AZAS-AZAS

PEMIKIRAN
DALAM
LOGIKA
 PUTRI LAILY
BELLA CRISTINE
RAHMADANI RAMADHANI
1901155246
1901110247 1901110011

MEMBER

WIWIK JUNAEDI
WINANDA TAMBUNAN
1901124418 1901112194
 Arti Pemikiran

Pemikiran dalam bahasa inggris disebut Inference, yang berarti

penyimpulan atau mengeluarkan suatu hasil berupa kesimpulan. Ada pula
yang menyebut penuturan dan penalaran.
Pemikiran sendiri harus dipakai untuk mendapatkan keputusan yang
benar. Dalam pemikiran, harus menggunakan keputusan untuk mendapatkan
kesimpulan.
Macam-Macam Pemikiran
• Pemikiran langsung
Pemikiran yang hanya menggunakan satu pangkal pikir atau
langsung disimpulkan. Asas pemikiran ini pada ilmu logika
banyak dibicarakan pada konversi, inversi, kontraposisi dalam
keputusan

• Pemikiran tidak langsung

Pemikiran tidak langsung adalah pemikiran yang
mempergunakan lebih dari satu pangkal piker, jadi berarti
pemikiran yang mempergunakan banyak keputusan atau
minimal lebih dari satu keputusan untuk menetapkan
kesimpulan.
 Asas Pemikiran
Asas pemikiran adalah pengetahuan dimana
“pengetahuan lain” muncul dan dimengerti.
Kapasitas asas ini bagi kelurusan berpikir adalah
mutlak, dan salah-benarnya suatu pemikiran
tergantung terlaksana-tidaknya asas-asas ini. Asas
ini merupakan dasar daripada pengetahuan dan
ilmu.
Asas pemikiran ini dapat dibedakan menjadi 2
kelompok, yaitu:
 Asas primer terbagi atas empat golongan, yang
mana tiga dari empat dasar itu dirumuskan oleh
Aristoteles, dan salah satunya lagi ditambahkan
oleh Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) .
Asas ini juga merupakan mendahului asas
lainnya dan tidak tergantung pada asas yang
lainnya. Empat asas ini dalam logika ini disebut
juga “postulat-postulat universal semua penalaran/
Asas Primer
(universal postulates of all reasonings)” oleh John
Stuart Mill sedangkan menurut Friedrich Uberweg
keempat hukum dasar ini disebut aksioma
inferensi.
Asas primer ini terbagi menjadi 4 yaitu:
 1. Asas identitas
(principium identitatis)
Yaitu sebuah dasar yang mengatakan
bahwa segala sesuatu itu adalah dirinya bukan
yang lainnya. Contoh sederhananya, jika
sesuatu itu ialah A, maka ia adalah A, bukan B,
C, dan D.
Asas ini apabila di rumuskan maka
berbunyi "apabila proposisi itu benar maka
benarlah ia". Maksud dari proposisi di atas
adalah susunan kata yang memuat pemikiran,
misal sebuah adonan tepung (roti) berbentuk
bulat yang di tengahnya berlubang, itu adalah
proposisi dari "donat".
2. Asas Kontradiksi
(principium contradictoris)
Asas ini menyatakan bahwa pengingkaran
sesuatu tidak mungkin sama dengan
pengakuannya. Apabila kita mengakui bahwa
sesuatu itu bukan A maka tidak mungkin pada
saat itu ai adalah A, sebab realitas itu hanyalah
satu sebagaimana yang di sebutkan dalam asas
pertama tadi.
Jika di rumuskan, asas kontradiksi ini
berbunyi "tidak ada proposisi (pemikiran) yang
benar sekaligus salah". Maksudnya, tidak
mungkin suatu pemikiran itu mengandung
unsur salah dan benar. Proposisi itu kalau tidak
salah, ya benar. Jikalau tidak benar, ya salah.
 3. Asas penolakan 4. Asas cukup alasan
kemungkinan ketiga (principium rationis
(principium exclusi tertii) sufficientis)

Asas ini mengatakan bahwa antara

pengakuan dan pengingkaran merupakan Menurut asas ini adanya sesuatu itu pastilah
pertentangan mutlak. Bila pernyataan dalam mempunyai alasan yang cukup, demikian juga
bentuk positifnya salah berarti ia memungkiri jika ada perubahan pada keadaan sesuatu.
realitasnya, atau dengan kata lain realitas ini Dengan kata lain bahwa dialam ini tak mungkin
bertentangan dengan pernyataannya. ada yang terjadi dengan tiba-tiba tanpa alasan
Dengan begitu maka pernyataan berbentuk yang cukup.
ingkarlah yang benar, karena ia sesuai dengan
realitasnya. Pernyataan kontradiktoris
kebenarannya terdapat pada salah satunya (tidak
memerlukan kemungkinan ketiga). Jika kita
rumuskan, akan berbunyi “Suatu proposisi
selalu dalam keadaan benar atau salah”
 Asas ini merupakan
pengkhususan dari

Asas azas primer di atas.

Asas-asas ini dapat
dipandang dari sudut

sekunder isinya dan dari sudut

luasnya.
 a. Dari sudut isinya
• Azas kesesuaian (principium
convenientiae).
Azas ini menyatakan bahwa ada dua hal
yang sama. Salah satu dari antaranya sama
dengan hal yang ketiga. Dengan demikian
hal yang lain itu juga sama dengan hal yang
ketiga tadi. Misalnya: Jika S = M, dan M =
P, maka S = P (dengan catatan bahwa S dan
P di sini dihubungkan satu sama lain dengan
satu M).
• Azas ketidaksesuaian (principium
inconvenientiae).
Azas ini juga menyatakan bahwa ada
dua hal yang sama. Tetapi salah stu dari
antaranya tidak sama dengan hal yang
ketiga. Dengan demikian hal yang lain itu
juga tidak sama dengan yang ketiga tadi.
Misalnya: Jika A = B, tetapi B≠ C, maka A
≠ C.
 b. Dari sudut luasnya
• Azas dikatakan tentang semua
(principium dictum de omni).
Apa yang secara universal diterapkan
pada seluruh lingkungan suatu pengertian
(subyek), juga boleh diterapkan pada semua
bawahannya.
• Azas-tidak dikatakan tentang mana pun
juga (principium dictum de nullo).
Apa yang secara universal tidak dapat
diterapkan pada suatu pengertian (subyek),
juga tidak dapat diterapkan pada semua
bawahannya. Azas-azas di atas tidak bisa
tidak mempunyai konsekuensinya.
Konsekuensinya menyentuh baik
penyimpulan pada umumnya, maupun
penyimpulan ‘modal’.
Thankyou.