Adab Murid-Santri

ADAB MURID KEPADA GURUNYA
Pertama kali sebelum melangkah untuk

menuntut ilmu hendaknya kita berusaha
selalu mengikhlaskan niat. Sebagaimana
telah jelas niat adalah faktor penentu
diterimanya sebuah amalan. Ilmu yang
kita pelajari adalah ibadah, amalan yang
mulia, maka sudah barang tentu butuh
niat yang ikhlas dalam menjalaninya.
Sesungguhnya adab yang mulia adalah
Belajar
salah satu faktor penentu kebahagiaan
sebagai pak ustadz, ?rang alim atau ingin
dan keberhasilan seseorang. Begitu juga
meraih ba-iian dunia yang menipu.
sebaliknya,
kurang
adab
atau
bukan
karena
ingin
disebut
tidak
beradab adalah alamat (tanda) jelek dan
Dalil akan pentingnya ikhlas beramal di
jurang kehancurannya. Tidaklah kebaikan
antaranya
firman

dunia dan akhirat kecuali dapat diraih

dengan
adab,
dan
tidaklah
Allah:
tercegah
kebaikan dunia dan akhirat melainkan
Padahal
mereka
karena kurangnya adab. (Madarijus
supaya
menyembah
Salikin, 2/39)Di antara adab-adab yang
memurnikan
telah
dalam(menjalankan) agama yang lurus
disepakari
adalah
adab
murid
kepada syaikh atau gurunya. Imam Ibnu
tidakdisuruh
Alloh
ketaatan
kecuali
dengan
kepada-Nya
(QS. al-Bayyinah [98]: 5)
Hazm berkata: Para ulama bersepakat,

wajibnya memuliakan ahli al-Quran, ahli
Rosululloh shallallahu alaihi wa sallam
Islam dan Nabi. Demikian pula wajib
pernah bersabda:
memuliakan kholifah, orang yang punya

keutamaan dan orang yang berilmu. (al-
Barangsiapa yang menuntut ilmu untuk
Adab as-Syariah 1/408)
membantah orang bodoh, atau berbangga

yang
di hadapan ulama atau mencari perhatian
selayaknya dimiliki oleh penuntut ilmu
manusia, maka dia masuk neraka. (HR.
ketika
Ibnu
Berikut
ini
beberapa
menimba
adab
ilmu
kepada
Majah
253,
Syaikh
al-Albani
gurunya.Sebagai nasehat bagi penulis,
menyatakan hadits ini hasan dalam al-
selaku seseorang yang masih belajar dan
Misykah 225)
nasehat
bagi
saudara-saudara
kami
seiman yang sedang dan ingin menimba
Imam ad-Daruqutni berkata: Dahulu kami
ilmu. Allohul Muwaffiq.
menuntut ilmu untuk selain Alloh, akan
1. IKHLAS SEBELUM MELANGKAH
tetapi ilmu itu enggan kecuali untuk Alloh.

(Tadzkiratus Sami hal. 47, lihat Maalim fi
Thoricj Tholibil llmihal. 20)[ii]
Yayasan bekti sumber jaya
Imam asy-Syaukani berkata: Pertama kali
Bukan sebuah aib apabila kita menuntut
yang wajib bagi seorang penuntut ilmu
ilmu dari orang alim yang masih muda.
adalah meluruskan niatnya. Hendaklah
Imam
yang tergambar dari perkara yang ia
mengambil ilmu dari ahlinya sekalipun
kehendaki adalah syariat Alloh, yang
masih
dengannya diturunkan para Rosul dan al-
Syariah 2/214)
Kitab.
Hendaklah
penuntut
Ibnu
Muflih
berusia
berkata:
muda.
Fasal
(al-Adab
asy-
ilmu
membersihkan dirinya dari tujuan-tujuan
Sahabat Abdulloh bin Abbas radhiyallahu
duniawi[iii], atau karena ingin inencapai
anhuma
kemuliaan, kepemimpinan dan Iain-lain.
membacakan
Ilmu ini mulia, tidak menerima selainnya.
orang muhajirin, di antara mereka ada
(Adabut Tholab wa Muntaha al-Arab hal.
Abdurrahman bin Auf. (HR. Bukhori 6442)
berkata:
ilmu
Aku
dahulu
kepada
beberapa
21)
Imam Ibnul Jauzi rahimahullah berkata:
Apabila keikhlasan telah hilang ketika
Dalam hadits ini terdapat peringatan akan
belajar, maka amalan ini (menuntut ilmu)
perlunya mengambil ilmu dari ahlinya
akan berpindah dari keutamaan yang
sekalipun masih berusia muda atau sedikit
paling utama menjadi kesalahan yang
kedudukannya. (Kasyful Musykil, lihat
paling rendah!. (at-Taliq as-Tsamin hal.
Adab at-Tatalmudz hal. 16)
18)
Imam Ibnu Abdil Barr berkata: Orang
2.
JANGAN
MENCARI
GURU
SEMBARANGAN
yang bodoh itu tetap dikatakan rendah

sekalipun dia seorang syaikh. Dan orang
yang berilmu itu tetap mulia sekalipun
Ibnu
Jamaah
al-Kinani
berkata:
Hendaklah penuntut ilmu mendahulukan
masih muda. (Jami Bayanil Ilmi, Adab atTatalmudz hal. 16)
pandangannya, istikhoroh kepada Alloh

