BAB I PENGERTIAN AKHLAK, ETIKA, DAN MORAL

Menurut bahasa Kata akhlak berasal dari bahasa arab yaitu dari kata akhlaqa-yukhliqu-ikhlaqan yang
artinya Budi, tabiat, tingkah laku, tata krama dan tindakan. Secara bahasa akhlak adalah tindakan yang
tercermin pada akhlak Allah SWT,

Erika berasal dari bahasa Yunani "ethos" artinya adat kebiasaan dalam perspektif filsafat. Etika adalah
ilmu tentang tingkah laku manusia, prinsip-prinsip yang disistematisasi dari hasil pola pikir manusia.
Etika dalam filsafat moral tidak mengkaji fakta, tetapi meneliti nilai-nilai dan perilaku manusia serta ide-
ide tentang lahirnya suatu tindakan. Sedangkan kata moral berasal dari bahasa Latin "mores" berarti adat
kebiasaan. Moral adalah perbuatan baik dan buruk yang didasarkan pada kesepakatan masyarakat.

BAB II LANDASAN SOSIAL NORMATIF DAN FILOSOFI AKHLAK MANUSIA

A. Landasan Sosial Normatif

Norma merupakan aturan yang mengikat suatu tindakan dan tingkah laku manusia.

1. Landasan normatif berasal dari al-qur'an dan As-sunnah

2. Landasan normatif dari adat kebiasaan atau norma budaya

3. Landasan normatif dari pandangan filsafat dan menjadi pandangan hidup

4. Landasan normatif sebagai norma hukum dalam bentuk UU

Landasan normatif tidak mutlak berdasarkan pada nilai agama, tetapi pada mitos, lagenda, dongeng
dan UU yang berlaku. Berbagai bentuk norma sosial, etika berperilaku, peraturan, kebijakan dan
sebagainya berfungsi untuk mengatur kehidupan manusia.

B. Al-qur'an dan As-sunnah Sebagai Landasan Normatif

Al-qur'an adalah landasan normatif yang paling benar. Allah adalah Sumber utama yang dirujuk sebagai
landasan bertingkah laku, Modal dasar keyakinan umat Islam atas al-qur'an adalah keimanan, al-qur'an
adalah landasan normatif yang paling sempurna bagi kehidupan manusia,baik dalam masalah ritual
maupun sosial yang kompleks. allah berfirman: ‫ذلك كتاب ل ريب فيه هدى للمتقين‬. (Q.S al-baqarah : 2)

As-sunnah adalah segala sesuatu yang bersumber dari nabi Muhammad saw dalam bentuk ucapan,
perbuatan dan persetujuan baik sebelum atau sesudah beliau diangkat menjadi rasul. As-Sunnah
merupakan Sumber hukum kedua setelah al-qur'an. Allah berfirman : ‫هو الذي ينززلّ على عبره بينات ليخرجكم من‬
‫الظلمات الى النور‬, (Q.S al-hadid :9)

C. Landasan Filofis dan Metodologis

Filsafat adalah pengetahuan tentang kebebasan berpikir terhadap segala sesuatu tanpa batas serta
mementingkan rasio dalam mencari kebenaran. Akal merupakan karunia terbesar yang allah berikan
dengan akal manusia dapat berpikir dan membedakan yang baik dan yang buruk. Dengan demikian
Filsafat dapat dijadikan landasan normatif akhlak manusia yang berasal dari potensi akal.

Islam memiliki Sumber ajaran yang universal tidak pernah berhenti ditafsirkan dengan berbagai metode
dan pendekatan. Metode Qias ialah membandingkan hukum yang tiada ketentuannya kepada hukum
yang sudah da ketentuanya. Rukun qias terdiri dari;

Ashl, yaitu peristiwa yang sudah ada nash yang dijadikan tempat menganalogikan

Furu', yaitu peristiwa yang tidak ada nash yang kan disamakan dengan hukum ashl

Hukum ashl, yaitu hukum yang telah ditentukan oleh nash

Sebagai contoh qias yang ditetapkan oleh para ulama ialah adanya zakat profesi seperti guru, jasa,
hakim notaris dan lainya yang diserupakan pada wajib zakat perdagangan, peternakan dan pertanian
yang memiliki nash. Jika tidak ditetapkan hukum wajib zakat maka mata pencaharian profesional tidak
akan mengeluarkan zakat, hukum ini diqiaskan dengan adanya dalil pada surah Az-zariyat:19

‫وفي اموالهم حق للسائلين و المحروم‬

Dan dari harta mereka terdapat hak bagi peminta-minta dan orang yang tidak punya

Metode Ijtihad merupakan ijma' (kesepakatan) para ulama yang telah disepakati bersama, ijtihad ialah
mengunakan seluruh kemampuan untuk menetapkan hukum -hukum syriah. Dengan metode ini para
ulama dapat melahirkan fatwa baru yang tidak dijelaskan secara tekstual didalam al-qur'an dan as-
sunah, contohnya ketika MUI dan BPOM melakukan penelitian terhadap makanan dan memberi label
halal, hal ini dilakukan untuk menyelamatkan masyarakat dari bahaya lemak babi atau formalin dan
lainya. Dalam perumusan konsep akhlak dibutuhkan metode ijtihad swbagi berikut;

1. Istihsan

Istihsan ialah berpaling dari dalil yang lemah kepada dalil yang lebih kuat atau membandingkan satu dalil
dengan dalil lain lebih kuat untuk menetapkan hukum, tujuanya ialah untuk kemaslahatan dan syariat.

