Tafsir ayat tarbawi

tentang ilmu
pengetahuan kajian
tafsir Qs.al-isra’ayat 36
MINA KURNIA EKA WATI
206220005
Qs.al-isra’ ayat 36

 Artinya: “Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui.
Karena Pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta
Pertanggungjawabannya.”
ISI KANDUNGAN AYAT
 Ayat ini berpesan “Janganlah mengikuti
persoalan apa pun yang engkau tidak
 ketahui”, maksudnya jangan berucap apa yang
engkau tidak ketahui, janganlah mengaku
 tahu apa yang engkau tidak tahu, atau
mengaku mendengar apa yang tidak di
dengar.
 Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan
hati, semua yang merupakan alat-alat
 pengetahuan itu, masing-masing akan ditanyai
tentang bagaimana pemiliknya
 menggunakannya serta pemiliknya akan
dituntut untuk mempertanggungjawabkan
 penggunaannya.
 Menurut ilmu kedokteran modern dibuktikan
bahwa indra pendengaran berfungsi
 mendahului indra penglihatan. Ia tumbuh
dalam diri bayi di pekan-pekan pertama,
 sedangkan indra penglihatan berkembang di
bulan ketiga dan menjadi sempurna masuk
 bulan keenam. Kemampuan nalar (al-
af’idah) berfungsi jauh setelah kedua indra
tersebut
 berkembang. Ini berarti penyebutan tiga
alat potensial secara berurutan
mencerminkan
 tahap perkembangan fungsi indra-indra
tersebut
TAFSIR AYAT
 A. Menurut Kitab Tafsir Al-Muniir
 maksudnya setelah Allah SWT menjelaskan
 tiga perintah, Allah kembali menyebut hal-
hal yang dilarang. Allah melarang tiga hal,
yang pertama adalah berkata berdasarkan
perkiraan, praduga, dan prasangka
 buruk. Ini merupakan cacat dalam perilaku,
merusak realitas, menuduh orang Iain tanpa
dasar yang benar, dan melecehkan kesucian
ilmu dan kenyataan. larangan memutuskan
sesuatu berdasarkan apa yang tidak
 diketahui secara benar dan tidak
berdasarkan dalil. Ini mencakup larangan
bagi orang-orang musyrik yang memiliki
keyakinan tidak benar tentang ketuhanan
dan kenabian karena mentakdlid orang-
orang sebelum mereka dan mengikuti hawa
nafsu
 Larangan ini juga mencakup larangan kesaksian palsu,
perkataan dusta, menuduh zina para Muslim dan
Muslimah yang baik-baik, menuduh mereka dengan
tuduhan palsu, berkata bohong, melecehkan orang lain
berdasarkan
 prasangka, mencari-cari kesalahannya, memalsukan
kebenaran ilmiah, memalsukan informasi dan
sebagainya. Sehingga seseorang tidak boleh mengatakan
apa yang tidak dia ketahui atau mencela orang lain
dengan apa yang tidak dia ketahui. Perilaku buruk ini
telah tersebar di kalangan kaum Muslimin. Dan
 tersebarnya perilaku buruk seperti ini, yaitu berbicara
tanpa landasan pengetahuan
 dan keyakinan terhadap kebenarannya disebabkan
lemahnya agama, lemahnya
 keimanan, rusaknya akhlak, degradasi moral, mengikuti
hawa nafsu, lemahnya jiwa, tenggelam dalam materi dan
hancurnya nilai-nilai mulia.
Adapun beberapa nilai pendidikan yang dapat di ambil
dari ayat ini,diantaranya:

 a. Setiap manusia harus selalu bersikap jujur.

