MAKALAH

HIBAH BERDASARKAN HUKUM WARIS ISLAM

Diajukan untuk memenuhi tugas kelompok mata kuliah hukum waris semester 2

Dosen Pengampu : H. Ramlan Marzuki, S.H., M.H.

Disusun oleh :

Meisha Halimatus Sa'diyah

Hayra Zannuba

Genta Ramana Gumilang

Gilang Setian

Erlangga Maalikul Azizan

PROGRAM STUDI ILMU HUKUM

FAKULTAS HUKUM

UNIVERSITAS MAJALENGKA

2019
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikumwarahmatullahiwabarakatu…
Segala puji hanya milik Allah SWT. Shalawat dan salam selalu tercurahkan kepada
Rosulullah SAW. Berkat limpahan dan rahmat-Nya kami mampu menyelesaikan tugas makalah
ini guna memenuhi tugas kelompok mata kuliah hukum waris yang berjudul “Hibah Berdasarkan
Hukum Waris Islam”.
Dalam penyusunan makalah ini, tidak sedikit hambatan yang kami hadapi, baik itu yang
datang dari kami maupun yang datang dari luar. Namun kami menyadari bahwa kelancaran
dalam penyusunan makalah berkat bantuan kecerdasan serta nikmat sehat dari Allah sehingga
kendala-kendala yang kami hadapi dapat teratasi.
Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang hibah berdasarkan
hukum waris islam yang kami dapatkan dari berbagai sumber informasi internet serta buku.
Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas dan menjadi
sumbangan pemikiran kepada pembaca. Kami sadar bahwa makalah ini masih banyak
kekurangan dan jauh dari sempurna. Untuk itu, penyusun mengharapkan kritik dan saran dari
para pembaca demi baiknya penulisan dimasa yang akan datang.

Majalengka, Maret 2019

Penyusun,
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................................. i

DAFTAR ISI............................................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN...................................................................................................... 1

1.1 Latar Belakang Masalah.......................................................................................

1.2 Rumusan Masalah...................................................................................................

1.3 Tujuan..........................................................................................................................

BAB II PEMBAHASAN.......................................................................................................

2.1 ........................................................................................................................................

2.2 ........................................................................................................................................

2.3 ........................................................................................................................................

2.4 ........................................................................................................................................

2.5 ........................................................................................................................................

BAB III PENUTUP..................................................................................................................

3.1 Kesimpulan................................................................................................................

3.2 Saran.............................................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Hibah termasuk jenis ibadah yang agung, yang senantiasa meresap di dalam dada, yang dapat
menguatkan hubungan kekerabatan dan merekatkan kasih sayang diantara manusia, bertujuan untuk
segala kabaikan dan kemaslahatan.

Selain sisi spiritual, yaitu dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan seseorang serta memiliki nilai
sosial yang mulia, di sisi lain hibah juga dapat menumbuhkan rasa iri, bahkan ada pula yang
menimbulkan perpecahan di antara mereka yang menerima hibah, terutama dalam hibah terhadap
keluarga atau anak-anak. Artinya, hibah yang semula memiliki tujuan mulia dapat berubah menjadi
bencana dalam keluarga.

Hibah dapat dilakukan oleh siapa saja yang memiliki kecakapan dalam melakukan perbuatan hukum
tanpa ada paksaan dari orang lain. Apabila dikaitkan dengan suatu perbuatan hukum, hibah termasuk
pemindahan hak milik, dan pemindahan hak milik tersebut mesti dilakukan pada saat pemberi hibah dan
penerima masih hidup. Apabila pemberian hak pemilikan itu belum terselenggara sewaktu
pemberiannya masih hidup, akan tetapi baru diberikan sesudah pemberi hibah itu meninggal, maka hal
itu dinamakan wasiat.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan masalah dalam penulisan makalah ini adalah sebagai
berikut :

Apakah yang dimaksud dengan hibah?

Apa saja syarat-syarat untuk melakukan suatu hibah?

Bagaimana rukun dalam melakukan hibah?

Hikmah apa saja yang dapat diperoleh dari pelaksanaan hibah?

Bagaimana hukumnya menarik kembali suatu hibah?

Apakah hibah itu sama dengan waris?

Bagaimana cara pemberian hibah?

