MAKALAH

BAHASA ARAB
AD- DHOMIR
“Ad- dhomir “Ad- dhomir

Dosen pembimbing :
Elvina asmi,M.Pd

Disusun oleh
 Wike Nurjannah

INSTUTUT AGAMA ISLAM KERINCI

FAKULTAS SYARIAH
HUKUM EKONOMI
2020/2021

KATA PENGANTAR
 Alhamdulillahirabbil’alamiin, banyak nikmat yang Allah berikan kepada manusia tetapi
sangatlah sedikit yang kita ingat, puji syukur kita panjatkan kehadirat-NYA, Tuhan semesta
alam, yang mana dengan rahmat, taufik, dan hidayah-NYA, penulis dapat menyelesaikan
makalah yang berjudul “Ad- dhomir”. Yang mana dalam penyelesaiannya, tentunya tidak lepas
dari kontribusi banyak pihak.

Maka dari itu penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada pihak yang
bersangkutan, Secara khusus, dosen dan teman-teman sekalian, yang telah memberikan arahan
dan dukungan yang begitu besar sehingga dapat tersusunnya makalah ini dengan baik, meskipun
dalam pengharapan yang besar dari penulis menginginkan bahwasanya makalah ini lepas dari
kesalahan, namun pasti selalu ada yang kurang, maka dari itu penulis mengharapkan kritik dan
saran yang membangun, agar makalah ini dapat lebih baik lagi nantinya,

Akhir kata penulis berharap agar makalah ini bermanfaat bagi semua pembaca.

Sungai penuh,30 Desember 2020

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR................................................................................................
DAFTAR ISI...............................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN
A.Latar Belakang..........................................................................................
B. Rumusan Masalah..................................................................................
C.Tujuan………….....................................................................................
D. Manfaat penulisan....................................................................................

BAB II PEMBAHASAN
A. Pembahasan umum.................................................................................
B. Pembahasan khusus……………………………………………………..

BAB III
KESIMPULAN DAN PENUTUP ………………………………………....
DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………

BAB 1
 PENDAHULUAN

Latar belakang

Sebagai umat Islam, kita dituntut untuk bisa mengkaji dan mempelajari Al- Qur’an dan Sunnah,
Sebagai dua sumber utama ajaran agama Islam yang harus kita pegang teguh.

Tentunya, kita tidak mungkin memahami kedua sumber itu kecuali setelah kita mengetahui
kaidah- kaidah bahasa Arab, khususnya Ilmu Nahwu dan Ilmu sharaf. Karena keduanya
merupakan kunci dalam mempelajari Al- Qur’an dan Sunnah.

Dan pada kesempatan ini, kami akan sedikit membahas tentang beberapa kaidah yang ada di
dalam kaidah bahasa Arab. Yaitu Dhomir.

Rumusan masalah

· Pengertian Dhomir.
· Fungsi dari Dhomir.
· Jenis- jenis Dhomir.
· Penggunaan Dhomir di dalam kata kerja lampau,
kata kerja sekarang, dan kata kerja masa yang akan datang.

. Tujuan

· Untuk mengetahui pengertian dari Dhomir.

· Untuk mengetahui Fungsi dari Dhomir.
· Untuk mengetahui Jenis- jenis Dhomir.
· Untuk mengetahui penggunaan Dhomir di dalam berbagai macam kata kerja.

Manfaat penulisan
 Adapun manfaat yang diharapkan dalam penulisan makalah ini adalah:

· Manfaat teoritis, untuk mengembangkan pengetahuan tentang pengertian, fungsi, jenis-

jenis, serta pemakain dari Dhomir itu sendiri.

· Memberikan pengertian kepada mahasiswa, untuk dapat berfikir lebih luas, serta
pengetahuan yang lebih dalam tentang kaidah- kaidah bahasa Arab, agar dapat memahami
tentang bahasa Arab itu sendiri, Al- Qur’an dan Sunnah.

BAB 2
 PEMBAHASAN

Pembahasan umum.

Kalimat didalam bahasa Arab, terbagi menjadi 3 bagian, yaitu:

· ISIM ( ‫) ِاْسم‬ = setiap lafadz yang menerangkan kepada nama orang, atau nama hewan,
atau benda mati.

· FI'IL ( ‫) ِفْعل‬ = setiap lafadz yang menerangkan tentang pekerjaan di masa- masa yang
khusus.

· HARF ( ‫) َح ْر ف‬ = setiap Setiap lafadz selain Isim dan Fi’il, atau bisa diartikan kata
sambung, kata penghubung, kata tanya tugas, dll.

