Perspektif Berkaitan Isu Umat Islam Di Malaysia:

Rujukan Kepada Isu Antivaksin Dalam Kalangan

Masyarakat di Malaysia

KOD KURSUS : CTU101

NAMA KURSUS : PRINSIP-PRINSIP ASAS ISLAM
PROGRAM : SAINS AKTUARI
KOD PROGRAM : CS112
NO. KUMPULAN : DUA
k 3 kali enter)
NO. NAMA AHLI KUMPULAN NO. PELAJAR
1. Adny Adilla binti Rosli 2021876864
2. Noor Adawiyah binti Noor Azam 2021496992
3. Nurlaila Kamilia binti Irwan 2021487408
4. Rabiatul Adawiyah binti Irwan 2021484936

(jarak 3 kali
Nama Ketua Kumpulan: Nurlaila Kamilia binti Irwan
No. Telefon: +60163309907
Tarikh Serahan: 12 Disember 2021

DISEDIAKAN UNTUK:
IZATUL AKMAR BINTI ISMAIL

SESI 1 2021-2022

Pembelajaran Sepanjang Hayat

Abstrak Pendahuluan Objektif Kajian Kajian Literatur Metodologi Kajian Dapatan Kajian

2 1.5 1 0.5 2 1.5 1 0.5 4 3 2 1 8 6 4 2 4 3 2 1 4 3 2 1

Pembelajaran Sepanjang Hayat Komunikasi Bertulis

MARKAH
Perbincangan Kajian Rumusan / Cadangan Rujukan Tepat Rujukan Berautoriti / Sitasi

8 7 6 5 4 3 2 1 4 3 2 1 2 1.5 1 0 2 1.5 1 0.5 /40

 Perspektif Berkaitan Isu Umat Islam Di Malaysia:
Rujukan Kepada Isu Antivaksin Dalam Kalangan
Masyarakat di Malaysia
Adny Adilla binti Rosli, Noor Adawiyah binti Noor Azam, Nurlaila Kamilia binti Irwan, Rabiatul Adawiyah
binti Irwan

Fakulti Sains Komputer dan Matematik, Universiti Teknologi MARA Cawangan Perak Kampus Tapah
Abstrak (2 markah)

Kajian adalah berkaitan vaksin serta isu kewujudan golongan antivaksin yang dijalankan untuk menganalisis faktor-faktor
penolakkan vaksin dan langkah-langkah dalam mengatasi masalah ini. Kajian ini menggunakan metodologi kajian perpustakaan
melalui pendekatan analisis dokumen. Dokumen yang digunakan adalah dari sumber rujukan bercetak dan elektronik yang diambil
dari laman-laman sesawang berautoriti seperti Google Scholar, ResearchGate, Portal Majlis Agama Islam Negeri, portal rasmi dan
sebagainya. Sumber rujukan berautoriti seperti jurnal-jurnal dijadikan sebagai sumber primer. Manakala sumber rujukan dari laman
web seperti Majlis Agama Islam Negeri, dan lain-lain dipilih sebagai rujukan sekunder. Hasil kajian telah menjelaskan faktor-faktor
penolakan vaksin dalam kalangan masyarakat iaitu kesan sampingan yang memudaratkan, vaksin yang “tidak halal”, vaksin yang
dituduh dilarang dalam agama, pengamalan perubatan dan pemakanan sunnah sebagai pengganti vaksin dan vaksin yang dianggap
sebagai satu perencanaan barat. Pada masa yang sama, kajian juga menghuraikan langkah-langkah mengatasi penolakkan vaksin
seperti mengadakan perbincangan antara Kementerian Kesihatan Malaysia dan golongan antivaksin serta tindakan undang-undang.
Berdasarkan kepada hasil kajian tersebut maka kajian mencadangkan agar golongan antivaksin ini dibanteras secara berperingkat
agar kesihatan dan keselamatan masyarakat dapat dipelihara daripada jangkitan penyakit yang kronik.

Kata Kunci: Vaksin, Faktor-faktor Penolakkan Vaksin, Langkah-langkah Mengatasi Penolakkan Vaksin
yang berbeza terhadap penggunaan vaksin kepada kanak-kanak.
1. Pendahuluan Ada yang menerima vaksin sebagai salah satu rawatan
Islam pada prinsipnya adalah agama yang menekankan pada pencegahan malah ada yang menolak. Perbezaan pandangan ini
disiplin ilmu. Bukan agama yang dibangun atas dasar ibadah mendatangkan ketegangan dan menimbulkan satu polemik
saja. Sebaliknya, itu adalah agama yang membimbing manusia dalam kalangan masyarakat kerana masing-masing mempunyai
alasan dan hujah yang tersendiri bagi mengukuhkan pendirian
dalam semua kehidupan mereka terlepas dari situasi atau
masing-masing.
keadaan. Setiap masalah yang terjadi memiliki cara
Keraguan tentang status halal vaksin menyebabkan beberapa
penyelesaiannya sesuai tradisi agama. Hanya saja tidak semua orang menentang vaksin. Antara keraguan golongan antivaksin
umat Islam sedar akan perlunya pemecahan masalah yang ini ialah vaksin mengandungi enzim babi yang menjadikan
muncul dari ilmu pengetahuan. Dr. Mohd Aizam bin Mas’od vaksin haram. Pergerakan anti-vaksin telah berlangsung sejak
(2021) Pejabat Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal tahun 1800-an. Kesan sampingan pengambilan vaksin
Agama) meningkat pada tahun 1998, menurut satu kajian yang
diterbitkan dalam Jurnal Lancet bahawa vaksin secara palsu
Al-Bayan Siri 13 : Takut Allah atau takut covid-19 dilaporkan menyebabkan autisme dan penyakit usus pada
sesetengah penerima vaksin.
Benarlah firman Allah :

