MAKALAH

‫اَن َو َأَخ َو اُتَها‬

KIP KULIAH
Memacu Prestasi-Memutuskan Rantai Kemiskinan

Disusun oleh :
Nur Intang
(30256123009)
Rombel : UA1

BAHASA DAN SASTRA ARAB

USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI MAJENE
TAHUN AKADEMIK 2023/2024
 KATA PENGANTAR

Puji syukur atas kahadirat Allah SWT, berkat nikmat dan karunianya kami
dapat menyeesaikan makalah ini yang berjudul “Inna Wa Akhwatuha (‫”)ان و اخواتها‬
guna untuk melengkapi tugas dari KIP kuliah. Tak lupa pula kita kirimkan salam
dan shalawat kepada baginda Muhamman SWA, semoga kelak di yamul akhir kita
dapat syafaat beliau dengan berkah sholawat yang kita haturkan.
Ahirnya makalah yang bertema “Inna Wa Akhawatuha (‫ ”)ان و اخواتها‬ini telah
selesai kami susun guna memenuhi tugas KIP kuliah. Semoga makalah ini dapat
bermanfaat bagi khalayak pembaca pada umumnya dan penulis khususnya. Kritik
dan saran sangat kami harapakan dalam uapaya perbaikan dalam membuat
makalah berikutnya.

Majene,23 Januari
2024

Penyusun : Nur Intang

(30256123009)
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...............................................................................................
DAFTAR ISI.............................................................................................................
BAB I........................................................................................................................
PENDAHULUAN...................................................................................................
1.1 Latar Belakang................................................................................................
1.2 Rumusan Masalah...........................................................................................
1.3 Tujuan..............................................................................................................
1.4 Manfaat............................................................................................................

BAB II .....................................................................................................................
A. Pengertian Inna Wa Akhwatuha...................................................................
B. Faedah beserta contoh Inna Wa Akhwatuha................................................
C. Cara pembacaan Hamzah(‫ )أ‬pada Inna dan Anna........................................
D. Cara membaca nun (‫ )ن‬pada Inna dan Anna................................................

BAB III......................................................................................................................
PENUTUP.................................................................................................................
A. KESIMPULAN...............................................................................................
B. SARAN...........................................................................................................
DARTAR PUSTAKA...............................................................................................
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Ilmu nahwu dan sharof merupakan ilmu yang pokok penting untuk di
pelajari dan difahami. Hal ini dikarenakan jika seorang muslim tidak bisa
memahami kedua ilmu ini akan sulit untuk memahami Al-qur’an dan kitab
kuning serta akan sulit untuk berbicara bahasa arab.
Bahasa arab merupakan bahasa yang mudah dibandingkan bahasa
lainnya. Namun banyak masyarakat yang justru menganggapnya sangat
sulit. Hal ini dikarenakan masih sangat minimnya antusias masyarakat
dalam mempelajari bahasa arab. Makalah ini bermaksud memberikan
penjelasan singkat tentang rincian ilmu nahwu seperti penjelasan tengtang
“Inna Wa Akhwatuha (‫)ان و اخواتها‬.
Membicarakan tentang nahwu dan sharaf, khususnya mubtada’ dan
khabar tentuna tidak akan lepas dari amilnya. Diantaranya yaitu Inna Wa
Akwatuha (‫ )ان و اخواتها‬yang akan saya bahas dalam makalah ini.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian Inna Wa Akhawatuha?
2. Faedah Inna Wa Akhwatuha
3. Seperti apa contoh Inna Wa Akhawatuha?
4. bagaimana cara pemmbacaan hamzah (‫ )أ‬pada Inna dan Anna?
5. Tata cara membaca nun (‫ )ن‬pada Inna

