Antropologi keperawatan

STIKES KESEHATAN BARU PRODI D III KEPERAWATAN DOLOKSANGGUL

TAHUN 2020

HALAMAN PENGESAHAN
 MODUL

ANTROPOLOGI KESEHATAN

Penanggung Jawab

WINTA M BATUBARA, S.KEP,NS,MKM

Tim penyusun :

WINTA M BATUBARA S.KEP,NS.MKM

RICHAT PURBA, SH

Disahkan pada tanggal :

Mengetahui :

KA.PRODI D3 KEPERAWATAN STIKES

KESEHATAN BARU

Winta M Batubara, S.Kep,Ns,MKM

 KATA PENGANTAR

Antropologi kesehatan merupakan disiplin ilmu yang memberi perhatian pada aspek-
aspek biologis dan sosio-budaya dari tingkah laku manusia, terutama tentang cara-cara
interaksi yang memengaruhi kesehatan dan penyakit pada manusia. Antropologi kesehatan
menjadi ilmu yang meneropong masalah-masalah kesehatan dari berbagai segi, terutama
yang berkaitan dengan latar belakang budaya masyarakat setempat.

Kini dunia keperawatan sudah mulai mempertimbangkan tentang pentingnya budaya

terhadap pelayanan keperawatan. Buku berjudul Antropologi Kesehatan ini dimaksudkan
sebagai salah satu referensi bagi mahasiswa keperawatan, dan sebagai bahan ajar di tingkat
perguruan tinggi. Buku ini juga diharapkan dapat membantu praktisi kesehatan dalam
menerapkan asuhan keperawatan pada pasien dengan berbagai ragam latar belakang budaya.
Materi yang terangkum dalam buku ini telah disusun sesuai kompetensi pembelajaran terkini.
Materi-materi tersebut antara lain ruang lingkup ilmu antropologi : antropologi kesehatan:
pengobatan tradisional: hingga aspek budaya dan pembangunan kesehatan.

Akhir kata, semoga buku ini dapat bermanfaat dalam memberikan pemahan mengenai
antropologi kesehatan dan benar-benar dapat diterapkan dalam dunia kesehatan. Buku ini
juga dilengkapi dengan berbagai kasus yang ada di indonesia maupun di negara lain dengan
tujuan untuk memberikan tuntunan bagi pembaca pada umumya. Penulis menyadari bahwa
buku ini masih banyak kekurangannya meski penulis berusaha menyusunnya secara
sistematis dan mendalam. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang
membangun dari pembaca guna penyempurnaan tulisan dan revisi pada edisi berikutnya.

Doloksanggul

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...............................................................................................................i
DAFTAR ISI.............................................................................................................................ii
BAB I.........................................................................................................................................1
TINJAUAN MATA KULIAH.................................................................................................1
A. Deskripsi mata kuliah.............................................................................................1
B. Tujuan Pembelajaran..............................................................................................1
C. Bahan Kajian............................................................................................................1
D. Petunjuk penggunaan modul .................................................................................3
Topik 1.......................................................................................................................................5
KONSEP ANTROPOLOGI KESEHATAN..........................................................................5
A. TUJUAN PEMBELAJARAN..................................................................................5
B. URAIAN MATERI...................................................................................................5
C. RINGKASAN..............................................................Error! Bookmark not defined.
D. LATIHAN....................................................................Error! Bookmark not defined.
Topik 2.....................................................................................................................................14
PROSES SOSIAL DAN INTERAKSI SOSIAL..................................................................14
A. TUJUAN PEMBELAJARAN....................................Error! Bookmark not defined.
B. URAIAN MATERI.................................................................................................14
C. RINGKASAN..............................................................Error! Bookmark not defined.
D. LATIHAN...............................................................................................................20
Topik 3.....................................................................................................................................21
KAITAN MANUSIA, MASYARAKAT DAN BUDAYA...................................................21
A.TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................21
B. URAIAN
MATERI...................................................................................................................21
C. LATIHAN..............................................................................................................30
Topik 4.....................................................................................................................................32
KONSEP KELUARGA.........................................................................................................32
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................32
B. URAIAN MATERI.................................................................................................32
C. RANGKUMAN.......................................................................................................39
D. LATIHAN...............................................................................................................39

ii
Topik 5.....................................................................................................................................41
BERBAGAI KELOMPOK SOSIAL-BUDAYA.................................................................41
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................41
B. URAIAN MATERI.................................................................................................41
C. RANGKUMAN.......................................................................................................46
D. LATIHAN...............................................................................................................46
Topik 6.....................................................................................................................................48
LAPISAN –LAPISAN SOSIAL............................................................................................48
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................48
B. URAIAN MATERI.................................................................................................48
C. RANGKUMAN.......................................................................................................55
D. LATIHAN...............................................................................................................56
Topik 7.....................................................................................................................................57
CIRI-CIRI KELOMPOK SOSIAL DAN MASYARAKAT..............................................57
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................57
B. URAIAN MATERI.................................................................................................57
C. RANGKUMAN.......................................................................................................68
D. LATIHAN...............................................................................................................69
Topik 8.....................................................................................................................................70
ATURAN ATAU NORMA-NORMA DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT...........70
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................70
B. URAIAN MATERI.................................................................................................70
C. RANGKUMAN.......................................................................................................73
D. LATIHAN...............................................................................................................74
Topik 9.....................................................................................................................................75
KEBUDAYAAN DAN MASYARAKAT.............................................................................75
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................75
B. URAIAN MATERI.................................................................................................75
C. RANGKUMAN.......................................................................................................78
D. LATIHAN...............................................................................................................78
Topik 10...................................................................................................................................79
LEMBAGA KEMASYARAKATAN...................................................................................79
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................79
B. URAIAN MATERI.................................................................................................79
C. RANGKUMAN.......................................................................................................86

iii
 D. LATIHAN...............................................................................................................87
Topik 11...................................................................................................................................89
MASALAH-MASALAH SOSIAL MASYARAKAT..........................................................89
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................89
B. URAIAN MATERI.................................................................................................89
C. RANGKUMAN.......................................................................................................97
D. LATIHAN...............................................................................................................97
Topik 12...................................................................................................................................98
IMPLIKASI ANTROPOLOGI DALAM PRAKTIK KEPERAWATAN........................98
A. TUJUAN PEMBELAJARAN................................................................................98
B. URAIAN MATERI.................................................................................................98
C. RANGKUMAN.....................................................................................................101
D. LATIHAN.............................................................................................................102
Topik 13.................................................................................................................................103
IMPLIKASI TRANSKULTURAL DALAM PRAKTIK KEPERAWATAN.............103
A. TUJUAN PEMBELAJARAN..............................................................................103
B. URAIAN MATERI...............................................................................................103
C. RANGKUMAN.....................................................................................................117
D. LATIHAN.............................................................................................................118
DAFTAR PUSTAKA.................................................................Error! Bookmark not defined.

iv
 BAB I

TINJAUAN MATA KULIAH

A. Deskripsi mata kuliah

mata kuliah ini membahas materi tentang dasar-dasar sosial dan budaya yang
mendasari terbentuknya perilaku kesehatan baik pada level individu, keluarga maupun
masyarakat dan komunitas tertentu. Dalam mata kuliah ini juga akan dibahas tentang
konsep-konsep dasar antropologi yang berhubungan dengan perilaku manusia,
membahas tentang aspek kebudayaan dan nilai-nilai budaya dan dinamikanya aneka
warna masyarakat dan kebudayaan yang mendasari perilaku manusia serta
implementasinya dalam bidang kesehatan.

B. Tujuan Pembelajaran
Tujuan pembelajaran ini adalah untuk mencapai:
a.Aspek hars skills kognitif:
Mengingat,Memahami, Mengaplikasikan,Menganalisis PSikomotor :
Mengamati, Mempraktekkan, Memodifikasi
b. Aspek soft skills
berpikir kreatis, berpikir kritis, berpikir analitis, berpikir inovatif, mampu
mengatur waktu, berargumen logis, mandiri, dapat mengatasi stress, Memahami
Keterbatasan diri, Kepemimpinan, Kerja dalam tim, komunikasi
lisan,memasarkan diri, sinergi negosiasi, fleksibel,adaptasi,tanggung jawab,
berbiara di depan umum, memilikisensitivtas budaya.

C. Bahan Kajian
1. Konsep antropologi sosial
2. Proses sosial dan interaksi sosial
3. Kaitan manusia, masyarakat dan budaya
4. Konsep keluarga
5. Berbagai kelompok sosial-masyarakat
6. Lapisan-lapisan sosial masyarakat
7. Ciri-ciri kelompok sosial dan masyarakat
8. Aturan atau norma-norma dalam kehidupan masyarakat
9. Kebudayaan dan masyarakat
10. Lembaga kemasyarakatan
1
 11. Masalah-masalah sosial masyarakat
12. Implikasi antropologi dalam praktik keperawatan
13. Implikasi transkultural dalam praktik keperawatan
D. Petunjuk Penggunaan Modul
1. Bagi Mahasiswa

Petunjuk bagi mahasiswa untuk memperoleh hasil belajar secara maksimal, dalam
menggunakan modul ini maka langkah-langkah yang perlu dilaksanakan antara lain :

a. Bacalah dan pahami dengan seksama uraian-uraian materi yang ada pada masing-
masing kegiatan belajar. Bila ada materi yang kurang jelas, mahasiswa dapat
bertanya pada dosen atau instruktur yang mengampu kegiatan belajar.
b. Kerjakan setiap tugas formatis (soal latihan) untuk mengetahui seberapa besar
pemahaman yang telah dimiliki terhadap materi-materi yang dibahas dalam setiap
kegiatan belajar.
Untuk kegiatan belajar yang terdiri dari terori dan praktik, perhatikanlah hal-hal
berikut ini :1)perhatikan pentunjuk-petunjuk keselamatan kerja yang berlaku.
2)pahami setiap langkah kerja (prosedur praktikum) dengan baik.3) sebelum
melaksanakan praktikum, identifikasi (tentukan) peralatan dan bahan yang
diperlukan dengan cermat. 4). Gunakan alat sesuai prosedur pemakaian yang
benar. 5). Untuk melakukan kegiatan praktikum yang belum jelas, harus meminta
ijin dosen atau instruktur terlebih dahulu.
6). Setelah selesai, kembalikan alat dan bahan ke tempat semula
c. Jika belum menguasai level materi yang diharapkan, ulangi lagi pada kegiatan
belajar sebelumnya atau bertanyalah kepada dosen atau intruktur yang mengampu
kegiatan pembelajaran yang bersangkutan.
2. Petunjuk Bagi Dosen
a. Membantu mahasiswa dalam merencanakan proses belajar
b. Membimbing mahasiswa melalui tugas-tugas pelatihan yang dijelaskan dalam
tahap belajar
c. Membantu mahasiswa dalam memahami konsep dan menjawab pertanyaan
mahasiswa mengenai proses belajar mahasiswa
d. Membantu mahasiswa untuk menentukan dan mengakses sumber tambahan lain
yang diperlukan untuk belajar
e. Mengorganisasikan kegiatan belajar kelompok jika diperlukan

2
Merencanakan seorang ahli atau pendamping dosen dari tempat kerja untuk membantu jika
diperlukan
E. Pengalaman Belajar Mahasiswa
Pengalaman belajar mahasiswa yang diwujudkan dalam deskripsi tugas yang harus
dikerjakan oleh mahasiswa mampu mencapai kemampuan yang diharapkan disetiap tahapan
pembelajaran. Proses ini termasuk di dalamnya kegiatan asesmen proses dan hasil belajar
mahasiswa.

Deskripsi Tugas :
 Tugas mandiri dari hasil tutorial
 Tugas pleno
Tugas Diskusi topik
 Tugas kuliah

Pengantar Asesmen Proses :

 Penilaian diskusi pleno

 Penilaian proses tutorial
 Penilaian hasil diskusi kelompok/topik
 Penilaian tugas skills Lab
 Penilaian
 Ujian UTS dan UAS\
 Ujian ketrampila/skills lab
 Ujian OSCE

Mahasiswa yang akan mengikuti ujian tulis/praktik harus mengikuti persyaratan berikut :

a) Minimal kehadiran dalam kegiatan diskusi tutorial 85%

b) Minimal kehadiran dalam kegiatan diskusi pleno 85%
c) Minimal kehadiran dalam kegiatan ketrampilan klinik 85%
d) Minimal kehadiran dalam kegiatan praktikum 85%
e) Miniimal kehadiran dalam kegiatan kuliah pengantar 100%

Apabila tidak lulus dalam ujian tulis, mahasiswa mendapat kesempatan untuk ujian remedial
satu kali pada akhir tahun akademik yang bersangkutan. Jika masih gagal, mahasiswa yang
bersangkutan harus mengulang mata kuliah.

3
F. Norma Akademik
1. Kehadiran mahasiswa dalam kuliah tatap muka minimal 85% dari total pertemuan
kuliah yang terlaksana
2. Kegiatan pembelajaran sesuai jadwal resmi dan jika terjadi perubahan ditetapkan
bersama antara dosen dan mahasiswa
3. Toleransi keterlambatan 10 menit
4. Selama proses pembelajaran berlangsung leptop dimatikan, kecuali atas ijin dosen
pengajar
5. Pengumpulan tugas ditetapkan sesuai jadwal
6. Yang berhalangan hadir karena sakit (harus ada keterangan sakit/surat pemberitahuan
sakit) dan halangan lainnya harus menghubungi dosen sebelum perkuliahan atau ijin
disampaikan oleh wali
7. Memakai seragam dan bersepatu dalam perkuliahan (dilarang menggunakan kaos kaki
berwarna saat perkuliahan)
8. Kecurangan dalam ujian, nilai mata kuliah yang bersangkutan nol

4
 Topik 1

KONSEP ANTROPOLOGI KESEHATAN

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum
Setelah mempelajari materi ini, Anda diharapkan mampu menjelaskan tentang konsep
antropologi kesehatan.
2. Khusus
Setelah selesai mempelajari materi ini, Anda diharapkan mampu :
1. Menjelaskan defenisi dari konsep antropologi sosial
2. Antropologi dalam kesehatan
3. Ruang lingkup dan peranan antropologi kesehatan
4. Sumbangan antropologi terhadap ilmu kesehatan
5. Kegunaan antropologi kesehatan
6. Peranan antropologi dalam dalam pembangunan kesehatan
7. Konsep penting dalam antropologi kesehatan
8. Hubungan antara social budaya dan biologi yang merupakan dasar dari
perkembangan antropologi kesehatan
9. Perkembangan antropologi kesehatan dari sisi biological pole
10. Perkembangan antropologi kesehatan dari sisi sosiocultural pole
11. Perbedaan antara perkembangan antropologi kesehatan biological pole dan
sosiocultural pole

B. URAIAN MATERI
1. Defenisi Antropologi Kesehatan
Menurut bahasa Yunani, Antropologi berasal dari bahasa latin; Antrhopos yang
berarti manusia, dan Logos yang berarti akal. Dengan begitu Antropology dapat diartikan
sebagai suatu ilmu yang berusaha mencapai pengertian tentang makhluk manusia dengan
mempelajari aneka warna bentuk fisik, kepribadian, masyarakat, serta kebudayaannya.

Antropology adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari umat manusia sebagai

makhluk masyarakat. Perhatian ilmu pengetahuan ini di tujukan pada sifat khusus badani
dan cara produksi, tradisi, dan nilai – nilai yang membuat pergaulan hidup yang satu
berbeda dari pergaulan hidup lainnya. Di dalam antropologi memang terdapat banyak

5
ilmu yang membahas tentang manusia, seperti ekologi, biologi, anatomi, psikologi, dan
sebagainya

Kajian antropologi kesehatan mengarah pada manusia dan perilaku seputar masalah
kesehatan. Bagaimana perilaku masyarakat yang sampai saat ini masih bertahan dengan
pengobatan tradisional, pelaksanaan keluarga berencana, pembukaan praktik klinik
pengobatan medis, dan sebagainya.

Antropologi kesehatan adalah studi tentang pengaruh unsur-unsur budaya terhadap

penghayatan masyarakat tentang penyakit dan kesehatan. Definisi yang dibuat Solita ini
masih sangat sempit karena antropologi sendiri tidak terbatas hanya melihat penghayatan
masyarakat dan pengaruh unsur budaya saja. Antropologi lebih luas lagi kajiannya dari
itu seperti Koentjaraningrat mengatakan bahwa ilmu antropologi mempelajari manusia
dari aspek fisik, sosial, budaya. Pengertian Antropologi kesehatan yang diajukan
Foster/Anderson merupakan konsep yang tepat karena termakutub dalam pengertian ilmu
antropologi seperti disampaikan Koentjaraningrat di atas. Menurut Foster dan Anderson,
antropologi kesehatan mengkaji masalah-masalah kesehatan dan penyakit dari dua kutub
yang berbeda yaitu kutub biologi dan kutub sosial budaya.

Antropologi kesehatan di pandang sebagai disiplin biobudaya yang memberi

perhatian pada aspek-aspek biologis dan sosial budaya dari tingkah laku manusia,
terutama tentang cara-cara interaksi antara keduanya sepanjang sejarah kehidupan
manusia yang mempengaruhi kesehatan dan penyakit. Penyakit sendiri ditentukan oleh
budaya: hal ini karena penyakit merupakan pengakuan sosial bahwa seseorang tidak dapat
menjalankan peran normalnya secara wajar.

Seorang pengobat tradisional yang juga menerima pandangan kedokteran modern,

mempunyai pengetahuan yang menarik mengenai masalah sakit-sehat. Baginya, arti sakit
adalah sebagai berikut: sakit badaniah berarti ada tanda-tanda penyakit di badannya
seperti panas tinggi, penglihatan lemah, tidak kuat bekerja, sulit makan, tidur terganggu,
dan badan lemah atau sakit, maunya tiduran atau istirahat saja.

6
2. Ruang Lingkup dan Peranan Antropologi Kesehatan
Penyakit muncul tidak bersamaan dengan saat munculnya manusia, tetapi
sebagaimana dikemukakan oleh Sigerit, penyakit adalah bagian dari kehidupan yang
ada di bawah kondisi yang berubah-ubah.

Menurut Foster dan Anderson kesehatan berhubungan dengan perilaku.

Perilaku manusia cenderung bersifat adaptif. Terdapat hubungan antara penyakit,
obat-obatan, dan kebudayaan. Menurut Landy antropologi kesehatan adalah suatu
studi tentang konfrotasi manusia dengan penyakit serta rasa sakit, dan rencana adaptif
yaitu sistem pengobatan dan obat-obat yang dibuat oleh kelompok manusia berkaitan
dengan ancaman yang akan datang.

a. Akar Antropologi Kesehatan

1) Antropologi fisik
1. Ahli-ahli antropologi fisik, belajar dan melakukan penelitian di sekolah-sekolah
kedokteran
2. Ahli-ahli antropologi fisik adalah ahli antropologi kesehatan
3. Sejumlah besar ahli antropologi fisik adalah dokter

2) Etnomedisin

Cabang dari etnobotani atau antropologi kesehatan yang mempelajari pengobatan

tradisional, tidak hanya yang berhubungan dengan sumbersumber tertulis (contohnya
pengobatan tradisional cina) tetapi terutama pengetahuan dan praktek yang secara oral
diturunkan selama beberapa abad.

Dalam ilmu pengetahuan, etnomedisin pada umumnya ditandai dengan

pendekatan antropologi yang kuat atau pendekatan biomedikal yang kuat, terutama
dalam program penemuan obat.

Kepercayaan dan praktek-praktek yang berkenaan dengan penyakit, yang

merupakan hasil dari perkembangan kebudayaan asli dan yang eksplisit tidak berasal
dari kerangka kedokteran modern, merupakan urutan langsung dari kerangka
konseptual ahli-ahli antropologi mengenai sistem medis non-barat. Rivers, (Medicine,
Magic, and Religion).

7
 Sistem pengobatan asli adalah pranata-pranata sosial yang harus dipelajari
dengan cara yang sama seperti mempelajari pranata-pranata sosial umumnya, dan
bahwa praktek-praktek pengobatan asli adalahrasional bila dilihat dari sudut
kepercayaan yang berlaku mengenai sebab-akibat.

Setelah antropologi kesehatan berkembang, terutama dalam bidangbidang

yang luas, konsep kesehatan internasional dan psikiatri lintas budaya (psikiatri
transkultural), kepentingan pengetahuan praktis maupun teoritis mengenai sistem
pengobatan non-Barat semakin tampak.

3) Studi-studi tentang Kebudayaan dan Kepribadian

Sejak pertengahan tahun 1930-an, para ahli antropologi, psikiater dan ahli
ilmu tingkah laku lainnya mulai mempertanyakan tentang kepribadian orang dewasa,
atau sifat-sifat dan lingkungan sosial budaya di mana tingkah laku itu terjadi.
b. Batasan Antropologi Kesehatan
Antropologi kesehatan menurut Landy yaitu mengkombinasikan dalam satu
disiplin ilmu pendekatan-pendekatan ilmu biologi, ilmu sosial, dan humaniora dalam
menstudi manusia, dalam proses perkembanganya merupakan perpaduan antara aspek
biologi dan aspek sosio-budaya.
Foster dan Anderson mendefinisikan antropologi kesehatan adalah suatu disiplin
biobudaya yang memperhatikan aspek-aspek biologis dan budaya berkenaan dengan
perilaku manusia, khususnya bagaimana cara kedua aspek ini berinteraksi sehingga
berpengaruh terhadap kesehatan dan penyakit.

Selain itu Mc Elroy dan Townsend juga mendefinisikan antropologi kesehatan

merupakan studi bagaimana faktor-faktor sosial dan lingkungan mempengaruhi
kesehatan dan mengetahui tentang cara-cara alternatif untuk mengerti dan merawat
penyakit.

Peran singkat antropologi kesehatan adalah mendeskripsikan secara luas dan

interprestasi mengenai hubungan bio-budaya, antara perilaku manusia di masa lalu
dan di masa kini, dengan derajat kesehatan dan penyakit, tanpa mengutamakan
perhatian pada penggunaan praktis dan pengetahuan tersebut, serta partisipasi
profesional dalam program-program yang bertujuan memperbaiki derajat kesehatan
melalui pemahaman yang mendalam mengenai hubungan antara gejala

8
 biososiobudaya dan kesehatan, dan melalui perubahan perilaku sehat dalam arah yang
dipercaya dapat memperbaiki kesehatan dalam arah yang lebih baik.

Peranan ilmu kesehatan masyarakat dalam antropologi adalah memberikan

pemahaman tentang sikap penduduk yang ditelitinya tentang kesehatan, tentang sakit,
pengobatan tradisional, terhadap pantangan-pantangan kebisaaan dan makanan dan
sebagainya. Kemudian peranan ilmu psikiatri dalam antropologi merupakan suatu
pengulasan dari hubungan antara ailmu antropologi dan psikologi, yang kemudian
mendapat fungsi praktis setelah memahami tingkah laku manusia dengan segala latar
belakang dan proses-proses mentalnya. Begitu juga peranan ilmu linguistik dalam
antropologi memiliki kontribusi besar dalam mengembangkan konsep-konsep dan
metode-metode untuk mengupas segala macam bentuk bahasa dan asalnya.Demikian
juga dapat dicapai suatu pengertian tentang ciri-ciri dasar dari tiap bahas di dunia
secara cepat dan mudah dipahami.
Peranan antropologi dalam pembangunan yang direncaanakan untuk
memberikan perawatan kesehatan yang lebih baik terhadap masyarakat.Ini berarti
penerapan masalah pengetahuan antropologi keseahtan dan konsekuensinya.Fokus
yang dibicarakan dalam bagian ini adalah mengenai antropologi tentang kesehatan
atau antropologi dalam kesehatan. Untuk menjadi seorang antropologi kesehatan,
seseorang memerlukan dasar latihan antropologi yang baik, pengalaman penelitian,
naluri terhadap masalah, simpati terhadap orang lain dan tentu saja dapat memasuki
dunia kesehatan dan masyarakat kesehatan yang bersedia menerima kehadiran para
ahli antropologi itu.

3. Hubungan Antara sosial dan budaya yang merupakan dasar dari perkembangan
antropologi kesehatan
Antropologi Kesehatan mengkaji masalah-masalah kesehatan dan
penyakit dari dua kutub yang berbeda yaitu kutub biologi dan kutub sosial budaya.

a. Pokok perhatian Kutub Biologi :

1) Pertumbuhan dan perkembangan manusia
2) Peranan penyakit dalam evolusi manusia
3) Paleopatologi (studi mengenai penyakit-penyakit purba)
b. Pokok perhatian kutub sosial-budaya :

9
 1) Sistem medis tradisional (etnomedisin)
2) Masalah petugas-petugas kesehatan dan persiapan
profesionalmereka
3) Tingkah laku sakit
4) Hubungan antara dokter pasien
5) Dinamika dari usaha memperkenalkan pelayanan kesehatan baratkepada
masyarakat tradisional.

4. Perkembangan Antropologi kesehatan dari sisi biological pole

Ada beberapa ilmu yang berhubungan dengan antropologi dan saling berkontribusi
dalam memberikan sumbangan untuk perkembangan ilmu lain. Misalnya dalam bidang
biologi, antropologi kesehatan menggambarkan teknik dan penemuan ilmu-ilmu
kedokteran dan variasinya, termasuk mikrobiologi, biokimia, genetik, parasitologi,
patologi, nutrisi, dan epidemiologi. Hal ini memungkinkan untuk menghubungkan antara
perubahan biologi yang didapatkan dengan menggunakan teknik tersebut terhadap faktor-
faktor sosial dan budaya di masyarakat tertentu. Contoh: penyakit keturunan albinism di
suatu daerah di Nusa Tenggara Timur ditransmisikan melalui gen resesif karena
pernikahan diantara anggota keluarga. Secara umum, antropologi kesehatan senantiasa
memberikan sumbangan pada ilmu kesehatan lain sebagai berikut:

a. Memberikan suatu cara untuk memandang masyarakat secara keseluruhan termasuk

individunya. Dimana cara pandang yang tepat akan mampu untuk memberikan
kontribusi yang tepat dalam meningkatkan kesejahteraan suatu masyarakat dengan
tetap bertumpu pada akar kepribadian masyarakat yang membangun.Contoh
pendekatan sistem, holistik, emik, relativisme yang menjadi dasar pemikiran
antropologi dapat digunakan untuk membantu menyelesaikan masalah dan
mengembangkan situasi masyarakat menjadi lebih baik.
b. Memberikan suatu model yang secara operasional berguna untuk menguraikan proses
sosial budaya bidang kesehatan.
Sumbangan terhadap metode penelitian dan hasil penelitian. Baik dalam merumuskan
suatu pendekatan yang tepat maupun membantu analisis dan interpretasi hasil tentang
suatu kondisi yang ada di masyarakat.

10
 a. Perkembangan antropologi kesehatan dari sisi sosiocultural pole

Perkembangan antropologi kesehatan dari sisi sosiocultural pole, yaitu antropologi

kesehatan membantu mempelajari sosiokultural dari semua masyarakat yang
berhubungan dengan sakit dan sehat sebagai pusat dari budaya, diantaranya :

a. Penyakit yang berhubungan dengan kepercayaan (misfortunes)

b. Di beberapa masyarakat misfortunes disebabkan oleh kekuatan supranatural maupun
supernatural atau penyihir
c. Kelompok healers ditemukan dengan bentuk yang berbeda di setiap kelompok
masyarakat. Healers mempunyai peranan sebagai penyembuh.
Adapun perhatian terhadap suatu keberadaan sakit atau penyakit tidak secara
individual, terutama illness dan sickness pada keluarga ataupun masyarakat. Jika
diumpamakan sebagai kewajiban, maka tugas utama ahli antropologi keperawatan
diantaranya bagaimana individu di masyarakat mempunyai persepsi dan bereaksi
terhadap ill dan bagaimana tipe pelayanan kesehatan yang akan dipilih, untuk
mengetahui mengenai budaya dan keadaan sosial di lingkungan tempat tinggalnya.

b. Perbedaan Antara Perkembangan Antropologi Kesehatan Biological Pole

dan Sosiocultural Pole

Perbedaan antara perkembangan antropologi kesehatan biological pole dan

sosiocultural pole, adalah menurut Foster/Anderson, antropologi kesehatan mengkaji
masalahmasalah kesehatan dan penyakit dari dua kutub yang berbeda yaitu kutub biologi
dan kutub sosial budaya.

Pokok perhatian kutub biologi:

a. Pertumbuhan dan perkembangan manusia

b. Peranan penyakit dalam evolusi manusia
c. Paleopatologi (studi mengenai penyakit-penyakit purba)
Pokok perhatian kutub sosial-budaya:
a. Sistem medis tradisional (etnomedisin)
b. Masalah petugas-petugas kesehatan dan persiapan profesional mereka
c. Tingkah laku sakit
d. Hubungan antara dokter pasien

11
 e. Dinamika dari usaha memperkenalkan pelayanan kesehatan barat kepada
masyarakat tradisional.
5. Unsur-unsur Kepribadian
a. Pengetahuan
Unsur – unsur yang mengisi akal dan alam jiwa seseorang manusia yang sadar
secara nyata terkandung dalam otaknya .banyak hal yang dia peroleh, alami, dan
temukan dalam proses kesehariannya. Perolehan; pengetahuan; ini akan di coba untuk
di proyeksikan ke dalam otak melalui berapa faktor pendukung/ penghambat serta
situasional yang ada.
Berikut adalah penggambaran seluruh proses tersebut dengan menggunakan
wawasan psikologi, ilmu psikologi yang merupakan salah satu dari sekian ilmu bantu
dalam kajian antropologi yaitu :
1. Persepsi
Persepsi adalah penggambaran seluruh proses akal tentang alam dan sekitar
dalam keadaan alam sadar.
2. Apersepsi
Apersepsi adalah penggambaran baru dengan lebih banyak pengertian
tentang keadaan lingkungan dan berdasarkan pemahaman yang berdasarkan
pemahaman yang bersangkutan.
3. Pengamatan
Pengamatan adalah penggambaran yang lebih terfokus dan intensif yang di
peroleh karena mengadakan suatu pengamatan.
4. Konsep
Konsep adalah penggambaran abstrak tentang suatu objek.
b. Fantasi
Fantasi adalah penggambaran baru dari objek yang sangat berbeda dari aslinya.
c. Perasaan
Perasaan adalah suatu jeadaan dalam kesadaran manusia yang karena pengaruh
pengetahuannya dinilai sebagai keadaan positif atau negatif.
d. Dorongan naluri
Dorongan naluri adalah kemauan yang sudah merupakan naluri pada setiap
makhluk manusia.

12
C. RANGKUMAN
Antropologi kesehatan adalah studi tentang pengaruh unsur-unsur budaya terhadap
penghayatan masyarakat tentang penyakit dan kesehatan. Antropologi kesehatan di
pandang sebagai disiplin biobudaya yang memberi perhatian pada aspekaspek biologis
dan sosial budaya dari tingkah laku manusia, terutama tentang cara-cara interaksi antara
keduanya sepanjang sejarah kehidupan manusia yang mempengaruhi kesehatan dan
penyakit. Penyakit sendiri ditentukan oleh budaya: hal ini karena penyakit merupakan
pengakuan sosial bahwa seseorang tidak dapat menjalankan peran normalnya secara
wajar.

D. LATIHAN
1. Apa yang dimaksud dengan Antropologi Kesehatan?
2. Jelaskan apa saja yang menjadi peran dari Antropologi Kesehatan!
3. Apa perbedaan antara pokok perhatian kutub biologi dan perhatian kutub sosial-
budaya?
4. Apa yang dimaksud dengan perkembangan antropologi kesehatan dari sisi
sosiocultural pole?
5. Apa perbedaan perkembangan antropologi kesehatan biological pole dan sosiocultural
pole?

