MAKALAH

MEMENUHI PENUGASAN MATA PELAJARAN AL QUR’AN HADITS

JUDUL

HIDUP SEDERHANA & MENYANTUNI DUAFA

DISUSUN OLEH

NAMA : EKA DWI RAHAYU

KELAS : XII IPS 2

NO ABSEN : 10

KEMENTERIAN AGAMA

MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 BANYUWANGI

TAHUN PELAJARAN 2020/2021
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbil’aalamiin, segala puji hanyalah milik Allah, Rabb semesta alam. Sholawat
beserta salam semoga tercurah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad Shollallahu ‘alaihi wa
sallam, beserta para keluarganya, juga para sahabatnya, dan semoga keselamatan selalu tercurah
kepada seluruh kaum muslimin yang tetap istiqamah dijalan-Nya hingga waktu yang telah Allah
tentukan untuk mereka.

Pembahasan tentang pola hidup sederhana merupakan pembahasan yang penting untuk diketahui
oleh setiap insan muslim, khususnya teman-teman mahasiswa. Oleh karena itu, didalam makalah
ini penulis tidak hanya menghadirkan makna kandungan ayat, tetapi juga kami menghadirkan
pembahasan tentang cara penerapan pola hidup sederhana yang insya Allah bermanfaat bagi kita
semua.

Ucapan terima kasih juga penulis hanturkan kepada orang-orang yang telah membantu penulis
dalam menemukan berbagai sumber yang penulis gunakan didalam membuat makalah ini,
khususnya kepada dosen pengampu mata kuliah Al-Qur’an dan Hadist. Mungkin kami sebagai
penulis tidak dapat membuat makalah ini dengan sempurna, oleh karena itu kami mengharapkan
kritik dan saran dari teman-teman mahasiswa, dan khususnya dari dosen pengampu mata kuliah
Al-Qur’an dan Hadist. Wa billahit taufiq wal hidayah Wassalamu‘alaikum warahmatullahi
wabarakaatuh.

Banyuwangi, 6 Maret 2021

Penulis

Eka Dwi Rahayu

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR................................................................................................... 1

DAFTAR ISI.................................................................................................................. 2

BAB I  PENDAHULUAN............................................................................................. 3

a.      Latar Belakang masalah.......................................................................................... 3

b.      Rumusan Masalah................................................................................................... 3

BAB II PEMBAHASAN................................................................................................ 4

A.    Ayat Al-Qur’an tentang pola hidup sederhana................................................... 4

1.      QS. Al-Israa ayat 26-30........................................................................................... 4

a.       Isi kandungan QS. Al-Israa ayat 26-30................................................................... 5

2.      QS. Al-Furqan ayat 67............................................................................................. 7

a.       Isi kandungan QS. Al-Furqan ayat 67..................................................................... 7

3.      QS. Al-Qashash ayat 79-82...................................................................................... 7

a.       Isi kandungan QS. Al-Qashash ayat 79-82.............................................................. 8

B.     Ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah menyantunni kaum dhu’afa................ 11

1.      QS. Al-Israa ayat 26&27......................................................................................... 12

a.       Penjelasan  QS. Al-Israa ayat 26&27..................................................................... 12

2.      QS. Al-Baqarah ayat 177........................................................................................ 12

a.       Isi kandungan QS. Al-Baqarah ayat 177................................................................ 13

C.    Hadist tentang pola hidup sederhana dan menyantunni kaum dhu’afa.......... 14

D.    Penerapan pola hidup sederhana......................................................................... 16

BAB III PENUTUP...................................................................................................... 18

A.    KESIMPULAN..................................................................................................... 18

B. SARAN.................................................................................................................. 18

C.     DAFTAR PUSTAKA........................................................................................... 21
 BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang masalah

Islam sebagai agama yang sempurna mengajarkan tentang pola hidup yang sederhana, hal ini
tergambar pada pribadi Nabi Muhammad Shollallahu ‘alaihi wasallam. Banyak ayat al-qur’an
dan juga hadist yang menjelaskan tentang pola hidup sederhana dan juga perintah untuk
menyantuni kaum dhu’afa’ yang urgent untuk diketahui oleh setiap penuntut ilmu. Islam
mengajarkan kepada setiap orang yang memeluknya untuk berbuat baik kepada sesamanya
terlebih kepada orang-orangg yang lemah yang membutuhkan bantuan dari orang lain.
Berlatarbelakang pada pentingnya pembahasan pada dua topik tersebut yang membuat penulis
merasa lebih bersemangat dalam membuat makalah ini, yang penulis harapkan bisa bermanfaat
bagi teman-teman mahasiswa.

