BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Kepribadian

1.2. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat di rumuskan masalah
sebagai berikut :
1. Bagaimana
2. ?

1.3. Tujuan
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka dapat di rumuskan tujuan dari
penulisan makalah ini yaitu :
1. Mengetahui t

1
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1. The Stage Theory Approach To Development

Untuk seorang ahli teori tahap perkembangan, ada tahapan perkembangan
universal. Jika orang berkembang, mereka akan melewati semua tahapan ini, dan
mereka akan melakukannya dalam urutan yang pasti. Selain itu, urutan tahapan
diadakan menjadi invarian; ini berarti bahwa orang tidak dapat melewati tahapan
atau menyusun ulang mereka.

Tahapan teori Freud (1949) sebagai contoh. bahwa ada lima tahap dalam
perkembangan: tahap oral, anal, phallic, latency, dan genital. Freud berpendapat
bahwa jika seseorang berkembang, dia akan melewati semua tahapan ini; dia
percaya bahwa semua tahapan berlaku untuk perkembangan orang tertentu dan,
pada kenyataannya, untuk semua perkembangan manusia. Selain itu, Freud
berpendapat bahwa urutan tahapan ini sama untuk semua orang. Dengan
demikian, secara teoritis mustahil bagi seseorang untuk melewati tahap; seseorang
tidak dapat pergi langsung dari tahap lisan ke tahap falus; sebagai gantinya orang
harus mengembangkan melalui tahap perantara, tahap anal. Demikian pula,
seseorang tidak dapat menyusun urutannya; dengan demikian, seseorang tidak
dapat pergi dari tahap lisan ke tahap falus dan kemudian ke tahap anus.

 The Definition of a Developmental Stage

Beberapa ahli teori telah memilih untuk menyelidiki bidang kemampuan yang
relatif spesifik, seperti keterampilan pemecahan masalah (mis., Siegler, 1981) dan
pengembangan sosial-kognitif (misalnya, Selman, 1976; Turiel, 1978). Selain itu,
para ahli teori ini telah mencoba untuk mendefinisikan pola perubahan lebih tepat
dengan membatasi fokus studi mereka, dengan menggambarkan peningkatan
perubahan perkembangan yang lebih kecil dan lebih terbatas, dan dengan
mengidentifikasi prosedur untuk mengukur perubahan perkembangan.

2
 Masalah serupa telah diidentifikasi oleh Campbell dan Richie (1983) dan oleh
Wohlwill (1973), yang mencatat kebingungan yang ada antara konsep panggung
dan urutan. Satu titik kunci yang akan diturunkan dari diskusi ini adalah bahwa
meskipun semua tahap perkembangan melibatkan urutan (perubahan kualitatif
yang selalu dipesan dalam struktur organisme), tidak semua urutan melibatkan
tahap perkembangan. tahap perkembangan dilihat sebagai bagian dari rentang
kehidupan yang secara kualitatif berbeda satu sama lain. . Artinya, setiap tahap
dalam urutan tertentu yang ditentukan secara teoritis mewakili organisasi yang
secara kualitatif berbeda — atau, lebih tepatnya, struktur yang secara kualitatif
berbeda — dari setiap tahap lainnya. Bahkan, keberadaan kualitatif, perbedaan
struktural di antara bagian kehidupan adalah dasar dari perumusan tahap. Artinya,
alasan mengapa satu bagian waktu dalam pengembangan diberi label sebagai satu
tahap dan bagian lain dari waktu diberi label sebagai tahap lain, adalah bahwa
diyakini bahwa dalam masing-masing dua periode ada sesuatu yang berbeda
secara kualitatif.

Konsepsi tahap Flavell (1971) membuatnya mengatakan empat hal tentang

barang-barang ini. Pertama, ia mengklaim bahwa barang-barang itu tidak ada
dalam cara yang tidak berhubungan, karena unsur-unsur mengisolasi satu dari
yang lain. Sebaliknya, mereka berinteraksi satu sama lain dan dengan demikian
dapat dikatakan diatur ke dalam struktur kognitif. Kedua, Flavell (1971)
berpendapat bahwa “item dan organisasinya struktural secara kualitatif daripada
hanya secara kuantitatif berbeda dari yang mendefinisikan tahap sebelumnya dari
evolusi kognitif anak; mereka adalah hal baru perkembangan yang asli, bukan
hanya versi yang lebih efisien atau yang lebih baik dari apa yang telah dicapai
”(pp. 422–423).

Flavell (1971) mencatat bahwa dua pernyataan terakhirnya menyatakan

bahwa seseorang tidak dapat berada dalam tahap dengan cara parsial, ambigu,
atau berkualitas, “baik dalam arti hanya memiliki perintah rudimenter dari
beberapa operasi tertentu (pernyataan ketiga). Pernyataan ketiga yang Flavell
(1971) diteruskan dapat dipahami sebagai perhatian dengan masalah "tiba-tiba,"

3
yaitu, dalam konteks ini istilah itu berarti bahwa "pengembangan barang-barang
tahap spesifik tertentu secara karakteristik mendadak dan bukan bertahap; yaitu,
ada periode transisi zero-order antara tampilan awal setiap item dan status
kematangan fungsionalnya ”(Flavell, 1971, hlm. 425). Pada gilirannya,
pernyataan keempat yang Flavell (1971) diteruskan dapat dipahami sebagai
perhatian dengan "konkurensi"; yaitu, "Berbagai item yang mendefinisikan tahap
tertentu berkembang secara bersamaan (yaitu, selaras satu sama lain)" (Flavell,
1971, hlm. 435). Mari kita pertimbangkan dua masalah ini secara terpisah.

 The Issue of “Abruptness”: What Is the Nature of Stage Transition?

Flavell (1971) mencatat bahwa ada beberapa cara untuk menjawab pertanyaan
seperti itu. Seseorang dapat membayangkan, atau memformulasikan model, jenis
transisi dari satu tahap ke tahap berikutnya. Flavell (1971) mencatat bahwa dalam
model ini seseorang dicirikan sebagai "dalam" tahap perkembangan tertentu :
karena dan selama, seseorang terus berperilaku dengan cara tertentu; perubahan
perkembangan dalam perilaku sebagian besar diturunkan ke "periode transisi" dari
satu tahap ke tahap berikutnya.

Misalnya, salah satu cara untuk menentukan apakah seseorang berada pada
tahap tertentu dalam pengembangan adalah untuk melihat apakah orang tersebut
menunjukkan perilaku yang konsisten dengan apa yang kita harapkan dari
pengetahuan tentang tahap tertentu. Jika orang tersebut tidak menunjukkan
perilaku seperti itu, kita dapat mengatakan bahwa orang tersebut belum
berkembang ke tahap itu. Namun, di sisi lain, hanya karena seseorang
menunjukkan tanggapan yang mewakili tahap perkembangan tertentu tidak berarti
bahwa orang tersebut telah sepenuhnya berkembang ke tahap itu, bahwa tahapan
itu benar-benar dan komprehensif terkait dengan perilakunya. Karena orang
berkembang dari satu tahap ke tahap lainnya secara bertahap, mereka akan,
karenanya, menunjukkan perilaku yang mewakili lebih dari satu tahap pada saat
yang bersamaan. Dengan kata lain, karena tahap perkembangan bukanlah proses
semua-atau-tidak ada, tetapi lebih merupakan salah satu yang terjadi secara
bertahap dari waktu ke waktu, kita akan mengharapkan seseorang untuk

4
menunjukkan perwakilan perilaku dari lebih dari satu tahap perkembangan pada
saat yang sama.

 The Issue of “Concurrence”: Is There Synchrony in the Development

of the Items Within a Stage?
Wohlwill (1973) tampaknya setuju dengan poin ini tetapi menambahkan
beberapa kualifikasi penting, mencatat:

Bahwa terlepas dari fakta yang tak terbantahkan tentang asynchrony, tingkat
keteraturan dan keteraturan yang cukup besar — atau, dengan kata lain, kendala-
kendala pada bentuk-bentuk yang dapat dihasilkan oleh hubungan timbal balik
dari elemen-elemen struktur yang berkembang — masih dapat diperoleh. (p. 239,
cetak miring ditambahkan)

Asumsi yang mendasari adalah bahwa dalam bidang-bidang pembangunan

tertentu, khususnya dalam ranah kognitif, tetapi tidak terbatas pada hal itu,
terdapat mekanisme yang mengatur yang memodulasi jalannya perkembangan
individu sehingga untuk memastikan tingkat harmoni dan integrasi dalam
fungsinya selama berbagai dimensi perilaku terkait. Mekanisme ini dapat
dianggap sebagai bagian dari proses generalisasi mediasi, memungkinkan akuisisi
dalam satu area, misalnya konservasi angka, untuk menyebar baik ke aspek
ekuivalen dari konsep yang berbeda (misalnya, konservasi panjang) dan aspek
yang berbeda dari konsep yang sama ( misalnya, korespondensi kardinal –
ordinal). Dengan demikian, teori-teori tersebut menggambarkan perkembangan
manusia generik, kasus umum kemanusiaan, dan sesuai dengan itu hukum-hukum
pembangunan yang diajukan oleh para ahli teori tahap adalah hukum yang berlaku
untuk semua individu. Undang-undang semacam itu disebut hukum nomotis.

 Individual Differences Within Stage Theories

Stage theory mempertahankan bahwa hanya ada dua cara di mana orang
mungkin berbeda (Emmerich, 1968). Pertama, seperti yang kita catat sebelumnya,
orang mungkin berbeda dalam tingkat perkembangannya melalui tahap-tahap,
dalam seberapa cepat mereka berkembang. Mungkin diperlukan satu individu 1

5
tahun dan individu lain 2 tahun untuk melewati tahap yang sama, tetapi semua
orang melewati tahap yang sama dalam urutan yang sama.

Cara kedua yang orang-orang mungkin berbeda dalam teori tahap

perkembangan adalah pada tingkat akhir perkembangan yang mereka capai. Tidak
semua orang melalui semua tahapan — misalnya, karena sakit atau kematian,
perkembangan orang-orang semacam itu berhenti. Intinya adalah, bagaimanapun,
bahwa sejauh perkembangan orang-orang seperti itu, itu akan selalu sesuai dengan
perkembangan tahap tertentu; jika orang-orang ini telah berkembang, mereka akan
berkembang melalui tahapan sesuai dengan urutan yang ditentukan. Singkatnya,
menurut teori tahap, orang mungkin berbeda dalam seberapa cepat mereka
berkembang (tingkat perkembangan tahap) dan sejauh mana mereka berkembang
(tingkat akhir pembangunan tercapai).

 Relations of Concepts of Development to Stage Theories

Dasar utama dari perbedaan antara ahli teori tahap perkembangan dan ahli
teori pemupukan-mekanistik adalah, sebagaimana dicatat dalam Bab 3, bahwa
teori-teori tahap perkembangan didasarkan pada komitmen terhadap filsafat ilmu
organisme (lihat Reese & Overton, 1970). Dalam tradisi ini, karakterisasi sifat
pembangunan adalah yang diidealkan, dan memberikan metrik konseptual formal
terhadap perubahan perilaku yang diamati dibandingkan untuk memastikan
apakah perubahan yang diberikan merupakan pengembangan (misalnya, lihat
Kaplan, 1966, 1983) . Dari perspektif organisme ini, ada dua komponen kunci dari
analisis perkembangan. Pertama, teori tahap harus memberikan deskripsi tentang
tahapan itu sendiri — yaitu, deskripsi sifat-sifat struktural setiap tahap dalam
urutannya. Kedua, teori tahap harus menempatkan mekanisme di mana individu
berkembang melalui tahap-tahap ini.

