Bid’ah

Dari A Sampai Z
(Bagian 1)

OLEH:
NUR ROHMAD
 Daftar Isi Kajian
(Bagian 1)

1. Pengertian bid‟ah secara bahasa dan istilah

2. Pembagian bid‟ah
3. Dalil-dalil bid‟ah hasanah
4. Beberapa contoh bid‟ah hasanah dan sayyi‟ah
 Pengertian Bid‟ah
Secara Bahasa

Bid‟ah dalam bahasa berarti:

َ َ ْ َ ََ َ ْ ُ َ
‫ال شاةِ ٍق‬
ٍ ‫ي ٌِث‬
ِ ‫ٌا أخ ِدث َع د‬

“Sesuatu yang diadakan tanpa ada contoh

sebelumnya.”
Ar-Raghib
َ َ َ َ َ َ ‫ ى‬al َ Ashfahani َ dalam Mufradaat َ al Qur'an mengatakan:
َ َ ْ َ ْ ‫ى‬ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُْ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ِْ‫اء َض‬ ُ َْ ُ َْ َ
‫ان ول‬ ٌ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ٌآد‬
ٍ َ ْ ُ ْ ُ ٍَ ُ َ ‫ل‬‫و‬ ‫ث‬ ‫اى‬
ٍ ِ ِ ِ‫ء‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ة‬ ‫ء‬ ‫الَّش‬ ‫اد‬ ‫ْي‬ ‫إ‬
ِ ٔ ٓ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫لل‬ ‫ا‬ ‫ف‬
ِ ْ ِ َ ِْ َ ‫و‬ ٍ ‫ع‬ ‫خ‬ ‫اش‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫و‬ . ‫ء‬‫ا‬ ‫د‬‫خ‬ ‫اك‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫خ‬
ِ ْ ٍ ُ َ ُِ ُ ْ ٍ َ ْ ِ َ ‫اخ‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ث‬
ِ‫َ ٍ ى‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ْ ‫إلةداع َ ِإن‬
َِ َ ‫ا‬
ُ ْ ُ َ َ
– ‫ َ) ويلال لِيٍتد ِع‬١١٧ َ َ /ُ ‫اْللرة‬
ُ ْ َ َ ( ‫واألرض‬ ْ ُ ْ َ ْ َ ‫الصٍٔات‬ َ ْ َ ْ ‫ةديع‬َ /ً ‫ال ل ِ ُيٍُت َ ِد ُ ِع َ َُن َٔ ك َٔ ِ ْ ِل‬
ْ ْ ‫اْل ِدحع َ حل‬
َ َ ‫ و‬.ْ ‫لل‬
ِ َ ‫م ْ ِإ َل‬َ ُِ‫ ىوىيس َ ْذل‬،‫َك ٍن‬ ْ ٌَ
‫كو ٌا نِج ةداع‬/‫ وكٔل تعال‬.‫ ٌ ِةٍعن َ اىفا ِع ِو والٍف َع ُٔ ِ ُل‬،‫َجيعا‬ ‫ وكذلم اْلدع حلال لٍٓا‬.‫ َنٔ ركٔة ةديع‬-‫ال‬ ِ ‫ةِفخ ِح ادل‬
ُ ْ َ ْ ً ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ِ ْ ْ ‫ٍ ِ ٍ ْ َ َ ِْ َ ُ ُ ِْ َ ً َ ْ َ َ َ ى‬
ْ.‫ ٌت ِداع ِذيٍا أكٔل ا‬/‫ و ِريو‬،‫ ٌتداع لً حخلدٌ ِن رشٔل‬/‫) ِريو ٌعِاه‬٩ /‫ٌَ الرشو (األخلاف‬
“Ibda‟ adalah merintis sebuah kreasi tanpa mengikuti dan mencontoh
sesuatu sebelumnya. Dan jika digunakan bagi Allah, maka ibda‟ berarti
menciptakan sesuatu tanpa alat, bahan, masa dan tempat, dan makna ini
hanya berlaku bagi Allah. Al Badi‟ dikatakan untuk Mubdi‟ (perintis) seperti
pada firman Allah yang maknanya: “Allah Pencipta langit dan bumi….” Al
Badi' juga dikatakan untuk Mubda‟ (sesuatu yang dirintis) seperti dikatakan
bejana air yang unik (dengan model baru). Demikian juga al Bid‟u
digunakan untuk Mubdi‟ dan Mubda‟, dengan makna Fa‟il (pelaku) dan
Maf‟ul (obyek). Firman Allah surat al Ahqaf : 9 menurut suatu pendapat
bermakna: Aku bukan Rasul pertama yang belum pernah didahului oleh
rasul sebelumku (dengan makna Maf‟ul), atau bermakna: Aku bukan orang
yang pertama kali menyampaikan apa yang aku katakan (dengan makna
Fa‟il).”
 Pengertian Bid‟ah Secara Syara‟

