Sejarah JT

El-Afkar Vol.
6 Nomor 1, Januari- Juni 2017
konsep mukkasyafah dan konsep Jama'ah Tabligh didirikan oleh

musyahadah. Muhammad Ilyas bin Muhammad
Selain berbeda dalam memahami Ismail al-Kandahlawi al-Deoband al-
beberapa ayat dan hadis tersebut, Jisti.1 Kata Kandahlawi diambil dari
perbedaan yang menjadi ciri pergerakan kampung halamannya yang bernama
Jama'ah Tabligh ialah terletak pada kitab Kandahla di Saharanpur India. 2
yang dipergunakan sebagai rujukan yaitu Adapun kata Deoband berasal dari
kitab Tablighi Nishab atau lebih dikenal Deobandi, tempat belajar Muhammad
dengan sebutan kitab Fadhailul Amal Ilyas yang merupakan salah satu
karangan Muhammad Zakariya serta madrasah terbesar di India bagi
kitab Hayat al-Sahabah karya Yusuf al- pengikut mazhab Hanafi. Pada tahun
Kandahlawiy. Pengambilan sebuah kitab 1303 H Muhammad Ilyas dilahirkan.
sebagai rujukan tidak menjadi suatu Muhammad Ilyas menghabiskan masa
kesalahan apabila kitab tersebut tidak kecilnya di Kandahla. Kemudian
dianggap sebagai satu-satunya kitab bersama kedua orang tua dan
pegangan dalam memahami dan saudaranya, mereka tinggal di
menerapkan ajaran Islam. Kesalahan pun Nizhamuddin, New Delhi, India yang
akan semakin fatal manakala kitab pada akhirnya menjadi markas besar
rujukan satu-satunya tersebut ternyata Jama'ah Tabligh. 3
mengandung banyak hadis-hadis dhaif Muhammad Ilyas berasal dari
bahkan maudhu' serta cerita-cerita keluarga pencinta ilmu dan sangat
israilliyat namun tetap saja dipergunakan agamis. Ayahnya, Muhammad Ismail
dan dipertahankan sebagai satu-satunya merupakan seorang penganut tasawuf
rujukan. yang sangat abid dan zahid. Ayahnya
Amat disayangkan pemahaman telah mengabdikan seluruh hidupnya
dan pengamalan tasawuf yang dianut oleh untuk ibadah kepada Allah swt.
Jama'ah Tabligh serta pengambilan kitab Demikian juga para saudara
yang kurang tepat sebagai rujukan Muhammad Ilyas dan tidak terkecuali
menjadikan gerakan dakwah ini jauh dari Muhammad Ilyas sendiri. Muhammad
orientasi dan tujuan utamanya untuk Ilyas telah hafal al-Quran dalam usia
memurnikan syiar Islam. Kesalahan ini yang masih sangat muda. Dia banyak
pula menjadikan gerakan tasawuf yang belajar kepada kakak kandungnya
menanamkan nilai ikhlas dalam sendiri yang bernama Muhammad
pergerakannya malah menjadikannya Yahya. Muhammad Ilyas belajar di
dituding sebagai aliran sesat oleh madrasah Madhahirul Ulum yang
beberapa kelompok masyarakat. terletak di kota Saharanpur. Pada
tahun 1326 H, Muhammad Ilyas pergi
A. Sejarah Pertumbuhan dan ke Deobandi untuk mempelajari kitab
Perkembangan Jama'ah Tabligh hadis Jami al-Sahih al-Turmudzi dan
1. Biografi Tokoh Pendiri Jama'ah Shahih al-Bukhari dari seorang alim
Tabligh yang bernama Mahmud Hasan.
Kemudian melanjutkan belajar Kutub
2
Uswatun Hasanah
JAMA’AH TABLIGH (Sejarah dan Perkembangan)
al-Sittah dari kakaknya sendiri serta menyudutkan Rasulullah saw.
Muhammad Yahya. Pada tahun 1328 Karena fenomena itu timbul kegelisahan
H setelah menyelesaikan pelajarannya di dalam jiwa Muhammad Ilyas untuk
di Deobandi Muhammad Ilyas membangun sistem dakwah yang
mendapat tugas sebagai pengajar di mampu mengembalikan ummat Islam
madrasah Madhahirul Ulum. di India khususnya kepada syari'at-
Pada tahun 1364 H Nya.6
Muhammad Ilyas wafat dalam usia 61 Ketika ia pergi ke Hijaz dan
tahun.4 Sepeninggal Muhammad Ilyas Saudi Arabia dalam rangka menunaikan
kepemimpinan Jamaah Tabligh ibadah haji, Muhammad Ilyas
diteruskan oleh puteranya menyempatkan diri untuk bertemu
Muhammad Yusuf Kandahlawi. dengan berbagai kalangan ulama guna
Muhammad Yusuf dilahirkan pada membicarakan cara terbaik pelaksanaan
tahun 1917 M di Delhi. Dalam mencari dakwah Islam di India. Bahkan sewaktu
ilmu dan sekaligus menyebarkan berada di Madinah Muhammad Ilyas
dakwah Islam, Muhammad Yusuf menyengaja tidur di masjid Nabawi
sering berpindah-pindah tempat dan selama tiga malam berturut-turut.
guru. Muhammad Yusuf wafat di Berpuasa, shalat dan berdoa khusus
Lahore pada tahun 1965 M. meminta petunjuk kepada Allah swt
Jenazahnya dimakamkan di samping akan sebuah jalan terbaik demi
orang tuanya di Nizhamuddiin, Delhi. penegakkan syari'at Islam. 7
