Self and World Myers Id

3/1/2021 BAB
Halaman 1
Diri
BAB
2 di sebuah
Sosial
Dunia *
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 1/38
3/1/2021 BAB
Halaman 2
“Ada tiga hal yang sangat sulit, Baja, Berlian,

dan untuk mengetahui diri sendiri. "
—Benjamin Franklin
Lampu sorot dan ilusi: Apa

mereka mengajari kita tentang diri kita sendiri?
Konsep diri: Siapakah saya?
Apa yang sifatnya dan memotivasi

kekuatan harga diri?
Apa artinya memiliki

"Pengendalian diri yang dirasakan"?
Apa bias melayani diri sendiri?
Bagaimana orang mengelola

presentasi diri?
Di
Catatan tambahan: Kebenaran kembar — Bahaya
kebanggaan, kekuatan positif
adalah diri kita sendiri. Saat kita menjalani kehidupan sehari-hari, rasa percaya diri kita
pusat dunia kita, lebih penting bagi kita daripada apa pun, berpikir
terus-menerus melibatkan dunia.
Pertimbangkan contoh ini: Suatu pagi, Anda bangun untuk menemukan file
rambut mencuat pada sudut aneh di kepala Anda. Sudah terlambat untuk terjun
mandi dan Anda tidak dapat menemukan topi, jadi Anda merapikannya secara acak
duri rambut Anda dan lari ke kelas. Sepanjang pagi, kamu adalah
sangat sadar diri tentang hari rambut Anda yang sangat buruk. Yang mengejutkan Anda,
teman-temanmu di kelas tidak mengatakan apapun. Apakah mereka diam-diam tertawa
tentang betapa konyolnya penampilan Anda, atau apakah mereka terlalu
pied sendiri untuk melihat rambut runcing Anda?
* Bab edisi ke-11 ini disusun bersama Jean Twenge, profesor psikologi di San Diego
Universitas Negeri. Penelitian Profesor Twenge tentang penolakan sosial dan perubahan generasi di
kepribadian dan diri telah diterbitkan di banyak artikel dan buku, termasuk Generation Me:
Mengapa Anak Muda Amerika Saat Ini Lebih Percaya Diri, Tegas, Berhak — dan Lebih Sengsara Daripada
Ever Before (2006) dan The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement (bersama W.Keith
Campbell, 2009).
Halaman 3
34 Bagian satu Berpikir Sosial
3/1/2021 BAB
Efek sorotan: Overes-

mengatur waktu orang lain memperhatikan kami
perilaku dan penampilan.
UNTUK LEBIH BAIK ATAU LEBIH BURUK © 2005
Lynn Johnston Productions. Dist. oleh
Sindikat Pers Universal. Dicetak ulang dengan
SOROTAN DAN PENYAKIT:
izin. Seluruh hak cipta.
APA YANG MEREKA AJARKAN KITA TENTANG
DIRI?
Jelaskan efek sorotan dan hubungannya dengan ilusi
transparansi.
Mengapa kita sering merasa bahwa orang lain lebih memperhatikan kita daripada sebenarnya
efek sorotan adalah? The efek sorotan cara melihat diri kita sendiri di tengah panggung, sehingga secara intuitif
Keyakinan bahwa orang lain adalah melebih-lebihkan sejauh mana perhatian orang lain ditujukan pada kita.
lebih memperhatikan kami Timothy Lawson (2010) mengeksplorasi efek sorotan dengan memiliki mahasiswa
penampilan dan perilaku ganti kaus dengan tulisan “American Eagle” di depan sebelum bertemu a
dari yang sebenarnya. sekelompok rekan. Hampir 40 persen yakin siswa lain akan mengingat
apa yang dikatakan kemeja itu, tetapi hanya 10 persen yang benar-benar melakukannya. Kebanyakan pengamat bahkan tidak
perhatikan bahwa siswa mengganti kaus setelah meninggalkan ruangan selama beberapa menit-
utes. Dalam percobaan lain, pakaian bahkan terasa memalukan, seperti kaos
dengan penyanyi Barry Manilow di atasnya, hanya memprovokasi 23 persen pengamat untuk memperhatikan—
Banyak kurang dari 50 persen diperkirakan oleh siswa malang olahraga tersebut
ilusi Burung penyanyi soft rock 1970-an di dada mereka (Gilovich & lainnya, 2000).
transparansi Apa yang benar tentang pakaian norak dan rambut jelek kita juga berlaku untuk emosi kita: emosi kita
Ilusi yang kita sembunyikan kecemasan, iritasi, jijik, tipu daya, atau ketertarikan (Gilovich & lain-lain, 1998). Lebih sedikit orang
emosi bocor dan bisa jadi mohon perhatikan dari yang kita duga. Sadar akan emosi kita sendiri, kita sering menderita
mudah dibaca oleh orang lain. ilusi transparansi. Jika kita bahagia dan kita mengetahuinya, maka wajah kita pasti akan melihatnya
penelitian
MERAPATKAN Tentang Menjadi Gugup Tentang Terlihat Gugup
Pernahkah Anda merasa minder saat mendekat Kenneth Savitsky dan Thomas Gilovich (2003) tahu
seseorang yang membuat Anda tertarik, khawatir dari studi mereka sendiri dan orang lain bahwa orang-orang
vousness sudah jelas? Atau apakah Anda merasa diri Anda gemetar- perkirakan sejauh mana kondisi internal mereka “bocor
bling saat berbicara di depan audiens dan diduga di luar." Orang yang diminta untuk berbohong mengira bahwa orang lain akan melakukannya
yang semua orang sadari? mendeteksi kebohongan mereka, yang terasa begitu jelas. Orang-orang
Halaman 4
Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 35
diminta untuk mencicipi minuman berasa mengerikan itu pidato sendiri, untuk mengesampingkan kemungkinan itu
yang lain menyadari rasa jijik mereka, yang hampir tidak bisa mereka lakukan ini mungkin menjelaskan hasil sebelumnya. Sekali lagi,
menekan. pembicara melebih-lebihkan transparansi mereka
Banyak orang yang memberikan laporan presentasi tidak sekedar kegugupan.
merasa cemas, tetapi cemas karena orang lain akan memperhatikannya Savitsky dan Gilovich selanjutnya bertanya-tanya apakah informasi-
kegelisahan. Dan jika mereka merasakan lutut dan tangan mereka gemetar berbicara dengan pembicara sehingga kegugupan mereka tidak begitu jelas
gemetar, kekhawatiran mereka bahwa orang lain memperhatikan mungkin dapat membantu mereka rileks dan bekerja lebih baik. Mereka mengundang
menumbuk dan mengabadikan kecemasan mereka. Ini mirip dengan 77 lebih siswa Cornell untuk datang ke lab dan, setelahnya
cemas tentang tidak tertidur, yang selanjutnya menghambat Persiapan 5 menit, beri rekaman video 3 menit
tertidur, atau merasa cemas tentang gagap, yang mana pidato tentang hubungan ras di universitas mereka. Mereka dalam satu
memperburuk gagap. (Sebagai mantan penggagap dan pidato kelompok — kondisi kontrol — tidak diberikan lebih lanjut
3/1/2021 BAB
pasien terapi, saya tahu ini benar.) instruksi. Mereka yang dalam kondisi diyakinkan diberitahu
Savitsky dan Gilovich bertanya-tanya apakah "illu- bahwa wajar untuk merasa cemas, tetapi “Anda tidak boleh
rasa transparansi ”mungkin muncul di antara khawatir tentang apa yang orang lain pikirkan. . . . Dengan ini
enced public speaker — dan apakah itu mungkin mengganggu dalam pikiran Anda sebaiknya rileks dan mencoba melakukan yang terbaik.
kinerja mereka. Untuk mencari tahu, mereka mengundang 40 Cornell Ketahuilah bahwa jika Anda gugup, Anda sebaiknya tidak melakukannya
Mahasiswa ke laboratorium berpasangan. Satu khawatir tentang itu. " Kepada mereka yang berada dalam kondisi informasi dia
orang berdiri di podium dan berbicara selama 3 menit menjelaskan ilusi transparansi. Setelah memberi tahu mereka
(tentang topik seperti "Hal-Hal Terbaik dan Terburuk Tentang wajar untuk merasa cemas, tambah peneliti itu
Life Today ”) saat yang lain duduk dan mendengarkan. Lalu keduanya bahwa "Penelitian telah menemukan bahwa audiens tidak dapat menangkapnya
bertukar posisi dan orang lain memberikan perbedaan- pada kecemasan Anda sebaik yang Anda harapkan. . . . Itu
ent pembicaraan dadakan 3 menit. Setelah itu, masing-masing dinilai berbicara merasa bahwa kegugupan mereka transparan, tetapi dalam
betapa gugupnya mereka mengira mereka muncul saat berbicara- kenyataannya perasaan mereka tidak begitu jelas. . . . Dengan ini
ing (dari 0, tidak sama sekali, ke 10, sangat ) dan betapa gugupnya pikiran, Anda harus santai dan mencoba melakukan yang terbaik. Tahu
orang lain sepertinya. bahwa jika Anda menjadi gugup, Anda mungkin satu-satunya
Hasil? Orang-orang menilai diri mereka muncul yang perlu diketahui. "
relatif gugup (rata-rata 6,65). Tapi untuk bagian mereka- Setelah pidato selesai, pembicara menilai pidatonya
ner mereka tampak tidak terlalu gugup (5.25), perbedaan kualitas dan rasa gugup yang mereka rasakan (kali ini menggunakan
cukup besar untuk menjadi signifikan secara statistik (artinya skala 7 poin) dan juga dinilai oleh pengamat. Sebagai
perbedaan yang sangat bagus, untuk sampel orang ini, Tabel 2.1 menunjukkan, mereka yang diinformasikan tentang ilusi-dari-
sangat tidak mungkin terjadi karena variasi kebetulan Fenomena transparansi terasa lebih baik tentang pidato mereka
tion). Dua puluh tujuh dari 40 peserta (68 persen) dan penampilan mereka daripada mereka yang memegang kendali dan
percaya bahwa mereka tampak lebih gugup daripada kondisi jaminan. Terlebih lagi, para pengamat mempertimbangkan
pasangan mereka. memperkuat penilaian diri pembicara.
Untuk memeriksa keandalan temuan mereka, Savitsky Jadi, lain kali Anda merasa gugup untuk melihat
dan Gilovich direplikasi (diulangi) dan diperpanjang gugup, berhenti sejenak untuk mengingat pelajaran dari pengalaman ini-
percobaan dengan meminta orang berbicara sebelum komentar: Orang lain memperhatikan kurang dari yang Anda mungkin
penonton dari orang-orang yang tidak akan memberi seharusnya.
TABEL :: 2.1 Peringkat Rata-rata Pidato oleh Penutur dan Pengamat pada Skala 1 sampai 7
Jenis Peringkat Kondisi Kontrol Kondisi Tertentu Kondisi Terinformasi
Penilaian diri pembicara
Kualitas ucapan 3.04 2.83 3,50 *
Penampilan santai 3.35 2.69 4,20 *
Peringkat pengamat
Kualitas ucapan 3.50 3.62 4.23 *
Penampilan tersusun 3.90 3.94 4,65 *
* Masing-masing hasil ini berbeda dengan margin yang signifikan secara statistik dari hasil kontrol dan kondisi yang dijaminkan.
Halaman 5
tunjukkan itu. Dan yang lainnya, kami kira, akan memperhatikan. Sebenarnya, kita bisa lebih buram
dari yang kita sadari. (Lihat “Riset Close-Up: Tentang Menjadi Gugup Saat Melihat
Gugup ”di halaman 34–35).
Kami juga melebih-lebihkan visibilitas kesalahan sosial dan kesalahan mental publik kami.
Saat kita memicu alarm perpustakaan atau secara tidak sengaja menghina seseorang, kita mungkin lebih
tified ("Semua orang mengira saya brengsek"). Tapi penelitian menunjukkan bahwa apa yang kita derita,
orang lain mungkin hampir tidak memperhatikan dan segera melupakan (Savitsky & others, 2001).
Efek sorotan dan ilusi transparansi terkait hanyalah dua dari banyak
contoh interaksi antara rasa diri kita dan dunia sosial kita. Di sini adalah
lebih banyak contoh:
• Lingkungan sosial mempengaruhi kesadaran diri kita. Saat kami satu-satunya anggota
ras, jenis kelamin, atau kebangsaan kita dalam suatu kelompok, kita memperhatikan bagaimana kita berbeda dan bagaimana
orang lain bereaksi terhadap perbedaan kita. Seorang teman kulit putih Amerika pernah memberitahuku
betapa sadar diri White yang dia rasakan saat tinggal di desa pedesaan di Nepal; sebuah
satu jam kemudian, seorang teman Afrika-Amerika memberi tahu saya betapa orang Amerika
bisa dia rasakan saat berada di Afrika.
• Kepentingan pribadi mewarnai penilaian sosial kita. Ketika masalah muncul dalam hubungan yang erat-
kapal seperti pernikahan, kami biasanya mengaitkan lebih banyak tanggung jawab kepada bagian-
ners daripada untuk diri kita sendiri. Ketika segala sesuatunya berjalan baik di rumah atau di kantor atau bermain, kita lihat
diri kita sendiri sebagai lebih bertanggung jawab.
• Kepedulian pada diri sendiri memotivasi perilaku sosial kita. Dengan harapan bisa membuat positif
3/1/2021 BAB
kesan, kami tingkah
juga pantau sedih tentang penampilan
laku dan kami.lain
harapan orang Seperti
sertapolitisi yangtingkah
sesuaikan cerdas,laku
kamikita
demikian.
• Hubungan sosial membantu menentukan rasa diri kita. Dalam hubungan kami yang beragam, kami
memiliki diri yang berbeda-beda, catat Susan Andersen dan Serena Chen (2002). Kita boleh
jadilah satu diri dengan Ibu, satu lagi dengan teman, satu lagi dengan guru. Bagaimana kita
memikirkan diri kita sendiri terkait dengan orang yang kita bersama saat ini. Dan
ketika hubungan berubah, konsep diri kita juga bisa berubah. Perguruan tinggi
siswa yang baru saja putus dengan pasangan romantis mengubah
persepsi dan merasa kurang yakin tentang siapa mereka — salah satu alasan perpisahan
bisa sangat membebani secara emosional (Slotter & lainnya, 2010).
Seperti yang ditunjukkan contoh berikut, lalu lintas antara kami dan orang lain menjalankan keduanya
cara. Ide dan perasaan kita tentang diri kita sendiri memengaruhi cara kita menanggapi orang lain. Dan
orang lain membantu membentuk perasaan diri kita.
“TIDAK ADA TOPIK LAGI Tidak ada topik dalam psikologi saat ini yang lebih banyak diteliti daripada diri sendiri. Di 2011,
MENARIK BAGI ORANG kata "diri" muncul di 21.693 ringkasan buku dan artikel di PsycINFO (the
arsip online penelitian psikologis) —lebih dari 20 kali lipat jumlahnya
DARI ORANG. UNTUK KEBANYAKAN
muncul pada tahun 1970. Perasaan diri kita mengatur pikiran, perasaan, dan tindakan kita.
ORANG, LAGI, ATAS Perasaan diri kita memungkinkan kita untuk mengingat masa lalu kita, menilai masa kini, dan proyek kita
YANG PALING MENARIK masa depan kita — dan dengan demikian berperilaku adaptif.
Dalam bab-bab selanjutnya, kita akan melihat bahwa banyak dari perilaku kita tidak secara sadar disadari.
DIRI. ”
trolled tetapi, lebih tepatnya, otomatis dan tidak sadar diri. Namun, diri memang memungkinkan
—ROY F. BAUMEISTER, perencanaan jangka panjang, penetapan tujuan, dan pengekangan. Ia membayangkan alternatif, membandingkan
dirinya sendiri dengan orang lain, dan mengelola reputasi dan hubungannya. Apalagi sebagai Mark
DIRI DALAM SOSIAL
Leary (2004a) mencatat, diri terkadang bisa menjadi penghalang untuk memuaskan
PSIKOLOGI, 1999 kehidupan. Keasyikan egosentrisnya adalah tujuan dari praktik meditasi religius
memangkas, dengan menenangkan diri, mengurangi keterikatannya pada kesenangan material, dan memulihkan
memperbaikinya. “Mistisisme,” tambah psikolog Jonathan Haidt (2006), “di mana-mana dan
selalu, adalah tentang kehilangan diri, melampaui diri, dan menyatu dengan sesuatu
lebih besar dari diri sendiri. "
Di sisa bab ini, kita memeriksa konsep-diri kita (bagaimana kita menjadi
mengenal diri kita sendiri) dan diri dalam tindakan (bagaimana perasaan diri kita mendorong sikap kita
dan tindakan).
Halaman 6
MENYIMPULKAN:
Lampu Sorot dan Ilusi: Apa yang Mereka Ajarkan
Kami Tentang Diri Sendiri?
• Prihatin dengan kesan yang kita buat di • Kita juga cenderung percaya bahwa emosi kita lebih banyak
ers, kita cenderung percaya bahwa orang lain membayar lebih jelas daripada mereka ( ilusi transparansi ).
memperhatikan kami daripada mereka ( efek sorotan ).
KONSEP DIRI: SIAPAKAH SAYA?

Pahami bagaimana, dan seberapa akurat, kita mengenal diri kita sendiri
dan apa yang menentukan konsep diri kita.
Anda memiliki banyak cara untuk menyelesaikan kalimat "Saya _____." (Lima jawaban apa
mungkin Anda memberi?) Jawaban Anda memberikan gambaran sekilas tentang konsep-diri Anda . konsep diri
Apa yang kami ketahui dan percayai
Di Pusat Dunia Kita: Indra Diri Kita tentang diri kita sendiri.
Aspek terpenting dari diri Anda adalah diri Anda sendiri. Untuk menemukan di mana rasa ini
diri muncul, ahli saraf sedang mengeksplorasi aktivitas otak yang mendasari kesadaran kita
rasa menjadi diri sendiri. Beberapa penelitian menunjukkan peran penting bagi hak
belahan bumi. Tempatkan milik Anda untuk tidur (dengan anestesi ke arteri karotis kanan Anda)
dan kemungkinan besar Anda akan kesulitan mengenali wajah Anda sendiri. Satu pasien dengan hak
kerusakan belahan bumi gagal untuk mengenali bahwa dia memiliki dan mengendalikan kirinya
tangan (Decety & Sommerville, 2003). "Korteks prefrontal medial", jalur neuron
terletak di celah antara belahan otak tepat di belakang mata Anda, tampak-
dengan sungguh-sungguh membantu menyatukan perasaan diri Anda. Ini menjadi lebih aktif saat Anda
pikirkan tentang diri Anda sendiri (Farb & others, 2007; Zimmer, 2005).
Elemen konsep diri Anda, keyakinan spesifik yang Anda gunakan untuk mendefinisikan-
self, are your self-schemas (Markus & Wurf, 1987). Skema adalah template mental skema mandiri
yang dengannya kita mengatur dunia kita. Kami diri schemas-kami memahami diri kita sendiri Keyakinan tentang diri itu
3/1/2021 BAB
sebagai atletis, kelebihan berat badan, pintar, atau apa pun — sangat memengaruhi cara kita memandang, mengatur dan membimbing
ingat, dan evaluasi orang lain dan diri kita sendiri. Jika atletik sangat penting bagi diri Anda pemrosesan relevan sendiri
informasi.
konsep (jika menjadi seorang atlet adalah salah satu skema diri Anda), maka Anda akan cenderung memperhatikan
tubuh dan keterampilan orang lain. Anda akan segera mengingat pengalaman terkait olahraga. Dan kau
akan menerima informasi yang konsisten
tenda dengan skema diri Anda (Kihlstrom
& Cantor, 1984). Jika teman Anda lahir-
hari ini dekat dengan harimu, kamu akan lebih
mungkin akan mengingatnya (Kesebir & Oishi,
2010). Skema mandiri yang menyusun
konsep diri kita membantu kita mengatur dan
dapatkan kembali pengalaman kami. diri yang mungkin
Gambar tentang apa yang kita impikan
DIRI MUNGKIN atau takut menjadi di
Konsep diri kita tidak hanya mencakup diri kita masa depan.
skema mandiri tentang siapa kami saat ini
adalah tetapi juga akan menjadi siapa kita—
diri kita yang mungkin. Hazel Markus dan Oprah Winfrey membayangkan
rekan kerja (Inglehart & lainnya, 1989; diri yang mungkin, termasuk
Markus & Nurius, 1986) perhatikan bahwa kami diri yang kelebihan berat badan yang ditakuti,
diri yang mungkin termasuk visi kita diri yang kaya, dan yang suka menolong
diri yang kita impikan untuk menjadi — the diri, memotivasinya untuk bekerja
diri yang kaya, diri yang kurus, yang penuh gairah mencapai kehidupan yang diinginkannya.
Halaman 7
mencintai dan mencintai diri sendiri. Mereka juga mencakup diri yang kita takuti — bawahan-
diri yang diperdaya, diri yang tidak dicintai, diri yang gagal secara akademis. Diri yang mungkin seperti itu moti-
beri kami visi tentang kehidupan yang kami rindukan — atau untuk menghindari kehidupan yang kami takuti.
Perkembangan Diri Sosial

Diri telah menjadi fokus psikologis sosial utama karena membantu mengatur diri kita
berpikir dan membimbing perilaku sosial kita (Gambar 2.1). Tapi apa yang menentukan diri kita-
konsep? Studi tentang anak kembar menunjukkan pengaruh genetik pada kepribadian dan konsep diri,
tetapi pengalaman sosial juga berperan. Di antara pengaruh tersebut adalah sebagai berikut:
• Peran yang kami mainkan

• Identitas sosial yang kami bentuk
• Perbandingan yang kita buat dengan orang lain
• Bagaimana orang lain menilai kita
• Budaya sekitarnya
PERAN YANG KAMI MAINKAN

Saat kami menerapkan peran baru — mahasiswa, orang tua, wiraniaga — kami awalnya merasa
sadar. Secara bertahap, bagaimanapun, apa yang dimulai sebagai bermain dalam teater kehidupan
terserap ke dalam perasaan diri kita. Misalnya, saat memainkan peran kita, kita mungkin memberi
basa-basi untuk sesuatu yang belum terlalu kita pikirkan. Setelah bertahan
kelompok kami, kami kemudian membenarkan kata-kata kami dengan lebih percaya padanya. Bermain peran
menjadi kenyataan (lihat Bab 4).
PERBANDINGAN SOSIAL
perbandingan sosial Bagaimana kita memutuskan apakah kita kaya, pintar, atau pendek? Salah satunya melalui sosial
Mengevaluasi kemampuan seseorang perbandingan (Festinger, 1954). Orang lain di sekitar kita membantu menentukan standar yang digunakan
dan opini dengan membandingkan kita mendefinisikan diri kita sebagai kaya atau miskin, pintar atau bodoh, tinggi atau pendek: Kita membandingkan diri kita sendiri
diri sendiri dengan orang lain. dengan mereka dan pertimbangkan bagaimana kami berbeda. Perbandingan sosial menjelaskan mengapa siswa cenderung
memiliki konsep diri akademik yang lebih tinggi jika mereka bersekolah di sekolah menengah dengan nilai rata-rata
usia siswa (Marsh & lain-lain, 2000), dan bagaimana konsep diri itu dapat terancam setelahnya
kelulusan ketika seorang siswa yang berprestasi di sekolah menengah rata-rata melanjutkan ke aca-
universitas yang selektif secara demikal. “Ikan besar” tidak lagi berada di kolam kecil.
Banyak kehidupan berputar di sekitar perbandingan sosial. Kami merasa tampan saat orang lain
tampak sederhana, pintar ketika orang lain tampak membosankan, peduli ketika orang lain tampak tidak berperasaan. Kapan
kita menyaksikan kinerja teman sebaya, kita tidak bisa menolak membandingkan diri kita sendiri secara implisit
(Gilbert & lainnya, 1995). Karena itu, kita mungkin secara pribadi menikmati teman sebaya
GAMBAR :: 2.1
Diri
Konsep diri Harga diri
Siapa saya? Perasaan saya
3/1/2021 BAB
harga diri
Diri
Diri sosial
Pengetahuan diri
Peran saya sebagai mahasiswa,
Bagaimana saya bisa menjelaskan dan anggota keluarga, dan
memprediksi diriku sendiri? teman; grup saya
identitas
Halaman 8
Kesenangan Pribadi dalam a

