Ideologi

Pembacaan Fiksi

Memahami Fiksi dari Kacamata Ilmu Sosial

Agenda Style Pengantar
01 Definisi Fiksi, Ideologi, dan Ideologi Pembacaan Fiksi

02 Sejarah
Sejarah Sastra Indonesia Dan Kritik Sastra sebagai Ideologi
praktik Pembacaan Fiksi

03 Ideologi-ideologi
Jenis-jenis ideologi

04 Kesimpulan
Fungsi Ideologi dan kegunaannya dalam kehidupan
Pancasila? Ideologi Pembacaan Fiksi
Memahami Fiksi dari Kacamata Ilmu Sosial
 IDEOLOGI
Ideologi adalah konsepsi-konsepsi yang
DEFINISI
membentuk sistem yang menjadi
landasan atau jalan bagi arah dan tujuan
kehidupan manusia sebagai pribadi,
kelompok, maupun sebagai lembaga
institusional yang mewadahi bangsa-
bangsa dalam satu kawasan teritorial
tertentu.
FIKSI
Fiksi adalah genre sastra yang
mengungkapkan kemampuan manusia
memahami dunia yang dimediasi oleh
linguistik dan konstruksi variabel budaya
lainnya —yang disebut Nelson Goodman
sebagai "cara menciptakan dunia".
Variabel Budaya UU No.5 tahun 2017
Adat Istiadat, Ritus, Pengetahuan, Olah
Raga, Bahasa, Tradisi Lisan, Manuskrip,
Permainan Rakyat, Seni, dan Teknologi.
Pembacaan
Proses, cara, perbuatan membaca. Dalam
proses tersebut tentu saja ada metode,
tahapan, dan instrumen atau alat untuk
membaca. Dalam hal ini ideologi adalah
alat tersebut.
01
Linguistik
02 Sebuah sistem formal dari tanda-
tanda yang diyakini para ideolog
sebagai tempat ide-ide yang
muncul dari pengalaman manusia
yang disebut sebagai sensasi
03 diubah dan diatur di dalamnya.
04
05
Sejarah Ideologi Pembacaan Fiksi Sastra Indonesia
1930 1950 2000-an 2007
Polemik Kebudayaan
Angkatan 45 Vs Lekra Bahari Vs Kontinental TUK VS Boemipoetra
polemik seputar Kelompok Radhar Panca Dahana
apakah zaman Gelanggang Pada dasarnya, Di Pernyataan Sikap
Sastrawan Ode
Indonesia modern mendeklarasikan negara kontinental,
pandangan mereka yang diagungkan Kampung dan
pada awal Abad ke- berdirinya
dalam sebuah adalah yang wujudnya
20 merupakan Boemipoetra
pernyataan yang berada di posisi lebih
kelanjutan zaman dikenal dengan tinggi dan biasanya sebagai tanggapan
sebelumnya Surat Kepercayaan berbentuk piramida atas kelompok TUK
ataukah justru Gelanggang, yang menyerupai gunung. (Teater Utan Kayu)
yang dianggap
sama sekali baru. menyatakan bahwa Hal itu tak ada pada
kebudayaan pada kebudayaan bahari. arogan terhdap
Bagian ini diisi komunitas lain,
dasarnya bersifat Seperti laut yang
dengan saling balas mengekspoitasi
universal dan harus tampak bak garis
tulisan antara bebas dari sekat- lurus horizontal jadi seksual sebagai
Sutan Takdir sekat politik dan keseharian hidup standar estetika,
Alisjahbana, Sanusi ideologis. Penyair- masyarakat bahari, menerima bantuan
asing yang
Pane, dan penyair Lekra ciri utamanya adalah
beranggapan puisi egaliter. Orang-orang memperalat
Poerbatjaraka. keindonesiaan dan
harus dekat dengan yang dekat dengan
realitas maka (Politik laut adalah orang tidak peduli pada
adalah panglima, yang terbuka serta bencana Lumpur
Lima Kombinasi dan mau menerima Lapindo.
Turun Kebawah.) perbedaan.

Add Text Add Text Add Text Add Text

Ideologi
Pembacaan
Sastra Mempengaruhi Sosial
Novel mengubah manusia yang membuat manusia
semakin hilang dan tidak dapat membedakan antara
fiksi dan fakta. Novel mengambil peran penting
antara manusia dengan dunia yang sebelumnya
dibentuk oleh kitab suci dan agama. (D.H.
Lawrence)

Ilmu Sosial Berbasis Sastra

Narasi dalam sastra bisa menjadi masukan bagi
pendewasaan ilmu sosial. Zeldin berkat
sumbangannya dari narasi, dia menulis sebuah
sejarah masayrakat modern tempat batas antara
alamiah dan imajinatif mulai kabur dan, yang lebih
penting, pengalaman individu ternyata bisa menjadi
sumber sejarah. (St Sunardi)

Ilmu Sastra Berbasis Sastra

Harold Bloom dengan Teori The Anxiety of Influence
mencoba memurnikan ilmu sastra yang
menjelaskan tentang sastra dan bukan ideologi
membaca sastra.
Ideologi

Dua Ideologi , Materialism dan Idealism jika digunakan

sebagai metodologi atau cara membaca karya sastra tidak lagi
menjadi ideologi melainkan approach atau pendekatan.

