BAB II

HAKIKAT ANAK DALAM ISLAM

2.1 Indikator Ketuntasan

 Capaian Pembelajaran:
Setelah mahasiswa mempelajari bab ini diharapkan mahasiswa mampu mengetahui,
memahami, dan menganalisa istilah-istilah anak dalam Al-Quran, kedudukan anak dalam
keluarga menurut Al-Quran dan kedudukan anak bagi orangtua dalam Al-Quran dan
Hadits, dan ayat-ayat Al-Quran yang berkaitan dengan anak.

 Tujuan Pembelajaran:
- Mahasiswa mampu mengetahui istilah-istilah anak dalam Islam (Al-Quran).
- Mahasiswa mampu memahami kedudukan anak dalam keluarga menurut Al-
Quran dan kedudukan anak bagi orangtua dalam Al-Quran dan Hadits.
- Mahasiswa mampu menganalisa ayat-ayat Al-Quran yang berkaitan dengan
anak.

2.2 Pendahuluan

Anak adalah investasi masa depan bagi orangtuanya. Sangat penting bagi seorang
anak untuk mendapatkan pengasuhan yang layak dari orangtuanya maupun orang-orang di
sekitarnya. Karena, bagaimana pun juga anak adalah penerus garis keturunan orangtuanya
atau pun penyambung sejarah orangtuanya. Sampai sebegitu pentingnya, Al-Quran
menyebutkan istilah-istilah anak dengan berbagai makna yang bisa kita pahami melalui
penafsiran para mufasir. Sebagai mahasiswi Pendidikan Islam Anak Usia Dini, diharapkan
dapat memahami hakikat anak dalam Islam. Karena, Islam adalah agama yang sangat
memperhatikan hak-hak anak dan sangat menjunjung tinggi pengasuhan anak alam
keluarga. Lihat saja bagaimana Islam mengatur hak pengasuhan anak dan mendidik
seorang anak dengan penuh kasih sayang dan penuh kehati-hatian dalam menjaga
sekaligus memberikan pengertian agar anak kita tidak menjadi musuh, fitnah atau hal-hal
yang tidak kita inginkan.

1
 Sejatinya anak adalah perhiasan dunia. Islam memandang setiap anak yang lahir
adalah suci, putih, bersih tanpa noda. Dan setiap orangtua pasti mendambakan agar
anaknya menjadi anak yang sholih dan sholihah. Namun belakangan ini banyak hal
mengenai kenakalan remaja yang membuat kedudukan anak di mata orangtua sebagai
perhiasan dunia menjadi fitnah bagi kedua orangtuanya. Adapun bagaimana hal tersebut
dapat terjadi bisa dilihat dari pola asuh orangtua dan pendidikan, serta lingkungan sekitar
anak. Seperti yang kita tahu

2
2.3 Uraian Materi

A. Terminologi/ Istilah-Istilah Anak Dalam Al-Quran

Setiap manusia adalah anak. Dalam kurun waktu kurang lebih sembilan bulan
seorang anak dilahirkan dari rahim seorang ibu. Berbagai kata telah Allah ungkapkan
dalam al-Quran saat menyebutkan nama-nama lain dari anak. Sama seperti Allah
menyebutkan nama lain dari manusia dalam al-Quran seperti al-basyar, al-insan, al-ins,
an-nas, bani adam, khalifatullah, abdullah dan sebagainya. Masing-masing memiliki
pengertian yang berbeda seuai konteksnya. Begitu juga dengan anak, Allah berkali-kali
berfirman dalam al-Quran tentang anak. Hal tersebut jelas terlihat bahwa Islam pun
memandang anak sebagai tahapan kehidupan yang sangat penting. Allah menyebut anak
dengan istilah-istilah seperti zurriyah, ibn, walad, athfal, shabiy, aqrab, asbath, gulam,
thifl, nashl, rabaib, ad’iya’akum yang akan dijelaskan berikut ini.

1) Zurriyah
Kata zurriyah diambil dari kamus al Munawwir yang berarti sebagai anak, cucu, dan
keturunan. Menurut bahasa zurriyah berasal dari kata zara’a, zuriya yang berarti makhluk
yang berasal dari tulang iga (Sulb) dari Nabi Adam A.s. Dalam al-Quran kata zurriyah
terulang sebanyak 41 kali berikut derivasinya dengan penambahan dhomir (zurriyataha,
zurriyatahu, zurriyatihi, zurriyatahum, zurriyatuhum, zurriyatan, zurriyatun, zurriyatin,
zurriyati, zurriyatihim, zurriyatihima, zurriyatina). Salah satu contohnya seperti dalam
surat Ali-Imran [3] ayat 36 yang berbunyi:

۞ ‫الر ِج ِيم‬
َّ ‫ان‬
ِ ‫ط‬ َّ ‫س َّم ْيت ُ َها َم ْر َي َم َو ِإنِي أ ُ ِعيذُهَا ِب َك َوذُ ِريَّتَ َها ِمنَ ال‬
َ ‫ش ْي‬ َ ‫َو ِإنِي‬

Artinya: “.....Sesungguhnya aku telah menamai dia Maryam dan aku mohon perlindungan
untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan
yang terkutuk”.