Kitab Muhammad Yusuf yang terkenal Akhirnya Muhammad Ilyas
adalah Amani Akhbar, berupa komentar berkesimpulan bahwa kelangsungan
terhadap kitab Ma’ani al-Athar, karya sebuah dakwah dan penyebarannya
Shaikh Thahawi. 5 tidak akan pernah terwujud kecuali
2. Jama'ah Tabligh apabila dakwah itu berada di tangan
a) Latar Belakang Berdirinya Jama'ah orang yang benar-benar rela dan ikhlas
Tabligh berkurban demi kepentingan dakwah.
Saat itu Umat Islam di India Hanya mengharapkan ridha Allah swt
mengalami kerusakan akidah dan moral semata tanpa menggantungkan diri
yang sangat dahsyat. Mereka hidup kepada pihak manapun. Ia menyerukan
jauh dari syariat Islam. Di mana-mana sebuah slogan, Aye Musalmano!
terjadi kebatilan, dan perilaku bid’ah. Musalman bano. Perkataan berbahasa
Lebih dari pada itu, juga telah terjadi Urdu yang artinya: Wahai ummat
gerakan pemusryikan dan pemurtadan muslim! Jadilah yang kaffah. 8 Ini
oleh para misionaris Kristen yang merupakan seruan dakwah seorang
berasal dari Inggris sebagai penjajah Muhammad Ilyas yang mengawali
India saat itu. Gerakan misionaris kiprah dari sebuah gerakan yang
Kristen tersebut didukung oleh kerajaan kemudian dikenal dengan sebutan
Inggris dengan dana yang sangat besar Jama'ah Tabligh. 9
telah berhasil membolak-balikkan Nama Jamaah Tabligh
kebenaran syariat Islam, menghujat sesungguhnya hanya merupakan
3
El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni 2017
sebutan yang diberikan masyarakat bagi terbuat dari kayu yang berisi nasi
para juru dakwah. Sebenarnya gerakan lengkap dengan lauk-pauknya. Dalam
ini tidak memiliki nama tertentu tetapi satu lingkaran kecil tersebut biasanya
cukup menyebut Islam saja ketika terdiri dari lima atau tujuh orang. Posisi
berdakwah. Muhammad Ilyas pernah duduk saat makan dilakukan dengan
mengatakan seandainya ia harus cara menegakkan dan bertumpu kepada
memberikan nama pada kegiatan salah satu betis. Tata cara makan seperti
dakwahnya maka ia akan beri nama ini mereka pahami sebagai sunnah yang
gerakan iman. 10 berasal dari Rasul saw.
b) Identitas Jamaah Tabligh. Jama’ah Tabligh selalu menjauhi
Ada beberapa keunikan yang pembicaraan masalah politik. Bahkan
menjadi identitas Jamaah Tabligh, mulai anggota jama’ahnya dilarang keras
dari penampilan, cara berpakaian, cara terjun ke gelanggang politik. Setiap
makan bersama, metode dakwah dan orang yang terjun ke dunia politik,
kebiasaan keluar rumah untuk mereka kecam. Mereka lebih memilih
berdakwah selama berhari-hari (khuruj). dakwah dengan berjuang melalui jalan
Pada aspek penampilan yang menjadi keilmuan guna memperbaiki akhlak
ciri khasnya ialah pertama cara ketimbang melalui perang secara fisik.
berpakaian. Para anggota Jamaah Selain tidak melibatkan diri dalam
Tabligh biasanya menggunakan baju politik praktis Jama'ah Tabligh tidak
Afgani dengan dominasi bewarna putih membahas masalah keagamaan yang
atau abu-abu. Ada juga warna lain bersifat khilafiyah.11. Metode dakwah
seperti coklat, biru, hitam dan hijau tua. yang mereka gunakan adalah dengan
Baju Afgani berbeda dengan baju gamis cara damai, sekedar mengingatkan
yang biasa dipakai orang Arab. Baju ummat Islam yang lalai untuk kembali
Afgani ini memiliki lengan panjang dan melaksanakan ajaran agamanya. Mereka
menjulur ke bawah sampai lutut dengan tidak menjadikan orang non muslim
belahan sisi kiri bawah dan sisi kanan sebagai sasaran dakwahnya. Demi
bawah, serta dilengkapi dengan celana menjalankan misi dakwahnya itu
panjang menjuntai sampai di atas mata mereka melakukan khuruj (menyengaja
kaki. Untaian tasbih atau tongkat di keluar meninggalkan rumah dan
tangan, dahi hitam yang menandai keluarga untuk berdakwah selama
bekas sujud serta aroma minyak berhari-hari) secara teratur.
cendana khas jamaah dari Asia Timur,
memakai surban serta berjenggot turut c) Keanggotaan Jama'ah Tabligh
melengkapi penampilannya. Keanggotaan Jama'ah Tabligh
Mengenai tata cara makan secara administratif tidak memiliki data
Jama'ah Tabligh biasanya ataupun catatan khusus. Tidak seperti
melakukannya secara bersama-sama. kebiasaan pada suatu organisasi
Berkumpul, berkelompok-kelompok lainnya, anggota Jama'ah Tabligh tidak