Dalam pengertian syara‟, bid‟ah adalah:

‫َ ْ ُ ْ َ ُ ى ْ َ ْ َ ُ ى َ َ ْ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ ُّ ى‬
‫اَّلي لً حِص عيي ِّ اىلرءان ول جاء ِف الصـِ ِث‬ِ ‫ال ٍ د د ث‬

“Sesuatu yang baru yang tidak terdapat secara

eksplisit (tertulis) dalam al Qur'an maupun hadits.”
 Macam-macam Bid‟ah

1. Bid'ah Dlalalah (Bid’ah Sayyi-ah atau

Sunnah Sayyi-ah): yaitu perkara baru yang
menyalahi al Qur‟an dan Sunnah.

2. Bid'ah Huda (Bid’ah Hasanah atau Sunnah

Hasanah): yaitu perkara baru yang sesuai dan
sejalan dengan al Qur‟an dan Sunnah.
Bid‟ah dilihat dari sisi wilayahnya bisa dibagi
menjadi dua:
1. Bid‟ah dalam Ushuluddin (Perkara-perkara
baru dalam aqidah yang menyalahi aqidah
Nabi dan para sahabatnya
2. Bid‟ah dalam Furu‟ (Bid‟ah 'amaliyyah)
 Dalil atas Pembagian Bid‟ah

Hadits „Aisyah , ia berkata: Rasulullah  bersabda:

ّ َ َ ُ َ ُْ َ َْ َ َ َ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ
)ً‫ٌَ أخدث ِف أم ِرُا ْذا ٌا ىيس ٌِِّ ذٓٔ رد (رواه اْلخاري ومصي‬

Maknanya : “Barangsiapa yang berbuat sesuatu yang baru

dalam syari'at ini yang tidak sesuai dengannya, maka ia
tertolak” (H.R. al Bukhari dan Muslim)

ُْ َ َْ َ
Dipahami dari sabda Rasulullah: (ٌِِّ ‫“ )ٌا ىيس‬yang tidak sesuai
dengannya,” bahwa perkara baru yang ditolak tiada lain adalah
yang bertentangan dan menyalahi syari‟at dan bahwa perkara
baru yang tidak menyalahi syara‟ tidak ditolak.
 Imam Syafi‟i Membagi Bid‟ah Menjadi 2

Imam Syafi'i  berkata :