3
 2) Ibn
Kata ibn berarti anak. Namun bisa pula diartikan sebagai orang seperti dalam kata ibn sabil
yang bermakna orang yang menempuh perjalanan. Kata ibn berikut derivasinya (abna dan
bani) terulang sebanyak 47 kali dalam Al Quran. Misalnya seperti pada surat Ibrahim [14]
ayat 6 yang berbunyi:

َ ‫علَ ْي ُك ْم ِإ ْذ أَ ْن َجا ُك ْم ِم ْن آ ِل ِف ْر‬

َ‫ع ْون‬ َّ َ‫سى ِلقَ ْو ِم ِه ا ْذ ُك ُروا ِن ْع َمة‬
َ ِ‫َّللا‬ َ ‫َو ِإ ْذ قَا َل ُمو‬
‫سا َء ُك ْم ۚ َوفِي‬ َ ِ‫ب َويُذَ ِب ُحونَ أَ ْبنَا َء ُك ْم َويَ ْستَ ْحيُونَ ن‬ ِ ‫سو َء ْال َعذَا‬ ُ ‫سو ُمونَ ُك ْم‬
ُ َ‫ي‬
۞ َ ‫ذَ ِل ُك ْم بَ ََل ٌء ِم ْن َربِ ُك ْم‬
‫ع ِظي ٌم‬
Artinya: “Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: “Ingatlah ni’mat Allah
atasmu ketika Dia menyelamatkan kamu dari (Fir’aun dan) pengikut-pengikutnya, mereka
menyiksa kamu dengan siksa yang pedih, mereka menyembelih anak-anak laki-lakimu,
membiarkan hidup anak-anak perempuanmu; dan pada yang demikian itu ada cobaan
yang besar dari Tuhanmu”

3) Walad
Kata walad berarti anak. Kata walad berikut derivasinya terulang sebanyak 165 kali dalam
Al Quran. Salah satunya tertulis dalam surat al-Baqarah [2] ayat 233 yang berbunyi:

‫املَي ِْن ۚ ِل َم ْن أ َ َرادَ أَ ْن يُ ِت َّم‬ ِ ‫ض ْعنَ أَ ْو ََلدَ ُه َّن َح ْولَي ِْن َك‬ ِ ‫َو ْال َوا ِلدَاتُ يُ ْر‬
۞ۚ ‫وف‬ ِ ‫علَى ْال َم ْولُو ِد لَهُ ِر ْزقُ ُه َّن َو ِك ْس َوت ُ ُه َّن ِب ْال َم ْع ُر‬
َ ‫عةَ ۚ َو‬ َ ‫ضا‬
َ ‫الر‬ َّ
Artinya: “Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu
bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan
pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf.”

4
 4) Athfal
Athfal juga berarti anak-anak. Disebutkan hanya satu kali dalam surat An-Nur [24] ayat 59
yang berbunyi:

ۚ ‫طفَا ُل ِم ْن ُك ُم ْال ُحلُ َم فَ ْل َي ْستَأ ْ ِذنُوا َك َما ا ْستَأْذَنَ الَّذِينَ ِم ْن قَ ْب ِل ِه ْم‬ ْ َ ‫َو ِإذَا بَلَ َغ ْاْل‬
۞‫م‬ ٌ ‫ع ِلي ٌم َح ِكي‬
َ ُ‫َّللا‬ َّ ‫َّللاُ لَ ُك ْم آيَاتِ ِه ۚ َو‬ َّ ‫َك َٰذَ ِل َك يُبَيِ ُن‬
Artinya: “Dan apabila anak-anakmu telah sampai umur balig, maka hendaklah mereka
meminta izin, seperti orang-orang yang sebelum mereka meminta izin. Demikianlah Allah
menjelaskan ayat-ayat-Nya. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

5) Shabiy
Penggunaan kata ini merujuk pada arti anak. Dalam al-Quran disebut dalam bacaan nasab,
yaitu shabiyyan, terulang 2 kali dalam surat Maryam [19] ayat 12 dan 19 yang berbunyi:

۞ َ ‫اب بِقُ َّوةٍ ۖ َوآتَ ْينَاهُ ْال ُح ْك َم‬

‫صبِيًّا‬ َ َ‫يَا يَ ْحيَ ٰى ُخ ِذ ْال ِكت‬
Artinya: “Hai Yahya, ambillah Al Kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh. Dan kami
berikan kepadanya hikmah selagi ia masih kanak-kanak.”

6) Aqrab
Kata ini memang tidak merujuk langsung pada makna anak. Namun demikian, ia memiliki
kedekatan makna dan berhubungan erat dengan anak, cucu, dan bentuk-bentuk keturunan
ke bawah. Tertuang dalam surat al-Baqarah [2] ayat 180 sebagai berikut.

‫صيَّةُ ِل ْل َوا ِل َدي ِْن‬

ِ ‫ض َر أَ َح َد ُك ُم ْال َم ْوتُ إِ ْن تَ َر َك َخي ًْرا ْال َو‬
َ ‫علَ ْي ُك ْم ِإ َذا َح‬
َ ‫ب‬ َ ‫ُك ِت‬
ُ ‫علَى ْال‬
۞ َ‫مت َّ ِقين‬ َ ‫وف ۖ َحقًّا‬ ِ ‫َو ْاْل َ ْق َر ِبينَ ِب ْال َم ْع ُر‬
Artinya: “Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-
tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan
karib kerabatnya secara ma'ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa.”

