KESELAMATAN TENTANG

KONSEP PENGGANTI

Makalah SOTERIOLOGI

Dosen Pengampu: Pdt., Dr., Jonsa Manullang, M.Th., M.Pd.K

Oleh : Ester Nanik Ritaningsih (101228005)

Kelas: B

Jurusan : Teologia S1

SEKOLAH TINGGI TEOLIGIA GALILEA INDONESIA (STTG INDONESIA)

SURAKARTA OKTOBER 2022

 BAB I
PENDAHULUAN

Tuhan menciptakan semua bumi dan isinya, termasuk manusia di dalamnya,

Kej 1:26. Manusia di ciptakan Allah untuk menjadi teman sekerjaNya, tetapi justru
msnusia ingin menyamai Allah dengan melanggar makan buah yang ada di tengah
taman,(Kejadian 3:3).
Manusia melanggar sebagai akibatnya manusia jatuh ke dalam dosa, dan
Alkitab berkata bahwa upah dosa adalah maut, tetapi karunia Allah ialah hidup yang
kekal dalam Kristus Yesus Tuhan kita, (Roma 6:23).
Tetapi Allah adalah kasih dengan bukti, Ia telah mengutus AnakNya yang
tunggal supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan
beroleh hidup yang keksl, Yoh 3:16. Yang berdosa manusia maka yang harus
mengganti juga manusia, sehingga yang walaupun dalam rupa Allah, tidak
menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus di pertahankan,
melainkan telah mengosongkan diri Nya sendiri dan mengambil rupa seorang hamba
dan menjadi serupa dengan manusia dan dalam keadaan sebagai manusia Ia telah
mengosongkan diriNya sendiri dan mengambil rupa seorang hamba dan menjadi
sama dengan manusia dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri
-Nya dan taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib, Efesus 2:6-8.
Salib merupakan peristiwa bersejarah dalam dunia ke kristenan, peristiwa salib
di tulis di kitab Injil, terjadi tepatnya terjadi di sebuah bukit yang bernama Golgota.
Dari uraian di atas yang dilakukan Kristus sebagai korban pengganti manusia yang
seharusnya di hukum tetapi melalui Kasih Allah kita manusia yang percaya kepada
Nya akan selamat, maka saya mengambil makalah KARYA KESELAMATAN
DENGAN KONSEP PENGGANTI
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Tinjauan Etimologi
Soteriologi adalah konsep penting dalam pengkajian teologi
kristen .Istilah ini berasal dari bahasa Yunani yaitu kata Sótérìos (Σωτερόλος)
yang artinya Keselamatan.
Kata Sótérìos (Σωτερόλος) berasal dari dua kata yaitu Sótèr (Σωτερ) yang
berarti Penyelamat dan Logia (Λογιά) adalah Perkataan. Maka dalam segi
etimologi, kata Soteriologi berarti ajaran tentang keselamatan manusia.
B. Soteriologi dalam kajian Hermeneutika Kristen .
Berdasarkan Hermeneutika ada beberapa teori yang berkaitan dengan
Soteriologi, ikut memberi warna dalam kajian teologi tentang doktrin keselamatan
ini. Meskipun doktrin Soteriologi Kristen terdiri atas beberapa kelompok dengan
tekanan keyakinannya masing -masing, namun kesemuanya itu tidak
mengabsikan peran Yesus Kristus sebagai Juru Selamat umat manusia.
Di Kelompok Universalisme Kristen yang percaya bahwa Keselamatan itu
bersifat Universil, artinya bahwa pada akhirnya semua orang di selamatkan .Di
Kelompok Calvinisme yang menekankan aspek Kedaulatan Allah sangat tegas
menyatakan bahwa Yesus Kristus adalah Juru Selamat dunia dan melalui -Nya
setiap orang yang terpilih sejak masa kekekalan itu akan di selamatkan karena
