TUGAS

BAHASA INGGRIS

Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah Bahasa Inggris

Dosen Pengampu Bapak Helmi Abdul Latif,M.Li.

Disusun oleh : Kelompok 2

1. Syamsul Bahar ( 22111735 )

2. Bahtiar Raga Satria ( 22111738 )
3. Achlan Abi Putra Firmansyah ( 22111747 )
4. Isnaeni Nahariyah ( 22111763 )
5. Auliya Rizqiana Safitri ( 22111764 )

PROGRAM STUDI

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI ISLAM KENDAL

2023
 KATA PENGANTAR

Puji syukur Penulis haturkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas anugrah-
Nya sehingga kami dapat menyelesaikan penulisan tugas ini tepat pada waktu yang
telah direncanakan sebelumnya.
Adapun maksud dan tujuan dari penyusunan tugas ini selain untuk
menyelesaikan tugas yang diberikan oleh dosen pengajar, juga untuk lebih
memperluas pengetahuan para mahasiswa khususnya bagi penulis.
Penulis telah berusaha untuk dapat menyusun tugas ini dengan baik, namun
Penulis pun menyadari bahwa kami memiliki adanya keterbatasan kami sebagai
manusia biasa. Oleh karena itu jika didapati adanya kesalahan-kesalahan baik dari
segi teknik penulisan,maupun dari isi, maka kami memohon maaf serta kritik dan
saran dari dosen pengajar bahkan semua pembaca sangat diharapkan oleh kami
untuk dapat menyempurnakan makalah ini terlebih juga dalam pengetahuan kita
bersama.

Kendal, 8 Maret 2023

Penulis
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ........................................................................................... 2

DAFTAR ISI ......................................................................................................... 3
A. TEKS BAHASA INGGRIS ............................................................................ 4
B. TERJEMAH TEKS ....................................................................................... 7
C. KESIMPULAN ............................................................................................ 10
D. KOSA KATA SULIT (DIFFICULT WORDS)............................................. 11
E. TENSES YANG DIGUNAKAN ................................................................... 13
 A. TEKS BAHASA INGGRIS

