MAKALAH

‫االختصاص التحذيرواالغراء‬

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Nahwu IV

Dosen pengampu : Dr.H.Asep Nursyamsi,S.Ag.,M.SI.

Disusun oleh kelompok 5 :

1. Listiani
2. Putri Utami Sari
3. Muhammad Asif Abdillah

PENDIDIKAN BAHASA ARAB 2C

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM CIPASUNG

SINGAPARNA TASIKMLAYA

2021
 KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang,kami
panjatkan puji beserta syukur kehadirat Allah SWT. Atas rahmat dan berkat nya kami dapat
menyusun makalah ini. kami sadari bahwa sepenuhnya masih banyak kesalahan pada
makalah ini meskipun sudah mendapat banyak referensi yang kami pakai.

Penulisan makalah ini merupakan sebuah tugas dari dosen mata kuliah Nahwu IV.
Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah untuk menambah wawasan dan pengetahuan
pada mata kuliah yang sedang dipelajari, agar kami semua menjadi mahasiswa yang berguna
bagi agama, bangsa dan negara.

Kami menerima kritik dan saran dari pembaca untuk memperbaiki kesalahan pada
makalah ini,semoga makalah ini ada manfaatnya khususnya bagi kami dan umumnya bagi
pembaca semua akhir kata kami ucapkan termakasih.

Cipasung,16 Maret 2021

Penulis

i
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ............................................................................................................i
DAFTAR ISI .........................................................................................................................ii
BAB 1 PENDAHULUAN .....................................................................................................1
A. Latar Belakang ..........................................................................................................1
B. Rumusan Masalah .....................................................................................................1
C. Tujuan .......................................................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN .......................................................................................................2

A. Ikhtisos .......................................................................................................................2
1. Pengertian Ikhtisos .............................................................................................2
2. Tempat Ikhtisos ..................................................................................................2
3. Sebab-Sebab Membuat Ikhtisos .........................................................................2
4. Perbedaan Ikhtisos dengan Nida ........................................................................3
5. Lafadz yang dijadikan tarkib ikhtishash .............................................................4
B. Tahdzir Dan Ighro .....................................................................................................4
TAHDZIR ..................................................................................................................4
1. Definisi Tahdzir ..................................................................................................5
2. Syarat-Syarat Dalam Tahdzir ............................................................................5
3. Lafadznya Tahdzir ..............................................................................................5
4. Tahdzir Menggunakan Selainnya Dhomir Mukhotob ........................................6
5. Lafadz yang dijadikan tarkib ikhtishash ............................................................7

IGHRO .......................................................................................................................8

1. Definisi Ighro ......................................................................................................8

2. Syarat-syarat terbentuknya ighro’ ......................................................................8
3. Bentuk-bentuk ighro’ ..........................................................................................8
4. Hukumnya Lafadz Yang Dijadikan Ighro ..........................................................9

BAB III PENUTUP ............................................................................................................10

A. Kesimpulan ..............................................................................................................10

ii
 B. Saran ........................................................................................................................10

DAFTAR PUSTAKA ..........................................................................................................11

iii
 BAB 1

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Ilmu nahwu dan shorof merupakan ilmu yang paling penting untuk dipelajari
dan di fahami bagi kaum muslim, sebab jika seorang muslim tidak bisa memahami
kedua ilmu ini akan sulit untuk membaca kitab al-Qur’an,kitab kuning dan akan sulit
untuk berbicara bahasa arab.
Mempelajari ilmu nahwu dan shorof  merupakan suatu kewajiban bagi setiap
muslim yang menganggap Al-Qur’an adalah pedomannya karena Al-Qur’an
diturunkan berbentuk bahasa arab yang tidak ada harkatnya.
Sebenarnya belajar bahasa arab itu lebih mudah dibandingkan belajar bahasa-
bahasa ynag lainya,namun kenyataannya di kalangan masyarakat pada zaman
sekarang ini belajar bahasa arab itu sulit sekali terutama masih banyak orang muslim
ynag belum bisa baca al-Qur’an.
Pada pondok pesantren ,di manapun mewajibkan para santrinya untuk bisa
membaca Al-Qur’an dan memahami Ilmu nahwu dan Shorof. Pembahasan dalam
ilmu Nahwu begitu banyak. Namun yang mau di jelaskan dalam makalah ini adalah
bab ‫االغراءوالتحذير‬,‫االختصاص‬.

