ANTESEDEN PSIKOANALISIS

Tiga sumber pengaruh utama terhadap gerakan psikoanalisis adalah:

1. Spekulasi-spekulasi mengenai fenomena psikologis tak sadar,
2. Gagasan awal mengenai psikopatologi,
3. Teori evolusi Darwin.
1.Teori-teori Pikiran Tak Sadar
Sejak awal abad ke-18, Leibnitz (1646-1716) mengembangkan sebuah gagasan yang
disebutnya monadologi. Leibnitz yakin bahwa peristiwa-peristiwa mental (yang terdiri dari
aktivitas sejumlah monad) memiliki tingkat kesadaran yang berbeda, mulai dari sangat tak sadar
sampai sangat sadar. Goethe (1749-1832) salah satu penulis favorit Freud dan minatnya kepada
Psikoanalisis, tentu sesuai dengan deskripsi Goethe tentang keberadaan manusia adalah
perjuangan konstan antara konflik emosi dan kecenderungan manusia.
Herbart (1776-1841) berpendapat bahwa ide-ide dibawah ambang yang diusulkan adalah
pikiran tak sadar. Agar sebuah ide dapat naik ke dalam kesadaran, ia harus kompatibel dengan
ide-ide yang sudah ada didalam kesadaran. Ide-ide yang tidak kongruen tidak dapat berada
didalam kesadaran pada saat yang sama, dan ide-ide yang tidak relevan akan didesak keluar dari
kesadaran untuk menjadi ide-ide terkendala. Ide-ide terkendala ada dibawah ambang kesadaran.
Menurut Herbert, konflik akan terbangun diantara ide-ide ini ketika mereka berjuang untuk
memasuki realisasi sadar.
Schopenhauer (1788–1860) percaya bahwa manusia lebih banyak diatur oleh keinginan
yang irasional daripada alasan. Schopenhauer juga mengantisipasi konsep Freud tentang
sublimasi yaitu kita dapat merasakan kelegaan atau dapat melarikan diri dari energi yang
irasional dengan mengasyikkan diri dengan seni, musik, atau puisi. Schopenhauer juga
berpendapat tentang adanya penindasan terhadap ide yang tidak diinginkan di pikiran bawah
sadar dan perlawanan kesadaran terhadap ide yang tidak diinginkan tersebut.
Nietzche (1844–1900) melihat manusia berada di pertarungan yang tidak berkesudahan
antara kecenderungan irasional dan rasional mereka. Berdasarkan Nietzche, hal itu berdasarkan
setiap individu untuk menciptakan campuran yang unik didalam kepribadian mereka.
Fechner juga berpendapat, sebagian besar pikiran terletak dibawah permukaan dimana ia
dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan yang tak dapat diobservasi, seperti gunung es. Tulisan
tulisan Fechner menginspirasi Freud, Freud mengutip buku Fechner yaitu Elements of
Pcyphophysics dan menurunkan beberapa konsep utama (misalnya prinsip kesenangan, energi
fisik, dan agresi).
Helmhotz juga menginspirasi Freud dengan mendemonstrasikan tentang energy yang
keluar dari suatu organisme bergantung pada energi yang masuk pada organisme tersebut.
Bagaimana jumlah batas energy bergantung pada pikiran.
 Brentano (1838–1917), salah satu guru Freud di Universitas Vienna, mengajarkan factor
motivasi berperan sangat penting dalam menentukan jalan pikiran dan adanya perbedaan dalam
realitas objektif dan realitas subjektif.
Karl Eduard von Hartmann (1842-1906) menulis sebuah buku berjudul Philosophy of
the Unconscious (1869), yang menjadi 11 edisi seumur hidupnya. Selama itu, Freud sedang
belajar kedokteran dan ketika dia mengembangkan teorinya, gagasan tentang alam bawah sadar
cukup umum terjadi di Eropa, dan tidak diragukan lagi setiap orang yang cukup berpendidikan
mengetahui konsepnya. Hartmann sangat dipengaruhi oleh filsafat Schopenhauer dan mistisisme
Yahudi. Baginya, ada tiga jenis ketidaksadaran: proses yang mengatur semua fenomena alam di
alam semesta; ketidaksadaran fisiologis, yang mengarahkan proses tubuh; dan ketidaksadaran
psikologis, yang merupakan sumber semua perilaku. Meskipun Hartmann lebih membahas
tentang mistis, namun memiliki beberapa unsur yang sama dengan teori Freud, terutama gagasan
tentang ketidaksadaran psikologis.

