MAKALAH

BALAGHAH PADA SURAH : AL-MUDDATSIR 1-20, AR-RAHMAN 1-16

MATA KULIAH BALAGHAH AL-QUR’AN

Dosen Pengampu :
KH. Dr. Ahsin Sakho bin Muhammad, M.A.

Disusun Oleh Kelompok 10 :

Muhammad Amin Husaini (11200340000031)
Muhammad Kamil Faizin (11200340000061)
Al Hafiz Fajri Tabarok (11200340000085)

PROGRAM STUDI ILMU AL QURAN DAN TAFSIR FAKULTAS

USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
2020
 KATA PENGANTAR

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat sehat, iman,
dan Islam kepada kita semua. Shalawat serta salam tak lupa kita curahkan kepada
nabi Allah Muhammad SAW yang telah membawa kita dari zaman Jahiliyah ke
zaman Islamiyah seperti sekarang ini.
Alhamdulillah atas izin Allah SWT, kami kelompok 10 dapat
menyelesaikan makalah yang berjudul " Balaghah pada surah : Al-Muddatstsir :
1-20, surah Ar Rahman : 1-16 ", sebagai tugas Kelompok dari mata kuliah
Balaghah Al-Qur’an tepat pada waktunya.
Pada kesempatan kali ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada
dosen pengajar Mata Kuliah Balaghah Al-Qur’an, KH. Dr. Ahsin Sakho bin
Muhammad, M.A. yang telah banyak memberikan banyak bimbingan dan arahan
kepada kami. Tak lupa pula kami ucapkan terima kasih kepada teman-teman
seperjuangan yang kami banggakan, yang turut memberikan dukungan dan
kesempatan kepada kami untuk menyusun makalah ini.
Sekiranya makalah ini masih banyak kekurangan dan jauh dari kata
sempurna, kami mohon maaf sebesar-besarnya. Kritik dan saran dari dosen serta
teman-teman sekalian sangat bermanfaat untuk kami, sehingga kami dapat
mengevaluasi kesalahan-kesalahan kami serta menjadi pembelajaran untuk kami
agar menjadi lebih baik lagi. Kami berharap makalah ini dapat bermanfaat bagi
kita semua. Aamiin Yaa Rabbal 'Aalamiin.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Penyusun

2
 Daftar Isi

KATA PENGANTAR ......................................................................................2

BAB I : PENDAHULUAN ..............................................................................4
A. Latar Belakang .................................................................................4
B. Rumusan Masalah............................................................................5
C. Tujuan ..............................................................................................5
BAB II : PEMBAHASAN ...............................................................................6
A. SURAT AL-MUDDATSIR 1-20 ....................................................6
B. SURAH AR-RAHMAN 1-16..........................................................8
BAB III : PENUTUP ......................................................................................10
DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................11

3
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Bahasa Arab –khususnya balaghah- mengandung nilai-nilai gaya bahasa
yang unik dan memiliki peran yang sangat penting di dalam berkomunikasi dan
mengembangkan kebudayaan berbahasa. Disamping itu Pelajaran Bahasa Arab
juga dapat membumikan sastra berbahasa sesuai dengan kondisi dan kebutuhan
hidup umat manusia. Manusia sering dikatakan sebagai mahluk yang paling tinggi
dibandingkan dengan mahluk lainnya.
Tingginya harkat dan martabat manusia karena manusia mempunyai akal
budi. Dengan adanya akal budilah, manusia mampu menghasilkan kebudayaan
yang cenderung membuat manusia menjadi lebih baik dan lebih maju. Dengan
kebudayaan tersebut manusia memperoleh banyak kemudahan dan kesenangan
hidup. Akal budi pun mampu menciptakan dan melahirkan ilmu pengetahuan,
teknologi, seni dan keseluruhan yang dihasilkan akal budi tersebut dapat dikelola
untuk menghasilkan produk-produk yang dapat dimanfaatkan oleh manusia guna
menuju peradaban yang modern.
Seiring dengan berkembangnya wawasan manusia akan lebih dapat
memilah-milah bagian-bagian yang positif dan negatif untuk diri pribadi dan
orang lain. Dengan peradaban berbahasa manusia yang semakin modern maka
pola pikir manusia akan lebih berkembang. Begitu juga dalam berbahasa kadang
arti dalam kata atau kalimat mempunyai maksud dan makna tertentu, dimana
maksud atau makna tersebut sudah menjadi hal yang lazim dan dipahami dalam
kebudayaan arab