Pratfall Rekan
Pada tahun 2011, saat media kuat
tokoh terkemuka Rupert Murdoch dan
putranya, James Murdoch, adalah
malu dengan praktik ilegal
di salah satu surat kabar mereka, beberapa
orang merasa schadenfreude
(kata Jerman untuk kesenangan
merasakan milik orang lain
kemalangan).
kegagalan, terutama jika itu terjadi pada seseorang yang kita iri dan tidak kita rasakan
rentan terhadap kemalangan seperti itu sendiri (Lockwood, 2002; Smith & others, 1996).
Perbandingan sosial juga dapat mengurangi kepuasan kita. Saat kita mengalami “MEMBUAT TIDAK
peningkatan kemakmuran, status, atau prestasi, kita "membandingkan" —kita meningkatkan PERBANDINGAN! ”
standar yang digunakan untuk mengevaluasi pencapaian kita. Saat menaiki tangga
—KING
kesuksesan, kita cenderung melihat ke atas, bukan ke bawah; kita membandingkan diri kita dengan perbuatan orang lainCHARLES I, 1600–1649
bahkan lebih baik (Gruder, 1977; Suls & Tesch, 1978; Wheeler & lain-lain, 1982). Saat menghadap
persaingan, kita sering melindungi konsep diri kita yang goyah dengan melihat pesaing
sebagai diuntungkan. Misalnya, perenang perguruan tinggi percaya bahwa pesaing mereka memilikinya
pelatihan yang lebih baik dan waktu latihan yang lebih banyak (Shepperd & Taylor, 1999).
PENILAIAN ORANG LAIN

Ketika orang berpikir baik tentang kita, itu membantu kita berpikir baik tentang diri kita sendiri. Anak-anak siapa
yang lain melabeli sebagai berbakat, pekerja keras, atau suka menolong cenderung memasukkan ide-ide seperti itu ke dalamnya
konsep diri dan perilaku mereka (lihat Bab 3). Jika siswa minoritas merasa terancam-
dipengaruhi oleh stereotip negatif tentang kemampuan akademis mereka, atau jika perempuan merasa terancam
ekspektasi rendah atas prestasi matematika dan sains mereka, mereka mungkin "
tify ”dengan alam itu. Daripada melawan prasangka seperti itu, mereka mungkin mengidentifikasi
kepentingan mereka di tempat lain (Steele, 2010; lihat Bab 9).
Diri cermin adalah bagaimana sosiolog Charles H. Cooley (1902) menggambarkan kita
penggunaan cara kita berpikir orang lain memandang kita sebagai cermin untuk melihat diri kita sendiri. Fel-
sosiolog rendah George Herbert Mead (1934) menyempurnakan konsep ini, mencatat apa itu
Masalah konsep diri kita bukanlah bagaimana orang lain benar-benar melihat kita tetapi cara kita membayangkan-
ine mereka melihat kita. Orang pada umumnya merasa lebih bebas untuk memuji daripada mengkritik; mereka bersuara
pujian mereka dan menahan ejekan mereka. Oleh karena itu, kita mungkin melebih-lebihkan
penilaian, meningkatkan citra diri kita (Shrauger & Schoeneman, 1979).
Inflasi sendiri, seperti yang akan kita lihat, paling mencolok ditemukan di negara-negara Barat. Shi-
nobu Kitayama (1996) melaporkan bahwa pengunjung Jepang ke Amerika Utara secara rutin
terpesona oleh banyak pujian yang diberikan teman satu sama lain. Saat dia dan miliknya
rekan kerja bertanya kepada orang-orang berapa hari yang lalu mereka terakhir kali memuji seseorang, itu
respons orang Amerika yang paling umum adalah 1 hari. Di Jepang, tempat orang-orang bersosialisasi
kurang merasa bangga dengan pencapaian pribadi dan lebih merasa malu karena mengecewakan orang lain,
respon yang paling umum adalah 4 hari.
3/1/2021 BAB
Nasib nenek moyang prasejarah kita bergantung pada apa yang dipikirkan orang lain tentang mereka. Mereka
kelangsungan hidup ditingkatkan bila dilindungi oleh kelompok mereka — sebelum berbelanja
Halaman 9
toko, sulit bagi satu orang untuk berburu dan mengumpulkan makanan yang cukup atau untuk
melindungi dirinya dari predator. Saat melihat ketidaksetujuan kelompok mereka, di sana
adalah kebijaksanaan biologis untuk perasaan malu dan harga diri mereka yang rendah. Sebagai ahli waris mereka, hav-
Dengan kebutuhan mendalam yang serupa untuk dimiliki, kita merasakan sakitnya harga diri rendah saat
kita menghadapi pengucilan sosial, catatan Mark Leary (1998, 2004b). Harga diri, menurutnya, adalah a
ukuran psikologis yang digunakan untuk memantau dan bereaksi terhadap bagaimana orang lain menilai kita.
Diri dan Budaya

Bagaimana Anda melengkapi pernyataan “Saya _____” di halaman 37? Apakah Anda memberikan informasi-
mation tentang ciri-ciri pribadi Anda, seperti "Saya jujur", "Saya tinggi", atau "Saya outgo-
ing ”? Atau apakah Anda juga mendeskripsikan identitas sosial Anda, seperti “Saya seorang Pisces,” “Saya seorang
MacDonald, "atau" Saya seorang Muslim "?
individualisme Bagi sebagian orang, terutama yang berada dalam budaya industri Barat, individualisme
Konsep memberi prioritas menang. Identitas itu mandiri. Masa remaja adalah masa berpisah dari orang tua,
untuk tujuan sendiri berakhir menjadi mandiri, dan mendefinisikan diri sendiri , mandiri. Identitas seseorang—
tujuan kelompok dan pendefinisian sebagai individu unik dengan kemampuan, sifat, nilai, dan impian tertentu — tetap tinggal
identitas seseorang dalam hal cukup konstan.
atribut pribadi
Psikologi budaya Barat mengasumsikan bahwa hidup Anda akan diperkaya
dari pada identifikasi kelompok.
percaya pada kekuatan kendali pribadi Anda. Sastra Barat, dari The Iliad hingga The
Adventures of Huckleberry Finn, merayakan individu yang mandiri. Plot film fea-
diri mandiri Membujuk para pahlawan tangguh yang melawan kemapanan. Lagu menyatakan "I Gotta Be Me,"
Menafsirkan identitas seseorang sebagai menyatakan bahwa "Cinta Terbesar dari Semua" adalah mencintai diri sendiri (Schoeneman, 1994), dan menyatakan
diri yang otonom. tanpa ironi bahwa "Saya Percaya Dunia Harus Berputar di Sekitar Saya". Individualisme
berkembang ketika orang mengalami kemakmuran, mobilitas, urbanisme, dan media massa
(Freeman, 1997; Marshall, 1997; Triandis, 1994).
Sebagian besar budaya asli Asia, Afrika, dan Amerika Tengah dan Selatan menempatkan a
kolektivisme nilai yang lebih besar pada kolektivisme, dengan menghormati kelompok seseorang dan mengidentifikasi diri sendiri
Mengutamakan tujuan demikian. Mereka memelihara apa yang disebut Shinobu Kitayama dan Hazel Markus (1995)
dari kelompok seseorang (seringkali satu diri yang saling bergantung. Dalam budaya ini, orang lebih mengkritik diri sendiri dan memiliki lebih sedikit
keluarga besar atau pekerjaan kebutuhan untuk harga diri yang positif (Heine & others, 1999). Malaysia, India, Korea,
kelompok) dan mendefinisikan seseorang Orang Jepang, dan orang Kenya tradisional seperti Maasai, misalnya, lebih dari itu
identitas yang sesuai.
kemungkinan besar daripada orang Australia, Amerika, dan Inggris untuk melengkapi pernyataan "Saya"
dengan identitas kelompok mereka (Kanagawa & others, 2001; Ma & Schoeneman, 1997).
diri yang saling bergantung Saat berbicara, orang-orang yang menggunakan bahasa negara-negara kolektivis lebih sedikit mengucapkan "saya"
Menafsirkan identitas seseorang dalam sering (Kashima & Kashima, 1998, 2003). Seseorang mungkin berkata "Pergi ke film"
hubungan dengan orang lain. daripada "Saya pergi ke bioskop." Dibandingkan dengan situs gereja AS, Korea
situs web gereja lebih menekankan pada hubungan sosial dan partisipasi dan
kurang pada pertumbuhan spiritual pribadi dan perbaikan diri (Sasaki & Kim, 2011).
Budaya pigeonholing hanya sebagai individualis atau kolektivis terlalu menyederhanakan, karena
dalam setiap budaya individualisme bervariasi dari orang ke orang (Oyserman & lainnya,
2002a, 2002b). Ada orang Cina individualis dan kolektivis Amerika, dan kebanyakan
dari kita terkadang berperilaku komunal, terkadang individualis (Bandura, 2004).
Individualisme-kolektivisme juga bervariasi antar wilayah dan pandangan politik suatu negara.
Di Amerika Serikat, penduduk asli Hawaii dan orang-orang yang tinggal di pameran bagian selatan yang dalam
kolektivisme yang lebih besar daripada yang ada di negara bagian Mountain West seperti Oregon dan Mon-
tana (Plaut & lainnya, 2002; Vandello & Cohen, 1999). Konservatif cenderung ramah lingkungan
individualis nomic ("jangan memajaki atau mengatur saya") dan kolektivis moral ("legislatif
melawan amoralitas ”). Liberal cenderung kolektivis ekonomi (mendukung nasional
perawatan kesehatan) dan moral individualis ("jauhkan hukummu dari tubuhku"). Meskipun ada
Variasi vidual dan subkultural, peneliti terus memandang individualisme dan
kolektivisme sebagai variabel budaya asli (Schimmack & lain-lain, 2005).
TUMBUH INDIVIDUALISME DALAM BUDAYA

Budaya juga dapat berubah seiring waktu, dan banyak yang tampaknya tumbuh lebih individual-
alistic. Peluang ekonomi baru telah menantang cara kolektivis tradisional
Halaman 10
3/1/2021 BAB
di India. Warga negara China lebih muda dari

25 lebih mungkin dibandingkan mereka yang lebih tua
dari 25 setuju dengan individualistis
pernyataan seperti "buat nama untuk
diri Anda sendiri "dan" jalani kehidupan yang sesuai dengan Anda
rasa ”(Arora, 2005). Warga negara China
siapa yang lebih muda, lebih urban, lebih
kaya, dan hanya anak-anak — semuanya sederhana
atribut ern — juga lebih mungkin
mendukung pernyataan egois (Cai
& lainnya, 2011). Di Amerika Serikat,
generasi yang lebih muda melaporkan secara signifikan
perasaan diri yang jauh lebih positif daripada
kaum muda melakukannya pada 1960-an dan
1970-an (Gentile & others, 2010; Twenge
& Campbell, 2008; Twenge & lainnya,
2011; tapi untuk pandangan yang berlawanan, lihat
Trzesniewski & Donnellan, 2010). Satu
studi menemukan bahwa lagu populer lyr-
© Jack Ziegler / The New Yorker
ics menjadi lebih cenderung menggunakan "aku" dan "aku" dan cenderung tidak menggunakan "kita" dan "kita"
Collection / www.cartoonbank.com
antara 1980 dan 2007 (DeWall & lainnya, 2011), dengan norma yang bergeser dari
lagu cinta cengeng tahun 1980-an ("Endless Love," 1981) untuk perayaan diri
2000-an (Justin Timberlake sendirian membawakan "Sexy Back," 2006).
Bahkan nama Anda mungkin menunjukkan pergeseran ke arah individualisme: orang tua Amerika
sekarang cenderung tidak memberikan nama umum kepada anak-anak mereka dan lebih cenderung membantu
mereka menonjol dengan nama yang tidak biasa. Sedangkan hampir 20 persen anak laki-laki lahir
1990 menerima satu dari 10 nama paling umum, hanya 8 persen yang menerima seperti itu
nama umum pada tahun 2010, dengan angka serupa untuk anak perempuan (Twenge & lainnya, 2010).
Saat ini, Anda tidak harus menjadi anak seorang selebriti untuk mendapatkan nama seunik
Shiloh, Suri, Knox, atau Apple.
Orang Amerika dan Australia, yang kebanyakan adalah keturunan dari mereka yang terkena serangan
keluar sendiri untuk beremigrasi, lebih mungkin daripada orang Eropa untuk memberikan anak-anak mereka
nama yang tidak umum. Orang tua di Amerika Serikat bagian barat dan Kanada, keturunan
dari pionir independen, juga lebih mungkin dibandingkan dengan yang lebih mapan
Timur memberi anak-anak mereka nama yang tidak biasa (Varnum & Kitayama, 2011). Itu
Semakin individualistis waktu atau tempat, semakin banyak anak menerima nama yang unik.
Perubahan ini mendemonstrasikan sesuatu yang lebih dalam dari pada sebuah nama: interac-
hubungan antara individu dan masyarakat. Apakah budaya fokus pada keunikan dulu dan
menyebabkan pilihan nama orang tua, atau apakah orang tua individu memutuskan mereka menginginkan nama mereka
anak-anak menjadi unik, sehingga menciptakan budaya? Pertanyaan serupa tentang ayam dan telur
Hal ini berlaku untuk lirik lagu: Apakah populasi yang lebih fokus pada diri sendiri mendengarkan lebih banyak
lagu yang berfokus pada diri sendiri, atau mendengarkan lagu yang lebih berfokus pada diri sendiri membuat orang
fokus? Jawabannya, meskipun belum sepenuhnya dipahami, mungkin keduanya (Markus &
Kitayama, 2010).
BUDAYA DAN KOGNISI

Dalam bukunya The Geography of Thought (2003), psikolog sosial Richard Nisbett mengkon-
cenderung bahwa kolektivisme juga menghasilkan cara berpikir yang berbeda. Pertimbangkan: Yang
dua — seekor panda, seekor monyet, dan seekor pisang — pergi bersama? Mungkin monyet dan a
panda karena sama-sama cocok dengan kategori "hewan"? Orang Asia lebih sering daripada orang Amerika
lihat hubungan: Monyet makan pisang. Saat diperlihatkan adegan animasi bawah air
(Gambar 2.2), orang Jepang secara spontan mengingat 60 persen lebih banyak fitur latar belakang
daripada orang Amerika, dan mereka berbicara tentang lebih banyak hubungan (katak di samping tanaman).
Orang Amerika lebih melihat pada objek fokus, seperti seekor ikan besar, dan lebih sedikit pada
pembulatan (Chua & lain-lain, 2005; Nisbett, 2003), hasil digandakan dalam ujian studi-
aktivasi ining di berbagai area otak (Goh & lainnya, 2007; Lewis & lainnya,
Halaman 11
GAMBAR :: 2.2 2008). Saat diperlihatkan gambar

Asia dan Barat dari kelompok anak-anak, Japa-
Berpikir Siswa-siswa ini mengambil wajah itu
ekspresi semua anak-
3/1/2021 BAB
Saat ditampilkan di bawah air mempertimbangkan ketika tikus-
adegan, orang Amerika fokus pada
ikan terbesar. Orang Asia lebih dari itu ing kebahagiaan atau kemarahan
cenderung mereferensikan bagian belakang- seorang anak individu, sedangkan
tanah, seperti tanaman, bub- Orang Amerika hanya fokus pada
bles, dan batu (Nisbett, 2003).
anak yang diminta
rate (Masuda & lainnya, 2008).
Nisbett dan Takahiko Masuda
(2003) menyimpulkan seperti itu
studi yang dipikirkan orang Asia Timur
lebih holistik — mengamati
dan memikirkan objek dan
orang dalam hubungan satu sama lain dan dengan lingkungan mereka.
Jika Anda dibesarkan dalam budaya Barat, Anda mungkin diminta untuk "mengekspresikan diri" -
melalui tulisan, pilihan yang Anda buat, produk yang Anda beli, dan mungkin melalui
tato atau tindikan Anda. Ketika ditanya tentang tujuan bahasa, orang Amerika
siswa lebih cenderung menjelaskan bahwa itu memungkinkan ekspresi diri, sedangkan bahasa Korea
siswa berfokus pada bagaimana bahasa memungkinkan komunikasi dengan orang lain. Mahasiswa Amerika
penyok juga lebih cenderung melihat pilihan mereka sebagai ekspresi dari diri mereka sendiri dan untuk
mengevaluasi pilihan pribadi mereka dengan lebih baik (Kim & Sherman, 2007). Individu-
alized latté— “kopi tanpa kafein, satu tembakan, kurus, ekstra panas” —yang sepertinya tepat di Utara
Kedai kopi Amerika akan tampak aneh di Seoul, perhatikan Kim dan Hazel Markus
(1999). Di Korea, orang kurang menghargai mengekspresikan keunikan mereka dan lebih banyak lagi
tradisi dan praktik bersama (Choi & Choi, 2002; Gambar 2.3). Iklan Korea
cenderung menampilkan orang bersama-sama, sedangkan iklan Amerika menonjolkan pribadi
pilihan atau kebebasan (Markus, 2001; Morling & Lamoreaux, 2008).
Dengan diri yang saling bergantung, seseorang memiliki rasa memiliki yang lebih besar. Jika ya
tercerabut dan terputus dari keluarga, kolega, dan teman setia, orang yang saling bergantung
ple akan kehilangan koneksi sosial yang menentukan siapa mereka. Ketika Cina par-
peserta diminta untuk memikirkan ibu mereka, wilayah otak yang terkait dengan
diri menjadi aktif — area yang menyala untuk peserta Barat hanya ketika mereka
memikirkan diri mereka sendiri (Zhu & lainnya, 2007). Diri yang saling bergantung tidak memiliki satu pun
self but many self: self-with-parent, self-at-work, self-with-friends (Cross & others, self-with-parent, self-at-work, self-with-friends (Cross & others, diri
1992). Seperti yang ditunjukkan Gambar 2.4 dan Tabel 2.2, diri yang saling bergantung tertanam di dalamnya
keanggotaan sosial. Percakapan kurang langsung dan lebih sopan (Holtgraves, 1997),
dan orang lebih fokus untuk mendapatkan persetujuan sosial (Lalwani & lainnya, 2006). Jadi satu
Studi, 60 persen siswa Amerika mengatakan bahwa mereka telah secara serius berkencan dengan seseorang
meskipun teman-teman mereka tidak menyukainya, dibandingkan dengan hanya 27 persen siswa Tionghoa.
penyok. Separuh dari mahasiswa Tiongkok mengatakan mereka akan berhenti berkencan jika pasangan mereka
ents tidak disetujui, dibandingkan dengan kurang dari sepertiga siswa Amerika (Zhang
GAMBAR :: 2.3 & Kline, 2009). Dalam budaya yang saling bergantung, tujuan kehidupan sosial adalah untuk menyelaraskan
dengan dan mendukung komunitas seseorang,
Pena Yang Mana Yang Akan Anda
tidak — karena lebih individualistis
Memilih?
masyarakat — untuk meningkatkan individu seseorang
Saat Heejung Kim dan Hazel
diri sendiri dan membuat pilihan secara mandiri.
Markus (1999) mengundang orang
untuk memilih salah satu pena ini,
Bahkan dalam satu budaya, pribadi
77 persen orang Amerika tetapi hanya sejarah dapat mempengaruhi pandangan-diri.
31 persen orang Asia memilih Orang yang pindah dari tempat
warna yang tidak umum (terlepas dari ke tempat lebih bahagia ketika orang lain
apakah itu oranye, seperti di sini,
memahami konstan mereka, pribadi
atau hijau). Hasil ini menggambarkan
preferensi budaya yang berbeda untuk
diri; orang yang selalu
keunikan dan kesesuaian, perhatikan tinggal di kota yang sama lebih
Kim dan Markus. senang saat seseorang mengenalinya
Halaman 12
GAMBAR :: 2.4
Self-Construal sebagai
Ibu Independen atau
Ayah
Saling bergantung
Ayah
Ibu
Pengakuan diri independen
Saudara kandung tepi hubungan dengan orang lain.
Diri Tetapi diri yang saling bergantung adalah
Diri
Saudara kandung tertanam lebih dalam pada orang lain
Teman Teman
Teman sekerja (Markus & Kitayama, 1991).
Teman
Teman
Teman sekerja
Pandangan mandiri tentang diri sendiri Pandangan diri yang saling bergantung
3/1/2021 BAB
identitas kolektif mereka (Oishi & others, 2007a, 2007b). Konsep diri kita sepertinya
sesuaikan dengan situasi kita: Jika Anda berinteraksi dengan orang yang sama sepanjang hidup Anda, mereka memang begitu
lebih penting bagi identitas Anda daripada jika Anda dicopot setiap beberapa tahun dan harus
membuat teman baru. Diri Anda menjadi pendamping tetap Anda ("Di mana pun Anda
pergi, itu dia ”).
BUDAYA DAN HARGA DIRI

Harga diri dalam budaya kolektivis berhubungan erat dengan "apa yang orang lain pikirkan tentang saya
dan grup saya. " Konsep diri dalam budaya ini lebih mudah dibentuk (sesuai konteks)
daripada stabil (bertahan di berbagai situasi). Dalam sebuah penelitian, empat dari lima siswa Kanada
penyok tetapi hanya satu dari tiga siswa Cina dan Jepang yang setuju bahwa "keyakinan
yang Anda pegang tentang siapa Anda (diri Anda) tetap sama di semua perbedaan
domain aktivitas ”(Tafarodi & others, 2004).
Bagi mereka yang berada dalam budaya individualistis, harga diri lebih bersifat pribadi dan kurang rela- “SATU KEBUTUHAN UNTUK CULTI-
tional. Mengancam identitas pribadi kita dan kita akan merasa lebih marah dan lebih suram daripada VATE ROH SAC-
ketika seseorang mengancam identitas kolektif kita (Gaertner & lainnya, 1999). Tidak seperti
RIFICING THE LITTLE ME TO
Orang Jepang, yang lebih gigih mengerjakan tugas ketika mereka gagal (ingin tidak gagal
harapan orang lain), orang-orang di negara individualistis lebih MENCAPAI MANFAAT
ceeding, karena sukses meningkatkan harga diri (Heine & others, 2001). Indi- Barat THE BIG ME. ”
vidualist suka membuat perbandingan dengan orang lain yang meningkatkan harga diri mereka. Asia
kolektivis membuat perbandingan (sering kali ke atas, dengan mereka yang melakukan lebih baik) dengan cara —KATA Cina
yang memfasilitasi peningkatan diri (White & Lehman, 2005).