membuat beberapa lingkaran kecil memiliki nomor dan kartu identitas
mengelilingi sebuah nampan besar anggota. Mereka tidak pernah mengisi
4
Uswatun Hasanah
form keanggotaan pada saat bergabung Shalihin atau kitab referensi lainnya.
ataupun setelahnya. Keanggotaan Tidak pula aktif menghadiri pengajian
Jama'ah Tabligh lebih ditentukan Jum’at malam. Jarang memakai
melalui ikatan emosional. Di antara pakaian putih dan surban. Jumlah
mereka biasanya dapat saling anggota kategori kedua di seluruh
mengetahui dan memahami Indonesia adalah mencapai 10.000
keanggotaannya masing-masing. Selain orang.15
untuk kepentingan ukhuwah islamiyah Ketiga ialah anggota tidak aktif,
mereka tidak pernah mengetahui simpatisan atau masih pada tahap
identitas sesama anggota. Keanggotaan belajar. Karakter anggota ketiga ini
terkontrol bila ada acara-acara ritual tidak ikut berdakwah kecuali apabila
mingguan, bulanan atau ketika diajak oleh para anggota yang aktif.
pelaksanaan khuruj.12 Pada umumnya mereka belum begitu
Meskipun demikian paham dasar-dasar Islam. Tidak pernah
keanggotaan Jama'ah Tabligh dapat mengenakan gamis putih. Tidak
dibagi menjadi tiga kategori,13 bersurban dan masih merasa enggan
Pertama anggota aktif. Anggota aktif menyatakan diri sebagai bagian dari
ialah mereka yang senantiasa Jama'ah Tabligh. Keterkaitannya
mengikuti berbagai kegiatan dakwah dengan Jama'ah Tabligh hanya sebatas
jama'ah. Ba'da shalat D}uhur atau Asar apabila diajak khuruj dan bertepatan
di berbagai masjid mereka biasanya dengan adanya waktu luang mereka.
membaca Riyadhus Shalihin atau kitab Jumlah anggota tidak aktif di Indonesia
yang dijadikan referensi oleh Jama'ah sekitar 15.000 orang. 16
Tabligh. Tidak pernah lupa menghadiri Kebanyakan anggota Jama’ah
pengajian mingguan di setiap Jum’at Tabligh berprofesi sebagai pedagang
malam. Mereka juga selalu memakai atau wiraswasta. Karena profesi ini
pakaian yang dianggap sunnah seperti tidak terlalu mengikat waktu sehigga
gamis putih dilengkapi dengan surban sangat sesuai dengan sistem dan
dan berjenggot. Di seluruh Indonesia metode dakwah jama'ah. Namun
jumlah anggota aktif sekitar 7.500 demikian Jama’ah Tabligh tidak
orang.14 Pada umumnya para anggota melarang jamaahnya untuk tetap
aktif berprofesi sebagai pedagang atau bekerja pada instansi manapun.
wiraswasta. Kepada anggota Jama’ah Tabligh yang
Kedua adalah anggota setengah aktif. kebetulan bekerja pada suatu instansi
Mereka merupakan anggota Jama'ah yang memang terikat waktunya
Tabligh yang tidak terlalu aktif mereka bisa tetap mengikuti program
mengikuti kegiatan dakwah jama'ah. khuruj 3 hari dalam sebulan. Misalkan
Profesi anggota setengah aktif ini mereka berangkat (khuruj) pada Jum’at
umumnya adalah pegawai, sehingga sore sepulang kerja hingga Senin pagi.
mereka memiliki waktu yang terbatas Kemudian langsung kembali menuju
untuk senantiasa aktif. Tidak bisa rutin ke tempat kerja, tanpa pulang ke
mengikuti kegiatan membaca Riyadhus rumah lebih dahulu. Dengan cara
5
seperti ini, mereka tidak meninggalkan dan dikhususkan bagi kaum laki-laki.
pekerjaan namun tetap bisa melakukan Anggota wanita biasanya hanya terdiri
khuruj. Tidak sedikit anggota Jama'ah dari para istri, anak dan keluarga dekat
Tabligh dari kalangan orang-orang dari para anggota Jama'ah Tabligh laki-
penting dan ternama. Di Kalangan laki. Bagi jama'ah wanita tidak ada
politisi misalnya ada mantan Presiden khuruj. Kegiatan mereka tidak lain
Pakistan Rafiq Tarar, Menteri Kepala hanya berupa kegiatan mendengarkan
Sindh Dr. Arbab Ghulam Rahim, ceramah dan menerima materi dakwah
mantan Perdana Menteri Pakistan terutama ketika datang para da'i dari
Nawaz Sharif, dan mantan Jendral luar daerah ataupun luar negara.
Pakistan Javed Nasir. Mereka secara Biasanya para anggota wanita ini
aktif mengikuti kegiatan-kegiatan dikumpulkan di rumah salah seorang
Jama'ah Tabligh. Politisi Ijaz-ul-Haq anggota jama'ah. Mereka duduk, diam
(putra Jendral Zia-ul-Haq) juga terlihat sambil khusuk mendengarkan materi
beberapa kali berkumpul bersama dakwah di belakang kain hijab yang
Jamaah Tabligh. Di kalangan tinggi tanpa bisa melihat sedikitpun