Secara global, kita telah mengetahui pembagian tersebut dan telah kita pelajari
pembagian- pembagiannya. Salah satunya pembagian Isim.

Isim terbagi menjadi 2, yaitu:

· MABNIY) ( ‫ = َم ْبِني‬yang tidak bisa berubah harokatnya.

· MU’RAB ( ‫ = ) ُم ْع َر ب‬yang bisa berubah.

Pada pokok bahasan kali ini, kami akan membahas masalah Dhomir, yang mana, Dhomir
adalah bagian dari pada Isim yang Mabniy.

Pembahasan Khusus

Pengertian Dhomir
 Secara bahasa,[2] ‫الضمير هو ما دّل على متكّلم كأنا أو مخاطب كأنت أو غائب كهو‬
Definisi Dhomir adalah tiap Isim yang dibuat untuk mewakili Mutakallim
(pembicara/orang pertama), Mukhaotob (yang diajak berbicara/orang kedua), Ghaib (yang tidak
ada di tempat/orang ketiga).

Contoh:
· Mutakallim : ‫ ( َأَنا‬Saya) dan ‫ ( َنْح ُن‬Kami).
· Mukhotob : ‫ ( َأْنَت‬Kamu ) dan ‫ ( َأْنُتْم‬Kalian ).
· Ghaib : ‫( ُهَو‬Dia) dan ‫ ( ُهْم‬Mereka ).

. Fungsi Dhomir

Dhamir atau "kata ganti" ialah Isim yang berfungsi untuk menggantikan atau mewakili
penyebutan sesuatu/seseorang maupun sekelompok benda/orang. Dhamir termasuk dalam
golongan Isim Ma'rifah.

Contoh:

· ‫ = َأْح َم ُد َيْر َح ُم ْاَألْو َالَد‬Ahmad menyayangi anak-anak.

· ‫ُهَو َيْر َحُم ُهْم‬ = Dia menyayangi mereka.

Pada contoh di atas, kata ‫ َأْح َم ُد‬diganti dengan ‫( ُهَو‬dia), sedangkan ‫( اَألْو َالد‬anak-anak)
diganti dengan ‫( ُهْم‬mereka).
Kata ‫ ُهَو‬dan ‫ ُهْم‬dinamakan Dhamir atau Kata Ganti.

Menurut fungsinya, ada dua golongan Dhamir yaitu:

· DHAMIR RAFA' ( ‫ ) َضِم ْير َر ْفع‬yang berfungsi sebagai Subjek.

· DHAMIR NASHAB ( ‫ ) َضِم ْير َنْص ب‬yang berfungsi sebagai Objek.
 Dhamir Rafa' dapat berdiri sendiri sebagai satu kata, sedangkan Dhamir Nashab tidak
dapat berdiri sendiri atau harus terikat dengan kata lain dalam kalimat.

Dalam kalimat: ‫ ( ُهَو َيْر َحُم ُهْم‬Dia menyayangi mereka ):

- Kata ‫( ُهَو‬dia) adalah Dhamir Rafa', sedangkan:
- Kata ‫( ُهْم‬mereka) adalah Dhamir Nashab.

· DHAMIR RAFA' (Kata Ganti Subjek) Semua Dhamir dapat dikelompokkan menjadi tiga
macam:

1. MUTAKALLIM ( ‫ ) ُم َتَك ِّلم‬atau pembicara (orang pertama).

a). Mufrad : ‫ ( َأَنا‬aku, saya) untuk Mudzakkar maupun Muannats.

b). Mutsanna/Jamak : ‫ ( َنْح ُن‬kami, kita) untuk Mudzakkar maupun Muannats.

2. MUKHATHAB ( ‫ ) ُم َخ اَطب‬atau lawan bicara (orang kedua).

a). Mufrad : ‫ ( َأْنَت‬engkau) untuk Mudzakkar dan ‫ َأْنِت‬untuk Muannats.

b). Mutsanna : ‫ ( َأْنُتَم ا‬kamu berdua) untuk Mudzakkar maupun Muannats.
c). Jamak : ‫ ( َأْنُتْم‬kalian) untuk Mudzakkar dan ‫ َأْنُتَّن‬untuk Muannats.