4
B. Rumusan Masalah

1. Balaghah Surah Al-Muddatsir ayat 1-20

2. Balaghah Surah Ar-Rahman ayat 1-16

C. Tujuan

1. Untuk mengetahui dan memahami Balaghah Surah Al-Muddatsir ayat 1-20

2. Untuk mengetahui dan memahami Balaghah Surah Ar-Rahman ayat 1-1

5
 BAB II
PEMBAHASAN
A. SURAT AL-MUDDATSIR 1-20
‫ٱه ُج ۡر ۝ َو ََل ت َۡمنُن تَسۡ ت َۡكث ُِّر‬ ۡ َ‫ٱلر ۡجزَ ف‬ ُّ ‫ط ِّه ۡر ۝ َو‬ َ َ‫َی ٰۤـأَیُّ َها ۡٱل ُمدَّث ُِّر ۝ قُ ۡم َفأَنذ ِّۡر ۝ َو َربَّكَ َفك َِّب ۡر ۝ َوثِّ َیا َبكَ ف‬
‫علَى ۡٱلكَـف ِِّّرینَ غ َۡی ُر یَس ࣲِّیر ۝‬ َ ‫ِّیر ۝‬ ٌ ‫عس‬ ِّ ُ‫۝ َول َِّربِّكَ فَٱصۡ بِّ ۡر ۝ فَإِّذَا نُق َِّر فِّی ٱلنَّاق‬
َ ‫ور ۝ فَذَٰ لِّكَ یَ ۡو َم ِٕىذࣲ یَ ۡو ٌم‬
ࣰ ࣰ ࣰ ࣰ ࣰ
‫ش ُهودا ۝ َو َم َّهدتُّ لَ ۥهُ ت َۡم ِّهیدا ۝ ث ُ َّم‬ ُ َ‫ذَ ۡرنِّی َو َم ۡن َخلَ ۡقتُ َوحِّ یدا ۝ َو َجعَ ۡلتُ لَ ۥهُ َماَل َّممۡ دُودا ۝ َوبَنِّین‬
ࣰ ٰۤ َّ ‫یَ ۡط َم ُع أَ ۡن أَ ِّزیدَ ۝ ك‬
‫ف قَد ََّر‬ َ ‫صعُودًا ۝ إِّنَّ ۥهُ فَ َّك َر َوقَد ََّر ۝ فَقُتِّ َل ك َۡی‬ َ ُ‫سأ ُ ۡر ِّهقُ ۥه‬َ ‫عنِّیدا ۝‬ َ ‫ََّلۖ إِّنَّ ۥهُ َكانَ لِّـَٔایَـتِّنَا‬
‫ف قَد ََّر۝‬َ ‫۝ ث ُ َّم قُتِّ َل ك َۡی‬
Artinya : “Hai orang yang berkemul (berselimut), bangunlah, lalu berilah
peringatan! dan Tuhanmu agungkanlah! dan pakaianmu bersihkanlah, dan
perbuatan dosa tinggalkanlah, dan janganlah kamu memberi (dengan maksud)
memperoleh (balasan) yang lebih banyak. Dan untuk (memenuhi perintah)
Tuhanmu, bersabarlah. Apabila ditiup sangkakala, maka waktu itu adalah waktu
(datangnya) hari yang sulit, bagi orang-orang kafir lagi tidak mudah. Biarkanlah
Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakannya sendirian Dan Aku
jadikan baginya harta benda yang banyak, dan anak-anak yang selalu bersama dia,
dan Ku lapangkan baginya (rezki dan kekuasaan) dengan selapang-lapangnya,
kemudian dia ingin sekali supaya Aku menambahnya. Sekali-kali tidak (akan Aku
tambah), karena sesungguhnya dia menentang ayat-ayat Kami (Al Quran). Aku
akan membebaninya mendaki pendakian yang memayahkan. Sesungguhnya dia
telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), maka celakalah dia!
Bagaimana dia menetapkan? kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia
menetapkan?”

Irab
(‫ ) َی ٰۤـأَیُّ َها ۡٱل ُمدَّث ُِّر‬aslinya adalah (‫)المتدثر‬, Huruf ta' di idhgamkan kepada dal
karena kedekatan makhraj keduanya. Dal tidak diidhgamlan pada ta' karena ta'
adalah huruf hams sementara dal adalah huruf jahr. Huruf jahr lebih kuat dari
pada huruf hams, maka idhgam huruf yang lebih lemah kepada yang lebih kuat
adalah lebih baik daripada sebaliknya.

