USHUL FIQIH

Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Mata Kuliah Ushul Fiqih

Prodi Perbankan syariah 2 Semester 2

Dosen Pengampuh : Shadriyah, S.Ag., M.Si

Di susun oleh :

Nur Faisah 612062023035

Tuty Arfiani 612062023045
Amanda 612062023047
Nur.Aolia 612062023052
Alfikri Hasdin 612062023061

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) BONE
2024/2025

i
 KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Puji syukur kita panjatkan ke hadirat Allah SWT, yang telah memberikan
kita nikmat iman dan ilmu pengetahuan. Shalawat serta salam senantiasa
tercurahkan kepada Rasulullah Muhammad SAW, yang telah memberikan petunjuk
yang sempurna bagi umat manusia. Makalah ini merupakan sebuah pengantar yang
membahas tentang salah satu cabang ilmu dalam studi Islam, yaitu Ushul Fiqih.
Ushul Fiqih, secara harfiah berarti” Ushul Fiqih. Hal ini merujuk pada metodologi
dan prinsip-prinsip yang digunakan untuk menafsirkan dan menetapkan hukum-
hukum Islam dari sumber-sumbernya, terutama Al-Qur'an dan Sunnah.

Dalam pembahasan ini, kami akan menjelaskan secara komprehensif

mengenai Usul Fiqih, termasuk, (Pengertian, objek,tujuan,ruang lingkup dan
pemberdayanya dengan ilmu fiqih. klasifikasi sumber-sumber hukum (dalil), serta
alat-alat analisis yang digunakan untuk menggali hukum dari teks-teks yang ada.
Kami juga akan mengulas sejarah perkembangan Usul Fiqih, peran serta
relevansinya dalam konteks masyarakat kontemporer.

Melalui pemahaman yang mendalam tentang Usul Fiqih, diharapkan

pembaca dapat mengembangkan keterampilan analisis dan pemahaman yang lebih
baik terhadap hukum-hukum Islam, serta mampu mengaplikasikan prinsip-prinsip
tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, makalah ini diharapkan
dapat memberikan kontribusi positif bagi pengembangan ilmu ushul fiqih,, serta
menjadi sumber inspirasi bagi mereka yang tengah menjalani perjalanan dalam
memahami ajaran Islam secara lebih mendalam.

Akhir kata, penulis mengucapkan terima kasih atas kesempatan ini. Semoga
makalah ini dapat memberikan manfaat yang berarti bagi pembaca, serta menjadi
langkah awal yang bermanfaat dalam menjelajahi dunia ilmu pengetahuan Islam
lebih lanjut.

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ........................................................ II

DAFTAR ISI ....................................................................... III

BAB I PENDAHULUAN ................................................... 1

A. Latar belakang ....................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................. 3
C. Tujuan ................................................................... 3

BAB II PEMBAHASAAN ................................................. 4

A. Pengertian Ushul Fiqih.......................................... 4

B. Objek-Objek Ushul Fiqih ...................................... 5
C. Tujuan mempelajari Ushul Fiqih .......................... 7
D. Ruang Lingkup Ushul Fiqih .................................. 8
E. Perbedan Ushul Fiqih dan fiqih............................. 9

BAB III PENUTUP .......................................................... 11

A. Kesimpulan ......................................................................... 11
B. Saran ................................................................................... 11