7) Asbath

5
Kata asbath bermakna anak atau anak cucu. Dalam al-Quran asbath terulang sebanyak 4
kali yaitu dalam surat al-Baqarah [2] ayat 136 dan 140, surat Ali-Imran [3] ayat 84, surat
An-Nisa [4] ayat 163. Misalnya seperti pada surat An-Nisa [4] ayat 163 yang berbunyi:

‫ِإنَّا أَ ْو َح ْينَا ِإلَي َْك َك َما أَ ْو َح ْينَا ِإلَ ٰى نُوحٍ َوالنَّ ِب ِيينَ ِم ْن َب ْع ِد ِه ۚ َوأَ ْو َح ْينَا ِإلَ ٰى‬
َ ُ‫وب َويُون‬
‫س‬ َ ‫س ٰى َوأَي‬ َ ‫اط َو ِعي‬ ِ َ‫وب َو ْاْل َ ْسب‬َ ُ‫يم َو ِإ ْس َما ِعي َل َو ِإ ْس َحاقَ َويَ ْعق‬ َ ‫ِإب َْرا ِه‬
۞‫ورا‬ ً ُ‫سلَ ْي َمانَ ۚ َوآتَ ْينَا َد ُاوو َد زَ ب‬
ُ ‫َارونَ َو‬ ُ ‫َوه‬

Artinya: “Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami

telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah
memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, Isa,
Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur kepada Daud.”

8) Gulam
Memiliki arti seorang anak muda. Kata gulam berikut turunannya dalam al-Quran terulang
sebanyak 12 kali. Salah satunya pada surat ayat yang berbunyi:

ُ ‫سلُوا َو ِار َد ُه ْم فَأ َ ْدلَ ٰى َد ْل َوهُ ۖ قَا َل َيا بُ ْش َر ٰى ٰ َه َذا‬

ۚ ‫غ ََلم‬ َ ‫َّارة فَأ َ ْر‬
َ ‫سي‬ ْ ‫َو َجا َء‬
َ ‫ت‬
۞ َ‫ع ِليم بِ َما يَ ْع َملُون‬ َّ ‫عةً ۚ َو‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ضا‬ َ َ‫َوأ‬
َ ِ‫سروهُ ب‬
Artinya: “Kemudian datanglah kelompok orang-orang musafir, lalu mereka menyuruh
seorang pengambil air, maka dia menurunkan timbanya, dia berkata: "Oh; kabar gembira,
ini seorang anak muda!" Kemudian mereka menyembunyikan dia sebagai barang
dagangan. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.”

9) Thifl

6
Kata thifl juga diartikan sebagai anak. Kata ini terulang sebanyak 3 kali dalam al Quran,
yaitu surat al-Hajj [22] ayat 5, surat an-Nur [24] ayat 31 dan surat al-Mu’min [40] ayat 67.
Misalnya seperti pada surat al-Mu’min [40] ayat 67 yang berbunyi:

ُ ْ ُ َََ ُ َ ُْ ُ َُ ْ ُْ ََ َ َّ َ ُ
‫اب ث َّم ِم ْن نطف ٍة ث َّم ِم ْن علق ٍة ث َّم ُيخ ِر ُجك ْم ِط ْف ًَل‬ٍ ‫ر‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ِ ‫م‬‫ك‬ ‫ق‬‫ل‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ِ ‫هو‬
‫ال‬
ُ ْ َ ْ َّّ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ً ُ ُ ُ ُ َ َّ ُ ْ ُ َّ ُ َ ُ ُ ْ َ َّ ُ
ۚۖ ‫ثم ِلتبلغوا أشدكم ثم ِلتكونوا شيوخا ۚۚ و ِمنكم من يتوف ٰۚ ِمن قبل‬
َ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َ ً ُ َ ى‬
۞‫و ِلتبلغوا أجًل مسًّم ولعلكم تع ِقلون‬

Artinya: “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes mani, sesudah
itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian
(kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan
kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (Kami
perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu
memahami (nya).”

10) Nashl
Nashl memiliki arti keturunan. Disebutkan satu kali dalam al Quran, yaitu surat as-Sajdah
[32] 8. Misalnya seperti pada surat as-Sajdah [32] 8 berbunyi:

ّ ‫ُث َّم َج َع َل نَ ْسلَهُ ِم ْن ُس ًَل َل ٍة ِم ْن َم ٍاء َمه‬

‫ي‬‫ِ ن‬
Artinya: “Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina.”

11) Rabaib
Kata rabaib berarti anak tiri. sebagaimana kata nashl, kata ini juga disebutkan hanya sekali
dalam al Quran. yaitu surat an-Nisa [4] ayat 23 yang berbunyi:

‫الَل ِتي َدخ َْلت ُ ْم ِب ِه َّن فَإِ ْن َل ْم‬

َّ ‫سا ِئ ُك ُم‬
َ ‫ور ُك ْم ِم ْن ِن‬ ِ ‫الَل ِتي ِفي ُح ُج‬ َّ ‫َو َر َبا ِئبُ ُك ُم‬
َ ‫تَ ُكونُوا َدخ َْلت ُ ْم ِب ِه َّن فَ ََل ُجنَا َح‬
‫علَ ْي ُك ْم‬

7
Artinya: “.......anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah
kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu
ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya.”