ِ ‫ى إِلَ ْي ِه ْم ۚ فَسْـَٔلُ ٓو ۟ا أ َ ْه َل‬

‫ٱلذ ْك ِر إِن ُكنت ُ ْم‬ ‫س ْلنَا مِ ن قَ ْبلِكَ إِ اَّل ِر َج ا‬
ٓ ِ‫اَّل ُّنوح‬ َ ‫َو َما ٓ أ َ ْر‬
2. Objektif Kajian
َ‫ََّل تَ ْعلَ ُمون‬
Kajian adalah berkaitan isu antivaksin yang dijalankan untuk
Maksudnya: “Oleh itu bertanyalah kamu (wahai menganalisis ciri-ciri golongan antivaksin dalam kalangan
golonganmusyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan masyarakat di Malaysia dan faktor-faktor penolakan vaksin
dalam masyarakat Mengenal pasti konsep umum vaksin
agama jika kamu tidak mengetahui.” (Surah al-Nahl: 43)
merangkumi definisi vaksin, jenis-jenis, pendapat ulama’
Vaksinasi merangsang sistem kekebalan tubuh untuk berkenaan vaksin dan faktor-faktor penolakkan vaksin.
menghasilkan antibodi spesifik sehingga tubuh dapat terlindungi
dari penyakit yang dapat dicegah dengan vaksin. Vaksin a) Menjelaskan konsep vaksin termasuk definisi dan
merupakan salah satu usaha yang diambil untuk mencegah jenis-jenis vaksin.
penyakit di seluruh dunia dan ianya terbukti berkesan. Vaksin b) Menghuraikan pendapat ulama’ berkenaan vaksin.
berupaya mengurangkan kadar mortaliti dan morbiditi manusia c) Mengenal pasti ciri-ciri antivaksin.
melalui program imunisasi kebangsaan yang dijalankan oleh d) Mengetengahkan isu-isu faktor penolakkan vaksin dan
kementerian kesihatan di setiap negeri. Vaksin yang diberikan langkah-langkah mengatasinya.
seawal usia kanak-kanak terbukti mampu memberi jaminan
kesihatan yang berpanjangan. Akan tetapi terdapat dua reaksi 3. Metodologi Kajian
2