olahragawan India ada Syahid Afridi, apalagi mengenali guru mereka yang
Saqlain Mushtaq, Mushtaq Ahmed, sedang memberikan taujih. Tak jarang
Mohammad Yusuf, Inzamam ul-Haq mereka menangis tersedu-sedu secara
dan Said Anwar. Ada juga penyanyi bersama-sama ketika sang guru
terkenal seperti Junaid Jamshed dan mengingatkan mereka akan banyaknya
Abrar ul-Haq.17 dosa yang telah dilakukan.
Di kalangan artis Indonesia d) Sumber Pendanaan
Jama'ah Tabligh juga telah menyentuh Dalam setiap perjalanan
hati Sakti seorang personel band Sheila dakwah, semua keperluan ditanggung
on 7. Pada tahun 2006, dia telah khuruj secara pribadi oleh masing-masing da’i.
selama empat bulan ke Markas Para anggota Jama'ah Tabligh telah
International Jama'ah Tabligh di memperhitungkan nafkah untuk
Nizhamuddin New Delhi, India. Sakti keluarga serta untuk menghidupkan
telah meninggalkan Sheila on 7 dan dakwah. Kegiatan dakwah yang
memilih menjalankan amalan Jama'ah mereka lakukan tidak dengan
Tabligh. Ada juga Ray vokalis dari meninggalkan tanggung jawab sebagai
Nineball band dan Lukman Hakim kepala rumah tangga. Sebelum mereka
gitaris Peterpan.Termasuk pedangdut melaksanakan khuruj, anggota keluarga
Saiful Jamil, Gito Rollies dan ustadz mereka di rumah terlebih dahulu telah
Arifin Ilham.18 dicukupi kebutuhannya. Tidak ada
Jama'ah Tabligh tidak memiliki rewards, gaji, upah apalagi keuntungan
anggota wanita secara khusus. Karena materi yang didapatkan dalam
memang kegiatan pokok dalam kegiatan dakwah Jama'ah Tabligh.
dakwah jama'ah adalah khuruj dan Mereka melakukan secara ikhlas
banyak bermukim di masjid. Jenis semata-mata untuk kepentingan
kegiatan ini sepertinya memang diatur dakwah Islam.
6
Uswatun Hasanah
Anggota Jama'ah Tabligh yang kegiatan menambah lima dan
terdiri dari para pengusaha, pejabat, mengurangi empat.20 Kegiatan
artis, politisi dan berbagai profesi menambah yang lima dimaksudkan
sukses lainnya dengan penuh dengan pertama: mengikuti ta’lim
keikhlasan dan kesadaran menyisihkan (membaca hadis atau kisah sahabat,
sebagian hasil usaha mereka untuk biasanya dari kitab Fad}ail A'mal karya
kepentingan dakwah. Pembiayaan Maulana Zakaria), kedua: melakukan
pelaksanaan khuruj biasanya juga jaulah (mengunjungi rumah-rumah di
berasal dari para donatur di tingkat sekitar masjid tempat pelaksanaan
daerah maupun pusat. Tidak terkecuali khuruj dengan tujuan mengajak
untuk acara Internasional atau ijtima’, kembali kepada Islam yang kaffah),
dana didapatkan dari para donatur ketiga: melaksanakan bayan mudzakarah
Jama'ah Tabligh. Termasuk juga (menghafal sifat-sifat sahabat Rasul
membiayai kebutuhan anggota yang saw), keempat: melakukan karkuzari
kurang mampu seperti untuk (memberikan laporan harian kepada
membiayai kegiatan khurujnya Amir) dan kelima ialah melaksanakan
termasuk membantu memenuhi musyawarah. Empat hal yang
kebutuhan pokok keluarga yang dikurangi yaitu: mengurangi waktu
ditinggalkan ketika melaksanakan tidur, mengurangi makan, tidak keluar
khuruj. meninggalkan masjid dan tidak pula
bersifat boros. Jika hendak keluar
e) Kegiatan Jama'ah Tabligh masjid harus atas seizin Amir Jama'ah.
Jama'ah Tabligh berupaya Misalnya untuk para karyawan kantor,
mengajak kaum muslimin untuk mereka masih tetap bisa bekerja tetapi
khusus mengorbankan waktunya guna harus langsung kembali lagi untuk
melakukan khuruj (keluar) berdakwah mengikuti kegiatan ketika pulang dari
di jalan Allah swt. Setidaknya dalam kerja. Kegiatan Jama'ah Tabligh sangat
sebulan ada 3 hari dan 40 hari dalam intens di masjid bahkan selama waktu
setahun waktu yang sengaja disisihkan pelaksanaan khuruj, mereka tidur dan
untuk pelaksanaan khuruj. Jumlah melakukan berbagai aktivitas
waktu khuruj ini jika dibandingkan kesehariannya di masjid.
dengan waktu di rumah dan mencari Di Markas Regional, aktifitas
nafkah tentu saja lebih banyak waktu yang dilakukan para anggota jama'ah
yang diberikan untuk keluarga di adalah sama yaitu khuruj. Namun
rumah dan mencari nafkah. Para biasanya hanya menangani
Anggota Jama'ah Tabligh dan pelaksanaan khuruj dalam jangka
keluarganya sudah memahami hal waktu 40 hari atau 4 bulan saja. Selain