DAFTAR PUSTA ............................................................... 12

iii
 BAB 1
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Usul Fiqih merupakan salah satu cabang utama dalam studi ilmu
Islam yang memiliki peran penting dalam menetapkan hukum-hukum
syariat Islam. Untuk memahami latar belakang Usul Fiqih, perlu melihat
konteks sejarah dan perkembangan pemikiran dalam tradisi keilmuan Islam.
Konteks Sejarah Ushul Fiqih memiliki akar yang dalam dalam
sejarah perkembangan Islam. Pada awalnya, hukum-hukum Islam
diturunkan langsung dari wahyu Allah SWT melalui Al-Qur'an dan Sunnah
Rasulullah SAW. Namun, setelah wafatnya Nabi Muhammad, muncul
kebutuhan untuk merumuskan hukum-hukum baru yang tidak secara
eksplisit terdapat dalam teks-teks suci tersebut. Inilah awal mula munculnya
kebutuhan akan metodologi untuk menafsirkan hukum Islam, yang
kemudian dikenal sebagai Ushul Fiqih. Pengaruh Kultural dan Filosofis:
Perkembangan Usul Fiqih juga dipengaruhi oleh konteks kultural dan
filosofis pada masa-masa awal Islam. Kekayaan intelektual dari berbagai
budaya dan peradaban yang dikuasai oleh umat Islam pada masa itu, seperti
Yunani, Persia, dan India, turut memberikan sumbangan penting dalam
pembentukan metodologi dan prinsip-prinsip dalam Usul Fiqih.
Pertumbuhan Madzhab: Perkembangan Ushul Fiqih juga terkait erat
dengan munculnya berbagai madzhab (persekolahan hukum) dalam tradisi
Islam. Masing-masing madzhab memiliki metodologi dan pendekatan
tersendiri dalam menetapkan ilmu ushul fiqih. Syariat, yang kemudian
menjadi salah satu fokus utama dalam studi Ushul Fiqih.
Dengan demikian, latar belakang Ushul Fiqih melibatkan
kompleksitas sejarah, kultural, filosofis, dan ilmiah dari perkembangan
intelektual umat Islam. Pemahaman terhadap latar belakang ini penting

1
untuk mengapresiasi peran serta relevansi Usul Fiqih dalam konteks
keilmuan Islam secara lebih komprehensif.
Ilmu Ushul Fiqh adalah suatu ilmu yang menguraikan tentang
metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam menggali dan
menetapkan hukum syar’i dari nash yaitu dari Al Qur’andan Sunnah Nabi.
Kandungan Ushul Fiqh menguraikan dasar-dasar serta metode
penetapanhukum taklif yang bersifat praktis yang menjadi pedoman bagi
para faqih dan mujtahid untukdapat beristinbat (mengambil hukum) dengan
tepat.Pertumbuhan Ushul Fiqh tidak lepas dari perkembangan hukum islam
sejak zaman RasulullahSAW. Sampai pada zaman tersusunnya Ushul Fiqh
sebagai salah satu bidang ilmu pada abad ke-2 Hijriyah. Di zaman
Rasulullah SAW. Menunggu turunnya wahyu yang menjelaskan
hukumkasus tersebut melalui sabda-Nya, yang kemudian dikenal dengan
hadist atau sunnah.
Ilmu ushul fiqh bersamaan munculnya dengan ilmu fiqh meskipun
dalam penyusunannya ilmu fiqh dilakukan lebih dahulu dari ushul fiqh.
Sebenarnyakeberadaan fiqh harus didahului oleh ushul fiqh, karena ushul
fiqh itu adalah ketentuanatau kaidah yang harus diikuti mujtahid pada waktu
menghasilkan fiqhnya. Namundalam perumusannya ushul fiqh datang
belakangan.
Menurut sejarahnya, fiqh merupakan suatu produk ijtihad lebih dulu
dikenal dandibukukan dibanding dengan ushul fiqh. Tetapi jika suatu
produk telah ada maka tidakmungkin tidak ada pabriknya. Ilmu fiqh tidak
mungkin ada jika tidak ada ilmu ushulfiqh. Oleh karena itu, pembahasan
pada makalah ini mengenai sejarah perkembangandan alirann-aliran ilmu
ushul fiqh. Sehingga kita bisa mengetahui bagaimana dan kapanushul fiqh
itu ada. Penelitian ini menyelidiki sejarah perkembangan Ushul fiqh,
alirandalam ushul fiqh, serta karya ilmiah pada bidang ushul fiqh.

2
B. Rumusan Masalah
1. Jelaskan Pengertian Ushul Fiqih?
2. Apa Saja Objek-Objek Ushul Fiqih?
3. Apa Tujuan mempelajari Ushul Fiqih?
4. Bagaimana Ruang Lingkup Ushul Fiqih?
5. Apa Perbedan Ushul Fiqih dan fiqih?

C. Tujuan
Untuk memberikan jawaban yang lebih tepat, saya membutuhkan
konteks lebih lanjut tentang topik atau judul makalah yang dimaksud.
Apakah Anda bisa memberikan informasi tambahan tentang topik atau
tujuan spesifik dari makalah tersebut? Dengan informasi tambahan tersebut,
saya dapat memberikan jawaban yang lebih sesuai dan relevan.