Metodologi kajian ini adalah menggunakan pendekatan kajian
perpustakaan melalui analisis dokumentasi sepenuhnya. Sumber
rujukan berautoriti seperti kajian jurnal telah dipilih sebagai
rujukan primer. Dokumen yang digunakan adalah dari sumber
rujukan bercetak dan elektronik yang diambil dari laman-laman
sesawang berautoriti seperti Google Scholar dan ResearchGate.
Manakala pencarian sumber rujukan berasaskan kepada
laman web seperti blog Mufti dan artikel akhbar dalam talian
juga dipilih sebagai sumber rujukan sekunder.
4. Kajian Literatur
Islam menasihati umatnya untuk selalu mencari ubat dari
penyakit yang dideritanya, kerana untuk setiap penyakit ada
ubatnya yang perlu dicari, dipelajari dan digali. Dalam sabda
Nabi, ubat untuk setiap penyakit ada, selama ubat itu dapat
digunakan untuk menyembuhkan penyakit, ubatnya akan
berhasil dan akan diberikan oleh kehendak Tuhan (Riwayat
Muslim). Vaksin atau imunisasi telah digunakan di Malaysia
sejak lama. Vaksin hepatitis B diberikan kepada bayi berusia 6-
12 bulan. Vaksin bekerja dengan memberikan kekebalan pada
sistem kekebalan bayi, yang memungkinkan bayi tumbuh sihat.
Vaksin adalah zat yang melindungi terhadap penyakit. Vaksin
diberikan dengan cara yang berbeza dan menawarkan
perlindungan terhadap penyakit yang berbeza. Apapun jenisnya,
tujuannya sama, iaitu merangsang reaksi imun tanpa
menimbulkan penyakit. Ahmad Ariffin bin Joferi (2021).
Vaksin berasal dari bahasa latin vacca (sapi) dan Vaccinia
(cacar sapi). Zat antigenik adalah zat yang merangsang sistem
kekebalan tubuh. Vaksin adalah zat antigenik yang digunakan
untuk menghasilkan kekebalan aktif terhadap suatu penyakit
untuk mencegah atau mengurangi kesan infeksi oleh organisme
alami atau “liar”. Virus dan bakteria sudah dilemahkan sehingga
tidak menimbulkan penyakit. Beberapa vaksin terdiri dari
organisme mati atau produk murni. Vaksin membantu sistem
kekebalan untuk bertahan melawan serangan patogen tertentu,
terutama bakteria, virus, dan racun. Vaksin dapat membantu
sistem kekebalan tubuh untuk melawan sel kanker. Vaksinasi
merangsang sistem kekebalan tubuh untuk menghasilkan
antibodi spesifik sehingga tubuh dapat terlindungi dari penyakit
yang dapat dicegah dengan vaksin. Ada berbagai jenis vaksin
tujuannya sama, iaitu merangsang reaksi imun tanpa
menimbulkan penyakit.
Terdapat pelbagai jenis vaksin yang telah wujud pada
zaman ini, antaranya ialah (Irsyad Al-Fatwa ke-30: Hukum
Vaksin Daripada Perspektif Islam, 2015)
a) Live attenuated vaccine
Vaksin hidup dibuat dari bakteri atau virus yang telah
dilemahkan virulensinya melalui kultur dan pengobatan
berulang, tetapi masih dapat meningkatkan reaksi imunologi
yang serupa dengan yang disebabkan oleh infeksi alami.
b) Inactivated vaccine (killed vaccine)
Vaksin, dibuat dari bakteri atau virus mati, dibuat dengan
menggunakan bahan kimia (formaldehida) atau dengan
pemanasan. Beberapa vaksin termasuk bagian dari bakteri atau
virus, sementara yang lain hanya mencakup toksoid mereka.
3
c) Vaksin Toksoid
Vaksin dibuat dengan memasukkan bakteri penyebab penyakit
ke dalam aliran darah, yang menyebabkan tubuh membuat
antibodi yang mengenali bakteri tersebut.
d) Vaksin Acellular dan Subunit
Vaksin dibuat dengan menyalin gen virus atau bakteri melalui
kombinasi DNA, vektor virus, dan antibodi antitetik.
Bahan Yang Digunakan Untuk Membuat Vaksin
Kuman penyebab penyakit digunakan untuk memproduksi
vaksin. Vaksin campak dibuat dari virus campak. Vaksin polio
dihasilkan dari virus polio. Vaksin cacar diproduksi dari virus
cacar. Perbezaannya terletak pada cara pembuatan vaksin. Ada
dua jenis vaksin, hidup dan mati. Untuk membuat vaksin hidup,
virus hidup dilemahkan dengan melepaskan virus ke dalam
jaringan organ haiwan beberapa kali dengan proses reduksi
bertahap.
Kepentingan Menjaga Nyawa
Berbagai-bagai upaya telah dilakukan pemerintah secara bebas
untuk mengendalikan penyebaran COVID-19. Salah satunya
adalah vaksinasi sebagai pencegahan dini terpapar virus
COVID-19. Virus COVID-19 sangat mudah menyebar dari
orang ke orang sehingga harus divaksinasi. Islam mengajarkan
kita untuk melindungi hidup kita (hifz al-nafs) dari terkena virus
yang mengancam jiwa. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi
Muhammad SAW. Dengan kata lain, “tidak boleh menyakiti
(diri sendiri) atau mencelakai (orang lain)” (Riwayat Ibnu Maja)
Syekh Saïdrama Dan Arbuti dalam bukunya “Dawabit Armas
Rahafi”. al-Syariah al-Islamiyyah mengatakan bahwa segala
sesuatu terkait dengan pemeliharaan 5 Maqasid Shariah
(kewajiban menjaga agama, jiwa, roh, salasilah, harta) disebut
Maslaha (bermanfaat), 5 atau sebagiannya. Cubalah untuk
menjaga situasi wabah COVID-19 ini adalah prioritas.
Mengadopsi vaksin COVID-19 ini sebagai langkah awal
pencegahan virus COVID-19 sejalan dengan kaedah fikh Islam
yang ditetapkan oleh para ulama.
Pendapat Para Ulama’ Berkenaan Vaksin
Keperluan penggunaan vaksin bukan sahaja diputuskan di
Malaysia. Al-Azhar al-Sharif, Majlis Fatwa Kerajaan Emiriah
