Nama : Dania Siahaan

Nindi Hanna Rismaya Rajagukguk

Radika Sopiana Silaban

Tingkat/semester : II/IV

Mata Kuliah : Sejarah Perkembangan Misi

Dosen Pengampu : Pdt. Maruhum Simangunsong, M.Th

KOMPROMI MISI GEREJA LATIN DENGAN DUNIA PAGAN

I. Pendahuluan

Penulis abad pertengahan sering berasumsi bahwa paganus sebagai istilah agama
adalah hasil dari pola konversi selama yang Kristenisasi Eropa, di mana orang-orang di
kota-kota dan kota-kota dikonversi lebih mudah daripada di daerah terpencil, di mana
cara-cara lama cenderung tetap ada. Namun, ide ini memiliki banyak masalah. Pertama,
kata penggunaan sebagai referensi untuk non-Kristen pra-tanggal periode itu dalam
sejarah. Kedua, paganisme di dalam Romawi Kerajaan berpusat di kota. Konsep
Kekristenan perkotaan yang bertentangan dengan paganisme pedesaan tidak akan
memiliki terjadi pada Roma selama Kekristenan Awal. Ketiga, tidak seperti kata-kata
seperti rusticitas, paganus belum sepenuhnya memperoleh makna (keterbelakangan yang
tidak berbudaya) yang digunakan untuk menjelaskan mengapa itu diterapkan pada kafir.
Paganus lebih mungkin memperoleh maknanya dalam tata nama Kristen melalui jargon
militer Romawi. Orang Kristen awal mengadopsi motif militer dan melihat diri mereka
sebagai Milites Christi (tentara Kristus).

II. Pembahasan
II.1. Pengertian Misi

Kata misi sangat sering juga kita dengar dalam ruang lingkup gereja, yang
berkaitan dengan tugas penginjilan dan pelayanan gereja di tengah-tengah dunia ini.
Kata "Misi" merupakan terjemahan dari kata Yunani Apostelo: "Apostello", artinya
"mengutus". Secara umum kata misi bisa merujuk pada pengutusan seseorang dengan
tujuan khusus. Berangkat dari pengertian misi lalu kaitannya dengan tugas gereja
ditengah-tengah dunia ini sangatlah dianggap penting. Allah adalah sumber
keselamatan dan sekaligus sumber Misi dan Pusat Misi. Maksudnya bahwa tanpa
Allah, tidak ada Misi (Kej 3:7-10). Jadi Allah adalah sumber, inisiator, dinamisator,
pelaksana, dan penggenap misiNya.

Dalam bahasa Inggris 'mission', bahasa Belanda 'missie' dipergunakan dalam

kalangan gereja Katholik, gereja Protestan umumnya memakai istilah 'zending'. Untuk
menjelaskan istilah misi penggunaan bahasa Inggris memakai dua kata, yaitu
"mission" dan "missions". Misi (mission) adalah misi Allah (mission Dei) sedangkan
misi (missions) adalah tugas dari misi Allah itu (yang dipercayakan Allah kepada
umatNya). Dapat dikatakan bahwa mission adalah pengutusan Tuhan, di mana
mission beranjak dari hati Allah ke dalam jagat ciptaanNya. dan missions adalah
tugas-tugas mission, yaitu tugas-tugas pengutusan yang dilaksanakan oleh umat Allah
untuk menggenapkan keseluruhan rancangan Allah yang kekal guna membawa
Keselamatan.

Misi adalah tindakan Allah Tritunggal. Allah Bapa yang tidak pernah berhenti
berkarya di tengah semua ciptaanNya serta berkarya dalam hati dan pikiran manusia,
tidak peduli manusia mengenaliNya ataupun tidak, dan dengan AnugerahNya, Ia
menuntun sejarah kepada tujuan yang sebenarnya; Allah Putra yang telah menjadi
bagian dari sejarah penciptaan melalui Inkarnasi; dan Allah Roh Kudus yang dikirim
sebagai pendahulu akhir zaman, untuk memberdayakan dan mengajar gereja serta
menyadarkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman. Artinya misi bukanlah
hasil dari tindakan kita melainkan Allah sebagai pencipta menyelamatkan umatNya.