3
 BAB II
PEMBAHASAAN

A. Pengertian Ushul Fiqih

Ushul fiqih terdiri atas dua kata yang masing-masing
mempunyai arti cukup luas, yaitu ushul dan fiqih. Dalam bahasa arab
kata ushul merupakan jama’ dari Ashal yang artinya fondasi sesuatu.
Sedangkan fiqih berarti pemahaman secara mendalam yang
membutuhkan pergerakan potensi akal atau ilmu yang menjelaskan
tentang hukum syar’iyah yang berhubungan dengan segala tindakan
manusia, baik berupa ucapan atau perbuatan, yang diambil dari nash-
nash yang ada, atau dari mengistinbath dalil-dalil syariat Islam.
Kata “ushul” yang merupakan jamak dari kata “ashal” secara
etimologi berarti “sesuatu yang dasar bagi yang lainnya”. Dengan
demikian dapat diartikan bahwa ushulfiqh itu adalah ilmu yang
membawa kepada usaha merumuskan hukum syara’ dari dlilnya yang
terinci. Atau dalam artian sederhana: kaidah-kaidah yang menjelaskan
cara-cara mengeluarkan hukum-hukum dari dalil-dalilnya. 5 Sebagai
contoh di dalam kitab- kitab fiqh terdapat ungkapan bahwa
“mengerjakan shalat itu hukumnya wajib”. Wajibnya mengerjakan
shalat itulah yang disebut “hukum syara’” Tidak pernah tersebut dalam
Al-Qur;an maupun hadis bahwa salat itu hukumnya wajib. Yang ada
hanyalah redaksi perintah mengerjakan salat. Ayat Al-Qur’an yang
mengandung perintah salat itulah yang dinamakan “Dalil syara’”.
Dalam merumuskan kewajiban shalat yang terdapat dalam dalil syara’
ada aturan yang harus menjadi pegangan. Kaidah dalam
menentukannya, umpamanya “setiap perintah itu menunjukkan wajib”.
Pengetahuan tentang kaidah merumuskan cara mengeluarkan hukum
dari dalil- dalil syara’ tersebut, itulah yang disebut dengan ‘Ilmu Ushul
Fiqh”.

4
 Antara ilmu ushul fiqih dan fiqih seperti hubungan ilmu
manthiq dengan filsafat, bahwa manthiq merupakan kaedah berfikir
yang memelihara akal agar tidak adakerancuan dalam berfikir. Juga
seperti hubungan ilmu nahwu dalam bahasa arab, dimana ilmu nahwu
merupakan gramatikal yang menghindarkan kesalahan seseorang
didalam menulis dan mengucapkan bahasa arab. Demikian juga ushul
fiqih adalah merupakan kaidah yang memelihara fuqaha agar tidak
terjadi keslahan di dalam mengistimbatkan (menggali) hukum.
Hubungan ushul fiqih dengan fiqih adalah seperti hubungan
ilmu mantiq (logika) dengan filsafat; mantiq merupakan kaidah berfikir
yang memelihara akal agar tidak terjadi kerancuan dalam berpikir. Juga
seperti hubungan ilmu nahwu dengan bahasa arab; ilmu nahwu sebagai
gramatika yang menghindarkan kesalahan seseorang didalam menulis
dan mengucapkan bahasa arab. Demikian ushul fiqih diumpamakan
dengan limu mantiq atau ilmu nahwu, sedangkan fiqih seperti ilmu
filsafat atau Bahasa arab, sehingga ilmu ushul fiqih berfungsi menjaga
agar tidak terjadi kesalahan dalam mengistinbatkan hukum.

B. Objek-Objek Ushul Fiqih

Objek-objek dalam studi ushul fiqih merujuk pada subjek-subjek
atau topik-topik yang menjadi fokus dalam pemahaman prinsip-prinsip
hukum Islam. Berikut adalah beberapa objek yang sering menjadi pusat
perhatian dalam kajian ushul fiqih:

1. Al-Quran: Sebagai sumber utama hukum Islam, Al-Quran

menjadi objek penting dalam ushul fiqih. Kajian ini meliputi
metodologi tafsir Al-Quran, prinsip-prinsip penafsiran, dan
kaidah-kaidah yang digunakan dalam mengambil hukum dari
ayat-ayat Al-Quran.