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui inna wa akhawatuha
2. Untuk mengetahui pengamalannya inna wa akhawatuha
3. Untuk mengetahui saudara,macam-macam dan beserta contoh Inna
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Inna Wa Akhwatuha (‫)ان و اخواتها‬
Inna (‫ )ان‬adalah satu ‘amil (‫ )عمل‬dari beberrapa amil nawashib yang bisa
masuk sekaligus mempengaruhi susunan i’rab mubtada dan khabar.
‫ ان و اخواتها‬mempunyai fungi beramal menasab mubtada’ ( ‫ )مبتدأ‬menjadi
isimnya ( ‫ )اسمها‬dan merafa’kan khabar (‫ )خبر‬menjadi khabarnya (‫ )خبرها‬Inna Wa
Akhawatuha ‫ ان و اخواتها‬.
‫ و ترفع الخبر و يسمى خبرها‬، ‫ فتنسب المبتدأ و إسمها‬، ‫ان و اخواتها تدخل على المبتدإ و الخبر‬
Artinya :
“ inna wa akhwatuha masuk pada mubtada dan khabar, maka difatha isim nya dan
dinamakan isim Inna Wa Akhwatuha, dan di dhamma khabarnya dan di namakan
khabar Inna Wa Akhwatuha.”

B. Faedah Inna Wa Akhwatuha (‫)ان و اخواتها‬

Inna dan sodara-sodaranya menashab isim dan merafa’ khabarnya
‫الجمل صبور‬
‫ان الجمل صبور‬
Artinya:
“Setelah lafal aljamilu shuburun ‫ ) )الجمل صبور‬dimasuki Inna Wa
Akhwatuha maka aljamilu (‫ )الجمل‬menjadi isimnya Inna Wa Akhwatuha dan di
baca nashab menjadi aljamila (‫)الجمل‬. Sedankan shuburun (‫ )صبور‬menjadi khabar
Inna Wa Akhwatuha dibaca hamma”.

Inna dan sodaranya ada enam, yaitu:

 ‫إن‬
 ‫أن‬
 ‫لكن‬
 ‫كأن‬
 ‫ليت‬
 ‫لعل‬
 Menurut para ulama ahli nahwu, masing-masing dari Inna Wa Akhwatuha
(‫ )ان و اخواتها‬mempunyai faedah yang berbeda-beda, yaitu:
1. Inna (‫ ) ان‬dan anna (‫ ) ان‬memiliki faedah yang sama sebagai taukid (‫) توكيد‬
untuk menguatkan suatu pernyataan atau kabar, untu meyakinkan orang
yang diberi kabar. Berarti (sesungguhnya/ bahwasanya).

 Contoh nya Inna ( ‫)ان‬:

 ‫ان هللا غفور‬ ( Sesungguhnya Allah maha pengampun ).

 ‫ ( شهد هللا انه ال إله إال هو‬Allah menyatakan bahwasanya tidak ada
Tuhan melainkan Dia )

 ‫إن البقر تشابه علينا‬ (Karena sesungguhnya sapi itu (masih) samar
bagi kami)

 Contohnya Anna (‫)أن‬:

 ‫ ( الم تعلم أن هللا علي كل شيء قدير‬tidakah kamu mengetahui bahwa

sesungguhnya Allah Maha kuasa atas segala sesuatu)

 ‫وأشهد أن محمدا رسول هللا‬ (dan aku beraksi sesungguhnya Nabi

Muhammad itu utusan Allah )

 ‫علمت أن اإلمتحان قاريب‬ (saya ketahui bahwa ujian itu dekat).

2. Ka anna (‫ )كأن‬mempunyai faedah sebagai tasybihi (‫) تشبيه‬. Berarti

(Menyerupakan, seakan-akan, seolah-olah dan seprti).
Contohnya:

 ‫كأن فى أذنيه وقرا فبشره‬ (seakan-akan ada sumbat dikedua telinganya)

 ‫كأنها جان ولى مدبرا‬ (Seakan-akan dia adalah seorang yag sedang
sibuk)

 ‫كأن لم تكونوا أرضا من بعد‬ (Seakan-akan kamu tidak pernah berdiam

di bumi ini sesaatpun)
3. Lakinna ( ‫ )لكن‬mempunyai faedah sebagai istidrok (‫)استدراك‬. Berarti (akan
tetapi).
Contohmya :

 ‫ولكن البر من ءامن باهلل‬...... ( akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu

ialah beriman kepada Allah....)

