MUSAQOH, MUZARA’AH, MUKHABBARAH

MAKALAH

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Fiqih

Dosen Pengampu :

Muh. Hamid Bastomi, M.Pd

Disusun Oleh :

1. Al Arif wijatmoko ( 202107501011211 )

2. Ulul Abror ( 202007501011211 )
3. Atika Muhibbah ( 202107501011202)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH

STAI MA’ARIF MAGETAN

2022
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................. i

DAFTAR ISI............................................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN......................................................................................... 1

A. Latar Belakang ............................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................................... 1
C. Tujuan Masalah .............................................................................................. 1

BAB II PEMBAHASAN .......................................................................................... 2

A. Pengertian Musaqoh....................................................................................... 2
B. Pengertian Muzara’ah .................................................................................... 3
C. Pengertian Mukhobbaroh ............................................................................... 4

BAB III PENUTUP .................................................................................................. 7

A. Kesimpulan ..................................................................................................... 7
B. Saran ................................................................................................................ 7

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 8

 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami haturkan kehadirat Allah SWT yang mana telah memberikanr ahmat serta
karuniaNya untuk kami ,jadi kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan sebaik-ini dan
alhamdulilah tepat pada waktunya denganjudul“Muzaro'ah,mukhabrah dan Musyaqah.”

Makalah ini kami buat dalam rangka memenuhi salah satu syarat mata kuliah fiqih II yang
termasuk tugas kelompok. Tiada gading yang tidak ulang.Kami menyadari bahwa makalah
inimasih jauh dari sempurna. Oleh karena itu kritik dan saran dari semua pesta yang bersifat
membangun selalu kami mengharapkan demi kesempurnaan makalah ini akhir kata, kami
sampaikan terimakasih untuk semua peserta yang telah berperan serta dalam penyusunan
makalah ini dari awal sampai akhir. Semoga Allah SWT terus meridhai segala usaha kita.
Amin.

Magetan,16 Juni 2022

Penulis
 BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Manusia dijadikan AllahSWT sebagai makhluk sosial yang saling membutuhkan

antara satu dengan yang lain untuk memenuhi kebutuhan hidup,manusia harus sedang berusaha
mencari karunia Allah yang ada dimuka bumi ini sebagai sumber ekonomi. Dalam kehidupan
sosial Nabi Muhammad mengajarkan kepada kita semua tentang bermuamalah agar terjadi
kerukunanan atar umat serta memberikan keuntungan bersama.

Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan Muzaro'ah/Mukhabarah?

2. Apa yang dimaksud dengan Musyaqoh?

3. Bagaimana rukun dan syarat Muzaro'ah danMusyaqoh?

Tujuan Penulisan

1. Mengtahui yang dimaksudd engan Muzaro'ah/Mukhabrah

2. Mengetahui yang dimaksud dengan Musyaqoh

3. Agar mengerti tentang rukun dan syarat Muzaro'ah dan Musyaqoh

 BAB II

PEMBAHASAN

1. Pengertian Muzaro’ah

Secara etimologi, muzara’ah berarti kerja sama di bidang pertanian antara pihak pemilik
tanah dan petani penggarap. Secara terminologi, terdapat beberapa defenisi muzara’ah yang
dikemukakan ulama fiqh. Ulama Malikiyah1 mendefeniskan:“Perserikatan dalam pertanian”
Ulama Hanabilah 2mendefenisikan: “Penyerahan tanah pertanian kepada seorang petani untuk
digarap dan hasilnya dibagi berdua”

Kedua defenisi dalam kebiasaan Indonesia disebut sebagai “ paruhan sawah”. Penduduk
Irak menyebutnya “ al- mukhabarah”. Tetapi dalam al-mukhabarah, bibit yang ditanam berasal
dari pemilik tanah. Imam Syafi’i3mendefenisikan: “ pengolahan tanah oleh petani dengan
imbalan hasil pertanian, sedangkan bibit pertanian disediakan penggarap tanah”. Dalam
muhkarabah, bibit yang akan ditanam disediakan oleh penggarap tanah, sedangkan dalam
muzara’ah, bibit yang akan ditanam boleh dari pemilik.