12) Ad’iya’akum
Kata ad’iya’akum berarti anak angkat. Al-Quran menyebutkan kata ini dalam 2 tempat
yaitu, pada surat al-Ahzab [33] ayat 4 dan 37. Salah satu pada surat al-Ahzab [33] ayat 4
yang berbunyi:

‫الَل ِئي‬ َّ ‫َّللاُ ِل َر ُج ٍل ِم ْن قَ ْلبَي ِْن ِفي َج ْو ِف ِه ۚ َو َما َج َع َل أَ ْز َوا َج ُك ُم‬ َّ ‫َما َج َع َل‬
‫ظا ِه ُرونَ ِم ْن ُه َّن أ ُ َّم َهاتِ ُك ْم ۚ َو َما َج َع َل أَ ْد ِع َيا َء ُك ْم أَ ْبنَا َء ُك ْم ۚ ٰ َذ ِل ُك ْم قَ ْولُ ُك ْم‬ َ ُ‫ت‬
۞ َّ ‫َّللاُ يَقُو ُل ْال َح َّق َو ُه َو يَ ْهدِي ال‬
‫سبِي َل‬ َّ ‫بِأ َ ْف َوا ِه ُك ْم ۖ َو‬
Artinya: “Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalam
rongganya; dan Dia tidak menjadikan istri-istrimu yang kamu zhihar itu sebagai ibumu,
dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang
demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmu saja. Dan Allah mengatakan yang
sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan (yang benar).”

B. Kedudukan Anak dalam Keluarga Menurut Al-Quran

Pada saat ini mungkin masih ada orangtua yang tidak mengenal dan tahu kedudukan anak
dalam keluarga. Sehingga orangtua menganggap enteng atau bahkan acuh tak acuh pada
anaknya, misalnya terkait dengan pendidikan mereka. Memang benar adanya. Imam Ali as
berkata, “Annasu ‘adaau’ ma jahiluu” yang artinya bahwa manusia adalah musuh
ketidaktahuan dirinya. Maka dari itu, ada kemungkinan bahwa sikap acuh tak acuh dan
menganggap remeh akan anak adalah karena orangtua tidak mengetahui pentingnya
kedudukan anak dalam keluarga.

8
Dalam agama Islam, Qur’an dan Hadits adalah dua sumber dari sekian sumber
pengetahuan. Maka dari itu penting kiranya, apabila kita mencari tahu bagaimana
kedudukan anak dalam sebuah keluarga, sehingga diharapkan ketika para orangtua sudah
mengetahui kedudukan anak, maka mereka akan sangat mementingkan pendidikan anak
mereka.

Pertama, bahwa anak-anak adalah harapan dan yang menemani hari-hari orangtua.
Mungkin hal ini bisa diambil dari kisah Nabi Zakaria yang berdoa kepada Allah swt untuk
memberikan anak sehingga beliau tidak hidup sendiri. Dalam surat al-Anbiyya ayat 89:

۞ َ‫ت َخي ُْر ْال َو ِارثِين‬

َ ‫ب ََل تَ َذ ْرنِي فَ ْردًا َوأَ ْن‬
ِ ‫َوزَ َك ِريَّا ِإ ْذ نَا َد ٰى َربَّهُ َر‬
Artinya: “Dan (ingatlah kisah) Zakaria, ketika ia berdoa kepada Tuhannya, ‘Ya Tuhanku,
janganlah Engkau biarkan aku hidup seorang diri (tanpa keturunan) dan Engkaulah ahli
waris yang baik.”

Kedua, bahwa anak-anak adalah nikmat Tuhan yang paling besar. Dinukil dari
kitab Mustadraakul Wasail, bahwa suatu ketika seseorang berkata, “Anak itu merupakan
sesuatu yang buruk dan menyusahkan. Ketika ia mati, ia akan membuatku susah.” Lalu
Imam Zainal Abidin as ketika mendengar hal ini berkata, “Aku bersumpah atas nama Allah
bahwa dia telah berkata bohong! Anak-anak adalah nikmat yang paling besar. Doa anak-
anak untuk orangtua, diijabah Allah swt dan ketika anak-anak meninggal dunia maka
mereka bisa memberikan syafaat di hari akhir.

Ketiga, bahwa berkah tidak akan turun pada rumah yang di sana tidak ada anak-anak.
Dinukil dari kitab Kanzul Umal, bahwa Nabi saw bersabda pada Ibn Abas, “Wahai Putra
Abas! Tidak akan turun kebaikan dan keberkahan pada sebuah rumah yang di sana tidak
ada anak-anak.”

Ketiga hal itu adalah contoh-contoh ayat al-Quran dan Hadits yang menyatakan kedudukan
anak dalam keluarga. Masih banyak Hadits yang menyatakan hal ini. Setelah mengetahui
contoh-contoh kedudukan anak dalam keluarga, hendaknya para orangtua bisa
memperbaiki sikap dan pandangan mereka terhadap anak-anaknya.