Arab Bersatu, dan Majma 'Fuqaha al-Syari'ah Amerika Syarikat
telah memutuskan bahawa vaksin adalah perlu. Antara kaedah
fiqh yang digunakan dalam memutuskan sama ada untuk
menggunakan vaksin COVID-19 ialah: Keperluan penggunaan
vaksin bukan sahaja diputuskan di Malaysia. Al-Azhar al-Sharif,
Majlis Fatwa Kerajaan Emiriah Arab Bersatu, dan Majma
'Fuqaha al-Syari'ah Amerika Syarikat telah memutuskan bahawa
vaksin adalah perlu. Antara kaedah fiqh yang digunakan dalam
memutuskan sama ada untuk menggunakan vaksin COVID-19
ialah: “Sesungguhnya menolak kerosakan yang lebih besar
diantara dua mafsadah (kerosakan) dengan mengambil
pertimbangan yang lebih ringan diantara 2 mafsadah tersebut.”
Jika dua kejahatan bertabrakan, kejahatan yang lebih rendah
harus dipilih. Jika memang benar ada efek samping seperti
demam ringan dan sejenisnya, maka asupan tetap dilanjutkan
karena bertujuan untuk menghindari kerugian yang lebih besar
yang akan terjadi yaitu meningkatnya penularan wabah COVID-
19 sehingga memberikan kesan buruk bagi masyarakat. Emosi
individu, ekonomi negara, dan peningkatan jumlah kematian.
Gerakan Antivaksin
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Darda 'RA,
Rasulullah SAW bersabda: Artinya: “Sesungguhnya Allah
menurunkan penyakit dan ubat-ubatan dan memberikan ubat
untuk setiap penyakit. Maka mintalah taubat dan janganlah
meminta ampun atas apa yang diharamkan.” (Kisah Abu
Dawud) Hadits di atas sering dijadikan alasan untuk menolak
vaksinasi. Gerakan antivaksin muncul kerana keraguan tentang
status kehalalan vaksin. Ini mengandung enzim babi yang
membuat vaksin ilegal. Gerakan antivaksin sudah ada sejak
tahun 1800-an. Dampak dari gerakan tersebut meningkat pada
tahun 1998 dengan sebuah penelitian yang diterbitkan dalam
Lancet Journal yang salah melaporkan vaksin dianggap
menyebabkan autisme dan penyakit usus pada beberapa
penerima vaksin. Gerakan antivaksin menyebutkan alasan
dugaan vaksin COVID-19: 1. Diambil dari unsur haram bagi
umat Islam. 2. Konspirasi jahat Organisasi Kesehatan Dunia
(WHO). 3. Miliarder Bill Gates berencana untuk mengalahkan
"Wabah". Ahmad Ariffin bin Joferi (2021).
Ciri-ciri Antivaksin
Antara ciri-ciri antivaksin ialah mereka percaya jika kanak-
kanak mendapat terlalu banyak vaksin, vaksin tersebut boleh
menyebabkan autisme. Kandungan aluminium dalam vaksin
dianggap menyebabkan autisme. Walau bagaimanapun,
kandungan aluminium adalah sangat rendah. Malah, bayi yang
diberi susu ibu selama 6 bulan mengandungi lebih banyak
aluminium daripada vaksin. Ia juga lebih rendah daripada
makanan atau ubat yang diambil dalam kehidupan seharian
(Doctor On Call, 2021). Selain itu, kumpulan anti-vaksin juga
menakut-nakutkan orang ramai dengan memperbesar-besarkan
atau menyalahgambarkan kesan vaksin. Cara ini boleh memberi
kesan memperngaruhi orang awam kerana kesan sampingan
secara semulajadi akan menakutkan mereka. Apatah lagi isu ini
membabaitkan vaksin asing bagi penyakit asing di Malaysia dan
belum lagi wujud kajian jangka panjang (BERNAMA, 2021).
Kemudian, pakar mengatakan bahawa orang yang menentang
vaksin adalah orang yang berfikiran negatif. Mereka tertutup
dengan pendapat orang lain dan sentiasa menganggap mereka
betul. Mereka juga akan terus mempertahankan kedudukan
mereka, walaupun "disumbat" oleh pihak berkuasa dengan
pelbagai penjelasan ( BERNAMA, 2021 ). Tambahan pula, ada
yang beranggapan jika anak orang lain diberi vaksin, anak
mereka tidak memerlukannya. Pemahaman ini adalah salah,
kerana anak mereka masih akan dijangkiti virus dan
berkemungkinan mengalami komplikasi serius, seperti
kematian. Lebih ramai orang yang memegang mentaliti ini,
semakin lemah imuniti kumpulan itu (Doctor On Call, 2021).
Seterusnya, mereka takut dengan bahan-bahan yang digunakan
dalam vaksin itu dan mereka juga bimbang atas kesesuaian
vaksin ini dengan tubuh mereka (Harakah Daily).
Vaksin: Sejarah, Harapan Dan Masa Depan Di Malaysia
Imunisasi telah menjadi faktor penting dalam kesehatan anak-
anak. Ini adalah salah satu cara terbaik untuk mencegah
penyakit. Layanan kekebalan Malaysia sudah dimulai sejak
pemerintahan Inggris pada tahun 1868. Saat itu, hanya imunisasi
untuk mencegah cacar yang diberikan. Ini dimulai di
Permukiman Selat dan diberikan oleh profesor Melayu di
4
komunitas Melayu. Pada 1950-an, imunisasi cacar diperluas ke
seluruh negeri. Dalam upaya Kerajaan Malaysia untuk
memberantas cacar, vaksinasi adalah wajib dan mereka yang
gagal mendapatkan denda sebanyak RM1.000. Vaksinasi ini
berhasil menurunkan jumlah kasus dan wabah cacar setelahnya.
Pada awal 1990-an penyakit difteri dan tetanus juga
diperkenalkan, yang memiliki tingkat kematian yang tinggi.
Pada tahun 1961, vaksin yang mencegah tuberkulosis
dikembangkan. Imunisasi polio dimulai pada tahun 1972 setelah
wabah polio terjadi pada tahun sebelumnya. Pada tahun 1972,
Kementerian Kesehatan Malaysia memulai Program Imunisasi
Anak Nasional bekerjasama dengan WHO. Imunisasi yang
diberikan kepada anak dalam Program Imunisasi KKM