‘Santri’ community infuses our civilization with morality

The contribution of pesantren (Islamic boarding schools) in Indonesia goes
beyond the education they provide to millions of children. Not as widely
appreciated is the role that santri (presantren students and alumni) of these schools
play in the current civilization. Outside the walls of the pesantren, the santri carry
with them Islam’s moral values to promote peace, enlightenment and development.
As we mark National Santri Day on Oct. 22, it is worth recalling some
notable contributions of the santri community in nation-building, in all fields
including in diplomacy. Some 47,000 madrassas, including nearly 27,000
pesantren, are registered with the Religious Affairs Ministry, out of nearly 400,000
schools nationwide. Typically, these madrassas run all three levels of education,
from primary, middle high to high schools. Several also run higher education
institutions.
Some of the thousands of graduates dedicate their services to Islam, but
many will work in secular jobs in the public and private sectors. It is widely known
that many of the moral characteristics, including humility and sincerity, are formed
among children when they grow up in pesantren. Unfortunately, in these last two
years the pesantren world has been rocked by scan dals of abuses of power, rape
and sexual harassment. These crimes are coming to light as santri and their parents
speak up. These are isolated cases that should be dealt with firmly, lest they harm
the reputation of santri and undermine all the good work that they have done for the
country and for civilization.
We should also recognize a few “bad apples” among the tens of thousands
of pesantren, including those that are part of terrorist networks. They are the
exceptions rather than the rule. The majority contribute to the progress of
civilization. Santri’s contribution is most visible in education. Many madrassas
were founded early in the 20th century when Indonesia was a Dutch colony, some
under organizations that were part of the national movement for independence.
Nahdlatul Ulama (NU), established in 1926, and Muhammadiyah in 1912 saw
education as a tool to free the nation from the shackles of colonialism and
ignorance. Other groups would take up the political and physical or armed battles.
Since independence in 1945, NU and Muhammadiyah have continued to
build and run madrassa, including pesantren, until today as the government has not
been able to build new schools fast enough and as society comes to value the role
of Islamic schools. As with any religious-based schools, they emphasize character
building while pursuing academic excellence. If NU and Muhammadiyah are
considered the bedrock of the moderate and tolerant Islam we find in Indonesia
today, we have these madrassas and pesantren to thank.
 As the country with the largest Muslim population in the world, Indonesia
has averted the threats and entrapments of religious extremism we have seen
happening in some Muslim-majority countries. Many kyai (Islamic teachers), the
charismatic principals of pesantren, have championed democracy, human rights and
tolerance, which have helped shape Indonesia into a pluralistic and tolerant nation.
One figure that comes to mind is the late Abdurrahman “Gus Dur” Wahid, who
became Indonesia’s president in 1999-2001. Santri have also had their share in
diplomacy for the country, and for Muslims.
In January 1926, a network of pesantren leaders sent a delegation to Hejaz
land (a large part of today’s Saudi Arabia) to convince King Ibn Sa’ud to keep
Mecca and Madina, Islam’s two most holy cities, open to all sects of Islam, rather
than making them the exclusive domain of the followers of Wahabism. The success
of the mission taught the santri community the importance of critical thinking in
approaching Islam for the benefit of the ummah (Muslim community).
In 2005, NU pesantren leaders sent a mission to mediate peace between
Muslims in Patani in southern Thailand and the Thai government. Tensions had
been simmering with the Thai military suspecting religious extremism in the
predominantly Muslim territory and Patani leaders saying Bangkok had a poor
understanding of Islam. The mission reached two groundbreaking results. First,
organizing interfaith dialogue involving the Patani and Thai ethnic groups of
different faiths. Second, convincing the Thai government to let young Patanis study
in Indonesia, and get them exposed to the values of pluralism, tolerance and
moderation. When the Indonesian Foreign Ministry launched its interfaith dialogue
initiatives with many countries as part of its soft power in the 2000s, it turned to
many pesantren figures as well as leaders of other main religions in Indonesia.
Next month, Indonesia will host the inaugural Religion 20 (R20), a
gathering of religious leaders from the 20 member countries that are part of the
Group of 20, of which Indonesia is the president this year. An initiative of NU chair
Yahya Cholil Staquf, the R20 will discuss the theme Revealing and Nurturing
Religion as a Source of Global Solutions: A Global Movement for Shared Moral
and Spiritual Values. This will be another major contribution from the pesantren
community to global civilization. But while we recall the many contributions santri
have given to the nation and the world, it is worth remembering the significance of
Oct. 22, which President Joko “Jokowi” Widodo in 2015 designated as National
Santri Day.
On that day in 1945, NU chair Hasyim Asyari issued the Resolusi Jihad
(Holy War Resolution) calling on all NU members, meaning santri and graduates,
to join the fight to the death in defending independence. It was barely two months
since the independence declaration by Sukarno and Muhammad Hatta and
Indonesia faced a most critical moment with the return of Dutch forces and their
allies to reimpose colonial rule. The war soon erupted, with the epic bloody
Surabaya Battle that culminated on Nov. 10. There were many casualties on both
sides, and many santri gave their lives for the nation, for a worthy cause. Without
independence, the santri’s contribution and impact on the nation and the world
would have been limited. Happy National Santri Day.
 B. TERJEMAH TEKS