9
 C. Kedudukan Anak bagi Orang Tua dalam Al-Quran dan Hadits

5 kedudukan anak dalam hubungannya dengan orang tua dalam keluarga menurut Al
Qur’an berikut ini:

1. Fitnatun/ Ujian

Dalam surat al-Anfal [8] ayat 28:

۞ َ ‫َّللا ِع ْن َدهُ أَ ْجر‬

‫ع ِظيم‬ َ َّ ‫َوا ْعلَ ُموا أَنَّ َما أَ ْم َوالُ ُك ْم َوأَ ْو ََل ُد ُك ْم فِتْنَة َوأ َ َّن‬
Artinya : ”Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai
cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar”.

Sebagai Fitnatun (fitnah/cobaan) Fitnah yang dapat terjadi pada orangtua adalah manakala
anak-anaknya terlibat dalam perbuatan yang durhaka. Seperti mengkonsumsi narkoba,
pergaulan bebas, tawuran antar pelajar, penipuan, atau perbuatan-perbuatan lainnya yang
intinya membuat susah dan resah orang tuanya.

2. Zinatun Hayat/ Perhiasan Dunia

Perhatikan surat al-Kahfi [18] ayat 46:

َّ ‫ْال َما ُل َو ْال َبنُونَ ِزينَةُ ْال َح َيا ِة الد ْن َيا ۖ َو ْال َباقِ َياتُ ال‬
‫صا ِل َحاتُ َخيْر ِع ْن َد َر ِب َك‬
۞‫َل‬ ً ‫ثَ َوابًا َو َخيْر أ َ َم‬
Artinya : “Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan
yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk
menjadi harapan”.

Sebagai ziinatun (hiasan untuk kedua orang tuanya) Perhiasan yang dimaksud
adalah bahwa orangtua merasa sangat senang dan bangga dengan berbagai prestasi yang
diperoleh oleh anak-anaknya, sehingga dia pun akan terbawa baik namanya di depan
masyarakat.

10
 3. Qurrata A’yun/ Penyenang Hati

Dalam surat al-Furqan [25] ayat 74:

ََْ ْ َ َ ُ َ َّ ِّ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ َّ َ
‫وال ِذين يقولون ربنا هب لنا ِمن أزو ِاجنا وذري ِاتنا ق َّرة َ أ ْعيُ ٍن واجعلنا‬
ً َ َّ َّ ُ ْ
۞‫ِللمت ِقي ِإماما‬

Artinya : “Dan orang orang yang berkata: “Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami
isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami
imam bagi orang-orang yang bertakwa”.

Sebagai Qurrata a’yun (penyejuk hati kedua orang tua). Ini kedudukan anak yang
terbaik yakni manakala anak dapat menyenangkan hati dan menyejukan mata kedua
orangtuanya. Mereka adalah anak-anak yang apabila ditunjukkan untuk beribadah, seperti
shalat, mereka segera melaksanakannya dengan suka cita. Apabila diperintahkan belajar,
mereka segera mentaatinya. Mereka juga anak-anak yang baik budi pekerti dan akhlaknya,
ucapannya santun dan tingkah lakunya sangat sopan, serta memiliki rasa tanggung jawab
yang tinggi.

4. ‘Aduwwun/ Musuh

Dalam surat at-Taghabun [64] ayat 14:

ُ َُ ْ َ ُْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َّ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
ۚۚ ‫وه ْم‬‫عد ًُّوا لكم فاحذر‬ ْ
َ ‫يا أيها ال ِذين آمنوا ِإن ِمن أزو ِاجكم وأوَل ِدكم‬
ٌ َ ٌ ُ َ َ َّ َّ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ
۞‫حيم‬ ِ ‫وِإن تعفوا وتصفحوا وتغ ِفروا ف ِإن اَّلل غفور ر‬
Artinya : “Hai orang-orang mu’min, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-
anakmu ada yang menjadi musuh bagimu maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka
dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.

Sebagai ‘Aduwwun ( musuh orang tuanya) yang dimaksud anak sebagai musuh
adalah apabila ada anak yang menjerumuskan bapaknya untuk melakukan perbuatan-
perbuatan yang tidak dibenarkan oleh agama. Kita mungkin pernah atau bahkan sering

11
diperlihatkan, ditampakkan oleh yang Maha Kuasa betapa ayat-ayat Allah itu terbukti
dalam alam kehidupan manusia. Kenyataan kehidupan menunjukkan bahwa tidak sedikit
anak yang berseteru dengan orang tuanya, misalnya orang tua yang diperkarakan oleh
anaknya akibat perebutan harta warisan, anak yang menuntut hal berlebihan diluar
kesanggupan orang tuanya bahkan sampai membunuh, Na’udzubillah tsumma
na’udzubillah.