ً َ ْ َْ ً َ َْ ً‫َ ً َْ ُ ى‬ ُ َُ ‫ُْ ْ َ َ ُ َ ْ ُُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ ُ ْ َ ى‬
، ‫ف َ ِنخاةا أو شِث أو أثرا أو ِإَجااع‬ َ ‫ُياى ِـ‬
َ ‫ ٌا َأخ ِدث ِ ْمٍا‬/‫ أُخدٍْ ُا‬/‫ان‬ِ ‫الٍددْثات ٌَُِ األم َٔ ِر َُضب‬
ََ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ‫ى‬
َ ٌِ ‫ ٌا أخدث‬/ ‫ َواثلاجيث‬،‫ىـث‬ َ ‫الغل‬ ‫ى‬ َ ‫فٓذه اْل ْد‬ َ
ِ‫ وْ ِذه‬، ‫اخ ٍد ٌَِ ْذا‬ ِ ِٔ‫ي ل ِخلف ِذي ِّ ل‬ ِ ‫اْل‬ َ ِ ِ ْ ‫ث‬‫ع‬
َ ِ ِ
ِ ٌَ َُْ
ّ
)‫الشافع‬ ‫اْليٓق ف نخاب ٌِاكب‬ ّ َ ْ ُ
‫ُمدثث دي ٌذمٌٔ ٍث (رواه احلافظ‬ َ ُ ْ
“Perkara yang baru terbagi menjadi dua bagian. Pertama
sesuatu yang menyalahi al Qur‟an, Sunnah, Ijma‟ atau Atsar
(apa yang dilakukan atau dikatakan sahabat tanpa ada di
antara mereka yang mengingkari), inilah bid‟ah yang sesat.
Kedua perkara yang baru yang baik dan tidak menyalahi al
Qur‟an, Sunnah, maupun Ijma‟, inilah sesuatu yang baru yang
tidak tercela.” (Diriwayatkan oleh al Bayhaqi dengan sanad
yang sahih dalam kitabnya Manaqib asy-Syafi'i.)
Dalam riwayat lain, Imam Syafi‟i mengatakan:

‫ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ َ َ ُّ ى‬
َ‫ـِ َث َذ ُٓ َٔ َُمْ ٍُ ْٔ ٌد َوٌا‬ َ َ ْ ُ َ ْ َْ
‫ ذٍا واذق الص‬،‫ ةِدعث ُمٍٔدة وبِدعث ٌذمٌٔث‬/‫ان‬ ِ ْ ‫ا ِْل َد َعث َةِدخخ‬
ٌ‫َخاىف َٓا ذ ُٓ َٔ ٌَذ ُم ْٔم‬

“Bid'ah ada dua macam: bid‟ah yang terpuji dan

bid‟ah yang dicela, bid‟ah yang sesuai dengan sunnah
terpuji dan yang menyalahi sunnah dicela.”
(Dituturkan oleh al Hafizh Ibnu Hajar dalam Fath al
Bari)
 Para Ulama yang Menyepakati
Pembagian Bid‟ah Menjadi 2

Pembagian bid‟ah menjadi dua oleh Imam Syafi‟i ini

disepakati oleh para ulama setelahnya dari kalangan ahli
fiqh madzhab empat, para ahli hadits dan tafsir dan para
ulama lainnya seperti al „Izz ibn Abdissalam, an-Nawawi,
Ibnu „Arafah, al Haththab al Maliki, Ibnu „Abidin dan lain-
lain.
Dari kalangan ahli hadits dan tafsir di antaranya Ibnul
„Arabi al Maliki, al Qurthubi, Ibnul Atsir, al Hafizh Ibnu
Hajar, Badruddin al „Ayni, as-Sakhawi, as-Suyuthi dan
lain-lain.
Bahkan dari ahli bahasa seperti al Fayyumi, al Fairuzabadi,
az-Zabidi dan lainnya.
 Dalil-Dalil
Bid’ah Hasanah
 Dalil 1

Firman Allah ta’ala:

َ َ َ ْ َّ ُُ ْ َ َ َ
َٰ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ
َ َ َّ َ ُ ْ َُ َّ َ ْ ْ َ
‫وجعلنا ِف ْي قلو ِب ال ِذين اتبعوه رأفة ورحمة ورْباَِّة اتدعووْا ما كتبنها‬
ٰ َ ْ َ َ ْ َّ ْ ْ َ َ
)27 :‫اّلل (الحعيع‬ ِ ‫ان‬ ِ ‫علَّ ِهم ِالا ات ِدغاۤء ِرضو‬

