BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Madzhab Fiqih ataupun madzhab lain secara internal adalah otonom,
secara eksternal  merupakan bagian dari entitas kehidupan seorang muslim
yang saling bergantung dengan unsure-unsur lain dari entitas itu sehingga
menampakkan suatu kesatuan entitas kehidupan manusia.  Atas konsisi inilah,
lahirnya madzhab-madzhab memberikan pengaruh-pengaruh yang saling
berkaitan satu dengan yang lainnya.
Pengaruh nyata akibat pembentukan madzhab baik madzhab
ahlussunnah wal jama’ah yang terdiri dari madzhab Hanafi, Madzhab maliki,
Madzhab Safi’I, dan Madzhab hambali, syiah, dan khawarij dalam aspek fiqih
dapat diklasifikasikan menjadi dua bagian yaitu (1) pembentukan dan
penulisan kitab fiqih (2) format fiqih atau karakteristik fiqih.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Dampak Terhadap Pembentukan dan Penulisan Kitab Fiqih?
2. Apa Kitab-Kitab Fiqih Madzhab?
3. Bagaimana Bentuk Penulisan Kitab Fiqih Akibat Dampak Madzhab?
4. Apa Dampak Terhdap Format Fiqih?

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui Dampak Terhadap Pembentukan dan Penulisan Kitab
Fiqih
2. Untuk mengetahui Kitab-Kitab Fiqih Madzhab
3. Untuk mengetahui Bentuk Penulisan Kitab Fiqih Akibat Dampak
Madzhab
4. Untuk mengetahui Dampak Terhdap Format Fiqih

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Dampak Terhadap Pembentukan Dan Penulisan Kitab Fiqih

Sebagaimana telah dijelaskan di bab I bahwa madzhab fiqih dapat
dikelompokkan menjadi tiga madzhab utama yaitu Sunni, Syiah, dan Khawarij
dari tiga madzhab itu berkembang madzhab-madzhab yang lebih kecil,
misalnya madzhab syiah berkembang menjadi madzhab ja’fari, zaidy dan
ismaili dan khawarij menyisakan satu madzhab yaitu ibadi.1
Ketiga madzhab tersebut memiliki karakteristik masing-masing dalam
menggali hokum islam dan menyebarkan pemahamannya kepda Masyarakat.
Demikian pula dengan proses pembentukan dan penulisan kitab fiqihnya
masing-masing madzhab memiliki sistematika yang berbeda-beda. Proses
pembentukan tersebut secara operasional menurut Schact diuraikan sebagai
berikut:
“Masa penulisan hukum islam diuraikan sebagai berikut: tahun 150 H
(767 M) dan sejak itu perkembangan hukum yang bersifat teknis dapat diikuti
langkah demi langkah dari satu ulama’ ke ulama’ berikutnya. Di Irak
perkembangan hukum harus dinisbahkan berturut-turut kepda Hammad Ibnu
Abi Sulaiman. Ahli hukum Kufah (wafat 120 H/738 M) dan ajaran-ajaran dari
ibnu abi laila dan abi hanifah, abu yusuf, assyaibani, awza’I ,
menggambarkan satu tipe hukum lama dan malik yang doktrinnya rata-rata
menjadi anotom hukum secara teknis berkembang sangat cepat dari
permulaannya dengan menggunakan metode analogi”

Lebih tegas lagi bahwa Yusirprudensi hukum islam lahir dari satu pusat
yaitu madzhab Irak sebagaimana Madzhab Irak ini lebih berkembang dan lebih
sistematis disbanding madzhab madinah.
Dampak nyata dalam bentuk penulisan kitab fiqih dapat dilihat dari
karya-karya para imam atau murid imam madzhab fiqih. Misalnya, kitab-kitab
fiqih di susun berdasarkan permintaan penguasa dan Negara. Seperti dalam
pemerintah Daulah Abbasiyah yang menjadikan fiqih madzhab Hanafi sebagai
pegangan para hakim di pengadilan.