13
 Topik 2

PROSES SOSIAL DAN INTERAKSI SOSIAL

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum
Setelah mempelajari bab ini mahasiswa diharapkan mampu menjelaskan tentang
proses sosial dan interaksi sosial.
2. Khusus
Setelah mempelajari bab ini mahasiswa diharapkan mampu menjelaskan :
1. Pengertian proses sosial dan interaksi sosial
2. Bentuk-bentuk interaksi sosial

B. URAIAN MATERI
1. Proses Sosial

Secara sederhana proses sosial dapat dipahami sebagai pengaruh timbal balik antara
berbagai segi kehidupan orang perorang atau kelompok secara bersama. Proses sosial perlu
dipelajari dan dipahami dalam menelaah masyarakat agar bisa memperoleh pengertian dari
pegerakan yang ada di dalam masyarakat (dinamikanya). Munculnya perhatian terhadap
proses sosial ini di awali dari masyarakat yang memiliki dua sisi/segi. Segi pertama yakni
statis (tetap), yang cenderung sama dan tidak berubah seperti struktur masyarakat dan segi
kedua yakni dinamis (bergerak) yang bisa diamati dari fungsi masyarakat. Dengan demikian
proses sosial dapat didefinisikan sebagai cara-cara berhubungan yang dapat dilihat apabila
para individu dan kelompok saling bertemu dan menentukan sistem serta bentuk hubungan
tersebut atau apa yang akan terjadi apabila ada perubahan-perubahan yang menyebabkan
goyahnya cara-cara hidup yang telah ada. Atau dengan kata lain, proses sosial diartikan
sebagai pengaruh timbal balik antara perbagai segi kehidupan bersama (Soekanto, 2012).

2. Interaksi Sosial

Aktivitas yang sangat penting dalam proses sosial adalah interaksi sosial sebagai syarat
utama terjadinya aktivitas-aktivitas sosial. Interaksi sosial ini bisa terjadi baik melalui sign

14
(tanda) ataupun symbol(simbol), dimana sebagai pembeda dengan makhluk lain, manusia
memiliki bahasa dalam interaksinya.

Arnold W. Green menjelaskan interaksi sosial sebagai aktifitas yang saling

mempengaruhi antar individu/kelompok dalam upayanya untuk memecahkan permasalahan
dan merangkainya untuk mewujudkan tujuan-tujuan. Sebagai contoh Indonesia terdiri atas
masyarakat yang kompleks dari segi budaya, golongan dan agama. Dengan adanya interaksi
sosial, keharmonisan di dalam masyarakat dapat diciptakan. Interaksi ini ada yang tersturktur
adapula yang tidak tersturktur. Interaksi terstruktur yakni pola hubungan yang telah memiliki
aturan-aturan khusus, seperti di pengadilan, interaksi antara hakim dan pengacara sudah ada
aturan-aturannya. Sedangkan interaksi yang tidak terstruktur yakni interaksi yang terjadi di
lapangan/kehidupan sehari-hari yang tidak ada aturan bakunya. Interaksi sosail dapat terjadi
antar orang perorangan, orang-perorangan dengan kelompok manusia maupun kelompok
manusia dengan kelompok manusia lainnya.

Adapun pengertian interaksi sosial menurut beberapa para ahli diantaranya :

a. Gilin

Interaksi sosial dijelaskan oleh gillin sebagai hubungan sosial yang dinamis antara individu
dengan individu lain atau dengan kelompok atau hubungan antar kelompok. Hubungan ini
tercipta karena pada dasarnya manusia tidak bisa hidup tanpa orang lain.

b. Micionis

Pengertian interaksi sosial menurut Macionis adalah hubungan aksi dan reaksi seseorang

dalam hubungannya dengan individu atau kelompok lain.

c. Broom dan selznic

Broom dan Selznic berpendapat bahwa interaksi sosial merupakan proses yang dilandasi oleh
kesadaran adanya orang lain dan seseorang tersebut memerlukan respon terhadap tindakan
orang lain.

d. Kimball young dan Raymond W.Mack

Kimball Young dan Raymond W. Mack mengartikan pengertian interaksi sosial sebagai

hubungan sosial antara individu dengan perorangan atau kelompok atau hubungan kelompok
dengan kelompok secara dinamis.

15
 e. Homans

Interaksi sosial menurut Homans adalah proses kehidupan dimana aktivitas yang dilakukan

oleh seseorang terhadap orang lain akan diberikan respon yag bisa berupa ganjaran atau
hukuman dari orang lain.

f. Walgito

Walgito berpendapat bahwa adanya hubungan timbal balik dalam interaksi sosial dapat
memberikan pengaruh terhadap individu atau kelompok lain. Interaksi sosial juga
berpengaruh terhadap kelompok dengan kelompok lain yang saling berhubungan.

g. Soerjono Soekanto

Soerjono Soekanto berpendapat  bahwa interaksi sosial adalah proses sosial yang
berkaitan dengan cara berhubungan antara individu dan kelompok untuk membangun sistem
dalam hubungan sosial.

Adapun syarat-syarat terjadinya interaksi sosial yakni :

 Adanya kontak sosial

 Adanya komunikasi

Dalam aplikasinya , interaksi sosial akan dipengaruhi oleh :

 Intimasi, intimasi atau secara psikologi dimaknai sebagai “close encounters”

merupakan dasar utama dalam sebuah hubungan/kelompok sebagai keluarga ataupun
kelompok sosial. Lawan dari intimasi yaksi “impersonal” atau “distant contact”.
 Waktu, mempengaruhi tingkat keintiman seseorang atau kelompok masyarakat. Pada
dasarnya waktu akan meningkatkan level intimasi dan kekakuan dalam sebuah
hubungan.

3. Bentuk-bentuk Interaksi sosial

Bentuk-bentuk interaksi sosial dapat berupa kerjasama (cooperation), akomodasi,

asimilasi, persaingan (competition) dan pertikaian (conflict).

16
 a. Kerja sama

Kerja sama merupakan bentuk interaksi sosial yang pokok dan merupakan proses
yang utama. Secara sederhana kerja sama diartikan ketika sekelompok orang
bergabung/bekerja bersama-sama untuk mencapai sebuah tujuan tertentu. Kerjasama akan
menghasilkan integrasi didalam kelompok/masyarakat. Kerja sama merupakan bentuk
interaksi yang tidak begitu menarik perhatian para sosilog. Kerja sama ini ada bentuknya
spontan (Spontaneous cooperation), langsung (directed coeepration), kontrak (contractual
cooperation) dan kerjasama tradisional (traditional cooperation), yang terbagi dalam lima
bentuk kerjasama:

a. Kerukunan yang mencakup gotong-royong dan tolong menolong.

b. Bargaining : pelaksanaan perjanjian mengenai pertukaran barang-berang dan jasa-jasa
antar dua organisasi atau lebih.
c. Kooptasi : proses penerimaan unsure-unsur baru dalam kepemimpinan atau
pelaksanaan politik dalam suatu organisasi sebagai salah satu cara untuk menghindari
terjadinya kegoncangan dalam stabilitas organisasi yang bersnagkutan
d. Koalisi : kombinasi antara dua organisasi atau lebih yang mempunyai tujuan-tujuan
yang sama. Koalisi dapat menghasilkan keadaan yang tidak stabil untuk sementara
waktu karena dua organisasi atau lebih tersebut kemungkinan mempunyai struktur
yang tidak sama antara satu dengan lainnya. Akan tetapi, karena maksud utama adalah
untuk mencapai satu atau beberapa tujuan bersama, maka sifatnya adalah kooperatif.
e. Joint Venture : kerjasama dalam dalam pengusahaan proye-proyek tertentu, misalnya
pengeboran minyak, pertambangan batu bara, perfilman, perhotelan dll.

b. Akomodasi

Akmodasi merupakan aspek interaksi sosial yang diikuti konflik. Akomodasi

merupakan terminology yang digunakan sosilog untuk menjelaskan sebuah proses adaptasi
antara individu/kelompok yang bertentangan. Dalam akomodasi kerja sama dan konflik hadir
disaat yang bersamaan. Beberapa sosilog seperti Summer menamakan akomodasi sebagai
kerjasama antagonis. Semakin bersahabat sebuah lingkungan, semakin besar kemungkinan
untuk bekerjasama, dan sebaliknya. Sebagai contoh, kehidupan Negro di masa perang sipil
Amerika. Pada masa itu ada dua kelas budak yakni yang bekerja di lahan-lahan dan yang
bekerja di rumah. Para budak yang bekerja di rumah-rumah memiliki status sosial yang lebih

17
tinggi disbanding budak-budak yang bekerja di luar rumah/lahan-lahan. Budak-budak di
rumah tangga memiliki status yang lebih tinggi karena terkait dengan fakta kedekatan mereka
dengan majikan dan kemungkinan kecil dari mereka untuk pergi meninggalkan majikannya.
Sehingga terbentuklah proses akomodasi seperti kebebasan, sub-ordinasi, kompromi,
toleransi, konversi dsb.

Hasil dari akomodasi dalam masyarakat yakni :

1. Integrasi masyarakat
2. Menekan oposisi
3. Koordinasi berbagai kepribadian yang berbeda
4. Perubahan lembaga-lembaga kemasyarakatan agar sesuai dengan keadaan baru
5. Perubahan-perubahan dalam kedudukan
6. Membuka jalan kearah asimilas
c. Asimilasi

Asimilasi merupakan bagian penting dari interaksi sosial, dimana individu atau
kelompok mulai mengeliminiasi perbedaan dan lebih mengedepankan persamaan-persamaan,
yang terideintifikasi melalui minat/kepentingan dan pandangan/harapan. Asimilasi
merupakan sebuah proses dimana proses penyatuan individu dan kelompok dilakukan dengan
berbagi pengalaman dan sejarah yang berkaitan dalam kehidupan budaya masing-masing
individu/kelompok. Tidak selamanya asimilasi menciptakan kesetaraan (equality) antar
individu/kelompok di dalam masyarakat.

Faktor-faktor yang mempermudah terjadinya proses asimilasi :

a. Toleransi
b. Kesempatan yang seimbang di bidang ekonomi
c. Sikap menghargai orang asing dan kebudayaannya
d. Sikap terbuka dari golongan yang berkuasa di masyarakat
e. Persamaan dalam unsure-unsur kebudayaan
f. Perkawinan campuran
g. Adanya musuh bersama dari luar.

d. Persaingan (competition)

18
 Persaingan merupakan proses sosial dimana individu dan auat kelompok manusia
bersaing mencari keuntungan melalui bidnag-bidang kehiduapn yang pada suatu masa
tertentu menjadi pusat perhatian umum. Kompetisi terjadi ketika muncul ketidakseimbangan
bagi suplai kebutuhan utama manusia. W.H Hamilton menyampaikan bahwa bentuk dasar
kompetisi adalah ketika kebutuhan populasi/kelompok masyarakat tidak terpuaskan dan
dunia tidak memiliki persedian yang cukup untuk semua makhluk hidup.

Tipe-tipe persaingan :

1. Persaingan Ekonomi
2. Persaingan Kebudayaan
3. Persaingan Kedudukan dan Peran
4. Persaingan Ras
5. Konflik

Terjadi ketika ada pembenturan kepentingan, baik objek kompetisinya maupun antar sesama
kompetitor.

4. Faktor-faktor yang mendasari terjadinya interaksi sosial

a. Imitasi
Salah satu segi positifnya adalah bahwa imitasi dapat mendorong seseorang untuk
mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku.
b. Sugesti
Faktor sugesti berlangsung apabila seseorang memberi suatu pandangan atau suatu
sikap yang berasal dari dirinya yang kemudian diterima oleh pihak lain.
c. Identifikasi
Identifikasi sebenarnya merupakan kecenderungan atau keinginan dalam diri
seseorang untuk menjadi sama dengan pihak lain. Identifikasi sifatnya lebih
mendalam daripada imitasi, karena kepribadian seseorang dapat terbentuk atas dasar
proses ini.
d. Proses simpati
Sebenarnya merupakan suatu proses dimana seseorang merasa tertarik pada pihak
lain. Di dalam proses ini perasaan memegang peranan yang sangat penting, walaupun
dorongan utama pada simpati adalah keinginan untuk memahami pihak lain dan untuk
bekerja sama dengannya.

19
C. RANGKUMAN
Secara sederhana proses sosial dapat dipahami sebagai pengaruh timbal balik antara
berbagai segi kehidupan orang perorang atau kelompok secara bersama.Proses sosial dapat
didefinisikan sebagai cara-cara berhubungan yang dapat dilihat apabila para individu dan
kelompok saling bertemu dan menentukan sistem serta bentuk hubungan tersebut atau apa
yang akan terjadi apabila ada perubahan-perubahan yang menyebabkan goyahnya cara-cara
hidup yang telah ada. Aktivitas yang sangat penting dalam proses sosial adalah interaksi
sosial sebagai syarat utama terjadinya aktivitas-aktivitas sosial. Interaksi sosial ini bisa terjadi
baik melalui sign (tanda) ataupun symbol(simbol), dimana sebagai pembeda dengan makhluk
lain, manusia memiliki bahasa dalam interaksinya. Arnold W. Green menjelaskan interaksi
sosial sebagai aktifitas yang saling mempengaruhi antar individu/kelompok dalam upayanya
untuk memecahkan permasalahan dan merangkainya untuk mewujudkan tujuan-tujuan.

D. LATIHAN
1. Proses hubungan sosial yang melibatkan antar individu, antar kelompok ataupun antar
individu dan kelompok adalah....
a. Proses sosial d. Hubungan sosial
b. Interaksi sosial e. Sosial masyarakat
c. Cara sosialisasi
2. Apabila seseorang memberi suatu pandangan atau suatu sikap yang berasal dari
dirinya yang kemudian diterima oleh pihak lain maka hal tersebut disebut dengan…
a.sugesti d. Simpati
b. imitasi e. Antipati
c. identifikasi

3. Dibawah ini adalah syarat terjadinya interaksi sosial adalah...

a. adanya alat komunikasi d. Adanya berita

b. adanya kontak sosial e. Adanya informasi

c. adanya orang perorangan

4. Dibawah ini yang merupakan proses asosiatif adalah...

a. kerjasama d. Disosiatif

b. akomodasi e. Semua benar

c. asimilasi

20
 5. Dibawah ini yang bukan termasuk bentuk-bentuk interaksi sosial adalah...

a. kerjasama d. Asimilasi
b. advokasi e. Persaingan
c. akomodasi

Topik 3

KAITAN MANUSIA, MASYARAKAT DAN BUDAYA

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum

Setelah mempelajari bab ini mahasiswa diharapkan mampu memahami tentang kaitan
manusia, masyarakat dan budaya.

2. Khusus

Setelah mempelajari bab ini, mahasiswa diharapkan mampu menjelaskan :

1. Pengertian manusia dan masyarakat

2. Pengertian kebudayaan dan unsur-unsur kebudayaan
3. Hubungan manusia dengan masyarakat
4. Hubungan manusia dengan kebudayaan
5. Hubungan masyarakat dengan kebudayaan

B. URAIAN MATERI
1. Pengertian manusia

Secara bahasa manusia berasal dari kata “manu” (Sansekerta), “mens” (Latin), yang

berarti berpikir, berakal budi atau makhluk yang berakal budi (mampu menguasai makhluk
lain). Secara istilah manusia dapat diartikan sebuah konsep atau sebuah fakta, sebuah gagasan
atau realitas, sebuah kelompok atau seorang individu. Definisi manusia adalah makhluk yang
diciptakan oleh Allah dan dianugerahiNya akal, hati, fisik. Yang membedakan antara
manusia dengan hewan adalah akal. Maka ada yang berpendapat bahwa manusia itu hewan
yang berakal. Karena dari segi fisik memang tidak ada beda dengan hewan tetapi yang
membedakannya adalah akal.

21
 Dalam hubungannya dengan lingkungan, manusia merupakan suatu oganisme hidup
(living organism). Terbentuknya pribadi seseorang dipengaruhi oleh lingkungan bahkan
secara ekstrim dapat dikatakan, setiap orang berasal dari satu lingkungan, baik lingkungan
vertikal (genetika, tradisi), horizontal (geografik, fisik, sosial), maupun kesejarahan. Tatkala
seorang bayi lahir, ia merasakan perbedaan suhu dan kehilangan energi, dan oleh karena itu ia
menangis, menuntut agar perbedaan itu berkurang dan kehilangan itu tergantikan. Dari sana
timbul anggapan dasar bahwa setiap manusia dianugerahi kepekaan (sense) untuk
membedakan (sense of discrimination) dan keinginan untuk hidup. Untuk dapat hidup, ia
membutuhkan sesuatu. Alat untuk memenuhi kebutuhan itu bersumber dari lingkungan. Oleh
karena itu lingkungan mempunyai pengaruh besar terhadap manusia itu sendiri.

Berikut ini adalah pengertian dan definisi manusia menurut beberapa ahli:

 ABINENO J. I

Manusia adalah “tubuh yang berjiwa” dan bukan “jiwa abadi yang berada atau yang
terbungkus dalam tubuh yang fana”

 UPANISADS

Manusia adalah kombinasi dari unsur-unsur roh (atman), jiwa, pikiran, dan prana atau badan
fisik

 OMAR MOHAMMAD AL-TOUMY AL-SYAIBANY

Manusia adalah mahluk yang paling mulia, manusia adalah mahluk yang berfikir, dan
manusia adalah mahluk yang memiliki 3 dimensi (badan, akal, dan ruh), manusia dalam
pertumbuhannya dipengaruhi faktor keturunan dan lingkungan

 ERBE SENTANU

Manusia adalah mahluk sebaik-baiknya ciptaan-Nya. Bahkan bisa dibilang manusia adalah
ciptaan Tuhan yang paling sempurna dibandingkan dengan mahluk yang lain

 PAULA J. C & JANET W. K

Manusia adalah mahluk terbuka, bebas memilih makna dalam situasi, mengemban tanggung
jawab atas keputusan yang hidup secara kontinu serta turut menyusun pola berhubungan dan
unggul multidimensi dengan berbagai kemungkinan.

22
 Manusia merupakan bagian  dari  kehidupan mahluk sosial yang ada di muka bumi.
Kumpulan dari manusia inilah yang kemudian dikenal sebagai masyarakat. Pengertian
masyarakat sendiri secara umum diartikan sebagai sebuah kesatuan yang terjadi antara dua
orang atau lebih manusia yang berada dalam sebuah wilayah dalam jangka waktu tertentu
atau Masyarakat adalah sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem semi tertutup
(atau semi terbuka), dimana sebagian besar interaksi adalah antara individu-individu yang
berada dalam kelompok tersebut.

Lebih abstraknya, sebuah masyarakat adalah suatu jaringan hubungan-hubungan antar

entitas-entitas. Sebuah komunitas yang interdependen (saling tergantung satu sama lain).
Umumnya, istilah masyarakat digunakan untuk mengacu sekelompok orang yang hidup
bersama dalam satu komunitas yang teratur.

Kondisi Umum yang menyebabkan munculnya masyarakat sendiri salah satunya

disebabkan adanya  naluri alami manusia sebagai mahluk sosial. Sehingga manusia tidak
akan bisa hidup sendiri tanpa adanya hubungan dengan manusia yang lain. Dengan demikian,
manusia akan memiliki reflek bawah sadarnya untuk selalu berusaha mencari manusia lainya
dalam upaya menyempurnakan kodratnya sebagai mahluk hidup yang memiliki akal pikiran.
Manusia tidak akan mampu memiliki kehidupan yang lengkap, jika manusia tidak mampu
menyelaraskan diri dengan lingkungan atau berada di sebuah kawasan dimana tidak terdapat
manusia lain.

Beberapa Pengertian masyarakat yang dikemukakan oleh para ahli sosiologi,diantaranya

adalah sebagai  berikut :

1.     Selo Sumardjan

Menurutnya,masyarakat merupakan sekelompok orang yang tinggal secara bersama serta

mampu menciptakan kebudayaan.

2.     Karl Marx

Menurut pakar pemikiran yang dikenal dengan Marxisme ini,masyarakat didefinisikan

sebagai sebuah struktur organisasi yang muncul sebagau akibat adanya perbedaan
diantaranya berbagai kelompok yang terpisah di bidang ekonomi.

3.     Emile Durkheim

23
Menurutnya,pengertian masyarakat adalah sebuah realita yang aapa adanya dari setiap
pribadi yang menjadi anggota dari masyarakat itu sendiri.

4.     Paul B. Horton dan C. Hunt

Menurut keduanya,pengertian masyarakat adalah sebuah kumpulan manusia yang mampu

bersikaf mandiri serta secara bersama hidup pada sebuah kawasan tertentu dan memiliki
kebudayaan sama. Selain itu, mereka akan melakukan sebagian besar aktivitasnya dalam
kumpulan tersebut.

2. Pengertian kebudayaan

Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Menururt Melville J.

Herskovits dan Bronislaw Malinowski, mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat
dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri.
Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. Menurut Herskovits, memandang
kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain,
yang kemudian disebut sebagaisuperorganic.  Andreas Eppink, kebudayaan mengandung
keseluruhan pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan
struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual
dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. Menurut Edward Burnett Tylor,
kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung
pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-
kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Menurut Selo
Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta
masyarakat.

Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian  “kebudayaan adalah sesuatu
yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang
terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari ”. Sedangkan
perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk
yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola
perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang
kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan
bermasyarakat.

Selain itu terdapat tiga wujud kebudayaan yaitu :

24
 1. Wujud pikiran, gagasan, ide-ide, norma-norma, peraturan,dan sebagainya. Wujud
pertama dari kebudayaan ini bersifat abstrak, berada dalam pikiran masing-masing
anggota masyarakat di tempat kebudayaan itu hidup.
2. Aktifitas kelakuan berpola manusia dalam masyarakat. Sistem sosial terdiri atas
aktifitas-aktifitas manusia yang saling berinteraksi, berhubungan serta bergaul satu
dengan yang lain setiap saat dan selalu mengikuti pola-pola tertentu berdasarkan adat
kelakuan. Sistem sosial ini bersifat nyata atau konkret.
3. Wujud fisik, merupakan seluruh total hasil fisik dari aktifitas perbuatan dan karya
manusia dalam masyarakat.

Berdasarkan penggolongan wujud budaya di atas kita dapat mengelompokkan budaya

menjadi dua,yaitu:

 Budaya yang Bersifat Abstrak

Budaya yang bersifat abstrak ini letaknya ada di dalam alam pikiran manusia, misalnya
terwujud dalam ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan-peraturan, dan cita-cita.
Jadi budaya yang bersifat abstrak adalah wujud ideal dari kebudayaan. Ideal artinya sesuatu
yang menjadi cita-cita atau harapan bagi manusia sesuai dengan ukuran yang telah menjadi
kesepakatan.

 Budaya yang bersifat konkret

Wujud budaya yang bersifat konkret berpola dari tindakan atau peraturan dan aktivitas
manusia di dalam masyarakat yang dapat diraba, dilihat, diamati, disimpan atau
diphoto. Koencaraningrat menyebutkan sifat budaya dengan sistem sosial dan fisik, yang
terdiri atas: perilaku, bahasa dan materi.

a. Perilaku

Perilaku adalah cara bertindak atau bertingkah laku dalam situasi tertentu. Setiap perilaku
manusia dalam masyarakat harus mengikuti pola-pola perilaku (pattern of behavior)
masyarakatnya.

b. Bahasa

Bahasa adalah sebuah sistem simbol-simbol yang dibunyikan dengan suara (vokal) dan
ditangkap dengan telinga (auditory). Ralp Linton mengatakan salah satu sebab paling penting
dalam memperlambangkan budaya sampai mencapai ke tingkat seperti sekarang ini adalah

25
pemakaian bahasa. Bahasa berfungsi sebagai alat berpikir dan berkomunikasi. Tanpa
kemampuan berpikir dan berkomunikasi budaya tidak akan ada.

c. Materi

Budaya materi adalah hasil dari aktivitas atau perbuatan manusia. Bentuk materi misalnya
pakaian, perumahan, kesenian, alat-alat rumah tangga, senjata, alat produksi, dan alat
transportasi.

C. Hubungan manusia dengan masyarakat

Manusia selain sebagai makhluk individu (perseorangan) mempunyai kehidupan jiwa yg

menyendiri namun manusia juga sebagai makhluk sosial tidak dapat dipisahkan
dari masyarakat. Manusia lahir, hidup dan berkembang dan meninggal dunia di dalam
masyarakat. Menurut Aristoteles (Yunani, 384-322 SM), bahwa manusia itu adalah ZOON
POLITICON artinya bahwa manusia itu sbg makhluk pada dasarnya selalu ingin bergaul dan
berkumpul dengan sesama manusia lainnya, jadi makhluk yg suka bermasyarakat. Dan oleh
karena sifatnya suka bergaul satu sama lain, maka manusia disebut makhluk sosial.
Terjadilah hubungan satu sama lain yang didasari adanya kepentingan, dimana kepentingan
tersebut satu sama lain saling berhadapan atau berlawanan dan ini tidak menutup
kemungkinan timbul kericuhan. Kepentingan adalah suatu tuntutan perorangan atau
kelompok yang diharapkan untuk dipenuhi. Disinilah peran hukum mengatur kepetingan –
kepentingan tersebut agar kepentingan masing-masing terlindungi, sehingga masing-masing
mengetahui hak dan kewajiban. Pada akhirnya dengan adanya hukum masyarakat akan hidup
aman, tentram, damai, adil dan makmur. Dimana ada masyarakat disitu ada hukum Hukum
ada sejak masyarakat ada. Dapat dipahami disini bahwa hukum itu sesungguhnya adalah
produk otentik dari masyarakat itu sendiri yang merupakan kristalisasi dari naluri, perasaan,
kesadaran, sikap, perilaku, kebiasaan, adat, nilai, atau budaya yang hidup di
masyarakat. Bagaimana corak dan warna hukum yang dikehendaki untuk mengatur seluk
beluk kehidupan masyarakat yang bersangkutanlah yang menentukan sendiri. Suatu
masyarakat yang menetapkan tata hukumnya bagi masyarakat itu sendiri dalam berlakunya
tata hukum itu artinya artinya tunduk pada tata hukum hukum itu disebut masyrakat hukum.
Alasan masyarakat mematuhu hukum :

26
  Karena orang merasakan bahwa peraturan –  itu dirasakan sebagai hukum. Mereka
benar-benar berkepentingan akan berlakunya peraturan tersebut.
 Karena ia harus menerimanya supaya ada rasa ketentraman. Ia menganggap peraturan
hukum secara rasional. Penerimaan rasional ini sebagai akibat adanya sanksi hukum.
Agar tidak mendapatkan kesukaran – kesukaran orang memilih untuk taat saja pada
peraturan hukum karena melanggar hukum mendapat sanksi hukum.

D. Hubungan manusia dengan kebudayaan

Antara manusia dan kebudayaan terjalin hubungan yang sangat erat, sebagaimana yang
diungkapkan oleh Dick Hartoko bahwa manusia menjadi manusia merupakan
kebudayaan.Hampir semua tindakan manusia itu merupakan kebudayaan. Hanya tindakan
yang sifatnya naluriah saja yang bukan merupakan kebudayaan, tetapi tindakan demikian
prosentasenya sangat kecil. Tindakan yang berupa kebudayaan tersebut dibiasakan dengan
cara belajar. Terdapat beberapa proses belajar kebudayaan yaitu proses internalisasi,
sosialisasi dan enkulturasi. Selanjutnya hubungan antara manusia dengan kebudayaan juga
dapat dilihat dari kedudukan manusia tersebut terhadap kebudayaan. Manusia mempunyai
empat kedudukan terhadap kebudayaan yaitu sebagai : 
1. Penganut kebudayaan
2. Pembawa kebudayaan
3. Manipulator kebudayaan
4. Pencipta kebudayaan
Pembentukan kebudayaan dikarenakan manusia dihadapkan pada persoalan yang
meminta pemecahan dan penyelesaian. Dalam rangka Bertahan maka manusia harus mampu
memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya sehingga manusia melakukan berbagai cara. Hal
yang dilakukan oleh manusia inilah kebudayaan. Kebudayaan yang digunakan manusia
dalam menyelesaikan masalah-masalahnya bisa kita sebut sebagai way of life, yang
digunakan individu sebagai pedoman dalam bertingkah laku. 

E. Hubungan masyarakat dengan kebudayaan

Seringkali kita mendengar perkataan-perkataan ataupun pernyataan tentang kebudayaan

suatu masyarakat, Pertanyaannya adalah bagaimana sebenarnya hubungan antara kebudayaan
dengan masyarakat. Masyarakat adalah kumpulan manusia yang hidup dalam suatu daerah
tertentu dalam waktu yang telah cukup lama dan mempunyai aturan-aturan yang mengatur

27
mereka untuk menuju kepada satu tujuan yang sama.Sedangkan Manusia adalah
sumber kebudayaan dan masyarakat adalah ibarat danau besar dimana air dari sumber-
sumber itu mengalir dan tertampung didalamnya. Manusia mengambil air dari danau
tersebut,jadi erat sekali hubungan antara masyarakat dengan kebudayaan. Masyarakat
tersebutlah yang menciptakan dan melestarikan kebudayaan  dan Kebudayaan tak mungkin
timbul tanpa adanya masyarakat, dapat dari nenek moyang mereka ataupun kebudayaan baru
yang tumbuh seiring dengan berjalannya waktu. Demikian pula eksistensi suatu masyarakat
hanya dapat dijaga kelangsungannyadengan adanya kebudayaan.

Masyarakat dan kebudayaan merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan. Kebudayaan
sendiri berarti hasil karya manusia untuk melangsungkan ataupun melengkapi kebutuhan
hidupnya yang kemudian menjadi sesuatu yang melekat dan menjadi ciri khas dari pada
manusia ( masyarakat ) tersebut. Menurut Soerjono Soekanto masalah sosial adalah suatu
ketidaksesuaian antara unsur-unsur kebudayaan atau masyarakat, yang membahayakan
kehidupan kelompok sosial. Jika terjadi bentrokan antara unsur-unsur yang ada dapat
menimbulkan gangguan hubungan sosial seperti kegoyahan dalam kehidupan kelompok atau
masyarakat. Masalah sosial muncul akibat terjadinya perbedaan yang mencolok antara nilai
dalam masyarakat dengan realita yang ada. Yang dapat menjadi sumber masalah sosial yaitu
seperti proses sosial dan bencana alam. Adanya masalah sosial dalam masyarakat ditetapkan
oleh lembaga yang memiliki kewenangan khusus seperti tokoh masyarakat, pemerintah,
organisasi sosial, musyawarah masyarakat, dan lain sebagainya.

Masalah sosial dapat dikategorikan menjadi 4 (empat) jenis faktor, yakni antara lain :

1. Faktor ekonomi : Kemiskinan, pengangguran, dll.

2. Faktor Budaya : Perceraian, kenakalan remaja, dll.
3. Faktor Biologis : Penyakit menular, keracunan makanan, dsb.
4. Faktor Psikologis : penyakit syaraf, aliran sesat, dsb.
Perubahan kebudayaan
Terjadinya gerak perubahan kebudayaan ini disebabkan oleh :
Sebab-sebab yang berasal dari masyarakat dan kebudayaan sendiri, misalnya perubahan
jumlah dan komposisi penduduk. Sebab-sebab perubahan lingkungan alam dan fisik tempat
mereka hidup.
F. Hubungan antara manusia, masyarakat dan budaya

28
 Dalam hal membahas tentang hubungan antara manusia, masyarakat, dan kebuayaan
ketiganya saling berhubungan satu sama lain . Masyarakat adalah suatu organisasi manusia
yang saling berhubungan dengan kebudayaan. Mc Iver pakar sosiologi politik pernah
mengatakan:”Manusia adalah makhluk yang dijerat oleh jaring – jaring yang dirajutnya
sendiri”. Jaring – jaring itu adalah kebudayaan. Mc Iver ingin mengatakan bahwa kebudayaan
adalah sesuatu yang diciptakan oleh masyarakat tetapi pada gilirannya merupakan suatu
kekuatan yang mengatur bahkan memaksa manusia untuk melakukan tindakan dengan “pola
tertentu”.  Kebudayaan bahkan bukan hanya merupakan kekuatan dari luar diri manusia tetapi
bisa tertanam dalam kepribadian individu . Dengan demikian kebudayaan merupakan
kekuatan pembentuk pola sikap dan perilaku manusia dari luar dan dari dalam. Unsur paling
sentral dalam suatu kebudayaan adalah nilai – nilai yang merupakan suatu konsepsi tentang
apa yang benar atau salah (nilai moral), baik atau buruk (nilai etika) serta indah atau jelek
(nilai estetika). Dari sistem nilai inilah kemudian tumbuh norma yang merupakan patokan
atau rambu – rambu yang mengatur perilaku manusia di dalam masyarakat.