2. Gagasan Awal Mengenai Psikopatologi

Orang Babilonia meyakini bahwa penyebab penyakit mental adalah merasuknya setan
ke dalam diri seseorang. Budaya-budaya Yahudi kuno memandang penyakit mental sebagai
hukuman atas dosa dan mengandalkan kekuatan magis untuk penyembuhannya. Para filsuf
Yunani, seperti Socrates, Plato, dan Aristoteles berpendapat bahwa penyakit mental muncul dari
proses-proses berpikir yang terganggu dan menganjurkan pengobatan dengan penggunaan kata-
kata persuasif yang mengandung kekuatan penyembuhan.
Agama Kristen pada abad keempat juga menganggap bahwa penyakit mental
merupakan akibat roh jahat dan menggunakan penyiksaan dan eksekusi bagi mereka yang
dianggap telah dirasuki setan. Pada abad kedelapan belas, penyakit mental dianggap sebagai
perilaku yang tidak rasional. Para penderita dikurung di tempat-tempat yang mirip penjara,
dipertontonkan didepan umum, ada yang dirantai dan diborgol.
Pinel (1725-1826) seorang dokter Prancis, menganggap penyakit mental adalah
fenomena alami yang dapat dirawat dengan metode-metode ilmu pengetahuan alam. Dia melepas
para pasien dari rantai rantai, memperlakukan mereka secara layak, dan mendengarkan keluhan-
keluhan mereka.
Orang yang sakit mental, sama sekali berbeda dengan orang bersalah yang pantas
menerima hukuman, mereka adalah orang-orang sakit yang kondisi menyedihkannya sepatutnya
dipandang sebagai akibat dari kemanusiaan yang menderita. Orang harus mencoba, dengan suatu
metode sederhana untuk mengembalikan akal mereka. (Pinel, dikutip dalam Wadew, 1995, hal.
25).
Tindakan Pinel mengakibatkan jumlah pasien yang dinyatakan sembuh meningkat
drastis, dam metode Pinel mulai dipakai di Eropa dan Amerika Serikat.
Di AS, Dorothe Dix (1802-1887) terkesan dengan prestasi Pinel dan mengajukan petisi
kepada legislator negara bagian untuk memandatkan perilaku yang lebih manusiawi terhadap
para penderita penyakit mental.
Tren pendekatan psikis terhadap penyakit mental di AS juga didorong dengan
kesuksesan Gerakan Penyembuhan Gereja Emmanuel, yang dimulai oleh Pendeta Worcester.
Sesi percakapan terapi bagi individu dan kelompok dilakukan oleh para pemimpin agama dari
beberapa denominasi dan mengandalkan kekuatan sugesti dan otoritas moral dari para pendeta
dalam mendorong perilaku-perilaku yang benar pada pasien.Terapi ini kemudian popular di AS
dan langsung diikuti dengan serangkaian artikel yang dimuat dalam majalah Good
Housekeeping.
Pada 1909, sebuah jurnal berjudul Psychotherapy diterbitkan dan menyuarakan
perlunya “psikologi yang masuk akal, pengobatan yang masuk akal, dan agama yang masuk
akal” (Zaretsky. 2004, hal.80)

Aplikasi hypnosis dalam perawatan terhadap gangguan emosional berasal dari sebuah
gerakan misterius yang tak jelas disebut “animal magnetism” yang diperkenalkan oleh Mesmer.
Mesmer yakin bahwa tubuh manusia mengandung kekuatan magnetik yang bekerja sebagai
magnet yang digunakan oleh fisikawan.
Di Inggris, mesmerisme mendapat nama baru dan kredibilitas yang lebih besar ketika
Braid menyebut kondisi yang seperti trans ini dengan neuro-hipnologi.
Hipnosis mendapat pengakuan professional yang lebih besar dengan adanya karya dari
dokter Charcot, kepala klinik neurologis di RSJ khusus perempuan di Paris. Charcot sukses
menggunakan hypnosis untuk merawat pasien histeris. Dan juga, dia menggambarkan gejala-
gejala hysteria dan menggunakan hypnosis dalam terminology medis yang membuatnya dapat
lebih diterima oleh French Academy of Science. Karya Charcot lebih condong ke neurologis,
yang menekankan pada gangguan-gangguan fisik seperti kelumpuhan.
Namun, mahasiswa Charcot, Pierre Janet (1859-1947) menolak opini bahwa hysteria
adalah masalah fisik dan memandangnya sebagai sebuah gangguan mental yang disebabkan oleh
melemahnys memori, pikirsn-pikiran yang menetap, dan kekuatan-kekuatan tak sadar. Janet
memilih hypnosis sebagi metode perawatan dan dunia medis mulai memberi perhatian lebih
besar kepada hypnosis dan sebab-sebab psikologis penyakit mental.
Hal-hal yang dilakukan Charcot dan Janet dalam merawat penderita gangguan mental
telah membantu mengubah gagasan-gagasan psikiatris dari sudut pandang fisik menjadi psikis.
Para dokter mulai berpikir dalam lingkup mengobati gangguan-gangguan emosional dengan
merawat pikiran ketimbang merawat tubuh.

3. Teori Evolusi
Darwin membahas beberapa gagasan yang di kemudian hari menjadi isu sentral Freud
didalam psikoanalisis, termasuk proses-proses dan konflik-konflik mental tak sadar,
signifikansi mimpi, simbolisme tersembunyi dari perilaku tertentu dan pentingnya
rangsangan seksual. Secara keseluruhan, Darwin memfokuskan, seperti yang kemudian
dilakukan Freud, pada aspek aspek non rasional pikiran dan perilaku.

Dengan menunjukkan kontinuitas antara manusia dan hewan lainnya, Darwin (1809-
1882) memperkuat anggapan Freud bahwa manusia, seperti binatang non manusia,
termotivasi oleh naluri dan bukan oleh akal. Menurut Freud, ini adalah naluri binatang
yang hebat seperti naluri kita untuk aktivitas seksual dan agresi yang merupakan
kekuatan pendorong kepribadian, dan naluri inilah yang setidaknya harus dihambat
sebagiannya untuk peradaban. Seperti yang terjadi pada kebanyakan ilmuwan pada
zamannya, pandangan Freud mengenai evolusi menggabungkan prinsip Darwin dan
Lamarckian.