B. Rumusan Masalah
1. apa pengertian tahdzir, ighra’ dan ikhtishash?
2. apa saja bentuk-bentuk tahdzir, ighra’ dan ikhtishash?
3. apa saja faktor yang mendorong terbentuknya ikhtishash ?

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian dari tahdzir, ighra’ dan ikhtishash.
2. Untuk mengetahui bentuk-bentuk tahdzir, ighra’ dan ikhtishash.
3. Untuk mengetahui faktor yang mendorong terbentuknya ikhtishash.

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Ikhtisos
َ ‫ َك‬ ¤    ‫كــــنـــــداء دُونَ يـــــــــا‬
‫ــأ ُّيــهـــا الــفــتـــى بـــ ِإ ْثــــ ِر ْار ُجــو ِنـــ َيـــا‬ ٍ ‫االخـــتـــصـــاص‬
ُ
Ikhtishash itu seperti Nida’ tanpa “Yaa” (tanpa huruf nida’), contoh “Ayyuhal-
Fataa” setelah bekas lafazh “Urjuuniy” (Urjuuniyayyuhal-Fataa = mengharaplah
 .kalian kepadaku seorang pemuda)
‫ـــذ ْل‬ ْ ‫ـثـل نـحـنُ الـ ُع ْـر َب َأ ْس َـخــى َم‬
َ ‫ـــن َب‬ ِ ‫كم‬ ِ  ¤    ‫ــــو َأ ْل‬
َ ‫أي ِتــــ ْل‬
ٍّ ‫ُون‬
َ ‫ــــــــرى ذا د‬
َ ‫وقــــــــدْ ُي‬
Terkadang dipertimbangkan untuk Isim Mukhtash yang selain “Ayyun” dengan
menyandang “AL”, contoh “Nahnul-‘Aroba askhaa man badzala” (Kami -orang-
 .orang Arab- adalah paling murahn ya orang yang dermawan)

1. Pengertian Ikhtisos
ٍ ْ‫اَاْل ِ ْس ُم ْال َم ْنصُوْ بُ بِفِ ْع ٍل َمحْ ُدو‬
Pengertian ikhtisos yaitu: ‫ف ُوجُوْ بًا َم َع َكوْ نِ ِه ُمقَ ِّد ًمابِ َش ْي ٍءاَ َخ َر‬
artinya: isim yang dinasabkan oleh fiil yang wajib dibuang serta harus sesudah
kalimah isim.
Atau juga Ikhtishash adalah mengkhususkan suatu hukum yang disandarkan
pada isim dlamir (dikhsusukan) pada isim ma’rifat yang jatuh setelahnya dan
diamalkan atau dinashabkan) oleh lafadz  ُّ‫أَ ُخص‬  yang wajib dibuang.
Contoh: ٌ‫ص َدقَة‬ ُ ‫ش َر االَ ْنبِيَا ِء االَنُوْ َر‬
َ ُ‫ َماتِ َر ْكنَهاه‬,‫ث‬ ِ ‫نَحْ نُ َم َعا‬
‘ kami (khususnya) golongan para nabi tidak bisa diwaris hartanya,harta yang
kami tinggalkan adalah shodaqoh’.
2. Tempat Ikhtisos
ٌّ َ‫ا‬
a. Pada lafad ‫ي‬
b. Pada isim yang memakai alif lam
c. Pada isim yang di idofatkan
3. Sebab-Sebab Membuat Ikhtisos
a. Al-fakhru (membanggakan diri)
َ ‫ َعلَى اَ ُّي َها‬padaku (khususnya) orang-orang yang
Seperti :‫الج َوا ُد يَ ْعتَ ِم ُد اللفَقِي ُر‬
dermawan orang fakir bersandar.