iman dan kepercayaannya kepada Tuhan Yesus Kristus ,dan pada kaum
Armenianisme dengan tekanan kehendak bebas.
Manusia pada aspek penentuan Keselamatan namun jalannya tetap ada di
dalam Yesus Kristus,dan di kelompok Armenianisme ini percaya bahwa manusia
berkehendak bebas maka dari itu seseorang yang terselamatkan akan
terselamatkan karena ia percaya kepada Yesus Kristus, Meskipun memiliki teori
dan tekanan yang berbeda dalam argumentasi soteriologinya yaitu bahwa Yesus
Kristus adalah Tuhan dan Juru Selamat umat manusia.
C. Doktrin Keselamatan Kristen menurut Teologi Reformed.
Secara singkat sotereologi dapat diartikan sebagai doktrin(ajaran) tentang
keselamatan .karena sotereologi merupakan gabungan dari kata yunani yaitu
Soteria dan Logos yaitu Firman dan Perkataan ajaran yang kemudian di artikan
menjadi ilmu (logi), Keselamatan ini sepenuhnya anugrah Allah. Diselamatkan
 oleh Anugrah Allah adalah suatu konsep dalam teologi kristen yang menyatakan
bahwa keselamatan manusia tidak di tentukan oleh perbuatan baik yang
dilakukannya, tetapi karena Anugrah Allah, dan konsep ini terdapat di dalam
tulisan -tulisan Rasul Paulus yang ada di dalam Alkitab Perjanjian Baru.Dan ada
beberapa contoh seperti Agustinus dan Martin Luther banyak memberi kontribusi
dalam perkembangan konsep ini.
D. Konsep Soteriologi menurut Efesus 2:1-10.
Keselamatan merupakan hal yang paling penting dalam kehidupan iman
kekristenan dan yang membedakan dengan agama lain dengan agama kristen
adalah dalam hal Keselamatan .Karena orang kristen mengakui bahwa
keselamatan itu hanya ada di dalam Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhsn dan Juru
Selamat dengan mengakui di Kisah Para Rasul 4:12 tertulis “dan Keselamatan
tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong
langit ini tidak ada nama lain yang di berikan kepada manusia yang olehnya kita
dapat di selamatkan, maka saat ini penulis berusaha menjelaskan tentang
keselamatan berdasarkan” Efesus 2:2-10
1. Definisi Keselamatan
Kata "Keselamatan" berasal dari bahasa Yunani "sozo" yang artinya
menyelamatkan ,membebaskan ,mengawetkan ,melestarikan,menyembuhkan ¹
dan dalam kaitannya dengan manusia berarti "menyembuhkan dari kematian
atau mempertahankan hidup ".
Ketika Allah menviptakan manusia pertama Adam dan Hawa
diciptakanNya dengan kehendak bebas memilih baik dan tidak
baik( jahat),tetapi karena manusia pertama memilih jalan yang salah maka
hubungan dengan Allah putus dan secara rohani mengalami yang namanya
kematian .
2. Keselamatan dalam Efesus 2:8-9,Firman berkata:
"Sebab karena kasih karunia kamu di selamatkan oleh iman ,itu bukan
hasil usahamu ,tetapi pemberian Allah, Itu bukan hasil pekerjaanmu jangan ada
orang yang memegahkan diri "
Dari sudut pandangan Allah, keselamatan meliputi karya Allah dalsm
membawa manusia keluar dari hukuman menuju pembenaran, dari kematian ke
kehidupan kekal, dari muduh menjadi anak. Dan dari sudut pandangan manusia
keselamatan mencakup segala berkat yang berada di dalam Kristus yang bisa
di peroleh dalam kehidupan sekarang maupun kehidupan yang akan datang.
 Arti Kasih karunia dalam Perjanjian Baru .(PB)
Konsep Anugerah dalam PB meliputi juga arti dalam bahasa Ibrani dan
