MAKALAH

PENDIDIK PERSPEKTIF HADIS

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah hadis tarbawi.

Dosen Pengampu: Dedy Irawan, M.Ag

Disusun oleh kelompok 8 :

1. Titi Anggraini (2111010437)

2. Muhammad Rizky Arviansyah (2111010421)
3. Sultan Ahmad Naufal (2111010447)

KELAS L
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UIN RADEN INTAN LAMPUNG
2022/2023

i
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL...............................................................................................i
DAFTAR ISI...........................................................................................................ii
BAB 1 PENDAHULUAN......................................................................................3
A. Latar Belakang..............................................................................................3
B. Rumusan Masalah.........................................................................................4
C. Tujuan Makalah............................................................................................4
BAB II PEMBAHASAN........................................................................................5
A. Pengertian Jabariyah dan Qadariyah.............................................................5
B. Sejarah Pekembangan...................................................................................6
1. Aliran Jabariyah........................................................................................6
2. Aliran Qadariyah.......................................................................................7
C. Ajaran Pokok dan Perbandingan...................................................................9
D. Dalil Al-Qur’an yang Menjadi Landasan...................................................11
BAB III PENUTUP..............................................................................................12
A. Kesimpulan.................................................................................................12
B. Saran...........................................................................................................12
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................13

ii
 BAB 1 PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Hadis adalah sumber kedua bagi ilmu pendidikan Islam. Sumber pertama,
tentu saja al-Qur`an. Sebenarnya, antara al-Qur`an dan Hadis tidak dapat dipisahkan.
Munculnya hadis yang dinisbatkan kepada Nabi Muhammad SِِAW pada hakikatnya
suatu perwujudan dan juga penjelasan dari wahyu al-Qur`an yang beliau terima.
Dalam hadits dijelaskan tentang pendidikan, salah satunya mengenai pendidik.
Dalam keseluruhan proses pendidikan, guru merupakan faktor utama dalam
pendidikan. Pendidik adalah pembimbing, pengarah yang biasa disebut dengan guru.
Berkaitan dengan hal tersebut, maka peran guru sangat besar pengaruhnya terhadap
keberhasilan pelaksanaan proses belajar mengajar. Oleh karena itu seorang guru atau
pendidik memiliki peranan penting dalam meningkatkan minat belajar siswa serta
membantu memecahkan kesulitan siswa terutama dalam kegiatan pembelajaran.
Dalam makalah ini kami akan membahas tentang subjek pendidikan yaitu
pendidik dalam perspektif hadits.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian pendidik ?
2. Bagaimanakah kedudukan pendidik dalam perspektif hadits?
3. Bagaimanakah keutamaan pendidik dalam hadits?
4. Apa syarat-syarat pendidik ?
5. Bagaimanakah sifat dan sikap pendidik dalam perspektif hadits?

C. Tujuan
1) Mengetahui pengertian pendidik.
2) Mengetahui kedudukan pendidik dalam perspektif hadits.
3) Mengetahui keutamaan pendidik dalam perspektif hadits.
4) Mengetahui apa saja syarat-syarat pendidik.
5) Memahami sifat dan sikap pendidik dalam perspektif hadits.

3
 BAB II PEMBAHASAN

A. Pengertian Pendidik
Secara umum, pendidik adalah orang yang memiliki tanggung jawab untuk
mendidik.1 Sementara secara khusus, pendidik dalam perspektif pendidikan Islam
adalah orang-orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik
dengan mengupayakan perkembangan seluruh potensi peserta didik, baik potensi
afektif, kognitif, maupun psikomotorik sesuai dengan nilai-nilai ajaran islam.2
Secara etimologi dalam konteks pendidikan islam, pendidik disebut juga
dengan murabbi, muallim, dan muaddib.3 Kata atau istilah “murabbi” misalnya sering
dijumpai dalam kalimat yang orientasinya lebih mengarah pada pemeliharaan, baik
yang bersifat jasmani atau rohani. Pemeliharaan seperti ini terlihat pada proses orang
tua membesarkan anaknya. Mereka tentu berusaha memberikan pelayanan secara
penuh agar anaknya tumbuh dengan fisik yang sehat dan kepribadian serta akhlak
yang terpuji.
Sedangkan untuk istilah “mu’allim”, pada umumnya dipakai dalam
membicarakan aktivitas yang lebih berfokus pada pemberian atau pemindahan ilmu
pengetahuan dari seorang yang tahu kepada seorang yang tidak tahu. Adapun istilah
“muaddib” menurut al-Attas, lebih luas dari istilah muallim dan lebih relevan dengan
konsep pendidikan islam.
Secara terminologi Muhaimin menggunakan istilah-istilah di bawah ini, untuk
lebih jelasnya dapat diuraikan sebagai berikut :
a. Ustadz adalah orang yang berkomitmen dengan profesionalitas, yang melekat
pada dirinya sikap dedikatif, komitmen terhadap mutu prosese hasil kerja, serta
sikap continous improvement.
b. Mua’llim adalah orang yang menguasai ilmu dan mampu mengembangkan serta
menjalankan fungsinya dalam kehidupan, menjalankan dimensi teoritis
praktisnya, sekaligus melakukan transfer ilmu pengetahuan, internalisasi, serta
implementasi.

1
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Al-Ma’arif, 1989), h. 37
2
Ahmad Tafsir, (ed)., Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung, Remaja Rosdakarya, 1992), h. 74-75
3
Heris Hermawan, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Islam Departemen
Agama Republik Indonesia, 2009), h.169.

4
 c. Muraddib adalah orang yang mendidik dan menyiapkan peserta agar mampu
berkreasi seta maampu mengatur dan memelihara hasil kreasinya untuk tidak
menimbulkan mala petaka bagi dirinya, masyarakat dan alalm sekitar.
d. Mursyid adalah orang yang mampu menjadi model atau sentral identifikasi dari
atau menjadi pusat anutan, teladan dan konsultan bagi peserta didik.
e. Mudarris adalah orang yang memilki kepekaan intelektual dan informasi serta
memperbaharui pengetahuan dan keahliannya secara berkelanjutan dan berusaha
mencerdaskan peserta didik, memberantas kebodohan mereka, serta meletih
keterampilan sesuai dengan bakat, minat, dan kemampuan.4
f. Muaddib adalah orang yang mampu menyiapkan peserta didik un tuk tanggung
jawab dalam membangun peradaban yang berkualitras di masa depan.5

Nabi Muhammad saw, selain sebagai Rasulullah, beliau juga menyatakan

bahwa dirinya adalah sebagai guru bagi umatnya. Sebagaimana bunyi hadits berikut :