 ‫ولكن أكثر النس ال يسكرون‬ (Tetapi kebanyakan manusia tidak

bersyukur)

 ‫ولكن هللا يهدي من يشاء‬ (Akan tetapi Allah lah yang memberi
petujuk)

4. Laita (‫ )ليت‬mempunyai faedah sebagai tamanni ( ‫)تمني‬. Berarti (seandainya

atau sekiranya).
Contohnya:

 ‫ليتني كنت ترابا‬ (Sekiranya aku dahulu adalah tanah)

 ‫( يا ليت لنا مثل مآأوتي قارون‬Duhai, sekiranya kita mempunyai

kekayaan seperti karun)

 ‫( قيل ادخل الجنة قال يليت قومى يعلمون‬Masuklah ke syurga, ia

berkata:alangkah baiknya sekiranya kamu mengetahui)

5. Lalla ( ‫ ) لعل‬mempunyai dua faedah yaitu tarojji dan tawaqu’ (‫)ترجي و توقع‬
1. Laita (‫ )ليت‬yang berfaedah sebagai tarajji (‫) ترجي‬. Biasa diartikan
(semoga, mudahan-mudahan atau jangan-jangan) yaitu
mengharapkan sesuatu yang memungkin akan terjadi.
Contohnya:

 ‫( لعل المطر نازل‬semoga turun hujan)

 ‫ ( لعل المريض نائم‬mudahan-mudahan sisakit itu tidur)

 ‫( لعل اخاك مريض في السفر‬jangan-jangan sodaramu sakit

diperjalanan)
 2. Laita (‫)لعل‬yang berfaedah sebagai tawaqu’ ( ‫)توقع‬. Biasa diartikan
(agar/supaya, barangkali dan boleh jadi).
Contohnya:

 ‫( اتقوا هللا لعلكم تفلحون‬bertakwalah kepada Allah supaya kamu

beruntung)

 ‫( من قبلكم لعلكم تتقون‬sebagaimana orang-orang sebelum kamu

agar kamu bertakwa)

 ‫( ذلكم وصكم به لعلكم تذكرون‬Demikianlah dia memerintahkan

kepadamu agar kamu ingat)

C. Cara pembacaac hamzah pada inna (‫)ان‬

Ketentuan pembacaan Inna (dibaca kasrah hamzahnya) dan Anna

(dibaca fathah hamzahnya) adalah sebagai berikut:

1. Dibaca kasrah Inna

a) Berada diawal kalimat
Contohnya:

 ‫ان هللا عليم‬

 ‫ان هللا على كل شيء قدير‬

 ‫ان هللا لذو فضل على الناس‬

b) Jatuh setelah ‫ اما‬،‫ اال‬،‫قال‬

Contohnya:

 ‫قلت ان العلم نافع‬

 ‫اال ان نصر هللا قريب‬

 ‫اما ان الصبر مفتح النجاح‬

 c) Jatuhnya setelah kata qasam (‫ )قسم‬sumpah sedangkan khabarnya
dimasuki lam.
Conohnya:

 ‫والعصر ان اإلنسنان‬

 ‫وهللا إن زيدا القائم‬

d) Ketika Inna menempati tempatnya tarkib/ susunan hal seperti ،‫اذ‬

‫حيث‬.
Contohnya:

 ‫قم حيث إن اباك قئم‬

 ‫كتبت اذ انك كاتب‬

2. Dibaca fathah Anna

a) Menjadi fiil, naibul fiil, maf’ul bih, mubtada’ yang diakhirkan.
Contohnya:

 ‫اعلن أن اإلمتحان قريب‬

 ‫علمت أنك مجتهد‬

 ‫بلغنى أن فاطمة مريضة‬

b) Menempati tempatnya mubtada’.

contohnya:

 ‫أم لم يروا أنا خلقنا لهم‬

 ‫أن هللا هو رب السماوات واألرض‬

 ‫أن الحق من عند ربك‬

 c) Menjadi khabar dari isim makna (bukan zat).
Contohnya:

 ‫ألحق أن الصدق واجب‬

 ‫و أن هللا غفور رحيم‬

 ‫واعلموا أن هللا شديد‬

d) Menjadi mudhaf ilai atau di dahului huruf jar.

Contohnya:

 ‫احبك مع انك ظالم‬

 ‫تعلم ألن العلم زين ألهله‬

e) Jatuh setelah huruf law (‫)لو‬.