Maknanya: “Dan kami jadikan dalam hati orang- orang

yang mengikutinya (Nabi Isa) rasa santun dan kasih
sayang dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah,
padahal kami tidak mewajibkannya kepada mereka
tetapi (mereka sendirilah yang mengada-adakannya)
untuk mencari keridhaan Allah.” (Q.S. al Hadid: 27)
 Dalil 2

Hadits Jarir ibn Abdillah al Bajali, ia berkata: Rasulullah 

bersabda:
ُ َ ْ ََ َ ُ ْ َ ََُ ًَ َ َ ً‫َ ْ َ ى ْ ْ َ ُ ى‬
ٌ،‫َشء‬ْ َ ًْ ِْ ‫ج ُر ٌَ َْ َع ٍِ َو ة َٓا َب ْع َد ُه ٌِ َْ َد ْي أ ْن َحِْ ُل َص ٌِ َْ أ ُج ْٔر‬ ‫اإلشلمِ شِث خصِث فيّ أجرْا وأ‬
ِ ِ ِ ِ ‫ٌَ شَ ِف‬
ٌَْ ‫لمِ ُش ىِ ًث َشيِّئَ ًث ََك َن َعيَيّْ و ْز ُر َْا َوو ْز ُر ٌَ َْ َعٍ َو ة َٓا ٌ َْ َب ْعده ٌ َْ َد ْي أَ ْن َحِْ ُل َص‬
َ ْ ْ ‫ََ ْ َ ى‬
‫اإلش‬
ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫وٌَ شَ ِف‬
ٌ ْ َ ْ ََْ
)ً‫ار ًِْ َشء (رواه مصي‬ ِ ‫أوز‬
Maknanya : "Barangsiapa merintis (memulai) dalam agama Islam
sunnah (perbuatan) yang baik maka baginya pahala dari perbuatan
tersebut juga pahala dari orang yang melakukannya
(mengikutinya) setelahnya tanpa berkurang sedikitpun pahala
mereka, dan barang siapa merintis dalam Islam sunnah yang buruk
maka baginya dosa dari perbuatan tersebut juga dosa dari orang
yang melakukannya (mengikutinya) setelahnya tanpa berkurang
dosa-dosa mereka sedikitpun” (H.R. muslim)
 Dalil 3

Hadits „Aisyah , ia berkata: Rasulullah 

bersabda:

ّ َ َ ُ َ ُْ َ َْ َ َ َ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ
)ً‫ٌَ أخدث ِف أم ِرُا ْذا ٌا ىيس ٌِِّ ذٓٔ رد (رواه اْلخاري ومصي‬

Maknanya : “Barangsiapa yang berbuat sesuatu yang

baru dalam syari'at ini yang tidak sesuai dengannya,
maka ia tertolak.” (H.R. al Bukhari dan Muslim)
 Dalil 4

Umar ibn al Khaththab dengan tegas mengatakan ada

bid‟ah yang hasanah seperti berjama‟ah di belakang satu
imam dalam shalat Tarawih di bulan Ramadlan sehingga
beliau memujinya. Beliau mengatakan:
َُ ْ َْ
"‫ْذ ِه‬
ِ ‫اْلدعث‬
ِ ً‫"ُِع‬
(H.R. al Bukhari).