2. Mashlahah mursalah

Mashlahah mursalah berarti kepentingan manusia tujuannya untul menetapkan hukum yang berkaitan
dengan masalah-masalah yaang tidak disebutkan dalam al-qur'an untuk mengatur kemaslahatan
manusia, contohnya memenjarakan pencuri dengan dipenjara nya si pencuri maka masyarakat bisa
hidup dengan tenang.

3. Istishhab

Istihhab adalah mengembalikan segala sesuatu pada ketentuan semula selama tidak ada nash yang
mengharamkanya atau melarangnya. Misalanya pemberlakuan hukum adat.

4. 'Urf atau Adat

'Urf atau Adat adalah kebiasaan, perbuatan dan ketentuan yang telah dikenal manusia dan telah
menjadi tradisi untuk melaksanakannya, setiap 'Urf atau Adat mengalami perubahan sesuai dengan
perkembangan zaman.

5. Dzari'ah

Dzari'ah dalam ushul fiqh adalah metode ijtihad:

a. Sadd Dzari'ah adalah melaksanakan suatu pekerjaan yang mengandung kemaslahatan menuju pada
kerusakan

b. Fath Adz-Dzari'ah adalah membuka segala sesuatu yang dapat menimbulkan kerusakan atau
kemudharatan.

6. Madzhab shahaby

Madzhab shahaby memiliki kedudukan tinggi setelah al-qura'an dan as-sunnah, dengan alasan bahwa
sahabat adalah orang yang bergaul dengan rasul dan menyaksikan turunya al-qur'an.

7. Syar'u Man Qablana

Syar'u Man Qablana adalah syariat yang telah ada sebelum syari'at islam ada, tetapi syariat tersebut
diadopsi dan disempurnakan oleh ajaran Islam melalui al-qur'an dan as-sunnah.

BAB III WILAYAH KAJIAN ILMU AKHLAK

A. Studi tentang masyarakat

Manusia sejak hidup sampai kematiannya tidak terlepas dari aturan sosial, norma sosial merupakan cara
berpikir yang denganya masyarakat menjadi sadar. Perubahan sosial dan kebudayaan terjadi pada saat
manusia menerapkan akal budi dalam kehidupan sisioal. Perilaku sosial merujuk pada hukum sosial dan
hukum agama, oleh karenanya sifat dan karakteristik perilaku bergantung pada fakta sosial dan
kebudayaan lokal dari Sumber ajaran itu sendiri.

Menurut Ibnu Khaldun, agama di anggap sebagai sumber sosial dan sistem budaya dalam masyarakat.
Agama mempunyai hubungan dengan ekonomi, sosial, politik, hukum dan kebudayaan, oleh karenanya
agama menjadi penting dalam kehidupan manusia. Rasulullah SAW bersabda: "salah satu perbuatan baik
adalah mengambil duri ditengah jalan karena itu bagian dari sedekah . Ini merupakan bagian dari cara
hidup bermasyarakat. Ilmu akhlak mengkaji perilaku masyarakat sebagai gejala sosial dan hukum yang
tidak terlepas dari peran agama. Sebagai individu, manusia senantiasa melakukan sosialisasi, belajar
cara bertindak dan berfikir agar ia dapat berperan dalam masyaraka.

B. KAJIAN AKHLAK TENTANG MANUSIA

wilayah kajian ilmu akhlak adalah manusia, yakni mengamati perilaku manusia dalam kehidupan sehari-
hari, karena masyarakat dengan akhlak mulia tercipta dari pribadi individu. Manusia merupakan
makhluk yang paling sempurna allah ciptakan, baik sempurna fisik maupaun sempurna martabat, yakni
akal dan fikiran. Akhlak yang pertama harus dibangun ialah silaturahmi dengan sesama. Allah berfirman :
‫لقد خلقنا النإسان في احسن تقويم‬

Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.

Dengan akal manusia dapat berfikir dan mengembangkan ilmu pengetahuan, dan akhlak tertinggi dari
manusia ialah mampu menemukan kebenaran dengan cara melibatkan hati, dimana akal dan hati adalah
aset paling berharga dalam mencari kebenaran.

C. KAJIAN TENTANG JIWA

Ilmu akhlak erat kaitanya dengan psikologi dimana ilmu akhlak mengkaji segala perilaku manusia yang
berhubungan dengan lingkunganya seperti perasaan dan pikiran. Oleh sebab itu, pemahaman tentang
kejiwaan manusia berkaitan dengan akal dan hati, sebagaimana berhubungan dengan nafsu, amarah.
Dalam pembentukan akhlak dan kejiwaan manusia dibutuhkan nasihat dan penyuluhan yang selalu
melibatkan tiga unsur yakni diucapkan dengan lisan diyakini dengan hati dan diamalkan dengam anggota
badan.