Dari uraian diatas jelas sekali bahwa kebudayaan merupakan unsur paling dasar (basic)
dari suatu masyarakat, sehingga sampai sekarang sebahagian sosiolog dan antropolog masih
menganut faham cultural determinism yaitu bahwa sikap, pola perilaku manusia dalam
masyarakat ditentukan oleh kebudayaannya. Lawrence Harrison dalam bukunya “Culture
Matters” menggambarkan bagaimana nilai – nilai budaya mempengaruhi kemajuan maupun
kemunduran manusia (Harrison, 2000). Samuel Huntington memberi contoh bahwa pada
tahun 1960-an Ghana dan Korea Selatan memiliki kondisi ekonomi yang kurang lebih sama.
Tiga puluh tahun kemudian Korea telah menjadi Negara maju, tetapi Ghana hampir tidak
mengalami kemajuan apapun dan saat ini GNP perkapitanya hanya seperlimabelas Korea
Selatan. Ini disebabkan  karena bangsa Korea (selatan) memiliki nilai – nilai budaya tertentu
seperti hemat, kerja keras, disiplin dan sebagainya. Semua ini tidak dimiliki masyarakat
Ghana.

Secara umum kebudayaan dapat didefinisikan sebagai suatu sistem pengetahuan, gagasan,
ide, yang dimiliki oleh suatu kelompok manusia, yang berfungsi sebagai pengarah bagi
mereka yang menjadi warga kelompok itu dalam bersikap dan bertingkah laku. Karena
berfungsi sebagai pedoman dalam bersikap dan bertingkah laku, maka pada dasarnya
kebudayaan mempunyai kekuatan untuk memaksa pendukungnya untuk mematuhi segala
pola acuan yang digariskan oleh kebudayaan itu. Dalam konteks Negara, kebudayaan
merupakan sebuah penentu penting bagi kemampuan suatu Negara untuk makmur, oleh

29
karena budaya membentuk pemikiran orang – orang mengenai resiko, penghargaan dan
kesempatan. Sementara itu disisi lain, pembangunan pada dasarnya merupakan proses
aktivitas yang bersifat kontinyu dan terencana yang ditujukan untuk merubah dan
meningkatkan kualitas kehidupan sosial ekonomi kearah yang lebih baik dan wajar dari
waktu ke waktu.

C. RANGKUMAN

Manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah dan dianugerahinya akal, hati,
fisik. Yang membedakan antara manusia dengan hewan adalah akal. Pengertian masyarakat
sendiri secara umum diartikan sebagai sebuah kesatuan yang terjadi antara dua orang atau
lebih manusia yang berada dalam sebuah wilayah dalam jangka waktu tertentu. Masyarakat
adalah sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem semi tertutup (semi terbuka),
dimana sebagian besar interaksi adalah antara individu-individu yang berada dalam kelompok
tersebut.
Kebudayaan adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan
meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam
kehidupan sehari-hari. Tiga wujud kebudayaan diantaranya :
 wujud pikiran, gagasan, ide-ide, norma-norma, peraturan,dan sebagainya
 aktifitas kelakuan berpola manusia dalam masyarakat.
 Wujud fisik
Kelompok budaya terbagi dua yaitu Budaya yang bersifat abstrak dan Budaya yang bersifat
konkret. Hubungan Masyarakat Dengan kebudayaan,Masyarakat adalah kumpulan manusia
yang hidup dalam suatu daerah tertentu dalam waktu yang telah cukup lama dan mempunyai
aturan-aturan yang mengatur mereka untuk menuju kepada satu tujuan yang sama.Sedangkan
Manusia adalah sumber kebudayaan dan antara masyarakat dengan kebudayaan. Masyarakat
tersebutlah yang menciptakan dan melestarikan kebudayaan.

D. LATIHAN
1. Manusia adalah “tubuh yang berjiwa “ dan “bukan” jiwa abadi yang berada atau yang
terbungkus dalam tubuh yang fana. Merupakan pengertian manusia menurut....
a. UPANISADS d. OMAR
b. ABINENO J.I e. PAULA J. C & JANET. M.K
c. ERBE SENTANU2

30
2. Masyarakat adalah sebuah realita yang apa adanya dari setiap pribadi yang menjadi anggota
dari masyarakat itu sendiri. Merupakan pengertian masyarakat menurut...

a. Karl Marx d. Paul B. Horton

b. Selo sumardjan e. omar
c. Emile Durkheim
3. 1. Wujud pikiran, gagasan, ide-ide, norma-norma, peraturan dan sebagainya.
2. Aktivitas kelakuan berpola manusia dalam masyarakat.
3. Wujud fisik.
a. 1,2 dan 3 d. 2 dan 3
b. 1 dan 3 e. Semua jawaban salah
c. 1 saja

4. Yang termasuk kedalam sifat budaya dengan sistem sosial dan fisik yaitu....
a. Perilaku, tutur kata, bahasa
b. Bahasa, agama, ras
c. Materi, bahasa, agama
d. Bahasa, perilaku, materi
5. Disebut dengan apakah manusia menurut Aristoteles....
a. Manusia berhati mulia
b. Manusia yang berakal
c. ZOON POLITICON
d. Manusia bermartabat

31
 Topik 4

KONSEP KELUARGA

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum
Setelah mempelajari materi ini, anda diharapkan mampu memahami konsep keluarga.
2. Khusus
Setelah selesai mempelajari materi ini, anda diharapkan mampu :
1. Pengertian keluarga dan tipe keluarga
2. Struktur dan fungsi keluarga
B. URAIAN MATERI
1. Pengertian keluarga
Keluarga merupakan sekumpulan orang yang di hubungkan oleh perkawinan, adopsi dan
kelahiran yang bertujuan menciptakan dan mempertahankan budaya yang umum,
meningkatkan perkembangan fisik, mental, emosional dan social dari individu-individu yang
ada di dalamnya terlihat dari pola interaksi yang saling ketergantungan untuk mencapai
tujuan bersama (friedman, 1998).

keluarga sebagai perkumpulan dua atau lebih dari dua individu yang tergabung karena
hubungan darah, hubungan perkawinan atau pengangkatan dan mereka hidup dalam suatu

32
rumah tangga, berinteraksi satu sama lain dan di dalam peranannya masing- masing dan
menciptakan serta mempertahankan suatu kebudayaan. (Effendy, 1998)

“Keluarga adalah dua atau lebih individu yang hidup dalam satu rumah tangga karena
adanya hubungan darah, perkawinan atau adopsi. Mereka saling berinteraksi satu dengan
lainnya, mempunyai peran masing-masing dan menciptakan serta mempertahankan suatu
budaya (Bailon dan Maglaya, 1978) , dikutip dari Setyowati, 2008)

Dari pengertian keluarga diatas penulis dapat menyimpulkan bahwa keluarga adalah
seperangkat bagian yang saling tergantung satu sama lain serta memiliki perasaan
beridentitas dan berbeda dari anggota dan tugas utama keluarga 8 adalah memelihara
kebutuhan psikososial anggota-anggotanya dan kesejahteraan hidupnya secara umum.

2. Tipe keluarga
Keluarga yang memerlukan pelayanan kesehatan berasal dari berbagai macam pola
kehidupan. Agar dapat mengupayakan peran serta keluarga dalam meningkatkan derajat
kesehatan maka perawat perlu mengetahui berbagai tipe keluarga. Menurut Friedman (1998)
Tipe keluarga ada 2 yaitu :

a. Tipe keluarga tradisional

1) Keluarga inti, yaitu suatu rumah tangga yang terdiri dari suami, istri, dan anak (kandung
atau angkat)

2) Keluarga besar, yaitu keluarga inti ditambah dengan keluarga lain yang mempunyai
hubungan darah, misalnya : kakek, nenek, keponakan, paman, bibi.

3) Keluarga “Dyad”, yaitu suatu rumah tangga yang terdiri dari suami dan istri tanpa anak.

4) “Single Parent”, yaitu suatu rumah tangga yang terdiri dari satu orang tua (ayah/ibu)
dengan anak (kandung/angkat). Kondisi ini dapat disebabkan oleh perceraian atau kematian.

5) “Single Adult”, yaitu suatu rumah tangga yang hanya terdiri seorang dewasa (misalnya
seorang yang telah dewasa kemudian tinggal kost untuk bekerja atau kuliah).

b. Tipe keluarga non tradisional

33
1) The unmarriedteenege mather Keluarga yang terdiri dari orang tua (terutama ibu) dengan
anak dari hubungan tanpa nikah.

2) The stepparent family Keluarga dengan orang tua tiri

3) Commune family Beberapa pasangan keluarga (dengan anaknya) yang tidak ada hubungan
saudara hidup bersama dalam satu rumah, sumber dan fasilitas yang sama, pengalaman yang
sama : sosialisasi anak dengan melalui aktivitas kelompok atau membesarkan anaak bersama.

4) The non marital heterosexual cohibitang family Keluarga yang hidup bersama dan
berganti-ganti pasangan tanpa melalui pernikahan.

5) Gay and lesbian family Seseorang yang mempunyai persamaan sex hidup bersama
sebagaimana suami-istri (marital partners).

6) Cohibitng couple Orang dewasa yang hidup bersama diluar ikatan perkawinan karena
beberapa alasan tertentu.

7) Group-marrige family

Beberapa orang dewasa menggunakan alat-alat rumah tangga bersama yang saling merasa
sudah menikah, berbagi sesuatu termasuk sexual dan membesarkan anaknya.

8) Group network family Keluarga inti yang dibatasi set aturan atau nilai-nilai, hidup bersama
atau berdekatan satu sama lainnya dan saling menggunakan barang-barang rumah tangga
bersama, pelayanan, dan tanggung jawab membesarkan anaknya.

9) Foster family Keluarga menerima anak yang tidak ada hubungan keluarga atau saudara
didalam waktu sementara, pada saat orang tua anak tersebut perlu mendapatkan bantuan
untuk menyatukan kembali keluarga yang aslinya.

10) Homeless family Keluarga yang terbentuk dan tidak mempunyai perlindungan yang
permanen karena krisis personal yang dihubungkan dengan keadaan ekonomi dan atau
problem kesehatan mental.

11) Gang Sebuah bentuk keluarga yang destruktif dari orang-orang muda yang mencari
ikatan emosional dan keluarga yang mempunyai perhatian tetapi berkembang dalam
kekerasan dan kriminal dalam kehidupannya.

3. Struktur keluarga

Menurut Friedman (1998) struktur keluarga terdiri atas :

34
 a. Pola dan proses komunikasi

Pola interaksi keluarga yang berfungsi :

(1) bersifat terbuka dan jujur,

(2) selalu menyelesaikan konflik keluarga,

(3) berpikiran positif, dan

(4) tidak mengulang-ulang isu dan pendapat sendiri.

Karakteristik komunikasi keluarga berfungsi untuk :

1). Karakteristik pengirim :

a) Yakin dalam mengemukakan sesuatu atau pendapat.

b) Apa yang disampaikan jelas dan berkualitas.

c) Selalu meminta dan menerima umpan balik.

2). Karakteristik penerima :

a) Siap mendengarkan.

b) Memberi umpan balik.

c) Melakukan validasi.

b. Struktur peran

Peran adalah serangkaian perilaku yang diharapkan sesuai dengan posisi sosial yang
diberikan.Yang dimaksud dengan posisi atau status adalah posisi individu dalam masyarakat
misalnya sebagai suami, istri, anak, dan sebagainya. Tetapi kadang peran ini tidak dapat
dijalankan oleh masing-masing individu dengan baik. Ada beberapa anak yang terpaksa
mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan anggota keluarga yang lain sedangkan orang tua
mereka entah kemana atau malah berdiam diri dirumah.

c. Struktur kekuatan

Kekuatan merupakan kemampuan (potensial dan aktual) dari individu untuk mengendalikan
atau mempengaruhi untuk merubah perilaku orang lain kearah positif.

d. Nilai-nilai keluarga

35
Nilai merupakan suatu sistem, sikap dan kepercayaan yang secara sadar atau tidak,
mempersatukan anggota keluarga dalam satu budaya. Nilai keluarga juga merupakan suatu
pedoman bagi perkembangan norma dan peraturan. Norma adalah pola perilaku yang baik,
menurut masyarakat berdasarkan sistem nilai dalam keluarga. Budaya adalah kumpulan dari
pola perilaku yang dapat dipelajari, dibagi, dan ditularkan dengan tujuan untuk
menyelesaikan masalah.

4. Fungsi keluarga

Fungsi keluarga menurut Friedman (1998) :

a. Fungsi Afektif

Fungsi afektif berhubugngan erat dengan fungsi internal keluarga, yang merupakan basis
kekuatan keluarga. Fungsi afektif berguna untuk pemenuhan kebutuhan psikososial.
Keberhasilan melaksanakan fungsi afektif tampak pada kebahagiaan dan kegembiraan dari
seluruh anggota keluarga. Keluarga yang berhasil melaksanakan fungsi afektif, seluruh
anggota keluarga dapat mengembangkan konsep diri positif. Menurut ( Murwani, 2007 )
komponen yang perlu dipenuhi oleh keluarga dalam melaksanakan fungsi afektif adalah :

1) Saling mengasuh; cinta kasih, kehangatan, saling menerima, saling mendukung antar
anggota keluarga, mendapatkan kasih sayang dan dukungan dari anggota yang lain.
Maka, kemampuannya untuk memberikan kasih sayang akan meningkat, yang pada
akhirnya tercipta hubungan yang hangat dan saling mendukung. Hubungan intim
didalam keluarga merupakan modal dasar dalam memberi hubungan dengan orang
lain diluar keluarga/masyarakat.
2) Saling menghargai. Bila anggota keluarga saling menghargai dan mengakui
keberadaan dan hak setiap anggota keluarga serta selalu mempertahankan iklim yang
positif, maka fungsi afektif akan tercapai.
3) Ikatan dan identifikasi ikatan keluarga dimulai sejak pasangan sepakat memulai hidup
baru. Ikatan antar anggota keluarga dikembangkan melalui proses identifikasi dan
penyesuaian pada berbagai aspek kehidupan anggota keluarga. Orang tua harus
mengembangkan proses identifikasi yang positif sehingga anakanak dapat meniru
tingkah laku yang positif dari kedua orang tuanya.

36
 Fungsi afektif merupakan “sumber energi” yang menentukan kebahagiaan keluarga.
Keretakan keluarga, kenakalan anak atau masalah keluarga, timbul karena fungsi afektif
didalam keluarga tidak dapat terpenuhi.

b. Fungsi Sosialisasi

Sosialisasi adalah proses perkembangan dan perubahan yang dilalui individu, yang
menghasilkan interaksi sosial. Sosialisasi dimulai sejak manusia lahir.Keluarga merupakan
tempat individu untuk belajar bersosialisasi.Keberhasilan perembangan individu dan keluarga
dicapai melalui interaksi atau hubungan antar anggota keluarga yang diwujudkan dalam
sosialisasi.Anggota keluarga belajar disiplin, belajar norma-norma, budaya, dan perilaku
melalui hubungan dan interaksi keluarga.

c. Fungsi Reproduksi

Keluarga berfungsi untuk meneruskan keturunan dan menambah sumber daya

manusia.Maka dengan ikatan suatu perkawinan yang sah, selain untuk memenuhi kebutuhan
biologis pada pasangan tujuan untuk membentuk keluarga adalah untuk meneruskan
keturunan.

d. Fungsi Ekonomi

Fungsi ekonomi merupakan fungsi keluarga untuk memenuhi kebutuhan seluruh anggoat
keluarga seperti memenuhi kebutuhan akan makanan, pakaian, dan tempat tinggal. Banyak
pasangan sekarang kita lihat dengan penghasilan tidak seimbang antara suami dan istri hal ini
menjadikan permasalahan yang berujung pada perceraian

e. Fungsi Perawatan atau Pemeliharan Kesehatan

Keluarga juga berperan atau berfungsi untuk melaksanakan praktek asuhan kesehatan,
yaitu untuk mencegah terjadinya gangguan kesehatan dan atau merawat anggota keluarga
yang sakit.Kemampuan keluarga dalam memberikan asuhan kesehatan mempengaruhi status
kesehatan keluarga.Kesanggupan keluarga melaksanakan pemeliharaan kesehatan dapat
dilihat dari tugas kesehatan keluarga yang dilaksanakan.Keluarga yang dapat melaksanakan
tugas kesehatan berarti sanggup menyelesaikan masalah kesehatan.

5. Tugas kesehatan keluarga

Tugas kesehatan keluarga adalah sebagai berikut : (Friedman, 1998)

37
a. Mengenal masalah kesehatan

b. Membuat keputusan tindakan kesehatan yang tepat

c. Memberi perawatan pada anggota keluarga yang sakit

d. Mempertahankan atau menciptakan suasana rumah yang sehat

e. Mempertahankan hubungan dengan ( menggunakan ) fasilitas kesehatan masyarakat

6. Tugas perkembangan keluarga

Siklus kehidupan setiap keluarga mempunyai tahapan-tahapan. Seperti individu-individu

yang mengalami tahap pertumbuhan dan perkembangan yang berturut-turut, keluarga juga
mengalami tahap perkembangan yang berturut-turut. Adapun tahap-tahap perkembangan
menurut Duvall dan Miller dalam (Friedman, 1998) adalah :

a. Tahap I : keluarga pemula perkawinan dari sepasang insan menandai bermulanya sebuah
keluarga baru dan perpindahan dari keluarga asal atau status lajang ke hubungan baru yang
intim.

b. Tahap II : keluarga sedang mengasuh anak dimulai dengan kelahiran anak pertama hingga
bayi berusia 30 bulan .

c. Tahap III : keluarga dengan anak usian pra sekolah dimulai ketika anak pertama berusia
dua setengah tahun, dan berakhir ketika anak berusia lima tahun.

d. Tahap IV : keluarga dengan anak usia sekolah dimulai ketika anak pertama telah berusia
enam tahun dan mulai masuk sekolah dasar dan berakhir pada usia tahun, awal dari masa
remaja.

e. Tahap V : keluarga dengan anak remaja dimulai ketika anak pertama melewati umur 13
tahun, berlangsung selama enam hingga tujuh tahun. Tahap ini dapat lebih singkat jika anak
meninggalkan keluarga lebih awal atau lebih lama jika anak masih tinggal dirumah hingga
berumur 19 atau 20 tahun.

f. Tahap VI : keluarga yang melepas anak usia dewasa muda, ditandai oleh anak pertama
meninggalkan rumah orang tua dan berakhir dengan “rumah kosong” ketika anak terakhir

38
meninggalkan rumah. Tahap ini dapat singkat atau agak panjang, tergantung pada berapa
banyak anak yang belum menikah yang masih tinggal dirumah. Fase ini ditandai oleh tahun-
tahun puncak persiapan dari dan oleh anakanak untuk kehidupan dewasa yang mandiri.

g. Tahap VII : orang tua usia pertengahan dimulai ketika anak terakhir meninggalkan rumah
dan berakhir pada saat pensiun atau kematian salah satu pasangan

h. Tahap VIII : keluarga dalam masa pensiun dan lansia dimulai dengan salah stu atau kedua
pasangan memasuki masa pensiun, hingga salah satu pasangan meninggal dan berakhir
dengan pasangan lainnya meninggal dan tugas tumbuh kembang lansia pada tahap ini adalah:

1) Mempertahankan pengaturan hidup yang memuaskan

2) Menyesuaikan terhadap pendapatan yang menurun

3) Mempertahankan hubungan perkawinan

4) Menyesuaikan diri terhadap kehilangan pasangan

5) Mempertahankan ikatan keluarga antar generasi

C. RANGKUMAN
Keluarga merupakan sekumpulan orang yang di hubungkan oleh perkawinan, adopsi dan
kelahiran yang bertujuan menciptakan dan mempertahankan budaya yang umum,
meningkatkan perkembangan fisik, mental, emosional dan social dari individu-individu yang
ada di dalamnya terlihat dari pola interaksi yang saling ketergantungan untuk mencapai
tujuan bersama (friedman, 1998).

Menurut Friedman (1998) Tipe keluarga ada 2 yaitu : tipe keluarga tradisional dan tipe
keluarga non tradisional.

D. LATIHAN
1. Keluarga adalah dua atau lebih individu yang hidup dalam satu rumah tangga karena
adanya hubungan darah, perkawinan atau adopsi. Merupakan pengertian keluarga
menurut..
a. Effendy
b. Setyowaty

39
 c. Friedman
d. Omar
e. Paul
2. Yang tidak termasuk kedalam tipe keluarga tradisional yaitu.....
a. Keluarga inti
b. Keluarga besar
c. Keluarga “dyad”
d. Single adult
e. Gay dan lesby
3. Di bawah ini yang bukan struktur keluarga menurut friedman adalah...
a. Pola dan proses komunikasi
b. Struktur peran
c. Keturunan
d. Struktur kekuatan
e. Nilai-nilai keluarga
4. Dibawah ini komponen yang perlu dipenuhi oleh keluarga dalam melaksanakan
fungsi afektif adalah....
a. Saling mengasihi
b. Saling menghargai
c. Saling mengasuh
d. Saling mencintai

40
 Topik 5

BERBAGAI KELOMPOK SOSIAL-BUDAYA

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum
Setelah mempelajari bab ini anda diharapkan mampu menjelaskan tentang kelompok sosial
bidaya dan proses pembentukannya.
2. Khusus
Setelah mempelajari bab ini, anda diharapkan mampu menjelaskan :
1. Pengertian kelompok sosial budaya
2. Proses pembentukan sosial budaya
3. Ciri-ciri kelompok sosial budaya
4. Macam-macam kelompok sosial budaya
5. Dampak kelompok sosial budaya

B. URAIAN MATERI
1. Pengertian kelompok sosial

41
 Kelompok sosial adalah kumpulan manusia yang memiliki kesadaran bersama akan
keanggotaan dan saling berinteraksi. Tujuan dibentuknya kelompok sosial adalah untuk
mewujudkan penerapan nilai-nilai sosial yang ada dan dibutuhkan dalam suatu struktur
sosial pada suatu masyarakat. Kelompok sosial merupakan bagian dari realitas sosial yang
bersifat universal dan menjadi bagian dari sistem sosial. Pembentukan kelompok sosial
terjadi pada para anggota masyarakat yang memiliki latar belakang yang sama serta memiliki
kesadaran akan adanya hubungan yang terjalin di antara mereka. Secara sosiologis, kelompok
adalah setiap kumpulan manusia yang memiliki pola interaksi yang terorganisir dan terjadi
secara berulang-ulang. Hakikat keberadaan kelompok sosial bukanlah terletak pada dekatnya
jarak fisik melainkan pada kesadaran untuk berinteraksi.

2. Proses pembentukan

Kelompok sosial terbentuk secara alami karena manusia adalah makhuk sosial. Setiap
individu memerlukan bantuan individu lainnya guna memenuhi kebutuhan hidupnya. Selain
itu, tiap individu memiliki minat atau kepentingan yang berbeda-beda, sehingga terbentuklah
kelompok dengan minat atau kepentingan yang sama.  Naluri untuk selalu bergantung kepada
orang lain menjadikan manusia memiliki hasrat untuk menjadi satu dalam masyarakat
dan alam. Hasrat ini kemudian membuat manusia hidup secara berkelompok.

Setiap manusia memiliki keadaan atau hasrat untuk hidup bersama, sehingga selalu
terbentuk kelompok. Penerimaan dalam kelompok dipengaruhi oleh peran anggotanya,
sehingga para anggota kelompok akan mengembangkan potensi dirinya agar dapat memberi
manfaat bagi kelompoknya. Perilaku ini kemudian membentuk kebudayaan kelompok yang
disebut kelompok sosial. Jika seluruh anggota kelompok memiliki tujuan dalam masa depan
bersama maka persatuan dalam kelompok sosial baru akan tercapai. Pembentukan kelompok
sosial sepenuhnya terwujud melalui kesatuan manusia yang hidup bersama dan saling bekerja
sama disertai dengan hasrat, perasaan dan tujuan yang sama.

3. Ciri-ciri kelompok sosial budaya

Dalam suatu masyarakat terdapat beragam kelompok sosial dengan ciri yang
membedakannya dengan kelompok sosial lainnya. Suatu kelompok dapat diketahui sebagai
suatu kelompok sosal melalui struktur sosial yang terbentuk sebagai suatu sistem secara utuh.
Perbedaan kualitas dan ciri anggota tidak dapat dijadikan sebagai penentu suatu kelompok

42
sosial. Dalam kelompok sosial, setiap anggota harus patuh terhadap norma sosial yang
berlaku guna memenuhi kepentingan kelompoknya. Kelompok sosial dapat terstruktur
maupun tidak terstruktur. Strukur pada kelompok sosial dapat terpenuhi jika setiap
anggotanya memiliki peranan sosial yang bersifat berubah-ubah tetapi tersusun dengan baik.
Selain itu, terbentuknya struktur dalam kelompok sosial dapat terwujud jika nilai sosial dan
norma sosial diberlakukan kepada seluruh anggota kelompok.

Kelompok sosial memiliki ciri-ciri yang membedakannya dengan kelas sosial. Ciri-ciri

tersebut yaitu :

 Adanya kesatuan yang nyata dan dapat dikenali dalam kumpulan manusia.
 Adanya kesadaran pada diri masing-masing anggota terhadap perannya dalam
kelompok.
 Adanya perilaku saling memengaruhi antaranggota kelompok secara timbal balik.
 Adanya hubungan erat antaranggota untuk mencapai kepentingan bersama.
 Adanya status sosial tertentu yang mengatur aturan dan perilaku para anggota
kelompok.

4. Macam-macam kelompok sosial budaya

a. Berdasarkan kesadaran, organisasi dan hubungan sosial

Berdasarkan kesadaran, organisasi dan hubungan sosial, kelompok sosial dapat

dibedakan menjadi kelompok statistik, kelompok kemasyarakatan, kelompok sosialisasi, dan
kelompok asosiasi. Kelompok statistik merupakan kelompok yang para anggotanya tidak
membentuk organisasi, tidak memiliki hubungan sosial dan tidak sadar akan adanya
persamaan di antara mereka. Kelompok yang para anggotanya memiliki persamaan tetapi
tidak membentuk organisasi dan hubungan sosial disebut kelompok kemasyarakatan.
Kelompok sosialisasi merupakan kelompok yang anggotanya memiliki kesadaran akan
adanya persamaan dan saling berhubungan satu sama lain, tetapi tidak membentuk organisasi.
Sedangkan kelompok asoasiasi merupakan kelompok yang anggotanya sadar akan persamaan
di antara mereka serta membentuk hubungan sosial dalam organisasi.

b. Berdasarkan proses terbentuknya

1. Kelompok semu

Kelompok semu merupakan kelompok yang bersifat sementara serta tidak memiliki
struktur, ikatan, kesadaran jenis, atau aturan. Pembentukan kelompok semu terjadi secara

43
spontan atau tiba-tiba. Dalam kelompok semu, tidak ada rencana untuk membentuk
kelompok, sehingga tidak ada stuktur organisasi. Selain itu, interaksi, interelasi,
dan komunikasi berlangsung singkat dan sementara.

2. Kelompok nyata

Kelompok nyata merupakan kelompok sosial yang kehadiran anggotanya bersifat tetap.
Sebagian besar kelompok sosial di dalam masyarakat merupakan kelompok nyata. Selain itu,
bentuk kelompok nyata sangat beragam

3. Kelompok statistik

Kelompok statistik merupakan kelompok sosial yang tidak terencana dan tidak
terorganisir. Selain itu, dalam kelompok statistik tidak terjadi interaksi sosial dalam jangka
waktu yang lama serta tanpa kesadaran berkelompok dan kehadirannya bersifat tetap. Dalam
kelompok sosial, masyarakat dikelompokkan berdasarkan kepentingannya. Kelompok
statistik dibentuk sebagai sarana dalam memudahkan penelitian ilmiah. Para ilmuwan sosial
membentuk kelompok statistik untuk keperluan analisis data penelitian.\

4. Kelompok kemasyarakatan

Kelompok kemasyarakatan merupakan kelompok yang memiliki persamaan kepentingan

pribadi antaranggotanya. Persamaan kepentingan ini tidak menjadi kepentingan bersama.
Kelompok kemasyarakatan terbentuk secara alami tanpa perlu direncanakan. Pada kelompok
kemasyarakatan, terdapat kemungkinan adanya sarana pemersatu, interaksi sosial, kesadaran
berkelompok. Kehadiran kelompok kemasyarakatan bersifat tetap. Batasan wilayah dari
kelompok kemasyarakatan dapat tidak terbatas.

5. Kelompok masyarakat khusus

Kelompok masyarakat khusus merupakan kelompok yang terbentuk karena adanya kesamaan
tertentu pada para anggotanya. Umumnya, kesamaan ini berupa kesamaan pekerjaan,
usia, jenis kelamin, dan tempat tinggal. Kelompok masyarakat khusus terbentuk secara alami
dan ada kemungkinan untuk dipersatukan dalam suatu sarana. Pada kelompok masyarakat
khusus, terjadi interaksi sosial berkesinambungan dan ada kesadaran berkelompok, sehingga
kehadirannya bersifat tetap.

44
 6. Kelompok asosiasi

Kelompok asosiasi merupakan kelompok yang sengaja direncanakan dan kehadirannya

bersifat tetap. Persatuan kelompok dilakukan melalui suatu organisasi yang mengalami
interaksi sosial serta memiliki kesadaran berkelompok yang kuat.

c. Berdasarkan keeratan ikatan antaranggota

1. Etnis

Etnis merupakan kelompok sosial yang didasarkan pada asumsi adanya kesamaan garis
keturunan atau leluhur yang sama. Anggota kelompoknya ditandai dengan kesamaan bahasa,
kesamaan adat dan perlu pengakuan dari anggota kelompk lainnya.

2. Bangsa

Bangsa merupakan kelompok masyarakat dengan hubungan sosial yang tidak

berkesinambungan dan disatukan oleh nasionalisme. Pembentukan bangsa didsari oleh
adanya kesamaan sejarah, nasib, dan tujuan bersama yang ingin diraih

3. Masyarakat

Masyarakat merupakan satuan sosial yang sangat luas dan memiliki ciri yang beragam.
Umumnya, masyarakat dikelompokkan berdasarkan bidang pekerjaan, tempat bermukim, dan
kemajuan peradabannya

4. Paguyuban

Paguyuban adalah kelompok sosial yang terbentuk oleh adanya persatuan dalam hubungan
batin yang murni serta kodratnya. Pembentukan paguyuban bersifat alami dan kekal, serta
didasari adanya hubungan garis keturunan antaranggota. Paguyuban merupakan kelompok
nyata yang memiliki struktur organisasi. Hubungan yang kuat terjalin dalam rasa
kebersamaan dan persaudaraan.Selain itu, paguyuban juga dipengaruhi Pada kelompok sosial
ini, rasa kebersamaan, solidaritas sosial, dan perasaan sangat kuat diantara anggotannya.
Selain itu paguyuban juga dipengaruhi oleh letak geografis, kejiwaan, dan pemikiran yang
sama

5. Patembayan

45
Patembayan adalah kelompok sosial yang para anggotanya memiliki keterikatan dalam
jangka waktu yang singkat. Hubungan sosial yang terbentuk tidak kuat, mudah lepas, hanya
bersifat lahiriah, dan tidak mempengaruhi batiniah para anggotanya. Patembayan dibentuk
berdasarkan pemikiran rasional dengan mengacu pada keuntungan dan kerugian yang
ditimbulkan dalam pembentukan kelompok. Tiap anggota kelompok dapat berhenti dari
keanggotaan jika tidak memiliki kepentingan apapun lagi di dalam kelompok

6. Komunitas

Kelompok sosial yang terbentuk berdasarkan kepentingan dan wilayah umumnya

berbentuk komunitas. Wilayah kelompoknya tidak dapat diketahui secara pasti karena
anggotanya disatukan melalui ikatan emosional dalam kepercayaan dan adat yang sama. Para
anggota komunitas saling bergantung satu sama lain dalam pemenuhan kebutuhan
hidupnya. Komunitas ini dapat berbentuk suku, bangsa, masyarakat perdesaan dan
masyarakat perkotaan.