Jadi, menurut Anda, kapan mahasiswa di kolektivis Jepang dan individu
vidualist Amerika Serikat paling mungkin melaporkan emosi positif seperti kebahagiaan
TABEL :: 2.2 Konsep Diri: Mandiri atau Saling Bergantung
Independen Saling bergantung
Identitas adalah Pribadi, ditentukan oleh individu Sosial, ditentukan oleh koneksi
sifat dan tujuan dengan orang lain
Apa masalahnya Saya — prestasi pribadi dan Kami — tujuan kelompok dan solidar-
pemenuhan; hak dan kebebasan saya ity; tanggung jawab sosial kita
dan hubungan
Tidak setuju Kesesuaian Egotisme
Moto ilustratif "Untuk dirimu sendiri menjadi benar" “Tidak ada yang pulau”
Budaya yang mendukung Barat individualistis Asia Kolektivisme dan Ketiga

Dunia
Halaman 13
dan kegembiraan? Bagi pelajar Jepang, kebahagiaan datang dengan sosial yang positif
keterlibatan — dengan perasaan dekat, ramah, dan hormat. Untuk pelajar Amerika, itu
lebih sering muncul dengan emosi yang tidak terlibat — dengan perasaan efektif, superior, dan
bangga (Kitayama & Markus, 2000). Konflik dalam budaya kolektivis sering terjadi
antar kelompok; budaya individualis melahirkan lebih banyak konflik (dan kejahatan serta perceraian)
antar individu (Triandis, 2000).
When Kitayama (1999), setelah 10 tahun mengajar dan meneliti di Amerika,
mengunjungi almamater Jepangnya, Universitas Kyoto, mahasiswa pascasarjana
"Tercengang" ketika dia menjelaskan gagasan Barat tentang diri yang merdeka. "Saya per-
bersikukuh dalam menjelaskan gagasan Barat tentang konsep-diri — yang Amerika saya
siswa memahami secara intuitif — dan akhirnya mulai meyakinkan mereka bahwa, memang,
banyak orang Amerika memiliki gagasan tentang diri yang terputus. Tetap saja, salah satunya,
mendesah dalam-dalam, berkata di akhir, 'Mungkinkah ini benar -benar benar?' ”
Ketika Timur bertemu Barat — seperti yang terjadi, misalnya, berkat pengaruh Barat
di perkotaan Jepang dan siswa pertukaran Jepang yang mengunjungi negara-negara Barat — melakukannya
konsep diri menjadi lebih individual? Apakah orang Jepang dipengaruhi kapan
terkena promosi Barat berdasarkan pencapaian individu, dengan admoni-
tions untuk "percaya pada kemungkinan sendiri," dan dengan film yang heroik
petugas polisi individu menangkap penjahat itu meskipun ada campur tangan orang lain? Sepertinya begitu
jadilah, laporkan Steven Heine dan rekan peneliti (1999). Harga diri pribadi meningkat
di antara siswa pertukaran Jepang setelah menghabiskan 7 bulan di Universitas
British Columbia. Di Kanada, harga diri individu juga lebih tinggi di
istilah imigran Asia daripada di antara imigran yang lebih baru (dan daripada di antara
mereka yang tinggal di Asia).
3/1/2021 BAB
Pengetahuan Diri
"Kenali dirimu," tegur seorang peramal Yunani kuno. Kami pasti mencoba. Kami siap
membentuk keyakinan tentang diri kita sendiri, dan kita dalam budaya Barat tidak ragu untuk menjelaskan
mengapa kita merasa dan bertindak seperti yang kita lakukan. Tapi seberapa baik kita sebenarnya mengenal diri kita sendiri?
“Ada satu hal, dan hanya satu di seluruh alam semesta yang lebih kita ketahui
tentang apa yang bisa kita pelajari dari pengamatan eksternal, "catat CS Lewis (1952,
hlm. 18–19). “Satu hal itu adalah [diri kita sendiri]. Kita punya, boleh dikatakan, informasi orang dalam;
Kolektivisme dalam tindakan: Ikuti-

ing gempa 2010 di
Haiti, orang-orang bertindak bersama
untuk membantu satu sama lain.
Halaman 14
Bagian dalam CERITA Hazel Markus dan Shinobu Kitayama

tentang Psikologi Budaya
Kami memulai kolaborasi kami dengan bertanya-tanya. mengumumkan pilihan hidangan pembuka dan hidangan utamanya. Berikutnya adalah
Peneliti Jepang Shinobu bertanya-tanya mengapa orang Amerika percakapan menegangkan antara pembawa acara Jepang dan
hidup sangat aneh. Peneliti Amerika Hazel membalas Tamu Jepang. Saat makanan disajikan, ternyata tidak
dengan anekdot tentang keanehan Jepang. Kultural apa yang dia pesan. Semua orang di meja dilayani
psikologi adalah tentang membuat familiar yang aneh dan makanan yang sama. Ini sangat mengganggu. Jika Anda tidak bisa
akrab aneh. Pertemuan budaya bersama kami menakjubkan- memilih makan malam Anda sendiri, bagaimana bisa menyenangkan?
ished kami dan meyakinkan kami bahwa ketika datang ke psiko- Apa gunanya menu jika semua orang dilayani
fungsi logis, budaya penting. makanan yang sama?
Setelah berminggu-minggu mengajar di Jepang kepada siswa dengan a Mungkinkah rasa kesamaan menjadi baik atau keinginan
menguasai bahasa Inggris dengan baik, Hazel bertanya-tanya mengapa siswa bisa merasakan di Jepang? Saat Hazel berjalan mengitari
penyok tidak mengatakan apa-apa — tidak ada pertanyaan, tidak ada komentar. halaman sebuah kuil di Kyoto, ada persimpangan jalan
Dia meyakinkan siswa bahwa dia tertarik pada ide-ide itu dan tanda yang berbunyi: "jalan biasa." Siapa yang mau
berbeda dari miliknya, jadi mengapa tidak ada jawaban? mengambil jalan biasa? Mana yang spesial, kurang
Di mana argumen, perdebatan, dan tanda-tanda kritis jalur yang dilalui? Memilih jalur yang tidak biasa mungkin saja
berpikir? Bahkan jika dia menanyakan pertanyaan langsung, kursus yang jelas bagi orang Amerika, tetapi dalam kasus ini memimpin
“Di mana toko mie terbaik?” jawabannya tidak berubah ke tempat pembuangan kuil di luar halaman kuil. Itu
dengan asupan udara yang dapat didengar diikuti dengan, "Itu tergantung." jalan biasa tidak menunjukkan yang membosankan dan tidak menantang
Bukankah siswa Jepang memiliki preferensi, ide, pendapat- cara, tetapi berarti yang sesuai dan cara yang baik.
ion, dan sikap? Apa yang ada di dalam kepala jika bukan ini Pertukaran ini menginspirasi studi eksperimental kami-
sesuatu? Bagaimana Anda bisa mengenal seseorang jika dia tidak memberi tahu ies dan mengingatkan kita bahwa ada cara hidup di luar
kamu apa yang dia pikirkan? yang paling kita tahu. Sejauh ini, sebagian besar psikol-
Shinobu penasaran dengan alasan mahasiswa Amerika ogy telah diproduksi oleh psikolog di kelas menengah
seharusnya tidak hanya mendengarkan ceramah dan mengapa mereka merasakannya
Pengaturan kulit putih Amerika mempelajari kulit putih kelas menengah
perlu terus-menerus menyela satu sama lain dan berbicara- Responden Amerika. Dalam konteks sosiokultural lainnya,
mencari satu sama lain dan profesor. Mengapa com- mungkin ada ide dan praktik berbeda tentang cara melakukannya
Pertanyaan dan pertanyaan mengungkapkan emosi yang kuat dan memiliki a menjadi seseorang dan bagaimana menjalani hidup yang bermakna, dan ini
keunggulan kompetitif? Apa gunanya berdebat ini? perbedaan memiliki pengaruh pada fungsi psikologis-
Mengapa kecerdasan tampaknya dikaitkan dengan mendapatkan ing. Kesadaran inilah yang mendorong minat kami yang berkelanjutan
yang terbaik dari orang lain, bahkan di dalam kelas di mana dalam kolaborasi dan psikologi budaya.
3/1/2021 BAB
orang tahu satu sama lain dengan baik?
Shinobu mengungkapkan kekagumannya pada tuan rumah Amerika
yang membombardir tamu mereka dengan pilihan. Apa kau mau
anggur atau bir, atau minuman ringan atau jus, atau kopi atau teh? Mengapa
membebani tamu dengan keputusan sepele? Tentunya tuan rumahnya
tahu apa yang akan menjadi penyegar yang enak pada kesempatan ini
dan dapat memberikan sesuatu yang sesuai.
Pilihan sebagai beban? Hazel bertanya-tanya apakah ini bisa
menjadi kunci untuk satu pengalaman yang sangat memalukan di
Jepang. Sekelompok delapan orang — semuanya asli Jepang kecuali
Hazel — ada di sebuah restoran Prancis, dan semua orang mengikuti-
merendahkan naskah restoran universal dan mempelajari Hazel Rose Markus Shinobu Kitayama
Tidak bisa. Pelayan itu mendekat dan berdiri di dekatnya. Hazel Universitas Stanford Universitas Michigan
Halaman 15
kami tahu. " Memang. Namun terkadang kita mengira kita tahu, tapi batin kita
informasi salah. Itu adalah kesimpulan yang tak terhindarkan dari beberapa hal yang menarik
penelitian.
MENJELASKAN PERILAKU KAMI

Kenapa kamu memilih kuliah dimana? Mengapa Anda menyerang kamar Anda-
pasangan? Mengapa Anda jatuh cinta dengan orang spesial itu? Terkadang kita tahu. Beberapa-
kali kita tidak. Ditanya mengapa kami merasa atau bertindak seperti yang kami miliki, kami menghasilkan masuk akal
jawaban. Namun, jika penyebabnya tidak kentara, penjelasan diri kita sering kali salah. Kita
mungkin mengabaikan faktor-faktor yang penting dan membesar-besarkan faktor-faktor lain yang tidak penting. Orang mungkin salah tulis-
ute kesuraman hari hujan mereka untuk kekosongan hidup (Schwarz & Clore, 1983). Dan orang-orang
secara rutin menyangkal dipengaruhi oleh media, yang, mereka akui,
mempengaruhi orang lain.
“SEGERA, SAYA TIDAK TAHU Juga pemikiran yang memprovokasi adalah studi di mana orang-orang mencatat suasana hati mereka
MENGAPA SAYA SANGAT SEDIH. ” setiap hari selama 2 atau 3 bulan (Stone & others, 1985; Weiss & Brown, 1976; Wilson
& lainnya, 1982). Mereka juga mencatat faktor-faktor yang mungkin memengaruhi suasana hati mereka: hari itu
—WILLIAM SHAKESPEARE, THE dalam seminggu, cuaca, jumlah tidur mereka, dan sebagainya. Di akhir masing-masing
MERCHANT OF VENICE, 1596 belajar, orang-orang menilai seberapa besar setiap faktor mempengaruhi suasana hati mereka. Bahkan
dengan perhatian mereka pada suasana hati sehari-hari, hanya ada sedikit hubungan di antara keduanya
persepsi mereka tentang seberapa baik suatu faktor memprediksi suasana hati mereka dan seberapa baik hal itu sebenarnya
melakukan. Misalnya, orang mengira mereka akan mengalami suasana hati yang lebih negatif
pada hari Senin, tetapi kenyataannya suasana hati mereka tidak lebih negatif pada hari Senin daripada pada
hari kerja lainnya. Ini menimbulkan pertanyaan yang membingungkan: Seberapa banyak wawasan kita
benar-benar memiliki apa yang membuat kita bahagia atau tidak bahagia? Sebagai Daniel Gilbert (2007, 2011)
catatan, tidak banyak: Kita adalah peramal yang sangat buruk tentang apa yang akan membuat kita bahagia.
“Tampaknya kita kurang tahu tentang dunia di dalam kepala kita daripada tentang dunia kita
kepala ada di dalam. "
MEMPREDIKSI PERILAKU KAMI

Orang juga keliru saat memprediksi perilaku mereka. Pasangan kencan cenderung memprediksi
umur panjang hubungan mereka melalui kacamata berwarna mawar. Teman mereka dan
keluarga sering kali lebih tahu, lapor Tara MacDonald dan Michael Ross (1997). Antara
Mahasiswa Universitas Waterloo, teman sekamar mereka adalah peramal yang lebih baik tentang apakah
romansa mereka akan bertahan dari sebelumnya. Penduduk medis tidak terlalu baik
dalam memprediksi apakah mereka akan berhasil dalam ujian keterampilan bedah, tetapi rekan-rekan mereka
dalam program tersebut memprediksi kinerja satu sama lain dengan akurasi yang mengejutkan (Lutsky
& lainnya, 1993). Jadi jika Anda sedang jatuh cinta dan ingin tahu apakah itu akan bertahan lama, jangan
dengarkan hatimu — tanyakan pada teman sekamarmu. Dan jika Anda ingin memprediksi rutinitas Anda
perilaku sehari-hari — berapa banyak waktu yang akan Anda habiskan untuk tertawa, di telepon, atau menonton-
menonton TV, misalnya — perkiraan teman dekat Anda kemungkinan besar akan terbukti setidaknya akurat
beri peringkat sesuai keinginan Anda (Vazire & Mehl, 2008).
Salah satu kesalahan paling umum dalam prediksi perilaku adalah meremehkan caranya
merencanakan kekeliruan lama waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan tugas (disebut kekeliruan perencanaan ). The Big Dig gratis-
Kecenderungan untuk under- cara proyek konstruksi di Boston seharusnya memakan waktu 10 tahun dan benar-benar butuh waktu
perkirakan berapa lama waktu yang dibutuhkan
3/1/2021 BAB
untuk menyelesaikan tugas. 20
16.tahun.
DalamSydney
sebuahOpera House
penelitian, seharusnya
mahasiswa selesai
yang dalam
menulis 6 tahun;tesis
makalah butuh
senior diminta untuk
mendikte kapan mereka akan menyelesaikan proyek. Rata-rata, siswa menyelesaikan 3 minggu
lebih lambat dari perkiraan "paling realistis" mereka — dan seminggu lebih lambat dari "kasus terburuk" mereka
perkiraan skenario ”(Buehler & others, 2002). Namun, teman dan guru begitu
dapat memprediksi seberapa terlambat makalah ini. Seperti yang seharusnya Anda tanyakan
teman berapa lama hubungan Anda akan bertahan, jika Anda ingin tahu kapan
Anda akan menyelesaikan makalah semester Anda, tanyakan pada teman sekamar Anda atau ibu Anda. Anda juga bisa
melakukan apa yang dilakukan Microsoft: Manajer secara otomatis menambahkan 30 persen ke perangkat lunak
perkiraan pengembang tentang penyelesaiannya — dan 50 persen jika proyek melibatkan proyek baru
sistem operasi (Dunning, 2006).
Halaman 16
Jadi, bagaimana Anda bisa meningkatkan prediksi diri Anda? Terbaik

caranya adalah menjadi lebih realistis tentang berapa lama tugas yang dibutuhkan di
lalu. Ternyata orang meremehkan sudah berapa lama sesuatu itu terjadi
akan mengambil karena mereka salah mengingat tugas sebelumnya sebagai pengambil-
waktu yang lebih sedikit daripada yang mereka lakukan (Roy & others, 2005).
Apakah orang sama buruknya dalam memprediksi berapa banyak uang
mereka akan menghabiskan? Johanna Peetz dan Roger Buehler (2009)
menemukan bahwa jawabannya adalah ya. Sarjana Kanada
meramalkan bahwa mereka akan membelanjakan $ 94 selama minggu depan
tapi sebenarnya menghabiskan $ 122. Mengingat mereka telah menghabiskan $ 126
di minggu sebelum pelajaran, tebakan mereka seharusnya
lebih tepat. Ketika mereka kembali seminggu kemudian, mereka
masih memprediksikan bahwa mereka hanya akan menghabiskan $ 85 di masa mendatang
minggu. Murid-murid yang mengatakan mereka ingin menghemat uang
lebih mungkin untuk memprediksi bahwa mereka akan membelanjakan lebih sedikit — tetapi berakhir
menghabiskan jumlah yang sama seperti orang lain. Jadi sama seperti
Memprediksi perilaku, bahkan perilaku sendiri, bukanlah hal yang mudah,
kami pikir kami akan menyelesaikan tugas dengan cepat, kami pikir kami akan melakukannya
itulah sebabnya mengapa beberapa orang menggunakan pembaca kartu tarot
simpan uang kita. Kesulitannya terletak pada melakukannya. Jika
harapan bantuan.
Lao-tzu benar— “Dia yang mengetahui orang lain akan belajar. Dia
yang tahu dirinya tercerahkan ”—lalu kebanyakan orang, tampaknya, lebih
belajar dari pada tercerahkan.
MEMPREDIKSI PERASAAN KAMI

Banyak keputusan besar dalam hidup melibatkan prediksi perasaan masa depan kita. Apakah mar-
memperdaya orang ini mengarah pada kepuasan seumur hidup? Akan memasuki profes-
Sion membuat pekerjaan yang memuaskan? Akankah terjadi liburan ini menghasilkan kebahagiaan
pengalaman? Atau apakah hasil yang lebih baik adalah perceraian, kelelahan kerja, dan liburan
kekecewaan?
Terkadang kita tahu bagaimana perasaan kita — jika kita gagal dalam ujian itu, memenangkan pertandingan besar itu,
atau menenangkan ketegangan kita dengan jogging setengah jam. Kami tahu apa yang membuat kami senang dan apa
membuat kita cemas atau bosan. Di lain waktu, kami mungkin salah memprediksi tanggapan kami. Ditanyakan
bagaimana perasaan mereka jika ditanyai pertanyaan yang melecehkan secara seksual dalam wawancara kerja
wanita yang diteliti oleh Julie Woodzicka dan Marianne LaFrance (2001) mengatakan mereka akan melakukannya
merasa marah. Namun, ketika benar-benar ditanyai pertanyaan semacam itu, perempuan lebih sering
ketakutan yang merebak.
Studi tentang "ramalan afektif" mengungkapkan bahwa orang memiliki kesulitan terbesar sebelum
memotong intensitas dan durasi emosi masa depan mereka (Wilson & Gilbert,
2003). Orang-orang telah salah memperkirakan bagaimana perasaan mereka beberapa saat setelah romantis
putus cinta, menerima hadiah, kalah dalam pemilihan, memenangkan pertandingan, dan dihina
(Gilbert & Ebert, 2002; Loewenstein & Schkade, 1999). Beberapa contoh:
• Saat pria muda terangsang secara seksual oleh foto erotis, kemudian diekspos
ke skenario kencan yang penuh gairah di mana teman kencan mereka meminta mereka untuk "berhenti", mereka
“KETIKA
akui bahwa mereka mungkin tidak akan berhenti. Jika tidak ditampilkan gambar rangsangan seksual terlebih ADA PERASAAN
dahulu,
mereka lebih sering menyangkal kemungkinan menjadi agresif secara seksual. Kapan tidak DI SANA, MEREKA MERASA SEPERTI ITU
terangsang, seseorang dengan mudah salah memperkirakan bagaimana perasaan dan tindakannya saat terangsang — a
TIDAK AKAN PERNAH PERGI; KAPAN
fenomena yang mengarah pada profesi cinta tak terduga selama nafsu, untuk
ITU memilikinya
kehamilan yang tidak diinginkan, dan untuk mengulangi pelanggaran di antara pelaku pelecehan seks yang HILANG, MEREKA MERASA
dengan tulus bersumpah "tidak akan pernah lagi". SEPERTI JIKA TIDAK PERNAH;
• Pembeli yang lapar melakukan lebih banyak pembelian impulsif (“Itu pasti donat
KETIKA KEMBALI, MEREKA
enak! ”) daripada pembeli yang baru saja menikmati seperempat pon biru-
berry muffin (Gilbert & Wilson, 2000). Saat kita lapar, kita salah memperkirakan FELT SEBAGAI JIKA TIDAK PERNAH
Betapa kotornya donat goreng itu saat kita dipuaskan. Kapan Hilang. ”
diisi, kita mungkin meremehkan betapa enaknya donat dengan
—GEORGE MACDONALD,
segelas susu larut malam — pembelian yang daya tariknya dengan cepat memudar ketika kita
sudah makan satu atau dua. WHAT'S MINE'S MINE, 1886
3/1/2021 BAB
Halaman 17
• Seberapa besar Anda akan menyukai pria yang akan segera Anda kencani? Tanya wanita itu
siapa yang pergi sebelum kamu. Mahasiswa perempuan meramalkan kenikmatan mereka
kencan yang lebih baik ketika wanita lain yang telah mengencani dia dengan cepat memberi petunjuk kepada mereka
dibandingkan saat mengandalkan fakta seperti gambar dan profil. Namun pada akhirnya
Dari percobaan tersebut, sebagian besar wanita masih mengatakan bahwa mengandalkan profil akan bermanfaat
menjadi prediktor yang lebih baik untuk perasaan mereka daripada opini subjektif orang lain
speed-dater (Gilbert & lainnya, 2009).
• Ketika bencana alam seperti angin topan terjadi, orang-orang meramalkan bahwa kesedihan mereka
Kean akan lebih besar jika lebih banyak orang yang terbunuh. Tapi setelah Badai Katrina
melanda tahun 2005, kesedihan siswa mirip dengan yang diyakini
50 orang telah terbunuh atau 1.000 telah terbunuh (Dunn & Ashton-James,
2008). Apa yang lakukan mempengaruhi bagaimana orang sedih merasa? Melihat foto-foto korban.
Tidak heran gambar-gambar pedih di TV memiliki begitu banyak pengaruh pada kita setelahnya
bencana.
• Orang melebih-lebihkan seberapa besar kesejahteraan mereka akan dipengaruhi oleh keduanya
peristiwa buruk (perpisahan romantis, gagal mencapai tujuan atletik [Eastwick &
lainnya, 2007a; van Dijk & lain-lain, 2008]) dan acara bagus (musim dingin yang lebih hangat,
penurunan berat badan, lebih banyak saluran televisi, lebih banyak waktu luang). Bahkan kejadian ekstrim,
seperti memenangkan lotere negara bagian atau menderita kecelakaan yang melumpuhkan, mempengaruhi long-
istilah kebahagiaan kurang dari yang diperkirakan kebanyakan orang.
Teori intuitif kami sepertinya: Kami ingin. Kita mendapatkan. Kami bahagia. Jika memang begitu
benar, bab ini akan memiliki lebih sedikit kata. Pada kenyataannya, perhatikan Daniel Gilbert dan
Timothy Wilson (2000), kita sering "salah paham". Orang yang membayangkan des-
Liburan pulau lainnya dengan matahari, ombak, dan pasir mungkin mengecewakan saat
menutupi “seberapa banyak mereka membutuhkan struktur harian, stimulasi intelektual, atau keteraturan
infus Pop Tarts. ” Kami pikir jika kandidat atau tim kami menang, kami akan menang
dampak bias senang untuk waktu yang lama. Tetapi studi demi studi mengungkapkan kerentanan kita terhadap dampak
Menaksir terlalu tinggi yang bertahan bias — melebih-lebihkan dampak abadi dari peristiwa penyebab emosi. Lebih cepat dari
dampak penyebab emosi kami berharap, jejak emosional dari kabar baik seperti itu menguap.
acara. Selain itu, kami sangat rentan terhadap bias setelah peristiwa negatif . Kapan
Gilbert dan koleganya (1998) meminta asisten profesor untuk memprediksi kebahagiaan mereka
beberapa tahun setelah mencapai masa jabatan atau tidak, sebagian besar percaya hasil yang menguntungkan adalah
penting untuk kebahagiaan masa depan mereka: “Kehilangan pekerjaan akan menghancurkan ambisi hidup saya.
tions. Itu akan sangat buruk. " Namun ketika disurvei beberapa tahun setelah kejadian tersebut, itu
penolakan kepemilikan sama bahagianya dengan mereka yang menerimanya. Bias dampak penting-
tant, kata Wilson dan Gilbert (2005), karena "ramalan afektif" orang —mereka
prediksi emosi masa depan mereka — memengaruhi keputusan mereka. Jika orang berlebihan
sandingkan intensitas dan durasi kesenangan yang akan mereka peroleh dari pembelian
mobil baru atau menjalani operasi kosmetik, maka mereka mungkin melakukan investasi yang keliru-
ments dalam Mercedes baru atau perubahan ekstrim.
Mari buat ini menjadi pribadi. Gilbert dan Wilson mengundang kita untuk membayangkan bagaimana kita bisa melakukannya
rasakan setahun setelah kehilangan tangan nondominan kita. Dibandingkan dengan hari ini, betapa bahagianya
maukah kamu menjadi
Berpikir tentang itu, Anda mungkin fokus pada apa arti malapetaka itu:
tidak ada tepuk tangan, tidak ada tali sepatu, tidak ada bola basket kompetitif, tidak ada keyboard cepat.
Meskipun Anda kemungkinan besar akan selamanya menyesali kehilangan itu, kebahagiaan umum Anda sebagian
waktu setelah peristiwa akan dipengaruhi oleh "dua hal: (a) peristiwa, dan (b) setiap-
hal lain ”(Gilbert & Wilson, 2000). Dalam berfokus pada peristiwa negatif, kami mengabaikan
“MENANGIS MUNGKIN TARRY
pentingnya segala sesuatu yang berkontribusi pada kebahagiaan dan terlalu meramalkan
UNTUK MALAM INI, TAPI penderitaan abadi kita. “Tidak ada yang menjadi fokus Anda yang akan membuat perbedaan sebesar
JOY DATANG DENGAN Anda pikir, ”tulis peneliti David Schkade dan Daniel Kahneman (1998).
Apalagi, kata Wilson dan Gilbert (2003), orang mengabaikan kecepatan dan kekuatan
PAGI."
sistem kekebalan psikologis mereka , yang mencakup strategi mereka untuk rasionalisasi
—MAZMUR 30: 5 ing, mengabaikan, memaafkan, dan membatasi trauma emosional. Menjadi sangat cuek
Halaman 18
3/1/2021 BAB
kecepatan dan kekuatan sistem kekebalan psikologis kita (sebuah fenomena pengabaian kekebalan
Gilbert dan Wilson menyebut pengabaian kekebalan ), kami beradaptasi dengan kecacatan, perpisahan romantis-
Kecenderungan manusia untuk
naik, kegagalan ujian, penolakan masa jabatan, dan kekalahan pribadi dan tim lebih mudah daripada meremehkan kecepatan
kami harapkan. Ironisnya, seperti yang dilaporkan Gilbert dan koleganya (2004), negatif besar dan kekuatan file
“Kebal psikologis
peristiwa (yang mengaktifkan pertahanan psikologis kita) bisa jadi tidak terlalu membuat stres-
sistem, ”yang memungkinkan
daripada gangguan kecil (yang tidak mengaktifkan pertahanan kita). Kami, di bawah sebagian besar
pemulihan emosional dan
keadaan, luar biasa tangguh.
ketahanan setelah hal-hal buruk
terjadi.
KEBIJAKSANAAN DAN ILUSI ANALISIS DIRI
Maka, sampai batas tertentu, intuisi kita sering keliru tentang apa yang dimiliki
mempengaruhi kita dan apa yang akan kita rasakan dan lakukan. Tapi jangan melebih-lebihkan kasus ini. Kapan
penyebab perilaku kita mencolok dan penjelasan yang benar cocok untuk kita
intuisi, persepsi diri kita akan akurat (Gavanski & Hoffman, 1987). Kapan
sebab-sebab perilaku jelas bagi pengamat, biasanya jelas bagi kita
demikian juga.
Seperti yang akan dibahas Bab 3 lebih lanjut, kita tidak menyadari banyak hal yang terjadi
pikiran kita. Studi persepsi dan memori menunjukkan bahwa kita lebih sadar akan
hasil pemikiran kita daripada prosesnya. Misalnya, kami mengalami hasilnya
cara kerja bawah sadar pikiran kita saat kita menyetel jam mental untuk merekam
berlalunya waktu atau untuk membangunkan kita pada jam yang ditentukan, atau ketika kita entah bagaimana caranya
mencapai wawasan kreatif spontan setelah masalah secara tidak sadar “
tertahan." Demikian pula, ilmuwan dan seniman kreatif seringkali tidak dapat melaporkan pemikiran tersebut
proses yang menghasilkan wawasan mereka, meskipun mereka memiliki pengetahuan yang luar biasa tentang
hasil.
Timothy Wilson (1985, 2002) menawarkan ide yang berani: Proses mental yang mengontrol
perilaku sosial kita berbeda dari proses mental yang kita gunakan untuk menjelaskan
perilaku kita. Penjelasan rasional kami oleh karena itu dapat menghilangkan pikiran bawah sadar.
Tuduhan yang benar-benar memandu perilaku kita. Dalam sembilan percobaan, Wilson dan rekannya
(1989, 2008) menemukan bahwa sikap orang secara sadar diekspresikan terhadap sesuatu atau
orang biasanya meramalkan perilaku mereka selanjutnya dengan cukup baik. Sikap mereka
laporan menjadi tidak berguna, namun, jika peserta pertama diminta untuk menganalisis mereka “KONTEMPLASI DIRI ADALAH
perasaan. Misalnya, tingkat kebahagiaan pasangan berpacaran dengan hubungan mereka A CURSE YANG MEMBUAT AN
memprediksi secara akurat apakah mereka masih akan berpacaran beberapa bulan kemudian. Tapi
peserta yang pertama kali membuat daftar semua alasan mereka dapat memikirkan mengapa hubungan mereka-KEBINGUNGAN LAMA BURUK. ”
kapal itu baik atau buruk sebelum menilai kebahagiaan mereka disesatkan — kebahagiaan mereka —THEODORE ROETHKE,
peringkat tidak berguna dalam memprediksi masa depan hubungan! Ternyata, itu
POEM YANG DIKUMPULKAN DARI
Proses membedah hubungan menarik perhatian pada faktor-faktor yang mudah diucapkan
yang sebenarnya tidak sepenting kebahagiaan yang sulit diungkapkan dengan kata-kata. Kami sering THEODORE ROETHKE, 1975
"Orang asing bagi diri kita sendiri," Wilson menyimpulkan (2002).
Temuan semacam itu menggambarkan bahwa kami memiliki sistem sikap ganda, kata Wilson dan
rekan (2000). Sikap implisit otomatis kami tentang seseorang atau beberapa-
hal yang sering berbeda dari sikap eksplisit kita yang dikendalikan secara sadar (Gawronski &
Bodenhausen, 2006; Nosek, 2007). Sejak masa kanak-kanak, misalnya, kita dapat mempertahankan a sistem sikap ganda
Perbedaan implisit (otomatis)
Kebiasaan, ketakutan otomatis atau ketidaksukaan orang-orang yang sekarang kita secara sadar verbal-
dan eksplisit (secara sadar
ize rasa hormat dan penghargaan. Meskipun sikap eksplisit dapat berubah dengan relatif
dikendalikan) sikap terhadap
santai, catat Wilson, "sikap implisit, seperti kebiasaan lama, berubah lebih lambat." Dengan
objek yang sama. Verbal
latihan berulang, bagaimanapun, sikap kebiasaan baru dapat menggantikan yang lama. sikap eksplisit bisa berubah
Penelitian tentang batasan pengetahuan diri kita ini memiliki dua implikasi praktis. dengan pendidikan dan persuasi;
Yang pertama adalah untuk penyelidikan psikologis. Laporan diri seringkali tidak dapat dipercaya. Galat di perubahan sikap implisit
pemahaman diri membatasi kegunaan ilmiah dari laporan pribadi subjektif. perlahan, dengan latihan itu terbentuk
Implikasi kedua adalah untuk kehidupan kita sehari-hari. Ketulusan dengan orang yang mana kebiasaan baru.
melaporkan dan menafsirkan pengalaman mereka tidak menjamin validitas laporan tersebut.
Kesaksian pribadi sangat meyakinkan (seperti yang akan kita lihat di Bab 15, Sosial
Psikologi di Pengadilan). Tapi mereka mungkin juga salah. Menjaga potensi kesalahan ini
dalam pikiran dapat membantu kita merasa tidak terlalu terintimidasi oleh orang lain dan menjadi tidak mudah tertipu.
Halaman 19
MENYIMPULKAN:
Konsep Diri: Siapa Saya?
• Perasaan diri kita membantu mengatur pikiran dan pikiran kita • Anehnya, pengetahuan diri kita cacat. Kami sering
tindakan. Saat kami memproses informasi dengan referensi- tidak tahu mengapa kita berperilaku seperti itu. Kapan
3/1/2021 BAB
ence pada diri kita
efek referensi). sendiri,
Konsep dirikita mengingatnya
terdiri dengan baik (diri-
dari dua elemen- pengaruh
cukup untukterhadap
dilihatperilaku kita tidak
oleh pengamat mencolok
mana pun, kita juga bisa melewatkannya
ments: skema mandiri yang memandu pemrosesan kami mereka. Proses implisit dan tidak disadari yang
informasi yang relevan dengan diri sendiri, dan kemungkinan diri Kendalikan perilaku kita mungkin berbeda dari kesadaran kita,
yang kita impikan atau takuti. penjelasan eksplisit tentang itu. Kami juga cenderung salah menilai
• Budaya juga membentuk diri. Banyak orang di indi- mendikte emosi kita. Kami meremehkan kekuatan
budaya Barat vidualistik menganggap independen sistem kekebalan psikologis kita dan dengan demikian cenderung
diri. Yang lain, seringkali dalam budaya kolektivis , menganggap a untuk melebih-lebihkan ketahanan emosional kita
diri yang lebih saling bergantung. Seperti Bab 5 selanjutnya reaksi terhadap peristiwa penting.
jelaskan, ide-ide yang kontras ini berkontribusi pada budaya
perbedaan tural dalam perilaku sosial.
APA ITU SIFAT DAN