ِ ‫ َم َّر بِ َمجْ لِ َس ْي ِن فِى َمس‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ َأ َّن َرسُو َل هَّللا‬: ‫ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن َع ْم ٍرو‬
‫ْج ِد ِه‬
َ ‫ َأ َّما هَُؤ الَ ِء فَيَ ْد ُعونَ هَّللا‬، ‫احبِ ِه‬
ِ ‫ص‬ َ ‫« ِكالَهُ َما َعلَى خَ ي ٍْر َوَأ َح ُدهُ َما َأ ْف‬: ‫ال‬
َ ‫ض ُل ِم ْن‬ َ َ‫فَق‬
‫ َوَأ َّما هَُؤ الَ ِء فَيَتَ َعلَّ ُمونَ ْالفِ ْقهَ َو ْال ِع ْل َم‬، ‫َوي َُر ِّغبُونَ ِإلَ ْي ِه فَِإ ْن َشا َء َأ ْعطَاهُ ْم َوِإ ْن َشا َء َمنَ َعهُ ْم‬
‫رواه الدارمى‬.‫س فِي ِه ْم‬ َ َ‫ ثُ َّم َجل‬: ‫ال‬َ َ‫ت ُم َعلِّما ً » ق‬ ُ ‫ َوِإنَّ َما بُ ِع ْث‬، ‫ض ُل‬
َ ‫َويُ َعلِّ ُمونَ ْال َجا ِه َل فَهُ ْم َأ ْف‬
Artinya :

“Bahwasanya Abdullab bin Amnu bin al-‘Ash r.a. berkata. “Pada suatu hari
Rasulullah keluar dari salah satu kamar beliau untuk menuju masjid. Dalam masjid
tersebut, beliau mendapati dua kelompok sahabat. Kelompok pertama adalah
golongan orang yang sedang membaca Alquran dan berdoa kepada Allah SWT.
Sedangkan kelompok kedua adalah golongan orang yang sedang sibuk mempelajari
dan mengajarkan ilmu pengetatahuan. Nabi s.a.w. kemudian bersabda: ‘Masing-
masing kelompok sama-sama berada dalam kebaikan. Terhadap yang sedang
membaca Alquran dan berdoa kepada Allah, maka Allah akan mengabulkan doa
mereka jika Ia menghendaki, begitupun sebaliknya, doa mereka tidak akan ditenima
oleh Allah jika Ia tidak berkenan mengabulkan doa tersebut. Adapun terhadap
golongan yang belajar-mengajar, maka (ketahuilah) sesungguhnya aku ini diutus
4
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan
Tinggi(Jakarta : RajaGrafindo Perkasa, 2005),hlm. 50.
5
Bukhori Umar, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), h.87.

5
 untuk menjadi seorang pengajar (guru). Kemudian Rasul saw. ikut bergabung
bersama mereka’.(HR.Darimi)

B. Sifat dan Sikap Pendidik dalam Perspektif Hadits

ٌ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َونَحْ ُن َشبَبَة‬

َ ‫ي‬ َّ ِ‫ث قَا َل َأتَ ْينَا النَّب‬
ِ ‫ك ْب ِن ْال ُح َوي ِْر‬
ِ ِ‫ع َْن َأبِي ُسلَ ْي َمانَ َمال‬
‫اربُونَ فََأقَ ْمنَا ِع ْن َدهُ ِع ْش ِرينَ لَ ْيلَةً فَظَ َّن َأنَّا ا ْشتَ ْقنَا َأ ْهلَنَا َو َسَألَنَا َع َّم ْن تَ َر ْكنَا فِي َأ ْهلِنَا‬
ِ َ‫ُمتَق‬
َ ‫ال ارْ ِجعُوا ِإلَى َأ ْهلِي ُك ْم فَ َعلِّ ُموهُ ْم َو ُمرُوهُ ْم َو‬
‫صلُّوا“ َك َما‬ َ َ‫فََأ ْخبَرْ نَاهُ َو َكانَ َرفِيقًا َر ِحي ًما فَق‬
‫ رواه‬.‫صالَةُ فَ ْليَُؤ ِّذ ْن لَ ُك ْم َأ َح ُد ُك ْم ثُ َّم لِيَُؤ َّم ُك ْم َأ ْكبَ ُر ُك ْم‬ ْ ‫ض َر‬
َّ ‫ت ال‬ َ ‫صلِّي َوِإ َذا َح‬َ ‫َرَأ ْيتُ ُمونِي ُأ‬
‫البخارى‬
Artinya :
“Abu Sualiman Malik ibn al-Huwayris berkata: Kami, beberapa orang pemuda
sebaya datang kepada Nabi saw., lalu kami menginap bersama beliau selama 20
malam. Beliau menduga bahwa kami telah merindukan keluarga dan menanyakan
apa yang kami tinggalkan pada keluarga. Lalu, kami memberitahukannya kepada
Nabi. Beliau adalah seorang yang halus perasaannya dan penyayang lalu berkata:
“Kembalilah kepada keluargamu! Ajarlah mereka, suruhlah mereka dan salatlah
kamu sebagaimana kamu melihat saya mengerjakan salat. Apabila waktu salat telah
masuk, hendaklah salah seorang kamu mengumandangkan azan dan yang lebih
senior hendaklah menjadi imam.” (HR. Bukhari)

َ ‫ « لَي‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬

‫ْس ِمنَّا َم ْن لَ ْم يَرْ َح ْم‬ َ َ‫ال ق‬
َ َ‫س ق‬ٍ ‫َع ِن اب ِْن َعبَّا‬
ِ ‫يرنَا َويَْأ ُمرْ بِ ْال َم ْعر‬
‫ رواه الترمذى‬.‫ُوف َويَ ْنهَ َع ِن ْال ُم ْن َك ِر‬ َ ِ‫ص ِغي َرنَا َويُ َوقِّرْ َكب‬
َ
Artinya :
”Ibn Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda: Bukanlah termasuk
golongan kami orang yang tidak menyayangi yang lebih kecil, tidak memuliakan yang
lebih besar, tidak menyuruh berbuat makruf, dan tidak mencegah perbuatan
munkar.” (HR. Tirmidzi)

Penjelasan:

6
 Kedua hadits diatas menjelaskan bahwa sebagai manusia termasuk pendidik
harus memiliki kasih sayang. Rasulullah Saw memberikan contoh dengan
memperlakukan para sahabat dengan penuh santun dan kasih sayang. Jika Rasulullah
menyampaikan ajaran islam kepada sahabat dan umatnya dengan bersikap kasar dan
tanpa kasih sayang, maka tidak akan ada yang mengikutinya.
Sifat kasih sayang memiliki peran penting dalam pendidikan. Dengan adanya
kasih sayang dapat membangun hubungan dan interaksi yang baik antara pendidik
dan peserta didik. Seorang pendidik dalam memberikan pembelajaran dan pendidikan
harus dilakukan dengan penuh kasih sayang agar peserta didik dapat menerima apa
yang disampaikan dengan hati yang tenang dan nyaman.

َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ ْم اِ َذا بَ َع‬

‫ث اَ َحدًا ِم ْن اَصْ َحابِ ِه‬ َ ِ‫ال َكانَ َرسُو ُل هللا‬ َ َ‫ع َْن اَبِي ُمو َسى ق‬
‫ُواوالَ تُ َع ِّسرُوا رواه مسلم‬ َ ‫ْض اَ ْم ِر ِه قَا َل بَ ِّش ُر َوالَ تُنَـفِّرُوا َويَ ِّسر‬
ِ ‫فِى بَع‬
Artinya :
“Dari Abu Musa beliau berkata, “ Rasulullah SAW apabila mengutus salah satu
orang sahabatnya untuk mengerjakan sebagian perintahnya selalu berpesan “
Sampaikan berita gembira oleh kalian dan janganlah kalian menimbulkan rasa
antipati, berlaku mudahlah kalian dan janganlah kalian mempersulit.” (HR. Muslim)

‫ ِإ َّن هللاَ لَ ْم يَ ْب َع ْثنِ ْي ُم ْعنِتا ً َوالَ ُمتَ َعنِّتًا‬:‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َوسلم‬ َ َ‫ال ق‬
َ ِ‫ال َرسُو ُل هللا‬ َ َ‫ع َْن عَاِئ َشةَ ق‬
‫ رواه مسلم‬.‫َولَ ِك ْن بَ َعثَنِ ْي ُم َعلِّ ًما ُميَ ِّسرًا‬
Artinya :
“Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW. bersabda kepada ‘Aisyah:
“Sesungguhnya Allah tidak mengutusku sebagai orang yang menyusahkan dan
merendahkan orang lain. Akan tetapi, Allah mengutusku sebagai seorang pengajar
(guru) dan pemberi kemudahan.” (HR. Muslim)
Penjelasan :
Dari kedua hadits diatas sudah jelas bahwa seorang pendidik harus memiliki
prinsip motivasi dan memudahkan serta tidak mempersulit peserta didik dalam proses
pendidikan dan pembelajaran. Hal ini dilakukan agar dapat meningkatkan semangat
belajar peserta didik. Motivasi dapat dilakukan dengan pemberian nilai, pemberian
pujian, dan lain-lain.

7
 Dalam pembelajaran, pendidik hendaknya memberikan kemudahan pada
peserta didiknya, salah satunya dalam penyampaian materi. Dalam penyampaian
materi pendidik dapat menggunakan media pembelajaran agar anak didiknya dapat
memahami apa yang disampaikan dengan mudah.

‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَتَخَ َّولُنَا بِ ْال َموْ ِعظَ ِة فِي اَأْلي َِّام‬
َ ‫ال َكانَ النَّبِ ُّي‬
َ َ‫ع َْن اب ِْن َم ْسعُو ٍد ق‬
‫ رواه البخارى‬.‫َك َراهَةَ السَّآ َم ِة َعلَ ْينَا‬
Artinya :
”Dari Ibnu Mas'ud, Nabi SAW. selalu menyelingi hari-hari belajar untuk kami untuk
menghindari kebosanan kami.”

Penjelasan :
Hadits tersebut menjelaskan bahwa seorang pendidik hendaknya mengetahui
dan mengerti kondisi dan keadaan peserta didiknya. Manusia pada dasarnya memiliki
rasa bosan. Untuk menghindari kebosanan pada diri peserta didik, pendidik dapat
menyelingi waktu belajar dan memberikan waktu istirahat. Pembagian waktu belajar
perlu dilakukan agar apa yag disampaikan pendidik dapat diterima dengan baik oleh
peserta didik tanpa ada rasa lelah dan bosan.

C. Kedudukan Pendidik dalam Perspektif Hadits

1) Sebagai Orang Tua
Menurut Rasulullah pendidik berkedudukan sebagai orangtua. Sehubungan
dengan ini terdapat hadis sebagai berikut:

‫الوالِ ِد ُأ َعلِّ ُم ُك ْم‬

َ ‫ع َْن َأبِى هُ َري َْرةَ قَا َل َرسُو ُل هللا صلى هللا عليه وسلم ِإنَّ َما َأنَا لَ ُك ْم بِ َم ْن ِزلَ ِة‬
‫فَِإ َذاَأتَى َأ َح ُد ُك ْم الغَاِئطَ فَاَل يَ ْستَ ْقبِ ِل القِ ْبلَةَ َواَل يَ ْستَ ْدبِرْ هَا َواَل يَ ْستَ ِطبْ بِيَ ِمينِ ِه َو َكانَ يَْأ ُم ُر‬
ِ ‫بِثَاَل ثَ ِة َأحْ َج‬
ِ ْ‫ار َويَ ْنهَى َع ِن ال َّرو‬
‫ث َوالرِّ َّم ِة‬

Abu hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda, “sesungguhnya aku

menempati posisi orangtuamu. Aku akan mengajarmu. Apabila salah seorang kamu
mau buang hajat, maka janganlah ia menghadap atau membelakangi kiblat,
janganlah ia beristinja’ (membersihkan dubur sesudah buang air) dengan tangan

8
 kanan. Beliau menyuruh beristinja’ (kalau tidak dengan air), dengan tigabatu dan
melarang beristinja’ dengan kotoran (najis) dan tulang.(HR. Abu Dawud)

Hadis diatas dengan jelas mengatakan bahwa rasulullah saw bagaikan

orangtua dari sahabatnya. Pengertian bagaikan orangtua adalah mengajarkan,
membimbing, dan mendidik anak-anak seperti yang umumnya delakikan oleh
orangtua. Beliau mengajarkan kepada sahabat bagaimana adab buang hajat.
Sebenarnya, persoalann ini adalah persoalan orangtua. Akan tetapi, nabi yang tidak
diragukan lagi bagi umat islam, sebagai mahaguru dan pendidik ulung juga mau
mengajarkan hal itu.
Pendidik (guru di sekolah) perlu menyadari bahwa ia melaksanakan tugas
yang diamanahkan oleh Allah dan orang tua peserta didik. Mendidik anak harus
didasarkan pada rasa kasih sayang. Oleh sebab itu, pendidik harus memperlakukan
peserta didiknya bagaikan anaknya sendiri. Ia harus dengan ikhlas agar peserta didik
dapat mengemban potensinya secara maksimal. Pendidik tidak boleh merasa benci
kepada peserta didik karena sifat-sifat yang tidak disenanginya.6

2) Sebagai pewaris nabi

Sehubung dengan kedudukan ini, terdapat sabda nabi SAW seperti berikut ini :

َ َ‫ْت َرسُو َل هللا صلى هللا عليه وسلم يَقُو ُل َم ْن َسل‬

‫ك طَ ِر ْيقَا‬ َ َ‫ع َْن َأبِى ال َّدرْ دَا ِء ق‬
ُ ‫ال َس ِمع‬
َ ‫ض ُع َأجْ نِ َحتَهَا ِر‬
‫ضا َء‬ َ َ‫الجنَّ ِة َوِإ ْن ال َماَل ِئ َك ِة لَت‬
َ ‫يَ ْبتَ ِغى فِ ْي ِه ِعل ًما َسلَكَ هللا بِ ِه طَ ِر ْيقَا ِإلَى‬
ُ ‫ض َحتَّى ال ِح ْيت‬
‫َان فِي‬ ِ ْ‫ت َو َم ْن فِى اَألر‬ ِ ‫الع ْل ِم َوِإ ْن ال َع ْال ِم لَيَ ْستَ ْغفِ ُر لَهُ َم ْن فِى ال َّس َم َوا‬
ِ ‫ب‬ ِ ِ‫لِطَال‬
‫ب ِإ َّن ال ُعلَ َما َء‬
ِ ‫ال َما ِء َوفَضْ ُل ال َعالِ ِم َعلَى ال َعابِ ِد َكفَضْ ِل القَ َم ِر َعلَى َساِئ ِر ال َك َوا ِك‬
‫الع ْل َم فَ َم ْن َأ َخ َذ بِ ِه َأ َخ َذ‬ َ ‫َو َرثَةُاَأل ْنبِيَا ِء ِإ َّن اَأل ْنبِيَا َء لَ ْم ي َُورِّ ثُوا ِد ْين‬
ِ ‫َارا َواَل ِدرْ هَ َما ِإنَّ َما َو َّرثُوا‬
‫ رواه الترمذى وأحمد والبيهقى وأبو داود والدارمى‬7ِ.‫ظ َوافِر‬ ِّ ‫بِ َح‬
Abu ad-darda’ berkata, “aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, “siapa yang
menempuh jalan mencari ilmu, akan dipermudah Allah jslsn untuknys ke surga.
Sesungguhnya, malaikat merentangkan sayapnya karena senang kepada pencari ilmu.
Sesungguhnya, pencari ilmu dimintakan ampun oleh orang yang ada dilangit dan