untuk memilih kepada siapa dia berguru.
Faedah: Orang berilmu tetap dikatakan
Hendaklah dia memilih guru yang benar-
alim sekalipun masih muda.
benar
ahli,
benar-benar
lembut
dan
terjaga kehormatannya. Hendaklah murid
Ibnu Umar radhiyallahu anhuma berkata:
memilih guru yang paling bagus dalam
Perhatikanlah, agamamu. Lihatlah dari
mengajar
mana kamu mengambil ilmu. Ambillah
memberi
dan
paling
pemahaman.
bagus
dalam
Janganlah
dia
ilmu dari orang yang istiqomah, jangan
berguru kepada orang yang sedikit sifat
kamu mengambilnya dari orang yang
waronya atau agamanya atau tidak punya
menyimpang. (al-Kifayah oleh Khothib al-
akhlak yang bagus. (Tadzkiratus Sami
Baghdadihal. 149)
wal Mutakallim hal. 86)
Syaikh
Bakr
Abu
Zaid
berkata:
Imam
Nawawi
rahimahullah
berkata:
Waspadalah anda dari -Abu Jahl- ahli
Hendaklah
bidah yang menyimpang aqidahnya. Yang
memperhatikan
menjadikan hawa nafsu sebagai hakim dia
pandangan penghormatan. Hendaklah ia
sebut akal. Berpaling dari dalil. Dia lebih
meyakini keahlian gurunya dibandingkan
berpegang
yang
menjauh
dengan
dari
yang
yang
dhoif
shohih.
dan
(Hilyah
seorang
lain.
gurunya
Karena
menghantarkan
murid
dengan
hal
seorang
itu
akan
murid
untuk
Tholibil Ilmi. Lihat at-Taliq as-Tsamin hal.
banyak mengambil manfaat darinya, dan
204)
lebih bisa membekas dalam hati terhadap

apa
Akan tetapi jika seorang muslim terpaksa
yang
ia
dengar
dari
gurunya
tersebut. (al-Majmu 1/84)
belajar kepada ahli bidah semisal dia

tidak
mendapati
perkaranya
lain
ahli
sunnah
maka
Bolehkah mencium kepala atau tangan
lagi.
Syaikhul
Islam
guru?
mengatakan, Apabila ada udzur untuk

mengerjakan kewajiban berupa ilmu atau
Sering
jihad kecuali kepada orang yang ada
mencium tangan gurunya sebagai bentuk
bidahnya, yang mana bahayanya lebih
penghormatan dan pengagungan. Apakah
kecil daripada meninggalkan kewajiban
perkara ini dibolehkan?
itu,
maka
meraih
kewajiban
kita
jumpai
seorang
murid
dengan
melakukan kejelekan yang ringan hal itu
Shuhaib Maula Ibnu Abbas berkata: Aku
lebih baik daripada sebaliknya. Oleh
melihat sahabat Ali mencium tangan dan
karena itu masalah ini perlu perincian.
kedua kaki al-Abbas. (HR. Bukhori dalam
(Majmu Fatawa 28/212)
al-Adab al-Mufrod no. 976)
3. M ENGAGUNGKAN GURU
Imam Ibnu Muflih berkata: Dibolehkan

berpelukan, mencium tangan dan kepala,
Mengagungkan
termasuk
orang
berilmu
apabila karena perkara agama, atau demi
yang
dianjurkan.
pemuliaan dan penghormatan dan aman
Rosululloh
shallallahu
dari syahwat. Dhohirnya hal ini tidak
perkara
Sebagaimana
yang
alaihi wa sallam bersabda;
dibolehkan apabila karena urusan dunia.

(al-Adab asy-Syariah 2/377)
Bukanlah termasuk golongan kami orang

yang tidak menghorrmti orang yang tua,
Perhatian: Apabila seseorang memulai
tidak menyayangi yang muda dan tidak
dengan menjulurkan tangannya kepada
mengerti hak ulama kami. (HR. Ahmad
manusia agar mereka mencium, maka ini
5/323, Hakim 1/122. Dishohihkan oleh al-
terlarang
Albani dalam Shohih Targhib 1/117)
perselisihan dan siapa pun dia orangnya.
secara
tegas
tanpa
ada
Berbeda apabila orang yang mencium dia
Imam Abu Hanifah berkata: Tidaklah aku
yang memulai untuk mencium (maka
sholat sejak kematian Hammad kecuali
boleh). (Adab at-Tatalmudz hal. 21)
aku memintakan ampun untuknya dan

orang tuaku. Aku selalu memintakan
4. AKUILAH KEUTAMAAN GURUMU
ampun untuk orang yang aku belajar

darinya atau yang mengajariku ilmu.
Khothib al-Baghdadi berkata: Wajib bagi
(Mana-qib Imam Abu Hanifah. Lihat Adab
seorang
at-Tatalmudz hal. 28)
murid
keutamaan
untuk
gurunya
mengakui
yang
faqih
dan
hendaklah pula menyadari bahwa dirinya
Ibnu
Jamaah
berkata:
banyak mengambil ilmu dari gurunya. (al-
seorang
Faqih wal Mutafaqqih 1/196)
gurunya sepanjang masa. Memperhatikan
penuntut
anak-anaknya,
Ibnu
Jamaah
al-Kinani
berkata:
Hendaklah seorang murid mengenal hak

gurunya,
jangan
dilupakan
ilmu
Hendaklah
mendoakan
kerabatnya
dan
menunaikan haknya apabila telah wafat.