2
 b. Tawadlu (rendah hati)
Seperti ِ‫ اِنِّى اَ ُّي َها ال َع ْب ُد فَقِ ْي ٌر أِلَى َع ْف ِوهللا‬sesungguhnya saya khususnya dari hamba
Allah SWT sangat membutuhkan ampunan Allah SWT.
c. Menjelaskan maksud dari isim dlomir
Seperti ُ‫ْف نَحْ ن‬ ِ َّ‫ ال َع َر َب اَ ْق َرى الن‬kami khususnya orang arab adalah yang
َّ ‫اس لل‬
ِ ‫ضي‬
paling banyak menjamu tamu.
4. Perbedaan Ikhtisos dengan Nida
Sebenarnya ikhtisos adalah kalam khobar yang didatangkan seperti Nida
dalam segi lafadznya, sebagaimana halnya khobar yang didatangkan dalam bentuk
kalam khobar. Sedangkan ikhtisos memiliki perbedaan sebagai berikut :
1. Tanpa menggunakan huruf nida. Baik berupa Ya atau huruf lainnya,baik lafadz
maupun taqdirnya.
2. Tidak bisa terletak diawal kalam,tetapi berada ditengah kalam,yang paling banyak
didahului dhomir mutakallim atau terkadang dhomir mukhotob.
3. Harus terdiri dari isim ma’rifat. Selain dari isim isyaroh dan yang paling banyak
berupa lafadz ‫ايتها‬/‫ ايها‬yang disifati dengan isim yang bersamaan Al,dan terkadang
juga berupa isim yang bersamaan Al (tanpa disertai ‫ايتها‬/‫ ) ايها‬atau berupa isim
yang dimudlofkan pada isim yang bersamaan Al.
Contoh :
a. Yang berupa ‫ايتها‬/‫ ايها‬:
4. ‫ اَيُّ َها الفَتَىاُرْ جُون‬harapkanlah diriku hai pemuda.
5. ‫ اَ ْنتَ اَيَّتُ َها ال َولِدَت ِة ُمطَالَبَةٌ بِتَرْ بِيَ ِة االَوْ الَ ِد‬khususnya orang tua
perempuan dituntut atas pendidikan anak-anak.
b. Yang berupa lafadz yang bersamaan Al,tanpa lafadz ‫ايها‬
‫ب اَ ْسخَى َم ْن بَ َد َل‬
ِ ‫نَحْ نُ ال ُع ْر‬
c. Yang berupa lafadz yang di mudhofkan pada lafadz yang bersamaan Al
ِ َ‫سلِ ِميْنَ ُمطَالَبُوْ نَ بِطَل‬
‫ب ال ِع ِلم‬ ِ ‫ نَحْ نُ َم َعا‬kita khususnya orang-orang islam dituntut
ْ ‫ش ُر ال ُم‬
untuk mencari ilmu.
َ ‫ بِ َما تَ ِمي ًما يُ ْكشَفُ ال‬dengan kita
4. Ikhtisos sedikit yang berupa alam,seperti : ُ‫ضبَاب‬
khususnya qobilah tamim dibersihkan dari debu-debu yang beterbangan.
5. Bila berupa alam dan mufrod dibaca nashob, sedang dalam munada dimabnikan
dhomah.
6. Ikhtisos lafadznya bersamaan dengan Al.