Dalam hadis nabi dikatakan bahwa manusia lahir dalan keadaan fitrah, yakni bersih dari pengaruh
eksternal dan suatu kemampuan dasar manusia yang berkembang secara dinamis yang dianugrahkan
oleh Allah SWT. Fitrah yang semula benar berubah oleh berbagai pengaruh lingkungan keluarga dan
sosial yang luas.

BAB IV PEMBAGIAN AKHLAK DAN MACAM-MACAMNYA

A. pembagian akhlak

Secara umum akhlak dalam perspektif ilmu dibagi menjadi beberapa macam;

1.Akhlak falsafi, yaitu akhlak yang menggali kandungan Al-quran dan As-sunnah secara mendalam

2. Akhlak amali, yaitu akhlak dalam artian yang sebenarnya, berupa perbuatan yang real dan bukan
sekedar skenario

3. Akhlak fardhi, yaitu perbuatan seorang manusia yang tidak terkait dengan orang lain, misalnya
berpolitik dalam pemilihan umum

4. Akhlak ijtima'i, yaitu tindakan yang disepakati secara bersama-sama, misalnya akhlak organisasi dan
partai politik .

Menurut Al-Kindi filsafat adalah ilmu tentang hakikat keberatan segala sesuatu menurut kesanggupan
manusia mencakup ilmu ketuhanan. Tujuan mempelajari filsafat berujung dengan pembentukan akhlak
manusia, dengan demikian pembentukan akhlak dilatih oleh tata cara berpikir filosofis. Menurutnya
akhlak manusia kepada Allah harus dibangun oleh pengetahuan tentang alam semesta, karena alam ini
tidak terjadi dengan sendirinya, melainkan dengan adanya tuhan yang kekal. Tuhan adalah wujud yang
benar selalu ada dan akan selalu ada. Untuk membuktikan wujud tuhan ia menggunakan tiga jalan, yaitu:
adanya alam, keanekaragaman dalam wujud dan keharmonisan alam.

Menurut Al-Farabi akhlak falsafi berkaitan dengan tuhan dan berhubungan manusia dengan tuhan,
banyak orang yang mengetahui tentang kebaikaaan tetapi ia tidak mampu memanifestasikan nya dalam
kehidupan. Allah adalah wujud yg sempurna dan tidak mungkin sama dengan yang lain, oleh karena itu
tiada definisi bagi tuhan. Pandangan Al-farabi menggambarkan betapa ia sangat berkeinginan
mengesakan tuhan, manusia sebagai wujud yang mukmin dan nisbi karena itu adalah alam, sedangkan
khalik adalah wujud yang mutlak, abadi dan tanpa batas. Menurut nya juga bahwa falsafah kehidupan
manusia perlu mengutamakan hikmah, dimana hikmah adalah ma'rifah yaitu mencari kebenaran.

Menurut Imam Al-ghazali cahaya kenabian mustahil didapat oleh seorang sufi tanpa jalan syariat. Karena
hakikat ilmu pengetahuan selalu bertitik tolak dari kebenaran. Menurut nya ada tiga objek ilmu tauhid
yaitu Allah SWT dengan segala sifatnya, kenabian dengan segala kaitannya dan hari kiamat dengan
segala kandungannya. Ketiga objek ini yang merupakan pokok keimanan. Pandangan Imam Al-ghazali
tentang akal dan hati amat kuat kaitannya dengan upaya merumuskan keyakinan manusia kepada tuhan
yang benar menurut Al-qur'an dan As-sunnah. Tuhan dapat ditemui melalui dua cara, pertama dengan
akali yakni dengan memahami seluruh ajaran tuhan dan mengamalkannya dalam bentuk perbuatan,
kedua dengan hati yakni meyakini ajaran Allah denagn seyakin-yakinnya dalam bentuk keimanan.

Menurut Ibnu Sina wakti atau zaman tidak dijadikan dalam proses waktu, melainkan sebagai ibda'
(ciptaan) yang penciptanya tidak mendahului dari segi tingkatan dan martabat. Zaman adalah ukuran
gerak, sedangkan gerak adalah tanda-tanda keabadian dan kenisbian. Dari semua tanda ini terdapat
pencipta yang menguasai semua tanda zaman. Secara teoritis akhlak manusia dalam berkomunikasi
dengan tuhanya diatur oleh zaman, takdir pun diatur oleh zaman.

Ibnu Rusdy mengemukakan pandangan nya tentang wujud tuhan dengan beberapa dalil yang terdapat
dalam Al-qur'an, yakni inayah (pemeliharaan) dan ikhtira' (penciptaan). Kedua dalil ini sesuai untuk
orang-orang awam dan filusuf, perbedaannya yaitu filusuf mempunyai kelebihan pengetahuan daripada
orang awan. Dan orang awam hanya mencukupkan dengan pengetahuan dari indra-indra untuk
membuktikan adanya inayah dan ikhtira' dari tuhan. Secara keseluruhan pandangan semua imam ini
merupakan contoh perenungan kontemplatif mereka tentang Allah SWT yang menjadi alasan filosofi bagi
manusia untuk melakukan penghambaan kepada Allah dan menghindari diri dari menyekutukan Allah.