MEMOTIVASI KEKUATAN DIRI?
Pahami harga diri dan implikasinya terhadap perilaku
dan kognisi.
Setiap orang menginginkan harga diri, yang kami termotivasi untuk meningkatkannya. Tapi bagaimana bisa
harga diri terkadang bermasalah?
harga diri Apakah harga diri — evaluasi diri kita secara keseluruhan — jumlah dari semua skema diri kita dan
Diri seseorang secara keseluruhan- diri yang mungkin? Jika kita melihat diri kita menarik, atletis, pintar, dan ditakdirkan untuk menjadi
evaluasi atau pengertian kaya dan dicintai, akankah kita memiliki harga diri yang tinggi? Ya, katakan Jennifer Crocker dan Connie
harga diri. Wolfe (2001) —ketika kita merasa nyaman dengan domain (penampilan, kecerdasan, atau apa pun)
penting untuk harga diri kita. “Seseorang mungkin memiliki harga diri yang sangat percaya diri.
tingent berprestasi baik di sekolah dan secara fisik menarik, sedangkan yang lain
mungkin memiliki harga diri yang bergantung pada dicintai dan ditaati oleh Tuhan
standar moral." Dengan demikian, orang pertama akan merasakan harga diri yang tinggi saat diajak
merasa pintar dan tampan, orang kedua jika dibuat merasa bermoral.
Tetapi Jonathon Brown dan Keith Dutton (1994) berpendapat bahwa pandangan “bottom-up” ini
harga diri bukanlah keseluruhan cerita. Panah kausal, mereka percaya, juga pergi
Jalan lain. Orang yang menghargai diri mereka sendiri secara umum — mereka yang memiliki nilai tinggi
harga diri — lebih cenderung menghargai penampilan, kemampuan, dan sebagainya. Mereka
seperti orang tua baru yang, menyayangi bayinya, menyukai jari tangan, jari kaki, dan jari bayi
Rambut: Orang tua tidak terlebih dahulu mengevaluasi jari tangan atau kaki bayi mereka dan kemudian memutuskan
betapa berharganya seluruh bayi.
Namun, persepsi diri tertentu memang memiliki pengaruh. Jika Anda pikir Anda
pandai matematika, Anda akan cenderung berprestasi baik dalam matematika. Meskipun diri umum
harga diri tidak memprediksi kinerja akademis dengan sangat baik, konsep diri akademis—
apakah Anda berpikir Anda bagus di sekolah — memprediksi kinerja (Marsh &
O'Mara, 2008). Tentu saja, masing-masing menyebabkan yang lain: Berprestasi dalam matematika membuat Anda
berpikir Anda pandai matematika, yang kemudian memotivasi Anda untuk melakukannya lebih baik lagi. Jadi jika
Anda ingin mendorong seseorang (atau diri Anda sendiri!), lebih baik jika pujian Anda spesifik
("Kamu pandai matematika") daripada umum ("Kamu hebat") dan jika kata-katamu baik
mencerminkan kemampuan dan kinerja yang sebenarnya ("Anda benar-benar meningkat pada tes terakhir Anda")
daripada optimisme yang tidak realistis ("Anda bisa melakukan apa saja"). Umpan balik paling baik jika memang benar
dan spesifik (Swann & lainnya, 2007).
Halaman 20
Bayangkan Anda mendapatkan nilai Anda kembali untuk tes pertama di kelas psikologi.
Ketika Anda melihat nilai Anda, Anda mengerang — Anda melayang di suatu tempat di antara D
dan F. Tapi kemudian Anda mendapatkan email yang membesarkan hati dengan beberapa pertanyaan review untuk
kelas dan pesan ini: “Siswa yang memiliki harga diri tinggi tidak hanya mendapat taruhan-
ter nilai, tetapi mereka tetap percaya diri dan yakin. . . . Intinya: Pegang
kepala — dan harga diri Anda — tinggi. ” Sekelompok siswa lain malah mendapatkan pesan
bijak tentang mengambil kendali pribadi atas kinerja mereka, atau menerima pertanyaan ulasan-
tions saja. Jadi, bagaimana hasil ujian akhir setiap kelompok? Yang mengejutkan
peneliti, siswa yang harga dirinya didorong melakukan yang paling buruk
terakhir — pada kenyataannya, mereka gagal (Forsyth & others, 2007). Siswa yang kesulitan disuruh
merasa nyaman dengan diri mereka sendiri, renung para peneliti, mungkin berpikir, “Saya sudah
bagus — mengapa belajar? ”
Motivasi Harga Diri

Kebanyakan orang sangat termotivasi untuk mempertahankan harga diri mereka. Faktanya, sebuah studi
3/1/2021 BAB
menemukan bahwa mahasiswa lebih menyukai dorongan harga diri mereka daripada memakannya
makanan favorit, melakukan aktivitas seksual favorit mereka, melihat sahabat, minuman-
minum alkohol, atau menerima gaji (Bushman & others, 2011). Jadi, agak
luar biasa, harga diri lebih penting daripada seks, pizza, dan bir!
Apa yang terjadi ketika harga diri Anda terancam — misalnya, oleh kegagalan atau
perbandingan yang tidak menyenangkan dengan orang lain? Ketika saudara laki-laki sangat berbeda
tingkat kemampuan yang berbeda — misalnya, yang satu adalah atlet hebat dan yang lainnya bukan — mereka
melaporkan tidak rukun (Tesser, 1988).
Ancaman harga diri juga terjadi di antara teman, yang kesuksesannya bisa lebih mengancam-
lebih dari orang asing (Zuckerman & Jost, 2001). Tingkat harga diri Anda juga
membuat perbedaan: Orang dengan harga diri tinggi biasanya bereaksi terhadap ancaman harga diri
kompensasi untuk itu (menyalahkan orang lain atau berusaha lebih keras di lain waktu). Ini reac-
tions membantu mereka mempertahankan perasaan positif mereka tentang diri mereka sendiri. Rendah diri
orang, bagaimanapun, lebih cenderung "putus" dengan menyalahkan diri sendiri atau menyerah
(VanDellen & lainnya, 2011).
Apa yang mendasari motif mempertahankan atau meningkatkan harga diri? Mark Leary
(1998, 2004b, 2007) percaya bahwa perasaan harga diri kita seperti pengukur bahan bakar. Rela-
persekutuan memungkinkan untuk bertahan hidup dan berkembang. Jadi, pengukur harga diri memperingatkan kita akan hal itu
mengancam penolakan sosial, memotivasi kita untuk bertindak dengan kepekaan yang lebih besar terhadap orang lain.
harapan. Studi mengkonfirmasi bahwa penolakan sosial menurunkan harga diri dan harga diri kita
Di antara hubungan saudara,

ancaman terhadap harga diri adalah
terbaik untuk anak yang lebih besar
dengan seorang yang lebih muda berkemampuan tinggi
saudara laki-laki atau perempuan.
Halaman 21
kami lebih ingin mendapatkan persetujuan. Ditolak atau ditolak, kita merasa tidak menarik atau tidak mampu.
Seperti lampu dasbor yang berkedip, rasa sakit ini dapat memotivasi tindakan — perbaikan diri
dan mencari penerimaan dan penyertaan di tempat lain.
manajemen teror Jeff Greenberg (2008) menawarkan perspektif lain, yang disebut “ manajemen teror
teori teori, "yang berpendapat bahwa manusia harus menemukan cara untuk mengelola
Mengusulkan agar pameran orang takut mati. Jika harga diri hanya tentang penerimaan, dia membalas, mengapa
emosional pelindung diri apakah "orang berusaha untuk menjadi hebat daripada hanya diterima"? Realitas kami
dan respons kognitif kematian sendiri, menurutnya, memotivasi kita untuk mendapatkan pengakuan dari pekerjaan dan nilai-nilai kita.
(termasuk lebih mengikuti Ada cacing di dalam apel, namun: Tidak semua orang bisa mencapai pengakuan seperti itu.
kuat untuk budaya mereka
tion, itulah mengapa itu berharga, dan mengapa harga diri tidak pernah bisa sepenuhnya
pandangan dunia dan prasangka)
tanpa syarat ("Anda istimewa hanya karena menjadi Anda" adalah contoh harga diri
saat dihadapkan dengan
diberikan tanpa syarat). Merasa hidup kita tidak sia-sia, Greenberg main-
pengingat akan kematian mereka.
Jadi, kita harus terus mengejar harga diri dengan memenuhi standar kita
masyarakat.
"Sisi Gelap" Harga Diri

Orang dengan harga diri rendah sering mengalami masalah dalam hidup — mereka menghasilkan lebih sedikit uang,
menyalahgunakan obat-obatan, dan lebih mungkin mengalami depresi (Salmela-Aro & Nurmi, 2007;
Trzesniewski & lainnya, 2006). Namun, seperti yang Anda pelajari di Bab 1, sebuah korelasi
antara dua variabel terkadang disebabkan oleh faktor ketiga. Mungkin orang-orang rendah
harga diri juga menghadapi kemiskinan saat anak-anak, mengalami pelecehan seksual, atau memiliki
Pasien yang menggunakan narkoba — semua kemungkinan penyebab berjuang di kemudian hari. Benar saja, sebuah studi
yang mengontrol faktor-faktor ini menemukan bahwa hubungan antara harga diri dan nega-
Lima hasil menghilang (Boden & lain-lain, 2008). Dengan kata lain, harga diri rendah
bukanlah penyebab dari masalah orang dewasa muda ini — penyebab yang tampak, sebaliknya,
adalah bahwa banyak yang tidak bisa lepas dari masa kecil mereka yang sulit.
3/1/2021 BAB
Harga diri yang tinggi memang memiliki beberapa manfaat — itu menumbuhkan inisiatif, ketahanan, dan
perasaan menyenangkan (Baumeister & others, 2003). Namun remaja laki-laki yang melakukan seks-
Aktivitas ual pada “usia yang sangat muda” cenderung lebih tinggi dari rata-rata
harga diri. Begitu pula para pemimpin geng remaja, etnosentris ekstrem, teroris, dan pria di dalamnya
penjara karena melakukan kejahatan kekerasan (Bushman & Baumeister, 2002; Dawes, 1994,
1998). “Hitler memiliki harga diri yang sangat tinggi,” catat Baumeister dan rekan penulis (2003).
NARISISME: DIKONSUMSI KAKAK HARGA DIRI SENDIRI

Harga diri yang tinggi menjadi sangat bermasalah jika beralih ke narsisme,
atau memiliki rasa diri yang meningkat. Kebanyakan orang dengan nilai harga diri yang tinggi keduanya
prestasi individu dan hubungan dengan orang lain. Orang narsisis biasanya punya
harga diri tinggi, tetapi mereka kehilangan bagian tentang merawat orang lain (Campbell
& lainnya, 2002). Meskipun narsisis sering kali ramah dan menawan sejak dini
pada akhirnya, sifat mementingkan diri sendiri sering kali menyebabkan masalah hubungan dalam jangka panjang
(Campbell, 2005). Hubungan antara narsisme dan hubungan sosial yang bermasalah
memimpin Delroy Paulhus dan Kevin Williams (2002) untuk memasukkan narsisme dalam "The Dark
Triad ”dari sifat negatif, bersama dengan Machiavellianism (manipulativeness) dan
psikopati antisosial.
Dalam rangkaian percobaan yang dilakukan oleh Brad Bushman dan Roy Baumeister
(1998), relawan sarjana menulis esai dan menerima umpan balik yang dicurangi
berkata, "Ini adalah salah satu esai terburuk yang pernah saya baca!" Mereka yang mendapat nilai tinggi pada narcis-
sisme jauh lebih mungkin untuk membalas, meledakkan suara yang menyakitkan ke headphone
siswa yang mereka yakini telah mengkritik mereka. Orang narsisis tidak agresif
terhadap seseorang yang memuji mereka ("esai yang bagus!"). Penghinaan itulah yang membuat mereka
mati. Tapi bagaimana dengan harga diri? Mungkin hanya orang narsisis yang "tidak aman" —yang rendah
dalam harga diri — akan menyerang. Tapi ternyata bukan itu yang terjadi — sebaliknya, siswa
Penyok harga diri dan narsisme yang tinggi adalah yang paling agresif. Sama
benar dalam pengaturan ruang kelas — mereka yang memiliki harga diri dan kesadaran yang tinggi
cissisme adalah yang paling mungkin untuk membalas kritik teman sekelas dengan memberinya
Halaman 22
GAMBAR :: 2.5
2 Narsisme, Harga Diri,
dan Agresi
Narsisme dan harga diri
1.5
berinteraksi untuk mempengaruhi agresi.
Harga diri yang tinggi Dalam percobaan yang dilakukan oleh Brad
Bushman dan rekan (2009),
1 resep untuk pembalasan
teman sekelas yang kritis membutuhkan keduanya
narsisme dan harga diri yang tinggi.
0,5
Agresi
Rendah diri
−0,5
Narsisme rendah Narsisme tinggi
atau dia mendapat nilai buruk (Bushman & lainnya, 2009; Gambar 2.5). Orang narsisis bisa jadi menawan “SETELAH SELURUH TAHUN INI,
dan menghibur. Tapi seperti yang dikatakan seseorang, "Tuhan membantu Anda jika Anda melewatinya." MAAF SAYA KATAKAN, SAYA
Mungkin juga untuk memiliki terlalu banyak kebanggaan narsistik dalam grup Anda, tidak hanya
REKOMENDASI ADALAH
dirimu sendiri. Sarjana Polandia yang menunjukkan "narsisme kolektif," percaya-
karena negara mereka lebih unggul dari yang lain, lebih berprasangka buruk terhadap orang Yahudi INI: LUPAKAN TENTANG
orang-orang. Sarjana Meksiko yang tinggi dalam narsisme kolektif lebih cenderung melakukannya HARGA DIRI DAN KONTRAK
memandang pembangunan tembok perbatasan AS – Meksiko sebagai penghinaan dan untuk mendukung a
PUSAT LEBIH BANYAK
boikot produk AS sebagai pembalasan (Golec deZavala & lainnya, 2009). Jadi apakah
seseorang memiliki kebanggaan berlebihan pada diri sendiri atau kelompoknya, orang lain mungkin akan berakhir
PENGENDALIAN DIRI DAN DIRI
penderitaan. DISIPLIN. KERJA TERBARU
Beberapa penelitian telah menemukan korelasi kecil antara harga diri rendah dan antiso-
SARAN INI AKAN
perilaku sosial, bahkan ketika IQ dan pendapatan keluarga diperhitungkan (Donnellan
& lainnya, 2005; Trzesniewski & lainnya, 2006). Namun, penelitian lain menemukan itu BAIK UNTUK INDI-
hubungan antara harga diri rendah dan perilaku antisosial menghilang saat berhubungan seksual VIDEO DAN BAGUS
penyalahgunaan dan masalah perilaku sebelumnya dianggap (Boden & lain-lain, 2007).
MASYARAKAT."
Anak-anak tidak bertindak agresif karena mereka tampaknya memiliki harga diri yang rendah, tetapi
karena mereka terluka di masa lalu. “Klaim harga diri yang antusias —ROY BAUMEISTER, 2005
3/1/2021 BAB
gerakan kebanyakan berkisar dari fantasi ke omong kosong, ”kata Baumeister (1996), yang
curiga dia “mungkin menerbitkan lebih banyak studi tentang harga diri daripada siapa pun
lain. . . . Efek harga diri kecil, terbatas, dan tidak semuanya baik. " Teman-teman dengan
harga diri yang tinggi, lapornya, lebih cenderung menjengkelkan, mengganggu, dan mengganggu
berbicara dengan orang daripada dengan mereka (berbeda dengan orang yang lebih pemalu, sederhana, dan percaya diri
dengan harga diri rendah). “Kesimpulan saya adalah bahwa pengendalian diri bernilai 10 kali lipat
sebagai harga diri. "
Bagaimana dengan gagasan bahwa ego yang membengkak hanyalah penutup untuk pikiran yang tertanam dalam-
keamanan? Apakah orang narsistik benar-benar membenci diri mereka sendiri "jauh di lubuk hati"? Baru
penelitian menunjukkan bahwa jawabannya tidak. Orang yang mendapat skor tinggi pada ukuran narsisis-
Ciri-ciri kepribadian juga mendapat skor tinggi pada ukuran harga diri. Dalam kasus narsisis
mengklaim harga diri tinggi hanya untuk pertunjukan, peneliti juga bertanya pada sarjana
ates untuk memainkan permainan komputer di mana mereka harus menekan tombol secepat mungkin
untuk mencocokkan kata "saya" dengan kata-kata seperti "baik", "luar biasa", "hebat", dan
"Benar", dan kata-kata seperti "buruk", "buruk", "buruk", dan "salah". Pencetak skor tinggi
pada skala narsisme lebih cepat dari orang lain untuk mengasosiasikan diri dengan kebaikan
kata-kata, dan lebih lambat dari yang lain untuk memasangkan diri mereka dengan kata-kata yang buruk (Campbell &
lainnya, 2007). Dan narsisis bahkan lebih cepat mengidentifikasi dengan kata-kata seperti "keluar-
diucapkan, "" dominan, "dan" tegas. " Meskipun mungkin akan menghibur untuk berpikir
Halaman 23
bahwa teman sekelas yang sombong hanya menutupi rasa tidak amannya, kemungkinannya sangat dalam
di dalam hatinya dia pikir dia luar biasa.
NARISISME YANG BANGKIT

Setelah melacak kepentingan diri sendiri selama beberapa dekade terakhir, psikolog Jean
Twenge (2006; Twenge & lainnya, 2008) melaporkan bahwa generasi muda saat ini—
Generation Me, begitu dia menyebutnya — mengekspresikan lebih banyak narsisme (dengan menyetujui pernyataan
seperti "Jika saya menguasai dunia, itu akan menjadi tempat yang lebih baik" atau "Saya pikir saya istimewa
orang"). Skor narsisme naik dari waktu ke waktu di kampus-kampus dari Alabama hingga
Maryland ke California (Stewart & Bernhardt, 2010; Twenge & Foster, 2008, 2010).
Narsisme berkorelasi dengan materialisme, keinginan untuk menjadi terkenal, harapan yang meningkat-
tions, lebih sedikit hubungan berkomitmen dan lebih banyak "berhubungan," lebih banyak perjudian, dan
lebih banyak kecurangan, yang semuanya juga meningkat seiring dengan meningkatnya narsisme. Narsisisme
juga terkait dengan kurangnya empati — kemampuan untuk mengambil perspektif orang lain
dan prihatin tentang masalah mereka — dan empati menurun drastis
di kalangan mahasiswa (Konrath & lainnya, 2011). Para peneliti berspekulasi itu
generasi sekarang mungkin begitu sibuk dengan interaksi online mereka sendiri
keterampilan interaksi telah berhenti berkembang. Atau, kata mereka, empati mungkin menurun karena
kaum muda saat ini "merasa terlalu sibuk di jalan mereka menuju sukses," dengan pikiran tunggal
berkonsentrasi pada pencapaian mereka sendiri karena dunia sekarang sangat kompetitif.
Namun, ironisnya, mereka yang narsisme tinggi dan empati rendah lebih sedikit — tidak lebih—
berhasil dalam jangka panjang, membuat nilai lebih rendah di perguruan tinggi dan berkinerja buruk di
pekerjaan (Judge & others, 2006; Robins & Beer, 2001).
HARGA DIRI YANG RENDAH VERSUS AMAN