1.3 Tujuan

Adapun tujuan yang hendak dicapai dalam penulisan makalah ini adalah sebagai berikut :

Dapat memahami apa yang dimaksud dengan hibah

Dapat mengetahui syarat-syarat melakukan suatu hibah

Dapat mengetahui rukun hibah

Dapat memahami hikmah yang diperoleh dari hibah

Dapat memahami hukum menarik kembali suatu hibah

Dapat membedakan antara hibah dengan waris

Dapat mengetahui cara pemberian hibah

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Hibah

menurut terminologi syara

‫عقد يفيد التمليك بال عوض حال احلياة تطوعا‬

Artinya: "Akad yang menjadikan kepemilikan tanpa adanya pengganti ketika masih hidup dan dilakukan
secara sukarela."

Menurut Kompilasi Hukum Islam (KHI) dalam Pasal 171 huruf g

Hibah adalah pemberian suatu benda secara sukarela dan tanpa imbalan dari seseorang kepada orang
lain yang masih hidup untuk dimiliki.

Menurut mazhab Syafi’i

Hibah ialah pemberian yang sifatnya sunnah yang dilakukan dengan ijab dan kabul waktu orang yang
memberi masih hidup. Pemberian tidak dimaksudkan untuk mendapatkan pahala dari Allah atau karena
untuk menghormati atau memuliakan seseorang. Dengan demikian, menurut mazhab Syafi’i hibah
tersebut mengandung dua pengertian yaitu :

pertama, pengertian khusus sebagaimana definisinya telah diuraikan diatas.

kedua, pengertian umum yaitu mencakup hadiah dan sedekah. Jika pemberian tersebut bermaksud
menghormati atau memuliakan orang yang diberi disebut dengan hadiah, jika pemberian mengharapkan
ridha Allah Swt atau menolong untuk menutupi kesusahannya disebut sedekah.

Dari beberapa definisi di atas dapat dipahami adanya tiga unsur yang terdapat dalam pengertian hibah,
yaitu :

1. Adanya pemindahan kepemilikan.

2. Pemindahan kepemilikan tersebut terjadi pada saat kedua belah pihak masih hidup

3. Tidak adanya ganti rugi dalam pemindahan kepemilikan tersebut

2.2. Syarat Hibah

Syarat hibah yang harus dipenuhi adalah sebagai berikut :

1. Penghibah (wâhib) harus memiliki secara sah benda yang dihibahkan, baik dalam arti yang sebenarnya
atau dari segi hukum.

2. Dilakukan oleh wâhib orang yang sudah aqil-baligh (dewasa dan berakal), jadi tidak sah hibah yang
dilakukan oleh orang gila, anak kecil dan orang-orang bodoh atau tidak sempurna akalnya.

3. Ada ijab dan kabul.

Syarat orang yang diberi (mawhûb-lah) adalah sebagai berikut :

1. orang yang diberi hendaklah dewasa dan berakal (aqil-baligh) serta mukalaf

2. mampu bertindak menurut hukum dalam transaksi dan berhak menerima

Karena hibah itu merupakan transaksi langsung, maka penerima hibah disyaratkan sudah wujud dalam
arti yang sesungguhnya ketika akad hibah dilakukan. Oleh sebab itu, hibah tidak boleh diberikan kepada
anak yang masih dalam kandungan, sebab ia belum wujud dalam arti yang sebenarnya. Pada persoalan
ini, jika pihak penerima hibah belum cukup umur atau belum cakap bertindak ketika pelaksanaan hibah,
maka ia bisa diwakili oleh walinya.

3. Selain orang, lembaga juga bisa menerima hibah, seperti lembaga pendidikan.

Syarat mawhûb (benda/harta yang diberikan) adalah sebagai berikut :

1. Benda yang dihibahkan tersebut mestilah milik yang sempurna dari pihak penghibah.

2. Barang yang dihibahkan itu sudah ada dalam arti yang sesungguhnya ketika transaksi hibah
dilaksanakan. Tidak sah menghibahkan sesuatu yang belum wujud.
3. Obyek yang dihibahkan itu mestilah sesuatu yang boleh dimiliki oleh agama. Tidaklah dibenarkan
menghibahkan sesuatu yang tidak boleh dimiliki, seperti menghibahkan minuman yang memabukkan.