Historisisme, Marxisme, Feminisme,

Postmodernisme, Postkolonialisme,

Existensialisme, Psikoanalisa,
Strukturalisme, Dekonstruksi,

D
Formalisme,

D D
D
D
 Ilmu Sosial Berbasis Sastra
Sastra dan Ilmu Sosial
Cultural Intimacy: Social Poetics in the Nation-States
(1997) karya Muchael Herzfeld yang mengisahkan
sejarah Nasionalisme di Yunani.
Anatomy of Love (1993) kary Helen Fisher yang
berbicara sejarah monogami, perselingkuhan dan
perceraian,
An Intimate History of Humanity (1994) Theodore
Zeldin. DI bidang Teologi sosial Politik ada Gereja
Diaspora karya Mangunwijaya.
Sosiologi Agama dalam masyarakat Modern After
God The future of Religion (1997) dan For Fear for
Angels.How To Sex Has Usurped Religion.
Pertentangan
Pertangkaran antara para seniman dan
pengamat (kritikus) sudah lama terjadi,
bukan hanya di Indonesia namun juga di
tempat lain.
ST. Sunardi Jangan Heran Kedekatan Sastra dan Ilmu Sosial
Linguistic Turn, Prof Verhaar berbicara tentang ilmu
bahasa atau linguistik secara perlahan mendesak
epistemologi ilmu sosial. Rotry menyebutnya sebagai
narrative turn. Teori Sastra yang telah melakukan
dekonstruksi pada linguistik.
Giddens
Linguistik melahirkan strukturalisme, sastra
menghasilkan strukturasi. Ia berharap bahwa Ilmu Sosial
bisa menjadi titik temu antara filsafat sosial dan puisi.
Tujuan Belajar Dari Ilmu Sastra
Ilmu Sosial tidak hendak mengadili Sastra tetapi
untuk belajar secara lebih netral untuk
berkomunikasi dengan para sastrawan maupun
“dunia” yang diciptakan lewat karya-karya mereka.
 Ilmu Sosial Berbasis Satra
St Sunardi
Filsafat Bahasa Landasan Baru Ilmu Sosial
Edward Said membongkar Epistemologi Orietalisme sambil membuka
pintu pada Postkolonialisme. Michael Foucault mengadakan analisis
wacana untuk melihat prawacana, Antonio Gramsci melihat sastra
sebagai medium pembaruan moral dan untuk mengungkapkan ideologi-
ideologi kelompok sosial, Pierre Bourdieu merumuskan teori habitus
dengan menggali sosiologi sastra. Koentowijoyo dan Mangunwijaya
adalah dua orang di Indonesia yang mempertemukan filsafat sosial dan
puisi dalam tulisan mereka menurut Giddens.
Merumuskan Identitas
Tugas ilmu sosial tidak lagi disibukkan dengan mencari alasan
bagaimana suatu tatanan masyarakat itu mungkin melainakn
persoalan tatanan bisa melayani kelompok sosial merumuskan
identitasnya.
Membuka ruang komunikasi dan Konsensus
Karya Mangunwijaya yang menarasikan penataan dan strukturasi
yang memungkinkan Gereja menempatkan dirinya, memandang
dirinya dan memandang kelompok lain. Memberi ruang bagi gereka
untuk membedakan dirinya dan menemukan identitasnya.

Politik Bahasa menjadi Polisi

Jika bahasa diatur terlalu ketat, agama akan mati secara perlahan-
lahan. Agama butuh bahasa yang longgar, bahasa yang bisa
bermain-main dengan dirinya sendiri. Sastra adalah bahasa yang
membebaskan ikatannya dari polisi yang bernama kalimat atau
 Kesimpulan
1. Ilmu Sastra bertumbuh dan
berkembang dangan
pengaplikasian ilmu Linguistik
dan Ilmu Sosial di dalam kritik
Sastra

2. Ilmu Sosial mendapatkan

tempat dan ruang untuk
bertummbuh dengan belajar
melalui medium sastra.

3. Ilmu Sastra walaupun secara

mandiri dapat hidup secara
mandiri dengan membicarakan
sastra melalui sastra dan
berakhir dengan keterkaitan
karya dan kanon sastra.

4. PR bagi Sastrawan dan

komunitas Sastra untuk
merumuskan identitas
Sekian
Referensi
Sunardi, St. Vodka dan Birahi Seorang 'Nabi': Esai-esai Seni dan
Estetika. Yogyakarta: Jalasutra, 2012.
Kayu, Babat Hutan. Sastra Tanpa Pusat dalam Jurnal
boemipoetra. Edisi Triwulan Pertama. 2007.
Davis, Lennard J. Resisting Novels Ideology and Fiction. New
York : Routledge. 1987.
Herlambang, Wijaya. Kekerasan Budaya Pasca 1965 Bagaimana
Orde Baru Melegitimasi Anti-Komunisme Melalui Sastra dan
Film. Tangerang: Margin Kiri,2013.
Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa
Indoensia Edisi Keempat. Jakarta: Gramedia, 2008.
Yulianti, Rhoma Dwi Aria. Catatan Penyusun, dalam Gugur
Merah Sehimpunan Puisi Lekra-Harian Rakjat (1950-1965).
Yogyakarta: Merakesumba, 2008.
Situmorang, Saut. Pernyataan Sikap Sastrawan Orde Kampung,
Politik Sastra. Yogyakarta: [SIC,] 2008.
Sakdilla, M. Lintasan Polemik Kebudayaan. Gayatri Mitra
Kreasi, 2019. (link)
Purbatjaraka. Polemik Kebudayaan (IV): Sambungan Zaman.
Kutu Kata. 2019. (link)