6
Bukhari Umar, 2012, Hadis Tarbawi, (Jakarta: Amzah), hlm.70
7
Sulaiman bin al-Asy’as bin Syaddad bin Amru al-Azadi Abu Daud as-Sijistani, Sunan Abi Daud, juz 11, h. 34

9
 bumi, bahkan ikan yang berada didalam air. Keutamaan orang yang berilmu dari
orang yang beribadah adalah bagaikan keutamaan bulan diantara semua bintang.
Sesungguhnya, ulama adalah pewaris nabi. Mereka tidak mewariskan emas dan
perak, tetapi ilmu. Siapa yang mencari ilmu, hendaklah ia mencari sebanyak-
banyaknya. (HR At-Tirmidzi,Ahmad,Al-Baihaqi,Abu Dawud,dan Ad-Darimi).
Dalam hadis diatas dikemukakan beberapa hal penting. Hal yang berkaitan
erat dengan tema ini adalah ulama adalah pewaris para nabi. Pendidik, dalam hal ini
terutama guru, adalah orang yang berilmu pengetahuan. Dengan demikian, ia
termasuk kategori ulama. Jadi, ia adalah pewaris para nabi. Sebagai pewaris para nabi,
tentu guru tidak dapat mengharapkan banyak harta karena mereka tidak mewariskan
harta. Akan tetapi, rasulullah saw tidak pernah melarang orang yang berilmu,
kjtermasuk pendidik, untuk mencari harta kekayaan selama proses itu tidak
mengurangi upaya pengambiilan warisan beliau yang sebenarnya, yaitu ilmu
pengetahuan.8

D. Keutamaan Pendidik dalam Perspektif Hadits

1) Terbebas dari Kutukan Allah

‫ت ْب ِن‬ ٍ ِ‫َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ب ُْن َحاتِ ٍم ْال ُم ْكتِبُ َح َّدثَنَا َعلِ ُّي ب ُْن ثَاب‬
ِ ِ‫ت َح َّدثَنَا َع ْب ُد الرَّحْ َم ِن ب ُْن ثَاب‬
‫ب‬َ ‫ْت َأ‬
ُ ‫ض ْم َرةَ قَال َس ِمع‬ َ َ‫ْت َع ْب َد هَّللا ِ ْبن‬
ُ ‫ْت َعطَا َء ْبنَ قُ َّرةَ قَال َس ِمع‬ ُ ‫ثَوْ بَانَ قَال َس ِمع‬
ٌ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَقُو ُل َأاَل ِإ َّن ال ُّد ْنيَا َم ْلع‬
‫ُون َما‬ َ ِ ‫ُول هَّللا‬ ُ ‫هُ َري َْرةَ يَقُوْ ُل َس ِمع‬
َ ‫ْت َرس‬
ٌ ‫ال َأبُو ِعي َسى هَ َذا َح ِد‬
‫يث َح َس ٌن‬ َ َ‫فِيهَا ِإاَّل ِذ ْك ُر هَّللا ِ َو َما َوااَل هُ َوعَالِ ٌم َأوْ ُمتَ َعلِّ ٌم ق‬
ٌ‫َريْب‬
ِ ‫غ‬
Artinya :
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Hatim Al Muktib, telah
menceritakan kepada kami 'Ali bin Tsabit, telah menceritakan kepada kami
Abdurrahman bin Tsabit bin Tsauban berkata, Aku telah mendengar 'Atho` bin
Qurroh berkata, aku telah mendengar 'Abdullah bin Dlamrah berkata, aku telah
mendengar Abu Hurairah berkata, aku mendengar Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda,
"Ketahuilah sesungguhnya dunia itu terlaknat dan segala isinya pun juga
8
Ibid.,hlm.72

10
 terlaknat, kecuali zikir kepada Allah dan apa yang berkaitan dengannya, dan
orang yang alim atau orang yang belajar." Abu Isa berkata, Hadits ini hasan
gharib. (HR. At-Tirmidzi)9
Dalam hadis ini ditegaskan bahwa orang yag tahu (guru atau pendidik) adalah
orang yang selamat dari kutukan Allah. Ini merupakan keutamaan yang sangat
berharga. Dari hadis ini dapat dipahami bahwa tidak semua yang berpredikat guru,
dijamin Rasulullah selamat dari kutukan. Guru yang beliau maksudkan adalah
guru yang berilmu, mengamalkan ilmunya, dan mengajarkannya dengan ikhlas
untuk mendapat keridhaan Allah.

2) Didoakan oleh Penduduk Bumi

Berkaitan dengan hal ini, terdapat hadis berikut :

‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َر ُجالَ ِن َأ َح ُدهُ َما عَابِ ٌد‬ ِ ‫ع َْن َأبِي ُأ َما َمةَ ْالبَا ِهلِ ِّي قَا َل ُذ ِك َر لِ َرس‬
َ ِ ‫ُول هَّللا‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فَضْ ُل ْال َعالِ ِم َعلَى ْال َعابِ ِد َكفَضْ لِي‬
َ ِ ‫َواالَخَ ُر عَالِ ٌم فَقَا َل َرسُو ُل هَّللا‬
ِ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ِإ َّن هَّللا َ َو َمالَِئ َكتَهُ َوَأ ْه َل ال َّس َم َوا‬
‫ت‬ َ ِ ‫َعلَى َأ ْدنَا ُك ْم ثُ َّم قَا َل َرسُو ُل هَّللا‬
.‫اس ْالخَ ْي َر‬
ِ َّ‫صلُّونَ َعلَى ُم َعلِّ ِم الن‬ َ ُ‫ضينَ َحتَّى النَّ ْملَةَ ِفي جُحْ ِرهَا َو َحتَّى ْال ُحوتَ لَي‬ ِ ‫َواَأْل َر‬
‫رواه الترمذى‬
Artinya:
“Abu Umamah Al-Bahiliy berkata : diceritakan kepada Rasulullah saw. dua orang
lakilaki, yang satu 'abid (orang yang banyak beribadah) dan yang satu lagi 'alim
(orang yang banyak ilmu). Maka Rasulullah saw. bersabda: kelebihan seorang alim
daripada orang yang beribadah adalahbagaikan kelebihanku daripada seorang kamu
yang paling rendah. Kemudian Rasulullah saw. berkata (lagi): Sesungguhnya Allah,
malaikatNya, penduduk langit dan bumi sampai semut yang berada dalam sarangnya
serta ikan berselawat (memohon rahmat) untuk orang yang mengajarkan kebaikan
kepada manusia (pendidik, guru).”(HR. At-Tirmidzi)
Informasi dalam hadis diatas mencakup bahwa Allah memberikan rahmat dan
berkah kepada guru. Selain itu, malaikat juga penduduk langit dan bumi termasuk
semut yang berada dalam sarang ikan yang berada dalam laut mendoakan kebaikan

9
Sunan Tirmidzi, Kitab Zuhud , Bab lain-lain, (Ensiklopedi Hadits, HR.Tirmidzi no.2244)

11
 untuk guru yang mengajar orang lain. Ini semua adalah keutamaan yang diberikan
oleh-Nya kepada guru.