Yunani klasik,konsep ini di pertinggi dengan pengertian Juru Selamat Yesus
Kristus.
Pemberian cuma - cuma Anugrah Allah dalam diri Tuhan Yesus
Kristus itu adalah arti khusus PB.
Pengorbanan diriNya sendiri sebagai Anugrah (Roma 6:10;Roma 5:
15;Ef 2:8)dan yang menang atas hukuman dan kuasa dosa.
Bila telah di terima ,Anugerah itu memerintah hidup rohani penerima
yang mendatangkan Anugerah demi Anugerah.
Sehingga orang orang beriman, percaya (Kristen) mengucapkan syukur
kepada Allah bagi kekayaan anugrah yang tidak terlukiskan itu (2 Kor
9:15)³.Kasih karunia merupakan tindakan Allah yang membuat manusia
kembali menerima hidup kekal.Kasih karunia adalah kehadiran dan Kasih
Allah melalui Yesus Kristus yang diberikan kepada orang percaya oleh Roh
Kudus sambil memberikan kemurahan pengampunan dan keinginan serta
kuasa untuk melakukan kehendak Allah, ini yang di sebut Kasih karunia adalah
pemberian Allah yang cuma-cuma kepada manusia.
3. Akibat keselamatan
Di benarkan, karena yang di selamatkan manusia maka Allah
membenarkan manusia Manusia di benarkan oleh perbuatan Allah sebagai
hakim karena Tuhan Yesus Kristus, Dia membenarkan orang berdosa yang
telah percaya kepada Kristus sehingga hukuman dosa tidak ada lagi
dipertanggungjawabkan ke atas orang itu dan orang itu mulai berkenan kepada
Allah,atau lebih jelasnya di benarkan adalah suatu perbuatan Allah sebagai
hakim dalam mengampuni dosa manusia dan melepaskan mereka dari
hukuman dosa itu,dan di Alkitab perkataan di benarkan berarti di anggap
benar.
Menjadi Anak angkat.
Menjadi keluarga Allah ada satujalan yaitu dengam dilahirkan kembali
(Yoh 1:12) sehingga menjadi anak angkat, orang yang dilahirkan kembali
diakui dan di beri hak sebagai anak - anak Allah.
Dikuduskan.
 Pengudusan merupakan kasih karunia Allah, sehingga melalui kasih
karunia itu orang yang percaya menjadi kudus atau suci serta mendapat kuasa
untuk mengalahkan dosa. Di kuduskan artinya di sucikan, di pisahkan, di
ceraikan dari yang najis dan jahat.
Kesembuhan tubuh.
Manusia yang sudah jatuh dalam dosa sudah mempengaruhi tabiatnya
yaitu sifat jasmani dan rohani. Penyakit telah mengenai tubuhnya dan dosa
telah metaduk jiwanya,tetapi karena kasih karunia Allah tebusan yang
sempurna telah menyembuhkan penyakit itu, dan membawa hidup baru bagi
tubuh dan roh. Melalui Yesus Kristus telah mengulurkan tangan-Nya untuk
orang berdosa fan yang sakit untuk menawarkam jiwa dan kesembuhan tubuh
4. Penerapan Keselamatan
Keselamatan perlu di terapkan dalam setiap orang percaya agar benar-
benar bahwa ia sudah di selamatkan.
 Pertobatan
Pertobatan adalah keadaan manusia yg berdosa menyesali dosanya dan
dinyatakan dengan terang Firman Tuhan dan gerakan Roh Kudus sehingga
dengan kehendaknya sendiri ia mengubah pikirannya dan hatinya lalu
berbalik dari dosanya dan berpaling kepada Allah.
 Iman
Iman yang menyelamatkan yaitu percaya dengan hati (Roma 10:9-10)Iman
yang menyelamatkan adalah orang yang menginsyafkan diri bahwa kita
akan binasa dan sungguh -sungguh rindu untuk di selamatkan.
Iman yang menyelamatkan
a. Percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah(Yoh 20:31)
b. Percaya kepada Injil(Roma 1:16;1Kor 15:14)