1
Syarifuddin Amir, Ushul Fiqh, Jakarta : Kencana,2008.h.143

2
 Disamping  sempurnanya penyusunan kitab-kitab fiqih dalam berbagai
madzhab, juga disusun kitab-kitab usul fiqih, seperti Ar-Risalah yang disusun
oleh Imam Syafi’i.2 sebagaimana pada periode ketiga, pada periode ini fiqih
iftirodi semakin berkembang karena pendekatan yang dilakukan dalam fiqih
tidak lagi pendekatan actual dikala itu, tetapi mulai bergeser pada pendekatan
teoritis. Selain itu, penulisan sunnah dikenal dengan “Kutub Al-Sittah” yang
didalamnya mencakup enam buah kitab sahih yaitu:
1. Kitab Sohih Bukhori
2. Kitab Sohih Muslim
3. Kitab Sohih Nasa’i
4. Kitab Sohih Ibnu Majjah
5. Kitab Sohih Abi Daud
6. Kitab Sohih Tirmidzi
Yang jumlahnya berpuluh-puluh jilid serta penulisan tafsir telah
dilakukan seperti tafsir-tafsir Ibnu Juraih, Saddi, dan Muhammad Ibnu Ishak
yang dikembangkan oleh Ibnu Jarir At-Tobari.

B. Kitab-Kitab Fiqih Madzhab

Terbukti penulisan kitab-kitab fiqih tidak bisa terlepas dari madzhab
besar atau Imam sebelumnya. Ulama’ pada akhir abad ke tiga dan awal abad
ke empat pada umumnya mengikatkan diri pada suatu madzhab besar, namun
sebenarnya mereka juga tetap mengembangkan pemikiran mereka, meskipun
dalam proses pengembangannya terkadang harus terjadi perbedaan dengan
pendapat Imam mereka disamping secara formalitas mengikat diri kepada
madzhab tertentu, metodologi berfikirny barang kali terikat hanya pada dasar-
dasar pokoknya. Kita bisa melihat hal tersebut dalam kitab-kitab karya mereka
antara lain:
1. Al-Majmu’ Karya Imam Nawawi
2. Al-Mustasfha Karya Imam Nawawi

2
Hasbi Ash Shddieqy, Pengantar Ilmu Fiqh, Semarang : PT Pustaka Rizki Putra ,
1997.h.32

3
 3. Ihya Ulumiddin Karya Abu Hamid Al-Ghozali
4. Al-Inshaf Karya Al-Batliyusi
5. Bidayatul Mujtahid Karya Ibnu Rusdi
6. Al-I’tistiom  Karya As-Syatibi
7. Al-Asybah Wanadoir Karya Ibnu Nujaim
8. Al-Qowaid Karya Ibnu Jizy
Begitu juga dampak madzhab terhadap penulisan fiqih pada madzhab
syiah dan khowarij mereka juga menghasilkan karya-karya sebagai berikut:
1. Al-Kahfi Fi Ilmi Dun Karya Muhammad Ibnu Ya’kub.
2. Al-I’Tibar Karya Muhammad Bin Hassan At-Tushi
3. Syara’I Islami Karya Ja’far Ibnu Hassan3
4. Syarah Jawahirul Kalam Karya Muhammad Hasan An-Najmi.
5. Miftahul Karomah Karya Muhammad Al-Jawad
Begitu juga dengan madzhab khawarij walaupun tidak banyak, mereka
juga menghsilkan kitab-kitab yang dijadikan pedoman oleh mereka. Diantara
kitab-kitab mereka adalah sebagai berikut:
1. Musnad Ar-Robi’ Karya Robi’ Bin Habib4
2. Ashdaq Munhaj Fi Tamyiz Karya Salim Bin Hamud.
3. Da’im Al-Islam Karya Nu’man Bin Muhammad
4. Ar-Roudu An-Nadhir Syarh Majmu’ Al-Fiqih Al-Kabir Karya Syafrudin
Husain Ibnu Ahmad.