7. Organisasi sosial

Organisasi sosial merupakan kelompok sosial yang terbentuk dari kelompok asosiasi yang

berkembang pesat di dalam masyarakat. Struktur kelompok disusun dalam bentuk organisasi
yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan para anggotanyaDalam organisasi sosial terdapat
pembagian kerja yang jelas. Ciri utama dari organisasi sosial yaitu keanggotaannya bersifat
resmi, tiap anggota memiliki peran sosial yang jelas, organisasi dikelola dengan jelas, serta
memiliki identitas yang jelas.

5. Dampak kelompok sosial budaya

Kelompok sosial yang berbeda dapat menimbulkan konflik sosial yang didasarkan pada
perbedaan ideologi. Para anggota dari suatu kelompok sosial akan mematuhi segala perintah
di dalam kelompknya, tetapi berusaha menyaingi bahkan mengalahkan kelompok lain yang
berbeda paham pemikiran. Hal ini kemudian dapat menyebabkan terjadinya konflik sosial
antarkelompok dengan cara saling mengancam secara wajar dan tidak
memperdulikan perundang-undangan yang berlaku. Konflik sosial antarkelompok melibatkan
para kelompok sosial yang setingkat. Penyebab konflik terutama adalah adanya situasi dan
kondisi baru yang menimbulkan ketidakseimbangan dalam sistem sosial. Sebaliknya,
kelompok sosial juga akan menghasilkan integrasi sosial jika ada toleransi antarkelompok.

46
 C. RANGKUMAN
Kelompok sosial adalah kumpulan manusia yang memiliki kesadaran bersama akan
keanggotaan dan saling berinteraksi. Tujuan dibentuknya kelompok sosial adalah untuk
mewujudkan penerapan nilai-nilai sosial yang ada dan dibutuhkan dalam suatu struktur
sosial pada suatu masyarakat.

Kelompok sosial terbentuk secara alami karena manusia adalah makhuk sosial. Setiap
individu memerlukan bantuan individu lainnya guna memenuhi kebutuhan hidupnya. Selain
itu, tiap individu memiliki minat atau kepentingan yang berbeda-beda, sehingga terbentuklah
kelompok dengan minat atau kepentingan yang sama.

Kelompok sosial yang berbeda dapat menimbulkan konflik sosial yang didasarkan pada
perbedaan ideologi. Para anggota dari suatu kelompok sosial akan mematuhi segala perintah
di dalam kelompknya, tetapi berusaha menyaingi bahkan mengalahkan kelompok lain yang
berbeda paham pemikiran. Hal ini kemudian dapat menyebabkan terjadinya konflik sosial
antarkelompok dengan cara saling mengancam secara wajar dan tidak
memperdulikan perundang-undangan yang berlaku.

D. LATIHAN
1. Apa yang dimaksud dengan kelompok sosial?
2. Tuliskan ciri-ciri kelompok sosial!
3. Coba jelaskan macam-macam kelompok sosial budaya
4. Jelaskan kelompok sosial budaya berdasarkan proses terbentuknya!
5. Apakah dampak dari kelompok sosial budaya?

47
 Topik 6

LAPISAN –LAPISAN SOSIAL

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum

Setelah mempelajari bab ini, anda diharapkan mampu memahami tentang lapisan-lapisan
sosial dan lapisan masyarakat.

2. Khusus

Setelah mempelajari bab ini, anda diharapkan mampu menjelaskan :

1. Pengertian lapisan sosial dan lapisan masyarakat

2. Jenis terjadinya lapisan sosial

48
 3. Contoh lapisan sosial
4. Dasar terjadinya lapisan masyarakat
5. Unsur-unsur lapisan masyarakat
6. Kriteria yang menjadi penyebab terbentuknya lapisan masyarakat dan lapisan sosial

B. URAIAN MATERI
A. LAPISAN SOSIAL
1. Pengertian lapisan sosial

Pelapisan sosial atau stratifikasi sosial (social stratification) adalah pembedaan atau
pengelompokan para anggota masyarakat secara vertikal (bertingkat). Definisi sistematik
antara lain dikemukakan oleh Pitirim A. Sorokinbahwa pelapisan sosial merupakan
pembedaan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat (hierarkis).
Perwujudannya adalah adanya lapisan-lapisan di dalam masyarakat, ada lapisan yang tinggi
dan ada lapisan-lapisan di bawahnya. Setiap lapisan tersebut disebut strata sosial. P.J.
Boumanmenggunakan istilah tingkatan atau dalam bahasa belanda disebut stand, yaitu
golongan manusia yang ditandai dengan suatu cara hidup dalam kesadaran akan beberapa hak
istimewa tertentu dan menurut gengsi kemasyarakatan. Istilah stand juga dipakai oleh Max
Weber.Di dalam masyarakat terdapat pelapisan sosial yang akan selalu ditemukan dalam
masyarakat selama di dalam masyarakat tersebut terdapat sesuatu yang dihargai demikian
menurut Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi dalam bukunya “Setangkai Bunga
Sosiologi”, sesuatu yang dihargai itu adalah uang atau benda-benda yang lain yang bernilai
ekonomis, politis, agamis, sosial maupun kultural.
Adanya kelas yang tinggi dan kelas yang rendah itu disebabkan karena di dalam
masyarakat terdapat ketidakseimbangan atau ketimpangan (inequality) dalam pembagian
sesuatu yang dihargai yang kemudian menjadi hak dan kewajiban yang dipikul dari warga
masyarakat ada segolongan orang yang mendapatkan pembagian lebih besar dan ada pula
mendapatkan pembagian lebih kecil, sedangkan yang mendapatkan lebih besar mendapatkan
kedudukan yang lebih tinggi, yang mendapatkan lebih kecil menduduki pelapisan yang lebih
rendah. Pelapisan mulai ada sejak manusia mengenal adanya kehidupan bersama atau
organisasi sosial.
Pelapisan sosial merupakan hasil dari kebiasaan manusia berhubungan antara satu dengan
yang lain secara teratur dan tersusun biak secara perorangan maupun kelompok, setiap orang

49
akan mempunyai situasi sosial (yang mendorong untuk mengambil posisi sosial tertentu.
(Drs. Taufik Rahman Dhohir, 2000).
a. Pelapisan sosial ciri tetap kelompok sosial
Pembagian dan pemberian kedudukan yang berhubungan dengan jenis kelamin nampaknya
menjadi dasar dari seluruh system sosial masyarakat kuno. Didalam organisasi masyarakat
primitifpun dimana belum mengenai tulisan. Pelapisan masyarakat itu sudah ada. Hal itu
terwujud berbagai bentuk sebagai berikut:
a.       Adanya kelompok berdasarkan jenis kelamin dan umur dengan pembedaan-pembedaan
hak dan kewajiban
b.      Adanya kelompok-kelompok pemimpin suku yang berpengaruh dan memiliki hak-hak
istimewa
c.       Adanya pemimpin yang saling berpengaruh
d.      Adanya orang-orang yang dikecilkan diluar kasta dan orang yang diluar perlindungan
hukum
e.       Adanya pembagian kerja di dalam suku itu sendiri
f.       Adanya pembedaan standar ekonomi dan didalam ketidaksamaan ekonomi

2. Jenis terjadinya lapisan sosial

a. Terjadi dengan sendirinya
Proses ini berjalan sesuai dengan pertumbuhan masyarakat itu sendiri. Adapun orang – orang
yang ingin menduduki lapisan tertentu dibentuk bukan berdasarkan atas kesengajaan yang
disusun sebelumnya oleh masyarakat itu, tetapi berjalan sacara alamiah dengan sendirinya
( seperti takdir atau nasib ).Pengakuan-pengakuan terhadap kekuasaan dan wewenang
tumbuh dengan sendirinya.
a. Terjadi secara disengaja
Sistem pelapisan ini memiliki tujuan khusus karena dibuat dengan unsur kesengajaan.
Biasanya ditujukan untuk mengejar tujuan bersama. Di dalam sistem ini ditentukan secara
jelas dan tegas adanya wewenang dan kekuasaan yang diberikan kepada seseorang.
1. Perbedaan sistem lapisan sosial
Menurut sifatnya, sistem pelapisan dalam masyarakat dibedakan menjadi:
 Sistem pelapian masyarakat yang tertutup
Dalam sistem ini, pemindahan anggota masyarakat kelapisan yang lain baik ke atas
maupun ke bawah tidak mungkin terjadi, kecuali ada hal-hal istimewa. Di dalam sistem yang

50
tertutup, untuk dapat masuk menjadi dari suatu lapisan dalam masyarakat adalah karena
kelahiran. Di India, sistem ini digunakan, yang masyarakatnya mengenal sistem kasta.
Sebagaimana yang kita ketahui masyarakat terbagi ke dalam :
>Kasta Brahma : merupakan kasta tertinggi untuk para golongan pendeta;
>Kasta Ksatria : merupakan kasta dari golongan bangsawan dan tentara yang dipandang
sebagai lapisan kedua;
>Kasta Waisya : merupakan kasta dari golongan pedagang;
>Kasta sudra : merupakan kasta dari golongan rakyat jelata;
Paria : golongan bagi mereka yang tidak mempunyai kasta. seperti : kaum gelandangan,
peminta,dsb.
 Sistem pelapisan masyarakat yang terbuka
Stratifikasi ini bersifat dinamis karena mobilitasnya sangat besar. Setiap anggota strata
dapat bebas melakukan mobilitas sosial, baik vertikal maupun horisontal. Contoh:
  Seorang miskin karena usahanya bisa menjadi kaya, atau sebaliknya.
  Seorang yang tidak/kurang pendidikan akan dapat memperoleh pendidikan asal ada niat
dan usaha.
 Sistem pelapisan sosial campuran
Stratifikasi sosial campuran merupakan kombinasi antara stratifikasi tertutup dan terbuka.
Misalnya, seorang Bali berkasta Brahmana mempunyai kedudukan terhormat di Bali, namun
apabila ia pindah ke Jakarta menjadi buruh, ia memperoleh kedudukan rendah. Maka, ia
harus menyesuaikan diri dengan aturan kelompok masyarakat di Jakarta.

3. Contoh pelapisan sosial

a.       Pada masyarakat kota aspek kehidupan pekerjaan, ekonomi, atau social politik lebih
banyak system pelapisannya dibandingkan dengan di desa.
b.      Pada masyarakat desa kesenjangan (gap) antara klas eksterm dalam piramida social
tidak terlalu besar.
c.       Pada masyarakat kota antara klas eksterm yang kaya dan miskin cukup besar. Di daerah
pedesaan tingkatannya hanya kaya dan miskin saja.
d.      Pada umumnya masyarakt pedesaan cenderung berada pada klas menengah menurut
ukuran desa, sebab orang kaya dan orang miskin sering bergeser ke kota. Kepindahan orang
miskin ini disebabkan tidak mempunyai tanah, mencari pekerjaan ke kota atau ikut

51
transmigrasi. Apa yang dibutuhkan dan diinginkan dari golongan miskin ini sering desa tidak
mampu mengatasinya.

B. LAPISAN MASYARAKAT
1. Terjadinya lapisan masyarakat
Stratifikasi berasal dari bahasa latin “stratus” yang artinya lapisan/tingkatan. Di dalam
masyarakat terdapat sejumlah lapisan dengan jumlah yang berbeda-beda. Hal itu tidak lain
karena di masyarakat terjadi perbedaan sosial. Seorang sosiolog Pitiram A.osorkin, dalam
bukunya yang berjudul social and cultural mobility mengemukakan bahwa sistem berlapis-
lapis itu merupakan ciri yang tetap dan umum dalam setiap masyarakat yang hidup teratur. Ia
menyebut sistem berlapis-lapis dalam masyarakat itu dengan istilah social stratification.
Selanjutnya, dikatakan bahwa social stratification adalah penggolongan penduduk atau
masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat dan wujudnya adalah kelas-kelas tinggi
dan kelas-kelas rendah. Bahkan pada zaman kuno dahulu, filosof Aristoteles (Yunani),
mengatakan di dalam Negara ada tiga unsur, yaitu mereka yang kaya sekali, yang melarat,
dan yang berada diantara keduanya.ucapan demikian sedikit banyak membuktikan bahwa
pada zaman itu, dan sebelumnyaorang telah mengakui adanya lapisan masyarakat yang
mempunyaikedudukan yang bertingkat-tingkat dari yang bawah sampai yang atas. Biasanya
golongan lapisan masyarakat atas tifak hanya memiliki satu macam saja dari apa yang
dihargai oleh masyarakat, tetapi kedudukannya yang tinggi itu bersifat komulatif. Mereka
yang memilki uang banyak, akan mudah sekali mendapatkan tanah, kekuasaan dan mungkin
juga kehormatan, sedang mereka yang mempunyai kekuasaan besar mudah menjadi kaya dan
mengusahakan ilmu pengetahuan.System lapisan dalam masyarakat tersebut, dalam sosiologi
ddikenal dengan social stratification. Kata stratification berasal dari stratum, jamaknya strata
yang berarti lapisan. Pitirim A. Sorokin menyatakan bahwa social stratification adalah
pembedaan penduduk atau masyarakat kedalam kelas yang bertingkat-tingkat (hirarkis).
2. Dasar terjadinya lapisan masyarakat

Lapisan-lapisan sosial masyarakat atau stratifikasi sosial dalam masyarakat bisa terjadi,
dikarenakan tidak adanya keseimbangan dalam pembagian hak-hak dan kewajiban serta
bertanggung jawab diantara anggota-anggota masyarakat yang bersangkutan. Sehingga
muncul proses dimana kemunculan itu bisa dengan sendirinya dalam proses pertumbuhan
masyarakat itu sendiri. Kemudian lapisan masyarakat yang munculnya disengaja yang
disusun untuk mengejar suatu tujuan bersama. Dan yang menjadi faktor utama munculnya

52
lapisan sosial sengaja adalah kepandaian, tingkat umur (yang senior), sifat keaslian
keanggotaan kerabat seorang kepala masyarakat.
Dilihat dari prosesnya, stratifikasi sosial dalam masyarakat dapat terjadi
dengan sendirinya, tetapi juga terdapat unsur-unsur kesengajaan untuk dibuat bertingkat-
tingkat. Koencoroningrat mengemukakan bahwa sesuatu yang berharga dapat dibedakan
menjadi 5 macam, yaitu:
a.       Kualitas atau kepandaian.
b.      Tingkat usia atau senioritas.
c.       Sifat keaslian.
d.      Keanggotaan kaum kerabat kepala masyarakat.
e.       Pengaruh dan kekuasaan.
Untuk meneliti terjadinya proses-proses lapisan masyarakat, dapatlah pokok-poko sebagai
berikut:
a.       Sistem lapisan mungkin berpokok pada system pertentangan dalam masyarakat. System
demikian mempunyai arti yang khusus bagi masyarakat tertentu yang menjadi objek
penyelidika.
b.      Sistem lapisan dapat dianalisis dalam ruang lingkup unsure-unsur sebagai berikut:
         distribusi hak-hak istimewa yang obyektif seperti misalnya penghasilan,
kekayaan, keselamatan (kesehatan laju angka kejahatan), wewenang, dan sebagainya.
         sistem pertanggaan yang diciptakan para warga masyarakat (prestise dan
penghargaan).
         kriteria system pertentangan, yaitu apakah didapat berdasarkan kualitas
pribadi, keanggotaan kelompok kerabat tertentu, milik, wewenang atau kekuasaan.
         lambang-lambang kedudukan, tingkah laku hidup, cara berpakaian,
perumahan, keanggotaan pada suatu organisasi dan selanjutnya.
         mudah atau sukarnya bertukar kedudukan.
         solidaritas diantara individu-individu atau kelompok yang menduduki
kedudukan yang sama dalam system sosial masyarakat.

3. Perlunya sistem lapisan masyarakat

Memecahkan persoalan yang di hadapi masyarakat yaitu penempatan individu dalam

tempat-tempat yang tersedia dalam struktur sosial dan mendorongnya agar melaksanakan
kewajiban yang sesuai dengan kedudukan serta dengan peranannya. Pengisian tempat-tempat

53
tersebut merupakan daya pendorong agar masyarakat bergerak sesuai dengan fungsinya.
Akan tetapi, wujudnya dalam setiap masyarakat juga berlainan karena tergantung pada
bentuk dan kebutuhan masing-masing masyarakat.

Pelapisan masyarakat dibagi menjadi beberapa kelas :

 Kelas atas (upper class)

 Kelas bawah (lower class)
 Kelas menengah (middle class)
 Kelas menengah ke bawah (lower middle class)

4. Unsur-unsur lapisan masyarakat

 Pertama, Sebuah lapisan yang terjadi sengaja apabila lapisan itu terbentuk secara
otomatis,biasanya lapisan ini dikategorikan menurut waktu dan tempat. Misalnya
kelompok-kelompok yang berusia lanjut disebut sebagai golongan tua sementara
orang-orang yang masih muda disebut golongan muda. Pada lapisan ini tidak ada
terjadinya pemaksaan oleh masyarakat,semuanya terjadi secara alami .
 Kedua,lapisan yang terjadi secara sengaja. Lapisan yang ada terbentuk karena adanya
sistem pembagian kekuasaan, organisasi, dan cendrung bersifat memaksa. Lapisan
masyarakat seperti ini umumnya dikarena perbedaan tingkat kekuasaan. Contohnya
organisasi sosial, politik, perusahaan besar dengan kata lain organisasi ini terbentuk
karena adanya organisasi formal. Dalam suatu bidang pemerintah misalnya, seorang
pemimpin memiliki kedudukan yang istimewa, turun sedikit kepada kaki tangannya
yang memiliki posisi yang istimewa jika dibandingkan dengan masyarakat biasanya.
 Ketiga, Kedudukan (status), masyarakat pada umumnya mengembangkan dua macam
kedudukan , yaitu Ascribed Status, yaitu kedudukan seseorang dalam masyarakat
tanpa memperhatikan perbedaan-perbedaan rohaniah dan kemampuan. Kedudukan
tersebut memperoleh karena kelahiran. Achieved status adalah kedudukan yang
dicapai oleh seseorang dengan usaha-usaha yang di sengaja. Kedudukan ini tidak
diproleh atas dasar kelahiran. Akan tetapi, bersifat terbuka bagi siapa saja, tergantung
pada kemampuan masing-masing dalam mengejar serta mencapai tujuan-tujuannya.
Misalnya, setiap orang dapat menjadi hakim asalkan memenuhi persyaratan tertentu.
 Keempat, Peranan ( role ) merupakan aspek dinamis kedudukan (status), apabila
seseorang melaksanakan hak dan kewajibanya sesuai dengan kedudukanya, dia
menjalankan suatu peranan. Peranan meliputi norma-norma yang dihubungkan
54
 5. Kriteria yang menjadi penyebab terjadinya lapisan sosial dan lapisan
masyarakat
 Pertama,Kekayaan: orang yang memiliki kekayaan paling banyak akan ditempat
kan sebagai lapisan paling atas atau orang berpunya. Lapisan ini biasanya
mendapatkan perlakuan yang lebih istimewa jika dibanding dengan orang-orang
yang memiliki perekonomian yang rendah.
 Kedua, Kekuasaan : sama sperti lapisan orang nomor satu, seseorang yang
memiliki kekuasaan yang teratas mempunyai wewenang yang sangat
besar,sehingga lapisan ini memiliki kesempatan yang besar untuk menngatasi
permasalahan sosial yang terjadi.Tetapi jika terjadi salah wewenang maka
tindakan kriminal memperbudakkan orang lain mungkin saja terjadi.
 Ketiga, Kehormatan : pada posisi ini kedudukan seseorang tidak dipandang dari
sisi kekayaan atau kekuasaan yang dimilikinya. Tapi posisi ini terbentuk karena
adanya rasa hormat masyarakat kepada seseorang yang telah berjasa. Biasanya
lapisan seperti ini masih banyak terjadi dimasyarakat pedesaan
 Keempat, Ukuran ilmu pengetahuan : Ukuran ilmu pengetahuan sering dipakai
oleh anggota-anggota masyarakat yang menghargai ilmu pengetahuan. Seseorang
yang paling menguasai ilmu pengetahuan akan menempati lapisan tinggi dalam
sistem pelapisan sosial masyarakat yang bersangkutan. Penguasaan ilmu
pengetahuan ini biasanya terdapat dalam gelar-gelar akademik (kesarjanaan), atau
profesi yang disandang oleh seseorang. Misalnya dokter, insinyur, doktorandus,
doktor ataupun gelar professional seperti professor.

6. Teori tentang pelapisan sosial dan pelapisan masyarakat

Beberapa teori tentang pelapisan dicantumkan di sini :

a. Aristoteles mengatakan bahwa di dalam tiap-tiap Negara terdapat tiga unsure, yaitu mereka
yang kaya sekali, mereka yang melarat sekali, dan mereka yang berada di tengah-tengahnya.
b.  Menurut P.J. Bouman, pelapisan sosial adalah golongan manusia yang ditandai dengan
suatu cara hidup dalam kesadaran akan beberapa hak istimewa tertentu.Oleh karena itu,
mereka menuntut gengsi kemasyarakatan.

55
c.  Pitirim A. Sorokinbahwa pelapisan sosial merupakan pembedaan penduduk atau
masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat (hierarkis).
d. Prof. Dr. Selo Sumardjan dan Soelaiman Soemardi SH. MA. menyatakan bahwa selama di
dalam masyarakat pasti mempunyai sesuatu yang dihargai olehnya dan setiap masyarakat
pasti mempunyai sesuatu yang dihargai.
e. Gaotano Mosoa dalam “The Ruling Class” menyatakan bahwa di dalam seluruh
masyarakat dari masyarakat yang kurang berkembang, sampai kepada masyarakat yang
paling maju dan penuh kekuasaan dua kelas selalu muncul ialah kelas pertama (jumlahnya
selalu sedikit) dan kelas kedua (jumlahnya lebih banyak).
f. Karl Marx, menjelaskan secara tidak langsung tentang pelapisan masyarakat menggunakan
istilah kelas menurut dia, pada pokoknya ada 2 macam di dalam setiap masyarakat yaitu kelas
yang memiliki tanah dan alat-alat produksi lainnya dan kelas yang tidak mempunyai dan
hanya memiliki tenaga untuk disumbangkan di dalam proses produksi.
g. Pitirin A. Sorikin bahwa “pelapisan masyarakat adalah perbedaan penduduk atau
masyarakat kedalam kelas-kelas yang tersusun secara bertingkat”.
h. Theodorson dkk berpendapat bahwa “pelapisan masyarakat adalah jenjang status dan
peranan yang relative permanen yang terdapat dalam system social didalam hal perbedaan
hak,pengaruh dan kekuasaan”..

C. RANGKUMAN
pelapisan sosial merupakan suatu konsep dalam sosiologi yang melihat bagaimana
anggota masyarakat dibedakan berdasarkan status yang dimilikinya. Status yang dimiliki oleh
setiap anggota masyarakat ada yang didapat dengan suatu usaha (achievement status) dan ada
yang didapat tanpa suatu usaha (ascribed status). Terjadinya Pelapisan Sosial terbagi menjadi
2, yaitu: Terjadi dengan Sendirinya Proses ini berjalan sesuai dengan pertumbuhan
masyarakat itu sendiri.Adapun orang-orang yang menduduki lapisan tertentu dibentuk bukan
berdasarkan atas kesengajaan yang disusun sebelumnya oleh masyarakat itu, tetapi berjalan
secara alamiah dengan sendirinya. Oleh karena itu sifat yang tanpa disengaja inilah yang
membentuk lapisan dan dasar dari pada pelapisan itu bervariasi menurut tempat, waktu, dan
kebudayaan masyarakat dimana sistem itu berlaku. Terjadi dengan Sengaja Sistem pelapisan
ini dengan sengaja ditujukan untuk mengejar tujuan bersama.

D. LATIHAN
1. Jelaskan apa yang dimaksud dengan lapisan sosial!

56
2. Jelaskan proses terjadinya lapisan sosial berdasarkan jenisnya!
3. Jelaskan sistem pelapisan dalam masyarakat menurut sifatnya!
4. Tuliskan 3 contoh pelapisan sosial!
5. Tuliskan dan jelaskan bagaimana proses terjadinya lapisan masyarakat!

Topik 7

CIRI-CIRI KELOMPOK SOSIAL DAN MASYARAKAT

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum

57
 pada bab ini anda diharapkan mampu memahami dan menjelaskan tentang ciri-ciri
kelompok sosial dan masyarakat.
2. Khusus
Pada materi ini, anda diharapkan mampu menjelaskan :
1. Pengertian kelompok sosial
2. Ciri-ciri kelompok sosial
3. Faktor pendorong timbulnya kelompok sosial
4. Faktor pembentuk kelompok sosial
5. Klasifikasi kelompok sosial
6. Kelompok masyarakat
7. Ciri-ciri kelompok masyarakat

B. URAIAN MATERI
1. Pengertian kelompok sosial

Kelompok sosial adalah merupakan sekumpulan atau sekelompok orang yang ada di
masyarakat dan memiliki kesadaran bersama akan keanggotaan dan saling berinteraksi satu
sama lain, serta biasanya memiliki suatu kesukaan yang sama. Kelompok diciptakan oleh
anggota masyarakat. Kelompok juga dapat mempengaruhi perilaku para anggotanya.

Berikut ini adalah pengerian kelompok sosial menurut para ahli :

1. Menurut Soerjono soekanto Kelompok sosial adalah himpunan atau kesatuan-

kesatuan manusia yang hidup bersama karena saling berhubungan diantara mereka
secara timbal balik dan saling mempengaruhi.
2. Menurut paul B. Horton dan Chester L. Hunt, kelompok sosial diartikan sebagai
kumpulan manusia yang memiliki kesadaran akan keanggotaannya dan saling
menghargai.
3. Menurut George Homans, kelompok sosial adalah kelompok individu yang
melakukan kegiatan, interaksi, dan memiliki perasaan untuk membentuk suatu
keseluruhan yang terorganisasi dan berhubungan timbal balik.
4. Menurut wikipedia, kelompok sosial adalah kumpulan manusia yang memiliki
kesadaran bersama akan keanggotaan dan saling berinteraksi.

Adapun contoh-contoh kelompok sosial diantaranya :

 Kelompok sepeda ontel yogyakarta

58
  Komunitas pecinta google
 Remaja masjid
 Karang taruna
 Kelompok pecinta ular
 Kelompok sosial arisan
 Komunitas pecinta alam
 Ibu-ibu PKK
 Komunitas senam sehat hari minggu
 Komunitas pemuda
 Komunitas orang gundul
 Dan lain-lain

2. Ciri-ciri kelompok sosial

Sebagai sekumpulan manusia, baik kelompok sosial maupun masyarakat memiliki

ciri-cirinya masing-masing. Adapun ciri-ciri kelompok sosial adalah sebagai berikut.

1. Memiliki motif yang sama antara satu individu dengan individu lainnya, sehingga
terjalin kerjasama dan interaksi agar lebih mudah mencapai tujuan yang sama.

2. Anggota kelompok memiliki kesadaran bahwa dirinya merupakan bagian dari

kelompok yang bersangkutan.

3. Terdapat hubungan timbal balik antaranggota.

4. Mempunyai struktur sosial sehingga kelangsungan hidup kelompok tergantung kepada

kesungguhan anggotanya dalam menjalan peran mereka.

5. Memiliki norma dan aturan yang mengatur hubungan antaranggota kelompok.

Merupakan satu kesatuan yang nyata sehingga dapat dibedakan dengan kelompok
lainnya.

6. lainnya.
Sementara itu, ciri-ciri masyarakat dapat dipaparkan sebagai berikut:

1. Manusia yang hidup berkelompok

59
 Ciri-ciri utama masyarakat adalah manusia yang hidup secara bersama dan membentuk
kelompok. Kelompok inilah yang nantinya membentuk suatu masyarakat. Hubungan
sesama manusia ini dapat mewujudkan suatu kesatuan sosial. Mereka saling mengenali
satu sama lain, dan saling bergantung. Seorang manusia tidak mungkin dapat
meneruskan hidupnya tanpa bergantung kepada manusia lain.

2. Melahirkan kebudayaan

Keberadaan masyarakat dipastikan akan melahirkan kebudayaan. Dalam konsepnya,

tidak ada masyarakat maka tidak ada budaya, begitupun sebaliknya. Masyarakatlah
yang akan melahirkan kebudayaan, dan budaya itu pula yang diwariskan dari generasi
ke generasi berikutnya dengan berbagai proses penyesuaian.

3. Mengalami perubahan

Sebagaimana yang terjadi dalam budaya, masyarakat juga turut mengalami perubahan.
Suatu perubahan terjadi karena faktor-faktor yang berasal dari dalam masyarakat itu
sendiri, ataupun ada pengaruh dari luar.

4. Manusia yang saling berinteraksi

Di antara anggota masyarakat, terdapat hubungan dan kerjasama yang selanjutnya

berakumulasi menjadi suatu interaksi. Interaksi tersebut dapat terjadi secara lisan
maupun tidak.

5. Terdapat kepemimpinan

Dalam masyarakat dapat dipastikan ada unsur kepemimpinan. Dalam hal ini, pemimpin
adalah orang atau sekelompok orang yang mengemban tugas dan tanggung jawab untuk
memimpin dan bisa mempengaruhi orang yang dipimpinnya.

6. Memiliki stratifikasi sosial

Ciri-ciri masyarakat terakhir ialah adanya stratifikasi sosial, yaitu meletakkan seseorang

pada kedudukan dan juga peranan yang harus diembankan dalam kehidupan
bermasyarakat.

60
 Ditinjau dari sifatnya, masyarakat modern yang kita kenal saat ini dapat dibagi menjadi
dua, yakni Masyarakat Pedesaan (Rural Community) dan Masyarakat Perkotaan (Urban
Community). Keduanya sebenarnya tidak mempunyai hubungan dengan pengertian
masyarakat secara sederhana. Karena dalam masyarakat modern, betapa pun kecilnya suatu
desa, pasti ada pengaruh-pengaruh dari kota. Masyarakat pedesaan ialah suatu masyarakat
yang mempunyai hubungan yang lebih erat dan lebih mendalam. Golongan orang tua pada
masyarakat pedesaan umumnya memegang peranan penting. Pengendalian sosial masyarakat
pun terasa sangat kuat, sehingga perkembangan jiwa individu sangat sulit dilakukan. Dari
sudut pemerintahan, hubungan antara penguasa dengan rakyatnya berlangsung secara tidak
resmi. Ciri-ciri masyarakat pedesaan, antara lain:

1. Pandangan kebutuhan hidup diutamakan pada keperluan utama dari pada

kehidupannya. Contohnya, bila memasak dan menghidangkan makanan, yang
diutamakan adalah pemenuhan kebutuhan biologis, bukan perkara senang atau tidak
senang.

2. Kehidupan keagamaannya sangat religius. Hal ini karena efektivitas cara berpikir
masyarakat pedesaan. Kehidupan warga desa cenderung ke arah keagamaan (religious
trend).

3. Masyarakat desa pada umumnya hidup dalam kebersamaan, dan lebih mementingkan
kelompok dan keluarganya. Jalan pikiran orang-orang desa pada umumnya lebih praktis
dan lebih mementingkan pada kekerabatan. Karena itulah, sulit sekali mengubah jalan
pikiran berasas sosial ke arah yang ekonomis.

4. Pada masyarakat pedesaan tidak dikenal adanya pembagian kerja berdasarkan keahlian,
tetapi biasanya pembagian kerja berdasarkan pada usia. Sistem kerja mereka adalah
gotong royong, bukan merupakan lembaga yang sengaja dibuat.

5. Masyarakat pedesaan umumnya hidup dari pertanian dan dekat dengan alam. Bahkan
kebanyakan dari mereka bertani hanya untuk mencukupi kebutuhannya sendiri.

6. Perubahan-perubahan sosial pun berlangsung lambat karena masyarakat tertutup

terhadap pengaruh dari luar. Hingga lapangan pekerjaan pun pada umumnya kurang.

Selanjutnya, masyarakat perkotaan adalah masyarakat ‘kota’ yang tidak menentu jumlah
penduduknya. Kata ‘kota’ ditekankan pada sifat dan ciri kehidupan yang berbeda dengan
masyarakat pedesaan.Ciri-ciri masyarakat perkotaan antara lain:

61
 1. Pandangan penggunaan kebutuhan hidup sesuai dengan pandangan masyarakat
sekitarnya. Contohnya, bila menghidangkan makanan yang diutamakan adalah bahwa
hidangan tersebut mempunyai kedudukan sosial yang tinggi.