dimaksudkan untuk mencegah 12 jenis penyakit. Layanan ini
diberikan di Klinik Kesehatan secara gratis.
Klinik dan rumah sakit swasta memberikan cakupan
penyakit yang lebih baik melalui layanan imunisasi. Namun,
pelanggan harus membayar biaya vaksin dan biaya konsultasi.
Jenis vaksin apa yang telah dikembangkan dan kepentingannya?
(Sejarah, Harapan dan Masa Depan Di Malaysia oleh Dr.
Rohani Jahis, KKM)
5. Dapatan dan Perbincangan
Faktor mempengaruhi antivaksin
Antara faktor yang mempengaruhi antivaksin ialah kepuasan
hati, kemudahan dan keyakinan. Golongan yang kurang
pengetahuan mahupun tiada informasi berkaitan vaksin dan
manfaat vaksin menyebabkan mereka bimbang dengan kesan
vaksinasi. Contohnya, kajian turut menyatakan bahawa kesan
vaksinasi bagi Covid-19 seperti demam, pening kepala,
kelesuan adalah bersifat sementara. Selain itu, faktor yang
dinyatakan ialah kurang stok vaksin di kemudahan penjagaan
kesihatan serta jadual imunisasi yang berbeza-beza. Sebagai
contoh, kajian menunjukkan bahawa ibu bapa kurang bersetuju
bahawa vaksin dapat menjamin kesihatan anak-anak sama ada
melindungi mereka daripada penyakit ataupun mereka
berkemungkinan jatuh sakit. Sesetengah ibu bapa tersebut
tidak yakin jika vaksin selamat bagi anak-anak mereka.
(Panting AJ, Zin ZM, Jaafar N et al, 2018)
Faktor Penolakan Vaksin di Malaysia
Kesan Sampingan Yang Memudaratkan
Hujah-hujah yang dilontarkan oleh masyarakat mengenai
penolakan vaksin terhadap kanak-kanak ialah vaksin boleh
membahayakan kesihatan kanak-kanak. Mereka berpendapat
bahawa vaksin boleh menyebabkan penyakit penyakit lain
kerana ia dikatakan mengandungi bahan-bahan yang
berbahaya .Contoh-contoh kandungan tersebut ialah
thimerosal. Thimerosal dikatakan boleh menyebabkan
penyakit autism. Seorang pengkaji bernama Andrew
Wakefield mendakwa pemberian vaksin MMR yang
digunakan untuk mencegah penyakit beguk,campak dan
rubella berkait rapat dengan autism.Lebih -lebih lagi apabila
dakwaan ini menjadi kontroversi dan menjadi pegangan
golongan-golongan yang menolak vaksin walaupun kajian
saintifik telah dibuat dan didapati tiada kaitan dengan autism.
Dalam pada itu, terdapat beberapa dakwaan lain yang
mengatakan vaksin beracun dan boleh menyebabkan penyakit
idiopatik punca daripada bahan -bahan beracun yang terdapat
dalam vaksin. Sebagai contoh, bahan anti-beku, eter, merkuri
dan nanobakteria, Penyakit tersebut seperti autism, sawan,
sindrom bayi mati mengejut (SIDS) telah mencetuskan
kebimbangan ibu bapa impak daripada vaksin. Oleh hal yang
demikian, ibu bapa lebih memilih mendapatkan imunisasi
badan anak-anak mereka secara semulajadi berbanding melalui
vaksin. (Fauzi, T. F. A. T. M., Razif, N. F. M., & Ramli, M.
A., 2018).
Vaksin Tidak Halal
Selain daripada kesan sampingan yang memudaratkan, vaksin
juga didakwa tidak halal. Bagi menguatkan lagi hujah mereka,
masyarakat yang menolak vaksin telah menggunakan alasan
atau hujah-hujah berkaitan keagamaan. Mereka ini menyifatkan
vaksin sebagai najis, tidak suci dan meragui status halalnya. Hal
ini berpunca kerana vaksin menggunakan bahan-bahan yang
diperbuat daripada babi. Tamsilnya, gelatin, enzim daripada
babi dan nanah serta organ haiwan misalnya kera dan kuda.
Bukan itu sahaja, asid amino daripada babi yang terkandung
dalam vaksin juga adalah haram. Walaupun vaksin telah melalui
proses pengasingan, tetapi sesetengah daripada mereka masih
mendakwa terdapat sisa-sisa bahan yang menjijikkan dan
meragui kesuciannya. Hal ini telah menambahkan kerisauan ibu
bapa untuk mengizinkan bahan-bahan yang haram tersebut
memasuki badan anak-anak mereka. Menurut mereka jika
vaksin diakui mengandungi unsur-unsur yang halal, mereka
sememangnya tiada masalah untuk mevaksin anak-anak mereka.
(Fauzi, T. F. A. T. M., Razif, N. F. M., & Ramli, M. A., 2018).
Vaksin Dilarang Dalam Agama
Seterusnya, masyarakat juga berpendapat bahawa vaksin
adalah dilarang dalam agama. Vaksin telah dinafikan oleh
sebahagian masyarakat sebagai salah satu kaedah rawatan
pencegahan kerana perkara tersebut adalah dilarang dalam
agama mereka. Hal ini berlaku kerana terdapat beberapa
agama bukan Islam yang mengecualikan hal-hal ehwal
kedunian daripada campur tangan manusia. Ajaran agama
mereka mengatakan bahawa sesuatu penyakit itu datangnya
dari Tuhan. Oleh hal yang demikian, proses penyembuhan
adalah urusan Tuhan dan manusia tidak sesama sekali berhak
mengcampurinya. Dalam pada itu, mereka juga mempercayai
bahawa manusia adalah bayangan tuhan. Oleh sebab itu,
mereka percaya bahawa mereka memiliki imunisasi badan
yang sempurna sama seperti yang dimiliki oleh tuhan di
samping mempercayai bahawa badan manusia ialah suci dan
tidak sepatutnya dinodai oleh ubat-ubatan. Jelaslah bahawa,
pegangan agama masing-masing yang teguh memberi kesan
terhadap pengambilan vaksin. (Fauzi, T. F. A. T. M., Razif, N.
F. M., & Ramli, M. A.,2018).
Pengamalan Perubatan Dan Pemakanan Sunnah Pengganti
Vaksin
Faktor lain yang menolak vaksin ialah disebabkan