3
 ٌّ َ‫ ا‬yang dijadikan ikhtisos tidak disifati,sedangkan didalam nida disifati
7. Lafads ‫ي‬
dengan isim isyaroh.
Kemudian,lafadz yang dijadikan ikhtisos yang paling banyak terletak setelah
dhomir mutakallim,seperti contoh-contoh diatas dan terkadang terletak setelah
dhomir mukhotob,seperti :
َ ِ‫ هللا نَرْ جُوْ الفَضْ َل ب‬dengan mu khusunya Allah kami berharap anugerah.
a. ‫ك‬
َ َ‫ ُس ْب َحان‬maha suci engkau khususnya Allah yang agung.
b. ‫ك هللا ال َع ِظيْم‬
Dan tidak ada ikhtisos yang terletak setelah dlomir ghoib. Semua lafadz yang
dijadikan ikhtisos (makhsus) semuanya dibaca nashob, kecuali lafadz ‫ايتها‬/‫ايها‬
maka dimabnikan dhommah, dan lafadz yang terletak setelahnya dibaca
rofa.Yang menashobkan ikhtisos adalah fiil yang wajib disamping yang taqdirnya
akhsun.
5. Lafadz yang dijadikan tarkib ikhtishash 
Lafadz yang dijadikan tarkib ikhtishash  banyak jatuh setelah dhamir
mutakallim ‫اس بِ ْال ُع ُموْ ِد‬
ِ َّ‫ب أَوْ فَى الن‬
َ ْ‫نَحْ نُ ْالعُر‬  dan kadang-kadang juga jatuh setelah 
dhamir mukhattab ‫ك – هللاُ – أَرْ جُوْ تَ َجا َح ْالقَصْ ِد‬
َ ِ‫ب‬  dan tidak ada sama sekali yang jatuh
setelah dhamir ghaib, lafadz yang dijadikan tarkib ikhtishash  wajib dibaca nashab
baik dimudhafkan atau tidak kecuali jika berupa laafdz ‫ أَيُّهَا‬atau ‫أَيَّتُهَا‬  maka ia
dimabnikan dhommah sedang lafadz yang jatuh setelahnya wajib dibaca rafa’.

B. Tahdzir Dan Ighro

‫ب‬
َ ‫ص‬ َ َ‫ك َو ال َّش َّر َونضحْ َوهُ ن‬ َ ‫اِ يَّا‬# ‫ُم َح َّذ ٌر بِ َما ال ْستِثَا ُرهُ َو َجب‬
‫ ِس َواهُ َس ْت ُر فِ ْعلِ ِه لَ ْن يَ ْل َز َما‬# ‫ف َذا ِأليَّا ا ْنسُبْ َو َما‬ ْ ‫َو ُدوْ نَ ع‬
ٍ ‫َط‬
َّ ‫ِ كا َ ال‬# ‫ف أَ ِو التَّ ْك َرار‬
‫ض ْي َغ َم يَا َذا الس َِّري‬ ْ ‫اِالَ َم َع ال َع‬
ِ ‫ط‬
Orang yang membuat tahdzir seperti lafadz ‫ اِيَّاكَ َو ال َّش َّر‬dan sesamanya,hukumnya
wajib dibaca nashab dengan amil yang disimpan secara wajib.
Dan bila tanpa diathofi (diucapkan ‫ك‬
َ ‫ ) اِيَّا‬maka nisbatkanlah hukum dibaca
nashab dengan amil yang disimpan secara wajib pada lafadz ‫اِيَّا‬.
Sedangkan tahdzir yang tidak menggunakan lafadz ‫ك‬
َ ‫ اِيَّا‬dan sesamanya itu
menyimpan amilnya hukumnya tidak wajib,kecuali jika bersamaan athof atau
mengulangi pada muhadzar minhu (sesuatu yang ditakutkan).

4
  TAHDZIR (‫)ت َْح ِذ ْير‬
1. Definisi Tahdzir
Menurut bait nadzom :

ُ‫ب َعلَى اَ ْم ٍر َم ْكرُوْ ٍه لِيَجْ تَنِبَه‬

ِ َ‫“ التَّحْ ِذ ْي ُر تَ ْنبِ ْيهُ ال ُمخَاط‬Tahdzir yaitu mengingatkan mukhotob
atas perkara yang tidak disukai agar dijauhi”.