B. MACAM-MACAM AKHLAK

Akhlak berkaitan dengan tasawuf akhlaqi, yaitu mengutamakan bentuk praktis dalam tingkah laku sesuai
dengan syariat Allah dan rasulullh ajarkan melalui Al-qur'an dan As-sunnah. Orang tasawuf menganut
tasawuf akhlaqi untuk mencapai keaintaan kepada Allah dengan tiga cara yaitu: pertama takhlaki,
dengan cara mengosongkan diri dari akhlak tercela serta memerdekakan diri dari hawa nafsu duniawi
yang menjerumuskan dalam kerusakan. Kedua takhalli, dengan cara mengisi jiwa dengan akhlak terpuji,
hidup penuh dengan tuntutan rasul serta bertobat dari segala perbuatan nista dan meninggalkan semua
bentuk perbuatan haram. Kemudian hidup dengan sifat zuhud (menerima atas segala kehendak Allah
dan tidak menuntut lebih) dan wara' (berhati-hati dalam menjalani hidup). Ketiga tajalli, yaitu terungkap
nya cahaya baik, dengan cara membiasakan hidup dengan akhlak terpuji. Cinta, rindu dan bahagia
karena dekat dengan Allah serta takut akan dosa.

C. HIKMAH MEMPELAJARI ILMU AKHLAK

Ilmu akhlak sangat bermanfaat bagi kehidupan, oleh karena itu wajib dipelajari, diantara manfaat
mempelajari ilmu akhlak diantaranya:

1. Peningkatan amal ibadah yang lebih baik dan khusyuk, serta lebih ikhlas

2. Peningkatan ilmu pengetahuan untuk meluruskan perilaku dalam kehidupan sebagai individu dan
anggota masyarakat

3. Peningkatan kemampuan mengembangkan Sumber daya diri agar lebih mandiri dan berprestasi

4. Peningkatan kemampuan bersosialisasi, bersilaturahmi dan membangun ukhuwah anatar sesama

5. Peningkatan penghambaan jiwa kepada Allah, sadar bahwa manusia lemah dan tidak berdaya di
hadapan Allah

6. Peningkatan rasa syukur kepada Allah atas segala nikmat yang Allah berikan tanpa batas dan pandang
bulu

7. Peningkatan strategi amal shaleh yang dibangun oleh ilmu, yang membedakan antara orang berilmu
dan jahil

D. INDIKATOR AKHLAK YANG TERPUJI DAN TERCELA

1. Baik dan Buruk Menurut Agama

Manusia wajib mengetahui makna baik dan buruk, karena baik menurut manusia belum tentu baik
menurut Allah. Berikut indikator perbuatan baik:

1. Diperintahkan oleh Allah dan rasulullah sesuai Al-qur'an dan As-sunnah

2. Mendatangkan kemaslahatan dunia dan akhirat

3. Meningkatkan martabat kehidupan dimata Allah dan manusia

4. Memelihara agama Allah, akal, jiwa, keturunan dan harta

Indikator perbuatan buruk :

1. Didorong oleh hawa nafsu dari syaitan

2. Mendatangkan kerugian bagi diri sendiri dan orang lain

3. Membahayakan kehidupan di dunia dan merugikan di akhirat

4. Menyimpang dari syariat Islam, merusak akal, agama, jiwa, keturunan dan harta

5. Menimbulkan bencana, permusuhan dan kebencian

6. Melahirkan konflik, peperangan dan dendam tiada henti

2. Indikator Akhlak Terpuji Dalam Filsafat

Dalam filsafat kajian akhlak digolongkan pada aliran etika. Menurut Socrates benar dan baik adalah nilai
yang harus dijunjung tinggi. Menurut Plato kebenaran ditangkap oleh pancaindera dan dibenarkan oleh
rasio. Menurut Aristoteles keberadaan kebenaran yang paling tinggi berada diluar segala sesuatu yang
empirik dan fisik. Dengan demikian ajaran akhlak filosofi memberikan hikmah tentang kekuasaan yang
mutlak. Kesadaran untuk berakhlak telah berkembang sejak zaman Yunani kuno, jiwa adlah pertemuan
antara diri dan Maha tunggal, oleh karena itu ajaran kristen selau mengajak untuk berbuat kufur dan
menantang filsafat.

Paa abad ke 4 lahirlah Agustinus yabg dikenal sebagia bapak gereja, menurutnya rasio insani hanya
dapat abadi jika mendapat penerangan dari tuhan. Duni jasmani akan terus berkembang tergantung
pada tuhan. Pandangan nya membawa pesan bahwa pentingnya manusia berakhlak dan bertuhan ,
antara jasmani dan rohani harus berjalan seimbang.