4. Harta yang dihibahkan tersebut mestilah telah terpisah secara jelas dari harta milik penghibah.

2.3. Rukun Hibah

1. Orang yang memberi (wâhib)

Pemberi hibah adalah pemilik sah barang yang dihibahkan dan pada waktu pemberian itu dilakukan
berada dalam keadaan sehat, baik jasmani maupun rohaninya. Selain itu, pemberi hibah harus
memenuhi syarat sebagai seorang yang telah cakap dalam transaksinya yaitu hibah dan mempunyai
harta atau barang yang dihibahkan. Pada dasarnya pemberi hibah adalah setiap orang dan/atau badan
hukum yang cakap melakukan perbuatan hukum.

2. Orang yang diberi (mawhûb-lah)

Penerima hibah adalah setiap orang, baik perorangan maupun badan hukum serta layak untuk memiliki
barang yang dihibahkan padanya. Penerima hibah diisyaratkan sebagai orang yang cakap melakukan
tindakan hukum jika ia belum cakap hukum maka diwakili atau diserahkan kepada pengawasan walinya.
Selain itu, penerima hibah dapat terdiri atas ahli waris atau bukan ahli waris, baik orang muslim maupun
nonmuslim, yang semuanya adalah sah hukumnya.

3. Harta atau barang yang dihibahkan

Harta atau barang yang dihibahkan dapat terdiri atas segala barang, baik yang bergerak maupun yang
tidak bergerak, bahkan manfaat atau hasil sesuatu barang dapat dihibahkan.

4. Ijab kabul

Suatu transaksi hibah dapat terjadi dengan adanya ijab dan kabul. Kepemilikan menjadi sempurna
setelah barang hibah diterima oleh penerima hibah. Ijab dalam hibah dapat dinyatakan dengan kata-
kata, tulisan, atau isyarat, yang mengandung arti beralihnya kepemilikan harta secara cuma-cuma. Ijab
kabul (serah terima) di kalangan ulama mazhab Syafi’i merupakan syarat sahnya suatu hibah.

2.4. Hikmah Hibah

1. Menghidupkan semangat kebersamaan dan saling tolong-menolong dalam kebaikan

2. Menumbuhkan sifat kedermawanan dan mengikis sifat bakhil

3. Menimbulkan sifat-sifat terpuji seperti saling menyayangi antar sesama manusia, ketulusan berkorban
untuk kepentingan orang lain, dan menghilangkan sifat-sifat tercela seperti rakus, masa bodoh,
kebencian, dan lain-lain

4. Pemerataan pendapatan menuju terciptanya stabilitas sosial yang mantap

5. Mencapai keadilan dan kemakmuran yang merata.

6. Pemberian dalam hubungan suami isteri

2.5. Penarikan Kembali Hibah

Jumhur ulama berpendapat bahwa haram hukumnya menarik kembali hibah yang telah diberikan,
kecuali hibah dari orang tua kepada anaknya. Perumpamaan orang yang memberi hibah kemudian
mencabut hibahnya seperti anjing yang memakan muntahnya (H.R An-Nasa’i).

Jika orangtua menarik kembali hibah tanpa ada udzur maka makruh hukumnya, sementara jika ada udzur
maka tidak makruh, misalnya jika si anak durhaka atau dipergunakan untuk maksiat.

Hal ini juga ditegaskan dalam Kompilasi Hukum Islam pasal 212, yang berbunyi: "Hibah tidak dapat
ditarik kembali, kecuali hibah orang tua kepada anaknya". Termasuk yang tidak boleh ditarik kembali
secara mutlak adalah sedekah dengan niat mencari pahala akhirat, sedekah wajib seperti nazar, zakat,
kaffarat, demikian juga daging hewan kurban

pendapat Sayyid Sabiq kaitannya dengan pengembalian barang ketika penerima hibah meninggal dunia.
Mayoritas ulama mengatakan bahwa hibah ‘umra ialah hibah yang diberikan seseorang kepada orang
lain yang masih hidup selama seumur hidup dari orang yang diberi. Jika orang yang diberi itu telah
meninggal dunia maka barang tersebut menjadi milik dari yang diberi dan menjadi waris dari orang yang
diberi. Karena dalam pemberian tersebut melibatkan masalah pewarisan.

2.6. Perbedaan hibah dengan waris

Hibah adalah pemberian ketika yang punya harta masih hidup, sedangkan warisan diberikan ketika yang
punya harta telah meninggal dunia. Oleh karenanya sering terjadi sengketa antara ahli waris, satu pihak
berpendapat bahwa hibah yang sudah diberikan berbeda dengan warisan, sedangkan pihak lain (ahli
waris yang tidak menerima hibah) menyatakan hibah yang sudah diterima merupakan harta warisan
yang sudah dibagi. Oleh karena itu, ahli waris yang sudah menerima hibah tidak akan mendapat harta
warisan lagi.