Contoh : ‫ك َو َّش َّر‬

َ ‫ اِيَّا‬hati-hatilah kamu terhadap kejahatan.

2. Syarat-Syarat Dalam Tahdzir

Syarat-syarat dalam Tahdzir ada 3 yaitu:
a. Muhadzir: seseorang yang melarang orang lain.
b. Muhadzar: seseorang yang diberi peringatan.
c. Muhadzar minhu/mahdzur: perkara yang dibenci atau dijauhi
3. Lafadznya Tahdzir.
Lafadz tahdzir ada dua macam,yaitu :
- Menggunakan lafadz ‫ اِيَّاك‬dan sesamanya
Maka hukumnya ‫ اِيَّاك‬dibaca nashob dengan amil yang wajib disimpan,baik
lafadz ‫ اِيَّاك‬diathofi atau tidak. Hal ini karena tahdzir menggunakan lafadz ‫اِيَّا‬
itu banyak digunakan maka dijadikan sebagai pengganti dari mengucapkan
amil/fiil. Contoh :
a. ‫ اِيَّاك‬yang bersamaan athof
‫ اِيَّاكَ َو ال َّش َّر‬takutlah kamu terhadap kejahatan.
Asalnya, ْ‫ تَاَل قِى نَ ْف ِسكَ َوال َّش َّر اِحْ َذر‬takutlah dengan menemukan kejahatan.
Prosesnya : - Lafadz ْ‫( اِحْ َذر‬fiil dan failnya) dibuang. Kemudian mudhof yang
pertama dibuang,dan mudlof yang kedua lafadz ‫ نَ ْفس‬ditempatkan pada
َ ‫ نَ ْفس‬. Kemudian mudhof yang
tempatnya dan dibaca nashob, menjadi ْ‫ك اِحْ َذر‬
kedua lafadz ‫ نَ ْفس‬dibuang, dan lafadz yang ketiga dhomir Kaf ditempatkan
pada tempatnya dan dibaca nashab dan berubah menjadi dhomir munfasil
menjadi ‫اِيَّاكَ َو ال َّش َّر‬.
b. ‫ اِيَّاك‬tidak bersamaan athof