Umar -seperti diriwayatkan oleh imam Muslim- juga

menambah lafazh talbiyah dari yang sudah diajarkan oleh
Nabi menjadi:
ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ‫َ ى ْ َ ّ ُ ى َ ى ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َْ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ى‬
‫ والردتاء ِإَلم واىعٍو‬،‫ واْلي ِف يديم‬،‫ْليم اليًٓ ْليم وشعديم‬
 Dalil 5

Abdullah ibnu Umar menambah lafazh Tasyahhud

dari yang sudah diajarkan oleh Nabi menjadi:

َ ْ َ َ َُ ْ َ ُ ‫َْ َ ُ َْ َ َ ى‬
ُ‫م َل‬ ‫َشي‬
ِ ‫أشٓد أن ل ِإل ِإل الل وخده ل‬

َ ُْ َََ
Abdullah ibnu
َُ َ Umar mengatakan: " ‫ا‬ ٓ ‫ت‬‫د‬‫ز‬
ِ ‫ا‬ ُ ‫أ‬‫و‬ " : "Saya yang
ْ َ َ َُ ْ َ
menambah ‫َشيم ل‬ ِ ‫وخده ل‬.” (H.R. Abu Dawud).
 Dalil 6

Abdullah bin Umar menganggap shalat Dluha sebagai bid‟ah dan menurutnya
Rasulullah tidak pernah melakukannya, Ibnu Umar mengatakan:
ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ‫ىَ َُْ ٌَ َ ى‬
)‫ِإجٓا ُمدثث و ِإجٓا ل ٍَِ أخص َِ ٌا أخدثٔا (رواه شعيد ةَ ٌِطٔر ةإشِاد ضديح‬
“Shalat Dluha itu perkara baru dan merupakan salah satu hal yang terbaik
yang mereka rintis.” (H.R. Sa'id ibn Manshur dengan sanad yang sahih)
Dalam riwayat lain, Ibnu Umar mengatakan:
ُ ْ
)‫اْلد َعث (رواه اةَ أيب شيتث‬ ‫ج‬ ٍَ ‫ة ْد َع ٌث َوُ ْع‬
ِ ِ ِ
“Shalat Dluha adalah bid‟ah dan sebaik-baik bid‟ah.” (H.R. Ibnu Abi
Syaibah)
Riwayat-riwayat ini dituturkan oleh al Hafizh Ibnu Hajar dalam Fath al Bari
dengan sanad yang sahih.

Catatan: Ini adalah pendapat beliau. Sedangkan dalam hadits Abu Hurairah
yang diriwayatkan al Bukhari dan Muslim secara eksplisit menyatakan bahwa
Rasulullah menganjurkan shalat dluha.
 Dalil 7

Imam al Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Rifa‟ah ibn Rafi‟, ia

mengatakan: Suatu hari kami shalat berjama‟ah di belakang Nabi , ُ ‫َشٍ َع‬
ْ ٍَ ‫الل ل‬
ketika َ beliau mengangkat kepalanya setelah ruku‟ beliau membaca: ( َ ِ ِ
ُ‫)َح َده‬,
ِ salah seorang makmum mengatakan:
ْ ً َ َ ُ ً ِّ َ ً ْ َ ً ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ‫َ ى‬
ِّ ‫ربِا ولم احلٍد َحدا ن ِثيا طيتا ٌتارك ِذي‬
Usai shalat, Rasulullah bertanya: “Siapa tadi yang mengatakan kalimat-
kalimat itu?,” Orang yang mengatakan tersebut menjawab: Saya, lalu
Rasulullah mengatakan : َ ‫َ َ ْ ُ ْ َ ً َ َ َ ْ َ َ َ ً َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُّ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ى‬
‫رأيج ةِغعث وثل ِثي ميَك يبخ ِدروجٓا أحًٓ يكختٓا أول‬
Maknanya: “Aku melihat lebih dari tiga puluh malaikat berlomba untuk
menjadi yang pertama mencatatnya.”

