TRANSISI BUDAYA

A. AKULTURASI

Meskipun sulit untuk didefinisikan, istilah "akulturasi" secara umum

merujuk proses perubahan budaya yang terjadi ketika dua atau lebih budaya tures

bersentuhan satu sama lain. Proses ini, untuk seorang individu, melibatkan

memperoleh nilai-nilai budaya, norma, bahasa, dan perilaku masyarakat dominan

(Atkinson, 2004). Pendekatan melting pot adalah teori awal akulturasi yang

mengemukakan bahwa kelompok-kelompok imigran sepenuhnya berasimilasi

dengan arus utama budaya A.S. setelah menempatkan elemen budaya mereka

sendiri ke dalam pot. Kritik terhadap teori melting pot miliki menunjukkan

bagaimana asimilasi total hanya dapat diakses ke Eropa imigran, sedangkan

imigran berwarna diharapkan untuk mengadopsi cara budaya dominan tanpa

diizinkan untuk membawa elemen kasih dari budaya asli mereka. Model awal

juga dikritik karena anggapan mereka bahwa akulturasi merupakan progresi

unilinear atau monokulturalcess. Dengan kata lain, itulah nilai-nilai budaya dari

budaya asli secara bertahap hilang dan nilai-nilai budaya masyarakat dominan

adalah secara bertahap diadopsi, mengabaikan kemungkinan perubahan dalam

masyarakat dominan yang dapat terjadi melalui kontak dengan budaya lain.

Semakin banyak, para peneliti menyadari bahwa para imigran dapat

melakukannya mempertahankan nilai dan perilaku dari budaya asal mereka

sekaligus terlalu mengadopsi nilai-nilai dan perilaku dari budaya baru. Sebagai

contoh, kesehatan dan kesejahteraan psikologis para imigran Latin baru-baru ini

dikaitkan dengan pemeliharaan bahasa dan budaya (Alderete, Vega, Kolody, &
Aguilar-Gaxiola, 2000; Delgado, 1997; Koalisi Nasional Organisasi Kesehatan

dan Layanan Kemanusiaan Hispanik, 1999). Meskipun asimilasi yang lebih besar

ke gaya hidup Amerika dianggap super Lebih rendah dalam model sebelumnya,

penelitian kesehatan mental Latino menunjukkan bahwa baru-baru ini Imigran

Latin memiliki pandangan mental yang lebih sehat daripada yang kedua dan

kedua generasi ketiga Latin (Alderete et al., 2000) dan yang tinggi hubungan

dengan kehidupan di Amerika Serikat meningkatkan kemungkinan seseorang

untuk melakukannya menderita gangguan kejiwaan seumur hidup (Vega, Kolody,

Aguilar-Gaxiola, & Catalano, 1999).

Berry (1997) melakukan penelitian ekstensif tentang akulturasi psikologis

membawanya untuk mengidentifikasi dua fenomena dasar:

1) perubahan perilaku, umum proses dimana individu menjauh dari pola perilaku

yang dipelajari dalam budaya asli dan bergerak menuju pola perilaku yang

ditemukan di budaya tuan rumah.

2) tekanan akulturasi, atau apa yang oleh beberapa penulis disebut "Culture

shock" (Oberg, 1960) untuk menggambarkan keadaan kecemasan yang

muncul dari tidak tahu bagaimana harus bersikap dalam budaya baru.

Pedersen (1995) elab-orated pada beberapa karakteristik kejutan budaya:

a) Petunjuk akrab tentang bagaimana berperilaku hilang.

b) Nilai-nilai pribadi mungkin tampaknya tidak dihormati oleh warga negara

tuan rumah.

c) Perasaan disorientasi dapat menyebabkan kecemasan, depresi, atau

permusuhan.

1
 d) Ketidakpuasan terhadap budaya baru secara simultan dapat dialami

berangan-angan saat mengidealisasikan hal-hal yang dulu ada dalam

budaya rumah.

e) Keterampilan mengatasi mungkin tidak lagi berfungsi.

f) Mungkin ada perasaan bahwa situasinya permanen dan tidak akan

memperbaiki.

Beberapa model telah diusulkan untuk tahapan yang dapat dilakukan

seseorang melalui dalam proses penyesuaian budaya (Adler, 1975; Fontaine,1983;

Oberg, 1960; Pedersen, 1995). Sebagian besar menggambarkan empat atau lima

tahap.

Yang pertama menjadi tahap "bulan madu" yang berlangsung di mana saja

dari beberapa hari sampai enam bulan. Selama tahap awal ini ada perasaan positif

kegembiraan dan keingintahuan tentang budaya baru. Wisatawan jangka pendek

mungkin hanya mengalami fase ini, yang berlangsung rata-rata tiga bulan (Oberg,

1960).