Temuan yang mengaitkan konsep diri yang sangat positif dengan perilaku negatif ada di
ketegangan dengan temuan bahwa orang yang mengekspresikan harga diri rendah lebih vulnera-
Ble untuk berbagai masalah klinis, termasuk kecemasan, kesepian, dan gangguan makan.
Saat merasa buruk atau terancam, orang yang rendah diri sering kali mengambil pandangan negatif
dari segalanya. Mereka memperhatikan dan mengingat perilaku terburuk orang lain dan memikirkannya
pasangan tidak mencintai mereka (Murray & others, 1998, 2002; Ybarra, 1999). Meskipun
tidak ada bukti bahwa orang dengan harga diri rendah memilih pasangan yang kurang diinginkan,
mereka cepat percaya bahwa pasangan mereka mengkritik atau menolak mereka. Per-
mungkin akibatnya, harga diri orang yang rendah menjadi kurang puas dengan hubungannya
(Fincham & Bradbury, 1993). Mereka mungkin juga lebih cenderung meninggalkan hubungan itu-
kapal. Para sarjana yang memiliki harga diri rendah memutuskan untuk tidak tinggal dengan teman sekamar yang
melihat mereka secara positif (Swann & Pelham, 2002).
Amankan harga diri — yang lebih berakar pada perasaan senang tentang siapa dirinya daripada diri sendiri
nilai, penampilan, uang, atau persetujuan orang lain — kondusif untuk kesejahteraan jangka panjang
(Kernis, 2003; Schimel & lainnya, 2001). Jennifer Crocker dan rekan (Crocker,
2002; Crocker dan Luhtanen, 2003; Crocker dan Park, 2004; Crocker dan Knight,
2005) menegaskan hal ini dalam penelitian dengan mahasiswa University of Michigan. Mereka yang
harga diri paling rapuh — sebagian besar bergantung pada sumber eksternal — dialami
lebih banyak stres, kemarahan, masalah hubungan, penggunaan narkoba dan alkohol, dan gangguan makan-
lebih banyak daripada mereka yang rasa harga dirinya lebih berakar pada sumber-sumber internal,
seperti kebajikan pribadi.
3/1/2021 BAB
Ironisnya, perhatikan Crocker dan Lora Park (2004), mereka yang mengejar harga diri,
mungkin dengan berusaha menjadi cantik, kaya, atau populer, mungkin melupakan apa
benar-benar menghasilkan kualitas hidup. Apalagi jika merasa nyaman dengan diri sendiri adalah milik kita
tujuan, maka kita mungkin menjadi kurang terbuka terhadap kritik, lebih cenderung disalahkan daripada empa
bertukar pikiran dengan orang lain, dan lebih tertekan untuk berhasil dalam kegiatan daripada menikmati
mereka. Seiring waktu, pengejaran harga diri seperti itu bisa gagal memenuhi kebutuhan kita yang terdalam
kompetensi, hubungan, dan otonomi, catat Crocker and Park. Untuk mengurangi fokus
citra diri seseorang, dan lebih banyak lagi tentang mengembangkan bakat dan hubungan seseorang, bahkan
sekutu mengarah pada kesejahteraan yang lebih besar. Kristin Neff (2011) menyarankan agar kami memberi label pendekatan ini
Halaman 24
menyayangi diri sendiri — meninggalkan perbandingan dengan orang lain dan sebaliknya memperlakukan
diri kita dengan kebaikan. Seperti kata pepatah India, “Tidak ada yang mulia di dalam
menjadi lebih unggul dari orang lain. Bangsawan sejati berada di atas Anda
diri sebelumnya. "
MENYIMPULKAN:
Apa Sifat dan Kekuatan Memotivasi
Harga Diri?
• Harga diri adalah keseluruhan rasa harga diri kita mempertahankan harga diri mereka dengan melihat orang lain
gunakan untuk menilai sifat dan kemampuan kita. Diri kita- gagal, juga, dan dengan melebih-lebihkan atasan mereka-
konsep ditentukan oleh banyak pengaruh, ity atas orang lain.
termasuk peran yang kami mainkan, perbandingan kami • Meskipun harga diri tinggi umumnya lebih menguntungkan
membuat, identitas sosial kita, bagaimana kita memandang orang lain efektif daripada rendah, para peneliti telah menemukan bahwa orang-
menilai kami, dan pengalaman kami sukses dan harga diri dan narsisme yang tinggi adalah yang paling penting
kegagalan. paling agresif. Seseorang dengan ego yang besar
• Motivasi harga diri memengaruhi kognitif kita terancam atau dikempiskan oleh penolakan sosial berpotensi
proses: Menghadapi kegagalan, orang-orang yang memiliki harga diri tinggi
sangat agresif.
APA ARTINYA DIMILIKI

“KONTROL DIRI YANG DIPERBOLEHKAN”?
Pahami konsep diri melalui pemeriksaan
diri yang sedang beraksi.
Kami telah mempertimbangkan apa itu konsep diri, bagaimana itu berkembang, dan seberapa baik (atau
buruk) kita mengenal diri kita sendiri. Sekarang mari kita lihat mengapa konsep-diri kita penting, dengan melihat
diri yang beraksi.
Energi Diri
Kapasitas diri untuk bertindak memiliki batasan, catat Roy Baumeister dan rekan (1998,
2000; Muraven & lainnya, 1998). Mempertimbangkan:
• Orang yang menggunakan pengendalian diri — dengan memaksakan diri untuk makan lobak
daripada coklat, atau dengan menekan pikiran terlarang — kemudian berhenti
lebih cepat saat diberikan teka-teki yang tidak terpecahkan.
• Orang yang mencoba mengontrol respons emosional mereka terhadap kejadian yang membuat kesal
pameran film penurunan stamina fisik.
• Orang yang telah mengerahkan kemauan mereka untuk tugas-tugas seperti mengendalikan mereka
emosi selama film yang mengecewakan kemudian menjadi lebih agresif dan lebih
kemungkinan akan bertarung dengan mitra mereka (DeWall & others, 2007; Finkel & Campbell,
2001). Mereka juga menjadi kurang terkendali dalam pikiran dan perilaku seksual mereka.
iors. Saat diminta untuk mengungkapkan keintiman dengan pasangannya, mereka yang terkuras habis
kemauan lebih cenderung untuk mencium pasangan mereka dan bahkan dengan penuh gairah
lepaskan beberapa pakaian tepat di lab (Gailliot & Baumeister, 2007).
Pengendalian diri yang efektif menghabiskan cadangan kemauan kita yang terbatas. Pusat otak kita
tral executive ”mengkonsumsi gula darah yang tersedia saat terlibat dalam pengendalian diri
(Gailliot, 2008). Oleh karena itu pengendalian diri bekerja sama dengan kekuatan otot,
menyimpulkan Baumeister dan Julie Exline (2000): Keduanya lebih lemah setelah pengerahan tenaga,
diistirahatkan dengan istirahat, dan diperkuat dengan olahraga.
3/1/2021 BAB
Halaman 25
Meskipun energi diri dapat habis untuk sementara, konsep-diri kita melakukannya
mempengaruhi perilaku kita (Graziano & lainnya, 1997). Diberikan tugas yang menantang, orang
yang membayangkan diri mereka sebagai pekerja keras dan sukses mengungguli mereka yang
membayangkan diri mereka sebagai kegagalan (Ruvolo & Markus, 1992). Bayangkan hal-hal positif Anda
kemungkinan dan Anda menjadi lebih mungkin untuk merencanakan dan memberlakukan strategi yang sukses.
Efikasi Diri
Psikolog Stanford Albert Bandura (1997, 2000, 2008) menangkap kekuatan
Efikasi Diri berpikir positif dalam penelitiannya dan berteori tentang self-efficacy (bagaimana bersaing
Perasaan bahwa seseorang itu kompeten tenda kami merasa pada suatu tugas). Percaya pada kompetensi dan keefektifan kita sendiri ada untungnya
dan efektif, dibedakan dividen (Bandura & lain-lain, 1999; Maddux dan Gosselin, 2003). Anak-anak dan
dari harga diri, yaitu orang dewasa dengan perasaan kemanjuran diri yang kuat lebih gigih, tidak terlalu cemas, dan
rasa harga diri seseorang. kurang tertekan. Mereka juga menjalani kehidupan yang lebih sehat dan lebih sukses secara akademis.
Seorang penembak jitu di militer
Dalam kehidupan sehari-hari, kemanjuran diri menuntun kita untuk menetapkan tujuan yang menantang dan melakukan
mungkin merasakan efikasi diri yang tinggi
sist. Lebih dari 100 studi menunjukkan bahwa self-efficacy memprediksi produktivitas pekerja
dan harga diri rendah.
(Stajkovic & Luthans, 1998). Saat masalah muncul, rasa self-efficacy yang kuat
mengarahkan pekerja untuk tetap tenang dan mencari solusi daripada memikirkan kekurangan mereka
quacy. Kompetensi ditambah ketekunan sama dengan pencapaian. Dan dengan prestasi-
mental, kepercayaan diri tumbuh. Kemanjuran diri, seperti harga diri, tumbuh dengan susah payah
prestasi.
Bahkan manipulasi efikasi diri yang halus dapat memengaruhi perilaku. Becca Levy (1996)
menemukan ini ketika dia secara subliminal mengekspos 90 orang dewasa yang lebih tua kata-kata itu
membangkitkan (prima) baik stereotip negatif atau positif penuaan. Beberapa mata pelajaran
melihat presentasi kata-kata negatif selama 0,066 detik seperti "tolak", "lupa",
dan "pikun", atau kata-kata positif seperti "bijak", "bijak", dan "terpelajar". Pada
tingkat kesadaran, para peserta hanya merasakan kilatan cahaya. Namun diberi
kata-kata positif menyebabkan peningkatan "memori self-efficacy" (keyakinan dalam
ory) dan kinerja memori yang lebih baik. Melihat kata-kata negatif justru sebaliknya
efek. Kita dapat mengamati fenomena serupa di luar laboratorium: Orang dewasa yang lebih tua
di Cina, di mana gambaran positif tentang penuaan berlaku dan kemampuan memori sendiri mungkin terjadi
lebih besar, tampaknya mengalami penurunan memori lebih sedikit daripada yang biasa diamati di Barat
negara (Schacter & lainnya, 1991).
Jika Anda yakin bisa melakukan sesuatu, apakah keyakinan itu akan membuat perbedaan-
ence? Itu tergantung pada faktor kedua: Apakah Anda memiliki kendali atas hasil Anda?
Anda mungkin, misalnya, merasa seperti pengemudi yang efektif (self-efficacy tinggi) namun merasa endan-
dipandu oleh pengemudi yang mabuk (kontrol rendah). Anda mungkin merasa seperti siswa yang kompeten atau
pekerja tetapi, takut akan diskriminasi berdasarkan usia, jenis kelamin, atau penampilan, Anda
mungkin mengira prospek kesuksesan Anda redup.
Banyak orang mengacaukan self-efficacy dengan self-esteem. Jika Anda yakin Anda bisa melakukannya
sesuatu, itulah kemanjuran diri. Jika Anda menyukai diri Anda secara keseluruhan, itu adalah harga diri. Kapan
Anda masih kecil, orang tua Anda mungkin telah mendorong Anda dengan mengatakan hal-hal seperti itu
sebagai "Kamu istimewa!" (dimaksudkan untuk membangun harga diri) atau "Saya tahu Anda bisa melakukannya!"
(dimaksudkan untuk membangun kemanjuran diri). Satu studi menunjukkan bahwa umpan balik efikasi diri ("Anda
berusaha sangat keras ") menghasilkan kinerja yang lebih baik daripada umpan balik harga diri (" Anda
sangat pintar"). Anak-anak yang diberitahu bahwa mereka pintar takut untuk mencoba lagi — mungkin mereka
tidak akan terlihat begitu pintar lain kali. Mereka yang dipuji karena bekerja keras, bagaimanapun, tahu
mereka bisa mengerahkan lebih banyak usaha lagi (Mueller & Dweck, 1998). Jika Anda ingin mendorong-
usia seseorang, fokuslah pada kemanjuran diri mereka, bukan harga diri mereka.
Lokus Kontrol
"Saya tidak memiliki kehidupan sosial," keluh seorang pria lajang berusia 40-an kepada siswa di sana.
pist Jerry Phares. Atas desakan Phares, pasien pergi ke pesta dansa, di mana beberapa orang
wanita berdansa dengannya. “Saya hanya beruntung,” dia kemudian melaporkan. “Itu tidak akan pernah
terjadi lagi." Ketika Phares melaporkan ini ke mentornya, Julian Rotter, itu menangis-
menghitung ide yang telah dia bentuk. Dalam eksperimen Rotter dan dalam klinisnya
Halaman 26
3/1/2021 BAB
praktek, beberapa orang tampaknya terus-menerus “merasa bahwa apa yang terjadi pada mereka adalah
diatur oleh kekuatan eksternal dari satu jenis atau lainnya, sementara yang lain merasakan itu apa
kebetulan mereka sebagian besar diatur oleh upaya dan keterampilan mereka sendiri ”(dikutip oleh
Hunt, 1993, hal. 334).
Apa pendapat Anda tentang hidup Anda sendiri? Apakah Anda lebih sering bertanggung jawab atas Anda
takdir atau korban keadaan? Rotter menyebut lokus kontrol dimensi ini . lokus kendali
Dengan Phares, dia mengembangkan 29 pernyataan berpasangan untuk mengukur lokus seseorang Sejauh mana orang
kontrol. Bayangkan mengikuti tes ini. Pernyataan mana yang lebih Anda yakini? menganggap hasil sebagai
dapat dikontrol secara internal oleh mereka
upaya sendiri atau secara eksternal
Sebuah. Dalam jangka panjang, orang mendapatkanatau
fileb. Sayangnya, nilai orang dikendalikan secara kebetulan atau
rasa hormat yang pantas mereka dapatkan di dunia ini. lolos tidak dikenali tidak masalah kekuatan luar.
seberapa keras mereka berusaha.
Sebuah. Apa yang terjadi pada saya adalah milik saya
atausendiri
b. Terkadang saya merasa tidak punya
perbuatan. kontrol yang cukup atas arah
hidupku mengambil.
Sebuah. Rata-rata orang dapat memiliki file atau b. Dunia ini dijalankan oleh sedikit orang
pengaruh dalam keputusan pemerintah. orang yang berkuasa, dan tidak ada
banyak yang bisa dilakukan oleh si kecil.
Jika jawaban Anda atas pertanyaan-pertanyaan ini (dari Rotter, 1973) sebagian besar adalah "a," Anda mungkin
percaya sepenuhnya bahwa Anda mengontrol takdir Anda sendiri ( lokus kontrol internal ). Jika jawaban Anda
sebagian besar adalah "b", Anda mungkin merasa peluang atau kekuatan luar menentukan nasib Anda
( lokus kontrol eksternal , seperti pada Gambar 2.6). Mereka yang melihat diri mereka sendiri secara internal
terkontrol lebih cenderung berprestasi baik di sekolah, menjadi lebih produktif di tempat kerja, menghasilkan
lebih banyak uang, berhasil berhenti merokok, menjaga berat badan yang sehat, menangani perkawinan
masalah secara langsung, menjadi lebih puas dengan hidup, dan mencapai tujuan jangka panjang (Findley &
Cooper, 1983; Gale & lainnya, 2008; Miller & lainnya, 1986; Wang & lainnya, 2010).
Seberapa besar kendali yang kita rasakan terkait dengan bagaimana kita menjelaskan kemunduran. Mungkin Anda
mengenal siswa yang memandang diri mereka sebagai korban — yang menyalahkan nilai buruk
hal-hal di luar kendali mereka, seperti guru, teks, atau ujian yang "buruk". Jika siswa seperti itu
Penyok dilatih untuk mengadopsi perasaan kendali pribadi yang lebih penuh harapan — untuk mempercayainya
GAMBAR :: 2.6
Lokus Kontrol
Halaman 27
usaha, kebiasaan belajar yang baik, dan disiplin diri dapat membuat perbedaan — akademis mereka
kinerja cenderung naik (Noel & others, 1987; Peterson & Barrett, 1987). Mereka
juga cenderung tidak menyontek: Siswa yang diberi tahu bahwa keinginan bebas adalah ilusi — itu
apa yang terjadi pada mereka berada di luar kendali mereka — mengintip jawaban dan membayar mereka-
diri lebih banyak uang untuk pekerjaan biasa-biasa saja (Vohs & Schooler, 2008).
Ketika menilai kinerja karyawan, bos memberikan penilaian yang lebih tinggi secara signifikan.
diberikan kepada mereka yang memiliki keyakinan keinginan bebas yang lebih kuat, mungkin karena karyawan tersebut
3/1/2021 BAB
percaya bahwa
perwakilan merekaance
penjualan dapat mengontrol
yang memandangtindakan mereka
kegagalan (Stillman
sebagai & lainnya,
hal yang 2010). Asuransi
dapat dikendalikan hiduptetapi
(“Sulit, baru-dengan
ketekunan, saya akan menjadi lebih baik ”) menjual lebih banyak kebijakan. Kemungkinan mereka hanya setengah dari mereka
rekan yang lebih pesimis untuk berhenti selama tahun pertama mereka (Seligman & Schulman,
1986). Di antara anggota tim renang perguruan tinggi, mereka dengan “penjelasan yang optimis
gaya "lebih cenderung daripada pesimis untuk melakukan di luar ekspektasi (Seligman &
lainnya, 1990). Seperti yang dikatakan penyair Romawi Virgil di Aeneid, “Mereka bisa karena mereka
pikir mereka bisa. "
Beberapa orang, bagaimanapun, telah mengambil ide-ide ini terlalu jauh. Buku populer
The Secret, misalnya, menyatakan bahwa memikirkan pikiran positif menyebabkan hal-hal positif
“ARGU UNTUK ANDA terjadi pada Anda (“Satu-satunya alasan seseorang tidak memiliki cukup uang adalah
karena mereka menghalangi uang untuk datang kepada mereka dengan pikiran mereka ”). Begitu
BATASAN, DAN PASTI
haruskah kita menyimpulkan bahwa kita tidak perlu membantu orang Somalia yang malang di Afrika itu — semuanya
CUKUP MEREKA MILIKMU. ” yang perlu dilakukan adalah memikirkan pikiran-pikiran bahagia? Dan jika Anda sakit, kata mereka, pikiran Anda
—RICHARD BACH, PENYAKIT :
tidak cukup positif — terlepas dari ribuan pasien kanker yang putus asa-
benar-benar ingin sembuh. Jelas, ada batasan kekuatan berpikir positif.
PETUALANGAN YANG RELUKTUR
Menjadi optimis dan merasa terkendali bisa menuai banyak manfaat, tetapi kemiskinan dan sakit-
MESIAS, 1977 an bisa terjadi pada siapa saja.
Ketidakberdayaan yang Dipelajari versus Penentuan Nasib Sendiri

Manfaat dari perasaan terkendali juga muncul dalam penelitian hewan. Dalam penelitian dilakukan
sebelum hari ini perhatian yang lebih besar untuk kesejahteraan hewan, anjing dikurung dalam kandang dan
diajarkan bahwa mereka tidak bisa lepas dari guncangan mempelajari rasa tidak berdaya. Kemudian,
anjing-anjing ini meringkuk secara pasif dalam situasi lain ketika mereka dapat melarikan diri dari
ishment. Anjing yang mempelajari kendali pribadi (dengan berhasil melarikan diri terlebih dahulu
guncangan) mudah beradaptasi dengan situasi baru. Peneliti Martin Seligman (1975, 1991)
mempelajari ketidakberdayaan mencatat kesamaan dengan ketidakberdayaan yang dipelajari ini dalam situasi manusia. Tertekan atau
Rasa putus asa Orang-orang yang tertindas, misalnya, menjadi pasif karena mereka mempercayai upaya mereka
dan pengunduran diri dipelajari saat tidak berpengaruh. Anjing yang tidak berdaya dan orang yang depresi sama-sama menderita kelumpuhan keinginan,
manusia atau hewan pengunduran diri pasif, dan bahkan sikap apatis yang tidak bergerak (Gambar 2.7).
tidak ada kendali atas keburukan yang berulangDi sisi lain, orang mendapat manfaat dengan melatih "otot" pengendalian diri mereka. Col-
acara.
lege siswa yang mempraktikkan pengendalian diri dengan tetap berpegang pada program latihan atau
mengurangi pembelian impulsif mereka juga makan lebih sedikit junk food, mengurangi alkohol, dan
belajar lebih banyak (Oaten & Cheng, 2006a, 2006b). Jadi jika Anda belajar bagaimana mengerahkan kemauan
di satu bidang kehidupan Anda, melawan godaan di bidang lain juga menjadi lebih mudah.
Ellen Langer dan Judith Rodin (1976) menguji pentingnya kesadaran pribadi
trol dengan merawat pasien lanjut usia di sebuah panti jompo Connecticut berperingkat tinggi di
salah satu dari dua cara. Dengan satu kelompok, pengasuh yang baik hati menekankan “milik kita
tanggung jawab untuk menjadikan ini rumah yang bisa Anda banggakan dan banggakan. " Mereka memberi
pasien mereka dengan niat baik yang normal, perawatan simpatik dan mengizinkan mereka
untuk mengambil peran menerima perawatan pasif. Tiga minggu kemudian, sebagian besar pasien tersebut
dinilai oleh mereka sendiri, oleh pewawancara, dan oleh perawat sebagai kelemahan lebih lanjut.
GAMBAR :: 2.7
Ketidakberdayaan yang Dipelajari
Dipersepsi
Tak terkendali Terpelajar
Ketika hewan dan manusia mengalami- kurangnya
kejadian buruk ketidakberdayaan
menimbulkan peristiwa buruk yang tak terkendali, kontrol
mereka belajar untuk merasa tidak berdaya dan
mengundurkan diri.
Halaman 28
Perlakuan lain Langer dan Rodin mempromosikan kontrol pribadi. Itu ditekankan
kesempatan untuk memilih, kemungkinan untuk mempengaruhi kebijakan panti jompo,
dan tanggung jawab orang itu "untuk menjadikan hidup Anda apa pun yang Anda inginkan." Ini
pasien diberi keputusan kecil yang harus dibuat dan tanggung jawab yang harus dipenuhi. Selama
3 minggu berikutnya, 93 persen dari kelompok ini menunjukkan peningkatan kewaspadaan, aktivitas,
dan kebahagiaan.
Studi menegaskan bahwa sistem yang mengatur atau mengelola orang yang berpromosi
kontrol pribadi memang akan meningkatkan kesehatan dan kebahagiaan (Deci & Ryan, 1987).
Berikut beberapa contoh tambahan:
• Para narapidana diberi kendali atas lingkungan mereka — dengan kemampuan

memindahkan kursi, mengontrol TV, dan mengoperasikan lampu — stres berkurang,
menunjukkan lebih sedikit masalah kesehatan, dan melakukan lebih sedikit vandalisme (Ruback & lainnya,
1986; Wener & lainnya, 1987).
• Pekerja diberi kelonggaran dalam melaksanakan tugas dan pengalaman pengambilan keputusan
meningkatkan moral (Miller & Monge, 1986). Begitu pula pekerja telecommuting yang
memiliki lebih banyak fleksibilitas dalam menyeimbangkan pekerjaan dan kehidupan pribadi mereka (Valcour, 2007).
• Di semua negara yang diteliti, orang-orang yang menganggap dirinya bebas
3/1/2021 BAB
pilihan mengalami kepuasan yang lebih besar dengan hidup mereka. Dan negara dimana
orang mengalami lebih banyak kebebasan memiliki warga yang lebih puas (Inglehart &
lainnya, 2008).
BIAYA PILIHAN BERLEBIHAN