Komunitas santri menanamkan peradaban kita dengan moralitas

Kontribusi pesantren (pesantren) di Indonesia melampaui pendidikan yang
mereka berikan kepada jutaan anak. Peran yang dimainkan santri (mahasiswa dan
alumni presantren) sekolah-sekolah tersebut kurang diapresiasi secara luas dalam
peradaban saat ini. Di luar tembok pesantren, santri membawa serta nilai-nilai
moral Islam untuk mempromosikan perdamaian, pencerahan dan pembangunan.
Memperingati Hari Santri Nasional pada 22 Oktober, patut diingat beberapa
kontribusi penting komunitas santri dalam pembangunan bangsa, di segala bidang
termasuk dalam diplomasi. Sekitar 47.000 madrasah, termasuk hampir 27.000
pesantren, terdaftar di Kementerian Agama, dari hampir 400.000 sekolah di seluruh
negeri. Biasanya, madrasah ini menjalankan ketiga jenjang pendidikan, mulai dari
SD, SMP, hingga SMA. Beberapa juga menjalankan institusi pendidikan tinggi.
Beberapa dari ribuan lulusan mendedikasikan layanan mereka untuk Islam,
tetapi banyak yang akan bekerja di pekerjaan sekuler di sektor publik dan swasta.
Diketahui secara luas bahwa banyak karakter moral, termasuk kerendahan hati dan
keikhlasan, terbentuk di antara anak-anak ketika mereka tumbuh dewasa di
pesantren. Sayangnya, dalam dua tahun terakhir ini dunia pesantren diguncang
skandal penyalahgunaan kekuasaan, pemerkosaan, dan pelecehan seksual.
Kejahatan ini terungkap saat santri dan orang tua mereka berbicara. Ini adalah
kasus-kasus tersendiri yang harus ditindak tegas, jangan sampai mencemarkan
nama baik santri dan meruntuhkan segala amal baik yang telah mereka lakukan
untuk negara dan peradaban.
Kita juga harus mengenali beberapa “apel busuk” di antara puluhan ribu
pesantren, termasuk yang tergabung dalam jaringan teroris. Mereka adalah
pengecualian daripada aturannya. Mayoritas berkontribusi pada kemajuan
peradaban. Kontribusi santri paling terlihat di bidang pendidikan. Banyak madrasah
didirikan pada awal abad ke-20 ketika Indonesia masih menjadi koloni Belanda,
beberapa di bawah organisasi yang merupakan bagian dari gerakan nasional untuk
kemerdekaan. Nahdlatul Ulama (NU) yang berdiri pada tahun 1926, dan
Muhammadiyah pada tahun 1912 memandang pendidikan sebagai alat untuk
membebaskan bangsa dari belenggu penjajahan dan kebodohan. Kelompok lain
akan melakukan pertempuran politik dan fisik atau bersenjata.
Sejak kemerdekaan tahun 1945, NU dan Muhammadiyah terus membangun
dan menjalankan madrasah, termasuk pesantren, hingga saat ini pemerintah belum
mampu membangun sekolah baru dengan cukup cepat dan masyarakat mulai
menghargai peran pesantren. Seperti halnya sekolah berbasis agama, mereka
menekankan pembangunan karakter sambil mengejar keunggulan akademik. Jika
NU dan Muhammadiyah dianggap sebagai landasan Islam moderat dan toleran
yang kita temukan di Indonesia saat ini, kita harus berterima kasih kepada madrasah
dan pesantren ini.
Sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, Indonesia telah
menghindari ancaman dan jebakan ekstremisme agama yang telah kita lihat terjadi
di beberapa negara mayoritas Muslim. Banyak kyai (guru Islam), kepala pesantren
karismatik, telah memperjuangkan demokrasi, hak asasi manusia dan toleransi,