3. Indikator Akhlak Baik dan Buruk dalam Ilmu

Ilmu pengetahuan yang dihasilkan oleh para filosofis Barat terus berkembang dan melahirkan ilmu-ilmu
lainnya seperti biologi, kimia, astronomi dan lainnya. Dalam perspektif ilmu, akhlak yang benar
didasarkan pada rasio, pemahaman ini melahirkan aliran Rasionalisme yang mengacu pada sistematika
berpikir tertib, selain itu berakhlak juga bagian dari pengalaman dan melahirkan aliran Empirisme.
Empirisme dan Rasionalisme berkembang melahirkan Positivisme, artinya sesuai fakta. Manusia yang
maju ialah manusia yang berpikir ilmiah.

4. Indikator Akhlak Baik dan Buruk Perspektif Budaya

Budaya diartikan sebagai kekuatan akal. Akhlak baik dan buruk menurut budaya dilihat dengan meneliti
cara kerja dan cara berpikir manusia untuk mengembangkan kehidupan. Manusia akan terus
menciptakan kebudayaan secara sadar maupun tidak, oleh karena itu pengalaman pribadi individu
sangat penting dalam mengkaji akhlak berbudaya. Interaksi individu yang bertahan lama akan
menguatkan budaya dan menjelma menjadi kekhasan. Indikator akhlak baik dan buruk menurut
kebudayaan sifatnya sangat relatif karena yang dijadikan standar baik dan buruk adalah tradisi yang telah
terlembagakan, tetapi tradisi ini berasal dari berbagai Sumber seperti agama, mitos, filsafat dan
sebagainya.

BAB V POTENSI KEMANUSIAAN DALAM MEWUJUDKAN AKHLAK

A. Potensi Dasar Insani

Potensi yang dimiliki oleh manusia adalah akal sebagai alat untuk berpikir, akan tetapi kehidupan
manusia tidak bejalan mulus dan sering mengalami peristiwa dibawah alam sadar, seperti membunuh.
Cara kerja otak manusia tidak terlepas dari gejala kemanusiaan. Manusia dengan akalnya mampu
berinteraksi dan bertahan hidup. Hal ini terjadi karena manusia ditopang oleh akal dan hati dalam
mengembangkan kehidupan.

Akhlak manusia merupakan cara manusia menyikapi dunia dan yang terpenting adalah keseimbangan
antara dunia dan akhirat. Dalam konsep islam kebodohan tercipta atas ketidaksadaran manusia, oleh
sebab itu Islam mewajibkan umat untuk menuntut ilmu, sedangkan perbuatan yang disebabkan oleh
ketidaksengajaan tidak memiliki hukum. Akhlak manusia didorong oleh tujuan hidup masing-masing,
serta karakteristik setiap individu dalam pertemanannya, cita-citanya, hobi dan lain sebagainya.

B. Watak dan Kepribadian Manusia dalam Berakhlak

Akhlak manusia dibentuk oleh berbagai pengaruh internal dan eksternal. Pengaruh internal terdapat
dalam diri manusia sendiri, sedangkan pengaruh eksternal terdapat dilingkungan, pergaulan dan
lainnya. Berikut tipe-tipe kepribadian manusia :

a. The innocent , Merasa suci dan tidak bersalah

b. The orphan, Selalu merasa bersalah

c. The warrior, Pemberani tidak takut dengan masalah apapun

d. The caregiver, penuh perhatian pada sesamanya

e. Pencari, penuh dengan hasrat berpetualang

f. Pecinta, berbagi Cinta, curhat, perhatian

g. Perusak, melakukan kerusakan terhadap gagasan dan ide orang lain

h. Pencipta, kreatif, imajinatif, menguntungkan dirinya dan orang lain

i. Penyihir, karismatik, berwibawa, naturalis, menciptakan kekaguman

j. The sage, suka menggurui orang, tanggap masalah, idealis, ilmiah, analisisnya kuat

k. Humoris, penghibur, tidak bosan, kurang serius menghadapi masalah

l. Pencemburu, pendendam, penghasut, akar terbentuknya akhlak buruk

BAB VI ALIRAN-ALIRAN AKHLAK FILOSOFIS DAN AKHLAK PRAKTIS

A. Aliran-Aliran Akhlak Filosofis

Tingkah laku manusia bergantung pada cara pandangnya. Secara filosofis akhlak manusia dapat dilihat
dari beberapa aliran berikut :

1. Positivisme

Percaya bahwa manusia merupakan bagian dari alam, dengan hukum alam akan membuka kenyataan
sosial dan memperoleh ilmu pengetahuan. Akhlak merupakan bagian penting, akhlak yang buruk lahir
dari cara yang tidak masuk akal.

2. Organisme

Masyarakat adalah organisme yang dapat dimengerti sebagai totalitas. Masyarakat yang ideal adalah
masyarakat yang bertahan dengan kesepakatan gotong-royong. Secara tradisional Agama merupakan
institusi pokok dan mendorong mereka untul mencapai tujuan hidup bermasyarakat dalam mengatasi
kepentingan individu. Aliran ini beranggapan bahwa akhlak masyarakat terbentuk karena kehidupan
antar individu yang tak pernah lepas.