5
 Baik lafadz ‫ اِيَّاك‬diulangi atau tidak,seperti:
 ُ‫ك ال ِم َرا َء فَأِنَّه‬ َ ِ‫أِلَى ال َّش َّر َد ّعا ٌء َولِل َّس َّر َجال‬
َ ‫ فَاِيَّاكَ أِيَّا‬# ‫ب‬
Jauhkanlah dirimu,jauhkanlah dirimu dari bertengkar karena hal itu
َ ‫نَ ْف َس‬
mengajak dan menimbulkan sesuatu yang buruk. Bermakna : ‫ك اِحْ ت َِر ْز‬
jagalah/jauhkanlah dirimu
 ‫ اِيَّاكَ ِمنَ اأَ َس ِد‬jauhkanlah dirimu dari macan (aku menakut-nakuti mu dengan
َ ‫بَا ِع ْد نَ ْف َسكَ ِمنَ االَ َس ِد اُ َح ِّد ُر‬,‫ِمنَ االَ َس ِد‬
macan).Taqdirnya ‫ك‬
 ‫ اِيَّاكَ انتَ ْف َع َل َك َذا‬jauhkanlah dirimu dari melakukan hal seperti ini.
ّ ‫اي‬,‫ايّاكم‬,‫ايّاكما‬,‫ايّاك‬.
yang dimaksud sesamanya lafadz ‫ اِيَّاك‬yaitu : ‫ّكن‬
- Menggunkakan selainnya lafadz ‫ اِيَّاك‬dan sesamanya.
Maka hukumnya ditafsil menjadi dua,yaitu :
a. Apabila tidak bersamaan athof dan tidak diulangi maka mua’adzar
minhu (lafadz yang ditakuti) dibaca nashob dengan fiil yang tidak
wajib disimpan juga boleh ditempatkan seperti :‫ أَ َس ِد‬takutlah kamu kepada
macan.Maka boleh diucapkan ‫اِحْ َذر اأَ َس ِد‬
b. Apabila bersamaan athof atau diulangi
Maka dibaca nashob dengan fiil yang wajib disimpan. Hal ini karena para
ulama menjadikan athof dan mengulangi seperti pengganti dari
mengucapkan fiil.
- Yang diulangi
‫ك‬
َ ‫ك َرأ َس‬
َ ‫ َرأ َس‬jagalah kepalamu,jagalah kepalamu. Taqdirnya ‫ك‬
َ ‫ق َرأ ِس‬
ِ .
Dalam contoh ini mengingatkan bahwa menyebutkan muhadzar sudah
mencukupi dari menyebutkan muhadzar minhu.
- Yang bersamaan athof (khusus menggunakan wawu)
َ ‫از َر ْأ َس‬
َ‫ك َوال ّس ْيف‬ ِ ‫ َم‬hai mazi,hati-hati kepalamu dengan pedang itu.
Taqdirnya :
َ ‫ق َر ْأ َس‬
َ‫ك َواحْ َذرْ ال َس ْيف‬ ِ ُ‫ازن‬
ِ ‫يَا َم‬
4. Tahdzir Menggunakan Selainnya Dhomir Mukhotob
Dihukumi syadz tahdzir menggunakan dhomir mutakallim seperti ‫ي‬
َ ‫اِيّا‬
dan ‫ أِيَّانَا‬dan dihukumi lebih syadz lagi apabila menggunakan dlomir ghoib
seperti ُ‫ اِيَّاه‬contoh :
a. Yang berupa dlomir mutakallim
Seperti ucapan umar :

6
 َ ‫ي َواَ ْن يَحْ ِذفَ اَ َح ُد ُك ْم االَرْ ن‬
‫َب‬ َّ ‫لِتَ ُذ‬
َ ‫ َواِيَّا‬# ‫ك لَ ُك ْم االَ َس َل َوال َّر َما ُح َوال َّسهَا ُم‬
Hendaklah menyembelih untuk kalian menggunakan pedang,tombak dan
anak panah. Jauhkanlah saya (apabila hendak menyembelih) melempar
kelinci dengan katepel,dan jauhkanlah diri kalian jangan ada salah
seorang diantara kalian yang melempar kelinci dengan batu.
b. Yang berupa dlomir ghoib
ِ ‫اِ َذا بَلَ َغ ال َر ُج ُل ال ِستَّي ِْن فَاِيَّاهُ َواِيَّا ال َش َوا‬
‫ب‬
Apabila seseorang telah mencapai umur 60 tahun maka hati-hatilah dia
dan hati-hatilah pada jiwa-jiwa yang masih muda.
Taqdirnya : ْ‫س ال َش َوابِفَ ْليَحْ َذر‬
ِ ُ‫تَاَل قِي نَ ْف ِس ِه َواَ ْنف‬
5. Bentuk- Bentuk Tahdzir
Dalam tahdzir terdapat beberapa susunan atau pola-pola gramatika, antara
lain:
a. Hanya menyebutkan muhadzar minhu yang berupa isim dzahir.

Contoh: (َ‫)البرد‬untuk melarang anak kecil memakai pakaian tipis saat cuaca
dingin.

‫البرد‬Sebagai maf’ulbih dari fi’il‫ احذر‬yang dibuang, asli kalimatnya; ‫احذرالبر َد‬

Boleh juga mengucap‫احذر البرد‬yakni dengan mengucap fi’il, akan tetapi syarat
yang mendasar pada kaidah ini tidak menyebutkan fi’il.

b. Menyebutkan muhadzar minhu yang berupa isim dzahir kemudian

mengulangnya, atau dengan mengathafkan isim yang sepadan dengannya.
Contoh:

- ‫ ال¯¯بر َد ال¯¯بر َد‬berkedudukan sebagai maf’ulbih dan yang kedua sebagai

taukid dari sebelumnya.