5
2. Hadis: Hadis atau sunnah Nabi Muhammad merupakan sumber
hukum kedua setelah Al-Quran. Studi dalam ushul fiqih
meliputi masalah klasifikasi hadis, metodologi kritik hadis, dan
prinsip-prinsip penarikan hukum dari hadis.
3. Ijma (Kesepakatan): Ijma merujuk pada kesepakatan para ulama
dalam suatu masalah hukum Islam setelah masa Nabi dan para
sahabatnya. Objek ini meliputi kajian tentang kriteria validitas
ijma, proses terbentuknya ijma, dan relevansinya dalam
menetapkan hukum Islam.
4. Qiyas (Analogi): Qiyas adalah metode analogi yang digunakan
untuk menetapkan hukum baru berdasarkan prinsip-prinsip
yang ada dalam Al-Quran, hadis, atau ijma. Studi dalam ushul
fiqih mencakup klasifikasi qiyas, syarat-syarat qiyas yang sah,
dan aplikasinya dalam kasus-kasus hukum.
5. Maslahah Mursalah (Kepentingan Umum): Konsep ini mengacu
pada penilaian hukum yang berdasarkan pada kepentingan
umum atau kemaslahatan. Studi dalam ushul fiqih
memperhatikan prinsip-prinsip maslahah mursalah, kriteria
penggunaannya, dan kontroversi seputar penerapannya.
6. Sadd al-Dzara'i (Mencegah Sarana yang Menyebabkan
Kemudaratan): Objek ini berkaitan dengan prinsip yang
digunakan untuk mencegah terjadinya perbuatan yang
membawa dampak buruk atau merugikan. Kajian dalam ushul
fiqih mencakup prinsip-prinsip sadd al-dzara'i, aplikasinya
dalam hukum Islam, dan perdebatan seputar batasan-
batasannya.
7. Istislah (Kemaslahatan): Istislah adalah penalaran hukum yang
didasarkan pada kemaslahatan atau kepentingan yang dianggap
baik oleh masyarakat. Studi dalam ushul fiqih meliputi prinsip-
prinsip istislah, aplikasinya dalam menetapkan hukum, dan
perbedaan pendapat di antara para ulama.

6
C. Tujuan Mempelajari Ushul Fiqih

Tujuan mempelajari ushul fiqih (ilmu usul al-fiqh) meliputi

berbagai aspek yang penting dalam pemahaman dan aplikasi hukum
Islam. Beberapa tujuan utama termasuk:

1. Memahami Metodologi Hukum Islam: Ushul fiqih membantu

individu memahami metodologi yang digunakan dalam
menetapkan hukum Islam dari sumber-sumber primer seperti Al-
Quran, hadis, ijma, dan qiyas. Tujuan utama adalah memberikan
pemahaman yang kokoh tentang prinsip-prinsip dasar yang
mengatur pemahaman dan aplikasi hukum Islam.
2. Mengembangkan Kemampuan Berpikir Analitis: Studi ushul fiqih
melibatkan analisis mendalam terhadap argumen-argumen hukum
yang rumit dan kasus-kasus yang kompleks. Tujuan dari
pembelajaran ini adalah untuk mengembangkan kemampuan
berpikir analitis dan kritis dalam memahami dan menafsirkan
hukum Islam.
3. Menetapkan Hukum dalam Konteks Kontemporer: Ushul fiqih
membantu dalam memahami bagaimana prinsip-prinsip hukum
Islam dapat diterapkan dalam konteks kontemporer dan dalam
menghadapi tantangan-tantangan baru yang muncul seiring
waktu. Tujuan utamanya adalah untuk memastikan relevansi
hukum Islam dalam mengatasi masalah-masalah sosial, ekonomi,
politik, dan moral yang ada saat ini.
4. Menghormati Kepelbagaian Pemikiran: Melalui studi ushul fiqih,
individu dapat memahami keragaman pendekatan dan pemikiran
di dalam mazhab-mazhab hukum Islam. Tujuan ini adalah untuk
mempromosikan penghargaan terhadap keanekaragaman
pemikiran dan pendekatan dalam konteks penemuan hukum
Islam.