 Conclusions

Pada gilirannya, para ahli Stage theory juga mempertahankan bahwa ada
unsur-unsur kontinu dalam pembangunan. Konsisten dengan gagasan-gagasan
organisme yang dikemukakan oleh Heinz Werner (1957), para ahli teori tahap

6
yang dipertimbangkan dalam bab ini kurang lebih secara eksplisit memandang
pembangunan sebagai proses dialektik, suatu sintesis organismik dari variabel-
variabel terputus dan berkelanjutan yang mempengaruhi perkembangan.
Singkatnya, kemudian, meskipun kita melihat bahwa Piaget, Kohlberg, dan Freud
sering berbicara tentang berbagai aspek dari orang yang sedang berkembang,
mereka melakukannya dalam konteks beberapa pandangan yang sangat mirip
tentang sifat perkembangan psikologis.

2.2. Piaget’s Developmental Theory Of Cognition

Jean Piaget lahir di Swiss pada tahun 1896 dan meninggal pada tahun 1980.
Piaget muda cukup dewasa sebelum waktunya; misalnya, ia menerbitkan karya
ilmiah pertamanya pada usia 10 tahun, dan ketika masih remaja ia menerbitkan
begitu banyak makalah penelitian berkualitas tinggi tentang moluska (organisme
yang hidup di laut seperti tiram dan kerang) bahwa ia ditawari posisi kurator
koleksi moluska di museum Jenewa (Flavell, 1963). Sebagai puncak dari minat
penelitian awal ini, Piaget menerima gelar doktornya dalam ilmu alam di usia 22.

Meskipun doktornya dalam ilmu alam, Piaget mempertahankan minat

intelektual yang luas. Dengan demikian, segera setelah menerima gelarnya pada
tahun 1918, ia menemukan dirinya terlibat dengan pekerjaan di bidang psikologi.
Selain itu, ia mempertahankan minat aktif dalam epistemologi, bidang
penyelidikan yang berkaitan dengan filsafat pengetahuan. Mungkin, tampaknya
Piaget bahwa cara terbaik untuk memahami pengetahuan adalah mempelajari
bagaimana perkembangannya. Bagaimanapun, ia mulai mempelajari
perkembangan kognisi pada anak-anaknya sendiri. Buku pertama Piaget
dihasilkan dari studi awal ini. Apa yang dia mulai rancang, kemudian, dalam
upaya pertamanya, adalah teori perkembangan kognisi — daripada teori
perkembangan kognitif. Dia menganggap kognisi sebagai fenomena
perkembangan daripada melihat semua perkembangan sebagai fenomena kognitif.

7
Dalam hal teori Piaget, studi tentang perkembangan kognitif dapat didefinisikan
sebagai studi pengetahuan dan proses mental yang terlibat dalam perolehan dan
pemanfaatannya (Elkind, 1967). Selain itu, Piaget tertarik pada pengembangan
kognitif dari pelatihannya dalam ilmu alam dan minat dalam epistemologi. Jadi,
bukan hanya teorinya dipengaruhi oleh akar intelektual ini tetapi juga, seperti
yang dia sendiri tunjukkan (lihat Flavell, 1963), dia tidak pernah mengambil mata
kuliah psikologi atau bahkan lulus ujian dalam mata pelajaran. Sebagian besar
dari kita memaafkan Piaget keterbatasan ini. Dia adalah salah satu dari dua (yang
lain adalah Freud) yang tidak perlu dipertanyakan lagi jenius yang pernah
berkontribusi di bidang ini. Namun, seperti Freud, dan paling mungkin untuk
pelatihan doktornya, teori Piaget memiliki dasar biologis yang kuat. Untuk
memulai penilaian kita terhadap teori Piaget, mari kita terlebih dahulu
mempertimbangkan pandangannya tentang dasar biologis kecerdasan.

 Stage-Independent Conceptions

Meskipun teori Piaget adalah Stage Theory, ia mengajukan beberapa konsepsi

penting yang relevan dengan semua tahap perkembangan kognitif. Artinya, Piaget
mengusulkan konsep-konsep independen tahap tertentu, prinsip pengembangan
kognitif yang berlaku untuk semua tahap perkembangan. Ini adalah hukum
pembangunan umum yang terus berfungsi untuk menyediakan sumber
perkembangan kognitif di seluruh ontogeni. Untuk memahaminya, pertama-tama
kita harus fokus pada dasar biologis teori Piaget.

Kecerdasan, menurut Piaget, adalah sistem biologis seperti yang disebutkan di

atas, diatur oleh hukum yang mengatur sistem biologis lainnya; fungsi dan
karakteristik sistem biologis "kognisi" identik dengan yang terlibat dalam sistem
pencernaan, pernapasan, dan peredaran organ tubuh. Seperti semua sistem
biologis, kemudian, kognisi memiliki dua aspek dasar yang selalu, selalu ada, dan
berfungsi: organisasi dan adaptasi. Kognisi selalu berfungsi dalam organisasi, dan
selalu merupakan sistem adaptif — artinya, fungsinya memungkinkan organisme
beradaptasi dengan lingkungannya; itu memiliki nilai kelangsungan hidup.

8
 Menurut Piaget, proses adaptasi dibagi menjadi dua proses komponen yang
saling melengkapi: asimilasi dan akomodasi.
1. Assimilation
Piaget menunjukkan, "Dari sudut pandang biologis, asimilasi adalah
integrasi elemen eksternal ke dalam struktur organisme yang berkembang atau
selesai" (1970, hlm. 706–707). Asimilasi kognitif berfungsi dengan cara yang
sama. Bayangkan bahwa seorang anak memiliki pengetahuan tentang objek
stimulus tertentu, katakanlah segitiga sama kaki seperti yang disajikan Gambar
15.2a. Sekarang anak disajikan dengan segitiga lain, segitiga siku-siku seperti
yang disajikan pada Gambar 15.2b.
Bagaimana mungkin anak tahu apa objek stimulus kedua ini? Jika anak
berasimilasi, objek eksternal (segitiga siku-siku) akan diintegrasikan ke dalam
struktur kognitif anak yang sudah ada; pengetahuan tentang objek itu akan
terdistorsi, atau diubah, sehingga objek akan mengambil bentuk segitiga sama
kaki. Ketika asimilasi terjadi, seseorang mengubah realitas dengan mengubah
objek eksternal agar sesuai dengan subjek (yaitu, untuk menyesuaikan dengan
struktur internal subjek yang sudah ada).
Contoh lainnya seorang bayi memiliki pengetahuan tentang payudara
ibunya. Ia telah mendapatkan pengetahuan ini melalui tindakannya pada objek
stimulus eksternal ini. Bayi telah mengisap puting ibunya dan telah
mengembangkan struktur kognitif internal yang berkaitan dengan pengetahuan
berbasis tindakan ini. Bayi “tahu” payudara ibu melalui tindakan yang dilakukan
dalam hubungannya dengan ibunya. Oleh karena itu, subjek memiliki struktur
internal, berasal dari tindakannya pada stimulus eksternal, yang
memungkinkannya untuk mengetahui stimulus itu. Dengan demikian, objek
diketahui melalui tindakan yang dilakukan pada mereka. Dengan kata lain, Piaget
dasar pengetahuan terletak pada tindakan.
Namun, ketika bayi menemukan ibu jarinya dan mulai mengisapnya,
pengetahuan tentang stimulus eksternal ini dapat diperoleh dengan mengasimilasi
ke dalam struktur kognitif berbasis tindakan yang sudah ada. Yaitu, alih-alih
mengubah struktur kognitifnya untuk mengetahui objek baru ini, bayi dapat

9
bertindak pada ibu jari seperti halnya puting, dengan demikian memadukan ibu
jari ke dalam struktur kognitif yang sudah ada yang berkaitan dengan payudara
ibu. Kita dapat mengatakan bahwa bayi mengubah tindakannya di ibu jari atau
lebih tepatnya sesuai tindakannya pada ibu jari — sehingga memasukkan tindakan
ini ke dalam struktur kognitif yang sudah ada. Dengan demikian, bayi akan
mengubah objek agar sesuai, atau cocok, struktur subjek; bayi akan berasimilasi.
2. Accommodation
Proses ini disebut akomodasi. Alih-alih subjek mengubah objek eksternal agar
sesuai dengan struktur kognitif internalnya (asimilasi), akomodasi melibatkan
mengubah subjek agar sesuai dengan objek. Misalnya, pikirkan dua orang yang
duduk dengan nyaman di sofa yang agak kecil. Orang ketiga datang dan meminta
untuk duduk. Baik atau keduanya dari orang yang sudah duduk harus mengubah
posisi mereka di sofa untuk mengakomodasi orang ketiga ini. Orang-orang yang
duduk di sofa harus mengubah struktur mereka yang sudah ada untuk
memasukkan intrusi ini dengan stimulus eksternal. Mereka harus mengakomodasi,
mengubah diri, agar sesuai dengan objek eksternal.
3. Equilibration
Dia menyebut faktor ini sebagai equilibrium. Piaget mengusulkan bahwa
adaptasi organisme terhadap lingkungannya melibatkan keseimbangan,
keseimbangan, antara aktivitas organisme pada lingkungannya dan aktivitas
lingkungan pada organisme.
Ketika organisme bertindak pada lingkungannya, ia menggabungkan dunia
stimulus eksternal ke dalam struktur yang sudah ada (asimilasi); alternatifnya,
ketika lingkungan bertindak pada organisme, organisme diubah untuk
menyesuaikan dengan dunia stimulus eksternal (akomodasi). Piaget berhipotesis
bahwa ada orientasi intrinsik dalam organisme untuk menyeimbangkan
tindakannya terhadap lingkungan dengan tindakan lingkungan di atasnya.
Equilibrium — adalah kekuatan yang bergerak di balik semua perkembangan
kognitif. Harus ada keseimbangan antara subjek dan objek, antara asimilasi dan
akomodasi.
4. Functional (Reproductive) Assimilation

10
 Dengan demikian, masalah menurut Piaget adalah bagaimana menjelaskan
perkembangan kognitif yang berkelanjutan sambil mempertahankan
keseimbangan itu adalah titik ke arah yang semua perkembangan kognitif. Untuk
mengatasi masalah ini, Piaget menetapkan bahwa ada beberapa aspek asimilasi
lainnya. Diskusi salah satu dari ini — asimilasi fungsional (atau reproduksi) —
akan menggambarkan bagaimana perkembangan kognitif terus berkembang.
Intinya, konsep asimilasi reproduksi mengacu pada fakta bahwa setiap struktur
kognitif yang dibawa melalui asimilasi akan terus diasimilasi.
Sistem kognitif bekerja seperti sistem biologis lainnya. Ketika struktur
kognitif sederhana dikembangkan atas dasar asimilasi — seperti yang terlibat
dalam contoh kita tentang mengisap bayi pada puting ibunya — itu terus
berasimilasi; itu berfungsi untuk mereproduksi dirinya sendiri. Yaitu, struktur
seperti itu "berlaku lagi dan lagi untuk mengasimilasi aspek-aspek lingkungan"
(Flavell, 1963, hlm. 55). Dengan demikian, konsep asimilasi fungsional (atau
reproduksi) menunjukkan bahwa itu adalah sifat dasar fungsi asimilasi untuk terus
berasimilasi. (Dengan cara yang sama, itu adalah properti dasar dari sistem
pencernaan untuk terus mencerna.)

 Stage-Dependent Concepts: The Stages of Cognitive Development

Ada empat tahap dalam teori Piaget. Mereka menjangkau rentang usia sejak
lahir sampai remaja (tanpa titik tetap yang dikaitkan dengan akhir tahap terakhir,
karena dianggap terus berlanjut sepanjang masa dewasa).

1. The Sensorimotor Stage

Tahap pertama perkembangan kognitif dalam teori Piaget adalah tahap
sensorimotor. Dengan demikian, tahap sensorimotor dapat berlangsung dari lahir
sampai usia 2 tahun. Ketika anak itu lahir dan dengan demikian memulai tahap
sensorimotornya, dia memasuki dunia dengan apa yang Piaget sebut skema
bawaan.
Skema menurut Piaget, adalah komponen penting, blok bangunan utama,
perkembangan kognitif. Ini adalah urutan aksi sensorimotor yang terorganisir.