2. Kehidupan keagamaan berkurang. Hal ini karena cara berpikir yang rasional (realita
masyarakat). Memang orang di kota-kota juga beragama, tetapi segala kegiatan
keagamannya hanya dipusatkan di tempat-tempat peribadatan. Cara demikian
mempunyai kecenderungan ke arah keduniawian (secular trend).

3. Masyarakat kota pada umumnya bersikap individualistis, mereka dapat mengurus

dirinya sendiri tanpa harus bergantung pada orang lain. Kehidupan keluarga di kota
sering sulit untuk disatukan, karena perbedaan kepentingan, paham politik, agama, dan
sebagainya.

4. Pembagian kerja di antara warganya lebih tegas dan mempunyai batas-batas nyata.
Kemungkinan mendapatkan pekerjaan pun lebih besar karena lingkup perkerjaan yang
ada di kota lebih luas. Namun pada akhirnya kondisi tersebut menciptakan kelompok-
kelompok kecil dalam pergaulan hidup mereka. Kelompok kecil tersebut bisa
didasarkan pada pekerjaan yang sama, keahlian yang sama atau hal lainnya. Misalnya,
mahasiswa bergaul dengan mahasiswa, guru dengan guru.

5. Jalan pikiran orang-orang kota biasanya lebih rasional. Hal ini membuat interaksi yang
terjadi lebih didasarkan pada faktor kepentingan pribadi.

6. Pembagian waktu diatur lebih teliti agar segala kebutuhan indidu dapat tercukupi.

7. Perubahan-perubahan sosial berlangsung lebih cepat karena masyarakat kota lebih

terbuka dalam menerima pengaruh-pengaruh dari luar. Terkadang hal ini masih
menimbulkan pertentangan antara golongan muda dengan golongan tua karena
golongan muda lebih mudah menyerap pengaruh-pengaruh dari luar.

Pembahasan mengenai masyarakat pedesaan dan masyarakat perkotaan sangat lekat dengan
istilah urbanisasi. Proses perpindahan penduduk dari desa ke kota ini dapat pula dikatakan
sebagai cikal bakal terjadinya masyarakat perkotaan. Sebagai sebuah proses dalam
masyarakat, urbanisasi terjadi di seluruh dunia. Tidak hanya di negara-negara berkembang,
negara-negara maju juga dipastikan mengalami urbanisasi. Proses urbanisasi dapat terjadi
lambat maupun cepat, bergantung pada keadaan masyarakatnya. Namun urbanisasi yang

62
terlampau pesat dan tidak teratur mengakibatkan keadaan yang merugikan kota, terutama di
negara berkembang seperti Indonesia.

3. Faktor pendorong timbulnya kelompok sosial

Pada proses pembentukan kelompok sosial pun demikian, ada faktor-faktor tertentu yang
mendorong manusia untuk membentuk dan bergabung dalam suatu kelompok sosial tertentu.
Adapun dorongan tersebut antara lain :

1. Dorongan untuk mempertahankan hidup

Dengan manusia membentuk atau bergabung denfan kelompok sosial yang telah ada, maka
secara tidak langsung manusia tersebut telah berusaha mempertahankan hidupnya, karena
kebutuhan hidupnya tidak mungkin akan terpenuhi dengan hidup menyendiri. Selain itu
dengan adanya kelompok sosial, hubungan manusia semakin luas sehingga kemanapun ia
pergi akan senantiasa merasa aman.

2. Dorongan untuk meneruskan keturunan

Tidak dapat dipungkiri bahwa semua makhluk hidup mempunyai sifat alamiah yang sama,
yakni meneruskan keturunan. Dengan kelompok sosial itulah seseorang akan menemukan
pasangannya masing-masing, sehingga dengan demikian dorongan untuk meneruskan
keturunan ini dapat tercapai.

3. Dorongan untuk meningkatkan efisiensi dan efektivitas kerja

Di era modern seperti sekarang ini manusia dituntut untuk melakukan pekerjaan yang efektif
dan efisien dan memperoleh hasil kerja yang maksimal. Oleh sebab itu, dengan adanya
kelompok sosial akan dapat meningkatkan efisiensi dan efektivitas kerja. Misalnya pada
kelompok formal, dengan adanya pembagian tugas yang jelas maka pekerjaan yang
dihasilkan akan dapat maksimal.

4. Kesuatu tempat dan bertemu dengan orang yang sama-sama merantau dan berasal dari
daerah yang sama, maka orang tersebut merasa ada ikatan batin, meskipun semula
belum saling mengenal.

4. Faktor pembentuk kelompok sosial

63
 Bergabung dengan sebuah kelompok merupakan sesuatu yang murni dari diri sendiri
atau juga secara kebetulan. Misalnya, seseorang terlahir dalam keluarga tertentu. Namun ada
juga yang merupakan sebuah pilihan. Dua faktor utama yang tampaknya mengarahkan
pilihan tersebut adalah kedekatan dan kesamaan.

E. Kedekatan
 Kedekatan geografis tempat tinggal
Pengaruh tingkat kedekatan, atau kedekatan geografis, terhadap keterlibatan
seseorang dalam sebuah kelompok tidak bisa diukur. Kita membentuk kelompok
bermain dengan orang-orang di sekitar kita. Kita bergabung dengan kelompok
kegiatan sosial lokal. Kelompok tersusun atas individu-individu yang saling
berinteraksi. Semakin dekat jarak geografis antara dua orang, semakin mungkin
mereka saling melihat, berbicara dan bersosialisasi. Singkatnya, kedekatan
meningkatkan peluang interaksi dan bentuk kegiatan bersama yang memungkinkan
terbentuknya kelompok sosial. Jadi, kedekatan menumbuhkan interaksi, yang
memainkan peranan penting terhadap terbentuknya kelompok pertemanan.
 Kedekatan geografis daerah asal

Yaitu kedekatan ketika seseorang merantau masih di daerah asal.

F. Kesamaan
Pembentukan kelompok sosial idak hanya tergantung pada kedekatan fisik, tetapi juga
kesamaan diantara angota-anggotanya. Sudah menjadi kebiasaan, orang lebih suka
berhubungan dengan orang yang memiliki kesamaan dengan dirinya. Kesamaan yang
dimaksud adalah kesamaan minat, kepercayaan, nilai, usia, tingkat Intelenjensi, atau
karakter-karakter personal lain. Kesamaan-kesamaan yang dimaksud antara lain :
1. Kesamaan kepentingan
Dengan adanya dasar utama adalah kesamaan kepentingan maka kelompok sosial ini
akan bekerja sama demi mencapai kepentingan yang sama tersebut.
2. Kesamaan keturunan
Sebuah kelompok sosial yang terbentuk atas dasar persamaan keturunan biasanya
orientasinya adalah untuk menyambung tali persaudaraan, sehingga masing-masing
anggotanya akan saling berkomitmen untuk tetap aktif dalam kelompok sosial ini
untuk menjaga ali persaudaraan agar tidak terputus.
3. Kesamaan nasib

64
 Dengan kesamaan nasib/pekerjaan/profesi, maka akan terbentuk kelompok sosial
yang mewadahinya untuk meningkatkan taraf maupun kinerja masing-masing
anggotanya.

5. Klasifikasi kelompok sosial

1. Klasifikasi berdasarkan cara terbentuknya

Klasifikasi kelompok sosial berdasarkan cara terbentuknya dibagi menjadi 2 yaitu :

 Kelompok semu, yaitu : kelompok yang terbentuk secara spontan.

Ciri-ciri kelompok semu yaitu :

 Tidak direncanakan
 Tidak teorganisir
 Tidak ada interaksi secara terus-menerus
 Tidak ada kesadaran berkelompok
 Kehadirannya tidak konstan

Kelompok semu dibagi 3 yaitu :

a. Crowd (kerumunan), dibagi menjadi :

 Formal audiency atau pendengar formal
Contoh : orang-orang mendengarkan khotbah, orang-orang nonton di bioskop.
 Inconvenient causal crowds : kerumunan yang sifatnya terlalu sementara tetapi
ingin menggunakan fasilitas-fasilitas yang sama.
Contoh : orang antri tiket kereta api
 Panic causal crowds : kerumunan yang terjadi karena suasana panik.
Contoh : kerumunan orang-orang panik akan menyelamatkan diri dari bahaya.
 Spectator causal crowds : kerumunan orang yang terbentuk karena ingin
menyaksikan peristiwa tertentu.
Contoh : kerumunan penonton atau orang-orang ingin melihat peristiwa tertentu
 Lawless crowds : kerumunan yang tidak tunduk pada pemerintah.
Contoh : aksi demo
 Immoral low less : kerumunan orang-orang tak bermoral.
Contoh : kerumunan orang-orang yang minum-minuman keras.

65
b. Massa
Massa merupakan kelompok semu yang memiliki ciri-ciri hampir sama dengan
kerumunan, tetapi kemungkinan terbentuknya disengaja dan direncanakan. Contoh :
mendaangi gedung DPR dengan persiapan sehingga tidak bersifat spontan.
c. Publik
Publik adalah sebagai kelompok semu mempunyai ciri-ciri hampir sama dengan
massa, perbedaannya publik kemungkinan terbentuknya tidak pada suatu tempat yang
sama. Terbentuknya publik karena ada perhatian yang disatukan oleh ala-alat
komunikasi, seperti : Radio, TV, surat kabar, jejaring sosial dan lain-lain.
 Kelompok nyata, mempunyai beberapa ciri khusus sekalipun mempunyai berbagai
macam bentuk, kelompok nyata mempunyai 1 ciri yang sama, yaitu kehadirannya
selalu konstan.
a. Kelompok statistical group
Kelompok statistik yaitu kelompok yang bukan organisasi, tidak memiliki hubungan
sosial dan kesadaran jenis diantaranya.
Contoh : kelompok penduduk usia 10-15 tahun di sebuah kecamatan.
b. Societed group/kelompok kemasyarakatan
Kelompok societed memiliki kesadaran akan kesamaan jenis, seperti jenis kelamin,
warna kulit, kesatuan tempat tinggal, tetapi belum ada kontak dan komunikasi
diantara anggota dan tidak terlihat dalam organisasi.
c. Kelompok sosial/social groups
Para pengamat sosial sering menyamakan antara kelompok sosial dengan masyarakat
dalam arti khusus. Kelompok sosial terbentuk karena adanya unsur-unsur yang sama
seperti tempat tinggal, pekerjaan, kedudukan atau kegemaran yang sama. Kelompok
sosial memiliki anggota-anggota yang berinteraksi dan berkomunikasi secara terus-
menerus.
Contoh : ketetanggaan, teman sepermainan, teman seperjuangan, kenalan dan
sebagainya.

d. Kelompok asosiasi/associational group

Kelompok asosiasi adalah kelompok yang terorganisir dan memiliki struktur formal
(kepengurusan).
Ciri-ciri kelompok asosiasi :
1. Direncanakan

66
 2. Terorganisir
3. Ada interaksi terus-menerus
4. Ada kesadaran kelompok
5. Kehadirannya konstan

2. Klasifikasi kelompok berdasarkan solidaritas antara anggota

Istilah ini dipopulerkan oleh seorang sosiolog yang bernama Emile Durkheim.

 Solidaritas mekanik adalah solidaritas yang muncul pada masyarakat yang masih
sederhana dan diikat oleh kesadaran kolektif serta belum mengenal adanya
pembagian kerja diantara para anggota kelompok.
 Solidaritas organik adalah solidaritas yang mengikat masyarakat yang sudah
kompleks dan telah mengenal pembagian kerja yang teratur sehingga disatukan
oleh saling ketergantungan antar anggota.

3. Klasifikasi kelompok berdasarkan erat longgarnya ikatan dalam kelompok

Klasifikasi ini diperkenalkan oleh Ferdinand Tonnies
 Gemeinschaff/ paguyuban merupakan kelompok sosial yang anggota-anggotanya
memiliki ikatan bain yang murni, bersifat alamiah dan kekal.
 Gesselschaft/petembayan adalah ikatan lahir yang bersifat kokoh untuk waktu yang
pendek, strukturnya bersifat mekanis dan sebagai suatu bentuk dalam pikiran belaka.
Contoh : ikatan antar pedagang, organisasi dalam sebuah pabrik.

4. Klasifikasi kelompok berdasarkan identifikasi diri

 In group : suatu perasaan perikatan antara satu orang dengan orang lain dalam suatu
kelompok sosial tertentu. Perasaan tersebut sangat kuat sehingga membentuk suatu
perilaku-perilaku sosial tertentu seperti : solidaritas, kesediaan berkorban, kerja sama,
konformias, obidiance, dll.
 Out group : out-side feeling, seseorang merasa bukan bagian dari kehidupan
kelompok. Out-group feeling selalu ditandai munculnya perilaku antogonistik dan
antipati. Sehingga muncul gejala prejudiace, paranoid, etnocentristic, non koperatif,
lalai dan sebagainya.

67
 5. Klasifikasi kelompok berdasarkan kualitas hubungan diantara para anggotanya
 Kelompok primer merupakan suatu kelompok yang berhubungan antar anggotanya
saling kenal mengenal dan bersifat informal. Contoh : keluarga, kelompok sahabat,
teman, teman sepermainan.
 Kelompok sekunder merupakan kelompok sosial yang terbentuk karena merupakan
hubungan antar anggotanya bersifat formal, impersonal dan didasarkan pada asas
manfaat. Contoh : sekolah, PGRI

6. Klasifikasi kelompok berdasarkan pencapaian tujuan

 Kelompok formal merupakan kelompok yang memiliki peraturan-peraturan dan tugas
dengan sengaja dibuat untuk mengatur hubungan antar anggotanya. Contoh : parpol,
lembaga pendidikan
 Kelompok informal merupakan kelompok sosial yang terbentuk karena pertemuan
yang berulang-ulang dan memiliki kepentingan dan pengalaman yang sama. Conoh :
anggota OSIS

6. Kelompok masyarakat

Kelompok merupakan konsep yang sangat umum dipakai dan sosiologi dan antropologi.
Sebenarnya kelompok merupakan kumpulan manusia yang memiliki syarat-syarat tertentu,
dengan kata lain tidak semua pengumpulan manusia dapat disebut sebagai kelompok.

Robert Bierted menyebut adanya 3 kriteria kelompok yaitu :

1. Ada atau tidaknya organisasi

2. Ada atau tidaknya hubungan sosial diantara warga kelompok
3. Ada atau tidaknya kesadaran jenis diantara orang-orang yang ada di dalam kelompok
dimaksud

Kelompok masyarakat yaitu yang memiliki kesamaan, tetapi tidak memiliki hubungan
organisasi dan sosial diantara masyarakat. Kelompok kemasyarakatan yaitu kelompok sosial
yang terbentuk karena adanya kesadaran akan kesamaan para anggotanya. Dalam kelompok
ini belum tentu terjadi kontak atau komunikasi antar anggota kelompok. Organisasi kelompok
juga tidak ada dalam kelompok sosial jenis ini. Contoh kelompok kemasyarakatan antara

68
laiin kelompok yang memiliki kesamaan jenis kelamin, ras, agama, kelompok kaya dan
miskin dan lain sebagainya.

Kelompok kemasyarakatan merupakan kelompok yang berisi orang-orang yang memiliki

kesadaran jenis saja, tidak ada hubungan sosial diantara orang-orang tersebut maupun
organisasi, disebut sebagai kelompok kemasyarakatan.

Masyarakat merupakan sekelompok manusia yang elah cukup lama hidup dan bekerja
sama sehingga dapat mengorganisasikan diri dan berpikir tentang dirinya sebagai satu
kesatuan sosial dengan batasan-batasan tertentu.

7. Ciri-ciri kelompok masyarakat

1. Adanya interaksi sesama anggota masyarakat
2. Menempati wilayah dengan batas-batas tertentu
3. Saling tergantung satu dengan yang lainnya
4. Memiliki adat istiasdat tertentu/kebudayaan
5. Memiliki identitas bersama

C. RANGKUMAN
Kelompok sosial adalah merupakan sekumpulan atau sekelompok orang yang ada di
masyarakat dan memiliki kesadaran bersama akan keanggotaan dan saling berinteraksi satu
sama lain, serta biasanya memiliki suatu kesukaan yang sama. Kelompok diciptakan oleh
anggota masyarakat. Kelompok juga dapat mempengaruhi perilaku para anggotanya.

Adapaun Faktor pendorong timbulnya kelompok sosial antara lain : dorongan untuk
mempertahankan hidup , dorongan untuk meneruskan keturunan, dorongan untuk
meningkatkan efisiensi dan efektivitas kerja dan kesatu tempat dan bertemu dengan orang
yang sama-sama merantau.

D. LATIHAN

1. Karena saling berhubungan diantara mereka secara timbal balik dan saling
mempengaruhi. Merupakan pengertian kelompok sosial menurut....
a. George Homans d. Soerjono Soekanto
b. Wikipedia e. Paul B. Horton
c. Ferdinand

69
2. 1. Adanya hubungan timbal balik antara anggota yang satu dengan yang lainnya
2. berstruktur, berkaidah dan mempunyai pola perilaku

3. adanya dorongan untuk meneruskan keturunan

4. bersistem dan berproses

Dari pernyataan diatas yang termasuk kedalam ciri-ciri kelompok sosial adalah...

a. 1,2,3
b. 1,3,4
c. 1,2,4
d. Semua benar
3. Dibawah ini yang bukan termasuk faktor pendorong timbulnya kelompok sosial
adalah...
a. Adanya hubungan timbal balik
b. Dorongan untuk meneruskan keturunan
c. Dorongan untuk mempertahankan hidup
d. Dorongan untuk meningkatkan efisiensi dan efektivitas kerja
4. Kerumunan yang tidak tunduk kepada pemerintah adalah pengertian dari....
a. Panic causak crowds
b. Immoral low less crowds
c. Spectator causal crowds
d. Lawless crowds
e. Inconvenient causal crowds
5. Dibawah ini yang termasuk contoh dari kelompok informal adalah...
a. Anggota OSIS d. PNS
b. Sekolah e. Camat
c. PGRI

Topik 8

ATURAN ATAU NORMA-NORMA DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum

70
 Pada bab ini, anda diharapkan mampu memahami aturan atau norma-norma yang ada
dalam kehidupan masyarakat.
2. Khusus
Pada materi ini , anda diharapkan mampu menjelaskan :
1. Pengertian norma
2. Macam-macam norma yang ada dalam kehidupan masyarakat

B. URAIAN MATERI
1. Pengertian Norma
Norma ialah suatu petunjuk atau juga patokan dalam perilaku yang benar dan pantas
dilakukan saat berinteraksi sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Norma berasal dari
bahasa Belanda yaitu 'norm' yang berarti patokan, pedoman, atau pokok kaidah.
Sementara, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), norma adalah aturan atau
ketentuan yang mengikat warga kelompok dalam masyarakat. Di mana sebagai panduan,
tatanan, dan pengendali tingkah laku yang sesuai.

Norma biasanya berlaku dalam lingkungan masyarakat dengan aturan tak tertulis,
tetapi secara sadar masyarakat mematuhinya. Ada berbagai macam-macam norma
diantaranya, norma agama, norma kesopanan, norma hukum, dan norma kesusilaan.

Aturan adalah ketentuan, patokan, petunjuk, perintah yang telah ditetapkan agar
dituruti. Aturan bisa juga diartikan sebagai norma. Norma ialah aturan atau ketentuan
yang mengikat anggota kelompok dalam masyarakat. Norma digunakan sebagai panduan,
tatanan dan pengendali tindakan manusia dalam hidup bermasyarakat. Dirumuskannya
norma-norma masyarakat bertujuan agar hubungan antarmanusia dalam bermasyarakat
terlaksana seperti yang diharapkan. Awalnya, norma-norma di masyarakat terbentuk
secara tidak sengaja. Namun lama-kelamaan norma tersebut dibuat secara sadar oleh
masyarakat itu sendiri. Norma-norma yang ada di dalam masyarakat pun mempunyai
kekuatan mengikat yang berbeda-beda. Ada yang lemah, sedang, sampai yang terkuat
daya ikatnya. Namun pada akhirnya masyarakat tidak berani melanggarnya.

Untuk dapat membedakan kekuatan mengikat dari norma-norma sosial di masyarakat,

dilakukan pengelompokan terhadap norma sosial, yakni:

1. Cara Berbuat (Usage)

71
 Cara menunjuk pada suatu bentuk perbuatan. Jika dibandingkan dengan kelompok
norma lainnya, norma ini mempunyai kekuatan mengikat yang paling lemah. Selain itu,
norma ini akan tampak lebih menonjol di dalam hubungan antarindividu dalam
masyarakat. Penyimpangan terhadap norma ini pun tidak akan berdampak pada
hukuman yang berat, tetapi hanya sekadar berupa celaan atau gunjingan dari individu
lain.

2. Kebiasaan (Folkways)

Kebiasaan mempunyai kekuatan mengikat yang lebih besar daripada usage. Kebiasaan
dapat diartikan sebagai perbuatan yang diulang-ulang dan dalam bentuk yang sama.
Menurut MacIver dan Page, kebiasaan merupakan perilaku yang diakui dan diterima
oleh masyarakat.

3. Tata Kelakuan (Mores)

Tata kelakuan adalah suatu kebiasaan yang diakui oleh masyarakat sebagai norma
pengatur dalam setiap berperilaku. Tata kelakuan lebih memperlihatkan fungsi sebagai
pengawas kelakuan oleh kelompok terhadap anggota-anggotanya. Norma ini
mempunyai kekuatan pemaksa untuk berbuat atau tidak berbuat sesuatu. Tata kelakuan
juga mampu mengidentifikasi individu dalam kelompoknya dan mampu menjaga
solidaritas antaranggota masyarakat. Jika terjadi pelanggaran, maka akan terjadi
pemaksaan untuk kembali berbuat sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan.
Bentuk hukumannya biasanya berupa pengucilan dari pergaulan, bahkan pengusiran
dari kelompok.

4. Adat Istiadat (Custom)

Adat istiadat adalah tata kelakuan yang kekal serta kuat integritasnya. Adat istiadat
berupa aturan-aturan yang mempunyai kekuatan memgikat paling besar serta sanksi
yang lebih keras. Pelanggarnya pun akan dikenai sanksi hukum, baik formal ataupun
informal.

Keberadaan aturan dan norma sosial dalam masyarakat telah menjadi bagian dari sistem
pengendalian sosial. Tujuannya ialah untuk mencapai keserasian antara stabilitas dengan
perubahan-perubahan dalam masyarakat, serta untuk mencapai keadaan damai melalui
keserasian antara kepastian dengan keadilan. Sebagai sarana pengendalian sosial, norma
dapat bersifat preventif maupun represif, atau bahkan keduanya. Upaya preventif merupakan

72
pencegahan terjadinya gangguan-gangguan keserasian antara kepastian dengan keadilan.
Sementara upaya represif bertujuan untuk mengembalikan keserasian yang mengalami
gangguan.

2. Macam –macam norma

Pada umumnya norma hanya berlaku dalam suatu lingkungan masyarakat tertentu, atau
dalam suatu wilayah negara tertentu. Namun, ada pula norma yang bersifat universal, yang
berlaku di semua wilayah dan semua umat manusia, seperti larangan mencuri, membunuh,
menganiaya, dan lain-lain. Dalam masyarakat, norma tersebut dapat dibagi atas beberapa
jenis atau macam, antara lain:

1. Norma Kesusilaan

Norma kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari hati nurani manusia. Norma ini
menentukan mana yang baik dan mana yang buruk, serta mendorong manusia menuju
kebaikan akhlak pribadinya. Selain itu, norma kesusilaan melarang manusia untuk berbuat
tidak baik, karena bertentangan dengan hati nurani setiap manusia normal. Contohnya,
bersikap jujur, saling menghormati sesama, dan sebagainya. Sanksi atau ancaman hukuman
bagi seseorang yang melanggar norma ini adalah rasa penyesalan dan dikucilkan oleh
lingkungannya.

2. Norma Kesopanan

Norma kesopanan adalah ketentuan hidup yang berasal dari pergaulan dalam masyarakat.
Dasar dari norma kesopanan adalah kepantasan, kebiasaan, dan kepatutan yang berlaku
dalam masyarakat. Norma kesopanan sering juga disebut norma sopan santun, tata karma,
atau adat istiadat. Norma sopan santun yang aktual dan khas berbeda antara masyarakat yang
satu dengan masyarakat yang lain. Contoh norma kesopanan ialah menghormati orang yang
lebih tua usianya, dan memakai pakaian yang pantas dan rapi saat menghadiri pesta. Bagi
mereka yang melanggar norma kesopanan, sanksi yang didapat ialah celaan dari sesamanya,
dapat berwujud kata-kata, sikap kebencian, atau pandangan rendah.

3. Norma Agama

Norma agama adalah ketentuan hidup yang berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, yang
isinya berupa larangan, perintah-perintah, dan ajaran. Norma agama berasal dari wahyu
Tuhan dan mempunyai nilai fundamental dan mewarnai berbagai norma lainnya, seperti

73
norma kesusilaan, norma kesopanan, dan norma hukum. Pelanggar norma agama dipercaya
akan mendapatkan sanksi dari Tuhan.
4. Norma Hukum

Norma hukum adalah ketentuan yang dibuat oleh pejabat yang berwenang. Norma ini
mempunyai sifat memaksa untuk melindungi kepentingan manusia dalam pergaulan dan
mengatur tata tertib kehidupan bermasyarakat. Contohnya, KUHP, UU Tindak Pidana
Korupsi, dan lainnya. Pelanggar norma hukum dapat dikenakan sanksi berupa pidana penjara
ataupun denda. Jika pelanggaran dilakukan atas nama organisasi, sanksi bisa berupa
pembatalan atau pernyataan tidak sahnya suatu kegiatan atau perbuatan. Sanksi tersebut dapat
dipaksakan oleh penguasa atau lembaga yang berwenang.

Norma masyarakat juga erat kaitannya dengan lembaga kemasyarakatan atau lembaga
sosial. Karena setelah mengalami proses, norma-norma masyarakat pada akhirnya akan
menjadi bagian dari lembaga kemasyarakatan. Setiap manusia sudah seharusnya mengetahui
dan memahami norma-norma yang mengatur kehidupannya bersama orang lain. Artinya,
dalam berperilaku manusia terikat oleh batas-batas tertentu yang tidak boleh dilanggar. Jika
batas-batas tersebut dilanggar, orang tersebut akan dihukum. Manusia yang mampu
memahami norma-norma pengatur kehidupan bersamanya, akan cenderung menaati norma-
norma tersebut. Ketaatan itulah yang menjadi perkembangan selanjutnya dari proses
pelembagaan norma-norma. Lembaga kemasyarakatan dianggap sebagai peraturan jika
norma-norma yang ada mampu membatasi dan mengatur perilaku tiap individu. Perilaku
perorangan yang dianggap sebagai peraturan merupakan hal sekunder bagi lembaga
kemasyarakatan.

C. RANGKUMAN
Norma ialah suatu petunjuk atau juga patokan dalam perilaku yang benar dan pantas
dilakukan saat berinteraksi sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Norma berasal dari bahasa
Belanda yaitu 'norm' yang berarti patokan, pedoman, atau pokok kaidah. Sementara, menurut
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), norma adalah aturan atau ketentuan yang mengikat
warga kelompok dalam masyarakat. Di mana sebagai panduan, tatanan, dan pengendali
tingkah laku yang sesuai.

Untuk dapat membedakan kekuatan mengikat dari norma-norma sosial di masyarakat,

dilakukan pengelompokan terhadap norma sosial, yakni: cara berbuat, kebiasaan, tata

74
kelakuan dan adat istiadat. Adapun norma-norma yang berlaku dalam kehidupan masyarakat
yaitu : norma agama, norma kesusilaan, norma kesopanan, dan norma hukum.

D. LATIHAN
1. Apa yang dimaksud dengan norma?
2. Jelaskan perbedaan kekuatan mengikat dari norma-norma sosial di masyarakat!
3. Jelaskan macam-macam norma yang berlaku dalam kehidupan masyarakat!

75
 Topik 9

KEBUDAYAAN DAN MASYARAKAT

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum
Pada bab ini, anda diharapkan mampu memahami dan menjelaskan tentang
kebudayaan dan masyarakat.
2. Khusus
Pada materi ini, anda diharapkan mampu :
1. Pengertian kebudayaan dan masyarakat

B. URAIAN MATERI
a. Pengertian masyarakat

Masyarakat adalah sekelompok individu yang secara langsung atau tidak langsung
saling berhubungan sehingga merupakan sebuah satuan kehidupan yang berkaitan antara
sesamanya dalam sebuah satuan kehidupan yang dimana mempunyai kebudayaan
tersendiri, berbeda dari kebudayaan yang dipunyai oleh masyarakat lain. Sebagai satuan
kehidupan, sebuah masyarakat biasanya menempayi sebuah wilayah yang menjadi
tempatnya hdup dan lestarinya masyarakat tersebut, karena warga masyarakat tersebut
hidup dan memanfaatkan berbagai sumber daya yang ada dalam wilayah tempat mereka
itu hidup untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan hiidup mereka sebagai manusia. Maka
terdapat semacam keterkaitan hubungan antara sebuah masyarakat dengan wilayah
tempat masyarakat itu hidup. Sebuah masyarakat merupakan sebuah struktur yang terdiri
atas saling berhubungan peranan-peranan dan para warga, peranan-peranan tersebut
dijalankan sesuai norma-norma yang berlaku. Saling berhubungan diantara peranan-
peranan ini mewujudkan struktur-struktur peranan yang biasanya terwujud sebagai
pranata-pranata. Untuk mewujudkan pranata-pranata itu dalam kehidupan manusia yang
bermasyarakat untuk pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidup sebagai manusia yang
dianggap penting oleh masyarakat yang bersangkutan. Melalui pranata-pranata yang ada,
sebuah masyarakat dapat tetap lestari dan berkembang. Pranata-pranata yang ada dalam
masyarakat antara lain: pranata keluarga , pranata ekonomi, prantaa politik, pranata
keagamaan dan sebagainya.

76
 Norma-norma yaitu norma yang mengatur hubungan antara peranan-peranan, yang
berisikan patokan-patokan etika dan moral yang harus ditaati dan dilakukan oleh para
pemegang peranan dalam hubungan antara satu dengan yang lainnya dalam kegiatan-
kegiatan pemenuhan kebutuhan. Norma-norma yang berlaku dalam sebuah
masyarakat mengacu pada kebudayaan yang dipunyai oleh masyarakat tersebut.

b. Pengertian kebudayaan

Profesor Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai wujud yang mencakup

antara gagasanatau ide, kelakuan, dan hasil kelakuan. Kebudayaan yang dikemukakan
oleh Profesor Koentjaraningrat lebih lanjut, dilihatnya dalam perspektif taksonomik yaitu
kebudayaan dilihat dari unsur-unsur universal adalah masing-masing terdiri atas unsur
yang lebih kecil dan yang lebih kecil lagi, yang dinamakan sebagai trais dan items.
Dalam hal ini kebudayaan dilihat sebagai sebuah satuan yang berdiri terlepas dari
keberadaan pelakunya ataupun terealisasi dari fungsi dalam struktur kehidupan manusia.
Dalam upaya memahami fungsi kebudayaan dalam struktur kehidupan manusia, defenisi
profesor koentjaraningrat sebetulnya tidak relevaan.

Dengan mengacu pada karya-karya Malinowski, mengenai kebutuhan-kebutuhan

manusia dan pemenuhannya melalui fungsi dan pola-pola kebudayaan, dan dengan
mengacu pada karya Kluckhohn yang melihat kebudayaan sebagai blueprint bagi
kehidupan manusia, serta dari Greerts yang melihat kebudayaan sebagai sistem-sistem
makna, saya melihat kebudayaan sebagai pedoman bagi kehidupan masyarakat . atau
dengan kata lain kebudayaan adalah sebuah pedoman menyeluruh bagi kehidupan sebuah
masyarakat dan para warganya.