3) Mendapat Pahala yang Berkelanjutan

Sehubungan dengan keutamaan ini ditemukan hadis sebagai berikut :
ُ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل ِإ َذا َماتَ ا ِال ْن َس‬
ُ‫ان ا ْنقَطَ َع َع َملُه‬ َ ‫ع َْن َأبِي هُ َري َْرةَ َأ َّن َرس‬
َ ِ ‫ُول هَّللا‬
‫ رواه مسلم وأحمد‬.ُ‫ح يَ ْد ُعو لَه‬ ٍ ِ‫صال‬ َ ‫اريَ ٍة َو ِع ْل ٍم يُ ْنتَفَ ُع بِ ِه َو َولَ ٍد‬ َ ‫ِإالَّ ِم ْن ثَالَثَ ٍة ِم ْن‬
ِ ‫ص َدقَ ٍة َج‬
‫النسائي والترمذى والبيهقى‬
Artinya:
“Abu Hurairah meriwatkan bahwa Rasulullah saw bersabda: “Apabila manusia telah
meninggal dunia terputuslah amalannya kecuali tiga hal, yaitu: sedekah jariyah, ilmu
yang bermanfaat dan anak saleh yang mendoakannya”. (HR.Muslim, Ahmad, An-
Nasa’i, At-Tirmidzi, dan Al-Baihaqi)
Dalam hadis diatas terdapat informasi bahwa ada tiga hal yang selalu diberi
pahala oleh Allah pada seseorang, kendatipun ia sudah meninggal dunia. Tiga hal
tersebut, yaitu sedekah jariah (wakaf yang lma kegunaanya),ilmu yang bermanfaat,
dan doa yang dimohonkan oleh anak yang sholeh untuk orang tuanya. Sehubungan
dengan pembahasan ini adalah ilmu yang bermanfaat. Artinya ilmu yang diajarkan
oleh seseorang (alim atau guru) kepada orang lain dan tulisan (karangan) yang
dimanfaatkan orang lain.10 Pahala yang berkelanjutan merupakan salah satu
keutamaan yang akan diperoleh oleh pendidik (guru).
Keutamaan ini diberikan kepada guru karena ia sudah memberikan sesuatu
yang sangat vital dalam kehidupan manusia. Al-Ghazali mengemukakan bahwa Hasan
Al-Bashri berkata, “Kalau sekiranya orang-orang berilmu tidak ada, niscaya manusia
akan bodoh seperti hewan. Karena hanya dengan mengajar, para ulama dapat
menaikkan orang banyak dari tingkat kehewanan ke tingkat kemanusiaan.11

E. Syarat-syarat Pendidik
1) Pendidik harus beriman

10
Abdurrahman bin Abi Bakr Abu Al-Fadhl As-Suyuthi, Syarh As-Suyuthi ‘ala Muslim, juz IV, hlm. 228 dalam
Al-Maktabah Asy-Syamilah.
11
Al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum Ad-Din, jilid I, diterjemahkan Maisir Thahib, dkk., (Bukittinggi: Syamza Offset,
1980), cet. Ke-3, hlm. 40.

12
 Pendidik adalah orang yang bertanggung jawab membimbing anak untuk
mencapai tujuan pendidikan, yaitu beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.
Agar tujuan tersebut dapat tercapai, pendidik terlebih dahulu harus beriman.
Sehubungan dengan ini, terdapat hadis sebagai berikut:
2) Pendidik harus beriman:
َ‫ت يا َ َرسُوْ ُل هللاِ قُلْ لِ ْي فِي اِإل ْسالَ ِم قَوْ الً ال‬ ُ ‫عن سفيان بن عبد هللا الثقفي قال قُ ْل‬
[.‫ت باِهللِ فَا ْستَقِ ْم‬ ُ ‫ قَا َل قُلْ آ َم ْن‬: )َ‫ث َأبِي ُأ َسا َمةَ َغ ْي َرك‬ ِ ‫َأ ْسَأ ُل َع ْنهُ َأ َحدًا بَ ْعدَكَ ( َوفِي َح ِد ْي‬
‫] رواه مسلم وأحمد‬7
Sufyan bin Abdullah al-Saqafiy meriwayatkan bahwa ia berkata kepada
Rasulullah: Ya Rasulullah ! Katakanlah kepada saya sesuatu tentang Islam yang
tidak akan saya tanyakan lagi sesudah Engkau! Nabi berkata: Katakanlah! Saya
beriman kepada Allah lalu tetapkanlah pendirianmu.
Hadis ini menunjukkan bahwa iman kepada Allah dan istiqamah dengan
pengakuan keimanan itu merupakan suatu hal yang sudah cukup dan memadai
bagi seseorang muslim. Oleh karena itu, para pendidik harus berusaha agar
peserta didik memiliki iman yang kuat dan teguh pendirian dalam melaksanakan
tuntutan iman tersebut. Segala aktivitas kependidikan agar diarahkan menuju
terbentuknya pribadi-pribadi yang beriman.
3) Pendidik harus berilmu

- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ُول هَّللا‬ ُ ‫ال َس ِمع‬

َ ‫ْت َرس‬ ِ ‫ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن َع ْم ِرو ْب ِن ْال َع‬
َ َ‫اص ق‬
‫ َولَ ِك ْن يَ ْقبِضُ ْال ِع ْل َم‬، ‫ يَ ْنت َِز ُعهُ ِمنَ ْال ِعبَا ِد‬، ‫يَقُو ُل « ِإ َّن هَّللا َ الَ يَ ْقبِضُ ْال ِع ْل َم ا ْنتِزَاعًا‬
‫ فََأ ْفتَوْ ا‬، ‫ اتَّخَ َذ النَّاسُ ُر ُءوسًا ُجهَّاالً فَ ُسِئلُوا‬، ‫ْق عَالِ ًما‬ ِ ‫ َحتَّى ِإ َذا لَ ْم يُب‬، ‫ْض ْال ُعلَ َما ِء‬ ِ ‫بِقَب‬
َ ‫ضلُّوا َوَأ‬
‫] رواه البخارى‬8“[.‫ضلُّوا‬ َ َ‫ ف‬، ‫بِ َغي ِْر ِع ْل ٍم‬
Abdullah ibn 'Amru ibn al-'Ash meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah
saw. bersabda: Sesungguhnya Allah tidak menarik ilmu penetahuan kembali
dengan mencabutnya hati sanubar manusia, akan tetapi dengan mewafatkan
orang-orang berpengetahuan (ulama).Apabila tidak ada lagi orang alim yang
tersisa, manusia akan mengangkat orang bodoh menjadi pemimpin yang
dijadikan tempat bertanya. Lalu orang-orang bodoh itu ditanya dan mereka
berfatwa tanpa ilmu mengakibatkan mereka sesat dan menyesatkan.