B.     Rumusan masalah

1.      Ayat-ayat al-qur’an tentang pola hidup sederhana ?

2.      Ayat-ayat al-qur’an tentang perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa ?

3.      Hadist tentang pola hidup sederhana dan anjuran untuk menyantuni kaum dhu’afa ?

4.      Penerapan pola hidup sederhana dan berbuat baik kepada kaum dhu’afa ?
 BAB II

PEMBAHASAN

A.   Ayat-ayat Al-Qur’an tentang pola hidup sederhana

1.      Al-Qur’an surah al-Israa Ayat 26-30

َ‫ )إِنَّ ا ْل ُمبَ ِّذ ِرينَ َكانُوا إِ ْخ َوان‬٢٦( ‫يل َوال تُبَ ِّذ ْر تَ ْب ِذي ًرا‬ ِ ِ‫سب‬
َّ ‫س ِكينَ َوابْنَ ال‬ ْ ‫ت َذا ا ْلقُ ْربَى َحقَّهُ َوا ْل ِم‬ ِ ‫َوآ‬
‫ضنَّ َع ْن ُه ُم ا ْبتِ َغا َء َر ْح َم ٍة ِمنْ َربِّ َك ت َْر ُجوهَا‬َ ‫) َوإِ َّما تُ ْع ِر‬٢٧( ‫ش ْيطَانُ لِ َربِّ ِه َكفُو ًرا‬ َّ ‫شيَا ِطي ِن َو َكانَ ال‬ َّ ‫ال‬
ْ َ‫س ْط َها ُك َّل ا ْلب‬
‫س ِط فَتَ ْق ُع َد َملُو ًما‬ ُ ‫) َوال ت َْج َع ْل يَ َد َك َم ْغلُولَةً إِلَى ُعنُقِ َك َوال تَ ْب‬٢٨( ‫سو ًرا‬ ُ ‫فَقُ ْل لَ ُه ْم قَ ْوال َم ْي‬
٣٠( €‫صي ًرا‬ ِ َ‫ق لِ َمنْ يَشَا ُء َويَ ْق ِد ُر إِنَّهُ َكانَ بِ ِعبَا ِد ِه َخبِي ًرا ب‬ ِّ ُ‫سط‬
َ ‫الر ْز‬ ُ ‫) إِنَّ َربَّ َك يَ ْب‬٢٩( ‫سو ًرا‬ ُ ‫َم ْح‬
Artinya : 26. Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang
miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan
(hartamu) secara boros. 27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudaranya setan
dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-nya. 28. Dan jika kamu berpaling dari mereka
untuk memperoleh rahmat dari Tuhan-mu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada
mereka ucapan yang pantas. 29. Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada
lehermu  dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya, karena itu kamu menjadi tercela dan
menyesal. 30. Sesungguhnya Tuhan-mu melapangkan rizeki kepada siapa yan dia kehendaki dan
menyempitkannya; Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui dan Maha Melihat akan hamba-
hamba-Nya.

a.      Isi kandungan surah Al-Israa; ayat 26-30

Pada ayat ke 26, Allah Subhanahu Wa Ta’ala memerintahkan supaya berlaku baik kepada kedua
orangtua, karena keduanyalah yang merupakan sebab yang nyata dari keberadaan seorang anak
manusia. Lalu, diperintahkan pula agar memberikan hak-hak kerabat yang dekat, kemudian
diperintahkan supaya memperbaiki keadaan orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam
perjalanan, karena dengan memperbaiki keadaan mereka berdua, berarti memperbaiki keadaan
masyarakat. Sebab, umat islam seluruhnya adalah bersaudara, masing-masing dari mereka
merupakan tangan yang patut memberikan pertolongan kepada sesamanya. Kemudian
dilanjutkan dengan larangan untuk berlaku boros.[1]
Sementara itu, M. Quraish Shihab menjelaskan kata (‫)اخوان‬ ikhwan pada ayat ke 27, merupakan
bentuk jamak dari kata (‫)اخ‬  akh yang biasa diterjemahkan saudara. Dari sini persamaan dalam
asal usul keturunan mengakibatkan persaudaraan,  baik asal usul jauh, lebih-lebih yang dekat.
Persaudaraan stan dengan pemboros adalah persamaan sifat-sifatnya, serta keserasian antar
keduanya. Mereka berdua sama melakukan hal-hal yang bathil. Persaudaraan itu dipahami oleh
ibn ‘Asyur dalam arti kebersamaan dan ketidakberpisahan setan dengan pemboros. Ini karena
biasanya saudara selalu bersama saudaranya dan engaan berpisah dengannya. Penyifatan setan
dengan kafur/sangat ingkar  merupakan peringatan keras kepada para pemboros yang menjadi
teman setan itu, bahwa persaudaraan dan kebersamaan mereka dengan setan dapat
menghantarkan mereka pada kekufuran.[2]

Pada ayat ke 28 menjelaskan bahwa seseorang tidak selalu memiliki harta atau sesuatu untuk
dipersembahkan kepada keluarga mereka yang butuh. Namun paling tidak rasa kekerabatan dan
persaudaraan serta keinginan membantu harus selalu menghiasi jiwa manusia, karena itu ayat
tersebut menuntun dan jika kondisi keuangan dan kemampuan tidak memungkinkan untuk
membantu mereka  sehingga memaksa engkau berpaling dari mereka  bukan karena enggan
membantu , tetapi berpaling dengan harapan suatu ketika engkau akan membantu setelah
berusaha dan berhasil untuk memperoleh rahmat dari Tuhan Pemelihara dan yang selama ini
selalu berbuat baik kepadamu, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang mudah yang tidak
menyinggung perasaannya dan melahirkan harapan dan optimisme.[3]