ُْ ْ َ ْ َُ َْ َ َ َ َ ْ ُْ َ ْ َ َ ‫ْ ْ ى‬
Al Hafizh Ibnu Hajar dalam Fath al Bari (2/287): ‫َ ْ ُ ى‬
ََ
َ ‫َع َج َٔاز إ ْخ‬
‫ي ٌأثٔ ٍر ِإذا َكن دي ُما ِى ٍف لِيٍأثٔ ِر‬
ِ ‫د‬ ‫ة‬
ِ ‫ل‬ ‫الط‬ ‫ف‬ ‫ر‬
ِ ٍ ‫ن‬ ‫ذ‬
ِ ‫اث‬
ِ ‫د‬ ِ ِ ّ
ِ ِ ‫واشخ ِد‬
‫ة‬ ‫ل‬
“Hadits ini adalah dalil yang menunjukkan bolehnya menyusun dzikir di
dalam shalat yang tidak ma'tsur selama tidak menyalahi yang ma'tsur.”
 Dalil 8

Imam an-Nawawi mengatakan dalam Raudlah ath-Thalibin (1/253-254)

tentang doa qunut:
َ‫ار ْكج‬
َ َ‫ج" َرتْ َو " َتت‬
َ ْ ‫ل يَع ُّز ٌَ َْ َاع َدي‬ َ َ ْ ُ ََُْ َ ََ ِّ ‫ى‬ َ ُّ ْ َ ْ َُ َ
ِ ‫ "و‬/ِّ ‫ وزاد اىعيٍاء ِذي‬ ‫ْذا ْٔ الٍر ِوي ع َِ انل ِب‬
َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ
‫ ل‬/‫ كال أضدابِا‬/‫ كيج‬."‫ أشخغ ِفرك وأحٔب ِإَلم‬،‫ "فيم احلٍد َع ٌا كغيج‬/‫وتعاَلج" وبعده‬
ٌ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ُّ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ى‬ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ِّ َ َْ
َ
‫ مصخدتث‬/‫ وكال أةٔ خا ٌِ ٍد واْلِد ِجي ِج وءاخرون‬.‫ٓذ ِه الزياد ِة‬ ِ ِ‫ةأس ة‬
“Inilah lafazh qunut yang diriwayatkan dariَ Nabi,ْ dan para ulama
َ ْ َ َ ْ َ ُّ َ َ َ َ ْ‫ج َو َت َعاَل‬ َ َ‫) َتت‬, juga mereka
َ ‫ارك‬
menambahkan: (‫ َ )ول ي ِعز ٌَ اعديج‬sebelum (‫ج‬
َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َْ َ َ َ
menambahkan setelahnya: (‫ أشخغ ِفرك وأحٔب ِإَلم‬،‫)فيم احلٍد َع ٌا كغيج‬. Saya
(an-Nawawi) berkata: Para Ash-hab asy-Syafi‟i mengatakan: Tidak
mengapa (boleh) tambahan ini. Bahkan Abu Hamid, al Bandanijiyy dan
beberapa Ash-hab yang lain mengatakan: Sunnah.”
Beberapa Contoh
Bid’ah Hasanah
 Contoh 1

Shalat Sunnah dua raka‟at sebelum seseorang dibunuh. Orang yang

pertama kali melakukannya adalah Khubaib bin „Adiyy al Anshari,
salah seorang sahabat Nabi. Abu Hurairah mengatakan:
ّ ْ َْ َْ ََ ‫َ َ َ ُ َْ ٌ َىَ َ ْ َ ى ى‬
)‫فَكن ختيب أول ٌَ شَ الطلة ِعِد اىلخ ِو (رواه اْلخاري‬
“Jadi Khubaib adalah orang yang pertama kali merintis shalat
ketika akan dibunuh” (H.R. al Bukhari dalam kitab al Maghazi, Ibnu
Abi Syaibah dalam al Mushannaf)

Seorang tabi'in kenamaan, yaitu Ibnu Sirin pernah ditanya tentang

shalat dua raka'at ketika seorang akan dibunuh,َ beliau menjawab: ‫ى‬
َ َ ُ ٌ ْ ُ ٌ َُْ َ ُ َ
ِ ‫ضلٍْا ختيب َوخجر َوٍْا ف‬
‫اعل ِن‬
“Dua raka‟at tersebut pernah dilakukan oleh Khubaib dan Hujr bin
Adiyy dan keduanya adalah para sahabat yang mulia.”
(Diriwayatkan oleh Ibnu Abdil Barr dalam al Istii'aab, 1/358)
 Contoh 2