(Tadzkiroh Sami hal. 91)
semua
jasanya. (Tadzkiratus Sami hal. 90)
6. RENDAH DIRI KEPADA GURU
5.
Ibnu
DOAKAN
KEBAIKAN
KEPADA
GURU
Jamaah
rahimahullah
berkata:
Hendaklah seorang murid mengetahui

bahwa rendah dirinya kepada seorang
Rosululloh shallallahu alaihi wa sallam
guru adalah kemuliaan, dan tunduknya
bersabda;
adalah kebanggaan. (Tadzkiroh Sami

hal. 88)
Apabila ada yang berbuat baik kepadamu

maka
balaslah
setimpal.
Apabila
membalasnya,
hingga
denganbalasan
maka
engkau
mencukupi
kamu
untuk
tidak
doakanlah
memandang
membalas
yang
Sahabat Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma
bisa
dengan kemuliaan dan kedudukannya
dia
yang agung, beliau mengambil tali kekang
telah
unta Zaid bin Tsabit radhiyallahu anhu
dengan
seraya
berkata:
Demikianlah
kita
balasan yang setimpal. (HR. Abu Dawud
diperintah untuk berbuat baik kepada
1672, Nasai 1/358, Ahmad 2/68, Hakim
ulama. (as-Syifa 2/608)
1/412 Bukhori dalam al-Adab al-Mufrod

no. 216, Ibnu Hibban 2071, Baihaqi 4/199,
al-Khothib telah meriwayatkan dalam kitab
Abu Nuaim dalam al-Hilyah 9/56. Lihat
Jaminya bahwa Ibnul Mutaz berkata:
as-Shohihah 254)
Orang yang rendah diri dalam belajar

adalah
yang
paling
banyak
ilmunya
sebagaimana tempat yang rendah adalah
tempat yang paling banyak airnya. (Adab
Imam as-Samani menceritakan bahwa
majelis Imam Ahmad bin Hanbal dihadiri

lima ribu orang. Lima ratus orang menulis
Peringatan.
berkata
Ibnu
Jamaah
rahimahullah:
seorang
penuntut
ilmu
al-Kinani
sedangkan selainnya hanya ingin melihat
Hendaknya
dan meniru adab dan akhlak Imam
tidak
hanya
Ahmad. (Siyar AlamNubala11/316)
mencukupkan diri untuk belajar kepada

guru-guru yang populer saja, karena hal
Perhatian. Imam asy-Syathibi berkata:
itu
Walhasil,
dinilai
oleh
al-Ghozali
termasuk
hendaklah
seseorang
tidak
kesombongan dan kebodohan. Ketahuilah
mengikuti ularna kecuali yang terpercaya
bahwa kebenaran adalah seperti barang
menurut kaca mata syari. Yang selalu
hilang yang dicari oleh seorang mukmin,
menegakkan hujjah, paling paham dengan
dia akan mengambilnya dimana pun dia
hukum
mendapatkannya dan berterima kasih
terperinci. Maka acapkali yang diikuti tidak
kepada
sesuai dengan syari dalam sebagian
orang
kepadanya.
penuntut
yang
Demikian
ilmu,
dia
memberikan
pula
akan
seorang
lari
syari
secara
umum
maupun
masalah, maka janganlah dijadikan hakim
dari
dan jangan ditiru kesalahannya yang
kebodohan sebagaimana dia lari dari
menyelisihi syariat. (al-Ithishom 1/535,
singa. Dan orang yang lari dari singa, dia
Adab at-Tatalmudz hal. 42)
tidak akan peduli siapa pun orangnya

yang
menunjukkan
jalan
keluar
kepadanya. (Tadzkiroh Sami fi Adabil
8. ETIKA BILA PELAJARAN SUDAH

DIMULAI
Alim wal Mutaallim hal. 87)

Bila pelajaran telah dimulai hendaklah
7. MENCONTOH AKHLAKNYA
bagi
seorang
penuntut
ilmu
memperhatikan hal-hal berikut;

Hendaklah
seorang
penuntut
ilmu
mencontoh akhlak dan kepribadian guru.
Menghadirkan hati dan perhatian dengan
Mencontoh kebiasaan dan ibadahnya.
seksama
(Tadzkiroh Sami hal. 86)

Apabila telah hadir dalam majelis ilmu
Qoshim bin Salam menceritakan: Adalah
maka
para murid Ibnu Masud mereka belajar
mendengar dan memahami pelajaran.
kepadanya untuk melihat akhlak, ke-
Jangan biarkan hati menerawang ke-
pribadian
mana-mana. Konsentrasi penuh, karena
dan
kemudian
(Adab at-Tatalmudz hal. 40)
menirunya.
sikap
pusatkanlah
yang
perhatianmu
demikian
akan
untuk
membuat
pelajaran lebih membekas dan terpahami.
Ibnu
Jamaah
berkata:
Hendaklah
Karena kondisi yang bersih menandakan
ketika
menghadiri
bahwa seorang murid siap menerima
pelajaran gurunya memfokuskan hatinya
pelajaran dan ilmu. Maka jangan salah-
dan ber-sih dari segala kesibukan. Piki-
kan apabila ilmu tidak mere-sap dalam
rannya penuh konsentrasi, tidak dalam
dada karena kondisi kita yang kurang
keadaan mengantuk, marah, haus, lapar
siap, pakaian penuh keringat, kepanasan
dan lain seba-gainya. Yang demikian agar
dan sebagainya.
seorang
hatinya
murid
benar-benar
menerima
dan
memahami terhadap apa yang dijelaskan
Duduk dengan tenang
dan apa yang dia de-ngar. (Tadzkiroh