3. Pragmatisme

Kebenaran adalah sesuatu yang memberi manfaat bagi kehidupan. Kebenaran suatu perbuatan
bergantung pada keberhasilan perbuatan. akhlak diukur oleh nilai kegunaannya, jika tidak melahirkan
kegunaan maka akhlak tersebut dianggap buruk.

4. Humanisme

Tujuan dari segala sesuatu adalah kesempurnaan manusia, karena manusia adalah makhluk mulia.
Manusia adalah tujuan utama perbuatan. Namun aliran ini menolak agama, menurut mereka
pendidikan dan moral dapat dicapai tanpa adanya tuhan dan agama.

5. Kapitalisme

Aliran filsafat ekonomi yang dapat menundukkan seluruh manusia, sehingga baik dan buruk bergantung
pada kekayaan dan yang miskin dapat dibeli. Menurut Karx Marx kapitalisme dapat dihancurkan melalui
Sosialisme.

6. Marxisme

Penganut Karx Marx disebut Marxisme, menurut mereka etika adalah hal kebaikan, motivasi yang
kreatif tanpa ada tekanan dan pamrih, sedangkan kejahatan bertentangan dengan kebaikan. Mereka
menolak norma dan moral dari luar, karena masyarakat yang dicita-citakan bersifat utuh, terbuka dan
sosial. Masyarakat merupakan simbol kekuasaan dan kekuatan.

7. Materialisme

Selalu membenarkan materi, manusia dan alam ini adalah materi yang akan hancur. Aliran ini tidak
mempercayai adanya kehidupan setelah dunia, karena kehancuran dunia adalah kehancuran materi
serta tuhan. Dari alirani ini kemudian lahirlah Atheisme.

8. Naturalisme

Akhlak yang baik adalah akhlak yang sesuai fitrah alamiah, sedangkan akhlak buruk sesuai fitrah alamiah
manusia. Aliran ini berpendirian bahwa segala sesuatu didunia ini akan menuju tujuan. Tujuan hidup
yang paling tinggi adalah memperoleh Harta, kebahagiaan dan kemerdekaan.

9. Hedonisme

Tokoh utama dari aliran ini adalah Epikuros, ia membebaskan manusia dari ketakutan agama, karena
ketakutan itulah yang menyebabkan kesengsaraan hidup. Is membagi filsafat dalam tiga bagian: logika,
fisika dan etika. Ajaran etika mencari kesenangan hidup, yaitu memperkuat jiwa untuk menghadapi
segala macam keadaan, termasuk kematian.

10. Spektisisme

Tidak yakin terhadap sesuatu, segala keraguan merupakan pondasi dari keyakinan, semakin ragu maka
semakin kuat keyakinan mereka. Akhlak kaum ini selau ragu pada apa yang dihadapinya termasuk tuhan
dan ajarannya.

11. Teologis

Kebenaran berpusat pada tuhan. Manusia yang berakhlak baik adalah yang mengikuti hukum tuhan.

12. Utilitarisme

Kebaikan yang tertinggi adalah manfaat, segala tingkah laku manusia diarahkan pada manfaat yang
sebesar-besarnya.

13. Idealisme

Mencapai akal budi yang baik, orang berilmu akan berbudi baik. Kesenangan hidup diperoleh dengan
pengetahuan. Budi adalah pengetahuan tentang kebaikan. Sehingga kebaikan adalah idea utama
manusia tentang kebahagiaan.

14. Rasionalisme

Akal merupakan Sumber Kebenaran tertinggi. Akal adalah alat terpenting untuk memperoleh
pengetahuan. Ide merupakan pemberian tuhan sebelum manusia dilahirkan.
15. Empirisme

Pengalaman merupakan Sumber pengetahuan. Akhlak manusia akan terus berkembang karena adanya
pengalaman hulidup yang semakin banyak, akhlak abik dab buruk diukur oleh pengalaman pribadi
masing-masing.

16. Kritisisme

Kebenaran berpangkal pada moral. Moral adalah hati dan perasaan yang merupakan sesuatu yang
realitas. Kata hati adalah kata yang paling benar.

17. Vitalisme

Ukuran baik dan buruk diukur dengan adanya tidaknya tindakan , orang kuat yang bertahan hidup adalah
orang yang baik. Aliran ini mengandalkan insting untuk mempertahankan kehidupan.

B. Aliran- Aliran Akhlak Praktis

1. Behaviourisme

Insting adalah kecendrungan bertingkah laku dalam situasi tertentu sejak lahir, pewaris insting ialah
orang tua. Mesin dan manusia tidak jauh beda dimana mesin dan manusia membutuhkan latihan
khusus. Prilaku juga sangat ditentukan oleh lingkungan, tingkat laku juga perlu diberi pujiaan untuk
memuaskan diri.

2. Strukturalisme

Pengalaman menjadi unsur kesadaran yang akan memiliki makna. Pengalaman membantu manusia
berakhlak lebih baik dan hati-hati karena pengalaman sangat berharga dalam kehidupan.