C. Bentuk Penulisan Kitab Fiqih Akibat Dampak Madzhab

Dampak madzhab terhadap bentuk penulisan kitab fiqih terdapat tiga
macam bentuk kitab yaitu:
1. Matan, yaitu kitab yang mengumpulkan masalah-masalah pokok yang
disusun dengan uraian yang sederhana dan ringkas serta mudah. Tetapi ada
pula yang menggunakan uraian-uraian yang sukar sehingga membutuhkan
untuk di syarahi.

3
Beni Ahmad Saebani, Fiqh Ushul Fiqh , Bandung : CV. Pustaka Setia, 2008.h.95
4
Khomis, Qosim Abdul Aziz, Aqiral al-Shahabah. Kairo : Maktabah al-Iman, 2002. h.36

4
 2. Syarh, yaitu kitab yang berisikan komentar-komentar terhadap kitab matan.
Komentar-komentar tersebut ada kalanya berupa kritik terhadap pendapat
kitab matan ataupun memberi keterangan-keterangan terhadap uraian kitab
matan.5
3. Hasyiah, yaitu kitab yang berisikan komentar-komentar terhadap kitab
syarah, berupa kritikan atau dukungan serta memperjelas.6

D. Dampak Terhdap Format Fiqih

Bila ditarik kebelakang formalisasi fiqih tidak bisa terlepas dari dua
aliran atau madzhab yaitu madrasah Al-Hadist dan Madrasah Ar-Ro’yu.
Madrasah Al-Hadist kemudian dikenal juga dengan madrasah Al-Hijaz dan
Madrasah Al-Madinah.
Sedangkan, Madrasah Ar-Ro’yu dkenal dengan sebutan Madrasah Al-
Iraq dan Madrasah Al-Kuffah.
Dikatakan bahwa orang-orang Hijaz adalah ahlu riwayah karena
mereka banyak berpegangan kepada penuturan masa lampau seperti hadis dan
atsar.
Sedangkan orang-orang irak disebut Ahlu Ro’yi atau kelompok
penalaran dengan Isyarat tidak banyak mementingkan riwayat namun lebih
mengedepankan penalaran akal.
Pengaruh madzhab terhdap format fiqih, secara spesifik dapat dilihat
dari sisi pengertian fiqih yang sudah beranjak dan sudah tidak sama lagi
dengan pengertian ilmu sebagaimana yang dipahami pada periode pertama dan
kedua karena fiqih sudah menjelma cabang ilmu ke islaman yang memiliki
pengertian mengetahui hukum-hukum syara’ yang bersifat praktis dari dalil-
dalilnya yang terperinci.
Dalam perkembangannya fiqih tidak saja membahas persoalan actual,
tetapi juga menjawab persoalan yang akan terjadi atau bersifat antisipatif

5
Hasan, M. Ali.  Perbandingan Madzhab Fiqh. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, Cet
1, 1997.h.81
6
Djazuli,A. Ilmu Fiqih (pengalian, Perkembangan dan Penerapan Hukum Islam).
Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2006.h.40

5
 hingga bermunculan fiqih yang berdasarkan pengandaian tentang persoalan
yang akan terjadi.7
Pengaruh lain pula di timbulkan dari aliran Ra’yu atau pemikiran tanpa
berpedoman kepada Al-Qur’an dan Sunnah secara langsung.

7
Abu Sulaiman, Abd. al-Wahab Ibrahim, al-Fikr, al-Ushuli, Jeddah : Dar al-Syuruq, cet
1. 1983.h.58

6
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Pengaruh nyata akibat pembentukan madzhab, baik Ahlussunnah, 
Syariah, dan khawarij dalam aspek fiqih secara pokok menjadi dua dampak
yaitu:
1. Dampak terhadap pembentukan dan penulisan kitab fiqih
2. Dampak terhadap format fiqih atau karakteristik fiqih
Dampak yang pertama menimbulkan beberapa bentuk penulisan kitab
yaitu sebagai berikut:
1. Matan Kitab berisi masalah-masalah pokok
2. Syarah Kitab yang menjelaskan tentang matan
3. Hasyiyah penjelasan terhadap kitab syarah
4. Namisyah memuat penjelasan-penjelasan atas hasiyah dalam bentuk
singkat.
5. Ta’liqot komentar atas matan, syarah, hasyiah dan namisyah.