Jadi, muzara’ah itu yaitu kerja sama antara pemilik tanah dan penggarap tanah dengan
perjanjian bagi hasil yang jumlahnya menurut kesepakatan bersama, sedangkan benih (bibit)
tanaman berasal dari pemilik tanah. Bila dalam kerja sama ini bibit disediakan oleh pekerja,
maka secara khusus kerja sama ini disebut al-mukhabarah.

1 Lihat Nasrun Haroen, Op. Cit., hlm. 275.

2 ibid
3 ibid
 Antara muzara’ah dan musaqah terdapat persamaan dan perbedaan. Persamaannya ialah
kedua-duanya merupakan akad (perjanjian) bagi hasil. Adapun perbedaannya ialah: didalam
musaqah tanaman telah ada tetapi, memerlukan tenaga kerja untuk memeliharanya. Didalam
muzara’ah, tanaman di tanah belum ada, tanahnya masih harus digarap dahulu oleh
penggarapnya4.

Kerja sama dalam bentuk muzara’ah menurut kebanyakan ulama fiqh

hukumnya mubah (boleh). Dasar kebolehannya itu, disamping dapat dipahami dari
keumuman firman Allah yang menyuruh saling menolong, juga secara khusus hadis
Nabi dari Ibnu Abbas menurut riwayat al-Bukhari yang mengatakan:

“Bahwasanya Rasulullah saw.mempekerjakan penduduk khaibar (dalam

pertanian) dengan imbalan bagian dari apa yang dihasilkannya, dalam bentuk
tanaman atau buah-buahan”. (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i).

2. Pengertian Musaqah
Secara etimologi, musaqah berarti transaksi dalam pengairan, yang oleh
penduduk Madinah disebut dengan al- mu’amalah. Secara terminologi, musaqah
didefenisikan oleh para ulama fiqh sebagai berikut: Menurut Abdurrahman al-Jaziri5,
musaqah ialah:
“Akad untuk pemeliharaan pohon kurma, tanaman (pertanian), dan yang
lainnya dengan syarat-syarat tertentu”. Menurut Ibn ‘Abidin yang dikutip Nasrun
Haroen6, musaqah adalah: “Penyerahan sebidang kebun kepada petani untuk digarap
dan dirawat dengan ketentuan bahwa petani mendapatkan bagian dari hasil kebun itu”.
Ulama Syafi’i mendefenisikan:“Mempekerjakan petani penggarap untuk menggarap
kurma atau pohon anggur saja dengan cara mengairi dan merawatnya, dan hasil kurma
atau anggur itu dibagi bersama antara pemilik dan petani yang menggarap”.
Dengan demikian, akad musaqah adalah sebuah bentuk kerja sama antara
pemilik kebun dan petani penggarap dengan tujuan agar kebun itu dipelihara dan
dirawat sehingga memberikan hasil yang maksimal. Kemudian, segala sesuatu yang

4 Lihat Abdul Mujieb, Op. Cit., hlm. 237.

5 Abdurrahman al-Jaziri, Al-Fiqh ‘ala al- Mazahib al- Arba’ah, (Beirut: Dar al- Taqwa, 2003), juz III, hlm. 20.
6 Nasrun Haroen, Fiqh Muamalah, (jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), cet. Ke-2, hlm. 275.
 dihasilkan pihak kedua berupa buah merupakan hak bersama antara pemilik dan
penggarap sesuai dengan kesepakatan yang mereka buat.

Kerja sama dalam bentuk musaqah ini berbeda dengan mengupah tukang kebun
untuk merawat tanaman, karena hasil yang diterimanya adalah upah yang telah pasti
ukurannya dan bukan dari hasilnya yang belum tentu 7.

Menurut kebanyakan ulama, hukum musaqah yaitu boleh atau mubah,

berdasarkan sabda Rasulullah saw:

“Dari Ibnu Umar, sesungguhnya Nabi saw. telah memberikan kebun beliau
kepada penduduk Khaibar agar dipelihara oleh mereka dengan perjanjian: mereka
akan memperoleh dari penghasilannya, baik dari bauh-buahan maupun hasil
tanamannya” (HR. Muslim). 8
3. Rukun dan syarat Muzaro'ah dan Musyaqoh
a. Syarat dan Rukun Musaqah
Kalangan Syafi’iyah menetapkan rukun akad musaqah ada 5, yaitu:
1) dua orang yang bertransaksi,
2) adanya shighat (kalimat yang menyatakan akad),
3) hal yang berhubungan dengan amal (perkebunan),
4) buah atau yang semakna (menurut qaul qadim Imam Syafii), dan
5) pekerjaan (amal) (Raudlatu al-Thalibin, juz V, halaman 150). Ibnu Rusyd dalam
Bidayatul Mujtahid, juz II, halaman 319 menambahi rukun yang ke-6, yaitu masa
berlakunya akad.
Menurut ulama Hanabilah, yang boleh dijadikan objek musaqah adalah
terhadap tanaman yang buahnya boleh dikonsumsi. Oleh sebab itu, musaqah tidak
berlaku terhadap tanaman yang tidak memiliki buah.
Adapun ulama Syafi’i berpendapat bahwa yang boleh dijadikan objek akad
musaqah adalah kurma dan anggur saja, sebagaimana sabda Rasulullah saw:

7 Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh, (Bogor: Kencana. 2003), cet. Ke-1, hlm. 243.
8 [4] Nasrun Haroen, Op. Cit., hlm. 284.
 “Rasulullah saw.menyerahkan perkebunan kurma di Khaibar kepada orang Yahudi
dengan ketentuan sebagian dari hasilnya, baik buah-buahan maupun dari biji-bijian
menjadi milik orang Yahudi itu”.
c. Tanah itu diserahkan sepenuhnya kepada petani penggarap setelah akad berlangsung
untuk digarap, tanpa campur tangan pemilik tanah.
d. Hasil (buah) yang dihasilkan dari kebun itu merupakan hak mereka bersama, sesuai
dengan kesepakatan yang mereka buat, baik dibagi dua, tiga dan sebagainya. Menurut
Imam Syafi’i yang terkuat, sah melakukan peerjanjian musaqah pada kebun yang telah
mulai berbuah, tetapi buahnya belum dapat dipastikan akan baik (belum matang).
e. Lamanya perjanjian harus jelas, karena transaksi ini sama dengan transaksi sewa-
menyewa agar terhindar dari ketidak pastian 9.
3. Berakhirnya Akad Musaqah
Menurut para ulama fiqh,akad musaqah berakhir apabila:
a. Tenggang waktu yang disepakati dalam akad telah habis.
b. Salah satu pihak meninggal dunia.
c. Ada uzur yang membuat salah satu pihak tidak boleh melanjutkan akad.
Uzur yang mereka maksud dalam hal ini diantaranya adalah petani penggarap
itu terkenal sebagai seorang pencuri hasil tanaman dan petani penggarap itu sakit yang
tidak memungkinkan dai untuk bekerja.
Jika petani yang wafat, maka ahli warisnya boleh melanjutkan akad itu jika
tanaman itu belum dipanen. Adapun jika pemilik perkebunan yang wafat, maka
pekerjaan petani harus dilanjutkan. Jika kedua belah pihak yang berakad meninggal
dunia, kedua belah pihak ahli waris boleh memilih antara meneruskan atau
menghentikannya[7].
Akan tetapi, ulama Malikiyah menyatakan bahwa akad musaqah ialah akad
yang boleh diwarisi, jika salah satu pihak meninggal dunia dan tidak boleh dibatalkan
hanya karena ada uzur dari pihak petani. Ulama Syafi’iyah, juga menyatakan bahwa
akad musaqah tidak boleh dibatalkan karena adanya uzur. Jika petani penggarap
mempunyai uzur, maka harus ditunjuk salah seorang yang bertanggung jawab untuk
melanjutkan pekerjaan itu. Menurut ulama Hanabilah, akad musaqah sama dengan akad
muzara’ah, yaitu akad yang tidak mengikat bagi kedua belah pihak. Oleh sebab itu,
masing-masing pihak boleh saja membatalkan akad itu. Jika pembatalan akad itu

9 Ibid., hlm. 284 dan seterusnya

 dilakukan setelah pohon berbuah, maka buah itu dibagi dua antara pemilik kebun dan
petani penggarap, sesuai dengan kesepakatan yang telah ada10.