3. Fungsionalisme

Manusia bertahan hidup sengan cara beradaptasi dengan lingkungannya. Pada dasarnya akhlak tidak
bernilai tinggi, namun dengan memahami maknanya perbuatan akan dinilai menurut fungsi dan
manfaatnya.

Humanisme Psikologi

a. Abraham Maslow

Manusia bertingkah laku secara bertahap mulai dari yang paling sederhana sampai sempurna dan puas.
Akhlak juga dapat begerak naik turun oleh sebab itu wajar jika Imam Al-ghazali menekuni filsafat lalu
pindak ke ilmu Kalam dan akhirnya mengembangkan ilmu tasawuf.
b. Carl Rogers

Manusia memiliki potensi dalam jiwanya untuk mengaktualisasikan dirinya namun harus ada dorongan
dari lingkungan dan akn terus bergerak mencari makna dari kehidupan.

c. Kognitivisme

Akhlak manusia dapat dikembangkan oleh pendidikan, lingkungan dan akal Budi yang ada di lingkungan
masyarakat.

d. Progressivisme

Kemampuan inteligensi manusia merupakan alat untuk hidup dan mengembangkan kepribadian. Akhlak
bersifat merdeka dan harus dikembangkan.

C. Ajaran-Ajaran Akhlak Tasawuf

1. Hasan al-Bashri

Beliau Mengajarkan tawadhu, zuhud, sabar, syukur, raja', khauf, dll. Manusia yang memahami dunia
sebagai ladang beramal akan memiliki akhlak yang baik dan terpuji karena yakin bahwa amalnya tidak
akan sia-sia dimata Allah.

2. Al- Muhasibi

Pandang sufistiknya mengajarkan manusia untuk menjauhi dosa. Dimulai dengan taat kepada Allah,
memperbanyak zikir dan bertobat hingga mengenal Allah. Manusia dengan akhlak baik ialah yang penuh
kewaspadaan dan takut mengotori jiwanya.

3. Al-Qusyairi

Mengajarkan akhlak yang benar menurut Al-qur'an dan As-sunnah. Dalam berakhlak harus
mengutamakan jasmani dan rohani. Manusia dengan akhlak mulai ialah yang seimbang kebutuhan
duniawi dan ukhrawi.

4. Al-Ghazali

Akhlak yang baik memiliki keseimbangan duniawi dan ukhrawi, lahiriah dan batiniah. Jiwa harus bersih
dari dosa, perlu bertobat dan memperbanyak zikir. Harus menghisab diri dengan mengantongi krikil
untung menghitung perbuatan baik dan buruk.

BAB VII DORONGAN DAN IMPLIKASI AKHLAK BAIK DAN BURUK DALAM KEHIDUPAN DUNIAWI DAN
UKHRAWI
A. Dorongan Berakhlak Pada Manusia

1. Persepsi

Pesepsi adalah Pengalaman dari suatu objek untuk menafsirkan pesan. Akhlak terbentuk dengan adanya
pemahaman terhadap sesuatu dan juga persepsinya tentang objek yang dimaksud. Pengetahuan sangat
mendukung untuk terbentuknya akhlak.

2. Belajar

Belajar adalah Proses saling menukar dan mengisi pengalaman dan ilmu secara berkesinambungan.
Dalam proses belajar manusia berakhlak dan akan berdampak pada kehidupannya baik atau burukkah
akhlaknya. Rasulullah SAW pernah besabda " orang muslim yang baik adalah yang selamat dari lidah dan
tangannya". Artinya, dalam pergaulan harusnya dapat menjaga perkataan agar tidak menyakiti hati,
karena sakit hati akan menimbulkan pembunuhan.

B. Akhlak Para Nabi Dalam Sejarah

1. Nabi Ibrahim a.s

Beliau adalah orang yang berani menanggungnya resiko dalam menghadapi kezaliman sehingga menjadi
teladan bagi istri dan pengikutnya. Ia pernah menghancurkan pantung-patung sehingga dibakar hidup-
hidup. Meninggalkan istri dan anak dipadang yang tandus dan diuji untuk menyembelih Ismail, semua
ujian dilaksanakan dengan ikhlas hingga akhirnya membangun ka'bah.

2. Nabi Nuh a.s

Beliau menghadapi anaknya Kan'an yang kufur dan tidak mendengar nasihatnya. Akhirnya mati
tenggelam . Kisah ini mengajarkan kepada kita untuk terus membimbing anak agar sama-sama masuk
surga.

3. Nabi Luth a.s

Menghadapi umatnya yang menyimpang dalam homoseksual dan lesbian yang dipraktikkan secara
terang-terangan, bahkan istrinya sendiri. Nasihat beliau tidak diindahkan. Beliau pun meninggalkan
umatnya dalam kesesatan .

4. Nabi Ayyub a.s

Diuji dengan penyakit kulit hingga istrinya harus menjual rambut untuk membeli makanan dan obat.
Istrinya selalu meminta Nabi Ayyub berdoa agar terbebas dari penyakitnya, ia pun pasrah dan berdoa.
Allah mengabulkan doanya dan diperintahkan menginjakkan kakinya lalu keluar air dan mandi dengan air
tersebut dan terbebas dari penyakitnya.