tersebut. Sehingga, ketika seorang itu mereka juga mengadakan malam
suami melakukan khuruj, istri dan anak Ijtima’ (berkumpul), dimana dalam
di rumah dapat memaklumi dan Ijtima’ akan diisi dengan kegiatan Bayan
mengikhlaskannya.19 Sewaktu (ceramah agama) dan pelaksanaan
melaksanakan khuruj dikenal dengan ta’lim oleh para ulama atau tamu
7
berasal dari luar negeri yang sedang dan Bangladesh, menjadi semacam
melaksanakan khuruj.21 Setahun sekali, base camp bagi para aktivis Jama'ah
digelar kegiatan Ijtima’ Umum di Tabligh. 23 Pentingnya ketiga tempat
Markas Nasional Pusat, yang biasanya ini terlihat dari antusiasnya para
kegiatan ini dihadiri oleh puluhan ribu anggota Jama'ah Tabligh ketika
umat muslim dari seluruh pelosok pelaksanaan khuruj empat bulanan dan
daerah. Bagi umat muslim yang acara ijtima’ tahunan apabila
mampu, mereka diharapkan untuk dilaksanakan di India, Pakistan dan
melakukan khuruj ke Markas Pusat Bangladesh. Misalnya pada tahun 1998
(India-Pakistan-Bangladesh) guna diadakan Konferensi Internasional
menambah wawasan dan mempertebal Tahunan di Raiwind dekat Lahore dan
semangat dakwah Islam. Selain itu, di Tongi dekat Dhaka, Bangladesh.
kegiatan ijtima’ juga berfungsi sebagai Lebih dari satu juta kaum muslimin
sarana untuk mempertemukan serta berasal dari 94 negara berkesempatan
mempersatukan umat Islam anggota menghadirinya. Konferensi
jama'ah dari segala penjuru dunia. Internasional Tahunan Jama'ah Tabligh
juga pernah diadakan di Amerika
f) Jaringan Jama'ah Tabligh Utara dan Eropa. Anggota Jama'ah
Jama'ah Tabligh telah berhasil yang hadir sekitar 10.000 muslim dari
menjelajah Asia Selatan selama kurang seluruh negara di dunia. Angka ini
dari dua dekade. Selanjutnya di bawah tidak sebanyak ketika diadakan di
pimpinan Mahammad Yusuf pada India, Pakistan dan Bangladesh.24
tahun 1946 gerakan Jama'ah Tabligh ini Konferensi Internasional Tahunan yang
semakin mengembangkan aktivitasnya. dilaksanakan oleh Jama'ah Tabligh
Penyebarannya telah mencapai Asia merupakan perkumpulan umat Islam
Barat Daya, Asia Tenggara, Afrika, terbesar kedua setelah pelaksanaan
Eropa, dan Amerika Utara. Di antara haji.
negara-negara yang paling banyak Jama'ah Tabligh dalam
memiliki pengikut ialah Mesir, Sudan, menjalankan organisasinya memiliki
Irak, Bangladesh, Pakistan, Suriah, beberapa kantor perwakilan yang
Yordania, Palestina dan Libanon. 22 menjadi koordinator pelaksanaan
Jamaah Tabligh tersebar di lima benua. kegiatan dakwah di setiap wilayah.
Terdiri dari 215 negara. Adapun Markas besar Jama'ah Tabligh berpusat
markas pimpinan pusat Jama'ah di Nizhamuddin, New Delhi, India.
Tabligh sampai saat ini tetap berada di Kantor utama Jama'ah Tabligh di Eropa
Nizhamuddin, Delhi. Dari Nizamudin adalah berada di Dewsbury, Inggris.
gerakan Jama'ah Tabligh dikendalikan. Kantor utama di wilayah Afrika
Meski pusat gerakan ada di Delhi, berpusat di Derbun, Afrika Selatan.
namun dua negara lainnya yaitu Sedangkan kantor pusat untuk wilayah
Bangladesh dan Pakistan tidak kurang Asia Timur berada di Jakarta,
pentingnya dalam gerakan Jama'ah Indonesia. Pusat markas Jama'ah
Tabligh. Sehingga poros India, Pakistan Tabligh di Indonesia tepatnya berada
8
JAMA'AH TABLIGH I
(Sejarah dan Perkembangan)
Uswatun Hasanah*
Abstrak
Jama'ah Tabligh merupakan gerakan dakwah yang berupaya untuk kembali kepada pengamalan Islam
yang murni. Tujuan utama gerakan ini adalah membangkitkan jiwa spiritual dalam diri setiap
muslim baik secara pribadi maupun dalam kehidupan bermasyarakat. Ikhlas dalam berdakwah dengan
konsep tasawuf yang menjadi salah satu ciri pergerakannya.
Pertumbuhan Jama’ah Tabligh di Indonesia begitu pesat ,dapat dilihat dari semakin banyaknya
anggota dan aktivitas keagamaan yang dilakukan di tengah-tengah kaum muslim negeri ini, sehingga
Jama’ah Tabligh saat ini mudah ditemukan di berbagai daerah. Jama’ah Tabligh berkembang di
seluruh lapisan masyarakat, mulai dari akademisi, pengusaha, mahasiswa, masyarakat desa,
masyarakat kota dan lain sebagainya
Kata Kunci: Gerakan Jama'ah Tabligh, konsep Khuruj, konsep Mukasyafah dan konsep Musyahadah.
Pendahuluan berpaham sesat. Apapun tanggapan yang