Mungkinkah ada terlalu banyak hal baik seperti kebebasan dan penentuan nasib sendiri?
Barry Schwartz (2000, 2004) berpendapat bahwa budaya modern memang individualistis
memiliki "kebebasan yang berlebihan", menyebabkan penurunan kepuasan hidup dan peningkatan angka
depresi klinis. Terlalu banyak pilihan bisa mengakibatkan kelumpuhan, atau apa yang dilakukan Schwartz
menyebut "tirani kebebasan". Setelah memilih di antara 30 jenis selai atau
cokelat, orang kurang puas dengan pilihan mereka daripada yang mereka pilih
dari 6 pilihan (Iyengar & Lepper, 2000). Membuat pilihan juga melelahkan. Mahasiswa
penyok yang membaca katalog dan memilih kelas mana yang akan mereka ambil selama
semester yang akan datang — versus mereka yang hanya membacanya tetapi tidak membuat pilihan — lah
kemudian lebih kecil kemungkinannya untuk belajar untuk ujian penting dan lebih cenderung menunda-nunda
bermain video game dan membaca majalah. Dalam studi lain, siswa yang memilih
di antara berbagai produk konsumen yang kemudian kurang mampu mengkonsumsi
minuman vory but sehat (Vohs & others, 2008). Jadi setelahnya
memilih di antara 19.000 kemungkinan kombinasi minuman- Kontrol pribadi: Narapidana penjara Valencia modern Spanyol
tions di Starbucks atau 40.000 item dengan rata-rata super- memiliki, dengan pekerjaan dan perilaku yang sesuai, mendapatkan akses ke
kelas, fasilitas olahraga, peluang budaya, dan uang masuk
pasar, Anda mungkin kurang puas dengan pilihan Anda dan
akun yang dapat ditagih untuk makanan ringan.
lebih cenderung pulang dan makan es krim langsung dari
wadah.
Christopher Hsee dan Reid Hastie (2006) mengilustrasikan
bagaimana pilihan dapat meningkatkan penyesalan. Beri karyawan gratis
perjalanan ke Paris atau Hawaii dan mereka akan senang. Tapi
beri mereka pilihan di antara keduanya dan mereka mungkin kurang
senang. Orang yang memilih Paris mungkin menyesali kekurangannya
kehangatan dan lautan. Mereka yang memilih Hawaii boleh
menyesali kurangnya museum yang bagus.
Dalam percobaan lain, orang telah menyatakan kepuasan yang lebih besar.
isfaction dengan pilihan yang tidak dapat dibatalkan (seperti yang dibuat di
penjualan "semua pembelian akhir") dibandingkan dengan pilihan yang dapat dibatalkan
(seperti saat mengizinkan pengembalian dana atau pertukaran). Ironisnya, orang-orang
suka dan akan membayar kebebasan untuk membalikkan pilihan mereka.
Namun, perhatikan Daniel Gilbert dan Jane Ebert (2002), yang sama
kebebasan "dapat menghambat proses psikologis yang manusia-
kepuasan produksi. "
Halaman 29
Asas itu dapat membantu menjelaskan a

fenomena sosial yang aneh (Myers,
2000a): Survei nasional menunjukkan itu
orang lebih puas dengan
pernikahan mereka beberapa dekade lalu
saat pernikahan lebih tidak bisa dibatalkan
("Semua pembelian final"). Hari ini, meskipun
kebebasan yang lebih besar untuk menghindari pernikahan yang buruk
dan mencoba yang baru, orang cenderung mengungkapkannya
agak kurang puas dengan
pernikahan yang mereka miliki.
Penelitian tentang pengendalian diri memberi kita
kepercayaan yang lebih besar pada virus tradisional
warna seperti ketekunan dan harapan.
Bandura (2004) mengakui bahwa
kemanjuran diberi makan oleh persuasi sosial
("Anda memiliki apa yang diperlukan untuk sukses")
dan dengan persuasi diri ("Saya rasa saya bisa, saya
pikir saya bisa ”). Pemodelan — melihat yang serupa
yang lain berhasil dengan usaha — membantu juga.
Tapi sumber kemanjuran diri terbesar, dia
Keyakinan dan perasaan kemanjuran diri tumbuh dari kesuksesan. mengatakan, adalah pengalaman penguasaan. “Berhasil
© Edward Koren / Koleksi New Yorker / www.cartoonbank.com
membangun keyakinan yang kuat pada kemanjuran seseorang. "
Jika upaya awal Anda untuk menurunkan berat badan, hentikan
merokok, atau tingkatkan nilai Anda berhasil, kemanjuran diri Anda meningkat.
Sebuah tim peneliti yang dipimpin oleh Roy Baumeister (Baumeister & lainnya, 2003) sependapat
dengan kesimpulan Bandura tentang pengalaman penguasaan. “Memuji semua anak
hanya karena menjadi diri mereka sendiri, "kata mereka," hanya merendahkan pujian. " Lebih baik memuji
3/1/2021 BAB
dan meningkatkan harga diri “sebagai pengakuan atas kinerja yang baik. . . . Sebagai orang yang melakukan-
membentuk atau berperilaku lebih baik, harga diri didorong untuk bangkit, dan efek bersihnya akan meningkat
untuk memperkuat perilaku dan peningkatan yang baik. Hasil tersebut kondusif
untuk kebahagiaan individu dan kemajuan masyarakat. "
Bagian dalam CERITA Daniel Gilbert tentang Manfaat Irrevocable

Komitmen
Pada tahun 2002 saya berubah pikiran tentang manfaat menjadi Sekarang, sampai saat ini saya selalu percaya cinta itu
mampu mengubah pikiran saya. menyebabkan pernikahan. Tetapi eksperimen ini menyarankan kepada saya
Jane Ebert dan saya menemukan bahwa orang-orang adalah pernikahan itu juga akan menimbulkan cinta. Jika Anda mengambil data dengan serius
lebih bahagia dengan keputusan ketika mereka tidak dapat membatalkannya ously Anda menindaklanjutinya, jadi ketika hasil ini datang saya pergi
mereka. Ketika peserta dalam eksperimen kami mampu rumah dan diusulkan ke
untuk membatalkan keputusan mereka, mereka cenderung mempertimbangkan keduanya
wanita yang tinggal dengan saya. Dia
fitur positif dan negatif dari keputusan mereka menjawab ya, dan ternyata
telah membuat. Ketika mereka tidak bisa membatalkan keputusan mereka datanya benar: Saya suka saya
mereka cenderung berkonsentrasi pada fitur-fitur bagus dan istri lebih dari aku mencintai gadisku-
abaikan yang buruk. Dengan demikian, mereka lebih puas saat teman. (Dikutip dengan per-
mereka membuat keputusan yang tidak dapat dibatalkan daripada keputusan yang dapat
misi dari
dibatalkan.
edge.org)
Ironi-
Kadang-kadang, subjek tidak menyadari hal ini akan terjadi dan
sangat diutamakan untuk memiliki kesempatan untuk berubah Daniel Gilbert
pikiran mereka. Universitas Harvard
Halaman 30
MENYIMPULKAN:
Apa Artinya Memiliki "Persepsi
Kontrol diri"?
• Beberapa penelitian menunjukkan manfaat a penentuan nasib sendiri, sebaliknya, didukung oleh
rasa kemanjuran diri dan perasaan terkendali. Orang-orang pengalaman berhasil melaksanakan kontrol dan
yang percaya pada kompetensi dan efek mereka sendiri memperbaiki situasi seseorang.
kegairahan, dan yang memiliki lokus kontrol internal , • Ketika orang diberi terlalu banyak pilihan, mereka mungkin
mengatasi lebih baik dan mencapai lebih dari yang lain. kurang puas dengan apa yang mereka miliki daripada saat
• Ketidakberdayaan yang dipelajari sering terjadi saat mencoba menawarkan pilihan yang lebih sedikit.
untuk memperbaiki situasi terbukti tidak membuahkan hasil;
APAKAH BIAS SELFSERVING ITU?

Jelaskan bias melayani diri sendiri dan adaptif dan maladaptifnya
aspek.
Kebanyakan dari kita memiliki reputasi yang baik dengan diri kita sendiri. Bahkan dalam studi harga diri
orang yang mendapat skor rendah merespons di tengah kisaran skor yang mungkin. (Harga diri rendah
orang menanggapi pernyataan seperti "Saya punya ide bagus" dengan kualifikasi
kata sifat, seperti "agak" atau "kadang-kadang".) Dalam studi tentang harga diri
53 negara, skor harga diri rata-rata berada di atas titik tengah di setiap negara
(Schmitt & Allik, 2005). Dalam sampel terbaru mahasiswa AS, yang paling umum
skor pada ukuran harga diri adalah yang maksimum — pada dasarnya, harga diri "sempurna"
(Gentile & others, 2010). Salah satu psikologi sosial yang paling provokatif namun tegas
kesimpulan yang mapan menyangkut potensi bias melayani diri sendiri — kecenderungan untuk bias melayani diri sendiri
merasakan diri sendiri dengan baik. Kecenderungan untuk melihat
diri sendiri dengan baik.
Menjelaskan Peristiwa Positif dan Negatif

Banyak lusinan percobaan telah menemukan bahwa orang menerima pujian ketika diberi tahu
telah berhasil. Mereka menghubungkan kesuksesan dengan kemampuan dan usaha mereka, tetapi mereka
tetapi kegagalan terhadap faktor-faktor eksternal seperti nasib buruk atau masalah yang melekat pada "ketidakmungkinan-
sibility ”(Campbell & Sedikides, 1999). Demikian pula dalam menjelaskan kemenangan mereka,
para atlet umumnya memuji diri mereka sendiri, tetapi mereka mengaitkan kerugian dengan hal lain:
istirahat yang buruk, panggilan wasit yang buruk, atau upaya super atau permainan kotor tim lain (Grove &
3/1/2021 BAB
lainnya, 1991; Lalonde, 1992; Mullen & Riordan, 1988). Dan seberapa besar tanggung jawabnya
apakah menurut Anda pengemudi mobil cenderung menerima kecelakaan mereka? Pada formulir asuransi,
Pengemudi menggambarkan kecelakaan mereka dengan kata-kata seperti ini: “Mobil yang tidak terlihat
datang entah dari mana, menabrak mobil saya, dan menghilang ”; “Saat saya mencapai persimpangan,
pagar tumbuh, mengaburkan penglihatan saya, dan saya tidak melihat mobil lain ”; dan “A
pejalan kaki menabrak saya dan masuk ke bawah mobil saya ”( Toronto News, 1977).
Situasi yang menggabungkan keterampilan dan peluang (permainan, ujian, dan lamaran kerja)
sangat rentan terhadap fenomena tersebut. Ketika saya menang di Scrabble, itu karena saya
ketangkasan verbal; ketika saya kalah, itu karena “Siapa yang bisa kemana-mana dengan Q tapi
bukan U? ”Politisi juga cenderung mengaitkan kemenangan mereka dengan diri mereka sendiri (kerja keras,
layanan konstituen, reputasi, dan strategi) dan kerugian mereka terhadap faktor-faktor lain melayani diri sendiri
kontrol mereka (susunan partai distrik mereka, nama lawan mereka, dan politik atribusi
tren) (Kingdon, 1967). Ketika keuntungan perusahaan naik, para CEO menyambut dengan baik Suatu bentuk bias melayani diri sendiri;
bonus untuk keterampilan manajerial mereka. Ketika keuntungan berubah menjadi kerugian, apa yang bisa Anda lakukan untuk mengaitkan
kecenderungan
berharap dalam ekonomi yang turun? Fenomena atribusi melayani diri sendiri (atrib- hasil positif untuk diri sendiri
mengucapkan hasil positif untuk diri sendiri dan hasil negatif untuk sesuatu yang lain) adalah satu dan hasil negatif untuk
dari bias manusia yang paling kuat (Mezulis & lainnya, 2004). Itu mungkin untuk a faktor lain.
Halaman 31
DILBERT © Scott Adams. Didistribusikan oleh

United Feature Syndicate, Inc.
alasan bagus: Membuat atribusi melayani diri sendiri mengaktifkan area otak yang terkait dengannya
penghargaan dan kesenangan (Seidel & lainnya, 2010).
Atribusi melayani diri sendiri berkontribusi pada perselisihan perkawinan, ketidakpuasan pekerja,
dan kesulitan tawar menawar (Kruger & Gilovich, 1999). Keajaiban kecil yang bercerai
orang biasanya menyalahkan pasangan mereka atas putusnya hubungan (Gray & Silver, 1990), atau itu
manajer sering menyalahkan kinerja yang buruk pada kurangnya kemampuan atau upaya pekerja (Imai,
1994; Rice, 1985). (Pekerja lebih cenderung menyalahkan sesuatu di luar — persediaan,
beban kerja yang berlebihan, rekan kerja yang sulit, atau tugas yang ambigu.) Kecil tidak akan
der, juga, bahwa orang menilai kenaikan gaji sebagai lebih adil ketika mereka menerima kenaikan yang lebih besar
daripada kebanyakan rekan kerja mereka (Diekmann & lainnya, 1997).
Kami membantu mempertahankan citra diri positif kami dengan mengasosiasikan diri kami dengan kesuksesan
dan menjauhkan diri dari kegagalan. Misalnya, "Saya mendapat nilai A dalam ujian ekonomi saya"
versus "Profesor memberi saya nilai C dalam ujian sejarah saya." Menyalahkan kegagalan atau penolakan
sesuatu di luar, bahkan prasangka orang lain, tidak terlalu menyedihkan daripada melihat diri sendiri
sebagai tidak layak (Major & others, 2003). Kami akan, bagaimanapun, mengakui ketidak-
tant kegagalan masa lalu — yang oleh diri "sebelumnya" kita, catat Anne Wilson dan Michael Ross
(2001). Menggambarkan diri mereka yang lama sebelum perguruan tinggi, mahasiswa Universitas Waterloo mereka
ditawarkan hampir sebanyak pernyataan negatif sebagai positif. Saat menjelaskan pres-
diri sendiri, mereka menawarkan pernyataan positif tiga kali lebih banyak. “Saya telah belajar dan
tumbuh, dan saya menjadi orang yang lebih baik hari ini, ”kebanyakan orang menduga. Chumps kemarin,
juara hari ini.
Ironisnya, kita bahkan bias melihat bias kita sendiri. Orang-orang mengklaimnya
hindari bias melayani diri sendiri tetapi langsung akui bahwa orang lain melakukan ini
bias (Pronin & lainnya, 2002). "Titik buta bias" ini dapat menimbulkan konsekuensi yang serius
selama konflik. Jika Anda bernegosiasi dengan teman sekamar Anda tentang siapa yang melakukan
menahan tugas dan Anda yakin teman sekamar Anda memiliki pandangan yang bias terhadap situasi tersebut,
Anda lebih cenderung menjadi marah (Pronin & Ross, 2006). Ternyata kita lihat
diri kita sebagai obyektif dan orang lain sebagai bias. Tidak heran kami bertengkar, karena
kita masing-masing yakin bahwa kita "benar" dan bebas dari bias. Seperti kata slogan T-shirt,
"Setiap orang berhak atas pendapat saya."
Apakah bias melayani diri sendiri bersifat universal, atau apakah orang-orang dalam budaya kolektivis kebal?
Orang dalam budaya kolektivistik mengasosiasikan diri mereka dengan kata-kata yang positif dan dihargai
sifat (Gaertner & lain-lain, 2008; Yamaguchi & lainnya, 2007). Namun, dalam beberapa studi-
Namun, kolektivis cenderung tidak meningkatkan diri dengan percaya bahwa mereka lebih baik daripada orang lain.
ers (Falk & others, 2009; Heine & Hamamura, 2007), khususnya dalam individualistik
domain (Sedikides & lainnya, 2003, 2005).
3/1/2021 BAB
Bisakah Kita Semua Menjadi Lebih Baik Dari Rata-Rata?

Bias melayani diri sendiri juga muncul ketika orang membandingkan dirinya dengan orang lain. Jika
Filsuf Cina abad keenam sebelum Masehi Lao-tzu benar bahwa "tidak pernah
dunia akan menjadi orang yang waras mencapai dirinya sendiri, menghabiskan terlalu banyak
menilai dirinya sendiri, ”maka kebanyakan dari kita sedikit tidak waras. Untuk subjektif, diinginkan secara sosial,
dan dimensi umum, kebanyakan orang melihat diri mereka lebih baik daripada rata-rata
Halaman 32
orang. Dibandingkan dengan orang pada umumnya, kebanyakan orang lebih melihat diri mereka sendiri
etis, lebih kompeten dalam pekerjaan mereka, lebih ramah, lebih cerdas, lebih tampan,
kurang berprasangka buruk, lebih sehat, dan bahkan lebih berwawasan dan kurang bias dalam diri mereka
penilaian. (Lihat "Fokus Pada: Bias Melayani Diri Sendiri — Bagaimana Saya Mencintai Saya? Biarkan Saya
Hitung Cara. ”)
Setiap komunitas, tampaknya, seperti Danau Wobegon fiksi Garrison Keillor,
di mana “semua wanita kuat, semua pria tampan, dan semua anak-anak
di atas rata-rata. " Banyak orang percaya bahwa mereka akan menjadi lebih di atas
rata-rata di masa depan — jika saya baik sekarang, saya akan segera menjadi lebih baik, mereka tampaknya
berpikir (Kanten & Teigen, 2008). Salah satu lelucon favorit Freud adalah suami yang
memberi tahu istrinya, "Jika salah satu dari kami mati, saya pikir saya akan tinggal di Paris."
Bias melayani diri sendiri juga umum dalam pernikahan. Dalam survei 2008, 49 persen
dari pria yang sudah menikah mengatakan bahwa mereka melakukan setengah dari sebagian besar perawatan anak. Tapi hanya 31 persen
istri berkata bahwa suami mereka melakukan sebanyak ini. Dalam survei yang sama, 70 persen wanita
mengatakan bahwa mereka memasak sebagian besar, tetapi 56 persen pria mengatakan bahwa mereka memasak sebagian besar
memasak (Galinsky & lainnya, 2009). Aturan umum: Perkiraan anggota grup tentang
seberapa banyak mereka berkontribusi pada tugas bersama biasanya berjumlah lebih dari 100 persen
(Savitsky & lainnya, 2005).
fokusDI Bias Melayani Diri Sendiri — Bagaimana Saya Mencintai Saya? Biarkan Saya Menghitung Cara
“Satu hal yang menyatukan semua manusia, • Intelijen. Kebanyakan orang menganggap diri mereka sebagai
kurang usia, jenis kelamin, agama, status ekonomi, atau etnis lebih cerdas, lebih tampan, dan lebih sedikit preju-
latar belakang, ”catat kolumnis Dave Barry (1998),“ adalah itu dipotong dadu dari rekan rata-rata mereka ( Opini Publik, 1984;
jauh di lubuk hati, kita semua percaya bahwa kita di atas rata-rata- Watt & Larkin, 2010; Wylie, 1979). Ketika seseorang
usia pengemudi. " Kami juga yakin bahwa kami berada di atas rata-rata mengungguli mereka, orang cenderung memikirkan yang lain
kebanyakan sifat subjektif dan diinginkan lainnya. Diantara sebagai seorang jenius (Lassiter & Munhall, 2001).
banyak wajah bias melayani diri sendiri adalah ini: • Dukungan orang tua. Kebanyakan orang dewasa percaya bahwa mereka mendukung
• Etika. Kebanyakan pebisnis melihat diri mereka sendiri sebagai lebih orang tua mereka lebih dari saudara mereka (Lerner
etis daripada pebisnis rata-rata (Baumhart, & lainnya, 1991).
1968; Brenner & Molander, 1977). Satu nasional • Kesehatan. Penduduk Los Angeles memandang diri mereka sebagai
survei menanyakan, "Bagaimana Anda menilai lebih sehat daripada kebanyakan tetangga mereka, dan kebanyakan col-
als dan nilai pada skala dari 1 hingga 100 (100 makhluk siswa yang sah percaya bahwa mereka akan hidup lebih lama dari aktuaria mereka
sempurna)?" Lima puluh persen orang menilai mereka- memperkirakan usia kematian sekitar 10 tahun
diri 90 atau lebih; hanya 11 persen yang mengatakan 74 atau kurang (Larwood, 1978; Snyder, 1978).
(Lovett, 1997). • Daya tarik. Apakah itu pengalaman Anda, seperti pengalaman saya,
• Kompetensi profesional. Dalam satu survei, 90 persen bahwa sebagian besar foto Anda tampaknya tidak sesuai untuk Anda?
manajer bisnis menilai kinerja mereka sebagai Satu eksperimen menunjukkan kepada orang-orang sederet wajah—
lebih rendah dari rekan rata-rata mereka (French, 1968). Di Australia, satu milik mereka, yang lain adalah morf wajah mereka
86 persen orang menilai kinerja pekerjaan mereka sebagai menjadi wajah yang kurang dan lebih menarik (Epley
di atas rata-rata, dan hanya 1 persen di bawah rata-rata & Whitchurch, 2008). Saat ditanya yang mana milik mereka
(Headey & Wearing, 1987). Kebanyakan ahli bedah percaya wajah sebenarnya, orang cenderung mengidentifikasi dengan menarik
angka kematian pasien mereka lebih rendah dari rata-rata versi wajah mereka yang disempurnakan.
(Gawande, 2002). • Menyetir. Kebanyakan pengemudi — bahkan sebagian besar pengemudi yang punya
• Kebajikan. Di Belanda, sebagian besar siswa sekolah menengah dirawat di rumah sakit karena kecelakaan — percayalah
penyok menilai diri mereka lebih jujur, gigih, menjadi lebih aman dan lebih terampil daripada pengemudi pada umumnya
orisinal, ramah, dan andal dari rata-rata tinggi (Guerin, 1994; McKenna & Myers, 1997; Svenson,
siswa sekolah (Hoorens, 1993, 1995). 1981). Dave Barry benar.
3/1/2021 BAB
Halaman 33
Saya dan istri saya biasa melempar laun-

keringkan di lantai di sebelah kamar tidur kami
keranjang pakaian. Di pagi hari, satu
dari kita akan memasukkannya. Saat dia menyarankan-
gested bahwa saya mengambil lebih banyak tanggung jawab
untuk ini, saya berpikir, “Hah? Saya sudah melakukannya
itu 75 persen dari waktu. " Jadi saya bertanya padanya
seberapa sering dia mengira dia mengangkat
pakaian. “Oh,” jawabnya, “tentang
75 persen dari waktu. "
Dalam pertimbangan umum
domain, dimensi perilaku subjektif
sions (seperti pemicu "disiplin")
bias melayani diri sendiri yang lebih besar daripada
dimensi perilaku yang dapat diamati
(seperti "tepat waktu"). Kualifikasi subyektif
ikatan memberi kami kelonggaran dalam membangun kami
definisi sendiri tentang kesuksesan (Dunning &
lainnya, 1989, 1991). Menilai “atletik saya
kemampuan, ”saya merenungkan permainan bola basket saya,
bukan minggu-minggu menyakitkan yang saya habiskan sebagai seorang
© Jean Sorensen.
Pemain bisbol Liga Kecil bersembunyi
di bidang yang benar. Menilai "pemimpin-
kemampuan kapal, ”saya membayangkan seorang pemimpin hebat yang gayanya mirip
Milikku. Dengan mendefinisikan kriteria ambigu dalam istilah kita sendiri, masing-masing dari kita dapat melihat-
diri sebagai relatif sukses. Dalam satu survei Dewan Ujian Masuk Perguruan Tinggi
dari 829.000 siswa sekolah menengah atas, tidak ada yang menilai diri mereka di bawah rata-rata dalam “kemampuan untuk
bergaul dengan orang lain ”(sifat subjektif yang diinginkan), 60 persen menilai diri mereka sendiri
di 10 persen teratas, dan 25 persen melihat diri mereka di antara 1 persen teratas!
Pada tahun 2011, 77 persen mahasiswa yang masuk menggambarkan diri mereka seperti di atas
rata-rata dalam "dorongan untuk mencapai" mereka, sifat subjektif dan diinginkan lainnya (Pryor
& lainnya, 2012).
Para peneliti bertanya-tanya: Apakah orang benar-benar percaya bahwa mereka di atas rata-rata
perkiraan diri sendiri? Apakah bias melayani diri sendiri sebagian merupakan fungsi dari bagaimana pertanyaan
tions diutarakan (Krizan & Suls, 2008)? Saat Elanor Williams dan Thomas
G ilovich (2008) meminta orang-orang mempertaruhkan uang sungguhan saat memperkirakan kinerja relatif mereka.
Dalam ujian, mereka menemukan bahwa, ya, “orang benar-benar percaya pada peningkatan diri mereka
penilaian diri sendiri. "
Optimisme yang Tidak Realistis

Optimisme mempengaruhi pendekatan positif dalam hidup. “Orang yang optimis,” kata H. Jackson
Brown (1990, hlm. 79), “pergi ke jendela setiap pagi dan berkata, 'Selamat pagi,
Tuhan.' Orang pesimis pergi ke jendela dan berkata, 'Ya Tuhan, pagi.' ”
Studi terhadap lebih dari 90.000 orang di 22 budaya mengungkapkan bahwa kebanyakan manusia
lebih cenderung optimisme daripada pesimisme (Fischer & Chalmers, 2008). Memang,
banyak dari kita memiliki apa yang peneliti Neil Weinstein (1980, 1982) sebut sebagai “tidak realistis
optimisme tentang peristiwa kehidupan di masa depan. " Dalam jajak pendapat tahun 2006-2008 di seluruh dunia, kebanyakan orang
“PANDANGAN MASA DEPAN mengharapkan kehidupan mereka lebih baik dalam 5 tahun ke depan daripada yang mereka lakukan di masa lalu
5 tahun (Deaton, 2009) —harapan yang sangat mencolok mengingat dunia-
MEREKA BEGITU ROSY
resesi luas yang mengikutinya. Sebagian karena pesimisme relatif mereka tentang orang lain
AKAN MEMBUAT POLLYANNA ers 'fates (Hoorens & others, 2008; Shepperd, 2003), siswa mempersepsikan diri mereka sendiri
BLUSH. ” jauh lebih mungkin daripada teman sekelas mereka untuk mendapatkan pekerjaan yang baik, mendapat gaji yang bagus,
dan memiliki rumah. Mereka juga melihat diri mereka jauh lebih kecil kemungkinannya untuk mengalami nega-
—SHELLEY E. TAYLOR,
Lima kejadian, seperti mengalami masalah minum, mengalami serangan jantung sebelumnya
ILUSI POSITIF, 1989 usia 40 tahun, atau dipecat. Wanita dewasa lebih cenderung menjadi terlalu berlebihan
Halaman 34
3/1/2021 BAB
BUKAN SEQUITUR © 1999 Wiley Miller.