 b. Setiap manusia harus selalu berhati-hati dalam mengatakan sesuatu yang masih samar
informasinya.
 c. Kebulatan tekad untuk melakukan sesuatu sebelum melangkah ke upaya mewujudkannya,
walau belum dilakukan akan dituntut pertanggungjwabannya di hari kemudian.
 d. Manusia, apa pun dalih dan alasannya, tidak wajar bersikap angkuh dan takabur. Keangkuhan
hanyalah milik Allah, siapa yang angkuh berarti menyaingi Allah sehingga Allah akan
menyiksanya.
 e. Setiap muslim dilarang taklid terhadap seseorang. Jika memiliki keinginan mengikuti
seseorang, maka harus benar-benar memahami bagaimana amalan dan akhlaknya, yang mesti
sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah sehingga tidak termasuk kepada golongan orang-orang
yang taklid.
B. Menurut Kitab Tafsir Ibnu Katsir
 Muhammad bin al-Hanafiyyah berkata:
“yakni kesaksian palsu”
 Artinya: “Jauhilah oleh kalian prasangka,
 Qatadah mengatakan: “Janganlah kamu karena prasangka itu merupakan sedusta-
mengatakan: ‘aku melihat’, dusta ucapan.” (Muttafaqun Alaihi).
 padahal kamu tidak melihat. Atau ‘aku  Maksudnya, seorang hamba kelak akan
mendengar’, padahal kamu tidak
dimintai pertanggungjawab mengenai hal
 mendengar. Atau ‘aku mengetahui’, padahal  itu pada hari kiamat serta apa yang telah
kamu tidak tahu”
dilakukan dengan semua anggota tubuh
 Dan yang terkandung di dalam apa yang tersebut.
mereka sebutkan itu adalah
 bahwa Allah melarang berbicara tanpa
didasari dengan pengetahuan, yang tidak
 lain hanyalah khayalan belaka. Dalam sebuah
hadits disebutkan, bahwa
 Rasulullah SAW bersabda:
C. Menurut Kitab Tafsir Al-Maraghi
 Dan janganlah kamu bersikap mengeluarkan
perkataan atau perbuatan yang kamu tidak
tahu.” Kata ini merupakan undangundang
yang mencangkup banyak persoalan
kehidupan. Dan oleh karenanya,
 mengenai kata-kata ini para penafsiran
mengeluarkan beberapa pendapat :
 a) Ibnu Abbas mengatakan : “Janganlah
kamu menjadi saksi kecuali atas sesuatu
yang diketahui oleh kedua matamu,
didengar oleh kedua telingamu dan
dipahami oleh hatimu.”
 b) Qatadah mengatakan : “Janganlah
kamu mengatakan: ‘aku melihat’,
padahal kamu tidak melihat. Atau ‘aku
mendengar’, padahal kamu tidak
mendengar. Atau ‘aku mengetahui’,
padahal kamu tidak tahu.”
D. Menurut Kitab Tafsir At-Thabari
 Para ahli takwil berbeda pendapat dalam
menakwilkan kalimat
 ’Dan janganlah kamu mengikuti apa yang tidak
kamu tidak mempunyai pengetahuan
tentangnya’’
 Sebagian berpendapat bahwa maknanya
adalah,janganlah kamu mengatakan sesuatu yang
tidak kamu ketahui,dan yang berpendapat
demikian adalah:
 a. Ibnu Abbas berkata : “Maksudnya adalah,
jangan katakan”
 b. Qatadah berkata : “Janganlah kamu
mengatakan: ‘aku melihat’, padahal kamu tidak
melihat. Atau ‘aku mendengar’, padahal kamu
tidak mendengar. Atau ‘aku mengetahui’,
padahal kamu tidak tahu.”
 c. Ibnu Hanafiyyah berkata : “Maksudnya adalah
kesaksian palsu”
 Ahli takwil lain berpendapat bahwa artinya adalah
menuduh, dan yang berpendapat demikian adalah:
 a. Ibnu Abbas berkata : “jangan menuduh seseorang
dengan sesuatu yang tidak kamu ketahui”
 b. Ibnu Abi Najih berkata : “Lafaz artinya adalah, jangan
menuduh”
 c. Ibnu Juraij dengan riwayat semisalnya
 Kedua penakwilan ini berdekatan maknanya, karena
mengucapkan sesuatu yang tidak diketahui itu
mencakup kesaksian palsu, menuduh orang dengan hal,
 yang batul, mengaku mendengar padahal tidak, dan
mengaku melihat padahal tidak. Pendapat yang paling
mendekati kebenaran adalah yang mengatakan
 bahwa artinya jangan berkata kepada manusia tentang
mereka yang tidak kamu ketahui, sehingga kamu
menuduh meraka secara keliru dan bersaksi atas mereka
dengan jalan yang tidak benar.
KESIMPULAN
 Ayat yang menjelaskan tentang ilmu pengetahuan salah satunya terdapat di dalam
 Qs. Al-Isra’ ayat 36. Ayat ini berpesan “Janganlah mengikuti persoalan apa pun yang engkau tidak ketahui”, maksudnya jangan
berbicara apa yang engkau tidak ketahui, janganlah mengaku tahu apa yang engkau tidak tahu, atau mengaku mendengar apa yang
engakau tidak di dengar. Karena semuanya akan diminta pertanggungjawaban. Dari ayat ini kita belajar untuk bisa berbicara
dengan kebenaran serta didasari dengan ilmu pengetahuan. Jika kita tidak mengetahuinya berbicalah tidak tahu, jangan malu
untuk
 mengucapkan kata ‘tidak tahu’
 terdapat beberapa penafsiran menurut Dalam kalimat para mufasir, diantaranya:
 A. Qatadah mengatakan : “Janganlah kamu mengatakan: ‘aku melihat’, padahal
 kamu tidak melihat. Atau ‘aku mendengar’, padahal kamu tidak mendengar.
 Atau ‘aku mengetahui’, padahal kamu tidak tahu”
 B. Ibnu Abbas mengatakan : “Janganlah kamu menjadi saksi kecuali atas
 sesuatu yang diketahui oleh kedua matamu, didengar oleh kedua telingamu
 dan dipahami oleh hatimu.”
 C. Muhammad bin al-Hanafiyyah mengatakan : “yakni kesaksian palsu
 kesimpulannya dari beberapa kitab tafsir yang telah dijelaskan, bahwa pendengaran, penglihatan, dan hati yang telah kita lakukan
di dunia semuanya akan diminta pertanggungjawaban di hari kiamat kelak. Sedangkan lidah, kaki, dan tangan akan menjadi saksi
seperti dalam Qs. An-Nur ayat 24: “Pada hari (ketika) lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang
dahulu mereka kerjakan.”