II.2. Pengertian Dunia Pagan

Istilah “paganisme” umum digunakan untuk merujuk pada praktik dan tradisi
para penyembah berhala. Dalam sejarah, istilah ini lazim digunakan oleh komunitas
Kristen awal di Romawi pada abad ke-4 guna membedakan keimanan mereka dari
praktik dan tradisi para pemuja dewa. Sejak saat itu, paganisme menjadi salah satu
kategori pembeda yang penting di dalam proses Kristenisasi di luar Eropa. Mereka
menjadi sasaran Kristenisasi lantaran kepercayaanya yang sesat, perilaku yang
barbarik, dan terbelakang. Paganisme atau agama pagan adalah faham kepercayaan
yang menganggap Tuhan itu seperti manusia, baik bentuk maupun sifatnya. Di lain
pihak, agama pagan tumbuh berkembang pada zaman Yunani Kuno, yang memiliki
anggapan bahwa dewa mereka sama halnya dengan manusia.
 Mereka meyakini bahwa segala sesuatu memiliki kesaktian dan kekuatan yang
besar, di samping juga memiliki roh dan jiwa sebagai salah satu bentuk kepercayaan
bangsa Yunani Kuno. Salah satu bentuk kekuatan dalam agama pagan adalah
kekuatan dinamisme. Namun demikian, dibalik peradaban tersebut, Yunani
merupakan pusat ilmu pengetahuan yang berkembang pesat dengan kelahiran para
ilmuan-ilmuan ternama yang menjadi rujukan ilmuan masa kini, sebut saja Plato,
Aristoteles, Plotinus, maupun ilmuan lain yang berperan besar dalam peradaban
Yunani. Dalam agama Pagan Romawi, disebut Fortuna dan Yupiter. Bahkan di
Yunani, China, Jepang, Tibet bisa ditemukan adat pemujaan terhadap dewi Madonna,
jauh sebelum Yesus lahir.

II.3. Monakisme dan Misi

Dimulai secara tidak sadar pada tahun 250, di Thebaid Bawah Mesir, ketika
seorang Paulus melarikan diri dari penganiayaan Decian ke sebuah gua; diadopsi oleh
Anthony dari pilihan; diperkenalkan ke Barat oleh Athanasius pada kunjungannya ke
Roma pada tahun 340, kehidupan "kesepian", yang berarti kata itu, menjadi di
Banchor, Iona, dan Lindisfarne, di Lerins, Luxeuil, dan Benedictine Monte Casino,
perawat terbaik semangat dan aktivitas misionaris di abad-abad kebiaraan.
Persaudaraan ini telah lama menjadi satu-satunya perkumpulan misionaris Gereja.

Hampir setiap generasi melahirkan ordo monastik baru. Persaudaraan yang

awalnya sangat baik menjadi jahat, sampai betapa gelapnya kegelapan! Kekristenan
Barat dan Timur sama-sama melakukan pelanggaran, skandal, batu sandungan bagi
orang-orang Islam, Yahudi, dan penyembah berhala, seperti yang terjadi di Timur.
Pada abad keempat belas (1302-1373) dua Konsili dan tiga Paus menyetujui Wahyu
Bridget dari Swedia, yang mengkonfirmasi tuduhan terburuk terhadap biara dan biara
biarawati. Pengalaman Luther sebagai biarawan dan kunjungannya ke Roma
merupakan faktor kuat dalam Reformasi, didahului oleh kecerdasan Erasmus dan
sindiran Ulrich von Hütten.

II.4. Kontra Reformasi

Xavier telah dipengaruhi oleh doktrin-doktrin Reformed tentang anugerah ketika

berada di bawah keyakinan spiritual, dan sifat Ignatius yang lebih kuat membuatnya
terpesona. Empat tahun setelah berdirinya, Paus Paulus III, menunjuk sebuah komite
yang terdiri dari delapan kardinal yang paling cakap, bahwa perintah agama harus
"dihapuskan semua" sebagai "skandal besar bagi orang sekuler, dan melakukan
kerugian terbesar dengan teladan mereka."