Penambahan Adzan Pertama sebelum Shalat Jum‟at

oleh sahabat Utsman bin „Affan. (H.R. al Bukhari
dalam Kitab al Jum‟ah)
 Contoh 3

Pemberian titik-titik pada huruf-huruf al Qur‟an oleh Yahya bin Ya‟mur,

salah seorang tabi‟in yang agung. Beliau adalah seorang yang alim dan
bertaqwa. Perbuatan beliau ini disepakati oleh para ulama dari kalangan
ahli hadits dan lainnya. Mereka menganggap baik hal ini sekalipun
mushhaf tersebut tidak memakai titik saat Rasulullah mendiktekannya
kepada para penulis wahyu. Begitu pula ketika „Utsman bin „Affan
menyalin dan menggandakan mushhaf menjadi lima atau enam naskah,
tidak ada titik-titik pada huruf-hurufnya.

Demikian pula penulisan nama surat di permulaan setiap surat,

pemberian lingkaran di akhir setiap ayat, penulisan juz di setiap
permulaan juz, juga penulisan hizb, Nishf (pertengahan Juz), Rubu‟
(setiap seperempat juz) dalam setiap juz dan semacamnya, semua itu
tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabat.
 Contoh 4

Pembuatan Mihrab.

Orang yang pertama kali membuat mihrab adalah Khalifah

Rasyid Umar ibnu Abdul „Aziz di Masjid Nabawi.

Ketika itu beliau masih menjadi gubenur Madinah pada

masa pemerintahan Khalifah al Walid bin „Abdul Malik.

(Wafa‟ al Wafa bi Akhbar Dar al Mushthafa karya as

Samhudi)
 Contoh 5

Peringatan Maulid Nabi adalah bid‟ah hasanah

sebagaimana ditegaskan oleh al Hafizh Ibnu Dihyah
(W. 633 H), al Hafizh al „Iraqi (W. 806 H), al Hafizh
Ibnu Hajar al „Asqalani (W. 852 H), al Hafizh as-
Suyuthi (W. 911 H), al Hafizh as-Sakhawi (W. 902 H),
Syekh Ibnu Hajar al Haytami (W. 974 H), Syekh
Muhammad Bakhit al Muthi‟i (W. 1354 H), Mufti
Mesir pada masanya, Syekh Mushthafa Naja (W. 1351
H) Mufti Beirut pada masanya dan masih banyak lagi
yang lain.
 Contoh 6

Membaca shalawat atas nabi setelah adzan adalah

bid‟ah hasanah sebagaimana dijelaskan oleh al Hafizh
as-Suyuthi dalam Musamarah al Awa-il, as-Sakhawi
dalam al Qaul al Badi‟, al Haththab al Maliki dalam
Mawahib al Jalil.
 Contoh 7

Menulis lafazh () setelah menulis nama Nabi.

Karena Rasulullah  dalam surat-surat yang
beliau kirimkan kepada para raja dan penguasa tidak
pernah menulisnya.

َ ُ َ ْ ُ َ ‫ى‬ َُ ْ
Beliau hanya menulis: (‫لل إِل فل ٍن‬
ِ ‫) ٌَِ ُمٍ ٍد رشٔ ِل ا‬: dari
Muhammad Rasulullah kepada Fulan.
 Contoh 8

Beberapa tarekat yang dirintis oleh para Awliya‟ dan

shalihin. Seperti tarekat Rifa‟iyyah, Qadiriyyah,
Naqsyabandiyyah, Syadziliyyah, „Alawiyyah dan
lainnya.
Beberapa Contoh
Bid’ah Sayyi-ah
 Contoh 1