6
 (‫ ) َو ََل ت َۡمنُن تَسۡ ت َۡكث ُِّر‬kata (‫ )ت َسۡ ت َۡكث ُِّر‬adalah jumlah fi'liyah dalam posisi nashab
sebagai hal. Yakni (‫ ) َو ََل ت َۡمنُن ت َسۡ ت َۡكث ُِّر‬Dan janganlah kamu memberi dalam keadaan
memperoleh (balasan) yang lebih banyak.
ِّ ُ‫ ) فَإِّذَا نُق َِّر فِّی ٱلنَّاق‬kata (‫ور‬
(‫ور‬ ِّ ُ‫ )ٱلنَّاق‬bisa dalam posisi rafa' sebab dia menempati
posisi naaibul faa'il, bisa dalam posisi nashab sebab mashdar dalam posisi faail.
Fi'il bersambung dengan lafal tersebut setelah susunan kalimat lengkap, maka dia
dalam posisi fudhlah (tambahan), sehingga dia dalam posisi nashab.
(‫ِّیر‬
ٌ ‫عس‬ َ ‫ )فَذَلِّكَ یَ ۡو َم ِٕىذࣲ یَ ۡو ٌم‬kata ( َ‫ )فَذَلِّك‬adalah mubtada' sedang ( ࣲ‫ )یَ ۡو َم ِٕىذ‬adalah
badal. (‫ِّیر‬
ٌ ‫عس‬ َ ‫ ) یَ ۡو ٌم‬adalah khabar mubtada'. Kata ( ࣲ‫ )یَ ۡو َم ِٕىذ‬tidak boleh ta'alluq
(terkait) dengan kata (‫ِّیر‬
ٌ ‫عس‬ َ ) sebab kata yang berposisi sebagai sifat, tidak boleh
didahulukan dari maushuf (yang disifati). ‘Amil pada kata (‫ ) فَإِّذَا‬dalam firman-Nya
(‫ ) فَإِّذَا نُق َِّر‬tidak ditunjukkkan oleh susunan kalimat. Artinya masalah itu meniadi
dahsyat.
ࣰ ࣰ
(‫ )ذَ ۡرنِّی َو َم ۡن َخلَ ۡقتُ َوحِّ یدا‬kata (‫ ) َوحِّ یدا‬adalah haal dari dhamir ha' kalimat ( ُ‫ ) َخلَ ۡقت‬yang
ࣰ
dibuang, taqdirnya adalah (‫( ) َخلَ ۡقت ُهُ َوحِّ ید‬Aku menciptakan orang itu dalam keadaan
dia sendirian).

Balaghah
ۡ َ‫ٱلرجۡ زَ ف‬
(‫ٱه ُج ۡر‬ َ َ‫ َوثِّیَابَكَ ف‬,‫ ) َو َربَّكَ فَكَبِّ ۡر‬Mendahulukan maf'ul di sini adalah
ُّ ‫ َو‬, ‫ط ِّه ۡر‬
untuk memberi makna ikhtishaash (pengkhususan). (‫ور‬ ِّ ُ‫ ) فَإِّذَا نُق َِّر فِّی ٱلنَّاق‬adalah jinas
isytiqaaq (jenis dari pecahan kata). Kata (‫ِّیر‬
ٌ ‫عس‬ َ ) dan (‫ )یَس ࣲِّیر‬keduanya adalah ath-
Thibaaq dan jinas isytiqaaq.
َ ‫ ث ُ َّم قُتِّ َل ك َۡی‬,‫ف قَد ََّر‬
(‫ف قَد ََّر‬ َ ‫ )فَقُتِّ َل ك َۡی‬adalah ithnab dengan pengulangan susunan
kalimat untuk menambah penjelekan.