Pada tahun 1523, Kardinal Wolsey memiliki wewenang atas Paus untuk
menindas empat puluh biara kecil dan menggunakan pendapatan mereka untuk
pendidikan. Konsili Trent berusaha untuk memperbaiki beberapa penyalahgunaan
yang dangkal. Tetapi jawaban Roma terhadap Reformasi dari Wicif ke Luther secara
praktis terbatas pada Bulls konfirmasi tahun 1540 dan 1543, yang pertama adalah
piagam Serikat Yesus, tetapi membatasinya menjadi enam puluh anggota. Begitu
sengitnya oposisi dari gerejawi tertinggi, sementara yang terakhir mengubah
persaudaraan menjadi Masyarakat Dunia, dengan kekuatan yang memungkinkannya
menentang Paus sendiri. Pada tahun 1556, ketika Loyola meninggal, para Jesuit
memiliki seratus rumah yang dikelompokkan dalam dua belas provinsi, tidak hanya di
Eropa tetapi juga di seberang lautan. Karena orde baru bukanlah badan monastik,
dengan aturan ketat tentang pakaian dan ritual, tetapi Kompeni Spanyol atau badan
pejuang di bawah seorang kapten, Sorbonne Paris dan Gereja Gallican memprotes
serta para kardinal Italia.

Sejak saat itu para Yesuit telah mengarahkan kebijakan Pengadilan Roma, di
dalam dan luar negeri, tetapi Kontra-Reformasi terutama merupakan gerakan
misionaris asing. Selama satu abad setelah Luther, Gereja Roma dan Kekuatan Latin
Eropa "mengorganisasi dan mendukung misi luar negeri dalam skala yang luar biasa,"
dengan hasil statistik, tetapi terutama spiritual dan peradaban, tidak hanya tidak
sebanding dengan upaya, tetapi dalam banyak kasus berlawanan atau memusuhi
agama yang murni dan tidak tercemar.

II.5. Francis Xavier

Dalam masa ini ada seorang bernama Francis Xavier. Beliau lahir pada tahun
1506 di kerajaan Navarre. Di masa mudanya dikelilingi oleh pengaruh Protestan.
Xavier adalah seorang pembaca filsafat Aristotelian. Pada tahun 1535, ia menulis
surat kepada saudaranya, bahwa Ignatius Loyola telah menyelamatkannya dari
“bahaya menyedihkan yang muncul dari keakrabanen nya dengan orang yang
mengembuskan bid’ah.” Pada usia tiga puluh enam tahun, pada Mei 1542, Xavier
mendarat di Goa, dengan raja muda baru, yang diutus oleh John III. Portugal sebagai
kepala misi Jesuit pertama.
 Banyak Fransiskan dan lainnya telah dikirim ke Timur dari Mozambik di
Afrika Timur, dan dari Ormuz di Teluk Persia ke Ceylon, dan Kepulauan Rempah
yang berbatasan dengan Pasifik. Orde baru sedang populer, dan sebuah perguruan
tinggi misionaris telah dibuka di Coimbra untuk melatih dua ratus rekan Jesuit untuk
India. Tekad pertama Xavier adalah mendirikan institut serupa di Goa untuk
pengkhotbah pribumi, ketika raja muda mengirimnya ke nelayan mutiara tanpa kasta
dan sebagian Kristen di pantai Coromandel dari Cape Comorin ke Madras. Tujuan
raja muda murni politis, untuk mengamankan melalui mereka monopoli perikanan
yang menguntungkan. Selama tiga tahun Xavier bekerja keras di India Selatan;
selama dua setengah dia disibukkan dalam kunjungan ke Kepulauan Cina; empat
tahun berikutnya dia habiskan untuk mengawasi misi Jesuit di India, dan dalam
kunjungan ke Jepang, di mana dia tinggal selama dua tahun dan kemudian kembali ke
Goa. Tahun terakhir hidupnya (1552) dia habiskan dalam upaya yang menghancurkan
untuk memasuki China seperti yang dia lakukan di Jepang. Dia meninggal di Pulau
Sancian (St. John), lepas Kanton. Sebuah mumi yang menyusut, dikatakan sebagai
tubuhnya, masih dipuja oleh para peziarah di Gereja Goa Bom Jesus, dengan dua jari
kakinya digigit oleh seorang wanita pemburu peninggalan.