11
Seperti refleks, skema adalah struktur kognitif yang kaku. Artinya, meskipun
pengembangan skema di seluruh tahap sensorimotor mewakili perkembangan
yang cukup besar dalam fungsi kognitif anak, pada saat yang sama, keberadaan
skema selama periode ini cenderung menempatkan batasan pada kognisi anak.
Seperti yang segera kita lihat, skema cenderung searah; yaitu, arah urutan yang
terlibat dalam skema itu selalu sama

Skema bawaan dapat diilustrasikan oleh refleks menggenggam; bayi akan

menggenggam benda yang diletakkan di telapak tangannya dengan erat. Namun,
skema ini tidak bertahan lama. Artinya, mereka tidak mempertahankan struktur
asli mereka. Berfungsi untuk pertama kalinya, mereka berubah. Mereka mulai
berasimilasi dari lingkungan dan karenanya menjadi skema yang diperoleh.
Dengan kata lain, begitu skema berfungsi, ia melakukannya dengan berasimilasi.
Ini, tentu saja, mengubah strukturnya dan membutuhkan akomodasi pelengkap.
Kemudian, karena asimilasi fungsional atau reproduksi, struktur skema terus
berubah.

2. The Preoperational Stage

Kisaran usia yang terkait dengan tahap kedua ini biasanya dari 2 hingga 6
tahun. Pencapaian kognitif utama pada tahap ini melibatkan elaborasi kemampuan
representasi yang memungkinkan anak untuk bergerak dari tahap sensorimotor ke
yang sekarang. Pada tahap pra operasi, sistem representasi yang benar, atau fungsi
simbolik, muncul. Bahkan, Elkind (1967) menyebut tahap ini periode penaklukan
simbol.
Contoh paling jelas dari pengembangan sistem representasi dalam tahap
ini adalah bahasa. Di sini penggunaan bahasa anak berkembang secara ekstensif,
karena kata-kata digunakan untuk melambangkan objek, peristiwa, dan perasaan.
Ada juga indikasi lain dari kemampuan representasional ini. Selama tahap
kehidupan ini, kita melihat munculnya permainan simbolik; misalnya, anak
menggunakan dua tongkat silang untuk membuat pesawat terbang atau
menggunakan jarinya untuk membuat senjata. Selain itu, kita melihat munculnya
peniruan yang tertunda; misalnya, anak melihat seseorang melakukan suatu

12
tindakan (misalnya, Ayah merokok pipa dan mondar-mandir di seberang ruangan)
dan kemudian meniru tindakannya beberapa jam kemudian.
Anak dalam tahap ini juga egosentris, tetapi di sini egosentrisme
mengambil bentuk yang berbeda dari yang terlihat pada tahap sebelumnya. Anak
sekarang memiliki kemampuan untuk melambangkan objek dengan kata-kata,
menggunakan kata-kata untuk merujuk objek. Tetapi, pada saat yang sama, anak
gagal membedakan antara kata-kata dan hal-hal yang dirujuk kata-kata.
3. The Concrete Operational Stage
Sampai pada titik di mana seorang anak memasuki tahap operasional konkret
(yang mencakup periode dari sekitar 6 tahun hingga 11 atau 12 tahun), struktur
kognitif anak tersusun atas skema. Namun, karena skema adalah struktur searah,
anak umumnya tidak dapat secara bersamaan menghargai aspek kontras dari
susunan stimulus. Keterbatasan ini, seperti yang telah kita lihat, diilustrasikan
oleh kurangnya kemampuan konservasi. Pikiran praoperasional sehingga
membatasi seorang anak dalam tidak memberikan kemampuan untuk
membalikkan berbagai peristiwa fisik.
Operasional adalah tindakan yang diinternalisasi yang dapat dibatalkan.
Berbeda dengan skema, operasi memungkinkan orang untuk mengetahui bahwa
tindakan dapat dinetralkan dengan membalikkannya. Karena pemikiran sekarang
dapat diubah — karena anak sekarang dapat menghargai timbal balik dalam
tindakan konkret dan dengan rangsangan fisik — tahap operasional konkret
adalah periode ketika anak mulai menunjukkan kemampuan konservasi yang
kurang dalam tahap pra operasi. Selain itu, karena operasi adalah tindakan yang
diinternalisasi, kemampuan kognitif anak juga diperluas sehingga sekarang dia
tidak perlu benar-benar melihat tindakan yang dilakukan untuk mengetahui
tentangnya. Dengan demikian, anak sekarang memiliki struktur kognitif yang
memungkinkan dia untuk memikirkan tindakan dunia tanpa benar-benar harus
mengalami tindakan ini. Sederhananya, operasi memperluas ruang lingkup
tindakan dengan menginternalkannya.

13
 Munculnya kemampuan kognitif operasional memperluas kapasitas anak
untuk menghadapi dunia. Karena pemikiran sekarang dapat diubah — karena anak
sekarang dapat menghargai timbal balik dalam tindakan konkret dan dengan
rangsangan fisik — tahap operasional konkret adalah periode ketika anak mulai
menunjukkan kemampuan konservasi yang kurang dalam tahap pra operasi.
Selain itu, karena operasi adalah tindakan yang diinternalisasi, kemampuan
kognitif anak juga diperluas sehingga sekarang dia tidak perlu benar-benar
melihat tindakan yang dilakukan untuk mengetahui tentangnya. Dengan demikian,
anak sekarang memiliki struktur kognitif yang memungkinkan dia untuk
memikirkan tindakan dunia tanpa benar-benar harus mengalami tindakan ini.
Sederhananya, operasi memperluas ruang lingkup tindakan dengan
menginternalkannya.

Tetapi meskipun pencapaian kognitif besar melekat pada tahap operasional

konkret, pemikiran dalam tahap ini juga memiliki keterbatasan. Perhatikan bahwa
label untuk tahap ini adalah operasional konkret. Apa yang menunjukkan ini
adalah bahwa meskipun pemikiran bersifat operasional, ia terikat oleh konkret,
fisik realitas. Meskipun anak dapat menangani objek secara internal (yaitu, tanpa
harus benar-benar mengalaminya) tindakan dan objek ini harus memiliki
eksistensi yang nyata dan nyata. Hal-hal atau peristiwa-peristiwa yang
kontrafaktual — yang sebenarnya tidak terwakili di dunia nyata — tidak dapat
dipahami oleh anak operasional konkret.

4. The Formal Operational Stage

Tahap terakhir perkembangan kognitif dalam teori Piaget disebut tahap
operasional formal. Ini dimulai pada sekitar 11 atau 12 tahun dan, menurut Piaget
(1972), berlanjut untuk sisa hidup. Hal ini karena batas usia yang lebih rendah
biasanya terkait dengan tahap ini baik dalam teori dan penelitian (lihat Neimark,
1975) bahwa studi tentang operasi formal dikaitkan dengan periode
perkembangan remaja. Dalam tahap operasional formal, pemikiran menjadi
hipotetis dalam penekanan. Sekarang membedakan antara pemikiran tentang
realitas dan realitas yang sebenarnya, anak itu menyadari bahwa pemikirannya

14
tentang realitas memiliki unsur kesewenang-wenangan tentang mereka, bahwa
mereka mungkin tidak benar-benar menjadi representasi nyata dari sifat sejati
pengalaman. Dengan demikian, pemikiran anak tentang realitas mengambil
hipotetis "jika, maka" karakteristik: "Jika ada sesuatu yang terjadi, maka sesuatu
yang lain akan mengikuti.
Anak-anak operasional konkret biasanya mencoba untuk memecahkan
masalah ini dengan menggabungkan cairan dua sekaligus, tetapi setelah
menggabungkan semua pasangan atau mungkin mencoba mencampur semua lima
cairan bersama-sama, pencarian mereka untuk kombinasi yang bisa dikerjakan
biasanya berhenti. Namun, anak operasional formal akan mengeksplorasi semua
kemungkinan solusi, biasanya menguji semua kombinasi yang mungkin dari dua
dan tiga cairan sampai menghasilkan warna.
 Egocentrism remaja: Kontribusi dari David Elkind.

David Elkind (1967) adalah yang paling penting dalam memajukan

pemahaman egosentrisme dalam tahap operasional formal. Dia memberi label
egosentrisme pada tahap ini egocentrism. Elkind melihat egosentrisme seperti
memiliki dua bagian.
Pertama, kita telah melihat bagaimana pikiran remaja sendiri mendominasi
pikirannya. Karena keasyikan ini, remaja gagal membedakan, atau membedakan,
antara pemikirannya sendiri dan apa yang dipikirkan orang lain. Menjadi sibuk
dengan diri sendiri dan tidak membuat diskriminasi di atas, remaja datang untuk
percaya bahwa orang lain sebagai yang disibukkan dengan penampilan dan
perilakunya seperti dia (Elkind, 1967). Dengan demikian, remaja membangun
khalayak imajiner.
Kedua, Personal fable pikiran dan perasaan remaja dialami sebagai sesuatu
yang baru dan unik olehnya. Meskipun untuk remaja mereka, pada kenyataannya,
baru dan unik, orang muda datang untuk percaya bahwa mereka secara historis
baru dan unik. Artinya, remaja membangun dongeng pribadi, keyakinan bahwa ia
adalah individu yang unik — seseorang yang memiliki perasaan dan pikiran
tunggal.

15
2.3. CRITIQUING AND RECONSTRUCTING PIAGET’S STAGE
THEORY: THE CONTRIBUTIONS OF DAVID HENRY FELDMAN

 Criticisms of Piaget’s Theory

Piaget (1950, 1960, 1970) menggambarkan masing-masing tahap dalam

teorinya sebagai mewakili keseluruhan sistem operasi umum (Feldman, 2000).
Dia menggunakan gagasan “struktur secara keseluruhan,” “struktur,” untuk
menggambarkan keseluruhan sistem ini.
Namun, Feldman (2000) mencatat bahwa sulit untuk membuktikan
keberadaan struktur secara keseluruhan ketika perilaku (fungsi kognitif) yang
diamati jarang konsisten dengan resep teoritis. Selain itu, Feldman (2000)
mengamati bahwa, jika, sebagai respons terhadap masalah yang terkait dengan
struktur sebagai konsep keseluruhan, tahapannya dijatuhkan dari teori Piaget,
maka masalah lain akan diperkenalkan ke dalam teori. Artinya, teori itu tidak akan
mampu menjelaskan perubahan kualitatif — untuk kebaruan — dalam
perkembangan. Contoh kekurangan dalam teori Piaget tentang perhatian yang
cukup terhadap perbedaan individu terjadi sehubungan dengan tahap operasional
formal. Ada bukti, misalnya, bahwa munculnya struktur pemikiran operasional
formal bukanlah karakteristik semua orang. Seperti yang ditinjau oleh Neimark
(1975), penelitian yang dilakukan dengan remaja yang lebih tua dan orang dewasa
dalam budaya Barat menunjukkan bahwa tidak semua individu mencapai tingkat
operasi formal (misalnya, lihat Dale, 1970; Martorano, 1977; Papalia, 1972;
Tomlinson-Keasey, 1972 ).

 Reconseptualizing Piagetian Stages

Feldman (2000) mengusulkan konsep aktivitas terletak, di mana hubungan

aktivitas orang dan aktivitas konteks menjadi fokus fungsi kognitif. , Berbeda
dengan fokus pada pemrosesan simbolik dalam-orang. Demikian pula, Feldman
(2000) menggunakan konsep urutan rekursif (yaitu, "urutan berulang yang dapat

16
ditemukan di lebih dari satu tempat, semacam lingkaran di mana peristiwa
terakhir di set sebelumnya menjadi acara pertama di set berikutnya, sering dengan
parameter atau parameter bergeser sebagai pola berulang berulang-ulang sendiri ";
Feldman, 2000, hal. 16) untuk menggambarkan perubahan yang terjadi dalam
sistem sebagai konsekuensi dari aktivitas terletak.
Singkatnya, Feldman (2000) membawa teori Piaget ke bidang pengembangan
baru melalui penggunaan gagasan sistem perkembangan dalam menggambarkan
urutan empat tahap yang melibatkan integrasi tingkat biologis, psikologis, dan
sosiokultural organisasi. Rumusannya membahas banyak masalah teoritis kunci,
yang ia dan orang lain telah identifikasi sebagai bagian dari formulasi tahap
Piaget, melalui penciptaan formulasi alternatif yang mengusulkan "proses
rekursif, dua-substage yang membagi setiap tahap menjadi setengah" (Feldman,
2000, hal. 81)..