Fase kedua, ditandai dengan ketidakpuasan dan perasaan ketidakcukupan,

bisa bertahan sekitar dua hingga tiga bulan (Fontaine, 1983). Orang dalam budaya

baru mulai menghadapi perbedaan budaya ences yang bermasalah: kesulitan

bahasa membuatnya sulit untuk dibuat berteman dan mengikuti perkembangan

terkini, hambatan hukum untuk pekerjaan dapat menjadi stres, dan berurusan

dengan perusahaan telepon, kantor pos, atau layanan dasar lainnya mungkin

berbeda dalam budaya baru. Dunia sebagai orang itu tahu tampaknya hancur dan

2
orang itu mungkin menyalahkan dirinya sendiri karena tidak mampu mengatasi

perbedaan dalam budaya baru.

Fase berikutnya mungkin melibatkan perasaan depresi dan orang tersebut

mungkin ingin kembali ke budaya asalnya, jika itu merupakan pilihan. Merasa-

kesedihan dan kepedihan karena kehilangan keluarga, teman, dan budaya juga

dapat hadir (Furnham & Bochner, 1986). Bersama waktu, sebagai fasilitas bahasa

seseorang dan keterampilan mengatasi meningkatkan, perasaan depresi mungkin

mulai mereda. Perasaan marah dan tidak suka aktif budaya baru dapat muncul.

Namun akhirnya, orang tersebut mencapai sebuah tahap di mana dia mungkin

menghargai perbedaan budaya baru. Dia atau dia mulai memiliki pandangan yang

lebih seimbang tentang positif dan negatifnya baik rumahnya atau budaya baru.

Tahap terakhir, ketika orang tersebut benar-benar nyaman dalam kedua

budaya, kontroversial.

Adler (1975) berpendapat bahwa itu mungkin tidak benar-benar mungkin

dilakukan menjadi benar-benar bikultural, karena orang tersebut berisiko

kehilangan rasa identitas yang stabil diterus beradaptasi dengan dua budaya.

Sebaliknya, proses bicultural model akulturasi (Kim & Abreu, 2001)

mengemukakan bahwa bicultural individu berkomitmen untuk kedua budaya dan

secara selektif memilih aspek dari masing-masing budaya.

Berry (1997) menyatakan bahwa tingkat stres akulturasi mengalami yang

diterima oleh seseorang tergantung pada beberapa faktor. Salah satu faktor

penting berkaitan dengan tingkat toleransi untuk keragaman etnis yang ada di

Indonesia masyarakat yang dominan. Masyarakat plural yang mendorong

3
keanekaragaman budaya akan diharapkan untuk membuat seseorang stres kurang

akulturasi.

Pembuat kebijakan dan profesional kesehatan juga memengaruhi program

akulturasi cess. Kebijakan pendidikan bilingual dan layanan kesehatan mental

bilingual dapat membantu mengurangi stres akulturasi untuk imigran.

Berry (1997) dan Berry, Kim, Power, Young, dan Bujaki (1989) lihat

empat mode atau strategi akulturasi yang diambil oleh individu sebagai mereka

akulturasi. Beberapa individu akan mengadopsi strategi asimilasi di mana mereka

menyerahkan identitas, sikap, dan perilaku mereka sendiri demi kebaikan identitas,

sikap, dan perilaku yang diamati dalam masyarakat yang dominan ety. Individu

lain dapat memilih strategi separatis dengan mempertahankan identitas dan nilai-

nilai budaya mereka sambil menolak nilai-nilai dominasi masyarakat asli. Strategi

lain adalah individu yang terpinggirkan melepaskan nilai-nilai budayanya sendiri

sambil juga menolak nilai-nilai itu masyarakat dominan. Strategi keempat adalah

yang terintegrasi atau bicultural opsi dimana individu memilih untuk

mempertahankan identitasnya dan budaya sementara pada saat yang sama

mengidentifikasi dan mengadopsi sikap dan perilaku budaya baru. Individu yang

terpinggirkan mengalami tingkat stres akulturasi terbesar, mereka yang lebih suka

untuk mengasimilasi pengalaman tingkat stres menengah, dan orang-orang juga

yang berusaha untuk mengintegrasikan dua budaya mengalami paling sedikit

menekankan. Mungkin mereka yang tinggal terpisah berusaha menghindari stres.

Menurut to Berry (1997), strategi akulturasi yang telah ditemukan adaptasi yang

lebih positif untuk semua jenis kelompok akulturasi bikulturalitas atau integrasi.