Ayat ke 29 merupakan salah satu ayat yang menjelaskan salah satu hikmah yang sangat luhur,
yakni kebajikan yang merupakan pertengahan antara dua ekstrim. Keberanian adalah
pertengahan antara kecerobohan dan sifat pengecut. Kedermawanan adalah pertengahan antara
pemborosan dan kekikiran, demikian seterusnya.[4]

Ayat ke 30 menunjukkan bahwa rezeki yang disediakan Allah SWT untuk setiap hamba-Nya
mencukupi masing-masing yang bersangkutan. Dari satu sisi manusia hanya dituntut untuk
berusaha semaksimal mungkin untuk memperolehnya, kemudian menerimanya dengan rasa puas
disertai dengan rasa keyakinan bahwa itulah yang terbaik untuknya masa kini dan
mendatang.dari sisi lain ia harus yakin bahwa apa yang gagal diperolehnya setelah usaha
maksimal itu hendaknya ia yakini bahwa hal tersebut adalah yanng terbaik untuk masa kini dan
masa depannya. Karena itu ia tidak perlu melakukan kegiatan yang bertentangan dengan
tuntunan Allah SWT, untuk memperoleh rezeki, karena apa yang diperolehnya melalui jalan
yang tidak direstui oleh Allah, pasti akan merugikannya, kalau bukan sekarang didunia ini, maka
di akhirat kelak.[5]

2.      Al-Qur’an surah Al-Furqan ayat 67

‫س ِرفُ ْوا َولَ ْم يَ ْقتُ ُر ْوا َو َكانَ بَيْنَ ٰذلِكَ قَ َوا ًما‬
ْ ُ‫َوالَّ ِذيْنَ اِ َذٓا اَ ْنفَقُ ْوا لَ ْم ي‬
Artinya : 67. Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-
lebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) ditengah-tengah antara yang
demikian.

a.      Isi kandungan surah Al-Furqan ayat 67

Orang-orang yang tidak berlaku mubadzir didalam mengeluarkan nafkah, maka tidak
mengeluarkannya lebih dari kebutuhan, tida pula kikir terhadap diri mereka, sehingga
mengabaikan kewajiban terhadap diri mereka dan keluarga mereka, sehingga mengeluarkannya
secara adil dan pertengahan, dan sebaik-baik perkara adalah yang paling pertengahan.

3.      Al-Qur’an surah Al-Qashash ayat 79-82

ُ‫فَ َخ َر َج َعلَى قَ ْو ِم ِه فِي ِزينَتِ ِه قَا َل الَّ ِذينَ يُ ِريدُونَ ا ْل َحيَاةَ ال ُّد ْنيَا يَا لَيْتَ لَنَا ِم ْث َل َما أُوتِ َي قَا ُرونُ إِنَّه‬
‫صالِ ًحا َواَل‬ َ ‫اب هَّللا ِ َخ ْي ٌر لِ َمنْ آَ َمنَ َو َع ِم َل‬ ُ ‫) َوقَا َل الَّ ِذينَ أُوتُوا ا ْل ِع ْل َم َو ْيلَ ُك ْم ثَ َو‬79( ‫يم‬ ٍ ‫ظ ع َِظ‬ ٍّ ‫لَ ُذو َح‬
ِ ‫ص ُرونَهُ ِمنْ دُو ِن هَّللا‬ ُ ‫ض فَ َما َكانَ لَهُ ِمنْ فِئَ ٍة يَ ْن‬ َ ‫س ْفنَا بِ ِه َوبِدَا ِر ِه اأْل َ ْر‬ َ ‫)فَ َخ‬80( َ‫صابِ ُرون‬ َّ ‫يُلَقَّاهَا إِاَّل ال‬
ُ ‫س يَقُولُونَ َو ْي َكأَنَّ هَّللا َ يَ ْب‬
ُ ‫سط‬ ِ ‫صبَ َح الَّ ِذينَ تَ َمنَّ ْوا َم َكانَهُ بِاأْل َ ْم‬ْ َ‫) َوأ‬81( َ‫َص ِرين‬ ِ ‫َو َما َكانَ ِمنَ ا ْل ُم ْنت‬
( َ‫سفَ بِنَا َو ْي َكأَنَّهُ اَل يُ ْفلِ ُح ا ْل َكافِ ُرون‬ َ ‫ق ِل َمنْ يَشَا ُء ِمنْ ِعبَا ِد ِه َويَ ْق ِد ُر لَ ْواَل أَنْ َمنَّ هَّللا ُ َعلَ ْينَا لَ َخ‬ َ ‫ال ِّر ْز‬
)82
Artinya :  79.  Maka keluarlah Qarun kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkatalah
orang-orang yang menghendaki dunia, “semoga kita kiranya mempunyai seperti apa yang telah
diberikan kepada Qarun, sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang
besar.” 80. Berkatalah orang-orang yang dianugrahi ilmu, “kecelakan besarlah bagi kalian,
pahala Allah adalah lebih baik bagi orangporang yang beriman dan beramal sholeh, dan
tidaklah pahala itu diperoleh, kecuali orang-orang yang sabar.”
81. Maka kami benamkanlah Qarun beserta rumahnya kedalam bumi. Maka tidak ada baginya
suatu golonganpun yang menolongnya terhadap azab Allah. Dan tiadalah dia termasuk orang-
orang (yang dapat) membela (dirinya). 82. Dan jadilah orang-orang yang kemarin mencita-
citakan kedudukan Qarun itu berkata, “aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki kepada
siapa yang Dia kehendaki dari para hamba-Nya dan menyempitkannya. Kalau Allah tidak
melimpakan karunia-Nya atas kita, benar-benar Dia telah membenamkan kita (pula). Aduhai
benarlah, tidak beruntung orang-orang yang mengingkari (nikmat Allah).