2.4 KOHLBERG’S STAGE THEORY OF THE DEVELOPMENT OF

MORAL REASONING

 Definitions of Moral Development

Tiga jenis utama teori perkembangan moral hadir dalam studi perkembangan
manusia saat ini: teori yang menekankan peran alam, memelihara, atau interaksi
antara orang dan konteks.

1. Freud’s Nature-Oriented Theory

Freud (1949) semua orang mengalami konflik oedipal di tahap psikoseksual

ketiga mereka (tahap phallic). Keberhasilan penyelesaian konflik ini akan
menghasilkan pembentukan struktur kepribadian Freud yang berlabel superego.
Struktur ini memiliki dua komponen, yaitu ego ideal dan hati nurani. Yang
terakhir mewakili internalisasi ke dalam kehidupan mental seseorang dari aturan,
hukum, kode, etika, dan adat istiadat masyarakat. Singkatnya, sekitar 5 tahun
(dengan akhir tahap phallic), pengembangan superego biasanya akan lengkap.

17
Ketika ini terjadi, hati nurani seseorang akan terbentuk sebanyak yang bisa terjadi,
dan ini pada gilirannya berarti bahwa sekitar usia 5 tahun orang tersebut akan
menyelesaikan perkembangan moralnya.
Perkembangan moral dapat terhambat oleh pengalaman tertentu yang terjadi
dalam tahap psikoseksual ketiga (misalnya, ketiadaan model sejenis-jenis kelamin
yang mungkin dapat menyebabkan ketidakmampuan untuk menyelesaikan konflik
oedipal). Namun, karena pengalaman seperti itu dimoderasi dalam pengaruh yang
mungkin mereka atas dasar apakah mereka terjadi dalam tahap ketiga,
pengalaman tersebut dibentuk oleh sifat orang tersebut.

2. Nature-Oriented Social-Learning Theories

Beberapa ahli teori pembelajaran sosial melihat perilaku sebagai respon

terhadap stimulasi (Davis, 1944; McCandless, 1970). Respons semacam itu dapat
muncul baik dari sumber lingkungan eksternal, seperti cahaya, suara, atau orang
lain, atau dari sumber tubuh internal, seperti drive (McCandless, 1970). Namun
demikian, dalam kedua kasus, tanggapan menjadi terkait dengan stimulasi atas
dasar apakah imbalan atau hukuman dikaitkan dengan koneksi stimulus-respon
tertentu (Bijou & Baer, 1961). Respons yang mengarah ke hadiah tetap ada dalam
repertoar perilaku seseorang, sedangkan yang terkait dengan hukuman tidak.
Lingkungan sosial menentukan tanggapan mana yang akan atau tidak akan diberi
imbalan, dan dengan demikian, pengembangan perilaku melibatkan belajar untuk
memancarkan tanggapan yang mengarah pada penghargaan dan tidak
memancarkan tanggapan yang mengarah ke hukuman.

3. Structural Cognitive Developmental Theories

Atas dasar penelitiannya, Piaget (1965) merumuskan dua fase perkembangan

penalaran moral pada anak-anak. Pada fase pertama, berlabel moralitas heterogen,
anak itu objektif dalam penilaian moralnya. Suatu tindakan dinilai benar atau
salah semata-mata dalam hal konsekuensinya. Namun, pada fase kedua, berlabel
moralitas otonom, anak-anak menjadi subyektif dalam penilaian moral mereka.

18
Ini berarti bahwa, ketika menilai kebenaran moral atau kekeliruan suatu tindakan,
anak-anak mempertimbangkan niat.
Oleh karena itu, meskipun seorang anak berusia 7 tahun dan 18 tahun
mungkin berperilaku dengan cara yang sama dalam situasi moral — misalnya,
tidak mungkin menyontek dalam ujian atau mencuri dari seorang teman —
tanggapan serupa tidak berarti bahwa alasannya mendasari tanggapan serupa.
Orang yang lebih muda mungkin tidak menipu atau mencuri hanya karena
keyakinan bahwa dia akan secara fisik dihukum untuk itu.

 Features of Kohlberg’s Theory of Moral Reasoning Development

Teori perkembangan moral Kohlberg, seperti Piaget, didasarkan pada gagasan

bahwa dengan berfokus hanya pada respon dalam situasi moral, seseorang dapat
mengabaikan perbedaan penting dalam penalaran moral orang pada titik yang
berbeda dalam rentang kehidupan mereka.

1. Kohlberg’s Method of Assesing Moral Reasoning

Untuk mempelajari penalaran moral, Kohlberg menyusun serangkaian cerita,
masing-masing menyajikan dilema moral imajiner. Kami akan menyajikan satu
cerita seperti itu (lihat Colby et al., 1983) dan kemudian mengevaluasi fitur-fitur
yang ditawarkannya dalam menyediakan teknik untuk menilai penalaran moral:
Suatu hari sirene serangan udara mulai terdengar. Semua orang menyadari
bahwa bom hidrogen akan dijatuhkan ke kota oleh musuh, dan bahwa satu-
satunya cara untuk bertahan hidup adalah berada di tempat perlindungan
bom. Tidak semua orang memiliki tempat penampungan bom, tetapi mereka
yang berlari cepat ke mereka. Karena Tuan dan Ny. Jones membangun tempat
berteduh, mereka segera pergi ke tempat di mana mereka memiliki cukup
ruang di dalam untuk bertahan selama lima hari. Mereka tahu bahwa setelah
lima hari dampaknya akan berkurang sampai pada titik di mana mereka
dapat meninggalkan tempat perlindungan dengan aman. Jika mereka pergi
sebelum itu, mereka akan mati. Ada cukup udara untuk keluarga Jones saja.
Tetangga sebelah mereka tidak membangun tempat berlindung dan mencoba

19
 masuk. Keluarga Jones tahu bahwa mereka tidak akan memiliki cukup udara
jika mereka membiarkan tetangga masuk, dan bahwa mereka semua akan
mati jika mereka masuk ke dalam. Jadi mereka menolak untuk membiarkan
mereka masuk.
Jadi sekarang para tetangga mencoba mendobrak pintu untuk masuk. Tuan
Jones mengambil senapannya dan menyuruh mereka pergi atau dia akan
menembak. Mereka tidak akan pergi. Jadi dia harus menembak atau
membiarkan mereka masuk ke tempat penampungan.

Tidak ada batasan usia yang biasanya dikaitkan dengan tahap atau tingkat
Kohlberg. Namun, karena dalam kedua versi teori, tahap pertama tampaknya
bergantung pada kemampuan representasional minimal, kita dapat
menganggapnya tidak muncul sebelum periode praoperasional teori Piaget (yaitu,
di suatu tempat antara 2 dan 6 atau 7 tahun ). Selain itu, banyak tahapan penalaran
moral berikutnya tampaknya bergantung pada pemikiran operasional formal
(Kohlberg, 1973). Dengan demikian, mereka mungkin diharapkan untuk terlibat
lebih biasanya dengan masa remaja dan dewasa, setidaknya sejauh budaya Barat
yang bersangkutan (Simpson, 1974).

2. Level’s and Stages in the Former Version of Kohlberg’s Theory of

Moral-Reasoning Development

Formulasi awal teorinya dari Kohlberg (1958, 1963) mencakup tiga tingkat
pengembangan penalaran moral. Ada dua tahap dalam setiap level.
Level 1: penalaran moral Preconventional. Dua tahap pertama dari penalaran
moral muncul dalam tingkat pertama. Meskipun kedua tahap ini melibatkan
proses pemikiran yang secara kualitatif berbeda tentang konflik moral, mereka
memiliki kesamaan umum. Untuk kedua tahap, penalaran moral seseorang
melibatkan referensi terhadap peristiwa dan objek fisik eksternal — sebagai lawan
dari hal-hal seperti standar sosial — sebagai sumber untuk keputusan tentang
kebenaran moral atau kesalahan.

20
  Tahap 1: Orientasi kepatuhan dan hukuman — Kohlberg melihat tahap
ini sebagai didominasi oleh penalaran moral yang melibatkan referensi
hanya untuk kepatuhan atau hukuman oleh tokoh-tokoh kuat. Dengan
demikian, suatu tindakan dinilai salah atau benar jika itu atau tidak terkait
dengan hukuman. Pada Tahap 1, seseorang beralasan bahwa seseorang
harus patuh pada otoritas yang kuat karena otoritas itu kuat — ia dapat
menghukum Anda. Kisah, kemudian, dinilai tidak bermoral hanya karena
berkaitan dengan sanksi fisik eksternal ini.
 Tahap 2: Orientasi egotistik yang naif — Referensi ke peristiwa fisik
eksternal juga dibuat pada tahap ini. Namun, suatu tindakan dinilai benar
jika terlibat dengan peristiwa eksternal yang memenuhi kebutuhan orang
tersebut atau, terkadang, kebutuhan seseorang yang sangat dekat dengan
orang tersebut (misalnya, ayah, ibu, suami, atau istri). Jadi, meskipun
mencuri itu salah — karena dikaitkan dengan hukuman — penalaran pada
tingkat ini mungkin mengarah pada penegasan bahwa mencuri itu benar
jika tindakan mencuri itu berperan dalam memuaskan kebutuhan orang
tersebut. Misalnya, jika orang itu sangat lapar, maka, dalam hal itu,
mencuri makanan akan dilihat sebagai tindakan moral.

Dengan demikian, perkembangan di tahap kedua ini secara bertahap

menghasilkan transisi perspektif, perspektif yang melibatkan orang lain. Transisi
ini kemudian mengarah ke tingkat penalaran moral berikutnya
Level 2: penalaran moral konvensional. Dalam level penalaran moral kedua ini,
pemikiran orang itu melibatkan referensi untuk bertindak seperti yang diharapkan
orang lain. Akta dinilai benar jika mereka sesuai dengan peran yang orang lain
(mis., Masyarakat) berpikir seseorang harus bermain. Suatu tindakan dipandang
sebagai moral jika sesuai dengan tatanan masyarakat yang mapan.

 Tahap 3: Orientasi orang baik — Orang itu melihat masyarakat

memberikan peran umum tertentu, atau stereotip, bagi orang-orang. Jika
Anda bertindak sesuai dengan resep peran ini, Anda akan memenangkan

21
 persetujuan orang lain, dan, karenanya, Anda akan diberi label orang yang
baik. Dengan demikian, tindakan yang membantu orang lain, yang
mengarah pada persetujuan orang lain, atau yang seharusnya — diberi
ekspektasi peran tertentu oleh masyarakat — mengarah pada persetujuan
orang lain akan dinilai sebagai moral.
 Tahap 4: Otoritas dan orientasi pemeliharaan ketertiban sosial —
Pandangan yang lebih formal tentang aturan dan lembaga masyarakat
muncul pada tahap ini. Tahap 4, berbeda dengan Tahap 3, pemikiran moral
melibatkan melihat aturan sosial untuk melakukan tugas seseorang sebagai
dasar moral; Namun, pemikiran ini dapat mengarahkan orang untuk
mempertimbangkan alternatif, atau sebaliknya, sisi masalah. Orang
tersebut mungkin mulai berpikir tentang apa yang harus dilakukan
masyarakat agar dapat dinilai sebagai moral. Jika dan ketika pertimbangan
semacam itu mulai muncul, orang itu akan secara bertahap membuat
transisi ke tingkat penalaran moral berikutnya.