 Kelahiran kembali
Dilahirkan kembali yaitu Allah mengaruniakan hidup yang baru di
dalam Kristus oleh pekerjaan Roh Kudus,dengan perantaraan Firman Allah
kepada jiwa yang mati dalam dosa dan kejahatan .Kelahiran kembali yaitu
suatu ciptaan baru(2Kor 5:15,Gal 6:15). Orang di lahirkan kembali pindah
dari dalam maut ke dalam hidup yang baru (1Yoh 3:14;Efesus 2;1,4,5).
5. Arti keselamatan menurut Alkitab.
a) Arti Keselamatan dalam Perjanjian Lama.
Konsep keselamatan di Perjanjian Lama berbeda dengan Perjanjian Baru.
Untuk lebih jelasnya, Bagaimana Allah yang mendatangi manusia ,ketika
manusia telah jatuh dalam dosa.sebagai contoh ,Adam dan Hawa,Abraham
dan Musa,di sini kita mau lihat satu kesatuan konsep yang akan
menunjukkan kepada kita gambaran Nyata dari sifat Allah yang adil dan
pengasih(Mazmur 7: 12;mazmur 86:15)

 Adam dan Hawa

Di kitab Kejadian 3 ini di ceritakan satu doktrin atau dasar dari pengajaran
bahwa keselamatan pemberian cuma - cuma dari Allah ketika Adam dan
Hawa jatuh ke dalam dosa ,mereka tidak ingin bertemu dengan Allah ,mereka
telah hidup dalam kebinasaan ,Allah yang memsnggil dulu Adam dan Hawa.
Menyelamatkan mereka dari rasa malu dengan memberikan kepada mereka
pakaian dari kulit binatang.Inilah keselamatan yang merupakan Anugrah
Allah, Allah yang datang kepada manusia berdosa dan memberikan kepada
mereka pakaian ,dimana ada penumpahan yang pertama pada peristiwa ini.
 Abraham
Abraham ini seorang penyembah berhala,Allah memilih dia,
mengeluarkan ia dari penyembahan yang salah kepada allah yang tidak
berkuasa hanya ciptaan fana.Inilah anugerah,Allah memilih, Allah
memanggil, dan di ceritakan selanjutnya Abraham di perhitungkan memiliki
kebenaran ketika ia percaya kepada Allah( Kejadian 12:-9;5:6).
Iman adalah anugrah Allah, ini iman menjadi kebenaran bukan karena
Abraham hebat dan dapat di percaya, tetapi semata- mata kasih
karunia,dimana iman itu hasil pembenaran dari Tuhan.
 Musa.
Musa adalah orang yang dipilih Allah sejak bayi sebagai orang yang
akan memimpin bangsa Israel keluar dari tanah Mesir.
Sehingga kita makin jauh lebih mengerti bahwa Allah yang memilih
msnusia bukan karwna ia baik,hebat dan tidak menolak Allah.tetapi anugrsh
Allah ketika Ia memanggil Musa ,ketika Musa menolak Dia,sehingga kita
mengerti bahwa anugrah Allah yang kudus sangatlah besar.Semuanya
 berdasarkan keputusan dan hikmad-Nya.Dan Allah menemui Musa ketika ia
menjadi gembala Domba.Allah memerintahkan Musa untuk membebaskan
bangsa Israel dari tanah perbudakan.

b) Arti keselamatan dalam Perjanjuan Baru.

Karena manusia telah penuh dosa dan tak berdaya, maka harus ada
orang lain yang turun tangan dan menolong dirinya jika ia ingin di terima
dan bersekutu dengan Allah yang suci.Dosa mengakibatkan pemisahan
antara manusia dan Allah.dan apa yang di kerjakan manusia tidak dapat di
terima oleh Allah ,karena manusia berbuat berdasarkan pada dirinya
sendiri,atau berpusat pada dirinya sendiri sebagai ganti tuhan atas
dirinya .maka dari sini jelas bahwa keselamatan adalah kasih karunia Allah.