Memang, hibah berbeda dengan warisan. Oleh karena itu, hibah tersebut tidak dapat dipandang sebagai
warisan. Namun, agama Islam mengajarkan bahwa apabila seseorang memberikan sesuatu kepada anak-
anaknya harus dilakukan secara adil, jangan tampak ada kecenderungan pilih kasih.
2.7. Cara Pemberian Hibah

Mazhab Hanafi mengemukakan bahwa tidak sah menghibahkan semua harta, meskipun untuk keperluan
kebaikan. Menurut Imam Malik tidak memperbolehkannya, sedangkan fuqaha anshar menyatakan
makruh. “Hibah Melebihi 1/3 Harta”.hibah pada dasarnya adalah suatu pemberian dengan perasaan
kasih sayang antara sesama, baik hibah kepada anak maupun hibah kepada orang lain. Mengenai
batasan harta yang dihibahkan, pada dasarnya tidak terbatas jumlahnya, tergantung kepada kehendak
dan keinginan pemberi, bahkan ia boleh menghibahkan seluruh hartanya. Sedangkan dalam Kompilasi
Hukum Islam pasal 210 ayat (1) menyebutkan bahwa seseorang dapat menghibahkan maksimal 1/3
harta bendanya kepada orang lain atau lembaga. Ini merupakan suatu bentuk penjagaan diri terhadap
keadaan penghibah jika suatu saat penghibah udzur yang memerlukan jumlah materi yang cukup
banyak, karena jika seluruh harta sudah terlanjur dihibahkan kepada anak lebih-lebih kepada orang lain
dikhawatirkan penerima hibah tidak bisa menolong untuk mencukupi kebutuhannya sendiri.

Penyerahan barang hibah dianggap sah dengan adanya ijab kabul dan pemberian yang menunjukkan
adanya hibah. Misalnya dengan mengatakan: “Mobil ini saya hibahkan kepadamu,” lalu orang kedua
mengatakan: “Saya terima mobil ini.” Yang pertama dinamakan ijab, dan yang kedua dinamakan kabul.
Dan pemberian yang menunjukkan adanya hibah.

Yakni hibah juga dapat terwujud dengan pemberian meski tanpa melafazhkannya. Dengan syarat
pemberian tersebut menunjukkan makna hibah. Misalnya, seseorang mengadakan acara walimah, lalu
rekannya mengirim seekor kambing dan tidak mengatakan apa-apa. Lalu orang tersebut menerimanya
dan menyembelihnya, kemudian menyuguhkannya kepada tamu undangan. Maka hibah tersebut sah.
Sebab, pemberian tersebut menunjukkan hibah. Hal ini karena yang mengirim kambing tersebut adalah
temannya, dan ia bermaksud membantunya, dan ia memberikannya tanpa mengatakan: “Ini adalah
hibah”. Sebab ia khawatir jika mengatakan hibah, maka hal tersebut akan mengarah kepada menyebut-
nyebut sebuah pemberian.

Jika hibah telah terlaksana dengan ijab dan kabul, maka tidak ada khiyârul majlîs (hak untuk melanjutkan
atau membatalkan akad). Namun terdapat khiyaar secara mutlak hingga barang yang dihibahkan
diterima oleh orang yang diberi hibah. Sebab, hibah baru terlaksana dengan adanya serah terima.
Sekiranya seseorang mengatakan: “Buku ini aku hibahkan kepadamu,” Lalu orang yang diberi menjawab:
“Aku terima,” namun ia belum menerima buku tersebut, kemudian orang yang memberi mengurungkan
pemberiannya, maka hal tersebut diperbolehkan. Jika ia telah diterima oleh yang diberi hibah, maka
tidak ada lagi khiyârul majlîs.
“Hak Anak Angkat Dalam Hibah”. hibah merupakan salah satu cara yang dapat dilakukan oleh orang tua
angkat kepada anak angkatnya sebagai wujud kasih sayang yang telah terjalin diantara keduanya. Karena
Islam secara jelas menegaskan bahwa hubungan antara orang tua angkat dengan anak angkatnya tidak
menyebabkan keduanya mempunyai hubungan waris-mewarisi, dengan demikian seorang anak angkat
tidak mewarisi harta orang tua angkatnya kecuali dengan cara hibah.