Level 3: penalaran moral postconventional. Ini adalah level terakhir dalam

pengembangan penalaran moral. Penilaian moral dibuat mengacu pada pandangan
bahwa ada unsur-unsur subyektif dan sewenang-wenang dalam aturan sosial.
Dengan demikian, aturan dan lembaga masyarakat tidak lagi dilihat sebagai tujuan
dalam diri mereka sendiri, tetapi sebagai subjektif. Alasan post-konvensional
seperti itu, yang berhubungan dengan pemikiran operasional formal — dan juga
pada masa remaja juga — juga berkembang melalui dua tahap.

 Tahap 5: Orientasi legalistik kontraktual - Pada tahap ini, serupa dengan

fase kedua Piaget (1965), orang tersebut mengakui bahwa timbal balik,
kontrak implisit, ada antara diri dan masyarakat. Seseorang harus sesuai
dengan aturan dan lembaga masyarakat (melakukan tugas seseorang)
karena masyarakat, pada gilirannya, akan melakukan tugasnya dan
menyediakan satu dengan perlindungan tertentu. Dengan demikian,
lembaga-lembaga masyarakat tidak dilihat sebagai tujuan dalam diri

22
 mereka sendiri, tetapi sebagai bagian dari kontrak. Dari pandangan ini,
seseorang tidak akan mencuri karena ini akan melanggar kontrak sosial
implisit, yang mencakup saling menghormati hak-hak anggota masyarakat
lainnya.
 Tahap 6: Hati nurani, atau prinsip, orientasi — Di sini ada pengakuan
yang lebih formal bahwa aturan-aturan sosial adalah sewenang-wenang.
Kita tidak hanya melihat bahwa kontrak implisit yang diberikan antara
seseorang dan masyarakat adalah suatu fenomena subyektif yang
sewenang-wenang tetapi juga bahwa penafsiran seseorang atas makna dan
batasan-batasan dari kontrak semacam itu selalu subyektif. Satu orang
dapat memberikan satu interpretasi terhadap aturan-aturan ini, sedangkan
orang lain dapat memberikan interpretasi yang berbeda. Dari perspektif
ini, daya tarik tertinggi untuk penilaian moral harus dilakukan terhadap
hati nurani seseorang.
3. Levels and Stages in the Revised Versions of Kohlberg’s Theory of
Moral-Reasoning Development

Dalam versi revisi dari teori (Colby, 1978; Colby et al., 1983; Kohlberg 1976,
1978), ada lagi tiga tingkat perkembangan penalaran moral, umumnya berlabel
seperti pada versi sebelumnya. Mereka fokus pada perspektif sosial orang yang
bergerak ke arah lingkup yang semakin besar (yaitu, termasuk lebih banyak orang
dan lembaga mereka) dan abstraksi yang lebih besar (yaitu, bergerak dari
penalaran fisikistik ke penalaran tentang nilai, hak, dan kontrak implisit). Tingkat
terlihat pada dasarnya sama seperti pada versi sebelumnya; Namun, karakteristik
setiap tahap dalam setiap level telah diubah dengan cara yang telah saya jelaskan.
Level 1: Presonvensional.

 Tahap 1: moralitas Heteronomous — Di sini orang tersebut memiliki

sudut pandang egosentris. Orang tersebut tidak mempertimbangkan
kepentingan orang lain atau mengakui bahwa mereka berbeda dari

23
 kepentingannya; orang tersebut tidak berhubungan dengan sudut pandang
orang lain.
 Tahap 2: Individualisme, tujuan instrumental, dan pertukaran — Di sini
orang tersebut memiliki perspektif individualistis yang konkrit. Orang
tersebut sadar bahwa setiap orang memiliki minat untuk mengejar dan
bahwa ini dapat menimbulkan konflik. Dari perspektif ini, benar itu relatif.

Level 2: Konvensional.

 Tahap 3: Harapan interpersonal mutual, hubungan, dan konformitas

interpersonal - Di sini, perspektif individu ada dalam hubungan dengan
individu lain. Orang itu sadar akan perasaan, kesepakatan, dan harapan
bersama yang mengambil keutamaan atas kepentingan individu — dan dia
mengaitkan sudut pandang melalui “aturan emas” konkret menempatkan
diri “dalam posisi orang lain.” Orang itu belum mempertimbangkan
perspektif sistem umum.
 Tahap 4: Sistem sosial dan hati nurani — Di sini, orang itu membedakan
sudut pandang masyarakat dari perjanjian atau motif antarpribadi. Pada
tahap ini, orang tersebut mengambil sudut pandang sistem yang
mendefinisikan peran dan aturan dan mempertimbangkan hubungan
individu dalam hal peran yang mereka mainkan dalam sistem.

Level 3: Postconventional atau berprinsip.

 Tahap 5: Kontrak sosial atau utilitas dan hak individu — Individu yang
rasional sadar akan nilai dan hak sebelum keterikatan sosial dan kontrak.
Orang seperti itu mengintegrasikan perspektif dengan mekanisme formal
perjanjian, kontrak, ketidakberpihakan obyektif, dan proses hukum.

 Characteristics of Moral Reasoning Stage Development

24
 Kohlberg dan rekan-rekannya (misalnya, Colby, 1978, 1979; Colby et al.,
1983; Turiel, 1969) melakukan lebih dari sekadar mendeskripsikan urutan dan
sifat dari tahap-tahap ini. Mereka juga berusaha untuk menggambarkan sifat
perubahan intraindividual dari satu tahap ke tahap lainnya. Turiel (1969),
misalnya, mencatat bahwa perkembangan melalui tahapan penalaran moral adalah
proses bertahap.
Oleh karena itu, seseorang harus memiliki sampel contoh yang besar dari
penalaran moral seseorang untuk secara akurat menentukan tahap penalaran moral
seseorang. Hanya sampel sebesar itu yang memungkinkan seseorang menemukan
jenis penalaran modal (yaitu, yang paling sering terjadi) yang digunakan orang
untuk membuat keputusan moral.
Tetapi bagaimana anak dapat melihat perbedaan antara penalaran dan
penalarannya sendiri dari satu tingkat lebih tinggi dan, dengan demikian, bukan
secara modif anak itu? Turiel menyarankan bahwa jawabannya melibatkan
campuran tahap. Karena orang tersebut berfungsi di lebih dari satu tahap pada saat
yang sama, struktur penalaran yang tersedia dari tahap yang lebih tinggi
memungkinkan orang untuk melihat perbedaan tersebut. Tahap campuran, maka,
tidak hanya komponen yang ada di mana-mana pengembangan penalaran moral
tetapi juga komponen yang diperlukan. Seperti yang dikatakan Turiel, “Campuran
tahap berfungsi untuk memfasilitasi persepsi kontradiksi, membuat individu lebih
rentan terhadap disequilibrium dan akibatnya lebih mungkin untuk maju secara
berkembang’ (1969, hal. 130).

25
 FIGURE15.4
Mean percentage of reasoning at each stage for each age
group. Source: Colbyet al. (1983).

Data yang dilaporkan oleh Colby dan rekan (1983) memberikan dukungan
untuk kehadiran campuran tahap. Kohlberg (1958) mempelajari sekelompok laki-
laki yang telah mengikuti secara longitudinal sejak pengujian asli. Ketika pertama
kali diuji, orang-orang berkisar dari masa kanak-kanak hingga remaja
pertengahan. Gambar 15.4 menyajikan persentase penalaran pada masing-masing
dari lima tahap pengembangan untuk berbagai tingkat usia melalui mana orang-
orang berkembang selama kursus. Misalnya, pada tingkat 10 tahun, sebagian
besar penalaran moral berada di Tahap 2, tetapi ada beberapa contoh penalaran
pada tahap lain. Pada gilirannya, pada tingkat 36 tahun, sebagian besar alasannya
adalah pada Tahap 4, tetapi penalaran pada beberapa tahap lainnya juga terbukti.

 Evaluating Kohlberg’s Theory

Evaluasi karya Kohlberg dapat diklasifikasikan menjadi dua area. Pertama,

ada orang-orang yang telah mempertimbangkan metode Kohlberg untuk
mengevaluasi pengembangan penalaran moral. Kedua, ada orang-orang yang telah
mencoba untuk menentukan apakah penalaran moral mengikuti urutan tahap

26
seperti yang dirumuskan Kohlberg. Bukti dari area evaluasi pertama
menghasilkan para sarjana yang cukup berhati-hati tentang generalisasi informasi
tentang penalaran moral yang berasal dari penggunaan wawancara Kohlberg.
Meskipun pertimbangan informasi yang relevan dengan area kedua mendukung
gagasan bahwa ada perubahan kualitatif di seluruh kehidupan dalam penalaran
moral, data juga menunjukkan bahwa perubahan itu tidak sepenuhnya konsisten
dengan perintah yang disarankan dalam teori Kohlberg.
Pada gilirannya, peran budaya dalam membentuk penalaran moral telah
menjadi dasar untuk mengevaluasi metode Kohlberg (misalnya, Shweder, 1982,
Shweder et al., 1998; Turiel, 1998). Dalam satu kritik awal semacam ini, Simpson
(1974) mencatat bahwa dilema wawancara dan sistem penilaian untuk mereka
secara budaya bias, yaitu, moralitas dilihat dari sudut pandang Amerika, dan
dengan demikian, hanya jawaban yang konsisten dengan Amerika nilai-nilai
moral dinilai sebagai moral. Sebagai contoh, Simpson (1974) mencatat bahwa
satu dilema khas kontras hak milik dengan nilai kehidupan manusia. Istri seorang
pria sedang sekarat karena penyakit yang membuat seorang apoteker
mengembangkan obatnya. Namun, obat ini cukup mahal, dan karena pria itu tidak
mampu membelinya, ia menerobos masuk ke apotek untuk mencuri properti
apoteker (obat) sehingga istrinya dapat diselamatkan.
Simpson melihat bias budaya dalam konten dan penilaian dilema ini.
Pertama, tidak semua budaya memiliki pengertian tentang hak milik yang akan
membuat situasi menjadi dilema. Dia mencatat bahwa "Orang Amerika yang
percaya bahwa seseorang memiliki hak untuk apa pun yang dapat dibayar oleh
seseorang dan bahwa pajak atas penghasilan dan properti pribadi dan hukum
penggunaan terbatas adalah salah atau buruk memiliki sangat sedikit konten yang
sama dengan anggota budaya di mana sedikit atau tidak ada properti dipandang
sebagai hak pribadi dan hak atasnya adalah hak kelompok dan dimiliki bersama
”(Simpson 1974, hal. 96). Simpson juga mencatat, bahwa penilaian yang
dilampirkan pada kisah wawancara ini juga bias karena Kohlberg (1971, p. 174)
mengklaim bahwa "siapa pun yang memahami nilai-nilai kehidupan dan properti
akan mengakui bahwa kehidupan secara moral lebih berharga daripada properti."

27
Simpson berpendapat bahwa pandangan ini tidak hanya secara salah
mencerminkan praktik moral yang sebenarnya bahkan di Amerika Serikat tetapi
juga mencerminkan kurangnya penghargaan terhadap sifat budaya lain.
Selain itu, dalam kaitannya dengan penilaian empiris teori Kohlberg,
meskipun ada bukti kuat untuk keberadaan perkembangan terkait usia terhadap
penalaran berprinsip, bobot data yang tersedia menunjukkan bahwa urutan
perubahan tersebut tidak tampak seperti tak terhindarkan seperti yang diramalkan
Kohlberg. Yaitu, satu sisi, data yang dikumpulkan dalam studi longitudinal yang
dilakukan oleh Kohlberg dan rekan-rekannya (Colby et al., 1983) memberikan
dukungan untuk pandangan bahwa orang-orang dari masa kanak-kanak hingga
bagian awal dari tahun-tahun pertengahan-dewasa mengalami tahapan penalaran
moral dalam cara Kohlberg menentukan. Gambar 15.5, berasal dari Colby dan
rekan (1983), menunjukkan peningkatan yang mulus dan terus menerus dari usia
10 hingga 36 dalam rata-rata skor kematangan moral yang berasal dari tanggapan
terhadap dilema dari wawancara, dan Tabel 15.3 menunjukkan bahwa ada usia
terkait peningkatan persentase orang yang beralasan di masing-masing tahapan
berikutnya.