Didistribusikan oleh Universal Press Syndicate.
Dicetak ulang dengan izin. Semua hak
pendiam.
optimis daripada pesimis tentang risiko relatif mereka terhadap kanker payudara (Waters &
lainnya, 2011). Penggemar sepak bola yakin tim favorit mereka memiliki peluang 77 persen
memenangkan pertandingan pertama mereka. Bahkan setelah 4 bulan ketika (rata-rata) tim mereka menang
hanya separuh waktu, mereka masih memegang harapan dan memprediksi 70 persen peluang mereka
kemenangan tim (Massey & lainnya, 2011).
Orang tua menyampaikan optimisme tidak realistis mereka kepada anak-anak mereka, dengan asumsi mereka
anak kecil kemungkinannya untuk putus kuliah, menjadi depresi, atau terkena kanker paru-paru.
cer dari rata-rata anak. Menurut sebuah studi (Lench & others, 2006), par-
Saya berasumsi bahwa anak-anak mereka kemungkinan besar akan menyelesaikan perguruan tinggi, tetap
sehat, dan tetap bahagia.
Optimisme ilusi meningkatkan kerentanan kita. Percaya diri kita kebal
kemalangan, kami tidak mengambil tindakan pencegahan yang masuk akal. Sarjana yang aktif secara seksual
wanita yang tidak secara konsisten menggunakan kontrasepsi mempersepsikan diri mereka sendiri,
dikupas dengan wanita lain di universitas mereka, apalagi rentan terhadap yang tidak diinginkan
kehamilan (Burger & Burns, 1988). Orang yang mencoba berhenti merokok percaya bahwa mereka
di atas rata-rata dalam kemauan lebih cenderung untuk menjaga dan berdiri di sekitar rokok
dekat dengan orang lain yang merokok — perilaku yang cenderung mengarah pada kambuhnya merokok
(Nordgren & lainnya, 2009). Pengemudi lansia yang menilai diri mereka "di atas rata-rata-
age ”empat kali lebih mungkin gagal dalam tes mengemudi dibandingkan dengan pengemudi yang lebih sederhana
dan dinilai "tidak aman" (Freund & others, 2005). Siswa yang masuk universitas dengan
penilaian yang berlebihan atas kemampuan akademis mereka sering kali menyebabkan penurunan harga diri
dan kesejahteraan dan lebih cenderung putus (Robins & Beer, 2001). Mungkin
contoh yang paling luas, banyak pembeli rumah, pemberi pinjaman hipotek, dan investasi
Tor di pertengahan 2000-an menunjukkan optimisme yang tidak realistis dalam keyakinan mereka bahwa “perumahan
tidak pernah turun, ”menumpuk hutang dalam jumlah besar. Hasil akhirnya adalah a
gelombang penyitaan rumah yang menyebabkan resesi 2007-2009, yang paling parah
kemerosotan ekonomi sejak Depresi Hebat. Untuk optimisme ilusi, kami sering melakukannya
membayar harga.
Mereka yang dengan riang menyangkal efek dari merokok atau tersandung pada hubungan naas “O ALLAH, BERIKAN KAMI RAHMAT
Keterikatan mengingatkan kita bahwa optimisme buta, seperti kesombongan, mungkin terjadi sebelum kejatuhan. Kapan
UNTUK MENERIMA DENGAN SEREN-
judi, optimis bertahan lebih lama dari pesimis, bahkan ketika menumpuk kerugian
(Gibson & Sanbonmatsu, 2004). Jika mereka yang bertransaksi di pasar saham atau secara real ITY THE THINGS THAT
real menganggap intuisi bisnis mereka lebih unggul dari pesaing mereka, mereka, TIDAK BISA DIUBAH,
juga, mungkin kecewa. Bahkan ekonom abad ketujuh belas Adam
KEBERANIAN UNTUK MENGUBAH
Smith, seorang pembela rasionalitas ekonomi manusia, meramalkan bahwa orang akan
perkirakan peluang keuntungan mereka. Ini "praduga absurd dalam kebaikan mereka sendiri untuk- HAL-HAL YANG HARUS DILAKUKAN
nada, "katanya, muncul dari" kesombongan yang berlebihan yang dimiliki sebagian besar pria DIUBAH, DAN
memiliki kemampuan mereka sendiri ”(Spiegel, 1971, hal. 243).
KEBIJAKSANAAN MEMBEDAKAN
Optimisme yang tidak realistis tampaknya sedang meningkat. Pada 1970-an, setengah dari tinggi Amerika
senior sekolah meramalkan bahwa mereka akan menjadi pekerja "sangat baik" sebagai orang dewasa — the YANG SATU DARI
peringkat tertinggi yang tersedia, dan dengan demikian setara dengan memberi diri mereka lima bintang LAIN."
dari lima. Pada tahun 2006, dua pertiga remaja percaya bahwa mereka akan mencapai prestasi luar biasa ini-
—REINHOLD NIEBUHR, THE
datang (Twenge & Campbell, 2008). Yang lebih mencolok, setengah dari siswa sekolah menengah atas
Tahun 2000 percaya bahwa mereka akan mendapatkan gelar sarjana — meski hanya 9 persen DOA SERENITAS, 1943
Halaman 35
kemungkinan besar akan melakukannya (Reynolds &

lainnya, 2006). Meski bertujuan tinggi memiliki
manfaat untuk sukses, mereka yang bertujuan juga
tinggi mungkin berjuang dengan depresi sebagai
mereka belajar untuk lebih menyesuaikan tujuan mereka
ketinggian realistis (Wrosch & Miller, 2009).
Optimisme pasti mengalahkan pesimisme
dalam mempromosikan kemanjuran diri, kesehatan, dan
kesejahteraan (Armor & Taylor, 1996;
3/1/2021 BAB
Segerstrom, 2001). Sebagai orang yang optimis alami,
kebanyakan orang percaya bahwa mereka akan bahagia
dermaga dengan kehidupan mereka di masa depan — a
keyakinan yang pasti membantu menciptakan kebahagiaan
di saat ini (Robinson & Ryff, 1999).
Jika nenek moyang prasejarah kita optimis
lebih mungkin daripada pesimis mereka
tetangga untuk mengatasi tantangan dan
Optimisme ilusi: Kebanyakan pasangan menikah dengan perasaan percaya diri akan cinta jangka panjang. Sebenarnya,
bertahan hidup, maka keajaiban kecil bahwa kita
dalam budaya individualistis, separuh pernikahan gagal.
cenderung optimisme (Haselton &
Nettle, 2006).
pesimisme defensif Namun sejumput realisme — atau yang oleh Julie Norem (2000) disebut pesimisme defensif -
Nilai adaptif terkadang dapat menyelamatkan kita dari bahaya optimisme yang tidak realistis. Pesi defensif-
mengantisipasi masalah dan mism mengantisipasi masalah dan memotivasi koping yang efektif. Seperti pepatah Cina
memanfaatkan kecemasan seseorang untukberkata, "Bersiaplah untuk bahaya sambil tetap dalam damai." Siswa yang melakukan pameran
memotivasi tindakan yang efektif. optimisme berlebih (seperti banyak siswa yang ditakdirkan untuk nilai rendah) mendapat manfaat
beberapa keraguan diri, yang memotivasi studi (Prohaska, 1994; Sparrell & Shrauger,
1984). Siswa yang terlalu percaya diri cenderung kurang siap, padahal mereka
rekan-rekan yang sama-sama mampu tetapi kurang percaya diri belajar lebih giat dan mendapatkan nilai yang lebih tinggi (Baik-
hart, 1986; Norem & Cantor, 1986; Shower & Ruben, 1987). Melihat berbagai hal di
cara yang lebih cepat dan realistis sering kali membantu. Siswa dalam satu percobaan adalah
sangat optimis dalam memprediksi kinerja tes mereka ketika tes itu hipo-
teoritis, tetapi mereka sangat akurat ketika tes sudah dekat (Armor
& Sackett, 2006). Percaya bahwa Anda hebat ketika tidak ada yang bisa membuktikan bahwa Anda salah
adalah satu hal, tetapi dengan evaluasi yang semakin dekat, sebaiknya tidak terlihat seperti a
bodoh.
Penting juga untuk mendengarkan kritik. “Satu aturan lembut yang sering saya beri tahu kepada siswa saya,”
menulis David Dunning (2006), “adalah jika dua orang secara mandiri memberi mereka
bagian yang sama dari umpan balik negatif, mereka setidaknya harus mempertimbangkan kemungkinan itu
itu mungkin benar. ” Jadi, ada kekuatan untuk berpikir negatif dan juga positif. Itu
moral: Sukses di sekolah dan seterusnya membutuhkan optimisme yang cukup untuk menopang harapan
dan cukup pesimisme untuk memotivasi perhatian.
Konsensus dan Keunikan yang Salah

Kami memiliki kecenderungan yang aneh untuk meningkatkan citra diri kami dengan melebih-lebihkan
atau meremehkan sejauh mana orang lain berpikir dan bertindak seperti kita. Di mat-
Menurut pendapat kami , kami menemukan dukungan untuk posisi kami dengan melebih-lebihkan sejauh ini
efek konsensus palsu yang disetujui orang lain — sebuah fenomena yang disebut efek konsensus palsu (Krueger &
Kecenderungan untuk melebih-lebihkan Clement, 1994b; Marks & Miller, 1987; Mullen & Goethals, 1990). Sharad Goel, Menang-
kesamaan seseorang Ter Mason, dan Duncan Watts (2010) menemukan bahwa pengguna Facebook adalah 90 persen
pendapat dan yang tidak diinginkan seseorang
akurat dalam menebak ketika mereka setuju dengan teman-teman mereka tentang politik dan lainnya
atau perilaku yang tidak berhasil. masalah, tetapi mereka hanya akurat 41 persen dalam menebak ketidaksepakatan. Di lain
kata-kata, sebagian besar waktu mereka mengira teman-teman mereka setuju dengan mereka ketika mereka
tidak. Mahasiswa bisnis diminta untuk membuat keputusan tentang dilema etika melebihi
mengawinkan berapa banyak siswa lain yang membuat pilihan yang sama (Flynn & Wiltermuth, 2010).
Halaman 36
GAMBAR :: 2.8
Bias melayani diri sendiri Contoh Bagaimana Self-Serving Bias
Bekerja
Mengaitkan kesuksesan seseorang dengan Saya mendapat nilai A dalam sejarah karena saya belajar
kemampuan dan usaha, kegagalan keras. Saya mendapat D dalam sosiologi karena
keberuntungan dan hal-hal eksternal ujian tidak adil.
Membandingkan diri sendiri dengan baik Saya melakukan lebih banyak untuk orang tua saya daripada saudara perempuan saya
untuk yang lainnya tidak.
Meskipun 50% pernikahan gagal, saya tahu

Optimisme yang tidak realistis
kebahagiaan saya akan abadi.
Saya tahu kebanyakan orang setuju dengan saya itu

Konsensus dan keunikan yang salah
pemanasan global mengancam masa depan kita.
3/1/2021 BAB
Orang kulit putih Australia yang berprasangka buruk terhadap Aborigin lebih cenderung mempercayai hal itu “SEMUA ORANG MENGATAKAN SAYA PLAS-
Orang kulit putih lainnya juga berprasangka (Watt & Larkin, 2010). Pengertian kami tentang TIC DARI KEPALA SAMPAI JARI.
dunia tampak seperti akal sehat.
TIDAK BISA BERDIRI SELANJUTNYA KE A
Ketika kita berperilaku buruk atau gagal dalam suatu tugas, kita meyakinkan diri kita sendiri dengan memikirkan itu
penyimpangan seperti itu juga biasa terjadi. Setelah satu orang berbohong kepada orang lain, pembohong mulaiRADIATOR ATAU SAYA AKAN MELT. saya
melakukannya
menganggap orang lain tidak jujur (Sagarin & others, 1998). Jika kita merasa seksual HAD (PAYUDARA) IMPLAN,
keinginan terhadap orang lain, kita mungkin melebih-lebihkan keinginan timbal balik orang lain. Kami kira
TAPI JADI MEMILIKI SETIAP TUNGGAL
bahwa orang lain berpikir dan bertindak seperti yang kita lakukan: "Saya berbohong, tetapi bukankah semua orang?" Jika kita menipu kita
pajak penghasilan, merokok, atau mempercantik penampilan kita, kita cenderung melebih-lebihkan ORANG DI LA ”
jumlah orang lain yang melakukan hal serupa. Sebagai mantan aktor Baywatch David Hassel-
—ACTRESS PAMELA LEE
hoff berkata, “Saya pernah menjalani Botox. Setiap orang punya! " "Kami tidak melihat segala sesuatunya sebagaimana adanya," kata
sebuah peribahasa. “Kami melihat segala sesuatunya sebagaimana adanya.” ANDERSON (DIKUTIP OLEH
Dawes (1990) mengusulkan bahwa konsensus palsu ini mungkin terjadi karena kita umum- TALBERT, 1997)
ukuran dari sampel terbatas, yang secara mencolok mencakup diri kita sendiri. Kekurangan lainnya
informasi, mengapa tidak "memproyeksikan" diri kita sendiri; mengapa tidak menghubungkan pengetahuan kita sendiri dengan
orang lain dan menggunakan tanggapan kita sebagai petunjuk untuk kemungkinan tanggapan mereka? Kebanyakan orang begitu
di mayoritas; jadi ketika orang berasumsi bahwa mereka mayoritas, biasanya mereka seperti itu
Baik. Selain itu, kita lebih cenderung menghabiskan waktu dengan orang-orang yang memiliki sikap yang sama
dan perilaku dan, akibatnya, menilai dunia dari orang yang kita kenal.
Tidak heran jika orang Jerman cenderung berpikir bahwa penampilan orang Eropa agak khas
Orang Jerman, sedangkan orang Portugis melihat orang Eropa lebih mirip orang Portugis
(Imhoff & lainnya, 2011).
Mengenai masalah kemampuan atau kapan kita berperilaku baik atau berhasil, bagaimanapun, itu salah keunikan palsu
efek keunikan lebih sering terjadi (Goethals & others, 1991). Kami melayani diri kami efek
citra dengan melihat bakat dan perilaku moral kita sebagai sesuatu yang relatif tidak biasa. Col- belanda Kecenderungan untuk
siswa lege lebih suka menjadi bagian dari kelompok yang lebih besar dalam masalah opini seperti meremehkan
politik (konsensus palsu) tetapi ingin menjadi bagian dari kelompok yang lebih kecil dalam masalah kesamaan kemampuan seseorang
rasa seperti preferensi musik (keunikan palsu; Spears & lainnya, 2009). Setelah dan diinginkan atau
perilaku sukses.
semua, sebuah band sudah tidak keren lagi jika terlalu banyak orang yang menyukainya. Mahasiswa perempuan
yang melindungi diri mereka sendiri saat minum dengan, misalnya, menunjuk supir atau
minum hanya dengan makan meremehkan berapa banyak wanita lain yang melakukan hal yang sama
(Benton & lainnya, 2008). Jadi, kita mungkin melihat kegagalan kita sebagai sesuatu yang relatif normal dan kita sendiri
kebajikan sebagai relatif luar biasa.
Singkatnya, bias melayani diri sendiri muncul sebagai atribusi melayani diri sendiri, ucapan selamat untuk diri sendiri
perbandingan, optimisme ilusi, dan konsensus palsu untuk kegagalan seseorang (Gambar 2.8).
Halaman 37
Menjelaskan Bias Self-Serving

Mengapa orang mempersepsikan diri mereka dalam peningkatan diri
cara? Satu penjelasan melihat bias melayani diri sendiri sebagai oleh-
produk dari cara kita memproses dan mengingat informasi
tentang diri kita sendiri. Membandingkan diri kita dengan orang lain membutuhkan
kita untuk memperhatikan, menilai, dan mengingat perilaku mereka dan perilaku kita.
Jadi, ada banyak peluang untuk kekurangan kami
pemrosesan informasi (Chambers & Windschitl, 2004). Di
satu studi, orang yang menikah memuji diri mereka sendiri karena melakukan
lebih banyak pekerjaan rumah daripada pasangan mereka. Mungkin tidak
jatuh tempo, seperti yang diyakini Michael Ross dan Fiore Sicoly (1979),
untuk ingatan kami yang lebih besar atas apa yang telah kami lakukan secara aktif dan kami
ingatan yang lebih rendah untuk apa yang belum kita lakukan atau hanya amati
Bisakah kita semua menjadi lebih baik dari rata-rata? partner kita lakukan? Saya dapat dengan mudah membayangkan diri saya mengambil
© William Haefeli / The New Yorker Collection / www.cartoonbank.com
cucian dari lantai kamar tidur, tapi aku kurang menyadarinya
saat-saat ketika aku mengabaikannya dengan linglung.
Apakah persepsi yang bias, maka, hanyalah kesalahan persepsi, bebas emosi
kesalahan dalam cara kami memproses informasi? Atau apakah motif melayani diri sendiri juga terlibat?
Sekarang jelas dari penelitian bahwa kami memiliki banyak motif. Mencari diri sendiri
pengetahuan, kami termotivasi untuk menilai kompetensi kami (Dunning, 1995). Mencari
konfirmasi diri, kami termotivasi untuk memverifikasi konsepsi diri kami (Sanitioso & lainnya,
1990; Swann, 1996, 1997). Mencari penegasan diri, kami sangat termotivasi
untuk meningkatkan citra diri kita (Sedikides, 1993). Motivasi harga diri, kemudian, membantu kekuatan
bias melayani diri sendiri. Psikolog sosial Daniel Batson (2006) menduga, “The
kepala adalah perpanjangan dari hati. "
Refleksi tentang Harga Diri dan Bias Melayani Diri

Jika Anda seperti beberapa pembaca, sekarang Anda menemukan bias melayani diri sendiri baik depresi-
atau bertentangan dengan perasaan tidak mampu Anda yang kadang-kadang terjadi. Bahkan orang yang
3/1/2021 BAB
menunjukkan bias melayani diri sendiri mungkin merasa rendah diri — bagi mereka yang satu atau dua langkah lebih tinggi
di tangga kesuksesan, daya tarik, atau keterampilan. Apalagi tidak semua orang beroperasi
dengan bias melayani diri sendiri. Beberapa orang memang menderita karena harga diri yang rendah. Diri positif
harga diri memang memiliki beberapa manfaat.
BIAS MELAYANI DIRI SEBAGAI ADAPTIF

Harga diri memiliki sisi gelapnya, tetapi juga sisi baiknya. Ketika hal-hal baik terjadi,
orang dengan harga diri tinggi lebih cenderung menikmati dan mempertahankan perasaan baik-
ings (Kayu & lainnya, 2003).
“Percaya seseorang memiliki lebih banyak bakat
dan kualitas positif dari pada seseorang
teman sebaya memungkinkan seseorang untuk merasa baik
tentang diri sendiri dan untuk memasuki
keadaan stres sehari-hari
hidup dengan sumber daya yang diberikan
dengan rasa diri yang positif, "
mencatat Shelley Taylor dan rekannya
peneliti (2003b).
Bias melayani diri sendiri dan nya
alasan yang menyertai juga membantu
melindungi orang dari depres-
sion (Snyder & Higgins, 1988;
Taylor & lainnya, 2003a). Nonde-
© Mike Twohy / The New Yorker orang yang tertekan biasanya memamerkan
Collection / www.cartoonbank.com bias melayani diri sendiri. Mereka permisi
Halaman 38
kegagalan mereka dalam tugas laboratorium atau menganggap diri mereka lebih terkendali
daripada mereka. Penilaian diri orang-orang yang depresi dan penilaian mereka tentang bagaimana orang lain
benar-benar melihat mereka tidak meningkat (lebih lanjut tentang ini di Bab 14).
Bias melayani diri sendiri juga membantu menahan stres. George Bonanno dan rekan
(2005) menilai ketahanan emosional pekerja yang melarikan diri dari Dunia
Trade Center atau sekitarnya pada tanggal 11 September 2001. Mereka menemukan bahwa
kecenderungan meningkatkan diri yang dimainkan adalah yang paling tangguh.
Dalam "teori manajemen teror" mereka, Jeff Greenberg, Sheldon Solomon, dan
Tom Pyszczynski (1997; Greenberg, 2008) mengajukan alasan lain mengapa positif
harga diri adalah adaptif: Ini mendukung kecemasan, termasuk kecemasan yang berhubungan dengan kepastian kita
kematian. Di masa kanak-kanak, kita mempelajarinya ketika kita memenuhi standar yang diajarkan oleh kita
para orang tua, kita dicintai dan dilindungi; bila tidak, cinta dan perlindungan mungkin ada
ditarik. Karena itu, kita mulai mengasosiasikan memandang diri kita sebagai baik dengan perasaan
aman. Greenberg dan rekannya berpendapat bahwa harga diri yang positif — melihat diri sendiri
sebagai baik dan aman — bahkan melindungi kita dari rasa teror atas kematian kita yang akhirnya.
Penelitian mereka menunjukkan bahwa mengingatkan orang akan kematian mereka (misalnya, oleh
menulis esai singkat tentang kematian) memotivasi mereka untuk menegaskan harga diri mereka. Saat fac-
Dengan ancaman seperti itu, harga diri menopang kecemasan. Pada tahun 2004, setahun setelah invasi AS,
Remaja Irak yang merasa negaranya terancam melaporkan harga diri tertinggi
(Carlton-Ford & lainnya, 2008).
Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian tentang depresi dan kecemasan, ada hikmat praktis di dalamnya
persepsi melayani diri sendiri. Mungkin strategis untuk percaya bahwa kita lebih pintar, lebih kuat, dan
lebih sukses secara sosial daripada kita. Penipu mungkin memberikan tampilan yang lebih meyakinkan
kejujuran jika mereka percaya diri mereka terhormat. Percaya pada superioritas kita juga bisa
memotivasi kita untuk mencapai — menciptakan ramalan yang terwujud dengan sendirinya — dan dapat menopang kita
berharap melewati masa-masa sulit (Willard & Gramzow, 2009).
BIAS MELAYANI DIRI SEBAGAI MALADAPTIF