Rukun muzara’ah dapat dibagi menjadi empat jenis yaitu pemilik lahan, penggarap,
lahan yang digarap, dan akad. Sedangkan syaratnya adalah: Akad muzara'ah dapat dilakukan
secara mutlak dan/atau terbatas.Jenis benih yang akan ditanam harus dinyatakan secara pasti
dalam akad dan diketahui oleh penggarap. Penggarap bebas memilih jenis benih tanaman untuk
ditanam dalam akad muzara'ah yang mutlak.Penggarap wajib memperhatikan dan
mempertimbangkan kondisi lahan, keadaan cuaca, serta cara yang memungkinkan untuk
mengatasi kegagalan panen menjelang musim tanam. Kemudian dalam pelaksanaannya, ada
beberapa hal yang harus diperhatikan:

a. Penggarap wajib menjelaskan perkiraan hasil panen kepada pemilik lahan

dalam akad muzara'ah mutlak.

b. Penggarap dan pemilik lahan dapat melakukan kesepakatan mengenai

pembagian hasil pertanian yang akan diterima oleh masing-masing pihak.

c. Pemilik lahan harus menyerahkan lahan yang akan digarap kepada

penggarap.

d. Penggarap wajib memiliki keterampilan bertani dan bersedia menggarap

lahan yang diterimanya.

e. Penggarap wajib memberikan keuntungan kepada pemilik lahan bila

pengelolaan yang dilakukannya menghasilkan keuntungan11

10 ibid
11 https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://m.kumparan.com/amp/berita-hari-
ini/kerja-sama-muzaraah-dalam-islam-lengkap-dengan-rukun-dan-syaratnya-
1wXVp1kIL1U&ved=2ahUKEwj50OnMkbH4AhVHxjgGHTYOA3wQFnoECA0QBQ&usg=AOvVaw29C-
0Hj3pGvdLxwUIKNWhI Dikses pada tgl 16 juni 2022 pukul 11:41
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Secara etimologi, muzara’ah berarti kerja sama di bidang pertanian antara pihak
pemilik tanah dan petani penggarap. Sedangkan Secara etimologi, musaqah berarti
transaksi dalam pengairan, yang oleh penduduk Madinah disebut dengan al-
mu’amalah. Antara muzara’ah dan musaqah terdapat persamaan dan perbedaan.
Persamaannya ialah kedua-duanya merupakan akad (perjanjian) bagi hasil. Syarat dan
Rukun Musaqah Kalangan Syafi’iyah menetapkan rukun akad musaqah ada 5, yaitu:
1) dua orang yang bertransaksi,
2) adanya shighat (kalimat yang menyatakan akad),
3) hal yang berhubungan dengan amal (perkebunan),
4) buah atau yang semakna (menurut qaul qadim Imam Syafii), dan
5) pekerjaan (amal) (Raudlatu al-Thalibin, juz V, halaman 150). Ibnu Rusyd dalam
Bidayatul Mujtahid, juz II, halaman 319 menambahi rukun yang ke-6, yaitu masa
berlakunya akad. Rukun muzara’ah dapat dibagi menjadi empat jenis yaitu pemilik
lahan, penggarap, lahan yang digarap, dan akad. Sedangkan syaratnya adalah: Akad
muzara'ah dapat dilakukan secara mutlak dan/atau terbatas.

B. Saran

Dalam selesaimya makalah ini tentu masih banyak sekali

kekurangan dalam menulisnya maka dari itu kami mengharapkan
kritikan dan saran yang membangun dari dosen yg membawakan mata
kuliah ini. Selanjutnya selaku penyusun kami mohon maaf sebesar
besarnya.
 DAFTAR PUSTAKA

https://zilfaroni.dosen.iain-padangsidimpuan.ac.id/2020/10/musaqah-muzaraah-dan-
mukhabarah.html?m=1

https://islam.nu.or.id/ekonomi-syariah/syarat-dan-rukun-akad-musaqah-yang-perlu-diketahui-
petani-penggarap-g7I0d

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://m.kumparan.com/amp/ber
ita-hari-ini/kerja-sama-muzaraah-dalam-islam-lengkap-dengan-rukun-dan-syaratnya-
1wXVp1kIL1U&ved=2ahUKEwj50OnMkbH4AhVHxjgGHTYOA3wQFnoECA0QBQ&usg
=AOvVaw29C-0Hj3pGvdLxwUIKNWhI