Dalam perspektif ini kebudayaan dilihat sebagai terdiri atas konsep-konsep, teori-teori
dan metode-metode yang diyakini kebenarannya oleh warga masyarakat yang menjadi
pemiliknya. Kebudayaan dengan demikian merupakan sistem-sistem acuan yang ada
pada berbagai tingkat pengetahuan dan kesadaran, dan bukan pada tingkat gejala yaitu
pada tingkat kelakuan atau hasil kelakuan sebagaimana didefenisikan oleh profesor
koentjaraningrat. Sebagai sistem-sistem acuan, konsep-konsep, teori-teori dan metode-
metode digunakan secara selektif sebagai acuan oleh para pemilik kebudayaan dalam
menghadapi lingkungannya, yaitu digunakan untuk menginterpretasikan dan
memanfaatkan lingkungan beserta isinya bagi pemenuhan-pemenuhan kebutuhan-
kebutuhan hidupnya sebagai manusia. Pemilihan secara selektif dilakukan secara

77
pertimbangan oleh pelaku mengenai konsep atau metode atau teori yang mana yang
paling cocok atau yang paling baik yang dapat digunakan sebagai interpretasi sebagai
acuan interpreasi mewujudkan tindakan-tindakan. Tindakan-tindakan tersebut dapat
dilihat sebagai dorongan-dorongan atau motivasi dari dalam diri pelaku bagi pemenuhan
kebutuhan maupun sebagai tanggapan-tanggapan (responses) pelaku atas rangsangan-
rangsangan (stimulasi) yang berasal dari lingkungannya.

Keberadaan kebudayaan dalam kehidupan manusia adalah fungsional dalam struktur-

struktur kegiatan untuk pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidup sebagai manusia. Yaitu
sebagai kategori-kategori atau golongan-golongan yang ada dalam lingkungannya. Yaitu
kategori yang dapat dimanfaatkan untuk memenuhi berbagai kebutuhan hidupnya
sebagai manusia. Kebutuhan-kebutuhan hidup yang harus dipenuhi manusia agar dapat
hidup sebagai manusia mencakup tiga kategori. Ketiga kategori kebuuhan tersebutt harus
dipenuhi secara bersama-sama dan dalam pemenuhan kebutuhan tersebut di interogasi
oleh kebutuhan adab, yang menjadikan pemenuhan kebutuhan hidup tersebut sebagai
tindakan-tindakan yang penuh adab, etika dan moral. Adapun kebutuhan-kebutuhan
hidup manusia adalah sebagai berikut :

1. Kebutuhan biologi atau primer (makan, minum, menghirup oksigen, buang air
besar/kecil, istirahat, tidur, seksual, dan sebagainya)
2. Kebutuhan sosial atau sekunder (berkomunikasi dengan sesama, pendidikan, kontrol
sosial, pamer dan sebagainya).
3. Kebutuhan adab atau kemanusiaan, yaitu kebutuhan-kebutuhan yang
mengintegrasikan berbagai kebutuhan yang tercakup dalam kebutuhan biologi dan
sosial. Kebutuhan adab dan kemanusiaan ini muncul dan terpancar dari hakekat
manusia sebagai makhluk tuhan yang tertinggi derajatnya, yang mempunyai
kemampuan berfikir, bermoral sehingga pemenuhan-pemenuhan kebutuhan hidup
manusia itu bercorak manusiawi bukan hewani.

Kebutuhan-kebutuhan adab mencakup :

1. Kebutuhuan untuk dapat membedakan yang benar dari yang salah, yang adil dari
yang tidak adil, yang suci dari yang kotor, yang berpahala dari yang berdosa.
2. Kebutuhan untuk mengungkapkan perasaan-perasaan dan sentimen-sentimen
perorangan atau kolektif atau kebersamaan.

78
3. Kebutuhan untuk menunjukkan jati diri dan keberadaan serta asal muasalnya, dan
kebutuhan untuk mempunyai keyakinan serta kehormatan diri.
4. Kebutuhan untuk dapat menyampaikan ungkapan-ungkapan estetika, etika, dan
moral.
5. Kebutuhan rekreasi dan hiburan
6. Kebutuhan akan rasa aman, tentram dan adanya keteraturan dalam kehidupan.

Pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidup manusia selalu dilakukan melalui pranata-

pranata. Setiap pranata yaitu sebuah sistem antar hubungan norma-norma dan peranan-
peranan untuk pemenuhan kebutuhan yang dianggap penting oleh masyarakat yang
bersangkutan, menyajikan seperangkat pedoman untuk bertindak sesuai dengan corak
pranatanya. Kegiatan-kegiatan pemenuhan kebutuhan-kebutuhan melalui pranata-pranata
biasanya berpola dan berlangsung secara berulang dari waktu ke waktu. Dalam proses-
proses tersebut maka tradisi-tradisi berkenaan dengan sesuatu pemenuhan kebutuhan-
kebutuhan untuk hidup itu menjadi baku.

C. RANGKUMAN
Masyarakat adalah sekelompok individu yang secara langsung atau tidak langsung
saling berhubungan sehingga merupakan sebuah satuan kehidupan yang berkaitan antara
sesamanya dalam sebuah satuan kehidupan yang dimana mempunyai kebudayaan
tersendiri, berbeda dari kebudayaan yang dipunyai oleh masyarakat lain. Sebagai satuan
kehidupan, sebuah masyarakat biasanya menempayi sebuah wilayah yang menjadi
tempatnya hdup dan lestarinya masyarakat tersebut, karena warga masyarakat tersebut
hidup dan memanfaatkan berbagai sumber daya yang ada dalam wilayah tempat mereka
itu hidup untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan hiidup mereka sebagai manusia.

Profesor Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai wujud yang mencakup

antara gagasanatau ide, kelakuan, dan hasil kelakuan. Kebudayaan yang dikemukakan
oleh Profesor Koentjaraningrat lebih lanjut, dilihatnya dalam perspektif taksonomik yaitu
kebudayaan dilihat dari unsur-unsur universal adalah masing-masing terdiri atas unsur
yang lebih kecil dan yang lebih kecil lagi, yang dinamakan sebagai trais dan items.

D. LATIHAN
1. Apa yang dimaksud dengan masyarakat?
2. Apa yang dimaksud dengan kebudayaan?
3. Jelaskan kebuuhan-kebutuhan hidup manusia!

79
 Topik 10

LEMBAGA KEMASYARAKATAN

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum

Pada bab ini anda diharapkan mampu memahami tentang lembaga-lembaga

kemasyarakatan.

2. Khusus

Pada materi ini anda diharapkan mampu menjelaskan :

1. Pengertian lembaga kemasyarakatan

2. Tujuan lembaga kemasyarakatan
3. Proses pertumbuhan lembaga kemasyarakatan
4. Ciri-ciri umum lembaga kemasyarakatan
5. Tipe lembaga kemasyarakatan
6. Benuk-bentuk umum lembaga kemasyarakatan

B. URAIAN MATERI
1. Pengertian lembaga kemasyarakatan

Istilah lembaga kemasyarakatan dalam bahasa Inggris adalah social institution.

Namun social institution juga diartikan sebagai pranata sosial. Hal ini dikarenakan
mengatur perilaku para anggota masyarakat.
Menurut Koentjoroningrat, lembaga kemasyarakatan adalah suatu norma khusus yang
menata suatu tindakan yang berpola untuk keperluan bagi manusia dalam kehidupan
bermasyarakat. Dengan kata lain lembaga adalah proses yang terstruktur (tersusun) untuk
melaksanakan berbagai kegiatan dengan  norma tertentu. Serta menekankan pada sistem
tata kelakuan atau norma-norma untuk memenuhi kebutuhan.
Menurut Paul Horton dan Chester L. Hunt, lembaga kemasyarakatan adalah sistem
norma-norma sosial dan hubungan-hubungan yang menyatukan nilai-nilai dan prosedur-
prosedur tertentu dalam rangka memenuhi kebutuhan dasar masyarakat.

80
 Menurut Peter L. Berger, lembaga kemasyarakatan adalah suatu prosedur yang
menyebabkan perbuatan manusia ditekan oleh pola tertentu dan dipaksa bergerak melalui
jalan yang dianggap sesuai dengan keinginan masyarakat.
Sehingga kesimpulannya, lembaga masyarakat adalah lembaga yang dibentuk oleh
anggota masyarakat Warga Negara Indonesia secara sukarela atas dasar kesamaan visi,
misi, profesi, fungsi dan kegiatan untuk berperanserta dalam pembangunan dalam rangka
mencapai tujuan nasional dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang
berdasarkan Pancasila, yang terdiri dari organisasi keagamaan, lembaga swadaya
masyarakat, organisasi profesi, organisasi swasta, organisasi sosial, organisasi politik,
media massa, dan bentuk organisasi lainnya.

2. Tujuan lembaga kemasyarakatan

Tujuan lembaga kemasyarakatan adalah sebagai berikut.

1. Memberikan pedoman kepada anggota masyarakat, bagaimana mereka harus 
bertingkahlaku atau bersikap di dalam menghadapi masalah-masalah dalam 
masyarakat, yang terutama menyangkut kebutuhan pokok.
2. Menjaga kebutuhan masyarakat yang bersangkutan
3. Memberikan pegangan kepada masyarakat untuk mengadakan sistem 
pengendalian sosial (social control), artinya, sistem pengawasan dari masyarakat 
terhadap tingkah laku anggota-anggotanya.

3. Proses pertumbuhan lembaga kemasyarakatan

Supaya hubungan antarmanusia di dalam suatu masyarakat terlaksana sebagaimana
diharapkan, dirumuskan norma-norma masyarakat. Mula-mula norma-norma tersebut
terbentuk secara tidak disengaja. Namun lama kelamaan norma-norma tersebut dibuat
secara sadar. Misalnya, dahulu didalam jual-beli, seorang perantara tidak harus diberi
bagian keuntungan. Akan tetapi, lama kelamaan terjadi kebiasaan bahwa perantara harus
mendapat bagiannya, di mana sekaligus ditetapkan siapa yang menanggung itu, yaitu
pembeli ataukah penjual. Norma-norma yang ada didalam masyarakat, mempunyai
kekuatan mengikat yang berbeda-beda. Ada norma yang lemah, yang sedang sampai yang
terkuat daya ikatnya.
Menurut Maclver dan Page, kebiasaan merupakan perilaku yang diakui dan diterima
oleh masyarakat. Selanjutnya, dikatakan bahwa apabila kebiasaan tersebut tidak semata-

81
mata dianggap sebagai cara perilaku saja. Akan tetapi, bahkan diterima sebagai norma-
norma pengatur, maka kebiasaan tadi disebutkan sebagai mores atau tata kelakuan.
Tata kelakuan mencerminkan sifat-sifat yang hidup dari kelompok manusia yang
dilaksanakan sebagi alat pengawas, secara sadar maupun tidak sadar, oleh masyarakat
terhadap anggota-anggotnya. Tata kelakuan disuatu pihak memaksakan suatu perbuatan
dan di lain pihak melarangnya sehingga secara langsung merupakan alat agar anggota
masyarakat menyesuaikan perbuatan-perbuatannya dengan tata kelakuan tersebut. Tata
kelakuan sangat penting karena alasan-alasan berikut.
a. Tata kelakuan memberikan batas-batas pada perilaku individu. Tata kelakuan juga
merupakan alat yang memerintahkan dan sekaligus melarang seorang anggota masyarakat
melakukan suatu perbuatan.
b. Tata kelakuan mengidentifikasi individu dengan kelompoknya. Di satu pihak tata
kelakuan memaksa orang agar menyesuaikan tindakan-tindakannya dengan tata kelakuan
kemasyarakatan yang berlaku. Di lain pihak mengusahakan agar masyarakat menerima
seseorang karena kesanggupannya untuk menyesuaikan diri.
c. Tata kelakuan menjaga solidaritas antaranggota masyarakat. Seperti telah diuraikan di
atas, setiap masyarakat mempunyai tata kelakuan, misalnya perihal hubungan antara pria
dengan wanita, yang berlaku bagi semua orang, dengan semua usia, untuk segala
golongan masyarakat, dan selanjutnya. Tata kelakuan menjaga keutuhan dan kerja sama
antara anggota-anggota masyarakat itu.
d. Tata kelakuan yang kekal serta kuat integrasinya dengan pola-pola perilaku masyarakat
dapat meningkat kekuatan mengikatnya menjadi custom atau adat istiadat. Anggota
masyarakat yang melanggar adat istiadat, akan menderita sanksi yang keras yang kadang-
kadang secara tidak langsung diperlakukan. Norma-norma tersebut di atas, setelah
mengalami suatu proses pada akhirnya akan menjadi bagian tertentu dari lembaga
kemasyarakatan. Proses tersebut dinamakan proses pelembagaan (institutionalization),
yaitu suatu proses yang dilewatkan oleh suatu norma yang baru untuk menjadi bagian dari
salah satu lembaga kemasyarakatan. Maksudnya ialah sampai norma itu oleh masyarakat
dikenal, diakui, dihargai, kemudian ditaati dalam kehidupan sehari-hari. Mengingat
adanya proses termaksud di atas, dibedakan antara lembaga kemasyarakatn sebagai
peraturan (operative social institutions) dan yang sunguh-sungguh berlaku (operative
social institutions).
Lembaga kemasyarakatan dianggap sebagai peraturan apabila norma-norma tersebut
membatasi serta mengatur perilaku orang-orang, misalnya lembaga perkawinan mengatur

82
hubungan antara wanita dengan pria. Lembaga kemasyarakatan dianggap sungguh-
sungguh berlaku apabila norma-normanya sepenuhnya membantu pelaksanaan pola-pola
kemasyarakatan. Perilaku perseorangan yang dianggap sebagai peraturan merupakan hal
sekunder bagi lembaga kemasyarakatan.
Norma-norma tertentu sudah mulai melembaga apabila diketahui, namun taraf
pelembagaan rendah. Misalnya, apabila seorang pasien sudah mengetahui mengenai
norma-norma yang merupakan patokan perilaku di dalam hubungannya dengan seorang
dokter, norma tersebut sudah mulai melembaga pada taraf terendah. Taraf pelembagaan
akan meningkat apabila suatu norma dimengerti oleh manusia yang perilakunya diatur
oleh norma tersebut. Dengan sendirinya di samping mengetahui, maka seharusnya
manusia juga memahami mengapa ada norma-norma tertentu yang mengatur kehidupan
bersamanya dengan orang lain.
Apabila manusia memahami norma-norma yang mengatur kehidupan bersamanya,
maka akan timbul kecenderungan untuk menaati norma-norma tersebut. pentataan
tersebut merupakan perkembangan selanjutnya dari proses pelembagaan norma-norma
yang bersangkutan. Apabila norma tersebut diketahui, dimengerti, dan ditaati, maka tidak
mustahil bahwa norma tersebut kemudian dihargai. Penghargaan tersebut merupakan
kelanjutan proses pelembagaan pada taraf yang lebih tinggi lagi.
Proses pelembagaan sebenarnya tidak berhenti demikian saja, tetapi dapat
berlangsung lebih jauh lagi hingga suatu norma kemasyarakatan tidak hanya menjadi
institutionalized dalam masyarakat, tetapi menjadi internalized. Maksudnya adalah suatu
taraf perkembangan di mana para anggota masyarakat dengan sendirinya ingin
berperilaku sejalan dengan perilaku yang memang sebenarnya mematuhi kebutuhan
masyarakat. Dengan kata lain, norma-norma tadi telah mendarah daging (internalized).
Kadang-kadang dibedakan antara norma atau kaidah-kaidah yang mengatur pribadi
manusia dan hubungan antar pribadi. Kaidah-kaidah pribadi mencakup norma
kepercayaan yang bertujuan agar manusia beriman, dan norma kesusilaan bertujuan agar
manusia mempunyai hati nurani yang bersih. Kaidah antar pribadi mencakup kaidah
kesopanan dan kaidah hukum. Kaidah kesopanan bertujuan agar manusia bertingkah laku
dengan baik di dalam pergaulan hidup. Norma hukum pada dasarnya bertujuan untuk
mencapai kedamaian hidup bersama, yang merupakan keserasian antara ketertiban
dengan ketentraman.
4. Ciri-ciri umum lembaga kemasyarakaan

83
 Gillin di dalam karyanya yang berhudul General Features of Social Institution, telah
menguraikan beberapa ciri umum lembaga kemasyarakatan yaitu sebagai berikut :
1. Suatu lembaga kemasyarakatan adalah organisasi pola-pola pemikiran dan pola-pola
perilaku yang terwujud melalui aktivitas-aktivitas kemasyarakatan dan hasil-hasilnya.
Lembaga kemasyarakatan terdiri dari adat istiadatnya, tata kelakuan, kebiasaan, serta
unsur-unsur kebudayaan lainnya yang secara langsung maupun tidak langsung
tergabung dalam satu unit yang fungsional.
2. Suatu tingkat kekekalan tertentu merupakan ciri dari semua lembaga kemasyarakatan.
Sistem-sistem kepercayaan dan aneka macam tindakan baru akan menjadi bagian
lembaga kemasyarakatan setelah melewati waktu relatif lama. Misalnya, suatu sistem
pendidikan tertentu baru akan dapat diterapkan seluruhnya setelah mengalami suatu
masa percobaan. Lembaga-lembaga kemasyarakatan biasanya juga berumur lama
karena pada umumnya orang menganggapnya sebagai himpunan norma-norma yang
berkisar pada kebutuhan pokok masyarakat yang sudah sewajarnya harus dipelihara.
3. Lembaga kemasyarakatan mempunyai satu atau beberapa tujuan tertentu. Mungkin
tujuan-tujuan tersebut tidak sesuai atau sejalan dengan fungsi lembaga yang
bersangkutan apabila dipandang dari sudut kebudayaan secara keseluruhan.
Pembedaan antara tujuan dengan fungsi sangat penting karena tujuan suatu lembaga
merupakan tujuan pula bagi golongan masyarakat tertentu dan golongan masyarakat
bersangkutan pasti akan berpegang teguh padanya. Sebaliknya, fungsi solsial lembaga
tersebut, yaitu peranan lembaga tadi dalam sistem sosial dan kebudayaan masyarakat
mungkin tak diketahui atau disadari setelah diwujudkan, yang kemudian ternyata
berbeda dengan tujuannya. Umpamanya lembaga perbudakan, yang bertujuan untuk
mendapatkan tenaga buruh yang semurah-murahnya, tetapi di dalam pelaksanaan
ternyata sangat mahal.
4. Lembaga kemasyarakatan mempunyai alat-alat perlengkapan yang dipergunakan
untuk mencapai tujuan lembaga bersangkutan, seperti bangunan, peralatan, mesin,
dan lain sebagainya. Bentuk serta penggunaan alat-alat tersebut biasanya berlainan
antara satu masyarakat dengan masyarakat lain. Misalnya, gergaji jepang dibuat
sedemikian rupa sehingga alat tersebut akan memotong apabila ditarik. Sebaliknya
gerjagi Indonesia baru memotong apabila didorong.
5. Lambang-lambang biasanya juga merupakan ciri khas lembaga kemasyarakatan.
Lambang-lambang tersebut secara simbolis menggambarkan tujuan dan fungsi
lembaga yang bersangkutan. Sebagai contoh, masing-masing kesatuan-kesatuan

84
 angkatan bersenjata, mempunyai panji-panji; perguruan-perguruan tinggi seperti
universitas, institut, dan lain-lainnya mempunyai lambang-lambangnya dan lain-lain
lagi. Kadang-kadang lambang tersebut berwujud tulisan-tulisan atau slogan-slogan.
6. Suatu lembaga kemasyarakatan mempunyai tradisi tertulis ataupun yang tak tertulis,
yang merumuskan tujuannya, tata tertib yang berlaku, dan lain-lain. Tradisi tersebut
merupakan dasar bagi lembaga itu di dalam pekerjaannya memenuhi kebutuhan-
kebutuhan pokok masyarakat, di mana lembaga kemasyarakatan tersebut menjadi
bagiannya.
5. Tipe lembaga kemasyarakatan
Tipe-tipe lembaga kemasyarakatan dapat diklasifikasikan dari pelbagai sudut. 
Menurut Gillin dan Gillin :
1. Dari sudut perkembangannya : 
a. Crescive Institutions Bahan Ajar Pengantar Sosiologi 
Gumgum Gumilar, S.Sos., M.Si./ Program Studi Ilmu Komunikasi Unikom Lembaga-
lembaga yang secara tidak sengaja tumbuh dari adat-istiadat masyarakat. Contoh : hak
milik, perkawinan, agama, dsb. 
b. Enacted institution
Dengan sengaja dibentuk untuk memenuhi tujuan tertentu, misalnya lembaga utang-
piutang, lembaga perdagangan, dan lembaga-lembaga pendidikan, yang kesemuanya
berakar pada kebiasaan-kebiasaan masyarakat.
2. Dari sudut sistem nilai-nilai yang diterima masyarakat: 
a. Basic Institutions
Lembaga kemasyarakatan yang sangat penting untuk memelihara dan 
mempertahankan tata tertib dalam masyarakat. Dalam masyarakat Indonesia, 
misalnya keluarga, sekolah-sekolah, segara, dsb.
b. Subsidiary Institutions
Dianggap kurang penting. Misalnya kegiatan-kegiatan untuk rekreasi.
3. Dari sudut penerimaan masyarakat: 
a. Approved-Socially Sanctioned Institutions 
Lembaga-lembaga yang diterima masyarakat, seperti sekolah, lembaga 
perdagangan, dsb. 
b. Unsanctioned Institutions 
Lembaga-lembaga yang ditolak masyarakat, walau masyarakat kadang-kadang

85
 tidak berhasil memberantasnya. Misalnya kelompok penjahat, pemeras pencoleng,
dsb.
4. Dari sudut penyebarannya : 
a. General Institutions 
Contoh : Agama merupakan suatu General Institutions, karena dikenal oleh
hampir semua masyarakat dunia. 
b. Restricted Institutions 
Agama Islam, Katolik, Protestan, Budha, dan Hindu, merupakan Restricted
Institutions, karena dianut oleh masyarakat tertentu di dunia ini. 
5. Dari sudut fungsinya : 
a. Operative Institutions Bahan Ajar Pengantar Sosiologi 
Gumgum Gumilar, S.Sos., M.Si./ Program Studi Ilmu Komunikasi Unikom
Berfungsi sebagai lembaga yang menghimpun pola-pola atau tata cara yang
diperlukan untuk mencapai tujuan lembaga yang bersangkutan. 
b. Restricted Regulative 
Bertujuan untuk mengawasi adat-istiadat atau tata kelakukan yang tidak menjadi
bagian mutlak lembaga itu sendiri

6. Bentuk-bentuk umum lembaga kemasyarakatan

Dari sudut pandang kompleks atau  sederhananya suatu lembaga kemasyarakat
atau menentukan berapa banyak atau besar lembaga-lembaga kemasyarakatan yang
ada dalam satu masyarakat, sebenarnya sukar untuk diukur, karena hal ini tergantung
dari sifat kompleks atau sederhananya kebudayaan suatu masyarakat. Makin besar
dan kompleks perkembangan suatu masyarakat, makin banyak  pula jumlah lembaga
kemasyarakatan yang ada. Namun untuk menentukan lembaga–lembaga
kemasyarakatan yang pokok, sekurangnya setiap masyarakat memiliki delapan buah
lembaga kemasyakatan berdasarkan fungsi untuk memenuhi keperluan hidupnya, 
yaitu yang menyangkut lembaga :
1. kekerabatan yang disebut juga sebagai kinship institutions, antara lain mencakup
lembaga perkawinan, tolong menolong antar kerabat, pengasuhan anak, sopan santun
pergaulan antar kerabat, dan lain-lain,
2.   ekonomi  (produksi, mengumpulkan dan mendistribusikan hasil produksi, dan
lain-lain), antara lain mencakup pertanian, peternakan, berburu, industri, perbankan,
koperasi, dan sebagainya,

86
 3.   pendidikan, yaitu yang menyangkut pengasuhan anak, berbagai jenjang
pendidikan, pemberantasan buta huruf, perpustakaan umum, pers, dan sebagainya.
4.   Ilmu pengetahuan, meliputi pendidikan, penelitian, metodologi ilmiah, dan 
Sebagainya,
5. Keindahan dan  rekreasi, menyangkut berbagai cabang kesenian, olah raga,
kesusateraan, dan sebagainya,
6. Agama, menyangkut peribadatan, upacara, semedi, penyiaran agama, doa,  kenduri,
ilmu gaib, ilmu dukun, dan sebagainya,
7.  Kekuasaan, menyangkut pemerintahan, kepartaian, demokrasi, ketentaraan dan
sebagainya,
8.  Kesehatan  atau  kenyamanan,  menyangkut kecantikan dan kesehatan, kedokteran,
pengobatan tradisional, dan sebagainya.
Penggolongan tersebut di atas tentu belum lengkap, karena di dalamnya belum
tercakup semua jenis lembaga kemasyarakatan yang mungkin terdapat dalam suatu
masyarakat. Hal-hal seperti kejahatan, prostitusi, banditisme, dan lain-lain, juga
merupakan lembaga kemasyarakatan. Disamping itu juga ada lembaga
kemasyarakatan yang memiliki sangat banyak aspek, sehingga mereka juga dapat
ditempatkan di dalam lebih dari satu golongan . Feodalisme, yang menciptakan suatu
sistem hubungan antara pemilik tanah dan penggarap, yang sebenarnya menyebabkan
terjadinya  produksi dari hasil bumi, dapat dianggap sebagai lembaga ekonomi; tetapi
sebagai suatu sistem hubungan antara pihak yang berkuasa dengan fihak yang
dikuasai, feodalisme dapat diangga sebagai lembaga politik. Selain itu dalam suatu
masyarakat terdapat banyak lembaga yang tidak secara khusus tumbuh dari dalam
adat-istiadat masyarakat yang bersangkutan, melainkan yang secara tidak disadari
ataupun secara terencana diambil dari masyarakat lain, seperti misalnya demokrasi
parlementer, sistem kepartaian, koperasi, perguruan tinggi, dan lainnya. Lembaga
asing itu pada umumnya anya dapat bertahan apabila lembaga-lembaga itu dapat
diselaraskan dengan lembaga-lembaga yang ada, kecuali apabila kegunaannya dapat
disadari  dan difahami sepenuhnya oleh warga masyarakat yang bersangkutan.

C. RANGKUMAN
Lembaga masyarakat adalah lembaga yang dibentuk oleh anggota masyarakat Warga
Negara Indonesia secara sukarela atas dasar kesamaan visi, misi, profesi, fungsi dan
kegiatan untuk berperanserta dalam pembangunan dalam rangka mencapai tujuan

87
nasional dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila,
yang terdiri dari organisasi keagamaan, lembaga swadaya masyarakat, organisasi profesi,
organisasi swasta, organisasi sosial, organisasi politik, media massa, dan bentuk
organisasi lainnya.
Lembaga kemasyarakatan berasal dari istilah asing “social-institution” atau pranata-
sosial yaitu suatu sistem tata kelakuan dan hubungan yang berpusat kepada aktivitas-
aktivitas untuk memenuhi kebutuhan khusus dalam suatu masyarakat.

D. LATIHAN
1. Istilah Lembaga kemasyarakatan dalam bahasa inggris adalah.....
a. Social institution
b. Social control
c. Operative social intitutions
d. Institutionalization
e. Enacted institution
2. Lembaga kemasyarakatan adalah sistem norma-norma sosial dan hubungan-hubungan
yang menyatukan nilai-nilai dan prosedur-prosedur tertentu dalam rangka memenuhi
kebutuhan dasar masyarakat. Merupakan pengertian lembaga kemasyarakatan
menurut....
a. Koentjoroningrat
b. Paul horton dan Chester L. Hunt
c. Peter L. Berger
d. Soekanto
e. Ferdinand
3. Dibawah ibi yang termasuk tipe lembaga kemasyarakatan berdasarkan sudu pandang
perkembangannya adalah...
a. Basic institution
b. Subsidiary instituyion
c. Enected institution
d. General institution
e. Unsanctioned institution
4. Yang termasuk kedalam tipe lembaga kemasyarakatan berdasarkan dari sudut
fungsinya adalah....
a. Restricted regulative

88
 b. Restricted institution
c. General institution
d. Subsidiary institution
e. Enected institution
5. Dibawah ini yang tidak termasuk kedalam fungsi untuk memenuhi keperluan
hidupnya dalam lembaga kemasyarakaan adalah....
a. Kekerabatan
b. Ekonomi
c. Pendidikan
d. Ilmu pengetahuan
e. Kekerasan

89
 Topik 11

MASALAH-MASALAH SOSIAL MASYARAKAT

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum
Pada bab ini anda diharapkan mampu memahami dan menjelaskan tentang masalah-
masalah sosial yang terjadi di masyarakat.
2. Khusus
Pada materi ini anda diharapkan mampu menjelaskan : pengertian masalah sosial, jenis-
jenis masalah sosial, gejala masalah sosial dan faktor terjadinya masalah sosial
masyarakat.

B. URAIAN MATERI
1. Pengertian masalah sosial
Masalah sosial merupakan kondisi yang tidak diinginkan ada di dalam masyarakat
karena dapat mengganggu ketenteraman masyarakat dan diperlukan adanya tindakan
sebagai hasil dari kesepakatan bersama untuk mengatasinya atau memperbaikinya.
Masalah sosial dianggap sebagai persoalan karena menyangkut tata kelakuan yang
bersifat immoral, berlawanan dengan hukum yang bersifat merusak. Masalah-masalah
sosial tidak akan mungkin ditelaah tanpa mempertimbangkan ukuran-ukuran masyarakat
mengenai apa yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk.

Masalah sosial merupakan masalah yang timbul akibat dari interaksi sosial antara
individu, antara individu dengan kelompok, antara kelompok dengan kelompok. Interaksi
sosial berkisar pada ukuran nilai, adat istiadat, ideologi dan tradisi yang ditandai dengan
suatu proses sosial yang disosiatif. Bahkan masalah sosial timbul dari proses
perkembangan masyarakat. Apalagi kalau proses perkembangan itu berlangsung dengan
cepat sehingga menimbulkan keguncangan di dalam masyarakat. Sehingga masyarakat
kekagetan budaya (cultural shock) dan kesenjangan budaya (cultural cultural lag).

Masalah sosial timbul karena adanya ketidaksesuaian antara unsur-unsur kebudayaan

atau masyarakat, di mana dapat membahayakan kehidupan kelompok sosial atau
menghambat terpenuhinya keinginan-keinginan pokok warga kelompok sosial tersebut

90
yang menyebabkan kepincangan ikatan sosial. Suatu kondisi yang normal terdapat
integrasi serta keadaan yang sesuai pada hubungan-hubungan antara unsur-unsur
masyarakat atau unsur-unsur kebudayaan. Apabila antara unsur-unsur tersebut terjadi
bentrokan atau ketidaksesuaian, maka hubungan-hubungan sosial terganggu yang
mengakibatkan kegoyahan dalam kehidupan kelompok.

Pengertian masalah kesejahteraan sosial pada dasarnya tidak berbeda dengan masalah
sosial. Ernest Burgess, mengemukakan teori tentang masalah sosial dalam perkembangan
sosiologi dapat dikelompokkan menjadi :
1. Masalah sosial sebagai patologi organik individual
2. Masalah sosial sebagai patologi sosial
3. Masalah sosial sebagai disorganisasi personal dan sosial
4. Masalah sosial sebagai konflik-konflik nilai
5. Masalah sosial sebagai proses

2. Jenis-jenis masalah sosial

1. Kemiskinan
Kemiskinan adalah suatu keadaan dimana terjadi ketidakmampuan untuk memenuhi
kebutuhan dasar seperti makanan, pakaian, tempat berlindung,pendidikan dan kesehatan.
Kemiskinan dapat disebabkan oleh kelangkaan alat pemenuh kebutuhan dasar, ataupun
sulitnya akses terhadap pendidikan dan pekerjaan. Kemiskinan juga merupakan masalah
global.

Kemiskinan merupakan kendala dalam masyarakat ataupun dalam ruang lingkup yang
lebih luas. Kemiskinan menjadi masalah sosial karena ketika kemiskinan mulai mewabah
atau bertambah banyak maka angka kriminalitas kemiskinan sebagai pangkal penyebab
masalah sosial dan ekonomi. Kemiskinan menjadi masalah sosial ketika stratifikasi dalam
masyarakat menciptakan tingkatan atau garis-garis pembatas. Sehingga adanya
kejanggalan atau batas pemisah dalam interaksi atau komunikasi antara orang yang
berada di tingkatan yang di bawah dan di atasnya.