Kata Jama'ah Tabligh berasal dari ada di seputar Jama’ah Tabligh tidak
bahasa Arab yang memiliki arti kelompok menyurutkan aktivitas rutin para jama'ah.
penyampai. Merupakan gerakan dakwah Mereka tetap berbuat demi menegakkan
yang bertujuan kembali ke ajaran Islam syiar Islam. Berbagai kegiatan secara tetap
yang murni. Aktivitas jama'ah ini tidak dan berkelanjutan terus dilakukan. Saat
hanya terbatas pada kelompok mereka ini Jama'ah Tabligh telah menjadi salah
saja. Tujuan utama gerakannya ialah satu pergerakan non-politik terbesar di
membangkitkan jiwa spiritual dalam diri dunia.
tiap-tiap pribadi muslim baik secara Terhadap ayat al-Qur'an dan
individu maupun dalam kehidupan hadis-hadis Rasulullah saw Jama'ah
bersosial. Kenyataannya tidak sedikit Tabligh memiliki pandangan yang sama
pihak yang kurang memahami tentang dengan ulama dan masyarakat muslim
Jama’ah Tabligh. Keberadaan Jama’ah pada umumnya. Mereka memahami dan
Tabligh pun dipertanyakan bahkan di mengamalkan syariat sesuai petunjuk al-
beberapa tempat ada yang Qur'an dan hadis Rasulullah saw menurut
menganggapnya sebagai aliran sesat. apa yang dipahami dan diajarkan oleh
Beberapa dari anggota Jama’ah Tabligh para ulama kebanyakan. Hanya beberapa
pernag diusir dan ditolak. Bahkan ada ayat dan hadis saja yang mereka pahami
pula ketika sedang memberikan ceramah secara khusus bekaitan dengan
di masjid ditangkap dan diperiksa oleh metodologi dakwah serta konsep tasawuf
polisi. Di sisi lain tidak sedikit yang justru yang dianutnya. Ayat dan hadis tersebut
menganggap Jama'ah Tabligh semata- misalnya yang berbicara tentang konsep
mata hanyalah sebagai komunitas dakwah khuruj, pengkultusan terhadap sahabat,
yang tidak berpolitik dan tidak pula
*Penulis adalah Dosen UIN Raden Fatah Palembang