13
 Hadis ini berisi anjuran menjaga ilmu, peringatan bagi pemimpin yang bodoh,
peringatan bahwa yang berhak mengeluarkan fatwa adalah pemimpin yang
benar-benar mengetahui, dan larangan bagi orang yang berani mengeluarkan
fatwa tanpa berdasarkan ilmu pengetahuan. Hadis ini juga dijadikan alasan oleh
jumhur ulama untuk mengatakan, bahwa pada zaman sekarang ini tidak ada lagi
seorang mujtahid.[9]
Dari hadis di atas dapat dipahami bahwa orang yang berfatwa dan mengajar
harus berilmu pengetahuan. Termasuk dalam hal ini adalah pendidik, guru. Bila
pendidik tidak berilmu pengetahuan, maka murid-murid yang diajarnya akan
sesat atau dalam bahasa kependidikan bila guru tidak profesional akan
mengakibatkan proses pembelajaran akan sia-sia. Dalam Undang-undang Guru
dan Dosen Republik Indonesia, salah satu syarat bagi guru adalah profesional.

‫“ر ِع ْل ٍم‬ َ َ‫عن َأبى هُ َري َْرةَ يَقُو ُل ق‬

ِ “‫ « َم ْن أ ْف““تى بِ َغ ْي‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬
‫ رواه أبو داود‬.]10[ُ‫َكانَ ِإ ْث ُمهُ َعلَى َم ْن َأ ْفتَاه‬
Dari Abi Hurairah, Rasulullah saw. bersabda, Siapa yang berfatwa tanpa
ilmu,maka dosanya akan dipikul oleh orang yang berfatwa itu.
Dalam hadis ini, Rasulullah SAW. menyebut, siapa yang berfatwa. Berfatwa
adalah memberikan ilmu kepada orang lain. Mengajar dan mendidik juga
memberikan ilmu kepada orang lain. Dengan demikian, keduanya sama.
Berfatwa dan mendidik, mengajar tanpa ilmu akan menyesatkan orang lain.
Karena, Rasulullah SAW. melarang keras berfatwa bila seseorang tidak memiliki
ilmu.
Mengamalkan Ilmunya:

‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يُ َجا ُء بِال َّرج ُِل يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة فَي ُْلقَى فِي‬ َ َ‫ع َْن ُِأ َسا َمةَ ق‬
َ ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬
ِ َّ‫ق َأ ْقتَابُهُ فِي النَّار فَيَ ُدو ُر َك َما يَ ُدو ُر ْال ِح َما ُر بِ َر َحاهُ فَيَجْ تَ ِم ُع َأ ْه ُل الن‬
‫ار َعلَ ْي ِه‬ ُ ِ‫ار فَتَ ْن َدل‬
ِ َّ‫الن‬
ِ ‫ْس ُك ْنتَ تَْأ ُم ُرنَا بِ ْال َم ْعر‬
‫ُوف َوتَ ْنهَانَا ع َْن ْال ُم ْن َك ِر قَا َل‬ َ ‫فَيَقُولُونَ َأيْ فُالَ ُن َما َشْأنُكَ َألَي‬
‫] رواه البخارى‬11[.‫ُوف َوالَ آتِي ِه َوَأ ْنهَا ُك ْم ع َْن ْال ُم ْن َك ِر َوآتِي ِه‬ ِ ‫ت آ ُم ُر ُك ْم بِ ْال َم ْعر‬
ُ ‫ُك ْن‬

Usamah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW. bersabda, “Seseorang akan

didatangkan pada hari kiamat dan dilemparkan ke neraka. Maka usus-ususnya
keluar di neraka. Ia pun berputar sebagaimana berputarnya keledal di

14
 penggilingan. Para penghuni neraka berkumpul kepadanya dan bertanya, wahal
fulan! Ada apa denganmu? Bukankah engkau dahulu memerintahkan kami untuk
melakukan yang ma ‘ruf dan melarang kami dari perbuatan munkar? Ia
menjawab, ‘Dahulu aku memerintahkan kamu kepada yang ma‘ruf tetapi aku
tidak melakukannya, dan aku melarang kamu dan perbuatan mungkar tetapi aku
mengerjakannya,”

Hadis di atas menjelaskan siksaan Allah yang bakal diterima oleh orang yang
mengajarkan kebaikan (al-amr bi al-ma'ruf) tetapi ia sendiri tidak
mengerjakannya, dan orang yang menasihati orang agar meninggalkan yang
jelek (al-nahy 'an al-munkar) tetapi ia sendiri mengerjakannya. Tugas tersebut
adalah salah satu yang dikerjakan oleh pendidik, guru. Jadi guru harus
mengamalkan ilmu yang diajarkannya kepada peserta didiknya agar terhindar
dari siksa Allah.

4) Pendidik harus adil

‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ا ْع ِدلُوا بَ ْينَ َأ ْبنَاِئ ُك ْم‬

َ ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬
َ َ‫ال ق‬ ٍ ‫عن النُّ ْع َمان ْبنَ بَ ِش‬
َ َ‫ير ق‬
‫] رواه النسائى والبيهقى‬12[.‫ا ْع ِدلُوا بَ ْينَ َأ ْبنَاِئ ُك ْم‬
Dari Nu'manusia ibn Basyir, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: berlaku
adillah kamu di antara anak-anakmu! Berlaku adillah kamu di antara anak-
anakmu!
Dalam hadis ini dengan tegas Rasulullah saw. memerintahkan kepada para
sahabat (umatnya) agar berlaku adil terhadap anak-anaknya. Dalam konteks
pendidikan, peserta didik itu adalah anak oleh pendidiknya. Dengan demikian,
pendidik wajib berlaku adil dalam berbagai hal terhadap peserta didiknya.
Muhammad Athiyah Abrasyi menegaskan agar pendidik itu harus
memiliki sifat-sifat keadilan, kesucian, dan kesempurnaan.[13] Keadilan
pendidik terhadap peserta didik mencakup dalam berbagai hal, seperti:
memberikan perhatian, kasih sayang, pemenuhan kebutuhan, bimbingan,
pengajaran dan pemberian nilai. Bila sifat ini tidak dimilikioleh seorang
pendidik, maka ia tidak akan disenangi oleh peserta didiknya. Bila ini terjadi
proses pembelajaran tidak akan mendapatkan hasil yang optimal.