Kemiskinan juga sangat berpengaruh terhadap lingkungan hidup yang akhirnya akan
merusak lingkungan itu sendiri. Penduduk miskin yang terdesak akanmencari lahan-lahan
kritis atau lahan-lahan konservasi sebagai tempat pemukiman. Lahan-lahan yang
seharusnya berfungsi sebagai kawasan penyangga atau mempunyai fungsi konservasi

91
tersebut akan kehilangan fungsi lingkungannya setelah dimanfaatkan untuk kawasan
pemukiman. Akibat berikutnya, maka akan menyebabkan terjadinya ketidakseimbangan
lingkungan. Kemiskinan juga memunculkan kantong-kantong slum dengan segala
permasalahannya.

2. Kriminalitas

Istilah kriminalitas berasal dari bahasa Inggris crime yakni kejahatan. Kejahatan
secara formal dapat diartikan sebagai suatu tingkah laku yang melanggar norma-norma
sosial dan undang-undang pidana, bertentangan dengan moral kemanusiaan, bersifat
merugikan, sehingga ditentang oleh masyarakat.

Dalam pandangan sosiologis, kejahatan diartikan sebagai semua bentuk ucapan dan
tingkah laku yang melanggar norma-norma sosial, serta merugikan dan mengganggu
keselamatan masyarakat, baik secara ekonomis, politis maupun sosial psikologis.

Sesuai dengan pandangan teori faktor sosial, lingkungan sosial dan kekuatan-kekuatan
sosial sebagai faktor penyebab munculnya kejahatan. Seiring dengan berkembangnya
teknologi dan meningkatnya pertumbuhan suatu negara, pemerintah berusaha keras untuk
membentuk kekuatan baru dalam meningkatkan taraf keamanan. Namun di satu sisi,
tingkat kejahatan pun semakin berkembang dengan kualitas perbuatan yang semakin berat
pula. Bahkan terkadang kejahatan justru dapat menandingi atau bahkan lebih kuat dari
kekuatan hukum.Pada masa modern seperti sekarang ini, tingkah laku kriminal bisa saja
tidak lagi dianggap sebagai suatu bentuk kriminalitas sebab hal itu telah membudaya dan
sudah menjadi rahasia umum yang dapat ditebak. Biasa terdapat pada praktik-praktik
korup, uang pelican/suap untuk mempercepat penyelesaian masalah, bulu bekti/tanda
bakti (gratifikasi) kepada atasan demi menutupi perbuatan kriminal.

Dalam teknologi jaringan komputer, kejahatan diistilahkan dengan cybercrime, yakni

sebuah perbuatan yang melanggar hukum yang dilakukan dengan perantara internet yang
berbasis pada kecanggihan teknologi komputer dan telekomunikasi. Karakteristik
kejahatan dunia maya ini pun berbeda dengan kejahatan dunia nyata, baik dari segi ruang
lingkup, sifat, pelaku, modus danjenis kerugian.

Masalah kriminal merupakan kenyataan sosial yang hakikatnya seringkali sulit untuk
dipahami, karena tidak melihat masalah dari proporsi yangsebenarnya secara
dimensional. Peningkatan dan penurunan nilai kriminalitas, baik di daerah perkotaan

92
maupun pedesaan adalah relatif, sebab manusia dan lingkungan sekitar berperan besar
dalam penentuan sifat dan sikap.

3. Ketidakharmonisan keluarga

Keluarga merupakan tempat sosialisasi yang pertama dan utama bagi seorang anak,
dan satu-satunya media sosialisasi primer. Oleh karena itu keluarga memiliki peran yang
sangat penting bagi pertumbuhan dan pembentukan kepribadian anak. Di dalam
keluargalah anak akan mendapatkan dasar-dasar penanaman nilai dan norma sosial. Serta
di dalam keluarga seharusnya anak mendapatkan pendidikan dan pengawasan yang lebih
baik.

Kenakalan remaja yang terjadi dari waktu kewaktu menunjukkan peningkatan

kuantitas dan kualitas. Berbagai kasus kenakalan seperti tawuran pelajar hingga
pembunuhan oleh anak usia remaja dinilai salah satunya disebabkan oleh
ketidakharmonisan keluarga. Ketidakharmonisan keluarga juga merupakan salah satu
faktor penyebab terjadinya perilaku menyimpang. Ketidakharmonisan keluarga
merupakan perpecahan keluarga sebagai unit, karena anggota-anggotanya gagal
memenuhi kewajiban-kewajiban yang sesuai dengan peran sosialnya.

Secara sosiologis, bentuk-bentuk ketidakharmonisan keluarga antara lain

adalah:

a. Unit keluarga yang tidak lengkap.

b. Disorganisasi keluarga karena putusnya perkawinan.
c. Adanya kekurangan dalam keluarga tersebut, yaitu dalam hal komunikasi antara
anggota-anggotanya.
d. Krisis keluarga, oleh karena salah satu yang bertindak sebagai kepala keluarga diluar
kemampuannya sendiri meninggalkan rumah tangga,mungkin karena meninggal
dunia, dihukum atau karena peperangan.
e. Krisis keluarga yang disebabkan oleh faktor-faktor intern, misalnya karena terganggu
keseimbangan jiwa salah satu anggota keluarga.

Jika ketidakharmonisan keluarga terus terjadi, atau bahkan menjadi lebih banyak
keluarga yang kehidupannya tidak harmonis, tidak dapat dipungkiri hal ini akan
berdampak buruk bagi negara. Karena selain moral sosial yang rusak, hal ini juga akan
berdampak pada kehidupan bernegara, kesemua aspek kehidupan.

93
4. Kesenjangan sosial

Kesenjangan sosial adalah suatu keadaan ketidakseimbangan sosial yang ada dalam
masyarakat yang menjadikan suatu perbedaan yang sangat mencolok. Fenomena ini
terjadi hampir disemua negara di dunia termasuk Indonesia. Kesenjangan sosial di
Indonesia sangatlah terlihat antara yang kaya dan miskin, maupun antara pejabat dengan
rakyat. Yang menjadi faktor penyebab terjadinya kesenjangan sosial diantaranya adalah
kemiskinan dan kurangnya lapangan pekerjaan.

Kesenjangan sosial menjadi masalah sosial dikarenakan kesenjangan sosial bisa

menyebabkan terjadinya kecemburuan sosial. Kecemburuan sosial yang terpendam dalam
kurun waktu lama sewaktu-waktu bisa meledak menjadi konflik sosial. Banyak contoh
kasus konflik horisontal yang pernah terjadi di Indonesia sebenarnya yang menjadi akar
permasalahannya adalah adanya kesenjangan sosial yang berimplikasi menimbun
kecemburuan sosial.Kesenjangan sosial ini lebih pada permasalahan sosial ekonomi.

Pada satu sisi ada kelompok masyarakat yang dapat hidup dengan segala kemewahan
materi, namun di sisi lain ada kelompok masyarakat hidup dengan segala keterbatasan
ekonomi. Hal ini biasanya diikuti dengan kemudahan aksesakses dalam bidang lain yang
tidak bisa dinikmati oleh kelompok yang lemah dari segi ekonomi

Konflik- konflik horisontal yang pernah terjadi di Indonesia, apakah yang

berlandaskan sentiment suku, agama, penduduk asli dan pendatang lebih disebabkan
karena masalah kesenjangan ekonomi. Kesenjangan sosial sebenarnya tidak hanya dilihat
dari masalah ekonomi saja. Namun juga pada aspek kehidupan lain. Hukum, birokrasi,
pendidikan, pelayanan publik. Dan kesenjangan sosial ini selain berakibat munculnya
konflik terbuka, memberikan dampak pada keretakan relasi sosial. Munculnya stigma,
prasangka-prasangka, sentiment, rasa tidak puas yang berujung tumbuhnya kecemburuan
sosial yang akut.

5. Peperangan

Sosiologi menganggap peperangan sebagai suatu gejala yang disebabkan oleh

berbagai faktor. Peperangan merupakan satu bentuk pertentangan dan juga suatu lembaga
kemasyarakatan. Peperangan mengakibatkan disorganisasi sosial dalam berbagai aspek
kemasyarakatan, baik bagi negara yang ke luar sebagai pemenang, apalagi bagi negara
yang kalah.

94
 Peperangan pada masa sekarang biasanya merupakan perang total, yaitu tidak hanya
angkatan bersenjata yang terlibat, namun seluruh lapisan masyarakat, misalnya
diberlakukannya suatu embargo dalam bidang tertentu.

Perang selalu menyisakan persoalan yang berkepanjangan. Retaknya hubungan sosial,

bahkan mungkin dendam berkepanjangan yang sulit dihentikan. Selain tentunya korban
harta bahkan nyawa. Trauma terhadap anakanak menjadi persoalan tersendiri yang dapat
mewarnai perkembangan kepribadian anak-anak korban perang. Serta persoalan
kemanusiaan lainnya, seperti pengungsi, pemenuhan kebutuhan pangan, dan pendidikan.

Peperangan jika dilihat dari lembaga sosial termasuk unsanctioned institutions,

lembaga sosial yang tidak dikehendaki oleh masyarakat, namun tetap ada dan hidup
ditengah-tengah kehidupan masyarakat. Bahkan negaranegara seperti berlomba
memperkuat angkatan perang dan teknologi persenjataannya. Seringkalipula peperangan
ini menjadi pilihan untuk menyelesaikan persoalan baik yang berskala nasional apalagi
internasional.

6. Kependudukan

Penduduk suatu Negara, pada hakikatnya merupakan sumber yang sangat penting
bagi pembangunan, sebab penduduk merupakan subyek sertaobyek pembangunan. Salah
satu tanggung jawab utama negara adalah meningkatkan kesejahteraan penduduk serta
mengambil langkah-langkah pencegahan terhadap gangguan memperoleh kesejahteraan.
Karena Kesejahteraan penduduk mengalami gangguan oleh perubahan-perubahan
demografis yang seringkali tidak dirasakan. Di Indonesia masalah kependudukan yang
masih membelit adalah persebaran penduduk, meskipun tingkat kelahiran mulai bisa
dikendalikan, dan yang masih sering disebut-sebut adalah kualitas SDM yang rendah.

Secara umum penduduk adalah masyarakat yang tinggal atau mendiami suatu wilayah
tertentu. Dalam sosiologi penduduk merupakan kumpulan manusia yang menempati
wilayah geografi dan ruang tertentu. Masalah kependudukan bisa disebut juga sebagai
masalah sosial karena masalah itu terjadi di lingkungan sosial atau masyarakat. Masalah
tersebut bisa terjadi kapan saja dan dimana saja, baik di negara maju maupun di negara
yang sedang berkembang seperti negara Indonesia. Masalah kependudukan bisa terjadi
oleh faktor-faktor tertentu, salah satunya adalah karena perkembangan penduduk yang
tidak seimbang. Kemudian berkembang memunculkan masalahmasalah lain seperti

95
kemiskinan, kesehatan, pendidikan dan masalah lain yang umumnya timbul akibat
masalah perkembangan penduduk yang tidak seimbang.

Masalah kependudukan terbagi dalam dua garis besar yaitu masalah kuantitas dan
masalah kualitas.

a. Permasalahan kuantitas diantaranya :

1. Jumlah penduduk
2. Pertumbuhan penduduk
3. Kepadatan penduduk
b. Permasalahan kualitas diantaranya :
1. Masalah tingkat pendidikan
2. Masalah kesehatan
3. Masalah tingkat penghasilan atau pendapatan

7. Kebodohan

Salah satu dampak negatif dari kebodohan adalah orang akan mudah untuk diperalat
oleh orang lain. Selain itu kebodohan akan membawa orang sulit meraih cita-cita yang
tinggi. Kebodohan bisa disebabkan oleh pendidikan yang rendah ataupun kurangnya
pemerataan pendidikan.

Meskipun tidak bisa dibilang masyarakat Indonesia masih terbelenggu kebodohan,

namun dari hasil survey yang dilakukan oleh beberapa lembaga survey menempatkan
kualitas SDM Indonesia masih rendah. Masyarakat kurang mampu, serta masyarakat yang
terisolir secara geografis merupakan anggota masyarakat yang rentan terhadap masalah
ini. Karena sulitnya memperoleh akses pendidikan yang layak.

Maju dan tidaknya sebuah negara sangat ditentukan oleh kualitas sumber daya
manusianya. Maka jika sebuah negara ingin menjadi negara yang maju dan modern harus
memiliki kualitas sumber daya manusia yang berkualitas. Itu semua hanya bisa diraih
melalui pendidikan. Akan sangat kesulitan sebuah negara bisa menjadi negara yang maju
jika masyarakatnya masih terbelenggu dalam kebodohan.

3. Gejala masalah sosial

Masalah sosial cenderung menghambat terwujudnya kesejahteraan dan menghambat
terpenuhinya kebutuhan pokok masyarakat. Contoh masalah sosial yang sering ditemui

96
dalam kehidupan masyarakat adalah kemiskinan, kriminalitas, dan kesenjangan sosial
ekonomi. Suatu gejala bisa dikatakan sebagai masalah sosial apabila memenuhi beberapa
syarat. Dalam buku Pengendalian Masalah Sosial Melalui Kearifan Lokal (2015) karya
Masrizal, dijelaskan beberapa syarat tersebut:

1. Sesuatu yang dilakukan oleh seseorang tertentu telah melanggar atau tidak sesuai
dengan nilai-norma yang dijunjung tinggi oleh kelompok.
2. Sesuatu yang dilakukan individu atau kelompok tertentu telah menyebabkan
terjadinya disintegrasi kehidupan dalam kelompok.
3. Sesuatu yang dilakukan individu atau kelompok tertentu telah memunculkan
kegelisahan dan ketidakbahagiaan bagi individu lain dalam kelompok.

4. Faktor terjadinya masalah sosial

Faktor penyebab terjadinya masalah sosial Dalam buku Pengantar Sosiologi (2011)
karya Elly M. Setiadi dan Usman Kolip, dijelaskan bahwa faktor penyebab kemunculan
masalah sosial dibedakan menjadi empat kategori, yaitu:

 Faktor ekonomi

Dalam faktor ini, masalah sosial muncul karena terjadi ketimpangan pendapatan,
ketidakmerataan pembangunan, dan ketidaksamaan dalam hak akses. Contoh masalah
sosial yang muncul akibat faktor ekonomi adalah pengangguran, kriminalitas, dan
kemiskinan.

 Faktor budaya

Dalam faktor ini, masalah sosial muncul karena ketidaksesuaian antara nilai, norma,
dan perilaku masyarakat. Contoh masalah sosial yang muncul akibat faktor budaya adalah
westernisasi, kenakalan remaja, tawuran, geng motor, dan sebagainya.

 Faktor biologis

Masalah sosial karena faktor biologis biasanya berhubungan dengan kondisi fisik
manusia. Misalnya muncul penyakit menular, gizi buruk, dan lain-lain.

 Faktor psikologis

97
 Masalah sosial karena faktor psikologis biasanya berhubungan dengan gangguan
psikologis yang dialami suatu masyarakat. Misalnya gangguan jiwa, depresi, dan
sebagainya.

C. RANGKUMAN
Masalah sosial merupakan kondisi yang tidak diinginkan ada di dalam masyarakat
karena dapat mengganggu ketenteraman masyarakat dan diperlukan adanya tindakan
sebagai hasil dari kesepakatan bersama untuk mengatasinya atau memperbaikinya.
Masalah sosial dianggap sebagai persoalan karena menyangkut tata kelakuan yang
bersifat immoral, berlawanan dengan hukum yang bersifat merusak. Beberapa penyebab
terjadinya masalah sosial dalam buku pengantar sosiologi, dijelaskan bahwa faktor
penyebab kemunculan masalah sosial dibedakan menjadi 4 kategori yaitu : faktor
ekonomi, faktor budaya , faktor biologis dan faktor psikologis.

D. LATIHAN
1. Jelaskan apa yang dimaksud dengan masalah sosial!
2. Jelaskan jenis-jenis masalah sosial secara singkat!
3. Tuliskan teori tentang masalah sosial dalam perkembangan sosiologi yang telah
dikemukakan Ernest Burgess!
4. Tuliskan dan jelaskan faktor-faktor masalah sosial!
5. Tuliskan 5 contoh masalah sosial yang sering terjadi di masyarakat!

98
 Topik 12

IMPLIKASI ANTROPOLOGI DALAM PRAKTIK KEPERAWATAN

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum

Pada bab ini anda diharapkan mampu memahami arti implikasi dan implikasi antropologi
dalam praktik keperawatan.

2. Khusus

Pada materi ini anda diharapkan mampu menjelaskan bagaimana implikasi antropologi
kesehatan terhadap praktek keperawatan.

B. URAIAN MATERI
1. Pengertian implikasi

Kata implikasi memiliki arti yang cukup luas sehingga maknanya cukup beragam.
Implikasi didefinisikan sebagai suatu akibat yang terjadi karena suatu hal, implikasi
memiliki makna bahwa sesuatu yang disimpulkan dalam suatu penelitian yang lugas dan
jelas.
Implikasi dalam bahasa Indonesia adalah efek yang ditimbulkan dimasa depan atau
dampak yang dirasakan ketika melakukan sesuatu. Implikasi adalah akibat langsung yang
terjadi karena suatu hal misalnya : penemuan atau  karena hasil penelitian.

2. Macam-macam implikasi
 Implikasi teoritis : pada bagian ini peneliti menyajikan gambaran lengkap mengenai
implikasi teoritikal dari penelitian. Bagian ini bertujuan untuk meyakinkan penguji
pada mengenai konstribusi terhadap ilmu pengetahuan dalam teori-teori yang
digunakan untuk memecahkan masalah penelitian, tetapi implikasinya bagi teori-teori
yang relevan dengan bidang kajian utama yang disajikan dalam model teoritis.

99
 Implikasi manajerial : pada bagian ini, peneliti menyajikan berbagai implikasi
kebijakan yang dapat dihubungkan dengan temuan-temuan yang dihasilkan dalam
penelitian ini implikasi manajerial memberikan konstribusi praktis bagi manajemen.
 Implikasi metodologi : bagian ini bersifat opsional dan menyajikan refleksi penulis
mengenai metodologi yang digunakan dalam penelitiannya. Misalnya pada bagian ini
dapat disajikan penjelasan mengenai  bagian-bagian metode penelitian mana yang
telah dilakukan dengan sangat baik dan bagian mana yang relative sulit serta prosedur
mana yang telah dikembangkan untuk mengatasi berbag

3. Pengertian antropologi kesehatan

Antropologi Kesehatan adalah pemahaman biobudaya manusia dan karya-karyanya,

yang berhubungan dengan kesehatan dan pengobatan ( Hochtrasser dan Tapp, 1970;245)
Antropologi mempunyai pandangan tentang pentingnya pendekatan budaya. Budaya
merupakan pedoman individual sebagai anggota masyarakat dan bagaimana cara
memandang dunia, bagaimana mengungkapkan emosinya, dan bagaimana berhubungan
dengan orang lain, kekuatan supernatural, atau Tuhan serta lingkungan alamnya.
Pandangan para ahli tentang Antropologi Kesehatan :
a.  Menurut Weaver ( Weaver, 1968;1) Antropologi Kesehatan adalah cabang dari
antropologi terapan yang menangani berbagai aspek dari kesehatan dan penyakit.
b. Menurut Hasan dan Prasad ( 1959;21-22) Antropologi Kesehatan adalah cabang dari
ilmu mengenai manusia yang mempelajari aspek-aspek biologi dan kebudayaan
manusia (termasuk sejarahnya) dari titik tolak pandangan untuk memahami
kedokteran (medical), sejarah kedokteran (medico-historical), hukum kedokteran
(medico-legal), aspek sosial kedokteran (medico-sosial) dan masalah-masalah
kesehatan manusia.

Dari definisi yang dibuat para ahli, dapat disimpulkan bahwa antropologi kesehatan
mencangkup :

1. Mendefinisi secara komprehensif dan interpretasi berbagai macam masalah tentang

hubungan timbal balik biobudaya, antar tingkah laku manusia  dimasalalu dan
masakini dengan derajat kesehatan dan penyakit tanpa mengutamakan perhatian pada
penggunaan praktis dari pengetahuan tersebut.

100
2. Partisifasi professional mereka dalam program yang bertujuan memperbaiki derajat
kesehatan melalui pemahaman yang lebih besar tentang hubungan antara gejala bio-
sosio-budaya dengan kesehatan serta melalui perubahan tingkah laku sehat kearah
yang diyakini akan meningkatkan kesehatan yang lebih baik.

4. Implikasi antropologi kesehatan terhadap praktik keperawatan

1. Antropologi kesehatan dan ekologi keperawatan
Para antropologi kesehatan pada masa kini khususnya di amerika bekerja
dibidang kesehatan masyarakat, fakultas kedokteran, sekolah perawat dirumah sakit,
dan departemen kesehatan serta dijurusan antropologi  pada universitas umum.
Mereka melakukan penelitian dalam topic seperti manusia, anatomi, pediatric,
epidemiologi, kesehatan jiwa, penyalah gunaan obat, definisi mengenai sehat dan
penyakit, layihan petugas kesehatan, birokasi medis, pengaturan dan pelaksanaan
rumah sakit, hubungan dokter-pasien, dan proses memperkenalkan system kesehatan
tradisional.
2.  Konsep-konsep penting dalam antropologi kesehatan  dan ekologi keperawatan
a. System adalah agregasi pengelompokan objek-objek yang dipersatukan oleh
beberapa bentuk interaksi yang tetap atau saling tergantung, sekelompok unit yang
berbedayang dikombinasikan sedemikian rupa alam atau oleh seni sehingga
membentuk suatu keseluruhan yang integral dan berfungsi, beroperasi atau
bergerak dalam suatu kesatuan
b.  System sosial-budaya atau kebudayaan adalah keseluruhan yang integral dalam
interaksi antar manusia
c.  Ekosistem adalah suatu interaksi antar kelompok tanaman dan satwa dalam
lingkungan non hidup mereka (hardesty 1977;289) Hubungan antropologi
kesehatan dengan ekologi dalam praktek keperawatan. Hubungan manusia dengan
lingkungan, dengan tingkah lakunya, dengan penyakitnya, cara dimana
penyakitnya dan tingkahlakunya mempengaruhi evolusi atau kebudayaan selalu
melalui proses umpan balik. Pendekatan Ekologis Merupakan dasar bagi studi
tentang masalah-masalah epidemiologi.cara-cara dimana tingkah laku individu
dan kelompok menentukan derajat kesehatan dan timbulnya penyakit yang
berbeda-beda dalam populasi yang berbeda-beda.. contoh : semakin maju suatu
bangsa, penyakit yang dideritapun berbeda dengan bangsa yang baru berkembang.

101
 penyakit-penyakit infeksi seperti malaria, demam berdarah, TBC dll pada
umumnya terdapat pada Negara yang berrkembang, sedangkan penyakit-penyakit
non infeksi seperti stress, depresi, kanker, hipertensi, umumnya terdapat pada
Negara-negara maju. Hal ini disebabkan oleh pertumbuhan ekonomi yang berbeda
pada kedua kelompok tersebut.

Dalam era globalisasi seperti sekarang ini, berbagai ilmu yang menunjang profesi
sangat diperlukan guna mendukung tenaga kerja yang professional. Didalam bidang
kesehatan itu sendiri khususnya perawat berbagai ilmu ilmu yang mencangkup bidangnya
sangat penting untuk dikuasai dan dipahami salah satunya yaitu antropologi
kesehatan.  Hubungan antara budaya dengan kesehatan sangatlah erat hubungannya.
Seringkali sulit untuk membedakan antara antropologi kesehatan dan sosiologi  bagi ilmuan
yang  kurang berkecimpung  dalam memahami ilmu sosial. Objek material kedua ilmu itu
memang memiliki kesamaan yaitu antropologi dan sosiologi merupakan ilmu yang
mempelajari fan memahami manusia  sebagai bagian dari suatu kelompok atau masyarakat
demikian pula dengan data dan model  atau teori bias saling meminjam. Artinya bias sendiri
ataupun bersama-sama digunakan dalam bahasan antropologi kesehatan ataupun sosiologi
kesehatan .  
Perkembangan antropologi kesehatan sehubungan dengan fenomena konsep sehat sakit
dapat dilihat dari factor berikut :
1. Biologis dan ekologis disebut sebagai kutub biologi dengan mengamati pertumbuhan
dan perkembangan manusia maupun penyakit dalam evolusi ekologis. Kajian ini
didukung ilmu lain seperti genetika, anatomi, serologi, biokimia
2. Psikologis dan sosial budaya disebut sebagai kutub sosial mengamati prilaku sakit
pada pasien, mempelajari etnomedisin, petugas kesehatan dan profesionalisme,
hubungan perawat-dokter-petugas farmasi. Kajian ini didukung ilmu seperti psikologi,
sosiologi, administrasi, poloyik, komunikasi, bahasa, kesehatan masyarakat,
pendidikan kesehatan.

C. RANGKUMAN
Hubungan antropologi kesehatan dengan ekologi dalam praktek keperawatan.
hubungan manusia dengan lingkungan, dengan tingkah lakunya, dengan penyakitnya, cara
dimana penyakitnya dan tingkahlakunya mempengaruhi evolusi atau kebudayaan selalu
melalui proses umpan balik. Pendekatan Ekologis Merupakan dasar bagi studi tentang

102
masalah-masalah epidemiologi. cara-cara dimana tingkah laku individu dan kelompok
menentukan derajat kesehatan dan timbulnya penyakit yang berbeda-beda dalam populasi
yang berbeda-beda.

D. LATIHAN
1. Apa yang dimaksud dengan implikasi?
2. Jelaskan macam-macam implikasi secara singkat!
3. Apa yang dimaksud dengan antropologi kesehatan menurut Hasan dan Prasad?
4. Jelaskan bagaimana implikasi antropologi terhadap praktik keperawatan!

103
 Topik 13

IMPLIKASI TRANSKULTURAL DALAM PRAKTIK KEPERAWATAN

A. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Umum

Pada bab ini anda diharapkan mampu memahami dan menjelaskan tentang implikasi
transkkultural dalam praktik keperawatan.

2. Khusus

Pada materi ini anda diharapkan mampu menjelaskan : transkultural dalam praktik
keperawatan.

B. URAIAN MATERI
1. Keperawatan transkultural

Keperawatan adalah suatu bentuk pelayanan professional dan merupakan bagian

integral dari pelayanan kesehatan, didasarkan pada ilmu dan kiat, bentuk pelayanan bio-
psiko-spiritual yang komprehensif, ditujukan kepada individu, keluarga, dan masyarakat
(Lokakarya Nasional,1983).
Keperawatan didefinisikan sebagai diagnosis dan tidakan terhadap respons manusia
pada masalah kesehatan aktual atau professional dan situasi kehidupan (Nusing: A Social
Policy Statement, 1985;NANDA,1990).
Calilista Roy (1976) mendefinisikan keperawatan merupakan definisi ilmiah yang
berorientasi pada praktik keperawatan yang memiliki sekumpulan pengetahuan yang
memiliki sekumpulan pengetahuan untuk memberikan pelayanan kepada klien. Dari
beberapa definisi diatas dapat disimpulkan bahwa keperawatan adalah upaya pemberian
pelayanan atau asuhan keperawatan yang bersifat humanistic dan professional, holistic
berdasarkan ilmu dan kiat, standar pelayanan dengan berpegang teguh kepada kode etik
yang melandasi perawat professional secara mandiri atau melalui upaya kolaborasi.
Peran perawat adalah melaksanakan pelayanan keperawatan dalam suatu sistem
pelayanan kesehatan sesuai dengan kebijakan umum pemerintah yang berlandaskan

104
pancasila, khususnya pelayanan atau asuhan keperawatan kepada individu, keluarga,
kelompok, dan komunitas berdasarkan kaidah-kaidah, yaitu:

a. Menunjukkan sikap kepemimpinan dan bertanggungjawab dalam mengelola asuhan

keperawatan.
b. Berperan aktif dalam kegiatan penelitian di bidang keperawatan dan menggunakan
hasil dari teknologi untuk meningkatkan mutu dan jangkauan pelayanan atau asuhan
keperawatan.
c. Berperan aktif dalam mendidik dan melatih pasien dalam kemandirian untuk hidup
sehat.
d. Mengembangkan diri terus menerus untuk meningkatkan kemampuan professional.
e. Memelihara dan mengembangkan kepribadian serta sikap yang sesuai dengan etika
keperawatan dalam melaksanakan profesinya. Berfungsi sebagai anggota masyarakat
yang berperan aktif, reproduktif, terbuka untuk menerima perubahan serta berorientasi
kemasa depan, sesuai dengan perannya.
Dibawah ini peran perawat secara umum, yaitu:
a. Meyakinkan bahwa perusahaan memenuhi peraturan perundang-undangan.
b. Mengembangkan program surveillance kesehatan.
c. Melakukan konseling.
d. Melakukan koordinasi untuk kegiatan promosi kesehatan dan fitness.
e. Melakukan penilaian bahaya potensial kesehatan dan keselamatan di tempat kerja.
f. Mengelola piñatalaksanaan akibat kerja dan pertolongan pertama pada kecelakaan
serta masalah primer di perusahaan
g. Melaksanakan evaluasi kesehatan dan kecelakaan kerja.
h. Konsultasi dengan pihak manajemen dan pihak lain yang diperlukan.
i. Mengelola pelayanan kesehatan, termasuk merencanakan, mengembangkan dan
menganalisa program, pembiayaan, staffing serta administrasi umum.
Selain itu, peran perawat menurut konsirsium ilmu kesehatan tahun 1989,
terdiri dari:
a.       Peran perawat sebagai pemberi asuhan keperawatan
b.      Peran perawat sebagai advokat klien
c.       Peran perawat sebagai edukator
d.      Peran perawat sebagai koordinator
e.       Peran perawat sebagai kolaborator

105
 f.       Peran perawat sebagai konsultan
g.      Peran perawat sebagai pembaruan

3. Transkultur

Transkultural terdiri atas dua kata dasar yaitu “trans”  yang berarti “berpindah” atau
“suatu perpindahan” dan satu kata lagi yaitu “kultur” yang berarti “kebudayaaan”. Kultur
atau keudayaan adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh
sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari
banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa,
perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya,
merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung
menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi
dengan orang-orang yang berbeda budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya,
membuktikan bahwa budaya itu dipelajari. Budaya juga merupakan suatu pola hidup
menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut
menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini tersebar dan meliputi
banyak kegiatan sosial manusia (Wikipedia bahasa Indonesia). Secara singkat
keperawatan transkultural atau transkultural nursing dapat diartikan sebagai keperawatan
lintas budaya.

4. Transkultural dalam praktik keperawatan

1.      Konsep Perilaku
 Perilaku merupakan basil hubungan antara perangsang (stimulus) dan respon
Skinner, cit. Notoatmojo 1993). Perilaku tersebut dibagi lagi dalam 3 domain yaitu
kognitif, afektif dan psikomotor. Kognitif diukur dari pengetahuan, afektif dari sikap
psikomotor dan tindakan (ketrampilan). Pengetahuan diperoleh dari pengalaman,
selain guru, orangtua, teman, buku, media massa (WHO 1992). Menurut Notoatmojo
(1993), pengetahuan merupakan hasil dari tabu akibat proses penginderaan terhadap
suatu objek. Penginderaan tersebut terjadi sebagian besar dari penglihatan dan
pendengaran. Pengetahuan yang cakap dalam koginitif mempunyai enam tingkatan,
yaitu : mengetahui, memahami, menggunakan, menguraikan, menyimpulkan dan
evaluasi.