a.      Isi kandungan surah Al-Qashash ayat 79-82

Nasihat yang disampaikan kepada Qarun tidak digubris olehnya. Bahkan tidak lama setelah
dinasehati, keangkuhannya lebih menjadi-jadi. Maka keluarlah ia kepada kaumnya yakni
khalayak ramai dalam kemegahnya  yang menyilaukan mata orang-orang yang lemah
iman. Berkata mereka yang  senantiasa menghendaki kehidupan dunia, yakni yang menjadikan
tumpuan perhatian dan tujuan hidupnya adalah kenikmatan duniawi. Moga-moga kiranya kita
memiliki  dan diberi oleh siapa pun harta benda seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun;
Sesungguhnya ia yakni Qarun benar-benar mempunyai bagian yang besar dari keberuntungan
dan kenikmatan duniawi. Mendengar ucapan itu, dan berkatalah orang-orang yang dianugrahi
ilmu namun tidak dianugrahi harta sebanyak Qarun: “Sungguh aneh ucapan kalian,
atau kebinasaan bagi kamu  jika bersikap dan berkeyakinan seperti itu. pahala  yang
disediakan Allah adalah jauh lebih baik daripada apa yang dimiliki dan dipamerkan oleh Qarun
ini. Pahala Allah itu bagi orang-orang yang beriman  dan beramal saleh, dan tidak
diperolehnya, yakni pahala itu, atau nasihat itu tidak diamalkan kecuali oleh orang-orang
sabar dan tabah melaksanakan konsekuensi keimanan dan amal saleh serta menerima ujian dan
cobaan dari Allah SWT.[6]

             Pada ayat ke 79 dan 80,  menjelaskan bahwa Qarun sengaja tampil didepan kaumnya
dengan seluruh kemegahannya walau ia telah dinasehati. Sikapnya itu menunjukan betapa ia
bersikeras dalam kedurhakaan. Karena itu menjadi sangat wajar bila ia menerima sanksi Ilahi.
Ayat tersebut menerangkan bahwa disebabkan kedurhakaan Qarun itu, maka Allah
melongsorkan tanah sehingga ia terbenam beserta rumahnya serta seluruh perhiasan dan
kekayaannya kedalam perut bumi. Dan tidak ada satupun kaum yang dapat menolongya dari
sanksi tersebut.
            Ucapan kaum beriman yang menyatakan: Benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa
yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya, secara tidak langsung membuktikan kekeliruan
Qarun , bahkan boleh jadi juga dugaan mereka sebelum peristiwa longsor itu, bahwa harta benda
Qarun diperoleh karena pengetahuannya, bukan oleh jasa siapa pun, atau bahwa kekayaan adalah
pertanda kasih Allah. Disini mereka mengakui bahwa tidak dari pengetahuan, tidak juga ketaatan
atau kekufuran yang menjadi sempit atau luasnya rezeki. Tetapi karena adanya sunnatullah yang
ditetapkan-Nya diluar itu semua.[7]

             Disini terdapat peringatan keras bagi kita, banyak diantara orang-orang yang
memamerkan nikmatnya hanyalah untuk menyombongkan dan membanggakan diri, tak jarang
diantara orang yang mengadakan pesta dan jamuan dalam pesta perkawinan atau pertemuan-
pertemuan, maksudnya hanyalah memamerkan kekayaannya yang berlimpah dihadapan kaum
kerabatnya, sehingga ia telah menjadi Qarun dimasanya, yang akibatnya, diri dan hartanya habis
ditelan bumi, Allah melenyapkan kekayaannya dan menjadikannya sebagai pelajaran bagi orang
yang mau mengambil pelajaran.            

          Al-Qur’an menyajikan kisah ini kepada kita, tiak lain dalam rangka memperlihatkan
bahwa hukuman atas kesombongan dan membanggakan diri tidak hanya akan terjadi di akhirat,
tetapi juga di dunia,sebagaimana banyak terjadi pada kaum muslimin dewasa ini.