Uswatun Hasanah
di Masjid Kebon Jeruk Jl Hayam Referensi
Wuruk, Jakarta. 25
1Khalimi, ORMAS-ORMAS ISLAM:
Sejarah, Akar Teologi dan Politik, (Jakarta: Gaung
Kesimpulan
Persada Press, 2010), 199. Bandingkan dengan
Perkembangan Jama’ah Tabligh di
Abul Hasan Ali Nadwy, Riwayat Hidup dan
Indonesia begitu pesat ,dapat dilihat dari
Usaha Dakwah Maulana Muhammad Ilyas,
semakin banyaknya anggota yang tersebar (terjemahan oleh Masrokhan Ahmad) Ash-
luas serta aktivitas keagamaan yang Shaff, Yogyakarta, 106
dilakukan di tengah-tengah kaum muslim 2Sayid Talibur Rahman, Jamaah Tabligh
negeri ini, sehingga Jama’ah Tabligh saat Fi Syibhil Qaraah Hindiyah, 19,
ini mudah ditemukan di berbagai daerah. www.hidayatullah.com. Lihat juga Kholid, S,
Jama’ah Tabligh berkembang di seluruh Mengenal Jamaah Tabligh. Majalah As-Sunnah .
lapisan masyarakat, mulai dari akademisi, (2003, Edisi 01/Tahun VII), 13-16.
3Sayid Talibur Rahman, Jamaah Tabligh
pengusaha, mahasiswa, masyarakat desa,
Fi Syibhil Qaraah Hindiyah, 19,
masyarakat kota sampai pada para
www.hidayatullah.com. Lihat juga Kholid, S,
selebritis dan lainnya
Mengenal Jamaah Tabligh. Majalah As-Sunnah .
Ciri- ciri yang bisa kita kenal (2003, Edisi 01/Tahun VII), 19.
dalam kegiatan mereka dengan istilah 4Khalimi, ORMAS-ORMAS ISLAM:
menambah lima dan mengurangi empat. Sejarah, Akar Teologi dan Politik, 200 Lihat juga
Kegiatan menambah yang lima www.wikipedia.com. Lihat juga Sa’ad bin
dimaksudkan dengan pertama: Kita bisa Ibrahim Syilbi, Dalil-Dalil Da’wah dan Tabligh,
(terjemahan oleh Ust. Musthafa Sayani),
mengikuti ta’lim (membaca hadis atau
Pustaka Ramadhan, Bandung, 155.
kisah sahabat, biasanya dari kitab Fad}ail
Bandingkan Hamud bin Abdullah bin Hamud
A'mal karya Maulana Zakaria), kedua: al-Tawijiry, Qaul al-Baligh fi al-Tahziri min
melakukan jaulah (mengunjungi rumah- Jama’ah al-Tabligh, Dar al-Shami’i, Saudi
rumah di sekitar masjid tempat Arabiya, 9.
pelaksanaan khuruj dengan tujuan 5 As’ad Said Ali, Islamisme Jamaah
mengajak kembali kepada Islam yang Tabligh, lihat di www.nu.or.id.Abul Hasan Ali
kaffah), ketiga: melaksanakan bayan Nadwy, Riwayat Hidup dan Usaha Dakwah
mudzakarah (menghafal sifat-sifat sahabat Maulana Muhammad Ilyas, 106.
6 As’ad Said Ali, Islamisme Jamaah
Rasul saw), keempat: melakukan karkuzari
Tabligh, lihat di www.nu.or.id.
(memberikan laporan harian kepada
7 Kholid, S, Mengenal Jamaah Tabligh.
Amir) dan kelima ialah melaksanakan
Majalah As-Sunnah . 2003, Edisi 01/VII.
musyawarah. Empat hal yang dikurangi 8Khalimi, ORMAS-ORMAS ISLAM:
yaitu: mengurangi waktu tidur,
Sejarah, AkarTeologi dan Politik, 202 Lihat juga
mengurangi makan, tidak keluar H As’ad Said Ali, Islamisme Jamaah Tabligh,
meninggalkan masjid dan tidak pula www.nu.or.id. Lihat juga Sa’ad bin Ibrahim
bersifat boros. Syilbi, Dalil-Dalil Da’wah dan Tabligh,
(terjemahan oleh Ust. Musthafa Sayani), 155.
Majalah As-Sunnah . 2003, Edisi 01/VII.
9
Khalimi, ORMAS-ORMAS ISLAM:

10 al-Tawijiry, Qaul al-Baligh fi al-Tahziri min
Sejarah, AkarTeologi dan Politik, 205. Jama’ah al-Tabligh, 10.
www.wikipedia.com. Bandingkan As’ad Said 19 Waqafat ma’a Jama’at al-Tabligh, Nazar
Ali, Islamisme Jamaah Tabligh, lihat di Al-Jarbu’, 5-6. Lihat juga Muhammad Yusuf
www.nu.or.id Al-Kandahlawi, Muntakhab Ahadith; Dalil-
11 Khalimi, ORMAS-ORMAS ISLAM: Dalil Pilihan Enam Sifat Utama,(terj) 131
Sejarah, AkarTeologi dan Politik, 205 20 Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi,
12 As’ad Said Ali, Islamisme Jamaah Muntakhab Ahadith; Dalil-Dalil Pilihan Enam
Tabligh, lihat di www.nu.or.id. Sifat Utama,(terj), 243. As’ad Said Ali,
13 Kholid, S, Mengenal Jamaah Tabligh. Islamisme Jamaah Tabligh, lihat di www.nu.or.id
Majalah As-Sunnah. 2003, Edisi 01/Tahun VII 21 Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi,
Lihat juga Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi Muntakhab Ahadith; Dalil-Dalil Pilihan Enam
Muntakhab Ahadist; Dalil-Dalil Pilihan Enam Sifat Utama, (terj), 545. www.wikipedia.com.
Sifat Utama,(terj) Ahmad Nur Khalis Al-Adib
Munjahid, (Yogyakarta:Al-Shaff, 2006), 15 22 Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi,
As’ad Said Ali, Islamisme Jamaah Tabligh, lihat Muntakhab Ahadith; Dalil-Dalil Pilihan Enam
di www.nu.or.id. Sifat Utama,(terj), 246. Sa’ad bin Ibrahim Syilbi,
14 Kholid, S, Mengenal Jamaah Tabligh. Dalil-Dalil Da’wah dan Tabligh, (terjemahan oleh
Majalah As-Sunnah. 2003, Edisi 01/Tahun VII Ust. Musthafa Sayani),15. Hamud bin
Lihat juga Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi Abdullah bin Hamud al-Tawijiry, Qaul al-
Muntakhab Ahadist; Dalil-Dalil Pilihan Enam Baligh fi al-Tahziri min Jama’ah al-Tabligh, 10.
Sifat Utama,(terj) Ahmad Nur Khalis Al-Adib,
Munjahid,15. Sa’ad bin Ibrahim Syilbi, Dalil- Tabligh, lihat di www.nu.or.id
Dalil Da’wah dan Tabligh, (terjemahan oleh Ust.
Musthafa Sayani), 155. Hamud bin Abdullah Tabligh, lihat di www.nu.or.id. Lihat juga
bin Hamud al-Tawijiry, Qaul al-Baligh fi al- As’ad Said Ali, Islamisme Jamaah Tabligh, lihat
Tahziri min Jama’ah al-Tabligh, Dar al-Shami’i, di www.nu.or.id
Saudi Arabiya, 9.
15 Kholid, S, Mengenal Jamaah Tabligh. Majalah As-Sunnah . 2003, Edisi 01/Tahun VII.
Majalah As-Sunnah . 2003, Edisi 01/Tahun VII Sa’ad bin Ibrahim Syilbi, Dalil-Dalil Da’wah dan
Sa’ad bin Ibrahim Syilbi, Dalil-Dalil Da’wah dan Tabligh, (terjemahan oleh Ust. Musthafa
Tabligh, (terjemahan oleh Ust. Musthafa Sayani), 155. Hamud bin Abdullah bin Hamud
Sayani), 155. al-Tawijiry, Qaul al-Baligh fi al-Tahziri min
16 Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi, Jama’ah al-Tabligh, 13.
Muntakhab Ahadist; Dalil-Dalil Pilihan Enam
Sifat Utama, (terj) Ahmad Nur Khalis Al-Adib,
Munjahid, 15.
Majalah As-Sunnah . 2003, Edisi 01/Tahun VII

Bandingkan www.wikipedia.com.
Tabligh, lihat di www.nu.or.id. Bandingkan

Sa’ad bin Ibrahim Syilbi, Dalil-Dalil Da’wah dan
Tabligh, (terjemahan oleh Ust. Musthafa
Sayani), 155. Hamud bin Abdullah bin Hamud
10

Sejarah JT

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sejarah JT

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

El-Afkar Vol.

6 Nomor 1, Januari- Juni 2017

konsep mukkasyafah dan konsep Jama'ah Tabligh didirikan oleh

Pendahuluan berpaham sesat. Apapun tanggapan yang

*Penulis adalah Dosen UIN Raden Fatah Palembang

Majalah As-Sunnah . 2003, Edisi 01/VII.

Khalimi, ORMAS-ORMAS ISLAM:

Majalah As-Sunnah . 2003, Edisi 01/Tahun VII

Tabligh, lihat di www.nu.or.id. Bandingkan

Anda mungkin juga menyukai