yang telah membantu membentuk Indonesia menjadi bangsa yang majemuk dan
toleran. Salah satu sosok yang terlintas di benak adalah mendiang Abdurrahman
“Gus Dur” Wahid, yang menjadi presiden Indonesia pada 1999-2001. Santri juga
memiliki andil dalam diplomasi untuk negara, dan untuk umat Islam.
Pada bulan Januari 1926, jaringan pemimpin pesantren mengirim delegasi
ke tanah Hijaz (sebagian besar Arab Saudi saat ini) untuk meyakinkan Raja Ibn
Sa'ud agar Mekah dan Madinah, dua kota suci Islam, terbuka untuk semua sekte
Islam, daripada menjadikannya domain eksklusif para pengikut Wahabisme.
Keberhasilan dakwah tersebut mengajarkan kepada masyarakat santri pentingnya
berpikir kritis dalam mendekati Islam untuk kemaslahatan ummat (komunitas
muslim).
Pada tahun 2005, pimpinan pesantren NU mengirimkan misi untuk
menengahi perdamaian antara umat Islam di Patani di Thailand selatan dan
pemerintah Thailand. Ketegangan meningkat dengan militer Thailand mencurigai
ekstremisme agama di wilayah mayoritas Muslim dan para pemimpin Patani
mengatakan Bangkok memiliki pemahaman yang buruk tentang Islam. Misi
tersebut mencapai dua hasil terobosan. Pertama, menyelenggarakan dialog lintas
agama yang melibatkan etnis Patani dan Thailand yang berbeda agama. Kedua,
meyakinkan pemerintah Thailand untuk membiarkan para pemuda Patani belajar di
Indonesia, dan membuat mereka mengenal nilai-nilai pluralisme, toleransi dan
moderasi. Ketika Kementerian Luar Negeri Indonesia meluncurkan inisiatif dialog
antaragama dengan banyak negara sebagai bagian dari soft power-nya pada tahun
2000-an, banyak tokoh pesantren serta pemimpin agama-agama besar lainnya di
Indonesia.
Bulan depan, Indonesia akan menjadi tuan rumah acara Religion 20 (R20)
perdana, pertemuan para pemuka agama dari 20 negara anggota yang tergabung
dalam Group of 20, di mana Indonesia menjadi presiden tahun ini. Atas prakarsa
Ketua NU Yahya Cholil Staquf, R20 akan membahas tema Mengungkap dan
Memelihara Agama sebagai Sumber Solusi Global: Gerakan Global untuk Nilai-
Nilai Moral dan Spiritual Bersama. Ini akan menjadi kontribusi besar lain dari
komunitas pesantren untuk peradaban global. Namun meski kita mengingat banyak
kontribusi yang telah diberikan santri kepada bangsa dan dunia, perlu diingat
pentingnya 22 Oktober, yang ditetapkan oleh Presiden Joko “Jokowi” Widodo pada
tahun 2015 sebagai Hari Santri Nasional.
Pada hari itu di tahun 1945, Ketua NU Hasyim Asyari mengeluarkan
Resolusi Jihad (Resolusi Perang Suci) yang menyerukan kepada seluruh warga NU,
baik santri maupun lulusan, untuk ikut berjuang sampai mati mempertahankan
kemerdekaan. Hampir dua bulan sejak deklarasi kemerdekaan oleh Sukarno dan
Muhammad Hatta dan Indonesia menghadapi saat paling kritis dengan kembalinya
pasukan Belanda dan sekutunya untuk menegakkan kembali pemerintahan
kolonial. Perang segera meletus, dengan Pertempuran Surabaya berdarah epik yang
memuncak pada 10 November. Ada banyak korban di kedua belah pihak, dan
banyak santri memberikan hidup mereka untuk bangsa, untuk tujuan yang layak.
Tanpa kemerdekaan, kontribusi dan pengaruh santri terhadap bangsa dan dunia
akan terbatas. Selamat Hari Santri Nasional.
 C. KESIMPULAN