7
 5. Mengantisipasi Perubahan dan Inovasi: Dengan memahami
prinsip-prinsip dasar dalam ushul fiqih, individu dapat lebih
mudah mengantisipasi perubahan dan inovasi dalam hukum Islam
serta menghadapi perkembangan baru dalam masyarakat dan
kehidupan modern.
6. Mengedepankan Keadilan dan Kemaslahatan: Salah satu tujuan
utama dari mempelajari ushul fiqih adalah untuk memastikan
bahwa penemuan hukum Islam dilakukan dengan
mempertimbangkan prinsip-prinsip keadilan dan kemaslahatan
umum. Ini melibatkan pemahaman mendalam tentang nilai-nilai
etis dan moral yang mendasari hukum Islam.

Tujuan-tujuan ini bertujuan untuk membentuk individu yang

mampu memahami, menafsirkan, dan menerapkan hukum Islam dengan
tepat dan sesuai dengan prinsip-prinsip yang telah ditetapkan oleh tradisi
hukum Islam.

D. Ruang Lingkup Ushul Fiqih

Ruang lingkup ushul fiqih meliputi berbagai aspek yang
berkaitan dengan metodologi, prinsip-prinsip, dan teori-teori yang
digunakan dalam menetapkan hukum Islam dari sumber-sumber primer
seperti Al-Quran, hadis, ijma, dan qiyas. Berikut adalah beberapa
komponen utama dalam ruang lingkup ushul fiqih:
1. Sumber-sumber Hukum (Adillah): Studi ushul fiqih mencakup
penelitian mendalam tentang sumber-sumber hukum Islam,
termasuk Al-Quran, hadis, ijma (kesepakatan para ulama), qiyas
(analogi), dan maslahah mursalah (kepentingan umum). Ini
melibatkan pemahaman tentang metodologi penafsiran dan
aplikasi prinsip-prinsip hukum dari sumber-sumber ini.
2. Prinsip-prinsip Penetapan Hukum (Usul al-Ahkam): Ushul fiqih
juga mempelajari prinsip-prinsip dasar yang digunakan dalam
menetapkan hukum Islam, seperti wajib, sunnah, haram,

8
 makruh, dan mubah. Ini melibatkan pemahaman tentang konsep-
konsep tersebut serta kriteria yang digunakan untuk menentukan
status hukum suatu perbuatan atau keadaan.
3. Metode Penarikan Hukum (Istidlal): Studi ushul fiqih mencakup
pemeriksaan berbagai metode yang digunakan untuk menarik
hukum dari sumber-sumber hukum Islam, termasuk qiyas,
istihsan (preferensi), istislah (kemaslahatan), maslahah
mursalah, dan sadd al-dzara'i (mencegah sarana yang
menyebabkan kemudaratan). Ini melibatkan pemahaman tentang
kriteria validitas dan aplikasi metode-metode ini.
4. Perkembangan Historis: Ushul fiqih juga memperhatikan
perkembangan historis ilmu ini dari masa awal Islam hingga
masa kontemporer. Ini melibatkan studi tentang kontribusi-
kontribusi ulama-usul fiqih terkemuka, perkembangan metode-
metode penarikan hukum, dan perdebatan-perdebatan teoritis
yang terjadi sepanjang sejarah.
5. Kontroversi dan Perdebatan Teoritis: Ruang lingkup ushul fiqih
mencakup analisis terhadap kontroversi-kontroversi dan
perdebatan-perdebatan teoritis yang ada dalam ilmu ini. Ini
melibatkan penelusuran berbagai pendekatan dan pemikiran
yang berbeda serta upaya untuk memahami argumen-argumen
yang digunakan dalam mempertahankan posisi tertentu.

E. Perbedaan Ushul Fiqih dan Fiqih

1. Ushul Fiqih
a. Definisi: Ushul fiqih adalah ilmu yang mempelajari prinsip-
prinsip dasar atau metodologi yang digunakan dalam
menetapkan hukum Islam dari sumber-sumber primer seperti
Al-Quran, hadis, ijma, dan qiyas.