106
         Menurut Notoatmojo (1993) sikap merupakan reaksi yang masih tertutup, tidak
dapat terlihat langsung. Sikap hanya dapat ditafsirkan dari perilaku yang nampak.
Azwar (1995) menyatakan sikap merupakan kesiapan untuk bereaksi terhadap suatu
objek dengan cara tertentu, bentuk reaksinya dengan positif dan negatif sikap meliputi
rasa suka dan tidak suka, mendekati dan menghindari situasi, benda, orang, kelompok,
dan kebijaksanaan social (Atkinson dkk, 1993). Menurut Harvey & Smith (1997)
sikap, keyakinan dan tindakan dapat diukur. Sikap tidak dapat diamati secara
langsung tetapi sikap dapat diketahui dengan cara menanyakan terhadap yang
bersangkutan dan untuk menanyakan sikap dapat digunakan pertanyaan berbentuk
skala. .Perubahan perilaku dalam diri seseorang dapat terjadi melalui proses belajar.
Belajar diartikan sebagai proses perubahan perilaku yang didasari oleh perilaku
terdahulu.Dalam proses belajar ada tiga unsur pokok yang saling berkaitan yaitu
masukan (input), proses, dan keluaran (output) (Notoatmojo 1993).
        Ada beberapa hal yang mempengaruhi perilaku seseorang, sebagian terletak di
dalam individu sendiri yang disebut faktor intern dan sebagian terletak diluar dirinya
yang disebut faktor ekstern, yaitu faktor lingkungan.
Azwar (1995) menyatakan bahwa sekalipun diasumsikan bahwa sikap
merupakan predisposisi evaluasi yang banyak menentukan cara individu bertindak,
akan tetapi sikap dan tindakan seringkali jauh berbeda. Hal ini karena tindakan nyata
ditentukan tidak hanya oleh sikap, akan tetapi oleh berbagai faktor eksternal lainnya.
Sikap tidaklah sama dengan perilaku, dan perilaku tidaklah selalu mencerminkan
sikap seseorang, sebab seringkali terjadi bahwa seseorang memperlihatkan tindakan
yang bertentangan dengan sikapnya. Sikap seseorang dapat berubah dengan
diperolehnya tambahan informasi tentang objek tersebut, melalui persuasi serta
tekanan dari kelompok sosialnya (Sarwono 1993).
2.      Perilaku Sehat Dan Perilaku Sakit
Berdasarkan batasan perilaku dari Skiner tersebut, maka perilaku kesehatan adalah suatu
respons seseorang (organisme) terhadap stimulus objek yang berkaitan dengan sakit dan
penyakit, sistem pelayanan kesehatan, makanan dan minuman, serta lingkungan. dari batasan
ini, perilaku kesehatan dapat diklasifikasikan sebagai berikut :
1. Perilaku pemeliharaan kesehatan (health maintanance). Adalah perilaku atau usaha-
usaha seseorang untuk memelihara atau menjaga kesehatan agar tidak sakit dan usaha
untuk penyembuhan bilamana sakit. oleh sebab itu perilaku pemeliharaan kesehatan
ini terdiri dari tiga aspek.

107
 Perilaku pencegahan penyakit, dan penyembuhan penyakit bila sakit, serta pemulihan
kesehatan bilamana telah sembuh dari penyakit.
 Perilaku peningkatan kesehatan, apabila seseorang dalam keadaan sehat. perlu
dijelaskan di sini, bahwa kesehatan itu sangat dinamis dan relatif, maka dari itu orang
yang sehatpun perlu diupayakan supaya mencapai tingkat kesehatan yang seoptimal
mungkin.
 Perilaku gizi (makanan dan minuman). makanan dan minuman dapat memelihara dan
meningkatkan kesehatan seseorang, tetapi sebaliknya makanan dan minuman dapat
menjadi penyebab menurunnya kesehatan seseorang, bahkan dapat mendatangkan
penyakit. hal ini sangat tergantung pada perilaku orang terhadap makanan dan
minuman tersebut.
2. Perilaku pencarian dan penggunaan sistem atau fasilitas pelayanan kesehatan, atau
sering disebut perilaku pencairan pengobatan (health seeking behavior) Perilaku ini
adalah menyangkut upaya atau tindakan seseorang pada saat menderita penyakit dan
atau kecelakaan. tindakan atau perilaku ini dimulai dari mengobati sendiri (self
treatment) sampai mencari pengobatan ke luar negeri.
a. Perilaku kesehatan lingkungan  Adalah bagaimana seseorang merespons
lingkungan, baik lingkungan fisik maupun sosial budaya, dan sebagainya.
sehingga lingkungan tersebut tidak mempengaruhi kesehatannya. dengan
perkataan lain, bagaimana seseorang mengelola lingkungannya sehingga tidak
mengganggu kesehatannya sendiri, keluarga, dan masyarakatnya.
Seorang ahli lain (Becker, 1979 : 214) membuat klasifikasi l ain tentang perilaku
kesehatan ini..
b. Perilaku hidup sehat Adalah perilaku-perilaku yang berkaitan dengan upaya atau
kegiatan seseorang untuk mempertahankan dan meningkatkan kesehatannya.
perilaku ini mencakup antara lain:
 Makan dengan menu seimbang (appropriate diet)
 Olahraga teratur, yang juga mencakup kualitas (gerakan)
 Tidak merokok.
 Tidak minum-minuman keras dan narkoba.
 Istirahat cukup.
 Mengendalikan stres.

108
  Perilaku atau gaya hidup lain yang positif bagi kesehatan, misalnya : tidak
berganti-ganti pasangan dalam hubungan seks, penyesuaian diri kita
dengan lingkungan, dan  sebagainya.
c. Perilaku sakit (illness behavior) Perilaku sakit ini mencakup respons seseorang
terhadap sakit dan penyakit, persepsinya terhadap sakit, pengetahuan tentang :
penyebab dan gejala penyakit,pengobatan penyakit, dan sebagainya.
d. Perilaku peran sakit (the sick role behavior) Dari segi sosiologi, orang sakit
(pasien) mempunyai peran, yang mencakup hak-hak  orang sakit (right) dan
kewajiban sebagai orang sakit (obligation). Hak dan kewajiban  ini harus
diketahui oleh orang sakit sendiri maupun orang lain (terutama keluarganya), yang
selanjutnya disebut perilaku peran orang sakit (the sick role). Perilaku
ini  meliputi:  :
 Tindakan untuk memperoleh kesembuhan.
  Mengenal / mengetahui fasilitas atau sarana pelayanan penyembuhan
penyakit yang layak.
Mengetahui hak (misalnya : hak memperoleh perawatan, memperoleh pelayanan
kesehatan, dsb) dan kewajiban orang sakit (memberitahukan penyakitnya kepada orang
lain terutama kepada dokter/petugas kesehatan, tidak menularkan penyakit kepada orang
lain, dan sebagainya)

5. Implikasi transkultural dalam praktik keperawatan

1.         Keperawatan

Asuhan keperawatan adalah suatu proses atau rangkaian kegiatan pada

praktik keperawatan yang diberikan kepada klien sesuai dengan latar belakang  budayanya.
Asuhan keperawatan ditujukan memnadirikan individu sesuai dengan budaya klien. Strategi
yang digunakan dalam asuhan keperawatan adalah perlindungan/ mempertahankan budaya,
mengakomodasi/ negoasiasi budaya dan mengubah/ mengganti budaya klien (Leininger,
1991).
a.       Mempertahankan budaya dilakukan bila budaya pasien tidak bertentangan dengan
kesehatan. Perencanaan dan implementasi keperawatan diberikan sesuai dengan nilai-nilai
yang relevan yang telah dimiliki klien sehingga klien dapat meningkatkan atau
mempertahankan status kesehatannya, misalnya budaya berolahraga setiap pagi

109
b.      Negosiasi budaya . Intervensi dan implementasi keperawatan pada tahap ini dilakukan
untuk membantu klien beradaptasi terhadap budaya tertentu yang lebih menguntungkan
kesehatan. Perawat membantu klien agar dapat memilih dan menentukan budaya lain yang
lebih mendukung peningkatan kesehatan, misalnya klien sedang hamil mempunyai pantang
makan yang berbau amis, maka ikan dapat diganti dengan  sumber protein hewani yang lain.
c.       Restrukturisasi budaya klien dilakukan bila budaya yang dimiliki merugikan status
kesehatan. Perawat berupaya merestrukturisasi gaya hidup klien yang biasanya merokok
menjadi tidak merokok. Pola rencana hidup yang dipilih biasanya yang lebih menguntungkan
dan sesuai dengan keyakinan yang dianut
2.      Proses keperawatan
Model konseptual yang dikembangkan oleh Leininger dalam menjelaskan asuhan
keperawatan dalam konteks budaya digambarkan dalam bentuk matahari terbit (Sunrise
Model). Geisser (1991). menyatakan bahwa proses keperawatan ini digunakan oleh perawat
sebagai landasan berfikir dan memberikan solusi terhadap masalah klien (Andrew and Boyle,
1995). Pengelolaan asuhan keperawatan dilaksanakan dari mulai tahap pengkajian, diagnosa
keperawatan, perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi.
a)      Pengkajian
Pengkajian adalah proses mengumpulkan data untuk mengidentifikasi masalah kesehatan
klien sesuai dengan latar belakang budaya klien. Pengkajian dirancang berdasarkan 7
komponen yang ada pada "Sunrise Model"

7 KOMPONEN DALAM PENGKAJIAN TRANSCULTURAL NURSING

1.      Faktor teknologi (tecnological factors)
Teknologi kesehatan memungkinkan individu untuk memilih atau mendapat penawaran
menyelesaikan masalah dalam pelayanan kesehatan. Perawat perlu mengkaji : persepsi sehat
sakit, kebiasaan berobat atau mengatasi masalah kesehatan, alasan mencari bantuan
kesehatan, alasan klien memilih pengobatan alternatif dan persepsi klien tentang penggunaan
dan pemanfaatan teknologi untuk mengatasi permasalahan kesehatan saat ini.
2.      Faktor agama dan falsafah hidup (religious and philosophical factors)
Agama adalah suatu simbol yang mengakibatkan pandangan yang amat realistis bagi para
pemeluknya. Agama memberikan motivasi yang sangat kuat untuk menempatkan kebenaran
di atas segalanya, bahkan di atas kehidupannya sendiri. Faktor agama yang harus dikaji oleh
perawat adalah : agama yang dianut, status pernikahan, cara pandang klien terhadap

110
penyebab penyakit, cara pengobatan dan kebiasaan agama yang berdampak positif terhadap
kesehatan.
3.      Faktor sosial dan keterikatan keluarga (kinship and social factors)
Perawat pada tahap ini harus mengkaji faktor-faktor : nama lengkap, nama panggilan,
umur dan tempat tanggal lahir, jenis kelamin, status, tipe keluarga, pengambilan keputusan
dalam keluarga, dan hubungan klien dengan kepala keluarga.
4.      Nilai-nilai budaya dan gaya hidup (cultural value and life ways)
Nilai-nilai budaya adalah sesuatu yang dirumuskan dan ditetapkan oleh penganut budaya
yang dianggap baik atau buruk. Norma-norma budaya adalah suatu kaidah yang mempunyai
sifat penerapan terbatas pada penganut budaya terkait. Yang perlu dikaji pada faktor ini
adalah: posisi dan jabatan yang dipegang oleh kepala keluarga, bahasa yang digunakan,
kebiasaan makan, makanan yang dipantang dalam kondisi sakit, persepsi sakit berkaitan
dengan aktivitas sehari-hari dan kebiasaan membersihkan diri.
5.      Faktor kebijakan dan peraturan yang berlaku (political and legal factors)
Kebijakan dan peraturan rumah sakit yang berlaku adalah segala sesuatu yang
mempengaruhi kegiatan individu dalam asuhan keperawatan lintas budaya (Andrew and
Boyle, 1995). Yang perlu dikaji pada tahap ini adalah : peraturan dan kebijakan yang
berkaitan dengan jam berkunjung, jumlah anggota keluarga yang boleh menunggu, cara
pembayaran untuk klien yang dirawat
6.      Faktor ekonomi (economical factors)
Klien yang dirawat di rumah sakit memanfaatkan sumber-sumber material yang dimiliki
untuk membiayai sakitnya agar segera sembuh. Faktor ekonomi yang harus dikaji oleh
perawat diantaranya : pekerjaan klien, sumber biaya pengobatan, tabungan yang dimiliki oleh
keluarga, biaya dari sumber lain misalnya asuransi, penggantian biaya dari kantor atau
patungan antar anggota keluarga
7.      Faktor pendidikan (educational factors)
Latar belakang pendidikan klien adalah pengalaman klien dalam menempuh jalur
pendidikan formal tertinggi saat ini. Semakin tinggi pendidikan klien maka keyakinan klien
biasanya didukung oleh buktibukti ilmiah yang rasional dan individu tersebut dapat belajar
beradaptasi terhadap budaya yang sesuai dengan kondisi kesehatannya. Hal yang perlu dikaji
pada tahap ini adalah : tingkat pendidikan klien, jenis pendidikan serta kemampuannya untuk
belajar secara aktif mandiri tentang pengalaman sakitnya sehingga tidak terulang kembali.
b)      Diagnosa keperawatan

111
 Diagnosa keperawatan adalah respon klien sesuai latar belakang
budayanya yang dapat dicegah, diubah atau dikurangi melalui intervensi
keperawatan. (Giger and Davidhizar, 1995). Terdapat tiga diagnosa
keperawatan yang sering ditegakkan dalam asuhan keperawatan transkultural
yaitu : gangguan komunikasi verbal berhubungan dengan perbedaan kultur,
gangguan interaksi sosial berhubungan disorientasi sosiokultural dan
ketidakpatuhan dalam pengobatan berhubungan dengan sistem nilai yang
diyakini.
c)      Perencanaan dan Pelaksanaan
Perencanaan dan pelaksanaan dalam keperawatan trnaskultural adalah suatu proses
keperawatan yang tidak dapat dipisahkan. Perencanaan adalah suatu proses memilih strategi
yang tepat dan pelaksanaan adalah melaksanakan tindakan yang sesuai denganlatar belakang
budaya klien (Giger and Davidhizar, 1995). Ada tiga pedoman yang ditawarkan dalam
keperawatan transkultural (Andrew and Boyle, 1995) yaitu : mempertahankan budaya yang
dimiliki klien bila budaya klien tidak bertentangan dengan kesehatan, mengakomodasi
budaya klien bila budaya klien kurang menguntungkan kesehatan dan merubah budaya klien
bila budaya yang dimiliki klien bertentangan dengan kesehatan.
a.      Cultural care preservation/maintenance
1.      Identifikasi perbedaan konsep antara klien dan perawat
2.      Bersikap tenang dan tidak terburu-buru saat berinterkasi dengan klien
3.      Mendiskusikan kesenjangan budaya yang dimiliki klien dan perawat
b.        Cultural careaccomodation/negotiation
1.      Gunakan bahasa yang mudah dipahami oleh klien
2.      Libatkan keluarga dalam perencanaan perawatan
3.      Apabila konflik tidak terselesaikan, lakukan negosiasi dimana kesepakatan berdasarkan
pengetahuan biomedis, pandangan klien dan standar etik.
c.         Cultual care repartening/reconstruction
1. Beri kesempatan pada klien untuk memahami informasi yang diberikan dan
melaksanakannya
2.      Tentukan tingkat perbedaan pasien melihat dirinya dari budaya kelompok
3.      Gunakan pihak ketiga bila perlu
4.      Terjemahkan terminologi gejala pasien ke dalam bahasa kesehatan yang di pahami oleh
klien dan orang tua.
5.      Berikan informasi pada klien tentang sistem pelayanan kesehatan

112
6.      Perawat dan klien harus mencoba untuk memahami budaya masing-masing melalui
proses akulturasi, yaitu proses mengidentifikasi persamaan dan perbedaan budaya yang
akhirnya akan memperkaya budaya budaya mereka.
7.      Bila perawat tidak memahami budaya klien maka akan timbul rasa tidak percaya
sehingga hubungan terapeutik antara perawat dengan klien akan terganggu. Pemahaman
budaya klien amat mendasari efektifitas keberhasilan menciptakan hubungan perawat dan
klien yang bersifat terapeutik.

d)     Evaluasi
Evaluasi asuhan keperawatan dilakukan terhadap keberhasilan klien tentang mempertahankan
budaya yang sesuai dengan kesehatan, mengurangi budaya klien yang tidak sesuai dengan
kesehatan atau beradaptasi dengan budaya baru yang mungkin sangat bertentangan dengan
budaya yang dimiliki klien. Melalui evaluasi bisa diketahui latar belakang budaya pasien.

6. Gambaran masyarakat terhadap kasus yang berkaitan dengan transkultural

nursing

Peran perawat dalam transkultural nursing yaitu menjembatani antara sistem

perawatan yang dilakukan masyarakat awam dengan sistem perawatan melalui asuhan
keperawatan. Tindakan keperawatan yang diberikan harus memperhatikan 3 prinsip asuhan
keperawatan yaitu:
1.          Culture care preservation / maintenance
Yaitu prinsip membantu, memfasilitasi/memerhatikan fenomena budaya guna membantu
individu menentukan tingkat kesehatan dan guna hidup yang diinginkan
2.          Culture care accommodation / negotiation
Yaitu prinsip membantu, memerhatikan fenomena buadaya yang ada, yang
merefleksiakan cara untuk beradaptasi, bernegosiasi / mempertimbangkan kondisi kesehatan
dan gaya hidup klien
3.          Culture care repatterning / restructuring
Yaitu prinsip merekonstruksi / mengubah desain untuk membantu memperbaiki kondisi
kesehatan dan pola hidup klien ke arah yang lebih baik. Dalam praktik proses diagnosa
transkultural nursing, ditemukan fakta bahwa persepsi masyarakat tentang terjinya penyakit
antara daerah yang satu dengan daerah yang lain terdapat perbedaan, hal tersebut bergantung
pada kebudayaan yang ada dan berkembang di dalam mansyarakat tersebut. Persepsi kejadian

113
penyakit yang berlainan dengan ilmu kesehatan sampai saat ini masih ada di masyarakat, hal
tersebut telah menjadi hal yang turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya dan
bahkan dapat berkembang luas.
Berikut ini adalah contoh persepsi atau gambaran masyarakat tentang salah satu penyakit.
Sebagai contoh adalah persepsi masyarakat di beberapa pedesaan daerah Papua mengenai
penyakit malaria.
“Makanan pokok penduduk di daerah tersebut adalah sagu yang tumbuh di daerah rawa-
rawa. Tidak jauh dari wilayah pemukiman mereka adalah daerah hutan dengan pepohonan
yang lebat. Penduduk desa tersebut branggapan bahwa hutan itu memiliki penguasa gaib
yang dapat menghukum setiap orang yang melanggar ketentuannya. Pelangaran yang
dilakukan dapat berupa menebang pohon, membabat hutan untuk area pertanian, dan
sebagainya. Siapa yang melanggar ketentuan dari penguasa gaib tersebut akan diganjar
dengan penyakit berupa demam tinggi, menggigil, dan muntah. Penyakit tersbut dapat
sembuh dengan cara memohon ampun kepada penguasa hutan, kemudian memetik daun dari
pohon tertentu yang kemuadian dibuat menjadi ramuan untuk diminum dan dioleskan ke
seluruh tubuh penderita. Dalam beberapa hari kemuadian penderita akan sembuh.
Persepsi masyarakat mengenai penyakit diperoleh dan di tentukan dari penuturan
sederhana dan mudah secara turun temurun. Misalnya penyakit akibat kutukan makhluk gaib,
roh-roh jahat, dan sebagainya.Kepercayaan-kepercayaan berdasarkan cerita auatu penuturan
secara turun-temurun tersebut adalah faktor utama yang mempengaruhi persepsi masyarakat
di suatu daerah mengenai timbulnya gejala suatu penyakit.
Itulah contoh persepsi masyarakat mengenai kasus transkultural nursing. Sebagaimana
yang telah dibahas di awal bahwa keperawatan transkultural merupakan kajian mengenai
studi tentang budaya dan kepercayaan masyarakat mengenai persepsi meraka tentang
penyebab timbulnya fenomena suatu penyakit di lingkungan yang tempat mereka tinggal.
Dalam hal semacam ini Peran perawat transkultural sangatlah diperlukan untuk
melakukan pengkajian terhadap respon masyarakat seperti pada contoh di atas mengenai
penyebab fenomena timbulnya suatu penyakit dan cara mereka dalam melakukan
penyembuhan berdasarkan aspek latar belakang budaya yang mereka miliki. Kemudian peran
perawat transkultural selanjutnya adalah menjembatani antara sistem perawatan yang
dilakukan masyarakat awam dengan sistem perawatan prosfesional melalui asuhan
keperawatan berdasarkan ilmu pengetahuan dan dasar teori yang jelas dan telah terbukti.
Sehingga diharapkan masyarakat tersebut dapat beralih dari kebiasaan lama mereka dan

114
merubah cara pandang dan pola piker terhadap kesehatan menjadi lebih baik. Sesuai dengan
standar ilmu pengetahuan dan teklogi di dibidang kesehatan yang telah maju.
Selain hal tersebut di atas, diharapkan juga dengan adanya pemahaman yang disampaikan
tersebut masyarakat tidak lagi menggunakan cara-cara tradisional seperti menggunakan
dedaunan dengan komposisi kandungan yang belum jelas dalam pengobatan. Terlebih lagi
adalah paradigm pengobatan berdasarkan praktik-praktik perdukunan dengan metode
pemberian mantra atau jampi-jampi oleh pemuka adat atau pun dukun”.

7. Studi kasus

Strategi I, Perlindungan/mempertahankan budaya.

Seorang dokter muda berumur 28 tahun baru saja melahirkan anak pertamanya, di kamar
perawatan dia ditemani oleh suami dan keluarga termasuk mertuanya. Karena baru selesai
melahirkan, sang dokter tampaknya agak malas untuk menyusui bayinya saat itu dan ingin
tidur sebentar. Melihat hal tersebut ibu mertuanya berkata tidak baik bagi seorang ibu yang
baru melahirkan untuk bermalas-malasan dan tidak segera menyusui bayinya, menurut ibu
mertuanya nanti akan terbawa malas untuk bekerja di kemudian hari.
Saat yang bersamaan, seorang perawat ada di situ sedang memeriksa keadaan ibu dan
bayi tersebut, dia mengiyakan pendapat dari mertua dokter itu dengan mengemukakan
argumentasinya bahwa kontak pertama ibu dan anak adalah hal yang sangat baik untuk
perkembangan mental bayi nanti; semakin cepat bayi menyusui akan merangsang produksi
ASI ; semakin cepat bergerak akan lebih cepat ibu mandiri merawat diri dan bayi.
Intervensi dan implementasi keperawatan pada tahap ini dilakukan untuk membantu klien
beradaptasi terhadap budaya tertentu yang lebih menguntungkan kesehatan. Perawat
membantu klien agar dapat memilih dan menentukan budaya lain yang lebih mendukung
peningkatan kesehatan.

8. Paradigma transkultural nursing

Leininger (1985) mengartikan paradigma keperawatan transkultural sebagai cara

pandang, keyakinan, nilai-nilai, konsep-konsep dalam terlaksananya asuhan keperawatan
yang sesuai dengan latar belakang budaya terhadap empat konsep sentral keperawatan
(Andrew and Boyle, 1995), yaitu :
1.      Manusia

115
 Manusia adalah individu, keluarga atau kelompok yang memiliki nilai-nilai dan norma-
norma yang diyakini dan berguna untuk menetapkan pilihan dan melakukan pilihan. Menurut
Leininger (1984) manusia memiliki kecenderungan untuk mempertahankan budayanya pada
setiap saat dimanapun dia berada (Geiger and Davidhizar, 1995).
2.      Sehat
Kesehatan adalah keseluruhan aktifitas yang dimiliki klien dalam mengisi kehidupannya,
terletak pada rentang sehat dan sakit. Kesehatan merupakan suatu keyakinan, nilai, pola
kegiatan dalam konteks budaya yang digunakan untuk menjaga dan memelihara keadaan
seimbang/sehat yang dapat diobservasi dalam aktivitas sehari-hari. Klien dan perawat
mempunyai tujuan yang sama yaitu ingin mempertahankan keadaan sehat dalam rentang
sehat-sakit yang adaptif (Andrew and Boyle, 1995).
3.      Lingkungan
Lingkungan didefinisikan sebagai keseluruhan fenomena yang mempengaruhi
perkembangan, kepercayaan dan perilaku klien. Lingkungan dipandang sebagai suatu
totalitas kehidupandimana klien dengan budayanya saling berinteraksi. Terdapat tiga bentuk
lingkungan yaitu : fisik, sosial dan simbolik. Lingkungan fisik adalah lingkungan alam atau
diciptakan oleh manusia seperti daerah katulistiwa, pegunungan, pemukiman padat dan iklim
seperti rumah di daerah Eskimo yang hampir tertutup rapat karena tidak pernah ada matahari
sepanjang tahun. Lingkungan sosial adalah keseluruhan struktur sosial yang berhubungan
dengan sosialisasi individu, keluarga atau kelompok ke dalam masyarakat yang lebih luas. Di
dalam lingkungan sosial individu harus mengikuti struktur dan aturan-aturan yang berlaku di
lingkungan tersebut. Lingkungan simbolik adalah keseluruhan bentuk dan simbol
yangmenyebabkan individu atau kelompok merasa bersatu seperti musik, seni, iwayat hidup,
bahasa dan atribut yang digunakan.
4.      Keperawatan
Asuhan keperawatan adalah suatu proses atau rangkaian kegiatan pada praktik
keperawatan yang diberikan kepada klien sesuai dengan latar belakang budayanya. Asuhan
keperawatan ditujukan memandirikan individu sesuai dengan budaya klien. Strategi yang
digunakan dalam melaksanakan asuhan keperawatan(Leininger, 1991) adalah :
ü  Strategi I, Perlindungan/mempertahankan budaya.
Mempertahankan budaya dilakukan bila budaya pasien tidak bertentangan dengan
kesehatan. Perencanaan dan implementasi keperawatan diberikan sesuai dengan nilai-nilai
yang relevan yang telah dimiliki klien sehingga klien dapat meningkatkan atau
mempertahankan status kesehatannya,misalnya budaya Berolah raga setiap pagi

116
ü  Strategi II, Mengakomodasi/negoasiasi budaya.
Intervensi dan implementasi keperawatan pada tahap ini dilakukan untuk membantu klien
beradaptasi terhadap budaya tertentu yang lebih menguntungkan kesehatan. Perawat
membantu klien agar dapat memilih dan menentukan budaya lain yang lebih mendukung
peningkatan kesehatan, misalnya klien sedang hamil mempunyai pantang makan yang berbau
amis, maka ikan dapat diganti dengan sumber protein hewani yang.
ü  Strategi III, Mengubah/mengganti budaya klien
Restrukturisasi budaya klien dilakukan bila budaya yang dimiliki merugikan status
kesehatan. Perawat berupaya merestrukturisasi gaya hidup klien yang biasanya merokok
menjadi tidak merokok. Pola rencana hidup yang dipilih biasanya yang lebih menguntungkan
dan sesuai dengan keyakinan yang dianut.

9. Konsep dalam transkultural nursing

Budaya adalah norma atau aturan tindakan dari anggota kelompok yang dipelajari, dan
dibagi serta memberi petunjuk dalam berfikir, bertindak dan mengambil keputusan.
1.      Nilai budaya adalah keinginan individu atau tindakan yang lebih diinginkanatau sesuatu
tindakan yang dipertahankan pada suatu waktu tertentu danmelandasi tindakan dan
keputusan.
2.      Perbedaan budaya Dalam asuhan keperawatan merupakan bentuk yangoptimal dari
pemberian asuhan keperawatan, mengacu pada kemungkinanvariasi pendekatan keperawatan
yang dibutuhkan untuk memberikan asuhanbudaya yang menghargai nilai budaya individu,
kepercayaan dan tindakantermasuk kepekaan terhadap lingkungan dari individu yang datang
dan individu yang mungkin kembali lagi (Leininger, 1985).
3.      Etnosentris diantara budaya-budaya yang dimiliki oleh orang lain. adalah persepsi yang
dimiliki oleh individu yang menganggap bahwa budayanya adalah yang terbaik.
4.      Etnis berkaitan dengan manusia dari ras tertentu atau kelompok budaya yang
digolongkan menurut ciri-ciri dan kebiasaan yang lazim.
5.      Ras adalah perbedaan macam-macam manusia didasarkan pada mendiskreditkan asal
muasal manusia
6.      Etnografi adalah ilmu yang mempelajari budaya. Pendekatan metodologi pada
penelitian etnografi memungkinkan perawat untuk mengembangkan kesadaran yang tinggi
pada perbedaan budaya setiap individu, menjelaskan dasar observasi untuk mempelajari
lingkungan dan orang-orang, dan saling memberikan timbal balik diantara keduanya.

117
7.      Care adalah fenomena yang berhubungan dengan bimbingan, bantuan, dukungan
perilaku pada individu, keluarga, kelompok dengan adanya kejadian untuk memenuhi
kebutuhan baik actual maupun potensial untuk meningkatkan kondisi dan kualitas kehidupan
manusia
8.      Caring adalah tindakan langsung yang diarahkan untuk membimbing,mendukung dan
mengarahkan individu, keluarga atau kelompok pada keadaan yang nyata atau antisipasi
kebutuhan untuk meningkatkan kondisi kehidupan manusia.
9.      Cultural Care berkenaan dengan kemampuan kognitif untuk mengetahui
nilai,kepercayaan dan pola ekspresi yang digunakan untuk mebimbing, mendukung atau
memberi kesempatan individu, keluarga atau kelompok untuk mempertahankan kesehatan,
sehat, berkembang dan bertahan hidup, hidup dalam keterbatasan dan mencapai kematian
dengan damai.
10.  Culturtal imposition berkenaan dengan kecenderungan tenaga kesehatan untuk
memaksakan kepercayaan, praktik dan nilai diatas budaya orang lainkarena percaya bahwa
ide yang dimiliki oleh perawat lebih tinggi daripada kelompok lain.

10. Peran Agama Dalam Transkultural Nursing

Peran agama dalam keperawatan adalah topik yang jarang untuk dibahas, padahal kita
tahu hal ini sangat berpengaruh didalam pelayanan, hal ini terbukti dengan didalam
keperawatan kita juga mengenal tentang kebutuhan spiritual (walaupun tidak benar-benar
dapat disamakan dengan agama). Tapi kali ini saya hanya ingin membagi ide atau pemikiran
saya, bukan tentang pemenuhan kebutuhan spiritual, tetapi yang berhubungan dengan
pendidikan agama bagi keperawatan.

Adapun peran agama dalam transkultural nursing adalah sebagai berikut :

1.      Memberikan pandangan dari penanganan kesehatan.

2.   Budaya akan memengaruhi bagaimana orang menyebutkan danmengkomunikasikan

masalanya

3.      Mempersepsikan pelayanan kesehatan jiwa.

4.      Menggunakan atau merespon penanganan kesehatan jiwa.

5.      Mengatasi masalah bahasa dan menciptakan dialog yangsensitive budaya.
6.      Mengatasi masalah-masalah kesehatan mental.( Perry AG dan Potter PA,2006)

118
 C. RANGKUMAN
Perawat adalah seseorang yang telah menyelesaikan program pendidikankeperawatan,
berwenang di negara bersangkutan untuk memberikan pelayanan dan bertanggung jawab
dalam peningkatan kesehatan, pencegahan penyakit serta pelayanan terhadap  pasien.
Implikasi berfungsi membandingkan antara hasil penelitian yang lalu dengan hasil
penelitian yang baru dilakukan. Transcultural nursing adalah suatu area/wilayah keilmuwan
budaya pada proses belajar dan praktek keperawatan yang fokus memandang perbedaanh dan
kesamaan diantara budaya dengan menghargai asuhan, sehat, sakit didasarkan pada nilai
budaya manusia, kepercayaan dan tindakan, dan ilmu ini digunakan untuk memberikan
asuhan keperawatan khususnya budaya atau keutuhan budaya kepada manusia (leininger,
2002).
Transculturasi dalam praktek keperawatan meliputi
4.       Keperawatan
5.       Mempertahankan budaya
6.       Perilaku sehat-sakit
7.       Negosiasi budaya
8.       Restrukturisasi
9.       Budaya
10.   Proses keperawatan ( pengkajian, diagnosa keperawatan, perencanaan dan pelaksanaan
dan evaluasi ).

D. LATIHAN
1. Apa yang dimaksud dengan keperawatan transkultural?
2. Tuliskan apa saja yang menjadi peran perawat secara umum!
3. Jelaskan bagaimana transkultural dalam praktek keperawatan!
4. Tuliskan komponen dalam pengkajian transkultural nursing!
5. Tuliskan 3 prinsip asuhan keperawatan dalam memberikan tindakapan keperawatan!

119
120