Bid’ah Qadariyyah
Yaitu kelompok yang meyakini bahwa Allah tidak
menaqdirkan perbuatan hamba yang disengaja dan tidak
menciptakannya, melainkan itu semua terjadi dengan
penciptaan hamba. Sebagian dari mereka meyakini bahwa
Allah tidak menciptakan keburukan, Allah hanya
menciptakan kebaikan, sedangkan keburukan yang
menciptakannya adalah hamba. Mereka juga meyakini
bahwa pelaku dosa besar bukan mukmin, juga bukan kafir,
melainkan ada pada posisi di antara dua posisi, yakni
antara mukmin dan kafir. Mereka juga mengingkari
syafa'at Nabi. Orang yang pertama kali mengingkari Qadar
Allah adalah Ma'bad al Juhani di Bashrah seperti
diriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Yahya bin Ya'mur.
 Contoh 2

Bid’ah Jahmiyyah.
Mereka juga dikenal dengan Jabriyyah pengikut Jahm bin
Shafwan yang meyakini bahwa seorang hamba majbur (tidak
memiliki kehendak sama sekali) ketika melakukan
perbuatannya, hamba bagaikan bulu yang beterbangan di
udara sesuai arah angin, ke kanan dan ke kiri.
 Contoh 3

Bid’ah Khawarij.
Mereka mengafirkan pelaku dosa besar.
 Contoh 4

Bid’ah Musyabbihah.
Mereka meyakini bahwa Allah menyerupai makhluk-
Nya. Mereka meyakini bahwa Allah menyentuh
makhluk, berjabat tangan dengan makhluk. Mereka
memaknai Istiwa‟, Wajh, Yad, ‟Ayn, al Maji‟, an-
Nuzul, al Fawqiyyah yang ada dalam al Qur‟an dan
Hadits secara zhahirnya seperti yang difahami ketika
dikatakan untuk makhluk.
 Contoh 5

Bid’ah Mengharamkan dan mengafirkan orang yang

bertawassul dengan para nabi dan orang-orang saleh
setelah mereka meninggal atau dalam masa hidup
mereka tanpa berada di hadapan mereka. Orang yang
pertama kali memunculkan bid'ah ini adalah Ahmad ibn
Abdul Halim ibnu Taimiyah al Harrani (W. 728 H).
 Contoh 6

Bid‟ah pembagian tauhid menjadi 3:

1. Tauhid ar Rububiyyah
2. Tauhid al Uluhiyyah
3. Tauhid al Asma‟ wa ash Shifat
 Contoh 7

Bid’ah-bid’ah 'Amaliyyah yang buruk seperti: menulis (‫ )ص‬atau

(ً‫ ) ضيع‬sebagai singkatan dari . Para ahli hadits telah
menegaskan dalam kitab-kitab Mushthalah al Hadits bahwa
menuliskan shad )‫ (ص‬saja setelah penulisan nama Nabi adalah
makruh, namun begitu mereka tidak sampai mengharamkannya.

KH M. Hasyim Asy‟ari mengatakan dalam Adab al „Alim wa al

Muta‟allim, hlm. 100:
‫ فيهخب ضيعً أو ص‬، ‫ول ُيخرص الطلة ف الهخاةث ولٔ وكعج الطلة مرارا نٍا يفعو ةعظ املدروٌي‬
ً‫م ولك ذلم غي لئق حبلّ ضىل الل عييّ وشي‬
Dan (ketika menyalin tulisan) jangan menulis shalawat dengan
disingkat --walaupun shalawat itu tertulis berkali-kali-- seperti yang
dilakukan beberapa orang yang terhalang (dari barakah dan pahala).
Mereka menyingkat shalawat dengan ً‫ ضيع‬atau ‫ص م‬. Hal ini tentu
tidak layak bagi Rasulullah 
 Contoh 8

Termasuk bid‟ah sayyi-ah juga adalah mengubah

nama Allah dengan membuang alif madd (bacaan
panjang) dari kata Allah atau membuang Ha‟ dari kata
Allah.
Bersambung