Sami hal. 96)
Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin

berkata: Duduklah dengan duduk penuh
Faedah.
Imam
Hasan
al-Bashri
adab. Jangan engkau luruskan kakimu di
engkau
hadapannya, ini termasuk adab yang
bermajelis maka bersemangatlah untuk
jelek. Jangan duduk dengan bersandar, ini
mendengarkan
berbicara.
juga adab yang jelek apalagi di tempat be-
Belajarlah bagaimana mendengar yang
lajar. Lain halnya jika engkau duduk di
baik
tempat umum, maka ini lebih ringan. (at-
rahimahullahberkata:
Apabila
daripada
sebagaimana
belajar
berkata.
Janganlah engkau memutus pembicaraan
Taliq as-Tsamin hal. 181)
orang. (Adab at-Tatalmudz hal. ,43)

Bertanya kepada guru
Mengenakan pakaian yang bersih
Ilmu adalah bertanya dan menjawab.
Hal ini harus diperhatikan pula. Hendaklah
Dahulu dikatakan, Bertanya dengan baik
seorang murid berpakaian yang sopan
adalah setengah ilmu. (Fathul Bari 1/142)
dan bersih. Ingatlah ketika malaikat Jibril
Apabila ada pelajaran yang tidak dipahami
bertanya kepada Rosululloh shallallahu
maka bertanyalah kepada guru dengan
alaihi wa sallam beliau sangat bersih
baik. Bertanya
pakaian dan keadaan dirinya. Umar bin
tergesa-gesa dan pergunakanlah bahasa
Khoththob
kami
yang santun lagi sopan. Jangan guru itu
duduk di sisi Rosululloh shallallahu alaihi
dipanggil dengan namanya, katakanlah
wa sallam pada suatu hari, tiba-tiba
wahai guruku dan semisalnya. Karena
datang kepada kami seorang laki-laki
guru perlu dihormati, jangan disamakan
yang berpakaian sangat putih, rambutnya
dengan
teman.
Alloh
berfirman;

mengatakan:
Ketika
sangat hitam, tidak terlihat padanya bekas
dengan tenang, tidak
perjalanan jauh. (HR. Muslim 8, Abu

Dawud 4695, Tirmidzi 2610, Nasai 8/97,
Janganlah kamu jadikan panggilan Rosul
Ibnu Majah 63 dan selainnya.)
di
antara
kamu
seperti
panggilan
sebahagian kamu kepada seba-hagian
tidak wajib baginya acapkali ditanya harus
(yang lain) (QS. an-Nur [24]: 63)
menjawab
Rosul
Allah
berfirman
demikian,
bersabda
demikian,
lebih-lebih
Ayat ini adalah pokok untuk membedakan
dalam perkara fiqih yang rumit yang
orang yang punya kedudukan dengan
diperselisihkan. (Majalah al-Asholah edisi.
orang
8 hal. 76. Lihat at-Taliq as-Tsamin hal.
yang
biasa.
Harap
dibedakan
keduanya. (al-Faqih wal Mutafaqqih, Adab
188)

9. PERHATIKAN KEADAAN GURUMU
Perhatian. Sering kita jumpai sebagian
para penuntut ilmu memaksa gurunya
Memperhatikan keadaan guru merupakan
untuk menjawab dengan dalil atas sebuah
perkara yang penting. Karena mengajar
pertanyaan.
murid
butuh persiapan yang penuh. Jangan
belum puas dan terus mendesak seperti
bertanya atau meminta belajar ketika
berkata kenapa begini, soya belum terima,
kondisi guru tidak siap, semisal sedang
siapa yang berkata demikian, semua ini
sibuk, banyak permasalahan, sedih dan
harus
sebagainya.
Seolah-olah
dihindari.
sang
Pahamilah
wahai
saudaraku, guru adalah manusia biasa,

bisa lupa dan bersalah. Apabila engkau
Imam
pandang gurumu salah atau lupa dengan
Janganlah
dalilnya
engkau
kepadanya ketika dia sibuk, sedang sedih,
memaksa terus dan jangan memalingkan
kelelahan, dan Iain-lain, karena hal itu
muka
untuk
akan menyebabkan dia malas untuk
mendatangkan dalil di kesempatan lain.
menjelaskan pelajaran kepadamu. (al-
Jagalah adab ini, jangan sampai sang
Majmu 1/86)
maka
darinya.
janganlah
Berilah
waktu
Nawawi
rahimahullah
engkau
meminta
berkata:
belajar
guru menjadi jemu, marah hanya karena

melayani pertanyaanmu.
10. MEMBELA KEHORMATAN GURU
Syaikh al-Albani berkata: Kadangkala
Ketahuilah selayaknya bagi siapa saja
seorang alim tidak bisa mendatangkan
yang mendengar orang yang sedang
dalil atas sebuah pertanyaan, khususnya
mengghibah kehormatan seorang muslim,
apabila dalilnya adalah sebuah istinbat
hendaklah
hukum yang tidak dinashkan secara jelas
menasehati orang tersebut. Apabila tidak
dalam al-Quran dan Sunnah. Semisal ini
bisa diam dengan lisan maka dengan
tidak pantas bagi penanya untuk terlalu
tangan, apabila orang yang mengghibah
mendalam
dalilnya.
tidak bisa dinasehati juga dengan tangan
Menyebutkan dalil adalah wajib ketika
dan lesan maka tinggalkanlah tempat
realita menuntut demikian. Akan tetapi
tersebut. Apabila dia mendengar orang
bertanya
akan
dia
membantah
dan
yang mengghibah gurunya atau siapa saja
berbuat ghuluw kepada gurunya. Hingga
yang mempunyai kedudukan, keutamaan
menjadikan perkataannya sebagai dalil
dan kesholihan, maka hendaklah dia lebih
sekalipun sebenarnya tidak bisa dijadikan
serius untuk membantahnya. (Shohih al-
dalil. Meyakini ucapannya sebagai hujjah
Adzkar 2/832, Adab at-Tatalmudz hal. 33)
sekalipun bukan hujjah. (Adab Dunya hal.