Maka di Perjanjian Baru ini keselamatan adalah kasih anugrah

Allah,dan kita di selamatkan karena kita beriman pafa Yesus Kristus,kita
percaya dan bertobat .Roh Kudus hadir di hati kita ,dan hidup kita di
kendalikan oleh Roh Kudus.kita di lahir barukan ( Yoh 3:16;Efesus2:-
9;2Tesalonika 2:13;Roma 6:23;10:9-11)kita juga dapat mengerti bahwa
keselamatan di Perjanjian Baru merupakan kehidupan baru yang telah
dilahirbarukan( Yoh 3:3; 1Petrus 1:23, 2korintus 5:17) keselamatan yang
merupakan pemberian Allah.

Yesus Kristus menyerahkan diri-Nya sebagai korban penebus

dosa,korban yang sempurna dan kudus.sehingga Kristus tidak bisa
dipisahkan dari pengajaran tentang Keselamatan,terutama di dalam kitab-
kitab PB,bahkan di PL merupakan kesrluruhan cerita di sana ,merupakan
gambaran nyata tentang Kehidupan Yesus, Kematian Yesus dan
Kebangkitan Yesus, Yesus yang membebaskan manusia dari sengat dosa
sehingga manusia di selamatkan hanya di dalam Yesus.

6. Kita akan simak 12 Konsep Keselamatan Kristen

12 konsep keselamatan ini menjelaskan bagaimana di dalam Yesus
Kristus menjadi sempurna bukan karena usaha manusia .Semua konsep ini
menjelaskan bsgaimans Kristus sebagai pusat dari setiap pengertian .Dimana
jika tidak ada Yesus yang hidup ,di salibkan dan bangkit.maka konsep
keselamatan yang kita percayai tidak ada.
 Karena di dalm Yesus lah,Allah mengerjakan semuanya dengan baik,
benar dan tepat sasaran, untuk orang berdosa.
Ada 12 konsep keselamatan yang kita ketahui yaitu:
1.Konsep Pilihan (Predistinasi).
2.Konsep Pengganti.
3.Konse Penebusan.
4.Konsep Pemuasan.
5. Konsep Perpalingan
6.Konsep Perdamaian.
7.Konsep Kelahiran baru.
8.Konep Pembenaran.
9.Konsep Pengangkatan.
10.Konse Kesatuan dengan Yesus Kristus.
11. Konsep Penyucian dan Pengkudusan.
12. Konsep Pemuliaan.
Upah dosa adalah maut,kasih karunia Allah adalah kehidupan kekal di
dalam Yesus Kristus.Manusia berdosa tidak akan dapat menebus dirinya
sendiri,hal ini menunjukkan secara jelas bahwa manusia mati oleh karena
dosa- dosanya( Efesus 2:1).
Yesus adalah Allah(Yoh 2:1,14). Ia telah menjadi manusia .Contoh
yang membuat benar - benar kita mengerti ialah Filii2:6-7 yang walaupun
rupa Allah ,tidak menganggap kesetaraannya dengan Allah itu sebagai milik
yang harus di pertahankan,melainkan telah mengosongkan diri -Nya
sendiri,dan mengambil rupa seorang hamba ,dan menjadi sama dengan
manusia.
Konsep pengganti merupakan Yesus yang telah menjadi hamba,mati
menerima hukuman dosa manusia,Ia menggantikan manusia.Dimana
manusia yang seharusnya manusia yang di hukum dalam penderitaan
kekal.Namun telah di gantikanboleh Yesus ,Yesus yang telah menjadi
manusia yang seolah- olah Ia lah yang berdosa.
Ia menggantikan kita untuk menerima murka Allah ,Yesus mati di
timpakan kepada- Nya semua hukuman dosa manusia.Baik itu dosa
sekarang ,dosa masa lalu dan masa yang akan dating. Kebesaran
pengorbanan-Nya terlalu sulit untuk di bayangkan .Tuhan untuk menjadi
pengganti,Ia harus mengorbankan sifat-sifat illahi-Nya. Ia tidak lagi menjadi
Allah . Ia telah menjadi manusia sejati. Injil merupakan kabar baik yang
mengabarkan pengorbanan Yesus,untuk mengabarkan bahwa ada
keselamatan di dalam Yesus karena Ia telah telah menjadi korban pengganti.
 BAB III
PENUTUP