B. Saran
Demikian makalah ini kami buat, mudah-mudahan dengan adanya
makalah ini dapat memberikan pengetahuan dan manfaat bagi kita semua.
Untuk kesempurnaan makalah ini, kami selaku pemakalah bersedia menerima
kritik dan saran yang membangun untuk menuju yang lebih baik nantinya.
untuk perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

7
 DAFTAR PUSTAKA

Syarifuddin Amir, 2008, Ushul Fiqh, Jakarta : Kencana

Hasbi Ash Shddieqy, 1997. Pengantar Ilmu Fiqh, Semarang : PT Pustaka Rizki
Putra.

Beni Ahmad Saebani, 2008 ,Fiqh Ushul Fiqh , Bandung : CV. Pustaka Setia,

Djazuli,A. 2006. Ilmu Fiqih (pengalian, Perkembangan dan Penerapan Hukum

Islam). Jakarta:Kencana Prenada Media Grup

Abu Sulaiman, Abd. al-Wahab Ibrahim, 1983. al-Fikr, al-Ushuli, Jeddah : Dar al-
Syuruq, cet 1.

Hasan, M. Ali. 1997. Perbandingan Madzhab Fiqh. Jakarta : PT. Raja Grafindo

Persada, Cet 1.

Khomis, Qosim Abdul Aziz, 2002. Aqiral al-Shahabah. Kairo : Maktabah al-
Iman.

8
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah yang telah memberikan kami kemudahan sehingga
dapat menyelesaikan makalah ini yang berjudul “Dampak Mazhab Terhadap
Perkembangan Fiqih” Tanpa pertolongan-Nya mungkin penyusun tidak akan
sanggup menyelesaikannya dengan baik. Shalawat dan salam semoga terlimpah
curahkan kepada baginda tercinta kita yakni Nabi Muhammad SAW.

Selanjutnya kami ucapkan terima kasih kepada Bapak Dosen yang telah
berkenan membimbing kami dalam mata Kuliah “Pengantar Perbandingan
Mazhab” yang telah membantu. Oleh karenanya kritik dan saran yang
membangun sangat kami harapkan dan terlebih dahulu kami ucapkan terima
kasih.
Demikian makalah ini kami sajikan semoga bermanfaat bagi kami dan
pembaca.

Ujung Gading, 2020

Penulis,

i 9
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR........................................................................... i
DAFTAR ISI.......................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang.......................................................... 1
B. Rumusan Masalah..................................................... 1
C. Tujuan........................................................................ 1

BAB II PEMBAHASAN
A. Dampak Terhadap Pembentukan dan Penulisan Kitab
Fiqih.......................................................................... 2
B. Kitab-Kitab Fiqih Madzhab...................................... 3
C. Bentuk Penulisan Kitab Fiqih Akibat Dampak
Madzhab.................................................................... 4
D. Dampak Terhdap Format Fiqih................................. 5

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan................................................................ 7
B. Saran.......................................................................... 7

DAFTAR KEPUSTAKAAN

ii 10
 MAKALAH

DAMPAK MAZHAB TERHADAP PERKEMBANGAN FIQIH

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Pada

Mata Kuliah Pengantar Perbandingan Mazhab

DISUSUN OLEH :

NAMA : SIMAN JAYA

M. ALWI MAKRUF
SEMESTER : III
JURUSAN : AHWAL AL-SYAKHSIYYAH

DOSEN PEMBIMBING: SUKRAN, MA

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI)

UMAR BIN KHATTAB (UBK) UJUNG GADING
KABUPATEN PASAMAN BARAT
TAHUN 1441 H/ 2020 M

11