Kontribusi pesantren diindonesia melampaui pendidikan mereka berikan

kepada jutaan anak. Peran yang dimainkan santri atau sekolah-sekolah tersebut
kurang diapresiasi secara luas dalam peradaban saat ini.
Memperingati Hari Santri Nasional pada 22 Oktober, patut diingat beberapa
kontribusi penting komunitas santri dalam pembangunan bangsa, di segala bidang
termasuk dalam diplomasi. Sekitar 47.000 madrasah, termasuk hampir 27.000
pesantren, terdaftar di Kementerian Agama, dari hampir 400.000 sekolah di seluruh
negeri. Biasanya, madrasah ini menjalankan ketiga jenjang pendidikan, mulai dari
SD, SMP, hingga SMA. Beberapa juga menjalankan institusi pendidikan
tinggi.Sejak kemerdekaan th 1945 nu dan muhammadiyah terus membangun dan
menjalankan madrasah.
Pada bulan Januari 1926, jaringan pemimpin pesantren mengirim delegasi ke
tanah Hijaz (sebagian besar Arab Saudi saat ini) untuk meyakinkan Raja Ibn Sa'ud
agar Mekah dan Madinah, dua kota suci Islam, terbuka untuk semua sekte Islam,
daripada menjadikannya domain eksklusif para pengikut Wahabisme. Keberhasilan
dakwah tersebut mengajarkan kepada masyarakat santri pentingnya berpikir kritis
dalam mendekati Islam untuk kemaslahatan ummat (komunitas muslim).
Pada tahun 2005, pimpinan pesantren NU mengirimkan misi untuk menengahi
perdamaian antara umat Islam di Patani di Thailand selatan dan pemerintah
Thailand.
Pada hari itu ditahun 1945 ketua nu hasyim asy'ari mengeluarkan resolusi
jihad yang menyerukan kepada seluruh warga NU baik santri maupun lulusan.
Tanpa kemerdekaan, kontribusi dan pengaruh santri terhadap bangsa dan dunia
akan terbatas.
 D. KOSA KATA SULIT (DIFFICULT WORDS)

1.civilization : peradaban
2.enlightenment : pencerahan
3.religious affairs ministry: kementerian agama
4.humility: kerendahan hati
5. Sincerity: keikhlasan
6.unfortunately: sayangnya
7. Abuses : penyalahgunaan
8. Bad apple's : apel busuk
9. Established : berdiri
10.shackles : belenggu
11.ignorance : ketidaktahuan/ kebodohan
12. Armed battles: pertempuran senjata
13. Emphasize: menekankan
14. Pursuing : mengejar
15. Considered : di anggap
16. Bedrock : landasan
17. Entrapments: jebakan
18. Championed : memperjuangkan
19. Human rights : hak asasi manusia
20.pluralistic : majemuk
21. Convince : meyakinkan
22. Most holy : paling suci
23. Aproaching : mendekati
24. Benefit : kemaslahatan
25. Suspecting : mencurigai
26.predominantly : dominan/ mayoritas
27. Groundbreaking: terobosan
28.revealing: mengungkapkan
29.development: perkembangan.
E. TENSES YANG DIGUNAKAN

A. Simple past tense (masa lampau)

• Nahdlatul Ulama (NU), established in 1926
• Abdurrahman Wahid “Gus Dur” became Indonesia’s president in 1999-
2001.
• Unfortunately, in these last two years the pesantren world has been rocked
by scandals of abuses of power, rape and sexual harassment.

B. Present continuous
• it is worth recalling some notable contributions
• it is worth remembering the significance of Oct. 22

C. Past continuous tense

• Many madrassas were founded early in the 20th century when Indonesia
was a Dutch colony

D. Present perfect tense

• pesantren world has been rocked by scandals of abuses of power
• government has not been able to build new schools
• Indonesia has averted the threats and entrapments of religious extremism
• they have done for the country
• Muhammadiyah have continued to build and run madrassa
• we have seen happening in some Muslim-majority countries
 • santri have given to the nation and the world,

E. Present perfect continuous tense

• Tensions had been simmering with the Thai military

F. Simple future tense

• Indonesia will host the inaugural Religion 20 (R20),
• the R20 will discuss the theme Revealing

G. Simple past future tense

• Other groups would take up the political and physical