Meskipun harga diri yang mementingkan diri sendiri bisa membantu melindungi kita dari depresi, bisa juga begitu
maladaptif. Orang yang menyalahkan orang lain atas kesulitan sosial mereka sering kali tidak bahagia.
pier daripada orang yang bisa mengakui kesalahan mereka (Anderson & others, 1983;
Newman & Langer, 1981; Peterson & lainnya, 1981).
Penelitian oleh Barry Schlenker (1976; Schlenker & Miller, 1977a, 1977b) juga
menunjukkan bagaimana persepsi mementingkan diri sendiri dapat meracuni kelompok. Sebagai gitar band rock- “VICTORY MENEMUKAN HUN-
Pertama kali selama masa kuliahnya, Schlenker mencatat bahwa “biasanya anggota band rock
Lemak dikeringkan TAPI
melebih-lebihkan kontribusi mereka untuk kesuksesan grup dan meremehkan mereka
kontribusi kegagalan. Saya melihat banyak band bagus tercerai berai dari masalah KEKALAN ADALAH ORFAN. ”
yang disebabkan oleh kecenderungan mengagungkan diri sendiri ini. " Di kemudian hari sebagai Universitas Flor-—COUNT GALEAZZO CIANO,
ida psikolog sosial, Schlenker mengeksplorasi persepsi mandiri anggota kelompok
tions. Dalam sembilan percobaan, dia meminta orang-orang untuk bekerja sama dalam beberapa tugas. Dia kemudianTHE CIANO DIARY, 1938
3/1/2021 BAB
secara keliru memberi tahu mereka bahwa kelompok mereka telah melakukannya dengan baik atau buruk. Di setiap
salah satu studi tersebut, anggota kelompok yang sukses mengklaim lebih bertanggung jawab- “DOSA LAIN SEBELUMNYA
lebih baik untuk kinerja kelompok mereka daripada anggota kelompok yang seharusnya MATA KITA; KAMI SENDIRI
gagal dalam tugas.
DI BALIK KEMBALI KAMI. ”
Jika sebagian besar anggota kelompok yakin bahwa mereka dibayar rendah dan kurang dihargai
Karena kontribusi mereka yang lebih baik dari rata-rata, kemungkinan besar ketidakharmonisan dan kecemburuan. -SENECA, DE IRA, A . D . 43
Presiden perguruan tinggi dan dekan akademis akan segera mengenali fenomena tersebut.
Sembilan puluh persen atau lebih anggota fakultas perguruan tinggi menilai diri mereka sebagai
lebih unggul dari rekan rata-rata mereka (Blackburn & lainnya, 1980; Cross, 1977). ini
bias pelayanan kelompok
Oleh karena itu tak terelakkan bahwa ketika kenaikan gaji berdasarkan prestasi diumumkan dan setengah menerima
Menjelaskan outgroup
kenaikan gaji rata-rata atau kurang, banyak yang akan merasa diri mereka korban ketidakadilan. perilaku positif anggota;
Bias melayani diri sendiri juga meningkatkan penilaian orang tentang kelompok mereka , sebuah fenomena-juga mengaitkan negatif
enon disebut bias pelayanan kelompok. Ketika kelompok sebanding, kebanyakan orang menganggap perilaku untuk disposisi mereka
mempertimbangkan pemimpin kelompok mereka sendiri (Codol, 1976; Jourden & Heath, 1996; Taylor & (sambil memaafkan perilaku seperti itu
Doria, 1981). oleh kelompoknya sendiri).
Halaman 39
• Kebanyakan perkumpulan mahasiswa universitas

anggota melihat mereka di
perkumpulan wanita sejauh ini lebih kecil kemungkinannya
sombong dan sombong dari
mereka yang berada di perkumpulan mahasiswa lain (Biernat
& lainnya, 1996).
• Universitas Stanford intramural
pemain bola voli yang menang
permainan mereka dikaitkan dengan
sukses untuk tim mereka; itu
yang kalah menyalahkan faktor lain
(Sherman & Kim, 2005).
Kebanggaan melayani diri sendiri dalam kelompok • Lima puluh tiga persen orang Belanda
pengaturan bisa menjadi orang dewasa menilai pernikahan mereka atau
sangat berbahaya. kemitraan lebih baik dari itu
© Dana Fradon / The New Yorker kebanyakan lainnya; tingkat hanya 1 persen
Collection / www.cartoonbank.com
itu lebih buruk dari kebanyakan (Buunk
& van der Eijnden, 1997).
• Enam puluh enam persen orang Amerika memberi nilai pada sekolah umum anak tertua mereka
dari A atau B. Tetapi hampir sebanyak — 64 persen — memberikan sekolah negeri a
kelas C atau D (Whitman, 1996).
Bahwa orang-orang melihat diri mereka sendiri dan kelompok mereka dengan bias yang menguntungkan bukanlah hal baru.
Cacat tragis yang digambarkan dalam drama Yunani kuno adalah keangkuhan, atau kesombongan. Seperti sub-
lelucon dari percobaan kami, tokoh tragis Yunani itu tidak sadar diri jahat; mereka
“KEMUDAHAN YANG SALAH ADALAH
hanya terlalu memikirkan diri mereka sendiri. Dalam literatur, perangkap kesombongan adalah
nampan lagi dan lagi. Dalam teologi, kesombongan telah lama menjadi yang pertama di antara “tujuh
PRETENSE ITU ADALAH
dosa yang mematikan. "
Jika kesombongan mirip dengan bias melayani diri sendiri, lalu apakah kerendahan hati itu? Apakah itu penghinaan diri?
KECIL. KEMUDAHAN YANG BENAR ADALAH
KESADARAN DARI
Kerendahan hati bukanlah orang ganteng yang percaya bahwa mereka jelek dan orang pintar berusaha
untuk percaya bahwa mereka lamban. Kesopanan palsu sebenarnya bisa menjadi kedok kebanggaan
BERDIRI DI PRES-
kerendahan hati seseorang yang lebih baik dari rata-rata. (James Friedrich [1996] melaporkan bahwa kebanyakan siswa
ENCE OF GREATNESS. ” penyok memberi selamat pada diri mereka sendiri karena menjadi lebih baik daripada rata-rata dalam tidak memikirkan mereka-
diri lebih baik daripada rata-rata!) Kerendahan hati sejati lebih seperti kelupaan diri daripada salah
—Karung JONATHAN,
kesopanan. Itu membuat kita bebas untuk mengenali secara akurat dan bersukacita atas bakat khusus kita
KEPALA INGGRIS RABBI, 2000 dan, dengan kejujuran yang sama, untuk mengenali bakat orang lain.
MENYIMPULKAN:
Apa Itu Self-Serving Bias?
• Bertentangan dengan anggapan kebanyakan orang kesamaan kemampuan dan kebajikan kita ( salah
menderita karena harga diri rendah atau perasaan rendah diri keunikan ).
Oleh karena itu, peneliti secara konsisten menemukan bahwa kebanyakan orang semacam itu muncul sebagian dari motif untuk
• Persepsi
menunjukkan bias melayani diri sendiri. Dalam eksperimen dan setiap- mempertahankan dan meningkatkan harga diri — motif itu
kehidupan sehari-hari, kita sering memuji keberhasilan kita melindungi orang dari depresi tetapi berkontribusi pada
sambil menyalahkan kegagalan pada situasi. kesalahan penilaian dan konflik kelompok.
• Kebanyakan orang menilai diri mereka lebih baik daripada rata-rata • Bias melayani diri sendiri bisa adaptif karena memungkinkan kita
pada subyektif, sifat dan kemampuan yang diinginkan. untuk menikmati hal-hal baik yang terjadi dalam hidup kita.
3/1/2021 BAB
• Kami menunjukkan optimisme yang tidak realistis tentang kami Namun, ketika
bias dapat hal buruk
memiliki terjadi, mementingkan
efek maladaptif diri sendiri
yang menyebabkan kita
masa depan.
• Kami melebih-lebihkan kesamaan pendapat kami untuk menyalahkan orang lain atau merasa dicurangi
dan kelemahan ( konsensus palsu ) sambil meremehkan kami "pantas."
Halaman 40
BAGAIMANA ORANG MENGELOLA MEREKA

PRESENTASI DIRI?
Identifikasi presentasi diri dan pahami bagaimana kesannya
manajemen dapat menjelaskan perilaku.
Sejauh ini, kita telah melihat bahwa diri berada di pusat dunia sosial kita, diri itu
harga diri dan kemanjuran diri memberikan beberapa keuntungan, dan pengaruh bias melayani diri sendiri
evaluasi diri. Mungkin Anda bertanya-tanya: Apakah ekspresi yang meningkatkan diri
selalu tulus? Apakah orang-orang memiliki perasaan yang sama secara pribadi saat mereka mengekspresikan
licly? Atau apakah mereka hanya memasang wajah positif bahkan saat hidup dengan keraguan diri?
Self-Handicapping
Kadang-kadang orang menyabotase peluang mereka untuk sukses dengan menciptakan halangan itu
kecil kemungkinannya sukses. Jauh dari merusak diri sendiri dengan sengaja, perilaku seperti itu
Orang-orang biasanya memiliki tujuan melindungi diri (Arkin & others, 1986; Baumeister & Scher,
1988; Rhodewalt, 1987): “Saya benar-benar bukan orang yang gagal — saya akan melakukannya dengan baik kecuali
untuk masalah ini. "
Mengapa orang melumpuhkan diri mereka sendiri dengan perilaku yang merugikan diri sendiri? Penarikan
bahwa kita dengan penuh semangat melindungi citra diri kita dengan mengaitkan kegagalan dengan faktor eksternal.
Dapatkah Anda melihat mengapa, karena takut gagal, orang mungkin melumpuhkan dirinya sendiri dengan berpesta
setengah malam sebelum wawancara kerja atau bermain video game alih-alih belajar
sebelum ujian besar? Ketika citra diri dikaitkan dengan kinerja, itu bisa lebih
self-deflating untuk berusaha keras dan gagal daripada menunda-nunda dan memiliki alasan yang siap.
Jika kita gagal saat cacat dalam beberapa hal, kita bisa berpegang teguh pada rasa kompetensi;
jika kita berhasil dalam kondisi seperti itu, itu hanya dapat meningkatkan citra diri kita. Cacat tubuh
melindungi harga diri dan citra publik dengan mengizinkan kita mengaitkan kegagalan dengan
sesuatu yang bersifat sementara atau eksternal ("Saya merasa mual"; "Saya keluar terlalu larut malam
sebelum ”) daripada kekurangan bakat atau kemampuan.
Steven Berglas dan Edward Jones (1978) menegaskan analisis diri self-handicapping
cacat. Satu percobaan diumumkan sebagai tentang "narkoba dan intel- Melindungi citra diri sendiri
kinerja kuliah. " Bayangkan diri Anda dalam posisi Universitas Duke mereka dengan perilaku yang menciptakan a
peserta. Anda menebak jawaban atas beberapa pertanyaan bakat yang sulit dan kemudian alasan yang berguna untuk kegagalan nanti.
berkata, "Skormu adalah salah satu skor terbaik yang pernah ada!" Merasa sangat beruntung,
Anda kemudian ditawarkan pilihan antara dua obat sebelum menjawab lebih dari ini “JIKA ANDA MENCOBA GAGAL, DAN
item. Satu obat akan membantu kinerja intelektual dan yang lainnya akan menghambatnya.
SUKSES, APA YANG ANDA
Obat apa yang kamu mau? Sebagian besar siswa menginginkan obat yang seandainya-
mengganggu pemikiran mereka, sehingga memberikan alasan yang berguna untuk orang miskin yang diantisipasi SELESAI? ”
kinerja. -ANONIM
Para peneliti telah mendokumentasikan cara-cara lain orang menjadi cacat diri. Takut gagal,
orang akan
• mengurangi persiapan mereka untuk acara atletik individu yang penting (Rhodewalt
& lainnya, 1984).
• memberi lawan mereka keuntungan (Shepperd & Arkin, 1991).
• Berkinerja buruk di awal tugas agar tidak membuat tidak terjangkau
Setelah kalah dari beberapa yang lebih muda
harapan (Baumgardner & Brownlee, 1987).
saingannya, petenis hebat Martina
• tidak berusaha sekeras yang mereka bisa selama tugas yang berat dan melibatkan ego (Hormuth, Navratilova mengakuinya
1986; Pyszczynski & Greenberg, 1987; Riggs, 1992; Turner & Pratkanis, 1993). dia “takut memainkan my
terbaik. . . . Saya takut untuk menemukannya
Manajemen Kesan keluar jika mereka bisa mengalahkan saya kapan

Saya memainkan yang terbaik karena jika
Bias melayani diri sendiri, kerendahan hati palsu, dan cacat diri mengungkapkan kedalaman kesadaran kita. mereka bisa, lalu saya selesai ”
cern untuk citra diri. Untuk tingkat yang berbeda-beda, kami terus mengelola tayangan (Frankel & Snyder 1987).
3/1/2021 BAB
Halaman 41
kami menciptakan. Apakah kita menginginkannya

mengesankan, mengintimidasi, atau tampak tidak berdaya,
kami adalah hewan sosial, bermain untuk sebuah
hadirin. Begitu besar keinginan manusia
untuk penerimaan sosial yang dapat dipimpinnya
orang berisiko merugikan diri sendiri
melalui merokok, pesta makan, pra-
seks dewasa, atau penyalahgunaan narkoba dan alkohol
(Rawn & Vohs, 2011).
presentasi diri Presentasi diri mengacu pada kami
Tindakan mengekspresikan ingin menampilkan gambar yang diinginkan
diri sendiri dan berperilaku baik untuk audiens eksternal (lainnya
cara yang dirancang untuk membuat file orang) dan ke audiens internal
kesan yang menguntungkan atau (diri). Kami bekerja untuk mengelola
kesan yang sesuai
tayangan yang kami buat. Kami permisi, jus-
untuk cita-cita seseorang.
tify, atau minta maaf seperlunya ke pantai
meningkatkan harga diri kita dan memverifikasi diri kita
gambar (Schlenker & Weigold, 1992).
Sama seperti kita menjaga harga diri kita, kita
juga harus pastikan untuk tidak menyombongkan diri juga
banyak dan mempertaruhkan ketidaksetujuan dari orang lain-
ers (Anderson & lainnya, 2006). Sosial
© 2008 oleh PS Mueller.
interaksi adalah keseimbangan yang cermat dari tampilan-
bagus tapi tidak terlihat terlalu bagus.
Dalam situasi yang biasa, presentasi diri terjadi tanpa usaha sadar. Di
situasi yang tidak biasa, mungkin di pesta dengan orang yang ingin kita buat terkesan atau
dalam percakapan dengan seseorang yang kita minati secara romantis, kita sangat egois.
sadar akan kesan yang kita buat dan karena itu kita kurang bersahaja
bila diantara teman-teman yang mengenal kita dengan baik (Leary & others, 1994; Tice & others, 1995).
Bersiap untuk mengambil foto, kami bahkan dapat mencoba wajah yang berbeda di
cermin. Kami melakukan ini meskipun presentasi diri secara aktif menghabiskan energi, yang seringkali
menyebabkan berkurangnya efektivitas — misalnya, berkurangnya ketekunan pada pekerjaan yang membosankan
tugas eksperimental atau lebih kesulitan menahan ekspresi emosional (Vohs & lainnya,
2005). Keuntungannya adalah bahwa presentasi diri dapat meningkatkan suasana hati secara tidak terduga. Orang-orang
merasa jauh lebih baik daripada yang mereka kira setelah melakukan yang terbaik untuk “menempatkan
wajah terbaik mereka ke depan ”dan berkonsentrasilah untuk membuat kesan positif pada diri mereka
pacar atau pacar. Elizabeth Dunn dan rekan (2008) menyimpulkan bahwa "tanggal
malam ”untuk pasangan jangka panjang bekerja karena mendorong presentasi diri yang aktif,
yang meningkatkan mood.
Situs jejaring sosial seperti Facebook menyediakan hal baru dan terkadang intens
tempat presentasi diri. Benar, kata profesor komunikasi Joseph Wal-
ada, "seperti manajemen kesan pada steroid" (Rosenbloom, 2008). Pengguna membuat
keputusan hati-hati tentang gambar, aktivitas, dan minat yang akan disoroti dalam mereka
profil. Beberapa bahkan berpikir tentang bagaimana teman mereka akan mempengaruhi kesan mereka
membuat orang lain; satu studi menemukan bahwa mereka yang memiliki teman yang lebih menarik
dianggap lebih menarik bagi diri mereka sendiri (Walther & others, 2008). Mengingat kekhawatiran
Dengan status dan daya tarik di situs jejaring sosial, tidak mengherankan jika
orang yang memiliki sifat narsistik tinggi berkembang pesat di Facebook, mengumpulkan lebih banyak teman dan
memilih foto diri yang lebih menarik (Buffardi & Campbell, 2008).
Mengingat kepedulian kami terhadap presentasi diri, tidak mengherankan bahwa orang akan
cacat ketika kegagalan mungkin membuat mereka terlihat buruk. Tidak heran orang-orang itu
ambil risiko kesehatan — menyamakan kulit mereka dengan kerutan dan radiasi penyebab kanker;
memiliki tindikan atau tato yang dilakukan tanpa kebersihan yang layak; menjadi anoreksia; atau
menyerah pada tekanan teman sebaya untuk merokok, mabuk, dan menggunakan narkoba (Leary & lainnya,
1994). Tidak heran jika orang-orang mengekspresikan lebih banyak kesopanan saat menyanjung diri sendiri
rentan untuk dibantah, mungkin oleh para ahli yang akan meneliti
Halaman 42
3/1/2021 BAB
Identitas kelompok. Di Asia

negara, presentasi diri
terkendali. Anak-anak belajar
mengidentifikasi diri mereka dengan mereka
kelompok.
evaluasi diri mereka (Arkin & others, 1980; Riess & others, 1981; Weary & others,
1982). Profesor Smith kemungkinan besar akan mengungkapkan lebih banyak kesederhanaan tentang pentingnya
karyanya saat mempresentasikannya kepada rekan profesional daripada saat mempresentasikannya
kepada siswa.
Bagi sebagian orang, presentasi diri secara sadar adalah cara hidup. Mereka terus menerus
memantau perilaku mereka sendiri dan mencatat bagaimana orang lain bereaksi, kemudian menyesuaikan kinerja sosial mereka.
kekuatan untuk mendapatkan efek yang diinginkan. Mereka yang mendapat skor tinggi pada skala pemantauan swa-monitor
diri
(yang, misalnya, setuju bahwa "Saya cenderung menjadi apa yang diharapkan orang") bertindak seperti Menjadi selaras dengan cara satu
bunglon sosial — mereka menyesuaikan perilaku mereka dalam menanggapi situasi eksternal menampilkan diri sendiri dalam sosial
(Gangestad & Snyder, 2000; Snyder, 1987). Setelah menyelaraskan perilaku mereka dengan situasi dan menyesuaikan seseorang
situasi, mereka lebih cenderung mendukung sikap yang sebenarnya tidak mereka pegang (Zanna kinerja untuk membuat
kesan yang diinginkan.
& Olson, 1982). Karena sadar akan orang lain, mereka cenderung tidak bertindak sendiri
sikap. Seperti yang diamati oleh Mark Leary (2004b), diri yang mereka kenal sering kali berbeda dari
diri yang mereka tunjukkan. Sebagai bunglon sosial, mereka yang mendapat skor tinggi dalam pemantauan diri adalah
juga kurang berkomitmen pada hubungan mereka dan lebih cenderung merasa tidak puas dalam hubungan mereka
pernikahan (Leone & Hawkins, 2006).
Mereka yang mendapat skor rendah dalam pemantauan diri kurang peduli tentang apa yang dipikirkan orang lain. Mereka
“PENDAPAT PUBLIK ADALAH
lebih dibimbing secara internal dan dengan demikian lebih mungkin untuk berbicara dan bertindak seperti yang mereka rasakan dan
SELALU LEBIH BANYAK TYRANNI-
percaya (McCann & Hancock, 1983). Untuk
Misalnya, jika diminta untuk membuat daftar pemikiran mereka HUBUNGI MEREKA YANG
pasangan gay, mereka hanya mengungkapkan apa yang mereka miliki JELAS TAKUT DARIPADA
berpikirlah, terlepas dari sikap mereka
TERHADAP MEREKA SIAPA
penonton yang diantisipasi (Klein & lainnya, 2004).
Seperti yang bisa Anda bayangkan, seseorang yang MERASA BURUK UNTUK ITU. ”
pemantauan diri sangat rendah bisa —BERTRAND RUSSELL,

tampil sebagai orang yang tidak peka, sedangkan
PENAKLUKAN
hasil pemantauan diri yang sangat tinggi
dalam perilaku tidak jujur yang layak ditipu- KEBAHAGIAAN, 1930
ist. Sebagian besar dari kita berada di antara keduanya
dua ekstrem.
Menampilkan diri sendiri dengan cara yang menciptakan a
kesan yang diinginkan adalah keseimbangan yang halus
bertindak. Orang ingin terlihat mampu, tetapi juga © Mike Marland.
Halaman 43
sebagai sederhana dan jujur (Carlston & Shovar, 1983). Dalam kebanyakan situasi sosial, kesopanan
menciptakan kesan yang baik, tanpa diminta membual yang buruk. Oleh karena itu kesopanan palsu
fenomena: Kita sering menunjukkan harga diri yang lebih rendah daripada yang kita rasakan secara pribadi (Miller &
Schlenker, 1985). Tetapi ketika kami jelas telah melakukannya dengan sangat baik, ketidaktulusan
penafian ("Saya melakukannya dengan baik, tapi itu bukan masalah besar") mungkin terbukti. Untuk membuatnya baik
kesan — untuk tampil sederhana namun kompeten — membutuhkan keterampilan sosial.
MENYIMPULKAN:
Bagaimana Orang Mengelola Mereka
3/1/2021 BAB
Presentasi Diri?
• Sebagai makhluk sosial, kita menyesuaikan kata-kata dan tindakan kita • Presentasi diri mengacu pada keinginan kita untuk hadir
agar sesuai dengan audiens kami. Untuk tingkat yang berbeda-beda, kamicitra
mencatat
yang disukai baik untuk audiens eksternal
kinerja kami dan menyesuaikannya untuk menciptakan tayangan (orang lain) dan ke audiens internal (kami-
sions yang kita inginkan. diri). Berkenaan dengan audiens eksternal, itu
• Taktik semacam itu menjelaskan contoh kesopanan palsu, dalam yang mendapat skor tinggi pada skala penyesuaian diri sendiri
yang orang-orang merendahkan diri mereka sendiri, memuji masa depan perilaku mereka terhadap setiap situasi, sedangkan mereka yang rendah
pesaing, atau secara publik memuji orang lain sambil dalam pemantauan diri mungkin melakukan sedikit penyesuaian sosial
menghargai diri mereka sendiri. bahwa mereka tampak tidak peka.
• Kadang-kadang orang bahkan akan menjadi cacat diri dengan

mengalahkan perilaku yang melindungi harga diri
memberikan alasan untuk kegagalan.
NOTA BENE:
Twin Truths — The Bahaya Pride,
Kekuatan Berpikir Positif
Bab ini menawarkan dua kebenaran yang dapat diingat — kebenaran kemanjuran diri dan kebenaran
bias melayani diri sendiri. Kebenaran tentang self-efficacy mendorong kita untuk tidak mengundurkan diri
diri kita sendiri ke situasi yang buruk. Kita harus bertahan meskipun ada kegagalan awal dan berusaha keras
upaya tanpa terlalu terganggu oleh keraguan diri. Harga diri yang aman juga demikian
adaptif. Ketika kita percaya pada kemungkinan positif kita, kita tidak terlalu rentan terhadapnya
depresi dan kita merasa tidak aman.
Jadi, penting untuk berpikir positif dan berusaha keras tetapi tidak menjadi terlalu egois.
yakin bahwa tujuan kita ilusi atau kita mengasingkan orang lain dengan narsisme kita.
Mengambil self-efficacy terlalu jauh mengarah pada menyalahkan korban: Jika berpikir positif bisa
mencapai apa pun, maka kita hanya menyalahkan diri sendiri jika kita tidak bahagia
menikah, miskin, atau depresi. Karena malu! Kalau saja kita berusaha lebih keras, lebih banyak
disiplin, tidak terlalu bodoh. Sudut pandang ini gagal untuk mengakui bahwa hal-hal buruk bisa
terjadi pada orang baik. Prestasi terbesar dalam hidup, tetapi juga kekecewaan terbesar
poin-poin, lahir dari ekspektasi tertinggi.
Kebenaran kembar ini — kemanjuran diri dan bias melayani diri sendiri — mengingatkan saya tentang apa
Pascal mengajar 300 tahun yang lalu: Tidak ada kebenaran tunggal yang pernah cukup, karena dunia ini
kompleks. Kebenaran apapun, terpisah dari kebenaran komplementernya, adalah kebenaran setengah.

Self and World Myers Id

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Self and World Myers Id

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

3/1/2021 BAB

“Ada tiga hal yang sangat sulit, Baja, Berlian,

Lampu sorot dan ilusi: Apa

Konsep diri: Siapakah saya?

Apa yang sifatnya dan memotivasi

Apa artinya memiliki

Apa bias melayani diri sendiri?

Bagaimana orang mengelola

teman-temanmu di kelas tidak mengatakan apapun. Apakah mereka diam-diam tertawa

tentang betapa konyolnya penampilan Anda, atau apakah mereka terlalu

pied sendiri untuk melihat rambut runcing Anda?

34 Bagian satu Berpikir Sosial

Efek sorotan: Overes-

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 35

Jenis Peringkat Kondisi Kontrol Kondisi Tertentu Kondisi Terinformasi

Penilaian diri pembicara

Kualitas ucapan 3.04 2.83 3,50 *

Penampilan santai 3.35 2.69 4,20 *

Kualitas ucapan 3.50 3.62 4.23 *

Penampilan tersusun 3.90 3.94 4,65 *

36 Bagian satu Berpikir Sosial

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 37

KONSEP DIRI: SIAPAKAH SAYA?

38 Bagian satu Berpikir Sosial

Perkembangan Diri Sosial

• Peran yang kami mainkan

PERAN YANG KAMI MAINKAN

Konsep diri Harga diri

Siapa saya? Perasaan saya

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 39

Kesenangan Pribadi dalam a

PENILAIAN ORANG LAIN

40 Bagian satu Berpikir Sosial

Diri dan Budaya

TUMBUH INDIVIDUALISME DALAM BUDAYA

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 41

di India. Warga negara China lebih muda dari

BUDAYA DAN KOGNISI

42 Bagian satu Berpikir Sosial

GAMBAR :: 2.2 2008). Saat diperlihatkan gambar

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 43

BUDAYA DAN HARGA DIRI

yang memfasilitasi peningkatan diri (White & Lehman, 2005).

TABEL :: 2.2 Konsep Diri: Mandiri atau Saling Bergantung

Independen Saling bergantung

Tidak setuju Kesesuaian Egotisme

Budaya yang mendukung Barat individualistis Asia Kolektivisme dan Ketiga

44 Bagian satu Berpikir Sosial

Kolektivisme dalam tindakan: Ikuti-

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 45

Bagian dalam CERITA Hazel Markus dan Shinobu Kitayama

46 Bagian satu Berpikir Sosial

MENJELASKAN PERILAKU KAMI

MEMPREDIKSI PERILAKU KAMI

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 47

Jadi, bagaimana Anda bisa meningkatkan prediksi diri Anda? Terbaik

MEMPREDIKSI PERASAAN KAMI

48 Bagian satu Berpikir Sosial

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 49

50 Bagian satu Berpikir Sosial

APA ITU SIFAT DAN

Diri dalam Dunia Sosial Bab 2 51

Motivasi Harga Diri

Di antara hubungan saudara,