Ada juga contoh yang lagi “musim” sekarang diberitakan oleh media cetak
ataupun elektronik tentang tawuran para pelajar sampai ada yang meregang nyawa, Ya
Allah miris kita kalau melihat/membaca berita seperti itu. Ada juga anak yang lebih
mencintai kekasihnya ketimbang akidahnya sehingga dengan mudah ia menggadaikan
agamanya, Innalillahi. Jika sudah begini bukan saja menyiksa orang tua di dunia tapi
tentunya akan sampai perhitungannya di akherat sana. Sering terlihat oleh kita, orang tua
yang merasa puas dan bangga ketika melihat anaknya sukses menapaki karir kehidupan
dunia, harta melimpah ruah namun anak-anaknya jauh dari nilai-nilai agama. Kebanggaan
orang tua yang seperti itu tidaklah hakiki. Benar bahwasannya kehidupan dunia itu
hanyalah permainan dan senda gurau.

ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َّ َ ٌ ‫الد ْن َيا إ ََّل َل ْه ٌو َو َلع‬

ُّ ُ َ َ ْ َ َ َ
ۚۚ ‫ه ال َح َي َوان‬
‫ِي‬ ‫ل‬ ‫ة‬‫ر‬‫خ‬ِ ‫ال‬ ‫ار‬‫الد‬ ‫ن‬ ‫إ‬ِ ‫و‬ ۚ
ۚ ‫ب‬ ِ ِ ‫اة‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ال‬ ‫ه‬ِ ‫ذ‬
ِ ‫ه‬ ‫وما‬
َ ََُْ ُ َ َْ
۞‫لو كانوا يعلمون‬

Artinya : “Dan kehidupan dunia ini hanya senda gurau dan permainan. Dan
sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya, sekiranya mereka
mengetahui”. (Q.S. Al-‘Ankabut 29 : 64).

Berbagai macam contoh nyata tampak dihadapan. Namun tak jarang pula kita temui
orang tua yang sangat beruntung dan berbahagia memiliki anak-anak yang tetap dalam
nilai-nilai agama. Mereka penyejuk kedua orang tuanya, penentram hati ibu dan bapaknya.
Merekalah yang dikabarkan Al Qur’an sebagai Qurrata A’yun. Walaupun harta melimpah
tapi tak melupakan kewajibannya sebagai hamba Allah. Bisa dikatakan hal itu dijadikan
mereka sebagai jembatan dan bekal hidup di akherat nanti. Beruntungnya mereka yang
memiliki anak-anak seperti ini, Robbi habli minassholihin Ya Rabb, Aamiin. Ada juga
yang dihimpit “sempitnya” kehidupan tapi mereka tetap bersabar dan terus mensyukuri

12
nikmat dari Allah. Bersyukurlah dan teruslah tambah rasa syukur kita semua yang berhasil
mengantarkan anak-anak kita untuk menjadi Qurrata A’yun tidak hanya di dunia tapi bekal
untuk di akherat nanti.sebagaimana termaktub dalam hadits Nabi :

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara
yaitu: sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh”. (HR.
Muslim)

Anak adalah anugerah terindah sekaligus amanah (titipan) yang Allah berikan kepada
setiap orang tua. Oleh karena itu orang tua hendaknya memperhatikan kebutuhan dan
perkembangan anak-anaknya, agar mereka tumbuh menjadi anak yang sehat, baik jasmani
maupun rohani, dan barakhlaqul karimah serta memiliki intelegensi yang tinggi.

Anak dapat membuat senang hati kedua orang tuanya, manakala anak tersebut berbakti
kepada mereka, serta taat dalam menjalankan ibadahnya. Namun anak juga dapat membuat
susah kedua orang tuanya manakala anak tersebut tidak berbakti kepadanya, serta tidak taat
beribadah, apalagi kalau sampai terlibat atau tersangkut dalam masalah kriminalitas atau
kenakalan remaja yang lain.

5. Amanah

ُ َ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ُ َ ً َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
‫يا أيها ال ِذين آمنوا قوا أنفسكم وأه ِليكم نارا وقودها الناس وال ِحجارة‬
َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ ٌ َ
َ‫ون ما‬ ٌ َ ٌ َ ََ َََْ
‫عليها مًل ِئكة ِغًلظ ِشداد َل يعصون اَّلل ما أمرهم ويفعل‬
َ َُ ُْ
۞‫يؤمرون‬

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka
yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang
kasar dan keras; mereka tidak mendurhakai Allah atas apa yang diperintahkan-Nya
kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (Q.S : At-Tahrim 66 :
6)

13
Dari kelima kedudukan anak tersbut, tentu sebagai orang tua menginginkan agar anak-
anaknya termasuk ke dalam kelompok qurrota a’yun. Namun untuk mencapainya
diperlukan keserisuan dan ketekunan orang tua dalam membina mereka. Orang tua
hendaknya menjadi figur atau contoh buat anak-anaknya. Karena anak merupakan cermin
dari orang tuanya. Jika orangtuanya rajin shalat berjama’ah misalnya, maka anak-pun akan
mudah kita ajak untuk shalat berjama’ah. Jika orang tua senantiasa berbicara dengan sopan
dan lembut, maka anak-anak mereka-pun akan mudah menirunya.