- ‫والمطر‬
َ ‫ البر َد‬berkedudukan sebagaimaf’ulbih dan‫المطر‬sebagai ‘athaf dari .
‫البرد‬

7
 c. Menyebutkan isim dhahir yang dimudhafkan pada “kaf mukhatab” yang
kembali pada muhadzir. Contoh: ( ‫ك‬
َ ¯‫)رأس‬seperti ucapan ketika member
peringatan pada seseorang untuk menghidari tembok. Boleh juga
mengucap ‫ك‬
َ ‫ك رأس‬
َ ‫ رأس‬sebagai taukid. atau‫ رأسك ووجهك‬menyebutkan isim
yang sepadan dengan sebelumnya sebagai ‘athaf.

d. Menyebutkan isim dhahir yang mudhaf pada “kaf mukhatab” yang kembali
pada muhadzar disertai dengan mengathafkan isim yang lain. Contoh:
‫ك والج¯¯¯¯دا َر‬
َ ¯¯¯¯‫ رأس‬seperti peristiwa sebelumnya atau َ‫ك والس¯¯¯¯كين‬
َ ‫ ي¯¯¯¯د‬untuk
memperingatkan seseorang tentang pisau, asli kalimatnya‫ص ¯ ْن ي¯¯دك وأبع ¯ ْد‬
ُ
‫ السكين‬:

e. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir manshub ( dan lain-lain), dan

setelahnya berupa muhadzar minhu yang didahului dengan wawu. Contoh:
‫ إيّ¯¯اك والك¯¯ذب‬.dhamir mansub yang diikuti dengan wawu ‘athaf sebelum
muhadzar minhu.

f. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir mansub, dan setelahnya berupa

muhadzar minhu yang dimajrurkan oleh (‫)من‬. Contoh:‫ إيّاك من الكذب‬dhamir
mansub yang diikuti huruf jar.

g. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir mansub, yang mana muhadzar

minhu tidak didahului dengan‫ و‬atau ‫من‬. Contoh: ‫ اتب¯¯اع‬.‫إيّاكم اتباع ه¯¯وى النفس‬
Berkedudukan sebagai maf’ulbih yang kedua, dan kalimat‫اتباع ه¯¯وى النفس‬
sebagai jumlah idhafah.

 IGHRO (‫)ا ِالغ َراء‬

1. Definisi Ighro
ِ َ‫غرا ُءتَ ْنبِ ْيهُ¯ ْال ُم َخاط‬
Pengertian Ighro yaitu: ٌ‫ب َعلَى اَ ْم ٍر َمحْ ُموْ ٍدلِيَ ْف َعلُه‬ َ ‫ ا ِال‬Ighro yaitu mengingatkan
mukhotob atas perkara yang terpuji agar dilakukan.
Contoh : ‫ك َوااْل ِ حْ َسانُ اِلَ ْي ِه‬
َ ‫ اَخَا‬saudaramu berbuatlah baik padanya (tetaplah selalu
bersama saudaramu ).
2. Syarat-syarat terbentuknya ighro’

8
 Ada tiga, yaitu:
a. Mughri (‫)مغري‬ : orang yang berbicara.
b. Mughro (‫)مغرى‬ : orang yang diajak bicara
c. Mughrobih (‫)مغرى به‬ : sesuatu yang terpuji atau yang disukai

3. Bentuk-bentuk ighro’

Dalam ighro’ terdapat beberapa susunan atau pola-pola gramatika, antara lain:

a. Mengulang isim yang disukai(mughrobih).