7
B. SURAH AR-RAHMAN 1-16
‫ان ۝‬ ࣲ َ‫س َوٱ ۡلقَ َم ُر بِّ ُحسۡ ب‬ َّ ‫علَّ َمهُ ٱ ۡلبَیَانَ ۝ ٱل‬
ُ ‫ش ۡم‬ َ ‫سـنَ ۝‬ َ ‫علَّ َم ٱ ۡلقُ ۡر َءانَ ۝ َخلَقَ ٱ ۡ ِّۡلن‬ َ ‫لرحۡ َمـ ُن ۝‬ َّ ‫لرحِّ ی ِّم ٱ‬
َّ ‫ٱ‬
َ‫وا ٱ ۡل َو ۡزن‬
۟ ‫ان ۝ َوأَقِّی ُم‬ ِّ َ‫ض َع ٱ ۡلمِّ یزَ انَ ۝ أ َ ََّل ت َۡطغ َۡو ۟ا فِّی ٱ ۡلمِّ یز‬َ ‫س َم ٰۤا َء َرفَعَ َها َو َو‬ َّ ‫ان ۝ َوٱل‬ ِّ َ‫ش َج ُر یَسۡ ُجد‬ َّ ‫َوٱلنَّ ۡج ُم َوٱل‬
ࣱ
ُّ‫ضعَ َها ل ِّۡۡلَن َِّام ۝ فِّی َها فَـ ِّك َهة َوٱلنَّ ۡخ ُل ذَاتُ ٱ ۡۡل َ ۡك َم ِّام ۝ َوٱ ۡل َحب‬ َ ‫ض َو‬ َ ‫وا ٱ ۡلمِّ یزَ انَ ۝ َوٱ ۡۡل َ ۡر‬ ۟ ‫بِّٱ ۡل ِّقسۡ طِّ َو ََل ت ُ ۡخس ُِّر‬
َ‫ار ۝ َو َخ َلق‬ ِّ ‫صـ ࣲل َكٱ ۡل َف َّخ‬َ ‫ص ۡل‬َ ‫سـنَ مِّ ن‬ َ ‫ان ۝ َخ َلقَ ٱ ۡ ِّۡلن‬ ٰۤ َ ‫ی َء‬
ِّ َ‫اَلءِّ َر ِّب ُك َما تُك َِّذب‬ ِّ َ ‫لر ۡی َحا ُن ۝ َف ِّبأ‬َّ ‫ذُو ٱ ۡل َعصۡ فِّ َوٱ‬
ٰۤ َ ‫ی َء‬
ِّ ‫اَلءِّ َر ِّب ُك َما تُك َِّذ َب‬
‫ان‬ ِّ ‫ٱ ۡل َج ٰۤا َّن مِّ ن َّم‬
ِّ َ ‫ار ࣲج ِّمن نَّ ࣲار ۝ فَ ِّبأ‬

Artinya : (Allah) Yang Maha Pengasih, Yang telah mengajarkan Al-Qur'an. Dia
menciptakan manusia, mengajarnya pandai berbicara. Matahari dan bulan beredar
menurut perhitungan, dan tetumbuhan dan pepohonan, keduanya tunduk (kepada-
Nya). Dan langit telah ditingg ikan-Nya dan Dia ciptakan keseimbangan, agar
kamu jangan merusak keseimbangan itu, dan tegakkanlah keseimbangan itu
dengan adil dan janganlah kamu mengrangi keseimbangan itu. Dan bumi telah
dibentangkan-Nya untuk makhluk(-Nya), di dalamnya ada buah-buahan dan
pohon kurma yang mempunyai kelopak mayang, dan biji-bijian yang berkulit dan
bunga-bunga yang harum baunya. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang
kamu dustakan? Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar, dan
Dia menciptakan jin dari nyala api tanpa asap. Maka nikmat Tuhanmu yang
manakah yang kamu dustakan?

I’rab
َّ Kata ini berkedudukan sebagai mubtada'. Sedangkan kalimat, ( ‫علَّ َم‬
(‫)ٱلر ۡح َمـ ُن‬ َ
ۡ dan kalimat-kalimat setelahnya adalah khabar-khabar dari mubtada'.
َ‫)ٱلقُ ۡر َءان‬
Dalam kalimat-kalimat ini tidak digunakan kata sambung ('athaf) karena memang
hal itu dimaksudkan untuk menyebutkannya satu per satu. Ini seperti perkataan,
Zaidun aghnaaka ba'da faqrin, a'azzaka ba'da dzullin, katstsaraka ba'da qillatin,
fa'ala bika maa lam yaf'al ahadun bi ahadin, fa maa tunkiru min ihsaanihii? (Zaid
telah membuatmu jadi berkecukupan setelah sebelumnya kamu miskin,
membuatmu jadi mulia setelah sebelumnya kamu hina, membuatmu menjadi
banyak harta setelah sebelumnya kamu memiliki sedikit. Ia telah berbuat
terhadapmu dengan sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh siapa pun terhadap