Kemudian, orang tua hendaknya menyekolahkan anak-anaknya ke sekolah yang baik dan
berkualitas, juga mempraktikkan amalan-amalan sunnah di sekolah. Dan yang tidak kalah
pentingnya adalah orangtua hendaknya memperhatikan pergaulan anak-anaknya di dalam
masyarakat. Karena teman juga sangat berpengaruh kepada perkembangan kepribadian
serta akhlak anak-anak mereka. Semoga kita semua diberi kekuatan dan kemudahan dalam
membina dan mengarahkan anak-anak kita kepada kelompok qurrota a’yun, sehingga
mereka menjadi penyejuk hati, dan pembawa kebahagiaan bagi kedua orangtuanya baik di
dunia maupun di akhirat.

Lalu, ada pula kedudukan anak bagi orang tua dalam Hadits Rasulullah SAW sebagai
berikut.

1. Anak sebagai Media Beramal

Semua jerih payah orang tua dalam bekerja keras untuk nafkah anak adalah sedekah.
Rasulullah SAW bersabda:

"Apabila orang tua memberi nafkah terhadap keluarganya dan ia mengharapkan pahala
karenanya, maka nafkah itu menjadi sedekah baginya" (HR. Bukhori Muslim). Dalam
hadist lain dinyatakan: "Satu dinar engkau nafkahkan untuk dijalan Allah, satu dinar
engkau sedekahkan untuk fakir miskin dan satu dinar engkau sedekahkan untuk
keluargamu. Maka yang paling besar pahalanya ialah engkau nafkahkan kpd anak dan
istrimu" (HR. Muslim).

2. Anak sebagai Amal Jariyah

Anak dapat memberikan pertolongan kpd orang tuanya ketika masih hidup dan setelah
mati, bila anak itu adalah anak yang sholeh. Disebutkan dlm hadist nabi SAW : "Apabila

14
manusia mati, maka putuslah semua amalnya kecuali 3 perkara : sedekah jariyah, ilmu
yang bermanfaat, dan anak yang sholeh yang mendoakan orang tuanya" (HR. Bukhori
Muslim).

D. Ayat-Ayat Al-Quran yang Berkaitan dengan Anak

Seorang anak sejatinya juga memiliki hak dan hal ini sudah tertulis jelas di dalam Al–
Quran. Ayat-ayat yang berbicara mengenai anak kecil itu banyak sekali. Diantaranya
ayat-ayat yang menyatakan bahwa anak-anak itu adalah perhiasan dunia. Sebagaimana
dalam firman Allah Ta’ala:

۞ ‫ْال َما ُل َو ْال َبنُونَ ِزينَةُ ْال َح َيا ِة الد ْن َيا‬

Artinya: “Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia” (QS. Al Kahfi: 46).

Selain ayat diatas, dimana kita bisa temukan lagi firman Allah SWT mengenai anak seperti
dibawah ini.

1. Anak Berhak untuk Hidup

Anak memiliki hak untuk hidup sekalipun lahir dari rahim orang tua yang melakukan zina.
Hal ini sudah tertulis jelas di dalam firman Allah SWT yang berbunyi:

ْ َ ُ َُ ُْ َْ َ َ
۞‫وإذا الموءودة س ِئلت‬
ِ
ْ َ ُ ْ َ ِّ َ
۞‫بأي ذنب ق ِتلت‬
ٍ ِ
“apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apakah dia
dibunuh” (QS. At Takwir: 8-9).

2. Anak Berhak untuk mendapatkan Pendidikan

15
Ayat Allah SWT yang kedua berbicara tentang bagaimana sang anak berhak mendapat
pendidikan baik agama maupun ilmu pengetahuan dan sosial. Hal ini tertulis jelas di Quran
surat Luqman ayat 13:

ٌ‫الش َك َل ُظ ْلم‬ َّ ْ ْْ ُ َ َّ َّ ُ َ ُ ُ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ
ْ ِّْ ‫اَّلل ۖۚ إ َّن‬
ِ ِ ‫شك ِب‬ ِ ‫وِإذ قال لقمان َِلب ِن ِه وهو ي ِعظه يا ب ين َل ت‬
ٌ ‫َع‬
۞‫ظيم‬ ِ
“Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran
kepadanya: Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan (Allah) sesungguhnya
mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kelaliman yang besar” (QS. Luqman: 13).

3. Janin adalah Bentuk Nikmat Allah SWT

Janin sejatinya adalah anugrah dari Allah SWT dan merupakan bentuk kasih sayang Allah
SWT kepada hambanya. Hal ini tertulis di dalam firman Allah SWT Surat Asy – Syura
ayat 49 – 50 yang berbunyi:

ً َ ُ َ َ ْ َ ُ ََ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َْ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ
ۚ
‫ض ۚ يخلق ما يشاء ۚ يهب ِلمن يشاء ِإناثا‬ ۚ ِ ‫ات واْلر‬ ِ ‫َّلل ملك السماو‬ ِ ِ
َ ُ ُّ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ َ
۞‫وي هب ِلمن يشاء الذكور‬

ٌ َ ٌ َ ُ َّ ً َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ً َ َ ً َ ْ ُ ْ ُ ُ ِّ َ ُ ْ َ
ۚ ‫أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ۖۚ ويجعل من يشاء ع ِقيما‬
۞‫ۚ ِإنه ع ِليم ق ِدير‬
ِ
Artinya: “Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, Dia menciptakan apa yang Dia
kehendaki, Dia memberikan anak-anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan
memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia kehendaki, atau Dia
menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan perempuan (kepada siapa yang dikehendaki-
Nya), dan Dia menjadikan mandul siapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha
Mengetahui lagi Maha Kuasa” (QS. Asy Syura: 49-50).