          Banyak manusia lengah akan maksud harta kekayaan, sehingga mereka menafkahkannya
dengan maksud riya dan membanggakan diri. Akibatnya, rumah dan harta kekayaan mereka
lenyap dan menjadi milik orang lain. Ini adalah pembenaman besar-besaran, akan tetapi
pembenaman Qarun tidak ada artiya sama sekali jika dibandingkan dengan pembenaman dewasa
ini, pembenaman terhadap bangsa, bukan terhadap individu. Setiap negara islam dimasuki
oleh perampok yang kemudian membuat para penduduknya menjadi budak dan kornab
ketamakkannya. Pembenaman terhadap suatu bangsa (umat) lebih berbahaya daripada
pembenaman terhadap individu. Biarlah individu dibenamkan, umat tetap kekal. Akan tetapi jika
dibiarkan berkelanjutan, maka negara akan menjadi milik perampok satu demi satu, sehingga
tidak tersia selain yang diberi rahmat Allah.hal itu terjadi tidak lain disebabkan oleh kebodohan
umat terhadap agamanya, dan tidak mengikuti hukum-hukumnya, disamping lengah akan
maksud-maksudnya.[8]
         Apa yang diriwayatkan kaum mufassir salaf tentang perhiasan Qarun, terhdapat hal-hal
yang membuat kita harus berhati-hati dalam meyakini, bahwa cerita-cerita israiliyyat telah
banyak menyelimutinya diantaranya ialah apa yang diriwayatkan Qatadah, bahwa Qarun keluar
bersama para pengawalnya dengan mengendarai 4.000 binatang dan mereka mengenakkan
pakaian merah. Disamping itu, binatang-binatang mereka dihiasi kain beludru yang terbuat dari
benang pohon yang bunganya berwarna merah.

             Dalam riwayat dari Muqatil dikatakan, bahwa Qarun keluar dengan mengendarai seekor
binatang bagal yang kuat, yang diatasnya terdapat pelana dari emas, ia dikawal oleh 4.000
penunggang kuda yang mengenakan pakaian beludru dari benang pohon yang bunanya berwarna
merah, dengan 300 budak perempuan berkulit putih yang mengenakan perhiasan dan pakaian
berwarna merah diatas bagal-bagal yang kuat.[9]   

B.   Ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah menyantuni kaum dhu’afa

       Sebelum kita membahas ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah untuk menyantuni kaum
dhu’afa, terlebih dahulu kita bahas makna dari menyantuni kaum dhu’afa. Kata dhu’afa sendiri
berasal dari bahasa Arab (‫)ضعفاء‬  yang merupakan bentuk jamak dari kata (‫ )ضعيف‬yang
artinya adalah orang yang lemah. Makna dari menyantunni kaum dhu’afa ialah memberikan
harta atau barang yang bermanfaat untuk kaum dhu’afa, kaum dhu’afa sendiri ialah orang yang
lemah atau orang yang tidak punya apa-apa, dan mereka harus disantunni sebagai kewajiban
muslim untuk saling memberi, itu sebagai bentuk ibadah kepada Allah SWT. Perlu digaris
bawahi, bahwa “memberi” tidak harus dengan uang, akan tetapi kita bisa memberikan barang-
barang yang lain, seperti memberikan makanan yang nanti ibadahnya akan mengalir terus seperti
halnya infak dan kalau sudah diberi akan jadi tanggung jawab orang miskin itu, misal saja barang
yang diberikan digunakan untuk beribadah kepada Allah atau hal positif lainnya akan mendapat
pahala yang sama, ketika ia gunakan tadi, sebaliknya degan digunakan mencopet atau judi kita
tidak akan mendapat pahala buruk dari orang miskin itu, in syaa Allah pahalanya tidak akan
berkurang setelah memberi kepada orang miskin itu.

1.      Surah Al-Israa ayat 26-27

26( ‫يل َواَل تُبَ ِّذ ْر تَ ْب ِذي ًرا‬

ِ ِ‫سب‬ ْ ‫ت َذا ا ْلقُ ْربَى َحقَّهُ َوا ْل ِم‬
َّ ‫س ِكينَ َوابْنَ ال‬ ِ َ‫َوآ‬
27( ‫ش ْيطَانُ لِ َربِّ ِه َكفُو ًرا‬
َّ ‫ين َو َكانَ ال‬
ِ ‫اط‬ َّ ‫إِنَّ ا ْل ُمبَ ِّذ ِرينَ َكانُوا إِ ْخ َوانَ ال‬
ِ َ‫شي‬
Artinya: 26. Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang
miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan
(hartamu) secara boros. 27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudaranya setan
dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-nya.

a.      Penjelasan surah Al-Israa Ayat 26 dan 27

       Allah Ta’ala memerintahkan kepada manusia agar memberikan hak-hak kerabat yang dekat,
kemudian Allah Ta’ala memerintahkan supaya mempperbaiki keadaan orang miskin dan orang
yang dalam perjalanan, karena dengan memperbaiki keadaan mereka berdua, berarti
memperbaiki keadaan masyarakat. Sebab, umat islam seluruhnya adalah bersaudara, masing-
masing dari mereka merupakan tangan yang patut memberikan pertolongan kepada sesamanya.
Kemudian dilanjutkan dengan larangan untuk berlaku boros.