 Conclusions

Teori perkembangan penalaran moral Kohlberg tidak, pada tulisan ini,

kerangka utama untuk penelitian dalam teori atau penelitian pengembangan moral
(misalnya, lihat Damon, 1997; Eisenberg & Fabes, 1998; Turiel, 1998), karena
sebagian besar konseptual , metodologis, dan masalah empiris yang terkait
dengannya. Namun demikian, karyanya terus tekstur beasiswa tentang moralitas
yang sedang dilakukan oleh para sarjana kontemporer. Artinya, penelitian
kontemporer mencerminkan kepedulian Kohlberg dengan alasan orang-orang
akan tindakan moral dan tekanannya pada perubahan perkembangan yang
mungkin terkait dengan pemikiran — dan perilaku — yang terkait dengan fungsi
moral (Damon, 1997; Eisenberg & Fabes, 1998; Turiel, 1998) .
Oleh karena itu, seperti halnya untuk Piaget, pengaruh Kohlberg pada
pemikiran kontemporer meluas melampaui spesifikasi teorinya. Pengaruh luas ini

28
benar juga bagi ahli teori tahap berikutnya yang kita diskusikan, Sigmund Freud.
Memang, bisa dibilang kasus bahwa tidak ada teori pembangunan manusia
memiliki pengaruh yang lebih umum pada pemikiran budaya Barat daripada
Freud.

2.5 Freud’s Stage Theory Of Psychosexual Development

Sigmund Freud dilahirkan di Freiberg, Moravia pada tahun 1856 dan
meninggal di London pada tahun 1939. Ia hidup sebagian besar hidupnya,
bagaimanapun, di Wina, di mana pada tahun 1881 ia memperoleh gelar
kedokterannya. Meskipun dengan demikian dapat mempraktekkan obat, Freud
menjadi dokter penelitian setelah lulus dan melakukan serangkaian studi tentang
sistem saraf. Namun, Freud terpaksa meninggalkan universitas dan penelitian
neurologisnya; meskipun ia telah menunjukkan dirinya sebagai peneliti ilmiah
yang sangat baik, ia tidak dapat mendukung keluarganya atas dasar penghasilan
terbatas yang diberikan kepada anggota fakultas berstatus rendah, dan ia tidak
dapat menerima kemajuan fakultas karena anti-Semitisme yang lazim di
universitas Austria pada waktu itu. Freud meninggalkan kehidupan universitas
dan memasuki praktik medis.
Freud memulai praktik pribadi ini sebagai rekanan dokter lain, Joseph
Breuer. Breuer telah bekerja untuk sebagian besar dalam pengobatan histeria,
penyakit yang diyakini hanya menimpa perempuan karena dipegang bahwa
sumber penyakit adalah kerusakan pada rahim. Breuer telah berhasil mengobati
gangguan ini melalui penerapan apa yang disebutnya sebagai “obat bicara”
(Boring, 1950). Breuer menghipnotis pasiennya dan membiarkan mereka
berbicara tentang peristiwa emosional yang terkait dengan kesulitan mereka.
Freud siap mengadopsi metode ini tetapi segera memodifikasi penggunaannya.
Dengan demikian, dengan mendukung asosiasi bebas seperti itu pada pasiennya,
Freud menemukan bahwa pelepasan emosi yang sama dapat dihasilkan tanpa
menggunakan hipnosis. Freud segera menemukan bahwa begitu emosi tersebut
dilepaskan, pasiennya akan berbicara tentang hal-hal yang mereka sendiri pikir
telah mereka lupakan.

29
 Dengan menggunakan metode asosiasi bebas ini, Freud mampu membuat
pasiennya mengungkapkan padanya, dan kepada diri mereka sendiri, apa yang
disebutnya memori yang ditekan. Ini adalah kenangan tentang perasaan tidak
menyenangkan (mempengaruhi atau emosi) atau peristiwa yang dialami pasien
dan — karena valensi negatif emosional mereka — telah secara aktif terhindar
dari kesadaran mereka. Karena konotasi afektif negatif dari pengalaman-
pengalaman ini, mereka telah menekan ingatan mereka; mereka secara aktif
menyimpan kenangan-kenangan yang tidak menyenangkan ini di area pikiran
mereka, alam bawah sadar, yang hanya mengandung materi yang biasanya tidak
hadir dalam kesadaran. Dengan demikian, melalui penggunaan metode-metode
seperti asosiasi bebas, serta metode berikutnya yang dikembangkannya —
interpretasi mimpi — Freud mampu menemukan kenangan-kenangan yang
ditekan emosi yang disimpan dalam ketidaksadaran pasiennya. Dengan demikian,
praktik Freud menghasilkan dua hal: metode pengobatan gangguan emosional,
atau neurotik, yang disebut psikoanalisis, dan teori pengembangan psikoanalitik.
Untuk memahami karakteristik teori ini, penting untuk terlebih dahulu berurusan
dengan konsep sentral dalam semua perkembangan yang menyangkut Freud.
Inilah konsep libido.

 The Concept of Libido

Freud dilatih sebagai ilmuwan dan, dimengerti, dipengaruhi oleh pekerjaan

di banyak bidang penyelidikan ilmiah, termasuk bidang fisika. Di bidang itu,
gagasan yang berkaitan dengan konsep energi fisik sedang diselidiki, dan satu
gagasan seperti itu — hukum kekekalan energi — tampaknya memiliki pengaruh
besar pada pemikiran Freud. Prinsip ini menyatakan bahwa energi fisik tidak
dapat diciptakan atau dihancurkan, tetapi hanya berubah. Sebagai contoh, dalam
sistem visual manusia, energi dalam bentuk sinar cahaya diubah menjadi energi
kimia (ketika cahaya mengenai retina mata), yang pada gilirannya menjadi energi
listrik (ketika bahan kimia membusuk dan menyebabkan penembakan sel saraf ke
terjadi). Ketika energi listrik ini mencapai area otak yang tepat, kita mengalami
penglihatan.

30
 Freud melihat paralel antara transformasi energi di dunia fisik dan
peristiwa yang terjadi dalam kehidupan mental orang-orang. Artinya, Freud
berhipotesis bahwa manusia hanyalah sistem energi yang rumit (Hall, 1954).
Dengan ini dia berarti bahwa kehidupan mental manusia diberi energi sama
seperti sistem fisik lainnya yang diberi energi. Kehidupan mental manusia, ia
berhipotesis, diatur oleh energinya sendiri, dan energi mental (atau psikis)
manusia inilah yang ia sebut libido.
Untuk Freud, libido tidak dapat dibuat atau dihancurkan. Manusia
dilahirkan dengan jumlah libido yang terbatas. Alih-alih energi psikis ini diubah
menjadi jenis energi lain, jenis transformasi alternatif terlihat terjadi: Libido
mengubah area lokalisasi di dalam tubuh selama proses pengembangan. Dengan
demikian, orang dilahirkan dengan energi psikis, libido — yang memberi energi
pada fungsi psikologis mereka, memungkinkan mereka untuk melakukan fungsi-
fungsi seperti berpikir, memahami, dan mengingat. Namun, meskipun seseorang
terlahir dengan libido yang terbatas, libido ini berubah sepanjang perjalanan
perkembangan seseorang karena ia mengubah area lokalisasi di dalam tubuh.
Area tubuh di mana libido berpusat disebut zona sensitif seksual. (Istilah
ini menyiratkan gairah seksual, tetapi kita akan melihat bahwa Freud memiliki
pandangan luas tentang apa arti "seksual".) Pemuasan seksual dilihat tidak hanya
melibatkan area genital (meskipun pada tahap tertentu, itu berarti ini) tetapi juga
daerah tubuh di mana libido berpusat adalah zona sensitif seksual dari tubuh dan
karena itu, mampu memberikan kepuasan seksual sebanyak yang disediakan oleh
zona lain seperti itu. Dengan demikian, kepuasan seksual seperti itu dapat
diperoleh melalui manipulasi dan stimulasi yang tepat dari area itu (Hall, 1954).
Singkatnya, Freud mengatakan bahwa libido seseorang “melakukan
perjalanan” ke berbagai zona tubuh selama perkembangan dan, tergantung di
mana libido berpusat, orang tersebut dapat menerima kepuasan seksual dari
rangsangan ke area tersebut. Artinya, stimulasi seperti itu akan memberikan
kesenangan kepada orang tersebut karena itu akan mengurangi ketegangan yang
cenderung menumpuk di zona sensitif seksual seperti itu karena fokus libido di
sana.

31
  The Psychosexual Stages

Freud melihat libido sebagai ganti situs lokalisasi tubuhnya beberapa kali dalam
proses pengembangan. Oleh karena itu, beberapa tahap psikoseksual dihasilkan
dari gerakan libidinal ini.

1. The Oral Stage

Menurut Freud, munculnya tahap-tahap ini terutama ditentukan secara

dewasa, tetapi efek dari tahap-tahap yang muncul pada fungsi psikoseksual
seseorang tergantung pada spesifikasi pengalaman orang tersebut.
Dengan demikian, Freud mendalilkan bahwa zona sensitif seksual pertama
dalam pembangunan adalah zona oral. Di sini, libido berpusat di daerah mulut, di
mana ia tinggal selama kira-kira tahun pertama kehidupan anak. Bayi pada tahap
ini memperoleh kepuasan melalui stimulasi area mulut ini, yang dapat terjadi
dalam dua cara. Bayi dapat memasukkan sesuatu ke dalam mulutnya dan
mengisapnya, atau kemudian, ketika gigi tumbuh, bayi dapat menggigit sesuatu.
Bagian pertama dari tahap lisan, oleh karena itu, dapat dianggap sebagai periode
oral inkorporatif (atau oral sucking). Sekali lagi, stimulasi yang tepat untuk
memperoleh kepuasan akan melibatkan mengisap hal-hal seperti puting ibu atau
ibu jari.
Kami telah mengindikasikan, bagaimanapun, bahwa adalah mungkin untuk
kepuasan seksual seperti itu tidak terjadi. Sebagai contoh, seorang bayi mungkin
kehilangan beberapa rangsangan lisan yang diperlukan karena sering atau tidak
adanya ibu yang berkepanjangan. Ketika upaya bayi untuk memperoleh stimulasi
yang tepat diblokir (atau frustrasi) masalah serius dalam perkembangan
psikoseksual bayi dapat terjadi. Jika frustrasi tersebut cukup luas, fiksasi dapat
terjadi. Artinya, mungkin ada penangkapan perkembangan libidinal. Beberapa
libido bayi akan tetap di zona oral; ketika bayi berkembang ke tahap berikutnya
— sesuai dengan jadwal waktunya yang matang — semua libido yang bisa pindah
ke zona sensitif seksual berikutnya tidak akan melakukannya sekarang. Dengan
demikian, beberapa libido akan selalu terikat dengan zona oral orang tersebut,

32
terpaku di sana selama sisa hidup. Seperti fiksasi lisan selama tahap lisan akan
berarti bahwa, selama sisa hidupnya, orang tersebut akan berusaha untuk
mendapatkan kepuasan yang terlewatkan sebelumnya. Dengan kata lain, masalah
emosional dan / atau psikoseksual yang dimiliki orang tersebut sebagai orang
dewasa akan didasarkan pada fiksasi tahap awal yang spesifik ini.