Inti dari arti keselamtan kriten yang ada di 12 konsep keselamatan kristen
merupakan jaminan keselamatan yang di janjikan oleh Allah.
Dosa adalah kematian ,kehidupan hanya di dapatkan ketika Yesus menjadi
milik kita keselamatan kristen merupakan ikatan kasih yang saling memiliki antara
manusia yang di tebus dan Yesus Kristus Sang Penebus,sehingga Yesus yang adalah
milik berharga kita tidak akan pernah tergantikan oleh apapun ,oleh siapa pun ,yang
ada di dalam dunia fana ini.Inilah Injil yang menunjukkan kepada kita kabar baik dan
di mana dosa- dosa dimana kita harus berpaling dan bertobat.
Kiranya melalui tulisan ini ,Roh Kudus memberikan kepada kita pengertian
yang cukup dalam akan Injil Karya Keselamatan yang hanya dapat di kerjakan oleh
Allah secara sempurna.
A. Kesimpulan
Kesimpulan yang diambil mengenai konsep keselamatan dalam PL adalah
1. Keselamatan dalam PL merupakan tindakan atau hasil dari pembebasan atau
pemeluharaan dari bahaya atau penyakit,mencakup keselamatan kesehatan
dan kemauran dimana ada pergeseran arti dari ikhwal phisik ke kelepadan
moral dan religius.
2. Konsep keselamatan dalam PL menyatakan bahwa pribadi penyelamat atau
subyek yang bertindak dalam keselamatan adalah Allah sendiri dan atau
menggunakan sarana .
3. Akibat tindakan keselamatan yang di lakukan oleh Allah ini adalah adanya
pendamaian yaitu kedudukan baru dimana manusia di mungkinkan
mengalami persekutuan yang erat dengan Allah dalam kemuliaan diman
dosa dihapus sama sekali
Keselamatan konsep Perjanjian Baru dimana berupa Anak-Nya sendiri yaitu
Yesus Kristus ,Anugrah Allah pada manusia yang berdosa ,Firman berkata ,Karena
begitu besar kasih Allah akan dunia ini ,sehingga Ia telah mengaruniakan Anak -Nya
yang tunggal ,supaya setiap orang yang percaya tidak binasa ,melainkan beroleh
hidup yang kekal.(Yoh 3:16).
B.Saran
Kita orang kristen yang sudah di tebus dengan harta yang mahal,biarlah mulut
kita selalu ingat dan mengakui bahwa
"Dan Keselamatan tidak ada di dalam siapaun juga selain di dalam Dia ,sebab di
bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang di berikan kepada manusia yang
olehnya kita dapat di selamatkan"(Kis 4:12).
Tuhan Yesus Memberkati kita semua
Amen
 DAFTAR PUSTAKA

Barclay M.Newman Jr,Kamus Yunani- Indonesia ( Bpk Gunung

Mulia,Jakarta,1991)167.
Charles C.Ryrie,Teologi dasar 2(Andi ,Yogyakarta,1992)15.
Chris Marantika ,Doktrin Kesrlamatan dan kehidupan rohani (Iman
perss,Yogyakarta,2002)37
Adi,Ruben DR"Theoligi Keselamatan " Bethany Church Singapura 2018
Alkitab,Lembaga Alkitab Indonesia 2016
Agung Radityo ,W 12 Konsep Keselamatan menurut Alkitab
Purwanto, Eddy,DR,Doktrin Keselamatan ( Sotereologi)"IPMI Training Center"
Juru ,Demsy,Journal Theologia Kristen ,Jakarta universitas Kristen Indonesia 2020