2.      Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 177

‫ب َو ٰل ِكنَّ ا ْلبِ َّر َمنْ ٰا َمنَ بِاهّٰلل ِ َوا ْليَ ْو ِم ااْل ٰ ِخ ِر‬ ِ ‫ق َوا ْل َم ْغ ِر‬
ِ ‫ش ِر‬ ْ ‫س ا ْلبِ َّراَنْ ت َُولُّ ْوا ُو ُج ْو َه ُك ْم ِقبَ َل ا ْل َم‬ َ ‫لَ ْي‬
ۤ
َّ ‫ب َوالنَّبِ ٖيّنَ ۚ َو ٰاتَى ا ْل َما َل ع َٰلى ُحبِّ ٖه َذ ِوى ا ْلقُ ْر ٰبى َوا ْليَ ٰتمٰ ى َوا ْل َم ٰس ِكيْنَ َوابْنَ ال‬
‫سبِ ْي ۙ ِل‬ ِ ‫ َك ِة َوا ْل ِك ٰت‬€ِ‫َوا ْل َم ٰل ِٕٕى‬
َ‫صبِ ِريْن‬ ّ ٰ ‫ص ٰلوةَ َو ٰاتَى ال َّز ٰكوةَ ۚ َوا ْل ُم ْوفُ ْونَ بِ َع ْه ِد ِه ْم اِ َذا عَا َهد ُْوا ۚ َوال‬ َّ ‫ب َواَقَا َم ال‬ ِ ۚ ‫الرقَا‬
ِّ ‫فى‬ ِ ‫لِيْنَ َو‬€‫س ۤا ِٕٕى‬ َّ ‫َوال‬
ۤ ٰ ُ‫ص َدقُ ْوا ۗ َوا‬ ۤ ٰ ُ‫س ا‬
َ‫كَ ُه ُم ا ْل ُمتَّقُ ْون‬€ِ‫ول ِٕٕى‬ َ َ‫كَ الَّ ِذيْن‬€ِ‫ول ِٕٕى‬ ِ ۗ ْ‫ض َّر ۤا ِء َو ِحيْنَ ا ْلبَأ‬ َّ ‫س ۤا ِء َوال‬ َ ْ‫فِى ا ْلبَأ‬
Artinya : 177.  Bukanlah menghadapkan wajahmu ke timur dan barat itu suatu kebaktian, akan
tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah kebaktian orang yang beriman kepada Allah, hari
kemudian, malaikat-malaikat, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada
kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir dan orang yang meminta-minta; dan
(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang
yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang
yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.    

a.      Isi kandungan surah Al-Baqarah ayat 177

               Allah Ta’ala menjelaskan bahwa menghadap kiblat secara tertentu itu bukan
merupakan kebajikan yang dimaksud agama. Sebab, disyari’atkannya dan menghadap kiblat itu
hanya untuk mengingatkan orang yang sedang menjalani shalat bahwa dirinya dalam keadaan
menghadap Tuhannya.

               Iman kepada Allah adalah dasar dari semua kebajikan. Dan kenyataan ini takkan pernah
terbukti melainkan jika iman tersebut telah meresap didalam jiwa dan merayap keseluruh
pembulu nadi yang disertai dengan sikap khusyu’, tenang, taat, patuh dan hatinya tidak akan
meledak-ledak lantaran mendapatkan kenikmtan, dan tak berputus asa ketika tertimpa musibah.
[10]

                Mengeluarkan harta  kepada orang-orang yang membutuhkan karena belas kasihan

terhadap mereka, adalah ditujukan kepada orang-orang sebagai berikut:

1.      Sanak famili yang membutuhkan, mereka adalah orang yang paling berhak menerima
uluran tangan.

2.      Anak-anak yatim, yakni anak-anak kaum miskin yang tidak mempunyai ayah yang
memberi nafkah kepada mereka.

3.      Kaum fakir miskin, mereka adalah orang-orang yang tidak mampu berusaha mencukupi
hidupnya.

4.      Ibnu sabil, dan juga orang yang sedang melaksanakan perjalanan jauh (musafir).

5.      Orang yang meminta-minta, yakni orang yang terpaksa melakukan pekerjaan meminta-
minta kepada orang lain karena terdesak kebutuhan yang dirasa sangat berat.