kebergantungan terhadap amalan pemakanan sunnah sebagai
pengganti vaksin. Hal ini dikatakan kerana mereka yakin
bahawa dengan mengamalkan makanan-makanan sunnah sama
seperti yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW adalah
lebih berkesan dan mujarab. Tamsilnya, setelah bayi
dilahirkan, acara tahnik iaitu pengambilan kurma lalu
dimasukkan ke dalam mulut bayi dianggap sebagai salah satu
rawatan pencegahan yang penting. Bukan itu sahaja, ramai
juga yang pengamalkan habbatu-al-sauda dan air Zamzam bagi
mencegah sesuatu penyakit. Bahkan, ada juga yang
mengamalkan berbekam dan pemberian susu ibu secara
5
berterusan kepada bayi sepertimana yang dilakukan golongan
antivaksin di Barat. Mereka ini percaya, dengan menggunakan
alternatif lain seperti susu ibu ianya dapat mencegah bayi
tersebut daripada penyakit cegahan vaksin. (Fauzi, T. F. A. T.
M., Razif, N. F. M., & Ramli, M. A., 2018).
Vaksin Sebagai Satu Teori Perencanaan Barat
Akhir sekali, masyarakat juga mendakwa vaksin sebagai satu
teori konspirasi Barat. Mereka ini menganggap vaksin sebagai
satu perencanaan Barat iaitu bertujuan untuk melemahkan
manusia. Hal ini kerana vaksin dikatakan boleh mengawal
kadar kelahiran dan mengehadkan bilangan manusia. Bukan
itu sahaja, mereka juga membuat spekulasi bahawa orang
Barat yang menyebarkan penyakit tersebut dan mereka juga
yang mencipta vaksin tersebut. Vaksin sebagai penyelamat
hanyalah helah semata-mata untuk menutup mata masyarakat
bagi mengautkan keuntungun hasil daripada jualan vaksin
tersebut sekaligus menjadi sumber kewangan bagi syarikat-
syarikat farmasi dan para saintis. Ada juga yang mengatakan
bahawa vaksinasi dibiayai oleh salah satu keluarga yahudi
yang paling berpengaruh iaitu keluarga Rockefeller yang juga
terlibat dalam Zionis Internasional. Mereke inilah yang
mengasaskan WHO dan institusi kesihatan yang lain. Oleh
sebab itu, masyarakat berasa was-was untuk mendapatkan
vaksinasi kerana mendakwa orang yahudi akan menguasi dan
menghapuskan umat islam melalui konspirasi Zionisme iaitu di
bawah New World Order mereka. (Fauzi, T. F. A. T. M.,
Razif, N. F. M., & Ramli, M. A.,2018).
Peranan kaedah fiqh dalam memperkukuhkan fatwa
berkaitan suntikan vaksin.
Perbincangan dalam mesyuarat Jabatankuasa Fatwa Perlis pada
22 Februari 2021telah memutuskan bahawa pengambilan
Vaksin COVID-19 adalah dibenarkan dan diwajibkan bagi
kumpulan tertentu yang ditetapkan Kementerian Malaysia. Hal
ini kerana, keputusan yang dipersetujui tidak bertentangan
dengan 4 kaedah fiqh iaitu pertama, kemudaratan hendaklah
dihilangkan. Kedua, tidak memudaratkan mana-mana pihak.
Ketiga, tindakan pemimpin yang berkait dengan rakyat
hendaklah berpandukan maslahah. Akhir sekali, mengutamakan
sesuatu perkara berdasarkan kebiasaannya. (Yusli, A. Y., Asni,
F., & Umar, A. I. binti. (2021).
‘Harm must be eliminated/Kemudaratan hendaklah
dihapuskan’
Mengikut data semasa, bilangan kes Covid-19 di Malaysia
telah mencapai jumlah yang amat besar iaitu lebih satu juta.
Pengarah Kesihatan Malaysia juga menyatakan varian seperti
Delta boleh menjangkiti kontak rapat dalam masa yang amat
singkat. Dan vaksin dilihat dapat memberi kesan positif
terhadap usaha dalam membendung penularan wabak ini.
‘Must not harm oneself and others/Tidak membahayakan
seseorang dan pihak lain’
Kaedah ini berdasarkan hadis Rasulullah dan Al-Shabshiri
menerangkan maksud perkataan ‘al-dharar’ di dalam hadis
ialah sesuatu yang menguntungkan bagi seseorang namun
memudaratkan yang lain. Perkataan ‘al-dhirar’ pula memberi
maksud tidak menguntungkan seseorang malah memudaratkan
orang lain. Kaedah ini bertepatan dengan matlamat vaksinasi
iaitu sebagai Langkah pencegahan untuk diri sendiri dan
masyarakat. Bagi mereka yang telah divaksin, ia dapat
meminimumkan jangkitan virus dan mengurangkan kesan
berbahaya apabila berhadapan dengan wabak Covid-19 ini.
‘The actions of leaders related to the people should be guided
by the maslahah/Tindakan pemimpin yang berkait dengan
rakyat hendaklah berpandukan maslahah.’
Zaidan (2001) menyatakan bahawa kerajaan berhak memberi
arahan kepada rakyat di mana ia dipercayai membawa
maslahah dan rakyat wajib mentaatinya. Disebabkan oleh
wabak Covid-19 ini, kerajaan telah melaksanakan pelbagai
inisiatif bagi membendung penularan wabak Covid-19.
Antaranya, PKP diperketatkan bagi Kawasan dengan kes yang
tinggi, aktiviti rentas negeri tidak dibenarkan. Begitu juga,
arahan penjarakan fizikal, memakai pelitup muka dan
kuarantin. Sesiapa yang melanggar arahan ini adalah dianggap
telah melakukan kesalahan. Oleh itu, adalah menjadi
kewajipan mereka yang dikehendaki oleh kerajaan untuk
mengambil suntikan vaksin. Keengganan mengambil suntikan
vaksin bukan sahaja membahayakan diri sendiri malah
menyebabkan kesulitan kepada banyak pihak termasuk
kakitangan barisan hadapan yang perlu mengerah tenaga dalam
membendung wabak ini.
‘Prioritise a matter based on its habit’
‘Mengutamakan sesuatu perkara berdasarkan kebiasaannya’
Perkaitan antara kaedah fiqh dan suntikan vaksin adalah