49, Adab at-Tatalmudz hal. 38)
11. JANGAN BERLEBIHAN KEPADA

GURU
12. BILA GURU BERSALAH
Guru adalah manusia biasa. Tidak harus
Sudah menjadi ketetapan yang mapan
semua perkataannya diterima mentah-
bahwasanya tidak ada seorang pun yang
mentah tanpa menimbangnya menurut
selamat dari kesalahan. Salah merupakan
kaidah syariah. Orang yang selalu manut
hal yang wajar terjadi pada manusia.
terhadap perkataan guru, bahkan sampai
Rosululloh SAW bersabda;
membela mati-matian ucapannya adalah

termasuk sikap ghuluw (berlebih-lebihan).
Seluruh bani Adam banyak bersalah. Dan
Apabila telah jelas kekeliruan guru maka
sebaik-baiknya
nasehatilah, jangan diikuti kesalahannya.
bersalah adalah yang bertaubat. (HR.
Jangan seorang guru dijadikan tandingan
Tirmidzi 2499, Ibnu Majah 4251, Ahmad
bagi
3/198, ad-Darimi 273, Hakim 4/244; Lihat
Alloh
dalam
syariat
ini.
Alloh
berfirman;

orang
yang
banyak
Shohih Jamius Shoghir 4515)

Imam Ibnul Qoyyim berkata: Barangsiapa
yang
mempunyai
ilmu
dia
akan
mengetahui dengan pasti bahwa orang

Mereka menjadikan orang-orang alimnya
yang mempunyai kemuliaan, mempunyai
dan rohib-rohib mereka se-bagai Robb-
peran dan pengaruh dalam Islam maka
Robb selain Allah, dan (juga mereka
hukumnya seperti ahli Islam yang lain.
menjadikan
putera
Kadang-kala dia tergelincir dan bersalah.
Maryam; padahal mereka hanya disuruh
Orang yang semacam ini diberi udzur
menyembah Ilah Yang Maha Esa; tidak
bahkan
ada Ilah (yang berhak disembah) selain
ijtihadnya,
Dia. Maha suci Alloh dari apa yang me-
diikuti,
reka persekutukan. (QS. at-Taubah [9]:
dilecehkan di hadapan manusia. (Ilamul
31)
Muwaqqiin 3/295)
Imam Mawardi rahimahullahmengatakan,
Ibrohim an-Nakhoi berkata, Barangsiapa
Sebagian
yang mencari ilmu karena mengharap
Robb)
para
Al-Masih
pengikut
orang
alim
bisa
diberi
tidak
boleh
kedudukannya
pahala
karena
kesalahannya
tidak
boleh
wajah Alloh, maka Alloh akan memberikan

kecukupan kepadanya. (HR. Darimi 265).
Imam
berkata:
Hasan
al-Bashri
Barangsiapa
rahimahullah
yahg
mencari
sesuatu dari ilmu ini dan menghendaki

apa yang di sisi Alloh, niscaya akan
mendapatinya. Dan barangsiapa yang
menghendaki
dunia
maka
itulah
bagiannya. (HR. Darimi 254)

Adab Seorang Muslimah Dalam Berbicara
mau apa lo. Yap, memang benar itu mulut

mereka, hak mereka atau apalah
namanya, terserah. Namun apabila hak
ngomong terserah mereka, maka sudah
semestinya mereka juga mempehatikan
hak kita juga, yaitu ngomonglah dengan
santun tanpa menyakiti perasaan orang
lain. Dalam hal ini Islam telah memberikan
adab-adab ataupun etika yang telah
diajarkan melalui Rasulullah, begini adabadabnya :
1.Hendaklah pembicaran
dalam kebaikan.
selalu
di
2.Hendaknya kita berbicara dengan

suara yang dapat didengar, tidak
terlalu keras dan tidak pula terlalu
pelan.
3.Berbicaralah
dengan
jelas,
gunakanlah
bahasa
yang
dimengerti dan dapat difahami
oleh semua orang.
4.Berbicaralah dengan
dibuat-buat
atau
paksakan.
Bicara, suatu hal yang selalu kita lakukan,