5) Pendidik Berniat Ikhlas

15
 ‫ سمعت رسول هللا‬:‫عن أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضى هللا عنه قال‬
‫ فمن‬،‫ إنما األعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى‬:‫صلى هللا عليه وسلم يقول‬
‫ ومن كانت هجرته لدنيا‬،‫كانت هجرته إلى هللا ورسوله فهجرته إلى هللا ورسوله‬
)‫] (رواه البخارى ومسلم‬14[‫يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه‬.
Umar bin Khaththab RA berkata, “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda,
‘Tiap-tiap amal perbuatan harus disertai dengan niat, balasan bagi setiap amal
manusia sesuai dengan apa yang diniatkan. Barangsiapa yang berhijrah untuk
mengharapkan dunia atau seorang perempuan untuk dinikahi, maka hijrahnya
sesuai dengan apa yang diniatkan.”
Ibnu Hajar menjelaskan bahwa tiap-tiap amal perbuatan harus disertai dengan
niat. Menurut Al Khauyi, seakan-akan Rasulullah memberi pengertian bahwa
niat itu bermacam-macam sebagaimana perbuatan. Seperti orang yang
melakukan perbuatan dengan motivasi ingin mendapat ridha Allah dan apa yang
dijanjikan kepadanya, atau ingin menjauhkan diri dari ancamanNya.[15] Niat
yang benar adalah keinginan dalam hati dalam melaksanakan suatu kegiatan
untuk mendapatkan keridhaan Allah.
Pendidik hendaknya membebaskan niatnya, semata-mata untuk Allah dalam
seluruh pekerjaan edukatifnya, baik berupa perintah, larangan, nasihat,
pengawasan atau hukuman. Buah yang dipetiknya adalah, ia akan melaksanakan
metode pendidikan, mengawasi anak secara edukatif terus-menerus, di samping
mendapat pahala dan keridhaan Allah. Ikhlas dalam perkataan dan perbuatan
adalah sebagian dari asas iman dan keharusan Islam. Allah tidak akan menerima
perbuatan tanpa dikerjakan secara ikhlas.[16] Perintah untuk ikhlas, tercantum
dalam Al-Qur’an dengan tegas, Surat Al-Bayyinah: 5.
Kata ikhlash terambil dari kata khalasha. Menurut Husain Mazhahiri, kata
khalasha, kata khalushan, dan kata khalashan berarti jernih, , lenyap kotoran
darinya. Kalimat akhlasha sy-syai’a berarti menjernihkan dan menyucikannya
dan kotorannya Adapun kalimat " dia mengikhlaskan agamanya hanya untuk
Allah” berarti dia meninggalkan sifat riya di dalam agamanya. Barangsiapa yang
pikiran, perbuatan, dan ucapannya sejalan dengan apa yang terdapat di dalam
Al-Qur’an al-Karim maka dia adalah orang yang ikhlas kepada Allah, dan dia
akan senantiasa berada dalam pertolongan-Nya dalam menjalani peperangan

16
 berkecamuk dalam dalam dirinya, untuk kemudian setelah itu ia samapai kepada
tujuan-tujuan yang luhur. [17]
Mengapa pendidik harus memiliki niat yang ikhlas? Dengan keikhlasan karena
Allah, pendidik dalam melaksanakan tugasnya akan mendapatkan kemudahan.
Karena sasaran pendidikan itu adalah hati. Apa yang diberikan dengan hati akan
diterima oleh hati dengan baik. Dengan demikian, proses pendidikan akan
mencapai hasil yang optimal. Selain itu dan yang tidak kalah pentingnya adalah
semua proses pendidikan yang diberikan oleh pendidik dengan ikhlas akan
dihitung sebagai ibadah kepada Allah. Jadi, sangat rugi pendidikan yang
melaksanakan tugas kependidikannya tanpa disertai dengan niat yang ikhlas.
Selain bersifat ikhlas, pendidik harus mengajar peserta didi untuk berbuat ikhlas,
baik di dalam melaksanakan pekerjaan atau-pun proses belajarnya. Semuanya
itu harus mereka laksanakan dengan ikhlas, demi mendapatkan rida dari Allah
SWT. Jangan sampai, perbuatan tersebut dilandaskan pada sifat munafik, riya,
atau hanya ingin mendapatkan rasa terima kasih dan pujian dari orang-orang.
Segala bentuk pekerjaan dinilai sesuai dengan niat pelakunya. Oleh sebab itu,
proses pendidikan dapat bernilai ibadah bila orang yang melaksanakannya
mempunyai niat yang ikhlas. Agar mendapat pahala dari Allah,
pendidik/Pendidik harus mendidik/mengajar dengan niat mengerjakan perintah
Allah dan mengharapkan rida-Nya. Niat merupakan salah satu motivasi intrinsik
(dorongan yang berada di dalam diri seseorang). Motivasi ini sangat besar
pengaruhnya kepada hasil pekerjaan seseorang. Oleh sebab itu, dalam kegiatan
belajar mengajar, pendidik dan peserta didik harus mempunyai motivasi yang
benar.
6) Pendidik harus Berlapang Dada

‫ص“لَّى هَّللا ُ َعلَيْ“ ِه َو َس“لَّ َم ع َْن َأ ْش“يَا َء َك ِرهَهَ“ا فَلَ َّما ُأ ْكثِ“ َر‬
َ ‫ع َْن َأبِي ُمو َسى قَا َل ُسِئ َل النَّبِ ُّي‬
‫ك ُح َذافَةُ فَقَا َم‬ َ ‫ال َأبُو‬َ َ‫ال َر ُج ٌل َم ْن َأبِي ق‬ َ َ‫اس َسلُونِي َع َّما ِشْئتُ ْم ق‬ ِ َّ‫ب ثُ َّم قَا َل لِلن‬ ِ ‫َعلَ ْي ِه غ‬
َ ‫َض‬
‫ال َأبُوكَ َسالِ ٌم َموْ لَى َش “ ْيبَةَ فَلَ َّما َرَأى ُع َم“ ُر َم““ا فِي‬ َ ‫آ َخ ُر فَقَا َل َم ْن َأبِي يَا َرس‬
َ َ‫ُول هَّللا ِ فَق‬
‫] رواه البخارى‬18[.َّ‫ال يَا َرسُو َل هَّللا ِ ِإنَّا نَتُوبُ ِإلَى هَّللا ِ َع َّز َو َجل‬ َ َ‫ َوجْ ِه ِه ق‬.
Dari Abu Musa radhiallahu anhu, dia berkata, “Seseorang bertanya kepada
Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam mengenai perkara yang tidak disukai beliau.
Maka tatkala orang itu terrlalu banyak bertanya, Nabi menjadi marah. Kemudian