4. Hak untuk mendapatkan ASI

16
Setiap anak berhak mendapat ASI langsung dari Ibu kandungnya. Hal ini jelas dipaparkan
dalam firman Allah SWT di Surat al-Baqarah [2] ayat 233 yang berbunyi:

َ َ َ َّ َّ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ّ ْ َ َ ّ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ ْ ُ ُ َ َ ْ َ
‫ي ۚ ِلمن أراد أن ي ِتم الرضاعة‬ ۖ ِ ‫ي ك ِامل‬ ِ ‫والو ِالدات ير ِضعن أوَلدهن حول‬
َّ ٌ ْ َ ُ َّ َ ُ َ ُ ْ َ ْ َّ ُ ُ َ ْ َ َّ ُ ُ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ
‫وف ۚ َل تكلف نفس ِإَل‬ ۚ ِ ‫ود له ِرزقهن و ِكسوتهن ِبالمعر‬ ِ ‫ۚۚ وعَل المول‬
ْ ََ َ َ َ ُ َ ٌ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ٌ َ َ َّ َ ُ َ
‫ُو ْس َع َها ۚۚ َل تضار و ِالدة ِبول ِدها وَل مولود له ِبول ِد ِه ۚ وعَل الو ِار ِث‬
َ ۚ
َ‫م ْث ُل َذ ٰۚل َك ۚ َفإ ْن َأ َر َادا ف َص ًاَل َع ْن َت َراض م ْن ُه َما َو َت َش ُاور َف ًَل ُج َناح‬
‫ن‬ ِ ‫ن‬ ِ ِ ِ ِ
ْ‫اح َع َل ْي ُك ْم إ َذا َس َّل ْم ُتم‬ َ ‫َع َل ْيه َما ۚ َوإ ْن َأ َر ْد ُت ْم َأ ْن َت ْس َ ْتض ُعوا َأ ْو ََل َد ُك ْم َف ًَل ُج َن‬
ِ ِ ِ ِ
ٌ ‫ون َب‬ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ َّ ُ َ ْ َ َ َّ َ ُ َّ َ ُ ‫َما َآت ْي ُت ْم ب ْال َم ْع‬
۞‫صت‬ ِ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ب‬ ِ ‫اَّلل‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫م‬‫ل‬ ‫اع‬‫و‬ ‫اَّلل‬ ‫وا‬‫ق‬ ‫ات‬ ‫و‬ ۚ ‫وف‬ ِ ‫ر‬ ِ
Artinya: “Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu
bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan
pakaian kepada para ibu dengan cara yang makruf. Seseorang tidak dibebani melainkan
menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena
anaknya dan juga seorang ayah karena anaknya, dan waris pun berkewajiban demikian.
Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan
permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu
disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan
pembayaran menurut yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah
Maha Melihat apa yang kamu kerjakan” (QS. Al Baqarah: 233).

Dan masih banyak ayat-ayat al-Quran yang berkaitan dengan anak yang tidak bisa
dijelaskan satu persatu dibawah ini. Semoga dengan mengetahui hakikat anak dalam Islam,
kita bisa mengambil hikmahnya agar kita bisa lebih menjaga dan mendidik anak kita
dengan baik. Semoga tulisan ini dapat bermanfaat khususnya untuk penulis dan umumnya
bagi kita semua. Aamiin yaa Rabbal ‘Aalamiin.

17
2.4 KESIMPULAN

2.5 SUGESSTED READINGS

2.6 LATIHAN-LATIHAN

1. Sebutkan dan jelaskan istilah-istilah anak dalam Al-Quran!

2. Bagaimana kedudukan anak dalam keluarga menurut Al-Quran?
3. Bagaimana kedudukan anak bagi orang tua dalam Al-Quran dan Hadits?
4. Jelaskan salah satu ayat yang berkaitan dengan anak!

2.7 DAFTAR PUSTAKA

Awaliyah, Santi. 2008. E-book: Skripsi “Konsep Anak dalam Al-Quran dan Implikasinya
terhadap Pendidikan Islam dalam Keluarga”. UIN YOGYAKARTA.

Departemen Agama RI. 2009. Quran Madina: Al-Quran dan Terjemahannya. PT

Sygma Examedia Arkanleema.

INTERNET

Nn, 2017. Diakses dari: https://www.percikaniman.org/2017/04/28/anak-dalam-perspektif-

al-quran/ pada 22 Agustus 2018 pukul 21:50 WIB

Nn, 2012. Diakses dari: http://sayuti-mutiaraislam.blogspot.com/2012/01/kedudukan-anak-

dalam-islam.html pada 23 Agustus 2018 pukul 19:30 WIB

Nn. Diakses dari: http://www.ahlulbaitindonesia.or.id/berita/?p=18349 pada 25 Agustus

2018 pukul 20:10 WIB

18
Penulis:
Teti Heryanti, Tuti Alawiya, dan Sunani
(Mahasiswi Prodi PIAUD 3/A)

19