II.6. Metode Misionaris Xavier

Demikianlah prinsip-prinsipnya, cara-cara tindakannya sesuai. Dia tidak

membuat kesalahan penerusnya, dalam hidup sebagai seorang Hindu dan menurunkan
martabat jiwanya ke tingkat pemujaan yang terdegradasi, seperti Robert de Nobili dan
Abbé Dubois. Bahkan ketika dia sangat putus asa akan kesuksesan, ketika dia sangat
terkejut dengan keburukan para Petobatnya dan orang-orang yang belum dibaptis, dia
tidak pernah kehilangan kasih sayangnya kepada mereka. Dalam semangat Tuannya,
Xavier merindukan orang-orang yang seperti domba tanpa gembala, dan dia tidak
menyisihkan dirinya demi mereka. Tetapi dia tidak pernah menguasai satu bahasa
Timur pun, dan ia tidak memiliki penerjemah. Semangatnya adalah perintah impulsif,
itu menuntut buah segera. Karenanya perjalanannya yang gelisah dari satu tempat ke
tempat lain.

Dua tahun sudah cukup untuk meyakinkannya bahwa tidak ada harapan untuk
mengkristenkan para nelayan miskin, bahkan dengan bantuan "fanama emas", dan dia
memutuskan untuk membatasi perhatiannya pada "raja" India dan Timur. Sebagai
seorang direktur misi, instruksi dan hubungan pribadinya mengungkapkan dakwah
yang bersemangat, cendekiawan yang cerdas, penguasa yang bijaksana, dan pria yang
sopan.

II.7. Lembaga Propaganda

Sejak awal dan sepanjang karir mereka, para Jesuit telah berusaha untuk
mengontrol pendidikan dan menggunakannya untuk tujuan ordo Serikat Yesus, biasa
dikenal dengan Yesuit atau Jesuit adalah ordo dalam Gereja Katolik Roma yang
dikenal dengan kedisiplinannya. Gregorius XV., murid Yesuit pertama yang menjadi
Paus, didirikan di Roma pada tanggal 21 Juni 1622, dan kaya raya, Kongregasi
Penyebaran Iman yang terkenal. terdiri dari tiga belas kardinal, dua imam, satu
biarawan, dan seorang sekretaris. Masyarakat misionaris kepausan ini dirancang
untuk menyebarkan dan mempertahankan agama Roma di seluruh penjuru dan
pelosok dunia.

Ditambah lagi, pada tahun 1627, Collegio di Propaganda Fide, didirikan oleh
seorang bangsawan Spanyol yang kaya, yang memberikan segalanya untuk
pendidikan dan pelatihan misionaris asing. Keduanya membentuk lembaga misionaris
terkaya dan terlengkap di dunia, yang mendukung usaha ekstensif di luar negeri serta
perusahaan amal di dalam negeri, untuk kebaikan semua orang yang mungkin telah
menderita karena alasan kepausan mereka yang sebenarnya. Semangat menyebar ke
Prancis, di mana pada tahun 1663 otoritas kerajaan diberikan kepada Kongregasi
Imam untuk Misi Asing, dan para uskup sendiri mendirikan Seminari Paris untuk Misi
di Luar Negeri. Badan-badan Prancis ini memasok misi Siam, Anam, Tongking, dan
Persis, dan umumnya berkonflik dengan Jesuit. Pada tahun 1644 Kongregasi
Sakramen Kudus didirikan di Prancis, untuk memasok Paus dengan gerejawi untuk
negara-negara kafir. Jadi di ketujuh belas. Sions Siam, Anam, Tongking, dan Persia,
dan umumnya bertentangan dengan Jesuit. Pada tahun 1644, Kongregasi Sakramen
Kudus didirikan di Franco, untuk memasok Gerejawi bagi bangsa-bangsa kafir ke
Popo.