6.      Memerdekakan budak atau hamba sahaya.

               Memberikan santunan terhadap golongan-golongan tersebut tidaklah terikat oleh

waktu-waktu tertentudan tidak disyaratkan mencapai suatu nishab tertentu seperti zakat. Hal ini
diserahkan sepenuhnya kepada mereka masing-masing yang akan memberikan santunan.[11]

C.   Hadist tentang pola hidup sederhana dan perintah utuk menyantuni kaum dhu’afa

‫ يا ابن ادم انك ان تبذ‬: ‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫امامة رضي هللا عنه قال‬  ‫وعن ابى‬
)‫ وابداء بمن تعول (رواه الترمذى‬,‫ وال تالم على كفاف‬, ‫ وان تمسكه شر لك‬, ‫ل الفضل خير لك‬

Dari Abu Umamah ra., ia berkata : “Rasulullah SAW. Bersabda : “Wahai anak Adam,
sesungguhnya jika kamu memberikan kelebihan hartamu, maka itu lebih baik bagimu, dan jika
kamu menahannya, maka itu sangat jelek bagimu. Kamu tidaklah dicela dalam kesederhanaan.
Dan dahulukanlah orang yang menjadi tanggunganmu.”[12]
        ‫ ذكر اصحاب‬: ‫وعن ابى امامة اياس بن ثعلبة االنصارى الحارثى رضي هللا عنه قال‬
‫ اال‬: ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
)‫(رواه االبو داود‬ ‫ ان البذاذة من االيمان‬,‫تسمعون ؟ اال تسمعون ؟ ان البذاذة من االيمان‬
Dari Abu Umamah iyas bin tsa’labah Al-Anshoriy Al-Haritsiy ra., ia berkata : pada suatu hari,
para sahabat Rasulullah SAW. Membicarakan masalah dunia, kemudian Rasulullah SAW.
Bersabda : “apakah kalian tidak mendengar ? apakah kalian tidak mendengar ? “sesungguhnya
kesederhanaan itu itu bagian dari iman.[13]

‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كافل اليتيم له او بغيره‬: ‫وعن ابى هريرة رضي هللا عنه قال‬
)‫ والوسطى (رواه المسلم‬€‫ واشار الراوى وهو مالك بن انس بالسببة‬,‫انا وهوكاتين في الجنة‬

 Dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Rasulullah SAW. Bersabda : “orang yang menanggung anak
yatim baik anak yatim itu ada hubungan famili atau tidak, maka saya dan orang yang
menanggungnya seperti dua jari ini, didalam surga.”

 Malik bin Anas perawi hadist itu mengatakan, beliau memberi isyarat dari jari telunjuk dan jari
tengah.[14]

D.   Penerapan pola hidup sederhana

            Islam tidak melarang umatnya memiliki harta sebanyak – banyaknya, bahkan sangat
dianjurkan untuk berusaha sekuat tenaga mendapatkan harta yang banyak dan halal, dan
menggunakannya sesuai dengan petunjuk Allah SWT.

 Ada beberapa perilaku orang muslim yang mengamalkan pola hidup sederhana dalam perilaku
kehidupan sehari – hari, diantaranya sebagai berikut :

a.        Tidak bersikap sombong dengan harta yang dimilikinya

Kebiasaan manusia, ketika memiliki suatu kelebihan selalu bersikap sombong dan angkuh.
Namun, itu hanya dilakukan oleh orang – orang yang tidak beriman. Adapun bagi mereka yang
memiliki keimanan yang kuat serta mengamalkan isi kandungan ayat Al-Qur’an, niscaya tidak
bersikap sombong atas harta yang dimilikinya. Meskipun harta kekayaannya tersebut sangat
melimpah ruah, tak terhitung jumlahnya dan tak ternilai harganya, namun ia tetap bersikap
rendah hati, sopan dalam ucapan, santun dalam perbuatan, dan selalu bersikap dermawan kepada
sesam. Dengan demikian, hartanya mendatangkan berkah dari Allah SWT.

b.        Menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT

Harta adalah titipan AllahSWT, yang harus digunakan sesuai dengan kehendak pemberinya.
Seorang yang beriman dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an , niscaya menjadikan harta
sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT, baik dengan cara bersedekah, berzakat,
maupun cara – cara lainnya. Jadi, semakin banyak harta yang dimilikinya, akan semakin rajin
ibadahnya kepada Allah SWT.

c.         Menjadikan harta sebagai penunjang untuk mencari ilmu

Menyadari betapa pentingnya ilmu pengetahuan, baik ilmu agama maupun umum, tentu setiap
muslim wajib mencari ilmu dan mempelajarinya sepanjang hayat. Untuk mencari ilmu
diperlukan biaya yang cukup, maka adanya harta kekayaan dapat digunakan sebagai media atau
alat untuk mencari ilmu. Semakin banyak harta seorang muslim, hendaknya semakin tinggi ilmu
dan pendidikan yang didapatnya. Sebab dengan harta itu, peluang untuk mendapatkan ilmu dan
pendidikan semakin terbuka luas.

d.        Menghindari sikap boros

Harta memang manis dan sangat menyenangkan. Kita dapat melakukan apa saja dengan harta
yang dimiliki. Tetapi seorang muslim yang beriman dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an,
niscaya tidak akan melakukan perbuatan hura–hura, dan menghambur-hamburkan harta yang
dimilikinya. Melainkan semakin bertambah hartanya, hidupnya semakin sederhana dan hatinya
semakin merendah. Ia akan menggunakan hartanya sesuai keperluan dan sesuai petunjuk Allah
SWT.[15]

BAB III

PENUTUP
A.   KESIMPULAN

Banyak ayat Al-Qur’an dan juga Hadist Nabi Shollallahu ‘alaihi wasallam yang menjelaskan
tentang pola hidup sederhana. Banyak pula ayat-ayat Al-Qur’an yang didalamnya terdapat
perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa, seperti pada surah Al-Israa ayat 26-30.