4
Satu penjelasan untuk temuan ini adalah bahwa strategi integrasi didasarkan pada

kemauan dan fleksibilitas untuk mengakomodasi modate dua budaya; sikap positif

ada pada bagian individu yang berupaya mengintegrasikan serta dari budaya tuan

rumah; dan keterlibatan dalam dua komunitas budaya menyediakan dua sistem

dukungan sosial.

Pola keseluruhan penyesuaian budaya digambarkan sebagai aKurva

berbentuk U pada awalnya oleh Lysgaard (1955), tetapi dukungan empiris untuk

ini tercampur paling baik (Church, 1982). Penelitian belum memverifikasi itu

orang mengalami periode kegembiraan dan depresi kemudian. Waktu yang

diperlukan untuk melewati berbagai tahap juga sangat bervariasi di antara model.

Penting untuk dicatat bahwa tidak semua orang dapat mengalami

perubahan atau kesulitan dalam penyesuaian budaya. Namun, stres akulturasi

dapat menghasilkan perasaan cemas, depresi, marginalitas dan keterasingan,

gejala psikosomatik, dan kebingungan identitas (Berry, Kim, Minde, & Mok,

1987). Jika klien mengalami kejutan budaya, tahapan penyesuaian dan kurva-U

yang baru saja dijelaskan mungkin merupakan ide yang berguna untuk

diperkenalkan sebagai cara untuk membantu meningkatkan pemahaman klien

tentang apa dirinya mengalami.

Poin utama yang perlu diingat adalah bahwa ada banyak variasi individu

dalam seberapa baik seseorang akan menyesuaikan diri dengan budaya baru.

Pengalaman orang mungkin berbeda tergantung pada tingkat perbedaan antara

rumah dan budaya baru. Selain itu, perbedaan jenis kelamin dalam penyesuaian

budaya merupakan pertimbangan penting (Rogler, Cortes, & Malgady,1991). Ada

5
bukti yang menunjukkan bahwa proses penyesuaian budaya berbeda dan

seringkali lebih sulit bagi wanita (Bowler, 1980; Church, 1982; Sjogren, 1988;

Useem, 1966), terutama jika mereka tidak dipekerjakan dalam budaya baru.

Penjelasan alternatif adalah bahwa penyesuaian budayament sama sulitnya untuk

pria dan wanita, tetapi wanita lebih cenderung mencari konseling untuk kesulitan

mereka sedangkan pria dapat mengatasinya dengan membuat pekerjaan atau

perubahan situasional lainnya (Bowler, 1980).

Hopkins (1982) mengidentifikasi beberapa kualitas individu yang

memprediksi adaptasi yang efektif ke budaya baru untuk siswa pertukaran remaja:

kepercayaan diri, minat antarpribadi, tingkat etnosentrisme yang rendah, dan latar

belakang pendidikan cocok dengan sekolah baru. Variabel tambahan yang perlu

dipertimbangkan bagi siapa pun yang mengalami transisi budaya adalah sikap

terhadap akulturasi, tingkat pengetahuan sebelumnya tentang bahasa dan budaya

baru, sebelumnya pertemuan antar budaya, alasan sukarela dan tidak sukarela

untuk memasuki budaya baru, dan tingkat pendidikan dan pekerjaan (Williams &

Berry, 1991).

1. Dampak Positif Akulturasi :

Dapat mempelajari kebiasaan, pola pikir dan perilaku bangsa yang maju

sehingga mampu mendiring kita untuk lebih maju, Kemudahan untuk

memperlihatkan atau memperkenalkan kebudayaan negri kita, Mungkin bisa

menciptakan kebudayaan baru yang unik

2. Dampak Negatif Akulturasi :

6
 Mudah terpengaruh budaya lain , dan melupakanidentitas sebagai bangsa

indonesia, Menumbuhkan sikap dan sifat individualisme yang tidak perduli

pada orang lain.

B. CULTURE SHOCK

Culture Shock atau Kejutan Budaya atau Gegar Budaya merupakan istilah

yang digunakan bagi menggambarkan kegelisahan dan perasaan (terkejut,

kekeliruan, dll) yang dirasakan apabila seseorang tinggal pada kebudayaan yang

berlainan sama sekali, seperti ketika berada di negara asing atau lingkungan baru.

Perasaan ini timbul akibat kesukaran dalam asimilasi kebudayaan baru,

menyebabkan seseorang sulit mengenali apa yang wajar dan tidak wajar. Sering

kali perasaan ini digabung dengan kebencian moral atau estatik yang kuat

mengenai beberapa aspek dari budaya yang berlainan atau budaya baru tersebut.