II.8. Misi India

 Penduduk Katolik Roma di India dikembalikan oleh Sensus tahun 1882.
Namun setelah kematian Xavier, jumlah mualaf Romanis di bagian barat India
Selatan mencapai 300.000. Sensus resmi mendukung pernyataan Abbé Dubois, yang
berada di India hingga tahun 1815, bahwa jumlah mualaf telah berkurang lebih dari
sepertiga setelah pertengahan abad kedelapan belas. Tetapi jika keakuratan perkiraan
Xavier diasumsikan, itu adalah kasus bahwa misi Roma di India telah meningkat
hanya dua pertiga sejak tahun 1552, dalam 330 tahun, sementara sensus yang cermat
menunjukkan bahwa Protestan pribumi saja telah meningkat dari 103.000 pada tahun
1852. menjadi 500.000 dalam tiga puluh tahun, dan meningkat pada tingkat 86%
dalam dekade ini. Ini terlepas dari karakter para petobat, dan pengaruh komunitas
Kristen yang dibentuk.

II.9. Misi Madura

Lima puluh tahun setelah Xavier, sekitar tahun 1606, Robert de Nobili,
keponakan Kardinal Bellarmine dan Paus Marcellus II, memulai di India Selatan.
berakhir dengan runtuhnya misi dan penindasan ordo. Ho, Brito yang mati syahid,
Beschi yang terpelajar, dan banyak rekan dengan kemampuan dan budaya yang sama,
dengan sengaja mengaku sebagai Brahmana, bersumpah dengan sungguh-sungguh
bahwa mereka berasal dari Brahma. Mereka hidup bergabung dalam penyembahan
berhala, sama-sama fasik dan tidak senonoh. Tujuannya adalah untuk
menyembunyikan asal asing mereka, yang mereka yakini akan berakibat fatal bagi
keberhasilan misionaris. Paus demi Paus, kecuali saat pelatihan Jesuit, mencela
kebohongan dan melarang skandal itu. Cardinal de Tournon, diutus oleh Clement XI.
Untuk menyelidiki hal ini dan kekejian serupa di Cina, mengungkap dan mengutuk
ritus Malabar pada tahun 1704. Benediktus XIV. pada tahun 1745 berhasil
memisahkan penyembahan Kristus dari penyembahan Itu.

II.10. Goa dan Organisasi Misi Indo-Romawi Saat Ini

Jika Misi Madura memiliki satu setengah abad sejarah penipuan fasik, apa
yang akan kita katakan tentang kekejaman misi Portugis di Goa, khususnya di bawah
Menezes; bagaimana dengan Inkuisisi Kisah mengerikan tentang Gereja Suriah yang
independen dan relatif ortodoks di Malabar, dan penganiayaannya, secara wajar
diceritakan oleh Hough, sejarawan Kristen di India, yang sudah lama menjadi pendeta
di tempat. Supremasi Inggris Protestan yang berangsur-angsur dan tidak terpikirkan
menyelamatkan sisa-sisa Gereja itu, dan menegakkan toleransi di seluruh kekaisaran.
Orang Portugis memiliki seorang uskup agung di Goa, dan uskup suffragan di
Cranganore dan St. Thomé. Pada tahun 1662, monopoli mereka pertama kali
dilanggar oleh Prancis, Société de Missions Étrangères-nya mengirim seorang uskup
vikar-apostolik atau misionaris ke Siam, dan pada tahun 1776 ke Pondicheri. Pada
tahun 1882 seorang vikaris-apostolik Irlandia diangkat di Madras. Pada tahun 1861,
setelah mengirimkan dua imam untuk menyelidiki masalah tersebut, Pio Nono
memutuskan sementara Uskup Agung oa akan mempertahankan gelar dan pangkat
Primata India, vikaris-apostolik akan menjalankan yurisdiksi sebagai uskup
misionaris.