8
siapa pun. Kebaikannya yang manakah yang masih kamu ingkari?)
ࣲ َ‫س َو ۡٱلقَ َم ُر بِّ ُحسۡ ب‬
(‫ان‬ َّ ‫ )ٱل‬Kata (‫س‬
ُ ‫ش ۡم‬ َّ ‫ )ٱل‬berkedudukan sebagai mubtada'. kata ‫ۡٱلقَ َم ُر‬
ُ ‫ش ۡم‬
ࣲ َ‫ )بِّ ُحسۡ ب‬atau
di' athafkan kepadanya. Sedangkan khabarnya adalah bisa kata (‫ان‬
dibuang yakni yajriyaani bi husbaan.
(‫س َم ٰۤا َء َرفَ َع َها‬ َ kata (‫س َم ٰۤا َء‬
َّ ‫)وٱل‬ َّ ‫ )ٱل‬dinashabkan dengan mengasumsikan fi’il yang
keberadaannya ditunjukkan oleh fi'il (‫ ) َرفَعَ َها‬yakni wa rafa'as samaa'a. Ada versi
qira'at yang membaca rafa' kata ini sebagai mubtada', sedangkan khabarnya adalah
(‫ ) َرفَعَ َها‬Seperti perkataan, Zaidun laqiituhu, dan Amrun kallamtuhu.
ِّ َ‫ )أ َ ََّل ت َۡطغ َۡو ۟ا فِّی ۡٱلمِّ یز‬Kata an yang terdapat pada kata (‫ )أ َ ََّل‬bisa jadi ia adalah
(‫ان‬
'aamil naashib dengan mengasumsikan pembuangan huruf jarr, yakni, li allaa
tathghau. Atau bisa jadi ia sebagai an mufassirah bermakna ai, sehingga huruf laa
di sini adalah laa naahiyah. Kata (‫ )ت َۡطغ َۡو‬berdasarkan versi i'raab yang pertama
berarti dinashabkan oleh an. Sedangkan jika berdasarkan versi i'raab yang kedua,
berarti dijazamkan oleh laa naahiyah.
َّ ‫)و ۡٱل َحبُّ ذُو ۡٱل َعصۡ فِّ َو‬
(‫ٱلر ۡی َحا ُن‬ َ Kata ( ُّ‫ ) َو ۡٱل َحب‬dibaca rafa', di'athalkan kepada kata
sebelumnya yang dibaca rafa'. Ada versi qira'at yang membaca nashab kata ini
dengan fi'il yang diasumsikan keberadaannya, yakni wa khalaqa. kata (‫ٱلر ۡی َحا ُن‬
َّ ‫)و‬
َ
jika dibaca rafa', maka di'athafkan kepada kata ( ُّ‫)و ۡٱل َحب‬
َ yang dibaca rafa'. Jika
dibaca nashab, juga di athalkan kepada kata yang sama yang dibaca nashab
berdasarkan salah satu versi qira'at yang ada. Namun jika dibaca jarr, di'athafkan
ۡ
kepada kata ( ِّ‫)ٱل َعصۡ ف‬

Balagah
( َ‫علَّ َمهُ ۡٱلبَیَان‬
َ , َ‫سـن‬ ِّ ۡ َ‫ َخلَق‬, َ‫علَّ َم ۡٱلقُ ۡر َءان‬
َ ‫ٱۡلن‬ َ ,‫ٱلرحۡ َمـ ُن‬
َّ ) Di antara ayat-ayat ini terdapat
as-Saj'u (keharmonian nada suara di antara bagian-bagian akhirnya) yang kuat,
alami tanpa dibuat-buat dan dipaksakan. (‫ضعَ َها ل ِّۡۡلَن َِّام‬ َ ‫)و ۡٱۡل َ ۡر‬
َ ‫ض َو‬ َ dan (‫س َم ٰۤا َء َرفَعَ َها‬
َّ ‫)وٱل‬
َ di
antara kedua kalimat ini terdapat al-Muqaabalah.
ِّ ‫ َو َخلَقَ ۡٱل َج ٰۤا َّن مِّ ن َّم‬,‫ار‬
(‫ار ࣲج ِّمن نَّ ࣲار‬ ِّ ‫صـ ࣲل ك َۡٱلفَ َّخ‬
َ ‫ص ۡل‬
َ ‫سـنَ مِّ ن‬ ِّ ۡ َ‫ ) َخلَق‬Di antara kedua ayat
َ ‫ٱۡلن‬
ini terdapat al-Muqaabalah.

9
 BAB III
PENUTUP
Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan kali ini dalam surah Al-Muddatsir dan surah,

dapat disimpulkan bahwa terdapat macam-macam balaghah yang terdapat surat
tersebut. Dengan keindahan susunan kalimat nya, Al-Qur’an menjadi mukjizat
terindah dan teragung yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW untuk
menjadi kitab suci umat islam yang menjadi pedoman hidup umat islam diseluruh
dunia.

10
 DAFTAR PUSTAKA
Shihab, M. Quraish. 2002. Tafsir al-Mishbah. Tangerang: Lentera Hati
Az-Zuhaili Wahbah. 2013. Tafsir al-Muniir. Depok: Gema Insani
KH. Yasin. Shafwatut Tafsir (Tafsir-tafsir Pilihan). Pustaka Al-Kautsar

11