Culture shock sangat berkaitan dengan keadaan dimana ada kekhawatiran

dan galau berlebih yang dialami orang-orang yang menempati wilayah baru dan

asing. Ada 4 tahapan timbulnya culture shock:

1. Tahapan pertama yaitu the honeymoon phase

Suatu tahapan di mana kamu akan merasa bahagia setibanya di negara yang

baru, apalagi yang belum pernah kamu kunjungi sebelumnya.

2. Tahap kedua, the crisis phase

Yaitu perbedaan di negara baru tidak pas baik itu makanannya, logat yang

susah dimengerti, kebiasaan jual beli dan merasa kesepian. Hal tersebut hanya

membuat kamu merasa terasing dari lingkungan. Namun kamu akan segera

melaluinya jika mampu menyesuaikan diri dengan baik.

7
3. Tahap ketiga, the adjustment phase

Dalam fase ini, kamu sudah mulai bisa berinteraksi dengan lingkungan di

negara baru.

4. Tahap keempat, bi-cultural phase

Kamu merasa nyaman hidup dengan dua kebudayaan sekaligus. Ini

merupakan indikasi bagus, karena kamu telah berhasil melalui suatu seleksi

alam kecil. Namun ada pula mahasiswa yang terlalu memuja kebudayaan

asing sehingga ketika pulang ke negeri sendiri, ia malah merasa asing kembali.

Untuk itu harus ada keseimbangan antara memahami kebudayaan tanpa

meninggalkan identitas kita sebagai bangsa Indonesia.

C. PEWARISAN BUDAYA

Pewarisan budaya merupakan suatu proses perbuatan atau cara mewarisi

budaya di dalam masyarakat. Proses tersebut dinamakan socialitation. Dalam

proses tersebut, seorang individu mengalami pembentukan sikap untuk

berperilaku sesuai dengan kelompoknya. Budaya diwariskan dari generasi

terdahulu ke generasi berikutnya. Hanya saja dalam proses pewarisan budaya

menghendaki adanya penyempurnaan sesuai dengan perkembangan zaman dan

kemajuan masyarakat.

Proses pewarisan budaya secara umum terjadi melalui dua proses, yaitu

proses enkulturasi dan proses sosiialisasi:

 Enkulturasi
Proses enkulturasi sudah dimulai dalam alam pikiran individu sejak masa

kanak-kanak. Mula-mula dari keluarga, kemudian dari teman-teman bermain.

8
 Seringkali ia belajar meniru tingkah laku, ucapan dari individu yang

berpengalaman. Misalnya, adanya jam berpengaruh pada penghargaan. Hal

itu menjadi pola yang mantap, norma yang mengatur tindakannya

“dibudayakan”. Contoh, norma yang mengharuskan seseorang membawa

oleh-oleh kepada tetangga atau kerabat jika bepergian ketempat lain,

menerima atau memberi sesuatu dengan tangan kanan.

 Sosialisasi
Dalam proses sosialisasi, seorang individu dari masa kanak-kanak hingga tua

belajar pola-pola tindakan berinteraksi dengan segala macam individu dalam

berbagai macam peranan sosial. Apabila kita ingin menyelami dan

memahami pengertian tentang suatu kebudayaan, kita bisa belajar banyak

dari jalannya proses sosialisasi yang dialami individu dalam kebudayaan

yang bersangkutan.

Contohnya seperti, pada awal mula hidupnya, seorang bayi sudah harus

menghadapi beberapa individu dalam lingkungan keluarga yang kecil, yaitu

ibunya dan bidan yang membantu ibunya semenjak lahir sampai kira-kira

seminggu. Selama berhubungan dengan orang tadi, ia mengalami tingkah

laku berdasarkan perhatian dan cinta. Ia juga belajar kebiasaan, makan, dan

tidur pada saat tertentu. Juga ketika mulai sekolah ia juga belajar mengenal

perbedaan jenis kelamin, dan mengenal lingkungan sekolahnya.