lazimnya bagi suntikan vaksin memberi manfaat dan kesan
baik kepada badan manusia. Ini telah diuji dan dibuktikan
melalui banyak kajian yang dijalan oleh badan perubatan yang
dipercayai. Oleh itu, penggunaan vaksin tidak memudaratkan
manusia mengambil kira faktor biasa yang berlaku setelah
suntikan adalah lebiah bermanfaat daripada memudaratkan.
Berdasarkan perkara yang dinyatakan telah memastikan fatwa
yang dicapai adalah lebih tepat dengan mengekalkan dua
sumber utama iaitu al-Quran dan as-Sunnah dalam mencari
pandangan yang menepati maslahah dalam skop pandangan
mazhab yang diiktiraf Ahli Sunnah Wal Jamaah. (Yusli, A. Y.,
Asni, F., & Umar, A. I.,2021)
Langkah-langkah Menangani Golongan Antivaksin Di
Malaysia
Menurut Kairol Zulhaidi,Harakahdaily,(22 November 2021)
Usaha-usaha bagi menangani golongan antivaksin perlu diberi
penekanan yang sewajarnya. Iannya bukan sahaja
tanggungjawab Kementerian Kesihatan malah turut menjadi
tanggungjawab semua pihak bagi membanteras isu ini.
Dr. Nadirah Babji yang merupakan Pegawai Senior Program
Kemanusiaan di Internasional Planned Parenthood Federation
(IPPF) berkata,semua pihak seharusnya bersama-sama
berganding bahu bagi membanteras golongan-golongan yang
enggan mengambil vaksin melalui kempen-kempen berkesan
dengan penglibatan pakar-pakar dalam pelbagai bidang seperti
psikologi,sosiologi dan lain-lain pihak yang berkaitan.
Mengadakan Perbincangan
Antara usaha yang boleh dilakukan adalah dengan mengadakan
perbincangan dengan golongan antivaksin. Ia bertujuan untuk
mengetahui masalah, memahami keadaan dan punca mereka
6
menolak vaksin. Sebagai contoh, kita seharusnya cuba
memahami ketakukan dan kerisauan mereka sekiranya
mengambil vaksin. Perasaan takut ini semakin bertambah
apabila terdapat sesetengah golongan yang menyebarkan
makulmat-maklumat palsu berkenaan vaksin kepada mereka.
Oleh sebab itu, kita harus duduk bersama-sama mereka dan
menyampaikan maklumat yang sahih supaya dapat
memperbetulkan semula tanggapan mereka serta sedikit
sebanyak memberi sokongan kepada mereka untuk mengambil
vaksin. (Kairol Zulhaidi,Harakahdaily,22 November 2021)
Tindakan Undang-undang
Usaha lain bagi membanteras golongan antivaksin ini adalah
dengan mengenakan tindakan undang-undang terhadap
golongan-golongan yang menyebarkan maklumat yang tidak
tepat dan palsu berkaitan vaksin. Hal ini kerana maklumat-
maklumat yang palsu tersebut boleh membawa kekeliruan
terhadap masyarakat awam. Tamsilnya, golongan antivaksin
mendakwa terdapat orang yang mati setelah mengambil vaksin
sedangkan kematian itu sebenarnya berpunca daripada
kemalangan jalan raya. Hal ini telah menambahkan kerisauan
dan ketakutan masyarakat terhadap pengambilan vaksin.
Dalam pada itu, Menteri Kesihatan iaitu Khairy Jamaludin
juga meluahkan kekecewaan berkaitan isu ini apabila seorang
jururawat yang mati disebabkan masalah komplikasi pada
jantung, didakwa meninggal dunia akibat suntikan vaksin.
Dakwaan ini sememangnya membawa kekeliruan terhadap
orang ramai. (Kairol Zulhaidi,Harakahdaily,22 November
2021)
Inisiatif Tokoh Agama
Cara lain termasuklah menggunakan pemimpin agama
tempatan untuk mempromosikan kesihatan awam. Di beberapa
negeri, imam menggalakkan vaksinasi melalui khutbah,
menekankan bahawa setiap orang mempunyai tanggungjawab
untuk melindungi keselamatan dan kesihatan diri mereka dan
orang di sekeliling mereka. Di negeri di mana sistem
penjagaan kesihatan hampir lumpuh, ketakutan terhadap
penyakit itu telah mencetuskan minat orang ramai terhadap
vaksinasi. Penentangan terhadap kumpulan anti-vaksin juga
meningkat, dengan sekurang-kurangnya dua orang ditangkap
kerana memuat naik siaran palsu mengenai vaksin di media
sosial. Walau bagaimanapun, sama ada terdapat pandemik atau
tidak, penyebaran maklumat salah daripada organisasi anti-
vaksin akan terus berlaku. Dr Zainal berkata, orang ramai perlu
membuat keputusan vaksinasi berdasarkan sains dan fakta.
(BERNAMA, 2021)
Mengadakan Program Sukarela
Kemudian, cara lain termasuklah mengadakan program. Cara
ini dapat membantu menggalakkan pengambilan vaksin kata
Presiden Persatuan Pakar Perubatan Kesihatan Awam Datuk
Dr Zainal Ariffin Omar. Katanya lagi, program ini menambah
keyakinan terhadap vaksin dan mengubah sikap mereka,
khususnya bagi mereka yang berusia 30-an ke atas. Selain itu,
beliau bercerita bahawa beliau Berjaya meyakinkan beberapa
rakannya dan ahli keluarga bbeliau untuk mendapatkan vaksin
kerana beliau juga antara yang sudah menerima vaksin
AstraZeneca. Seterusnya, seorang warga tua berminat untuk
mendapatkan vaksin selepas Datuk Dr Zainal Ariffin Omar
menerima suntikan vaksin. Beliau asyik bertanya tentang
perkembangannya, kesan sampingan dan perasaannya
(BERNAMA, 2021).
 [2]
6. Kesimpulan (4 markah)
Secara keseluruhannya, konsep vaksin termasuklah mengetahui
jenis-jenis vaksin, isi kandungan, faktor-faktor vaksin ditolak,
gerakan antivaksin yang wujud telahpun memperjelas & [3]
membuktikan peri pentingnya peranan vaksin sendiri dalam