II.11. Jepang, Cina, dan Kepulauan Filipina

Kesuksesan terjadi di Jepang, dan itu juga berakhir dengan kehancuran Gereja
asli, yang berlangsung selama tiga generasi perselisihan dari berbagai ordo pendeta
misionaris, keserakahan dan tipu muslihat para Jesuit, kompromi mereka dengan
takhayul dan sifat buruk orang Jepang, terjadi penganiayaan yang dimulai pada tahun
1586 dan berlanjut hingga tahun 1667. Seperti di Madura, meskipun tidak pada
tingkat yang sama, Ricci memperkenalkan kebijakan berkomplot dan bahkan
tampaknya menyetujui praktik kafir, bahwa ia mungkin akan menyampaikan
perintahnya kepada kaisar dan raja. pemerintah. Dia hidup sebagai Bonze, dan dibawa
ke dinas kekaisaran di Nanking. Dia meninggal pada tahun 1601, setelah banyak
berpindah agama dan menerbitkan buku-buku Kristen di Peking. Kedatangan mereka
Dominikan dan Fransiskan saingan pada tahun 1630 segera menyebabkan
terungkapnya praktik para Jesuit. Ritus Tionghoa menjadi sama terkenalnya dengan
ritus Malabar. Tetapi para Ayah terlalu berguna bagi kaisar dalam mengamati negara
dan dalam banyak seni industri. Pada tahun 1692 sebuah dekrit toleransi diterbitkan,
menyatakan bahwa Kekristenan adalah baik dan bermanfaat. Kemudian datang
Kardinal Tournon, yang, di Cina maupun di India, mengeluarkan dekrit yang mencela
para Yesuit, akibatnya dia tewas di penjara Portugis di Makau. Banteng Clement XI.
pada tahun 1715 akhirnya mendapatkan ketaatan yang nyata. Ketika Pastor Ripa
keluar pada tahun 1710 dari Propaganda, dia menemukan bahwa 500 misionaris
semuanya telah diutus sejak tahun 1580, dan bahwa "mereka tidak dapat memberikan
hasil yang memuaskan sebagai akibat hambatan bahasa yang hebat. Setelah tiga belas
 tahun dia pergi, dan membawa tiga murid Tionghoa bersamanya, inti dari Chinese
College di Naples. Pada tahun 1870 terdapat 254 pendeta Eropa dan 138 pendeta
Tionghoa, mengklaim sebuah komunitas yang terdiri dari 404.530 orang Kristen.

II.12. Afrika

Atas kematian kaisar yang toleran pada tahun 1722, terjadi penganiayaan yang
kejam. Pada tahun 1810 Uskup Makau mengklaim enam uskup, dua koadjutor, dua
puluh tiga misionaris, delapan puluh agen pribumi, dan 215.000 orang Kristen
pribumi di seluruh China. Sejak saat itu, metode dakwah Romanis telah menyebabkan
pemberontakan yang sering terjadi, dan terbukti menjadi bahaya politik bagi para
penanda tangan. Orang-orang Spanyol, yang menguasai Kepulauan Filipina sejak
1565, sekarang dengan luas 65.100 mil persegi dan berpenduduk empat setengah juta,
telah memperlakukan mereka secara gerejawi seperti yang dilakukan Yesuit di
Paraguay. Biarawan dari ordo Augustinian, Fransiskan, dan Dominikan memerintah
rakyat, terbagi dalam kehancuran, dan hampir mengendalikan seluruh administrasi,
yang diwakili oleh otoritas seperti Jenderal Colin Mackenzie, C.B., dan bahkan
perwira Austria dari Ekspedisi “Novara”, sebagai aib bagi Spanyol. Di sini,
katakanlah yang terakhir, ritual Katolik Roma telah berbaur dengan cara yang paling
luar biasa dengan upacara-upacara yang dipinjam dari Paganisme.

III. Kesimpulan

Paganisme menjadi salah satu kategori pembeda yang penting di dalam proses
Kristenisasi di luar Eropa. Mereka menjadi sasaran Kristenisasi lantaran kepercayaanya yang
sesat, perilaku yang barbarik, dan terbelakang. Paganisme atau agama pagan adalah faham
kepercayaan yang menganggap Tuhan itu seperti manusia, baik bentuk maupun sifatnya. Di
lain pihak, agama pagan tumbuh berkembang pada zaman Yunani Kuno, yang memiliki
anggapan bahwa dewa mereka sama halnya dengan manusia. Mereka meyakini bahwa segala
sesuatu memiliki kesaktian dan kekuatan yang besar, di samping juga memiliki roh dan jiwa
sebagai salah satu bentuk kepercayaan bangsa Yunani Kuno. Salah satu bentuk kekuatan
dalam agama pagan adalah kekuatan dinamisme.