2. The Anal Stage

Dari sekitar akhir tahun pertama kehidupan hingga tahun ketiga, libido
berpusat di wilayah dubur tubuh. Di sini, anak memperoleh kepuasan melalui
latihan otot-otot anus, otot-otot membuka dan menutup sfingener anal yang
memungkinkan produk kotoran feses dibiarkan atau disimpan. Pada tahap ini, kita
juga dapat berbicara tentang dua subperiod: periode eksplusif anal , dimana anak
memperoleh kepuasan dari melonggarkan otot-otot anusnya dan membiarkan
kotorannya keluar; dan periode retensi anal, di mana gratifikasi diperoleh melalui
menjaga feses.
Fiksasi dapat dihasilkan juga dari pengalaman yang membuat frustrasi pada
tahap ini. Sebagai contoh, karena tahap ini biasanya sesuai dalam budaya Barat
pada saat orang-orang dilatih toilet, anal fiksasi ekspulsif dapat dihasilkan dari
pelatihan toilet yang terlalu parah. Ini dapat menyebabkan orang dewasa yang
"membiarkan semuanya bergaul" —orang yang berantakan, tidak teratur, boros,
atau terlalu demonstratif (Hall, 1954). Atau, fiksasi kuat anal mungkin
menghasilkan orang dewasa yang terlalu rapi dan teratur. Orang dewasa seperti itu
mungkin juga terlihat “tegang,” menjaga segala sesuatu termasuk emosinya.

3. The Phallic Stage

Di sini, untuk pertama kalinya dalam diskusi kita tentang perkembangan

psikoseksual, kita harus membedakan antara perkembangan anak laki-laki dan
perempuan. Tahap phallic jantan. Libido telah pindah ke area genital anak laki-
laki. Di sini, kepuasan seksual diperoleh melalui manipulasi dan stimulasi alat
kelamin. Meskipun masturbasi tentu saja akan memberikan sumber kepuasan

33
seperti itu, Freud percaya bahwa ibu anak laki-laki adalah orang yang paling
mungkin untuk memberikan rangsangan ini. Karena sang ibu memberikan
stimulasi ini, si anak datang untuk menginginkan ibunya secara seksual. Artinya,
bocah lelaki itu mengalami cinta incest untuk ibunya. Namun, pada saat yang
sama, ia mengakui bahwa ayahnya berdiri di jalan pemenuhan keinginan
incestnya. Pengakuan ini membangkitkan perasaan negatif yang cukup besar
terhadap ayah pada anak laki-laki itu.
Kompleks reaksi emosional ini Freud melabeli Oedipus complex. Oedipus
adalah karakter dalam mitologi Yunani yang (tanpa sadar) membunuh ayahnya
dan kemudian menikahi ibunya. Freud melihat paralel antara mitos dan peristiwa
dalam kehidupan semua manusia. Freud percaya bahwa tahapan teorinya secara
universal berlaku untuk semua manusia dan, lebih lanjut, bahwa fenomena yang
terjadi dalam setiap tahap — seperti kompleks Oedipus — secara biologis
penting. Mereka adalah perkembangan berdasarkan biologis dan, karenanya, tidak
dapat dihindari, meskipun efeknya pada psikoseksualitas seseorang tergantung
pada pengalaman. Dengan demikian, semua pria mengalami kompleks Oedipus;
semua pengalaman cinta incest untuk ibu mereka dan perasaan antagonisme
terhadap ayah mereka.
Identifikasi ini dengan ayah adalah perkembangan yang paling penting untuk
anak laki-laki muda. Sebagai hasil dari identifikasi ini, anak laki-laki datang untuk
menjadi model sendiri setelah sang ayah. Artinya, anak itu membentuk struktur
kepribadiannya yang Freud istilahkan superego. Seperti disebutkan sebelumnya,
superego memiliki dua komponen. Yang pertama, ego-ideal, adalah representasi
dari manusia sempurna, atau ideal, (“figur ayah”), dan yang kedua adalah hati
nurani, internalisasi standar, etika, dan moral masyarakat. Jadi, sebagai akibat dari
kecemasan pengebirian, anak laki-laki meniru dirinya sendiri setelah ayahnya dan
dengan demikian menjadi "manusia" dalam masyarakatnya. Yaitu, pemodelan,
atau identifikasi, proses menghasilkan pembentukan superego, yang komponen
ego-idealnya mewakili internalisasi atribut yang diperlukan untuk menjadi
manusia ideal di masyarakat. Selain itu, sebagai hasil dari proses ini, anak laki-
laki mengembangkan hati nurani, komponen superego kedua, dan seperti yang

34
dibahas sebelumnya dalam bab ini, internalisasi ini membawa perkembangan
moral pada anak laki-laki (Bronfenbrenner, 1960).
Tahap phallic perempuan. Freud sendiri tidak pernah sepenuhnya puas dengan
formulasi sendiri dari tahap phallic perempuan (lihat Bronfenbrenner, 1960). Di
sini, juga, libido bergerak ke area genital, dan kepuasan diperoleh melalui
manipulasi dan stimulasi alat kelamin. Meskipun agaknya ibu yang memberikan
sumber utama rangsangan ini untuk gadis itu, gadis itu (untuk alasan tidak terlalu
jelas bahkan untuk Freud sendiri) jatuh cinta kepada ayahnya. Kemudian, analog
dengan apa yang terjadi dengan anak laki-laki, ia ingin memiliki ayahnya dengan
ganas tetapi menyadari bahwa ibunya berdiri di jalannya. Namun, pada titik ini,
kesamaan dengan perkembangan laki-laki sangat berbeda.
Wanita itu takut bahwa ibunya akan menghukumnya karena hasrat incest yang
dia pertahankan terhadap sang ayah. Meskipun ada kemungkinan bahwa gadis itu
pertama kali takut bahwa hukuman ini akan mengambil bentuk pengebirian,
kesadarannya terhadap struktur genitalnya sendiri menyebabkan dia menyadari
bahwa dalam arti dia telah dihukum. Artinya, gadis itu merasa bahwa dia tidak
memiliki penis tetapi hanya organ yang lebih rendah (setidaknya, Freud), klitoris.
Oleh karena itu, gadis itu tidak dapat menyelesaikan konflik oedipalnya
dengan cara yang sama seperti laki-laki. Laki-laki mengalami kecemasan
pengebirian dan ini mendorongnya untuk menyelesaikan kompleks Oedipus-nya.
Namun, karena gadis itu tidak memiliki penis, dia tidak bisa sangat takut
pengebirian. Dengan demikian, gadis itu hanya mengalami emosi yang kurang
lebih sama; dia mengalami iri pada penis. Gadis itu iri laki-laki miliknya dari
struktur genital yang dia telah dirampas.

4. The Latency Stage

Setelah akhir tahap falus — sekitar usia 5 tahun — libido terendam, dengan
cara yang serupa dengan gunung es. Libido tidak dilokalisasi di zona tubuh apa
pun dari akhir tahap falus sampai pubertas terjadi, misalnya, pada sekitar 12 tahun
di banyak negara Barat kontemporer (Tanner, 1991). Freud mengatakan bahwa

35
libido adalah laten. Karena ia tidak melokalisasi dirinya sendiri di zona tubuh apa
pun sampai masa pubertas, tidak ada zona sensitif muncul atau ada.

5. The Genital Stage

Saat pubertas, libido kembali muncul. Sekali lagi ia muncul di daerah genital,
tetapi sekarang ia mengambil bentuk dewasa (atau dewasa). Jika orang itu tidak
terlalu dibatasi dalam perkembangan psikoseksualnya dalam 5 tahun pertama
kehidupannya, seksualitas dewasa sekarang dapat terjadi. Seksualitas sekarang
dapat diarahkan ke persatuan dan reproduksi heteroseksual. Meskipun sisa (atau
jejak) efek dari tahap sebelumnya dapat secara signifikan mempengaruhi orang
pada saat ini dalam hidup, hanya ketika tahap genital muncul bahwa libido orang
dapat bersyukur melalui mengarahkannya ke fungsi reproduksi.

 An Evaluation of Freud’s Ideas

Freud menggambarkan lima tahap yang terlibat dalam pengembangan

energi psikis seseorang. Libido ini, katanya, mengubah lokalisasi jasmaninya
selama perkembangan, dan perubahan ini menentukan di mana dalam ketegangan
tubuh dibangun (melalui kehadiran libido dalam satu area terkonsentrasi) dan
bagaimana ketegangan ini dapat berkurang. Yaitu, di mana libido berpusat
menentukan bagaimana orang tersebut dapat merasa puas.
Dengan demikian, perkembangan psikoseksual dan mode gratifikasi
psikoseksual melibatkan perubahan yang bergantung pada tahap lokalisasi libido.
Selain itu, karena segala sesuatu yang dapat mempengaruhi fungsi psikoseksual
dewasa tampaknya harus terjadi dalam tiga tahap pertama, satu implikasi utama
teori Freud adalah bahwa 5 tahun pertama kehidupan adalah yang paling penting
untuk fungsi psikoseksual dewasa.
Beberapa keberatan dapat diajukan ke kesimpulan ini dari ide-ide Freud.
Freud adalah seorang ahli teori periode kritis. Dengan demikian, ia melihat alam
memiliki peran utama dalam pembangunan, terlepas dari kontribusi pengasuhan.
Sebagaimana dibahas dalam bab-bab sebelumnya, konsepsi semacam itu memiliki

36
kekurangan logis dan empiris yang signifikan. Selain itu, seseorang mungkin
keberatan dengan gagasan Freud karena sumber informasi yang ia gunakan untuk
membentuk ide-idenya.
Yaitu, meskipun Freud percaya bahwa tahapannya bersifat biologis dan
universal, Freud memiliki sumber “data” yang sangat bias. Dia bekerja di Eropa
Victoria, periode historis yang terkenal karena pandangannya yang represif
tentang seksualitas. Sebagai seorang psikiater berlatih, sumber data utamanya
adalah ingatan pasien neurotik dewasa, orang-orang yang datang untuk mengatasi
masalah emosi dan perilaku yang mengganggu fungsi sehari-hari mereka. Freud
menggunakan metode terapi psikoanalitiknya untuk menemukan sumber masalah
emosional pasiennya. Melalui kerja dengan pasien semacam itu, ia berusaha
membangun teori perkembangan awal. Tetapi pasien ini adalah orang dewasa dari
satu periode sejarah tertentu - dan bukan anak-anak. Dengan demikian, Freud
membangun teori tentang perkembangan awal semua anak tanpa benar-benar
mengamati anak-anak.
Erikson dan Anna Freud tidak terlalu bertentangan dengan Freud ketika
mereka melampauinya. Keduanya mencapai titik ini tidak dengan menambahkan
sesuatu yang baru kepada ide-ide dasar Freud, tetapi dengan berfokus pada
implikasi dari satu aspek teori Freud yang tidak terlalu ia hadiri — peran ego
dalam perkembangan manusia.

 Structures of the Personality

Freud percaya bahwa kepribadian manusia terdiri dari beberapa struktur

mental yang berbeda. Kami telah mencatat bahwa salah satu struktur ini,
superego, muncul dari resolusi konflik oedipal. Salah satunya, disebut id,
didefinisikan oleh Freud sebagai struktur bawaan dari kepribadian. ID "berisi"
semua libido orang itu. Dengan demikian id terlibat dalam semua upaya orang
untuk mendapatkan kesenangan, atau kepuasan, melalui rangsangan yang sesuai.
Namun, selain superego dan id, Freud menetapkan struktur ketiga dari
kepribadian, ego. Fungsi id adalah semata-mata untuk mendapatkan kesenangan.
Dengan demikian, id mendorong seseorang dalam tahap lisan untuk mencari

37
rangsangan yang tepat (misalnya puting ibu). Ketika stimulasi tidak tersedia,
fungsi id dengan cara tertentu yang Freud disebut sebagai proses utama.
Sederhananya, proses primer adalah proses fantasi, atau membayangkan. Dengan
demikian, struktur lain dari kepribadian — ego — terbentuk, dan satu-satunya
fungsi ego adalah untuk beradaptasi dengan kenyataan, untuk memungkinkan
orang itu benar-benar memperoleh rangsangan yang dibutuhkan dan, karenanya,
untuk bertahan hidup.
Karena ego berkembang hanya untuk menghadapi kenyataan, untuk
memungkinkan orang menyesuaikan diri dengan tuntutan dunia nyata dan,
karenanya, untuk bertahan hidup, Freud mengatakan bahwa fungsi ego sesuai
dengan prinsip realitas. Ego memiliki proses yang memungkinkannya
menyesuaikan diri dan menghadapi realitas. Proses sekunder ini melibatkan
faktor-faktor seperti kognisi dan persepsi. Melalui fungsi proses-proses ini, ego
mampu memahami dan mengetahui dunia nyata, dan, dengan demikian,
beradaptasi dengannya.

