IMAM AL-

JUNAID
NAMA AHLI KUMPULAN NO MATRIK

NURZATIL AQMAR BT AR ALHAN 2014005226

NUR HAZWANI BT MOHD HASHIM 2014005175

NUR FATIN NAZIHAH BT ZAHAR 2014005312

NORADILAH HANUM BT AHMAD 2014005187

JAFRI
BIODATA

– Nama penuh : Abu Al Qasim Al Junaid Bin Muhammad Al Khazzaz

An-Nihawand
– Al-Khazzaz bermaksud saudagar sutera yang kaya
– Tempat lahir : Baghdad,Iraq 210 H
– Asal usul : berasal dari keluarga Nihawand di Jibal, keluarga
pedagang di Persia kemudian berpindah ke Iraq.
– Riwayat pendidikan : Berguru dengan makciknya bernama Sirri As-
Saqati serta Haris ‘Asad Al-Muhsibi iaitu pakciknya sendiri
– Ciri Tasawuf Al-Junaid al-baghdadi : Al-Quran dan Hadis.
– Seorang ahli perniagaan yang berjaya di kota Baghdad dan
mempunyai gedung perniagaan sendiri.
– Hidup dalam kezuhudan.
– Membahagikan sebahagian keuntungan perniagaannya
kepada 3 golongan iaitu fakir miskin, peminta dan orang-
orang tua yang lemah.
– Wafat : 297 H, di sisi As-Syibli iaitu muridnya.
PENGERTIAN TASAWUF
MENURUT IMAM AL-JUNAID
– Tasawuf adalah mengenal Allah, sehingga hubungan antara kita dengan Allah
tiada perantara.
– Melakukan semua akhlak yang baik menurut sunnahrasul dan meninggalkan
akhlak yang buruk.
– Melepaskan hawa nafsu menurut kehendak Allah
– Merasa tiada memiliki apapun, juga tiada dimiliki oleh sesiapa pun kecuali Allah
SWT.
Dapat disimpulkan bahawa, usaha untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT,
adalah dengan jalan menyucikan diri dari segala sesuatu yang dapat mencegah
untuk dekat kepada-Nya.
AJARAN IMAM ALJUNAID

AJARAN MAKSUD
Ajaran zuhud lebih merupakan sifat sorang sufi yang
tidak begitu terikat dengan duniawi

Ajaran tawakal hakikat tawakal mengikut al-junaid,

hakikat tawakal adalah menjadi milik
tuhan seperti sebelum terjadi

Ajaran mahabbah masuknya sifat-sifat yang dicintai ke

dalam diri yang mencintai.

Ajaran musyahadah melihat tuhan dengan mata hati.

Ajaran mithaq perjanjian yang terjadi antara tuhan
dengan roh

Ajaran fana’ dan baqa’ khusyuk dan kekal dalam mendekatkan

diri dengan illahi

Ajaran tauhid pengesaan yang qidam (kekal)

Ajaran makrifat kesedaran akan adanya ketidaktahuan

(kebodohan) ketika pengetahuan tentang
tuhan datang

Sahw kembali kepada kesedaran

PEMIKIRAN

– Menurut Junaid Al-baghdadi Suffi yang sudah mencapai tingkatan makrifah

bagaikan sifat air dalam gelas nampak bening.
Maksudnya: suffi yang sudah larut dalam Tuhannya akan selalu menyerupai sifat dan
kehendaknya.
– Seorang suffi selalu merasa menyesal dan tertimpa musibah bila suatu ketika
ingatannya terputus kepada allah meskipun hanya sekejap mata sahaja.
– Tasawuf adalah filasafat kebatinan, pusat kegiatannya adalah merenung, mencari
penghayatan kasyaf iaitu penghayatan kejiwaan terhadap ilmu serba ghaib dan
makrifah pada zat Allah.
– Al-Junaid dianggap bijak dalam mendorong ketenangan hati dan mengajarkan
penerimaan pada ketidakterungkapan misteri Illahi (wali).
CORAK PEMIKIRAN TASAWUF
JUNAID AL-BAGHDADI
– Junaid Al-Baghdadi lebih menitikberatkan pada salafi yang
mempunyai ilmu Tauhid sebagaimana yang diterangkan dalam
buku-buku sejarah.
– Beliau terkenal dalam catatan tasawuf sebagai seorang sufi yang
banyak membahaskan tentang tauhid.
– Tauhid yang hakiki menurut Junaid-Al-Baghdadi adalah buah dari
fana’ terhadap semua yang selain Allah.
KELEBIHAN IMAM AL-JUNAID

– Bertasawuf ikut sunnah Rasulullah SAW

– Memiliki beberapa kelebihan dan karamah
i) Berpengaruh kuat setiap kali menyampaikan kuliahnya.
ii) Kehadiran murid-muridnya di masjid, bukan sahaja terdiri dari
orang biasa malah semua golongan meminatinya.
iii) Masjid sering dipenuhi dengan oleh ahli-ahli falsafah, ahli kalam,
ahli feqah, ahli politik dan sebagainya.
KARYA-KARYA

– Imam Junaid Al-Baghdadi tidak mempunyai pendapat, beliau

menggunakan pendapat tokoh sebagai pendapat beliau dan
banyak mewarnai di dunia kesufian khususnya di dunia thoriqoh.
– Beliau sering berdiskusi untuk mencari sumber dan data informasi.
KESIMPULAN

– Al Junaid sangat prihatin terhadap persoalan penyelewengan dan beliau sangat

tegas memberikan keputusan terhadap ajaran yang menyimpang dari Al-Quran
dan Sunnah.
– Terdapat tiga isu penting yang perlu diambil oleh umat Islam masa kini ialah :
i. Penghayatan ilmu tasawwuf harus berada di bawah naungan isi dan
kandungan Al-Quran dan sunnah
ii. Setiap amalan tasawwuf yang bertentangan dengan Al-Quran dan as sunnah
mesti di tinggalkan dan mendahulukan kedua sumber tersebut.
iii. Setiap orang seharusnya memahami Al-Quran dan sunnah terlebih dahulu
baru dapat mengamalkan ajaran tasawwuf.