3. GHAIB ( ‫ ) َغاِئب‬atau tidak berada di tempat (orang ketiga).

a). Mufrad : ‫ ( ُهَو‬dia) untuk Mudzakkar dan ‫ ِهَي‬untuk Muannats.

b). Mutsanna : ‫ ( ُهَم ا‬mereka berdua) untuk Mudzakkar maupun Muannats.
c). Jamak : ‫ ( ُهْم‬mereka) untuk Mudzakkar dan ‫ ُهَّن‬untuk Muannats.
·
DHAMIR NASHAB (Kata Ganti Objek)
Dhamir Nashab adalah turunan (bentuk lain) dari Dhamir Rafa' yang terdiri dari:
Dhamir Nashab berfungsi sebagai objek dan tidak dapat berdiri sendiri; ia terikat dengan kata
lain dalam suatu kalimat, baik itu dengan Isim, Fi'il ataupun Harf.

Pembagian Dhomir.

Dhomir secara sederhana terbagi menjadi dua, yaitu:

Al-Bariz, yaitu Dhomir yang mempunyai bentuk dan tampak dalam lafazh. Seperti huruf Taa’
pada kata kerja ‫ ( ُقْم ُت‬Aku telah berdiri ).
Al-Mustatir, yaitu Dhomir yang tidak mungkin tampak dalam lafazh akan tetapi bisa
diperkirakan apa yang dimaksud. Seperti Dhomir ‫ ( َأْنَت‬Kamu ) dalam kata ‫( ُقْم‬Berdirilah!) yang
meskipun tidak nampak dalam lafazh namun kita bisa perkirakan bahwa Dhomir yang dimaksud
adalah ‫ َأْنَت‬karena kata perintah pasti ditujukan untuk orang kedua.

· Pembagian Dhomir Bariz

Al-Bariz dari segi bersambung dan tidaknya terbagi menjadi dua:

Al-Muttashil, yaitu Dhomir yang bersambung dengan lafazh sebelumnya. Lebih jelas kita
katakan bahwa Dhomir jenis ini tidak mungkin digunakan untuk mengawali ucapan, contohnya:

Seperti: huruf Yaa’ pada kata ‫( ِاْبِنْي‬Anakku) dan huruf Kaaf pada kata ‫( َأكَر َم َك‬Ia
memuliakanmu).Dhomir-dhomir seperti ini tidak mungkin ada di awal kalimat.
Al-Munfashil, yaitu Dhomir yang tidak bersambung dengan lafazh apapun sehingga bisa
digunakan untuk mengawali ucapan dan bisa diletakkan setelah harf
Contoh: ‫( َأنَا‬Saya) yang bisa digunakan untuk mengawali ucapan seperti: ‫( َأَنا ُم ْؤ ِم ٌن‬Saya seorang
mu’min) atau bisa juga diletakkan setelah harf, seperti: ‫( َم ا َقاَم ِإَّال َأَنا‬Tidak ada yang berdiri kecuali
saya).

· Pembagian Dhomir Mustatir

Al-Mustatir terbagi menjadi dua:

Al-Mustatir yang wajib, yaitu yang tidak mungkin digantikan oleh Isim Zhahir (Isim biasa yang
bukan Dhomir) ataupun Dhomir Munfashil.
Mustatir yang boleh, yaitu yang bisa digantikan oleh Isim Zhahir (Isim biasa yang bukan
Dhomir) ataupun Dhomir Munfashil.

Penggunaan Dhomir di dalam kata kerja.

Fi'il atau Kata Kerja dibagi atas tiga golongan besar menurut waktu terjadinya:

1. FI'IL MADHY ( ‫ ) ِفْعل َم اِض ي‬atau Kata Kerja Lampau.

2. FI'IL MUDHARI' ( ‫ ) ِفْعل ُمَض اِرع‬atau Kata Kerja sekarang.

Baik Fi'il Madhy maupun Fi'il Mudhari', senantiasa mengalami perubahan bentuk sesuai dengan
jenis Dhamir dari Fa'il ( ‫ ) َفاِع ل‬atau Pelaku pekerjaan itu.

Untuk Fi'il Madhy, perubahan bentuk tersebut terjadi di akhir kata, sedangkan untuk Fi'il
Mudhari', perubahan bentuknya terjadi di awal kata dan di akhir kata.
3. FI’IL AMR (‫ ) ِفْعل ْاألْم ر‬atau kata kerja perintah.

Fi'il Amar atau Kata Kerja Perintah adalah fi'il yang berisi pekerjaan yang dikehendaki
oleh Mutakallim (pembicara) sebagai orang yang memerintah agar dilakukan oleh Mukhathab
(lawan bicara) sebagai orang yang diperintah.