 Anna Freud: Adolescence as a Developmental Disturbance

Sesuai dengan ayahnya, Anna Freud (1969) mencatat bahwa semua

struktur kepribadian hadir ketika ego dan superego terbentuk untuk bergabung
dengan id yang ada sekarang. Selain itu, seperti ayahnya, ia percaya bahwa ketiga
struktur ini hadir pada akhir tahap psikoseksual ketiga — tahap phallic — atau
dengan kata lain, sekitar akhir tahun kelima kehidupan.
Kedua Freud berpendapat bahwa ketika semua struktur hadir, mereka
menyajikan arahan yang berbeda kepada orang tersebut. Id hanya "menginginkan"
kesenangan (gratifikasi). Ia tidak peduli dengan kelangsungan hidup atau
moralitas. Superego, pada ekstrem yang lain, mengandung hati nurani dan tidak
peduli apa pun untuk kesenangan. Hanya moralitas (dan pandangan Victoria yang
keras tentang hal itu!) Yang penting. Jadi, sementara id mungkin menekan orang
untuk kepuasan seksual, superego akan mengutuk orang tersebut untuk keinginan
seperti itu. Ego, bagaimanapun, harus menyeimbangkan kedua jenis tekanan yang
terbantahkan ini.

38
 Fungsi satu-satunya ego adalah bertahan hidup. Ia harus mempertahankan
diri dari bahaya terhadap kelangsungan hidup itu, apakah bahaya itu berasal dari
dalam atau tanpa. Konflik antara id dan superego merepresentasikan bahaya untuk
bertahan hidup. Dengan demikian, ego mengembangkan mekanisme pertahanan,
yaitu, cara untuk menghindari berurusan dengan setidaknya satu set dari tuntutan
yang bertentangan yang dipaksakan dari dalam. Penghindaran semacam itu akan
menyingkirkan orang dari konflik internal, dan "membebaskan" energi untuk
menghadapi tuntutan adaptif eksternal.
Tidak seperti ayahnya, Anna Freud melihat masa remaja sebagai periode
dalam kehidupan yang menghadirkan tuntutan untuk orang yang bukan hanya
mereka yang berhubungan dengan kehidupan sebelumnya. Tuntutan ini
melibatkan tekanan baru yang ditempatkan pada ego, dan mereka membutuhkan
solusi adaptasi baru untuk orang tersebut. Tuntutan baru pada ego bersifat
universal, dia berpendapat, karena tekanan yang menciptakannya juga universal.
Untuk memahami ini, mari kita perhatikan perubahan khusus yang Anna Freud
(1969) terkait dengan masa remaja.

1. Alterations in Drives

Dengan pubertas datang drive genital dewasa. Dengan demikian,

keseimbangan di antara id, ego, dan superego adalah kesal karena negara perasaan
baru ini mendominasi kepribadian seseorang. Karena perubahan ini adalah sesuatu
yang tak terelakkan dan universal, Anna Freud berpendapat bahwa
ketidakseimbangan yang tak terhindarkan dalam pembangunan terjadi. Dengan
demikian, masa remaja adalah periode gangguan perkembangan. Meskipun untuk
alasan teoritis yang berbeda dari para teoretisi seperti G. Stanley Hall (1904),
Anna Freud juga mengatakan bahwa masa remaja adalah periode badai dan stres.
Pada tahap ini, ia hidup dan berfungsi sebagai anggota unit keluarganya, ia
menjalankan risiko mengizinkan dorongan genital baru untuk terhubung dengan
objek cintanya yang lama, yaitu dengan orang tuanya, saudara laki-laki, atau
saudara perempuannya '' (A. Freud, 1969, hal. 7). Karena hubungan incest
tersebut tidak diampuni dalam budaya yang dikenal (Winch, 1971), beberapa

39
pertahanan terhadap mereka harus ditetapkan. Perubahan genital dengan demikian
membutuhkan perubahan kepribadian.

2. Alterations in Ego Organization

Anna Freud mengklaim bahwa dorongan baru itu membuat orang itu
menjadi gejolak. Ini menyebabkan perilaku yang tidak dapat diprediksi, karena
orang tersebut mencoba semua pertahanan yang sebelumnya berguna untuk
menangani drive baru. Dengan demikian, tidak hanya remaja mencoba lebih
banyak dari pertahanan yang sama tetapi juga ia akhirnya membentuk mekanisme
jenis baru. Misalnya, dalam kaitannya dengan kemampuan kognitif baru yang
muncul pada masa remaja, remaja datang untuk pertama kalinya menggunakan
alasan intelektual yang sangat abstrak untuk membenarkan perilakunya.
Mekanisme pertahanan-ego baru ini dengan demikian disebut intelektualisasi.

3. Alterations in Object Relations

Meskipun pertahanan ego yang baru, bahaya dari tindakan yang tidak tepat
dari genital drive begitu besar sehingga "tidak ada yang membantu di sini kecuali
membuang lengkap orang-orang yang merupakan objek cinta penting anak, yaitu,
orang tua" (A. Freud , 1969, hal 8). Memang, pertahanan baru berguna dalam
membantu remaja untuk mengubah relasi yang dia miliki dengan “objek cinta”
ini. Pembelaan seperti intelektualisasi sering melibatkan alasan yang cukup
penting mengapa orang tua “bodoh,” “tidak efektif,” atau memiliki "kepercayaan
dan konvensi yang tidak berguna" (A. Freud, 1969, hal 8). Tentu saja, dalam
menjauh dari orang tua sebagai objek utama hubungan sosial, remaja tidak harus
menjadi tidak sosial. Sebaliknya, pada kenyataannya, ada perubahan terakhir yang
mengikuti dari putusnya ikatan dengan orang tua.

4. Alterations in Ideals and Social Relations

Ketika remaja telah memutuskan hubungan dengan orang tua, dia juga
telah menolak sikap, nilai-nilai, dan kepercayaan yang sebelumnya dibagikan

40
kepada mereka. Anna Freud berpendapat bahwa anak remaja itu dibiarkan tanpa
ikatan sosial atau cita-cita. Pengganti ditemukan untuk keduanya di kelompok
sebaya, dia menyarankan. Selain itu, hubungan sosial baru ini dapat "dibenarkan"
atas dasar ideologi bersama (misalnya, sesuai dengan pembelaan intelektualisasi,
remaja mungkin mengatakan bahwa rekan-rekan memahami mereka sedangkan
orang tua tidak). Lebih penting lagi, keterikatan pada kelompok sebaya
menyediakan mekanisme di mana drive genital baru - yang memulai semua
perubahan pada awalnya - mungkin ditangani dalam pengaturan yang kurang
berbahaya bagi adaptasi remaja daripada pengaturan keluarga.

 An Evaluation of Anna Freud’s Ideas

Anna Freud, ayahnya, dan yang lain yang menggunakan basis alam untuk
ide-ide mereka berbagi keterbatasan orientasi semacam itu. Karena dia melihat
perubahan masa remaja sebagai keharusan biologis dan, karenanya, universal,
Anna Freud dengan jelas menggambarkan masa remaja dalam hal yang mengakui
sedikit kelenturan dalam orang dan sedikit perbedaan di antara orang-orang. Dia
dituntun ke penggambaran tentang masa remaja sebagai hal yang penuh badai dan
stres.
Namun, pernyataan semacam itu tidak konsisten dengan sejumlah besar
data yang ada. Bertentangan dengan apa yang ditunjukkannya, kami mencatat
dalam Bab 1 bahwa data Bandura (1964), Douvan dan Adelson (1966), dan
Penawaran (1969) dengan jelas menunjukkan bahwa sebagian besar orang muda
(a) tidak memiliki periode remaja yang penuh badai dan penuh tekanan, (b) tidak
memutuskan hubungan dengan orang tua, (c) terus berbagi cita-cita orang tua
mereka, dan (d) memilih teman yang, seperti mereka, memiliki cita-cita yang
konsisten dengan orang tua mereka (lihat juga, Lerner, 2002) . Dengan mengambil
sikap interaksionis yang lemah dalam hal masalah alam-pengasuhan, baik
Sigmund dan Anna Freud dituntun untuk menggambarkan perkembangan manusia
dengan cara yang tidak konsisten dengan karakter transisi yang dikenal yang
terjadi dari masa kanak-kanak hingga remaja.

41
 Namun, harus diakui bahwa meskipun masalah ada dalam formulasinya
berkaitan dengan sifat universal dari tahap psikoseksual, bias budaya teorinya, dan
sifat dari metode yang dia gunakan untuk memperoleh informasi yang relevan
dengan formulasinya, Sigmund Freud memang mengandaikan pandangan yang
sangat berpengaruh dari perkembangan emosional. Oleh karena itu, terlepas dari
masalah dan keterbatasan teori Freud, kami melihat bahwa ia menyediakan bidang
pengembangan manusia dengan teori tahapan yang provokatif dan berpengaruh —
jika tidak siap secara empiris dapat diuji dari aspek perkembangan emosional.

2.6 Conclusions About Stage Theories

Dengan analisis kami terhadap teori Freud, kami telah melihat tiga contoh
teori tahap perkembangan manusia. Posisi-posisi ini serupa karena mereka semua
memandang pembangunan sebagai proses melalui serangkaian tingkatan
organisasi yang berbeda secara kualitatif. Oleh karena itu, menurut Piaget dan
Kohlberg itu adalah ketidakseimbangan yang secara terus-menerus bertanggung
jawab atas perkembangan tahap, sedangkan bagi Freud itu adalah gerakan libido
yang terus-menerus. Akhirnya, hingga tingkatan yang berbeda, ketiga posisi ini
berbagi pandangan organisme dan interaksionis tentang perkembangan perilaku;
dalam cara yang berbeda ketiga teoretisi ini melihat hasil pengembangan yang
dihasilkan dari interaksi antara karakteristik organisme dan karakteristik
pengalamannya.
Memang, masalah teoritis dan empiris yang terkait dengan konsepsi
interaksi ditemukan dalam teori tahap yang dibahas dalam bab ini adalah salah
satu alasan utama mengapa para sarjana seperti Feldman (2000) telah
menggunakan gagasan yang terkait dengan teori sistem perkembangan untuk
menyusun kembali pendekatan untuk pengembangan tahap yang digunakan.
dalam teori Piaget.
Karya Côté berguna untuk dicatat di sini karena meskipun teori tahap telah
didiskusikan secara terpisah dari pertimbangan kita tentang pendekatan lain untuk
konseptualisasi pembangunan manusia, konseptualisasi ini tidak selalu saling
eksklusif dengan pendekatan-pendekatan lain ini. Memang, seperti yang akan kita

42
bahas di Bab 16, pendekatan diferensial untuk studi perkembangan perilaku, kami
mencatat bahwa adalah mungkin untuk menggabungkan kedua tahap dan konsep
diferensial ke dalam satu teori pengembangan terintegrasi. Integrasi ini terbukti
dalam teori perkembangan Erik Erikson. Seorang pengikut Freud, Erikson,
bagaimanapun, melampaui Sigmund dan Anna Freud dalam memfokuskan
kembali teori psikoanalitiknya.

43
BAB III
PENUTUP

44
 DAFTAR PUSTAKA

Lerner, Richard M. 1976. Concept and Theories of Human Development

Philippines: Addison-Wesley Publishing Company. Inc.

45