17
beliau berkata, “Tanyakan!ah apa yang hendak kamu tanyakan.”Seorang laki-laki
bertanva, “Siapakah bapakku?” Nabi menjawab. “Bapakmu, Hudzafah.” Bertanya
pula yang lain, “Siapakah bapakku hai Rasulullah?” Nabi menjawab, “Bapakmu
Salim, hamba sahara Syaibah.”Taikala Umar bin Khaththab,) melihat rasa kurang
senang tergambar di wajah Rasululluh karena soal-soal yang tidak menentu itu.
segera ia berkata, "Wahai Rasulullah SAW. ! Kami tobat kepada Allah Yang
Maha Kuasa dan Yang Maha Agung.
Dalam hadis di atas dapat dipahami bahwa Rasulullah saw. juga merasa marah
ketika ada hal-hal yang tidak diinginkannya ditampilkan di depannya. Dalam
kasus ini, sahabat bertanya banyak tentang hari kiamat. Akan tetapi kemarahan
beliau itu tidak sempat menghilangkan sifat lapangan dadanya.
Menurut Ibnu Hajar, bahwa orang yang memberi nasihat boleh menampakkan
sikap marah, karena dia sebagai orang yang memberi peringatan. Begitu juga
seorang guru, jika dia mencela kesalahan murid yang belajar kepadanya. Karena
terkadang hal itu terpaksa dia lakukan agar si murid dapat mencrima kebenaran
darinya, akan tetapi hal itu harus disesuaikan dengan keadaan psikologi masing-
masing murid. [19]
Sikap lapang dada dan jauh dari kedengkian akan mewujudkan keseimbangan
jiwa bagi manusia dan akan membiasakannya untuk selalu cinta kepada kebaikan
bagi masyarakat. Ia juga akan memberikan jalan bagi kebaikan pada jiwa manusia
untuk sampai kepada puncaknva. Nabi telah memberiikan bimbingan sahabat
Anas bin Malik - ketika masih kecil agar mencuci noda-noda jiwa setiap pagi dan
petang dengan cara memberikan maaf kepada setiap orang yang berbuat jahil
kepadanya, dan juga mengosongkan hatinya dari sisa-sisa hembusan setan ke
dalam akal pikiran.[20]

َ ِ ‫ْج ِد فَقَا َم ِإلَ ْي ِه بَعْضُ ْالقَوْ ِم فَقَا َل َرسُو ُل هَّللا‬

ُ ‫صلَّى هَّللا‬ ِ ‫ال فِي ْال َمس‬ َ َ‫س َأ َّن َأ ْع َرابِيًّا ب‬
ٍ َ‫ع َْن َأن‬
.]21[‫ص“بَّهُ َعلَ ْي“ ِه‬ َ َ‫َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َد ُعوهُ َوالَ تُ ْز ِر ُموهُ قَا َل فَلَ َّما فَ َر َغ َد َع““ا بِ“د َْل ٍو ِم ْن َم““ا ٍء ف‬
‫رواه البخارى‬
Dari Anas, sesungguhnya seorang Arab kencing dalam masjid. Lalu orang-orang
berdiri dan menghadang ke sana. Rasulullah SAW. bersabda, biarkanlah dia
(sampai selesai), jangan hentikan. Setelah selesai, beliau meminta setimba air lalu
menyiram kencing laki-laki itu.

18
Laki-laki yang kencing itu adalah orang Arab Badwi. Ia kencing mungkin karena
ketidaktahuannya akan najis, atau karena sebab lain. Yang jelas, Rasulullah SAW.
tidak marah kepadanya dan melarang sahabat untuk memarahinya. Dalam kasus
ini, Rasulullah SAW. sendiri yang langsung menyiram/membasuh kencing nitu.
Dalam hadis ini terlihat betapa berlapang dadanya Rasulullah SAW. sebagai rasul
dan pendidik.

19
 BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan
1. Pendidik dari segi bahasa yaitu; Murabbi, Mudarris, Mursyid, Muzakki,
Mukhlis, Ustadz, Mudarrist, Mu’allim dan Muad’dib. Sedangkan secara
istilah pendidik adalah orang yang melakukan kegiatan dalam hal
mendidik.
2. Kedudukan seorang pendidik : dimuliakan oleh Alloh Qsebagaimana yang
telah dijelaskan dalam (QS al-Mujadilah [58]; 11), karena seorang
pendidiklah yang menentukan kesuksesan seorang peserta didik.
3. Syarat-syarat seorang pendidik :pertama, memiliki keterampilan
berdasarkan konsep dan teori ilmu pengetahuan yang mendalam. Kedua,
menekankan pada suatu keahlian dalam bidang tertentu sesuai dengan
bidang profesinya. Ketiga, adanya tingkat pendidikan keguruan yang
memadai. Keempat, adanya kepekaan terhadap dampak kemasyarakatan
dari pekerjaan yang dilaksanakannya. Kelima, memungkinkan
perkembangan sejalan dengan dinamika kehidupan.
4. Sifat-sifat pendidik dalam Islam :pertama, syarat keagamaan, yaitu patuh
dan tunduk melaksanakan syariat Islam dengan sebaik-baiknya. Kedua,
senantiasa berakhlak yang mulia yang dihasilkan dari pelaksanaan syariat
Islam tersebut, senantiasa meningkatkan kemampuan ilmiahnya sehingga
benar-benar ahli dangan bidangnya. Ketiga, mampu berkomunikasi dengan
baik pada masyarakat pada umumnya.

B. Saran

Demikianlah yang dapat kami sampaikan, semoga pembahasan dalam

makalah ini dapat bermanfaat dan menambah wawasan pembaca. Apabila dalam
makalah ini terdapat kesalahan baik dalam penulisan maupun dalam
pemaparannya, kami selaku pembuat makalah mohon maaf. Tidak lupa kami
sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun.

20
 DAFTAR PUSTAKA

Asnawi, M. (2012). Kedudukan dan Tugas Pendidik Dalam Pendidikan Islam. Tribakti:
Jurnal Pemikiran Keislaman, 23(2).

Maulidah, M. (2013). Keutamaan Guru Dalam Perspektif Pendidikan Islam.Abdul Majid.

2012. Hadis Tarbawi. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup

Nafi, M. (2017). Pendidik dalam Konsepsi Imam Al-Ghazali. Deepublish.

Bukhari Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Jakarta: Amzah.

Hani, U. (2015). Sifat pendidik dalam perspektif hadis.

Ahmad Tafsir. 2000. Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. PT. Remaja Rosdakarya. Ban
dung

Ridwan, W. (2019). Pendidik perspektif Shahih al-Bukhari: Telaah kitab Shahih al-Bukhari
(Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).

Ramayulis. 2004. Ilmu Pendidikan Islam. Bumi Aksara. Jakarta

Aslamiyah, S. S. (2013). Pendidik dalam perspektif pendidikan Islam. Al Hikmah: Jurnal

Studi Keislaman,Vol.3(2), 2.

Kosim, M. 2008. “Guru dalam Perspektif Islam”. Tadris, Vol.3(1), 46-58

Siddik, H. (2018). Pendidikan dalam Perspektif Hadis. Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan,

10(2), 435-461.

Sada, H. J. (2015). Pendidik Dalam Perspektif Al-Qur’an. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan

Islam, 6(1), 93-105.

Jayadi, I. (2018). Sifat-Sifat Pendidik. Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan, 10(2), 357-381.

Munirah, M. (2016). Pendidikan Islam Dalam Perspektif Hadis. Lentera Pendidikan: Jurnal
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, 19(2), 209-222.

Mukhlish, M. (2019). Pendidik Dalam Perspektif Hadits Rasulullah Saw. Jurnal Sains Riset,
9(1), 82-85.

21