9
D. PARADIGMA KONSELING DALAM TRANSISI BUDAYA

Perawatan untuk stres akulturasi atau kejutan budaya mungkin bermanfaat

untuknya banyak individu dan keluarga dalam transisi dari satu budaya ke budaya

lain. Jika memungkinkan, pendidikan pencegahan disarankan sebelum atau

setelah pindah. Klien dapat diajari bahwa perasaan yang mungkin mereka alami

adalah bagian dari proses alami normal dan penyesuaian itu mungkin memerlukan

waktu dan menjadi sulit (Boyer & Sedlacek, 1989). Satu temuan berulang di

penelitian tentang penyesuaian budaya adalah kesesuaian antara harapan dan

aktualitas ketika menghadapi budaya baru memengaruhi kesehatan mental

(Williams & Berry, 1991). Karena itu, belajarlah tentang budaya baru harus

didorong. Mengamati perilaku dengan menonton televisi dan film-film budaya

baru adalah salah satu sumber potensial informasi budaya tion. Lokakarya

orientasi budaya atau sesi konseling juga akan dilakukan membantu untuk

mengembangkan harapan yang realistis dan masalah antisipatif pemecahan

Penggunaan bahasa budaya baru adalah komponen penting dari akulturasi dan

menyumbang banyak variasi dalam penyesuaian mental individu (Rogler et al.,

1991).

Pelatihan bahasa sangat dianjurkan, dan sangat berguna untuk

memasukkan komunikasi bisnis tertentu praktik, dialog percakapan sehari-hari,

dan ekspresi idiomatik (Donnelly, 1994). Begitu individu atau keluarga telah

pindah ke budaya baru, itu adalah bermanfaat bagi mereka untuk memiliki

dukungan interpersonal untuk membantu mempertahankan positif citra diri.

Memiliki orang lain yang akan mendengarkan mereka dan berkembang

10
keterampilan berjejaring untuk mendapatkan teman baru sangat diinginkan.

Seorang penasihat mungkin berguna dalam proses ini, dan pada titik ini seorang

penasihat yang "asli" untuk budaya baru sering lebih disukai (Jones, 1975).

Masalah-masalah khusus dapat muncul yang relevan dengan keadaan tertentu.

pendirian transisi budaya, misalnya, sementara versus permanen transisi. Dua

kelompok transisi yang kemungkinan akan didampingi konselor ter dibahas secara

terpisah: siswa internasional dan imigran.

11
 REFERENSI

Alvarez, J. (1991). Bagaimana gadis-gadis García menolak aksen mereka.

Chapel Hill, NC: Algonquin

Buku. Kisah empatikari di Amerika yang memiliki keluarga untuk

meninggalkan Republik Dominika. Dalam pencarian mereka untuk penerimaan,

empat sis-ters memberontak melawan orang tua mereka dan berjuang untuk

menyesuaikan diri dengan lingkungan baru mereka.

Fadiman, A. (1997). Mengembalikan Anda dan Anda jatuh. New York:

Farrar,Straus & Giroux. Sebuah kisah yang sangat mengharukan tentang

bentrokan budaya antara Dokter barat yang merawat anak Hmong lahir dari

imigran baru yang mengembangkan perasaan epilepsi dan kesadaran spiritual dan

komunitas.

Galarza, E. (1971). Barrio boy. Notre Dame, IN: University of Notre

Dame Press. Pengalaman akulturasi anak laki-laki dan rumah dimulai dengan

kehidupan mereka di desa kecil Meksiko untuk kehidupan baru mereka di

Sacramento, CA, pada awal abad ke-20.

Tan, A. (1989). Klub Keberuntungan. New York: Ballantine. Novel

terlaris itu Menginap di empat keluarga imigran Cina-Amerika.Multimedia

Dolguin, G., & Franco, V. (Produser). (2002). Putri dari DaNang [Video-

rekaman]. Sebuah film dokumenter tentang seorang wanita “Amerika” dan

Vietnam-nyaibu Namese yang bersatu setelah selesai pada akhirPerang Vietnam.

12
 Nava, G. (Direktur), Thomas, A. (Produser). (1984). El norte [Perekaman

Video].Farmington Hills, MI: CBS / Fox Video. Menggambarkan keadaan

Amerika Tengah pengungsi politik amerika dalam perpaduan yang luar biasa dari

realisme dokumenter dan puisi visual.

Olmos, E. J. (Direktur). (1992). American me [Videorecording]. Kota

Universal, CA: Universal Studios Home Entertainment. Penggambaran epik 30

tahun ini Kehidupan geng Chicano di Los Angeles diterima sebagai remaja

bernama Santana.

Wenders, W. (Direktur), Felsberg, U., & Cooder, R. (Produser). (1998).

The Buena Klub sosial Vista [Perekaman Video]. Berlin, Jerman: Produser Film

Jalantion. Sebuah film dokumenter tentang kerajinan Kuba yang sudah tua, yang

memiliki bakat Hampir dilupakan setelah dipindahkan Castro ke Kuba.

https://www.hotcourses.co.id/study-abroad-info/once-you-arrive/culture-shock-

dan-cara-mengatasinya/

13