Contohnya:

 ‫ولو أن أهل القرى آمنوا‬

 ‫ولو أنهم ءامنوا واتقوا‬

D. Cara pembacaan nun (‫ )ن‬pada Inna ( ‫ )ان‬dan Anna(‫)ان‬

Nun pada lafal Inna (‫ )ان‬boleh di baca sukun, tetapi amalannya
berkurang. Maksudnya lebih lebih sering tidak beramal menashabkan
dengan syarat-syarat tertentu, yaitu:

1. Ketika Inna (‫ )ان‬di baca takhfif "‫( "تخفيف‬sukun) nunnya dan tidak
diamalkan, khabarnya wajib bertemu dengan lam fariqah.
Contohnya:

o ‫إن زيد لحاضىر‬

2. Ketika Inna (‫ )ان‬di baca takhfif "‫("تخفيف‬sukun) nunnya dan tidak
diamalkan, maka khabarnya boleh tidak bertemu dengan lam fariqah.
Hal smacam ini berlaku ketika makud mutakallim sudah dimengerti.
Cotohnya:

o ‫إنا ابن اباة الضيم من أل مالك‬

o ‫و ان مالك كانت كرام المعادن‬

3. Ketika Anna (‫ )أن‬di baca takhfif (sukun) nunnya, maka isimnya wajib
berupa dhamir sya’ni yang di simpan. Khabarnya wajib berupa jumlah
yang bertempat setelah Anna (‫)أن‬.
Contohnya:

o ‫علمت أن زيدا قائم‬

4. Ketika Anna (‫ )ان‬di baca takhfif (sukun) nunnya. Khabarnya berupa fiil
du’a (‫ )دعاء‬dan fiil ghoir munsharif (‫)فعل غير منصرف‬. Maka, menurut
pendapat para ahli nahwu seyogyanya antara fiil dan al nadi dipisahkan
dengan qad, nafi, lanfis dan law. Namun, dalam kitab nahwu jarang
sekali terdapat penggunaan law.
Contohnya:

‫ ونعلم أن قد صدقتنا‬: ‫قد‬

‫ أيحسب اإل نسان أن لن نجمع عظا مه‬: ‫نفي‬

‫ علم أن سيكون منكم مرضى‬: ‫تنفيس‬

‫ وان لو اسنقاموا على الطريقة ألسقينا هم ماءاغدقا‬: ‫لو‬

 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
( ‫ )ان و اخواتها‬Inna Wa Akhwatuha merupakan alah satu ‘amil (‫ )عمل‬dari
beberapa amil nawashib yang bisa masuk sekaligus mempengaruhi susunan i’rab
mubtada dan khabar. Adapun sodara-sodara Inna ada enam, yaitu:
Inna Wa Akhwatuha‫ ان و اخواتها‬mempunyai fungsi beramal menashabkan
mubtada’ (‫ )مبتدا‬menjadi isimnya (‫)اسمها‬. Dan merafa’kan khabar (‫ )خبرها‬menjadi
khabarnya Inna Wa akhwatuha.
Setiap Inna Wa Akhwatuha memiliki fungsi masing-masing. Seperti
faedah taukid, tamanni, dan lain sebagainya.
Pembacaan Inna jga dapat berubah-ubah sesuai dengan ketentuan yang
ada.

B. Saran
Kami selaku penyusun menyadari bahwa makalah diatas banyak sekali
kesalahandan jauh dari pada kesempurnaan.Maka dari itu kami selaku penulis
mengharapkan masukan kepada pihak yang bersangkutan,guna agar supaya
nantinya apa yang telah kami susun ini kedepannya lebih baik lagi dibandingkan
dengan yang sebelumnya.
 DAFTAR PUSTAKA
Ali Jarim dan Musthafa Aminm.An-Nahwu al-Wadhih fi Qawa’id al-Lughah
al-‘Arabiyah juz 1. Kairo: Dar el-Ma’arif.
Qur’an kemenag https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat.
Ma’arif,syamsul.2021,NAHWU KILAT,panduan antara teori dan peraktek
ringkas dan jelas(edisi kertas HVS), Bandung: Nuansa Auliah