Contoh: َ‫ الصالة‬،َ‫الصالة‬

‫ الصالة‬yang pertama sebagai maf’ulbih darifi’il "‫ "الزم‬yang dibuang. Sedangkan

‫ الصالة‬yang kedua sebagai taukid dari isim yang pertama.

b. Menyebutkan mughrobih disertai dengan ‘athaf dan isim terpuji lainnya.

Contoh: َ‫اإلخالص والطاعة‬

َ

‫ اإلخالص‬maf’ulbih dari fi’il yang dibuang, ‫ و‬huruf ‘athaf dan ‫الطاعة‬ma’thuf

‘alaih.

c. Menyebutkan mughrobih yang mudhof dengan dhamir mukhatab. Seperti contoh

syair:

ّ ‫أخاك أخاك‬
‫ كساع إلى الهيجا بغير سالح‬# ‫إن من ال أخاله‬

Kalimat idhafah dari(‫ )أخاك‬.‫ أخاك‬Sebagai mudhof dan (‫)ك‬sebagai dhamir muttashil
berkedudukan sebagai mudhofilaih.

4. Hukumnya Lafadz Yang Dijadikan Ighro

9
Hukumnya lafadz yang dijadikan ighro (mughro bih) itu seperti hukumnya lafadz
yang dijadikan tahdzir menggunakan ‫ اِيَّا‬yaitu :
a. Apabila terdapat athof atau diulangi
Maka mughro bih dibaca nashob dengan fiil yang wajib disimpan. Contoh :
- Yang diulangi :
‫ ا ِالجْ تِهَا ُد ا ِالجْ تِهَا ُد‬selalu rajinlah kamu. Taqdirnya :
‫اِ ْل َز ْم ا ِالجْ تِهَا ُد‬
- Yang bersamaan athof
‫اال ْن َسانَ أِلَ ْي ِه‬ َ ‫( اَ َخ‬tetaplah selalu bersama)
ِ ‫ك َو‬
saudaramu,dan berbuat baiklah kepadanya.
b. Apabila tidak terdapat ahof dan diulangi
Maka mughro bih dibaca nashob dengan fiil yang disimpan secara tidak
wajib,boleh disimpan juga boleh ditetapkan.
َ ‫( اَ َخ‬tetaplah selalu bersama) saudaramu. Juga bisa diucapkan
Contoh : ‫ك‬
‫اَ َخكَ اِ ْلزَم‬.

10
 BAB III

PENUTUP
A. Kesimpulan
Uslub ighra’ adalah ungkapan yang menganjurkan orang kedua agar
melakukan perbuatan-perbuatan terpuji. Sedang kan uslub tahdzir adalah
ungkapan sebagai peringatan kepada orang kedua untuk menjauhi perbuatan
tercela.
Cara mengidentifikasi gaya ungkapan ini dengan melihat bahwa suatu
kalimat hanya terdiri dari satu kata atau dua kata yang sejajar dan kesemuanya
dibaca manshub. Cara menerjemahkan pola ini dengan menggunakan kata-
kata yang bermakna menganjurkan atau memperingati, misalnya, …lah,
sebaiknya, seyogyanya, janganlah, dan sebagainya.
B. Saran
Bila ada kesalahan dalam menulis kata atau kalimat maupun kutipan
mohon maaf dari penulis. Dan jika ada koreksi atau masukan, penulis
menerimanya dengan senang hati, agar makalah ini tetap terus berkembang.

11
 DAFTAR PUSTAKA

  Malik.Ibnu, Alfiyah, (http;//nahwusharaf.wordpress.com)

 Masalik.Tashilul, Alfiyah, terjemah. Abdullah.Muhammad.
 https://www.google.com/url?
q=http://umamiazzahra.blogspot.com/2012/06/blog-post_14.html%3Fm
%3D1&usg=AFQjCNHWsDKcEeEe36Wc3sqqgwOI4X9XAA
 https://nahwusharaf.wordpress.com/category/kitab-alfiyah-ibnu-malik/bab-at-
tahdzir-wal-ighra/

12