5. Nabi Musa a.s

Bayi yang dibuang sejak lahir karena ingin menyelamatkannya dari Fir'aun dan akhirnya ditemui oleh istri
Fir'aun dan dijadikan anak angkat. Beliau tumbuh dengan gagah dan kuat, dengan kekuatannya ini akan
digunakan untuk melawan Fir'aun dan pengikutnya.

6. Nabi Isa a.s

Nabi yang penuh rasa cinta kepada umatnya, keahliannya digunakan untuk mengobati orang sakit dan
membela yang miskin.

7. Nabi Muhammad SAW

Nabi dengan suka duka yang sangat banyak, orang yang sangat jujur dan terpercaya, akhlaknya dipuji
oleh semua orang bahkan kafir Quraisy. Sifat Kasih dan pemaafnya sangat besar, bahkan beliau
menjenguk orang yang selalu meludahinya. Beliau suami yang sangat adil kepada istri-istrinya. Wasiat
yang beliau tinggalkan hanya lah Al-qur'an dan As-sunnah. Beliau sosok ayah, anak, suami, komandan,
hakim, pedagang, petani dll yang patut diteladani. Beliau peletak dasar Negara Modern di Madinah dan
politis yang sangat dikagumi. Pembela fakir dan miskin serta memilih hidup dalam keadaan miskin.

BAB VIII AKHLAK-AKHLAK YANG DISYARIATKAN DALAM ISLAM

A. Akhlak Dalam Perdagangan

Jual beli adalah pertukaran benda dengan benda lain dengan prinsip saling merelakan. Oleh karena itu
dalam jual beli terjadi proses pembelian benda dengan ikrar serah terima yang disebut ijab kabul. Dalil
yang membolehkan jual-beli

‫الذين يأكلون الربوا ليقومون ال كمايقوم الذين يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنإهم قالوا انإما البيع مثل الربوا واحد ا البيع وحرم الربوا‬

Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri, melainkan seperti berdirinya orang yang
kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata jual beli itu sama dengan riba,
padahal Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba (Q.S Al-baqarah :275)

Hadis yang membolehkan jual-beli

‫انإما البيع عن تراض‬

"Jual beli itu sah bila saling merelakan"(H.R Ibnu Majah dan Baihaqi)

Empat pendapat ulama tentang hukum jual beli:

1. Harus adanya lafadz ijab kabul secara jelas, seperti : nikah, hibah, sewa-menyewa

2. Sah walaupun tidak ada lafaz ijab kabul, seperti : membayar upah, membayar ongkos

3. Sah dengan cara apapun asalkan menunjukkan maksud transaksi

4. Jual beli di swalayan dengan harga yang sudah disepakati

Hikmah jual-beli :

1. Terpenuhi kebutuhannya secara bergantian

2. Memenuhi nafkah keluarga

3. Memenuhi kebutuhan masyarakat

4. Sebagai sarana ibadah kepada Allah

5. Menjaga keturunan yang kuat karena terpenuhi kebutuhan sandang, pangan, papan

6. Menolak unsur riba dan penipuan

7. Meningkatkan taraf hidup dan derajat

B. Akhlak Dalam Berumah Tangga

Pernikahan adalah akad yang menghalalkan pergaulan dan membatasi hak dan kewajiban antar laki-laki
dan perempuan yang bukan mahram. Nikah adalah perjanjian yang Teguh dan kuat dalam kehidupan
manusia dan bagian dari syariat Islam. Suami menjadi teladan bagi istri dan anak-anaknya, kewajiban
suami berakhlak mulai kepada istri, sebagai timbal-baliknya Islam mewajibkan kepada istri untuk
menaati suami dan menjaga hartanya.

Islam menjadikan istri yang shaleh sebagai kekayaan paling berharga bagi suaminya. Suami berkewajiban
memberi nafkah kepada istri, sebagai gantinya istri berhak menjaga auratnya, kemaluanya dan
mendidik anak-anaknya dengan akhlak dan Budi yang baik.

C. Akhlak dalam Berpolitik

Tujuan utama kekuasaan dan kepemimpinan dalam suatu pemerintah adalah menjaga suatu sistem
ketertiban agar masyarakat menjalankan kehidupan. Pemerintah adalah pelayan bagi masyarakat, oleh
karena itu tugas pokok pemerintah adalah memperlakukan rakyat dengan adil tanpa membedakan
status.

Pemerintahan yang baik dalam menyelenggarakan kekuasaan Negara harus:

1. ketertiban dan kepastian hukum pemerintahan

2. Perencanaan dalam pembangunan

3. Pertanggungjawaban
4. Pengabdian, pengendalian, keadilan

Rakyat harus berakhlak baik kepada pemimpin yang taat kepada Allah dan berpedoman pada Al-qur'an
dan As-sunnah, jujur dan adil. Etika dalam politik Islam adalah menegakan demokrasi, menepati janji-
janji, Memeriksa langsung, mengecek, mencocokkan, meneliti dan menilai, mengendalikan,
mengatur, mencegah.