karena bicara merupakan suatu tidak
lanjut atas karunia yang diberikan oleh
Allah kepada kita, yaitu mulut. Namun
terkadang kita dalam berbicara tidaklah
mengetahui akan adab-adab atau etika
dalam berbicara. Ukhti sekalian, Islam
telah menetapkan akan hal ini dalam
suatu prioritas tertentu, dimana Islam
telah menetapkan akan adab-adab atau
etika seorang muslim atau muslimah
dalam berbicara. Dalam kehidupan seharihari yang tidak akan kita lalui kecuali kita
temui diri ini pasti bicara. Dikala kita
berbicara, terkadang kita berbicara
seenaknya
perut
kita,
kita
tak
memperhatikan bilamana perkataan kita
menyinggung ataupun menyakitkan hati
lawan bicara kita. Terkadang saat kita
ditegur atas ucapan kita yang langsung
maupun tak langsung menyakiti perasaan
orang lain, maka kita sering bilang ini kan
mulut-mulut gue, ya terserah gue dong
ngomong mau apa, itu kan hak-hak kita
tidak cara
dipaksa-
5.Janganlah
berbisik-bisik
dalam
berbicara jika ada seorang teman
lain
yang
mendengarkan
selainnya.
Allah Subhaanahu wa
berfirman yang artinya:
Taala
Tidak
ada
kebaikan
pada
kebanyakan bisik-bisikan mereka,
kecuali bisik-bisikan dari orang
yang
menyuruh
(manusia)
memberi sedekah atau berbuat
ma`ruf,
atau
mengadakan
perdamaian diantara manusia.
(An-Nisa: 114).
6.Jangan membicarakan sesuatu yang
tidak berguna bagimu atau bagi
orang lain.
7.Janganlah kamu membicarakan
semua apa yang kamu dengar dari
orang lain, karena akan membuat

bosan atau malas orang lain.
Bahwasannya
Rasulullah
Shallallaahu alaihi wa sallam telah
bersabda:
Cukuplah
menjadi
suatu dosa bagi seseorang yaitu
apabila ia membicarakan semua
apa yang telah ia dengar.(HR.
Muslim)
8.Menghindari perdebatan dan saling
membantah, sekalipun kita berada
di pihak yang benar.
Rasulullah Shallallaahu alaihi wa
sallam bersabda: Aku adalah
penjamin sebuah istana di taman
surga bagi siapa saja yang
menghindari
bertikaian
(perdebatan) sekalipun ia benar;
dan (penjamin) istana di tengahtengah surga bagi siapa saja yang
meninggalkan dusta sekalipun
bercanda. (HR. Abu Daud dan
dinilai hasan oleh Al-Albani).
9.Menjauhi perkataan dusta sekalipun
hanya bercanda.
10.Tenang dalam berbicara dan tidak
tergesa-gesa.
Aisyah Radhiallaahu anha. telah
menuturkan: Sesungguhnya Nabi
Shallallaahu alaihi wa sallam
apabila
membicarakan
suatu
pembicaraan, sekiranya ada orang
yang menghitungnya, niscaya ia
dapat menghitungnya. (Muttafaqalaih).
11.Menghindari perkataan jorok (keji).
12.Menghindari sikap memaksakan
diri dan banyak bicara di dalam
berbicara.
Di dalam hadits Jabir Radhiallaahu
anhu
disebutkan:
Dan
sesungguhnya
manusia
yang
paling aku benci dan yang paling
jauh dariku di hari Kiamat kelak

adalah orang yang banyak bicara,
orang yang berpura-pura fasih dan
orang-orang yang mutafaihiqun.
Para shahabat bertanya: Wahai
Rasulllah, apa arti mutafaihiqun?
Nabi menjawab: Orang-orang
yang sombong. (HR. At-Turmudzi,
dinilai hasan oleh Al-Albani).
13.Menghindari
perbuatan
menggunjing
(ghibah)
dan
mengadu domba.
Hai orang-orang yang beriman,
jauhilah kebanyakan purba-sangka
(kecurigaan), karena sebagian dari
purba-sangka itu dosa. Dan
janganlah mencari-cari keburukan
orang
dan
janganlah
menggunjingkan satu sama lain.
Adakah seorang diantara kamu
yang suka memakan daging
saudaranya yang sudah mati?
Maka tentulah kamu merasa jijik
kepadanya.
Dan
bertakwalah
kepada Allah. Sesungguhnya Allah
Maha Penerima Taubat lagi Maha
Penyayang. (Al-Hujurat: 12).
14.Mendengarkan pembicaraan orang
lain dengan baik dan tidak
memotongnya pembicaraannya.
15.Tidak menampakkan bahwa kita
telah lebih mengetahui akan apa
yang dibicarakannya nanti.
16.Tidak
menganggap
rendah
pendapa atau mendustakannya
dalam suatu majelis.
17.Jangan egois dalam berbicara,
tetapi
berikanlah
kesempatan
kepada orang lain untuk berbicara.
18.Menghindari
perkataan
keras
dan
ucapan
menyakitkan perasaan
19.Tidak
mencari-cari
pembicaraan orang
kasar,
yang
kesalahan
lain dan
kekeliruannya, karena hal tersebut

dapat mengundang kebencian,
permusuhan dan pertentangan
20.Menghindari
sikap
mengejek,
memperolok-olok dan memandang
esensi
dari
menuntut,
mengamalkan ilmu.
menjaga
dan
Rasa hormat itu
adalah perkara yang sangat esensial

dalam
pendidikan
agama
khususnya,
sehingga ada opini kalau bahwa tadhim
rendah orang yang berbicara. Allah