          Pola hidup sederhana bisa diterapkan oleh kaum muslimin melalui cara-cara berikut :

1.      Tidak bersikap sombong dengan harta yang dimilikinya.

2.      Menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT.

3.      Meenjadikan harta sebagai penunjang untuk mencari menghindari sikap boros.

Mengeluarkan harta  kepada orang-orang yang membutuhkan karena belas kasihan terhadap

mereka, adalah ditujukan kepada orang-orang sebagai berikut:

7.      Sanak famili yang membutuhkan, mereka adalah orang yang paling berhak menerima
uluran tangan.

8.      Anak-anak yatim, yakni anak-anak kaum miskin yang tidak mempunyai ayah yang
memberi nafkah kepada mereka.

9.      Kaum fakir miskin, mereka adalah orang-orang yang tidak mampu berusaha mencukupi
hidupnya.

10.  Ibnu sabil, dan juga orang yang sedang melaksanakan perjalanan jauh (musafir).

11.  Orang yang meminta-minta, yakni orang yang terpaksa melakukan pekerjaan meminta-minta
kepada orang lain karena terdesak kebutuhan yang dirasa sangat berat.

12.  Memerdekakan budak atau hamba sahaya.

B. SARAN

Hidup sederhana adalah hidup dengan wajar dan tidak berlebihan. Hidup sederhana
berkaitan erat dengan hemat dan cermat dalam menggunakan sesuatu dalam kehidupan sehari-
hari. Cermat berarti memperhitungkan baik dan buruk dalam menggunakan sesuatu. Kebalikan
dari hidup sederhana adalah boros atau berfoya-foya. Boros berarti menggunakan sesuatu secara
berlebihan. Berfoya-foya adalah menggunakan sesuatu meskipun tidak diperlukan.

Hidup sederhana harus dilakukan oleh semua orang, baik orang kaya ataupun orang yang
kekurangan. Orang kaya bisa bersikap sederhana.

Kaum dhuafa adalah orang- orang yang dalam keadaan miskin, lemah, tak berdaya, atau
tertindas terus menerus. Contohnya adalah fakir, miskin, anak yatim, anak terlantar. Menyantuni
kaum dhuafa dapat berupa memberikan harta/ nafkah, bisa juga dengan menjagakan harta
mereka saat mereka masih kecil. Menyantuni kaum dhuafa dapat menyelamatkan diri kita dari
api neraka. Allah memerintahkan kepada kita semua untuk menunaikan hak (berzakat, shadaqah,
infaq dll) kepada keluarga-keluarga yang dekat, orang miskin, musafir (orang yang dalam
perjalanan). Sebaiknya kita sebagai orang yang berkecukupan, harus lebih bersyukur dengan apa
yang telah kita punya dengan selalu melihat orang-orang yang ada di bawah kita dalam hal
materi. Kita harus membantu dan membagi sedikit apa yang kita punya untuk meringankan
beban mereka

DAFTAR PUSTAKA
Al-Maraghi, Ahmad Musthafa, Tafsir Al-Maraghi, Terj. Hery Noer Aly, Anshori

Umar, Bahrun Abubakar, Terjemah Tafsir Al-Maraghi, CV. Toha Putra;     Semarang, cet. 1,

1988

An-Nawawi, Riyadhus Sholihin,  terj.  Achmad Sunarto,    Terjemah Riyadhus

Sholihin,   Jakarta: Pustaka Amani, , jilid.1 thn. 1999.

M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Lentera Hati; Jakarta, vol.7, thn. 2002

http://afikageminius.blogspot.co.id/2013/05/pola-hidup-sederhana-dan-perintah.html

1.        Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Terj. Hery Noer Aly, Anshori Umar,
Bahrun Abubakar, Terjemah Tafsir Al-Maraghi, CV. Toha Putra, cet. 1, 1988, hlm. 56

2.        M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Jakarta:Lentera Hati, vol.7, 2002, hlm. 452

3.        Ibid.,hlm. 453

4.        Ibid. hlm. 454

5.        Ibid. hlm. 455

6.        M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Lentera Hati; Jakarta, vol.10, 2002, hlm..411

7.        Ibid., hlm. 415

8.        Ahmad Mushthafa Al-Maraghi,, Op.cit., jilid.20.  hlm. 178

9.        Ibid., hlm. 176

10.     Ibid., hlm. 109

11.     Ibid., hlm. 102

12.     An-Nawawi, Riyadhus Sholihin, terj. Achmad Sunarto,Terjemah Riyadhus

Sholihin, Jakarta: Pustaka Amani, thn. 1999, jilid.1, hlm . 486

13.     Ibid., hlm.489
14.     Ibid., hlm.289

15.       http://afikageminius.blogspot.co.id/2013/05/pola-hidup-sederhana-dan-perintah.html