9
 b. Fokus: Ushul fiqih lebih fokus pada analisis metodologi, prinsip-
prinsip, dan teori-teori yang digunakan untuk menafsirkan dan
menetapkan hukum Islam.
c. Tujuan: Tujuan utama dari ushul fiqih adalah untuk memberikan
dasar pemahaman yang kokoh tentang cara menarik hukum
Islam dari sumber-sumbernya serta memberikan landasan
teoritis bagi fiqih.
2. Fiqih
a. Definisi: Fiqih adalah ilmu yang mempelajari aplikasi
praktis dari hukum Islam dalam kehidupan sehari-hari,
termasuk dalam ibadah, muamalah, akhlak, dan lain-lain.
b. Fokus: Fiqih lebih fokus pada penerapan praktis dari hukum
Islam dalam berbagai konteks kehidupan, serta penafsiran
dan aplikasi hukum-hukum yang telah ditetapkan.
c. Tujuan: Tujuan dari fiqih adalah untuk memberikan
pedoman dan panduan kepada umat Islam dalam menjalani
kehidupan mereka sesuai dengan ajaran Islam, serta
memastikan pemahaman dan aplikasi yang benar terhadap
hukum-hukum Islam dalam praktek sehari-hari.

Dengan demikian, ushul fiqih menekankan pada aspek

metodologi dan teoritis dalam menetapkan hukum Islam, sementara
fiqih berfokus pada penerapan praktis hukum-hukum tersebut dalam
kehidupan sehari-hari. Meskipun keduanya saling berkaitan dan
mempengaruhi satu sama lain, namun keduanya memiliki ruang
lingkup dan fokus yang berbeda.

10
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Ushul fiqih umumnya mencerminkan pemahaman mendalam
tentang prinsip-prinsip metodologis yang digunakan dalam menetapkan
hukum Islam, serta pentingnya memahami landasan teoritis yang
mendasari proses pengambilan keputusan hukum. menekankan
pentingnya metodologi yang tepat dalam menetapkan hukum Islam dari
sumber-sumber primer seperti Al-Quran, hadis, ijma, dan qiyas. Ini
melibatkan pemahaman yang mendalam tentang prinsip-prinsip
penarikan hukum dan kriteria validitas dalam mengambil keputusan
hukum. mungkin juga mencakup kritik terhadap pendekatan-
pendekatan tertentu dalam menetapkan hukum Islam, serta
perbandingan antara pendekatan tradisional dengan pendekatan
kontemporer.
B. Saran
Penulis menyadari bahwa makalah diatas banyak sekali
kesalahan dan jauh dari kesempurnaan Penulisakanmemperbaiki
makalahtersebut dengan berpedomanpada banyak sumber yang dapat
dipertanggungjawabkan. Maka dari itu penulis mengharapkan kritik dan
saran mengenai pembahasan makalah dalam kesimpulan di atas.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Jazari, Ibn Qudamah. "Al-Umdah: The Book of Legal

Opinions." Translated by Muhtar Holland. London: Ta-Ha
Publishers Ltd, 1997.
Al-Shatibi, Imam. "Al-Muwafaqat fi Usul al-Shari'ah."
Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 2011.
Al-Zarkashi, Badr al-Din. "Al-Burhan fi Usul al-Fiqh."
Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 2001.
Hallaq, Wael B. "The Origins and Evolution of Islamic
Law." Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
Kamali, Mohammad Hashim. "Principles of Islamic
Jurisprudence." Kuala Lumpur: Ilmiah Publishers, 2003.
Mahmassani, Sobhi. "The Philosophy of Jurisprudence in
Islam." Translated by Farhat J. Ziadeh. Leiden: E.J. Brill, 1961.
Musallam, Basim. "Islamic Legal Interpretation: Muftis
and Their Fatwas." Cambridge: Harvard University Press, 1996.
Ramadan, Tariq. "Radical Reform: Islamic Ethics and
Liberation." Oxford: Oxford University Press, 2008.
Serajuddin, Alamgir Muhammad. "Foundations of Islamic
Jurisprudence." Delhi: Adam Publishers & Distributors, 2005.
Weiss, Bernard G. "The Spirit of Islamic Law." Athens:
University of Georgia Press, 2014.

12