Subhaanahu wa Taala berfirman
yang artinya:
itu lebih besar nilainya daripada taat
Hai orang-orang yang beriman,

janganlah sekumpulan orang lakilaki merendahkan kumpulan yang
lain, boleh jadi yang ditertawakan
itu lebih baik dari mereka. Dan
jangan
pula
sekumpulan
perempuan
merendahkan
kumpulan lainnya, boleh jadi yang
direndahkan itu lebih baik. Dan
janganlah suka mencela dirimu
sendiridan
jangan
memanggil
dengan gelaran yang mengandung
ejekan. Seburuk-buruk panggilan
adalah (panggilan) yang buruk
sesudah imandan barangsiapa
yang tidak bertobat, maka mereka
itulah orang-orang yang zalim. (AlHujurat: 11).
bahwa itu maksiat maka orang tersebut
karena dalam konteks syariat apabila

seseorang bermaksiat tanpa mengingkari
hanya
mendapatganjaran
maksiatnya.
Sedangkan
atas
orang
yang
bermaksiat dan mengingkari kalau itu

maksiat (meninggalkan rasa hormat )
maka selain berdosa juga bisa membawa
kepada kekufuran. Nauzubillah. Berikut ini
beberapa adab seorang murid yang harus
selalu ada dalam kehidupannya :
1.
Mendahului
memberi
salam
kepada guru saat bertemu di tempattempat yang dibolehkan memberi salam,

karena
salam
itu
selain
untuk
menghormati, juga merupakan doa.

2.
Adab-adab Murid terhadap Gurunya
Duduk dan berkonsentrasi saat di
hadapannya, karena setiap kosa kata

yang keluar darinya adalah ilmu yang
bermanfaat.
Guru merupakan orang yang sangat

berjasa bagi murid-muridnya, karena
selain menyalurkan ilmu, Guru adalah
adalah dokter rohani untuk kebaikan
dunia dan akhirat, karena guru adalah
pendidik
spritualitas
dan
dan
intelektualitas murid. Oleh karenanya,
murid harus memiliki adab yang baik
kepada guru, agar ilmu yang diterima
dari guru mendapat keberkahan. Di
dalam agama islam, perlakuan seorang
murid kepada guru adalah salah satu
3.
Tidak
banyak
berbicara
di
hadapannya. Tidak berbicara sebelum

guru bertanya dan tidak bertanya sebelum
mohon
izin
darinya.
Karena
yang
demikian akan menarik keharmonisan

yang penuh dengan moralitas.
4.
Tidak banyak bertanya kepadanya
saat beliau lelah atau sedang susah. Ini

merupakan perkara yang harus benarbenar diperhatikan oleh murid, dalam
berinteraksi dengan guru.
5.
Meyakini Guru lebih utama dari
orang tua. Orang tua merawat
dan
10.
Ikut berdiri ketika berdir karena
yang demikian merupakan salah satu
menjaga raga seorang anak, tapi guru
penghormatan kepadanya.
menjaga
11.
bathiniah,
menyelamatkannya
Tidak bertanya dalam perjalanan
dari kebodohan. karena itu, murid harus
sebelum beliau sampai krrumah atau
mengakui dan meyakini bahwa guru lebih
tempat mengajar.
utama dari orang tuanya.

6.
Tidak
seseorang
12.
bermusyawarah
di
hadapannya
dengan
dan
tidak
Tidak berburuk sangka pada setiap
perbuatan dan perkataannya yang secara

dhahir bertentangan dengan apa yang
banyak menoleh ke berbagai arah, tetapi
murid
duduk
mengetahui
di
hadapannya
menundukkan
apa
yang
beliau
lebih
dilakukannya.
Ingatlah kisah Nabi Khidhir AS dengan
adab seperti saat engkau melakukan
Nabi Musa AS, bagaimana perbuatan nabi
shalat. Dengan itu engkau akan bisa
khidir AS yang secara syariat adalah
mudah dalam menerima pelajaran dan
kesalahan,
meresapinya.
merupakan perintah dari Allah SWT.
Jangan
tenang,
karena
penuh
7.
kepala,
dengan
yakini,
Memuji
Guru
lain
13.
tapi
pada
hakikatnya
Kalau ada masalah yang belum di
dihadapannya. Karena jika kita memuji
pahami, maka bertanyalah dengan cara
guru lain di hadapannya, karena secara
yang sopan.
tidak langsung beliau akan merasaterhina.

sebagai
contoh
saat
guru
memberi
penjelasan, kita menceritakan kelebihan

guru lain dalam memberi penjelasan
masalah tersebut, hal ini tidak boleh
14.
Jangan bercanda atau melakukan
hal-hal lain pada saat guru menjelaskan

pelajaran karena akan merendahkan dan
membuatnya sedih.
karena akan menyakitinya.

8.
Tidak
mengisyaratkan
yang
berbeda
dengan
sesuatu
pendapatnya
sehingga merasa lebih benar darinya

karena bisa membuatnya tersinggung dan
merusak
keharmonisan
hubungan
dengannya.
9.
Tidak
menyampaikan
sesuatu
yang menentang dengan pendapatnya

atau menukil pendapat ulama lain yang
berbeda dengannya.\
Adab Penuntut Ilmu Ketika Belajar di

Majelis Gurunya
Abu Harun As Salafy
Berikut kami sampaikan adab-adab
seorang penuntut ilmu di dalam majelis
ilmu, yang kami ambilkan faidah ini dari
ustadzuna al fadhil al karim Abu Ubaidah
Abdurrahman Kuningan dalam beberapa
pelajaran yang beliau sampaikan (tidak
secara khusus, namun sering diucapkan)
! Hendaknya
hadir
tepat
waktu,
seyogyanya seorang penuntut ilmu datang
terlebih dahulu sebelum gurunya, tidak

sebaliknya.
Hal
ini
menunjukkan
semangatnya dia dalam menuntut ilmu,
kecuali jika memang keadaannya yang
memaksanya selalu datang lebih telat
daripada gurunya. Semoga Allah Taala
memudahkan segala urusan kita.
! Mengucapkan salam kepada gurunya
dan temannya ketika memasuki majelis
ilmu.1
! Membawa kitab atau buku untuk menulis