Perlu diingat bahwa yang menjadi Fa'il (Pelaku) dari Fi'il Amar (Kata Kerja Perintah)
adalah Dhamir Mukhathab (lawan bicara) atau "orang kedua" sebagai orang yang diperintah
untuk melakukan pekerjaan tersebut. Dhamir Mukhathab terdiri dari: ‫ َأْنَت‬- ‫ َأْنِت‬- ‫ َأْنُتَم ا‬- ‫ َأْنُتْم‬- ‫ َأْنُتَّن‬.
 BAB 3
PENUTUP
Kesimpulan

Dari materi diatas, dapat disimpulkan bahwa:

Kalimat didalam bahasa Arab, terbagi menjadi 3 bagian, yaitu:

· ISIM ( ‫) ِاْسم‬ = setiap lafadz yang menerangkan kepada nama orang, atau nama hewan,
atau benda mati.

· FI'IL ( ‫) ِفْعل‬ = setiap lafadz yang menerangkan tentang pekerjaan di masa- masa yang
khusus.

· HARF ( ‫) َح ْر ف‬ = setiap Setiap lafadz selain Isim dan Fi’il, atau bisa diartikan kata
sambung, kata penghubung, kata tanya tugas.

Definisi Dhomir adalah tiap Isim yang dibuat untuk mewakili Mutakallim
(pembicara/orang pertama), Mukhaotob (yang diajak berbicara/orang kedua), Ghaib (yang tidak
ada di tempat/orang ketiga).

Contoh:
· Mutakallim : ‫ ( َأَنا‬Saya) dan ‫ ( َنْح ُن‬Kami).
· Mukhotob : ‫ ( َأْنَت‬Kamu ) dan ‫ ( َأْنُتْم‬Kalian ).
· Ghaib : ‫( ُهَو‬Dia) dan ‫ ( ُهْم‬Mereka ).

Menurut fungsinya, ada dua golongan Dhamir yaitu:

· DHAMIR RAFA' ( ‫ ) َضِم ْير َر ْفع‬yang berfungsi sebagai Subjek.
· DHAMIR NASHAB ( ‫ ) َضِم ْير َنْص ب‬yang berfungsi sebagai Objek.
 Dhamir Rafa' dapat berdiri sendiri sebagai satu kata, sedangkan Dhamir Nashab tidak
dapat berdiri sendiri atau harus terikat dengan kata lain dalam kalimat.

Dhomir secara sederhana terbagi menjadi dua, yaitu:

1) Al-Bariz, yaitu Dhomir yang mempunyai bentuk dan tampak dalam lafazh. Seperti huruf
Taa’ pada kata kerja ‫ ( ُقْم ُت‬Aku telah berdiri ).

2) Al-Mustatir, yaitu Dhomir yang tidak mungkin tampak dalam lafazh akan tetapi bisa
diperkirakan apa yang dimaksud. Seperti Dhomir ‫ ( َأْنَت‬Kamu ) dalam kata ‫( ُقْم‬Berdirilah!) yang
meskipun tidak nampak dalam lafazh namun kita bisa perkirakan bahwa Dhomir yang dimaksud
adalah ‫ َأْنَت‬karena kata perintah pasti ditujukan untuk orang kedua.
Adapun penggunaan Dhomir dalam kata kerja, menyesuaikan dengan bentuk kata kerja
itu sendiri. Apakah kata kerja lampau, sekarang, atau perintah.

Saran
Alhamdulillahirabbil’aalamiin, sebagai manusia yang hidup di dunia ini, hendaklah kita
selalu mempunyai angan untuk selalu haus akan ilmu pengetahuan, dari ilmu kita bisa
melakukan hidup ini dengan sebaik- baiknya. Adapun dengan selesainya penulisan makalah ini,
semoga bisa bermanfaat untuk pembelajaran bahasa Arab nantinya. Aamiin.
Penutup
Alhamdulillah, demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok
bahasan dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya, kerena
terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan
judul makalah ini.
Penulis banyak berharap para pembaca sudi memberikan kritik dan saran yang
membangun kepada penulis demi menjadi lebih baiknya makalah ini dan dan penulisan makalah
di kesempatan – kesempatan berikutnya. Semoga bisa berguna bagi semua.
DAFTAR PUSTAKA

Zakaria Ahmad. 2004. Ilmu Nahwu Praktis, al- kalimah, Ibnu Azka press. Tarogong, Garut.
‫م‬.‫م‬.‫ دا رالمشرق ش‬2007.‫بيروت‬,‫األشرفية‬.‫المنجد‬