kesihatan dan kehidupan masyarakat. Vaksin merupakan salah
satu usaha yang diambil untuk mencegah penyakit di seluruh
dunia dan ianya terbukti berkesan. Vaksin berupaya [4]
mengurangkan kadar mortaliti dan morbiditi manusia melalui
program imunisasi kebangsaan yang dijalankan oleh
kementerian kesihatan di setiap negeri. Vaksin yang diberikan
seawal usia kanak-kanak terbukti mampu memberi jaminan [5]
kesihatan yang berpanjangan. Akan tetapi terdapat dua reaksi
yang berbeza terhadap penggunaan vaksin kepada kanak-kanak.
Ada yang menerima vaksin sebagai salah satu rawatan
pencegahan malah ada yang menolak. Perbezaan pandangan ini [6]
mendatangkan ketengangan dan menimbulkan satu polemik
dalam kalangan masyarakat kerena masing-masing mempunyai
alasan dan hujah yang tersendiri bagi mengukuhkan pendirian
masing-masing. [7]
Di samping itu juga, melalui tugasan yang telah diberikan ini
dapatlah kita mengenal pasti golongan antivaksin dalam
kalangan masyarakat. Oleh kerana itu, menerusi penulisan ini,
kita dapat mengetahui faktor-faktor penolakkan vaksin serta
usaha-usaha mengatasi golongan vaksin ini. Bukti yang
menunjukkan bahwa Islam sangat berpusat pada pemeliharaan
kesehatan meliputi:
1. Kesihatan adalah anugerah terbaik setelah anugerah iman
2. Memperkenalkan konsep kemudahan ke dalam hukum Islam
dan menolak kesulitan. [8]
3. Banyak teks tentang pencegahan penyakit.
4. Pengaturan pengubatan dan pengubatan dengan benda haram.
[9]
Al-Aili Abdul Hakim dalam bukunya Mausu'ah Huquq al-Insan
fi al-Islam, menggambarkan kesihatan individu dari segi agama
dan kehidupan dalam ertikata ia memberi manfaat kepada
kehidupan seluruh manusia. Dalam isu ini, vaksin bukan lagi
[10]
soal pilihan peribadi, sebaliknya satu keperluan kepada
masyarakat. Fenomena ibu bapa enggan memberi vaksin kepada
anak-anak di klinik amat membimbangkan. Perbuatan ini bukan
sahaja berbahaya kepada kanak-kanak yang merupakan generasi
masa hadapan kita malah boleh menjadi punca penularan
penyakit berbahaya ini. Dalam Islam, Islam sangat menekankan
keselamatan manusia. Maqasid Syar'iyyah adalah tujuan dari
syarak. Menurut ulama Islam, penyakit harus dihindari, diobati
dan diobati. Dalam konteks ini, pencegahan segala bentuk gejala
yang dapat membahayakan kesehatan dan kehidupan merupakan
pedoman dan prioritas ajaran Islam. Semoga dengan adanya
pencerahan ini kita tidak lagi ragu untuk mengizinkan
Kementerian Kesihatan menggunakan vaksin di masyarakat
untuk kepentingan semua orang. (Irsyad Al-Fatwa ke-30:
Hukum Vaksin Daripada Perspektif Islam, 2015)
7. Rujukan (4 markah)
[1] BERNAMA. (Jun 15, 2021). Berhati-hati tangani
propaganda antivaksin.
https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2021/06/8279
35/berhati-hati-tangani-propaganda-antivaksin
7
BERNAMA, ( Jun 6, 2021 ). Golongan antivaksin individu
berfikiran negatif, tertutup minda – Pakar.
https://www.astroawani.com/berita-malaysia/golongan-
antivaksin-individu-berfikiran-negatif-tertutup-minda-
pakar-301837
Harakah Daily, (October 20, 2021), Golongan antivaksin
digesa bersikap proaktif.
https://harakahdaily.net/index.php/2021/10/20/golongan-
antivaksin-digesa-bersikap-proaktif/
Doctor On Call, ( September 8, 2021 ), Ini Sebenarnya
Alasan Golongan Anti Vaksin. Tidak Masuk Akal!
https://www.doctoroncall.com.my/health-
centre/vaksinasi/anti-vaksin
Kairol Zulhaidi, Harakahdaily, di ambil dari
https://harakahdaily.net/index.php/2021/10/18/langkah-
tangani-golongan-antivaksin-perlu-diperluas/ (22
November 2021)
Fauzi, T. F. A. T. M., Razif, N. F. M., & Ramli, M. A.
(2018). Polemik antara Penerimaan dan Penolakan
Vaksinasi Kanak-kanak: Analisis Dari Perspektif Islam.
Jurnal Syariah, 26(2), 201-230.
Yusli, A. Y., Asni, F., & Umar, A. I. binti. (August 20,
2021). The Role of Fiqh Method in Strengthening Fatwa
Related to Vaccine Injection for Prevent Covid-19 by Perlis
State Mufti Department. International Journal of Academic
Research in Business and Social Sciences, 11(8), 1439-
1449. https://www.researchgate.net/profile/Fathullah-
Asni/publication/354202275_The_Role_of_Fiqh_Method_i
n_Strengthening_Fatwa_Related_to_Vaccine_Injection_for
_Prevent_Covid-
19_by_Perlis_State_Mufti_Department/links/612b8195c69
a4e487964bafa/The-Role-of-Fiqh-Method-in-
Strengthening-Fatwa-Related-to-Vaccine-Injection-for-
Prevent-Covid-19-by-Perlis-State-Mufti-Department.pdf
Panting AJ, Zin ZM, Jaafar N et al.(July 7, 2018) Potential
Factors Contributing to Vaccine Hesitancy Among Parents
in Malaysia.
https://www.academia.edu/download/64056039/46.pdf
Nadzirah (2015). Irsyad al-Fatwa Series 30: Vaccine
According to Islam’s Perspective.
https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-
fatwa-umum-cat/2069-irsyad-al-fatwa-series-30-vaccine-
according-to-islam-s-perspective
Ahmad Ariffin bin Joferi (7 Julai 2021). Vaksin Covid 19
Menurut Perspektif Islam.
https://muftiwp.gov.my/en/component/content/article/163-
perkhidmatan/penerbitan/e-brosur/4859-vaksin-covid-19-
menurut-perspektif-islam?Itemid=784