pelajaran. Lebih baik kitab yang menjadi
pelajaran saat itu di bawa dengan versi
asli (kitab arabic, bukan terjemahan).7
! Tidak berbicara sendiri atau dengan
temannya
ketika
guru
sedang
menyampaikan pelajaran. Karena bisa
mengganggu suara guru sampai kepada
dirinya atau orang lain hingga tidak
mendapat faidah darinya.
! Hendaknya bersemangat dalam belajar

secara rutin. Menuntut ilmu tidak sekedar
mengisi kekosongan waktu atau tidak
seperti pepatah, "Daripada bengong di
rumah mendingan taklim". Ia menyuruh
dirinya untuk taat kepada Allah, ia
menyuruh dirinya untuk mau belajar.2
! Jika ada yang kurang jelas dari apa yang

disampaikan hendaknya bertanya, agar
tidak terjadi salah paham.8
! Jika di satu hari tidak bisa taklim

hendaknya memberitahukannya kepada
gurunya. Di zaman sekarang ini lebih
mudah ia menuliskan pesan singkat
melalui SMS, misal: "Bismillah, afwan
ustadz malam ini ana ndak bisa taklim
karena lembur di kantor. Hayakallah."
Atau: "Bismillah, afwan ustadz malam ini
ana ndak datang karena shift malam.
Barokallahu fiik" dan semisalnya.3
! Menghilangkan jarak pemisah antara dia

dengan gurunya. Mau bersahabat dengan
berteman dengan gurunya sehingga bisa
mendapatkan lebih banyak faidah darinya
karena terjadi keharmonisan dan akrab
dalam pergaulan.
! Memakai pakaian yang bersih dan rapi,

tidak sekedar kaos oblong dan celana
panjang, hendaklah berpakaian yang
syari.4
! Persiapkan diri ketika belajar, hilangkan

rasa mengantuk. Jika kantuk datang
hendaknya bangkit dan berwudhu.
Wallahu alam
__________
Footnote:
1 Allah Taala berfirman,
! Memakai wewangian, atau paling tidak

pakaiannya
tidak
ada
bau
yang
menganggu.5
! Memberi kelonggaran dalam tempat

duduk. Duduk yang rapi dan tidak
berdesak-desakan.6
"Maka apabila kalian memasuki (suatu

rumah dari) rumah-rumah (ini), hendaklah
kalian
memberi
salam
kepada
(penghuninya yang berarti memberi
salam) kepada diri kalian sendiri, salam
yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi

berkah lagi baik." (An-Nuur:61)
2 Barang siapa yang rindu himmahnya
(semangatnya) menuju kepada perkaraperkara yang mulia maka wajib baginya
untuk
menyingsingkan
lengannya
mencintai jalan-jalan agama, yakni
kebahagiaan. Walaupun memang pada
awalnya
seseorang
yang
ingin
mendapatkan kebahagiaan tidak pernah
terlepas dari berbagai pukulan kesulitan,
dan sesungguhnya kapan jiwa ini dipaksa
untuk terus menerus melakukan sesuatu
dan diarahkan untuk selalu tunduk dan
bersabar di atasnya, maka perkaraperkara ini akan mengantarkanya kepada
taman-taman yang sangat menakjubkan,
dan tempat orang-orang yang shiddiq,
kedudukan mulia, mendapatkan berbagai
kelezatan lainnya yang melebihi lezatnya
para raja. Sedangkan dunia itu tidak lebih
seperti seorang anak yang sedang
bermain-main burung merpati. (Uluwul
Himmah)
Al Imam Asy Syafii rahimahullahu
berkata, "Wajib bagi para penuntut ilmu
untuk
mengerahkan
seluruh
kesungguhannya
dalam
rangka
memperbanyak ilmunya dan bersabar
atas setiap perkara yang berusaha
mengganggunya, dan niatkan ikhlas
karena Allah Subhanahu wataala Taala
dalam mendapatkan ilmu tersebut baik
secara nash maupun istinbath. Kemudian
berkeinginan
dan
cinta
untuk
mendekatkan
diri
kepada
Allah
Subhanahu
wataala
agar
Allah
Subhanahu
wataala
memberikan
pertolongan dalam menuntut ilmu."
Rasulullah Shallallahualaihi wasallam

disaat perang khaibar bersabda :
"
"

: " :

Sungguh akan aku serahkan bendera
(komando perang) ini besok pagi kepada
orang yang mencintai Allah dan RasulNya, dan dia dicintai oleh Allah dan RasulNya, Allah akan memberikan kemenangan
dengan sebab kedua tangannya. Maka
semalam
suntuk
para
sahabat
memperbincangkan siapakah di antara
mereka yang akan diserahi bendera itu, di
pagi
harinya
mereka
mendatangi
Rasulullah, masing-masing berharap agar
ia yang diserahi bendera tersebut, maka
saat itu Rasul bertanya: Di mana Ali bin
Abi Tholib?" Mereka menjawab: "Dia
sedang sakit pada kedua matanya."
Kemudian mereka mengutus orang untuk
memanggilnya,
dan
datanglah
ia."
(Muttafaqun alaih)
Salah satu faidah dari hadits ini adalah,
seyogyanya seorang penuntut ilmu
mengkabarkan kepada gurunya jika ia
tidak hadir, sehingga paling tidak ada
kabarnya, ndak menghilang begitu saja.
Wallahu alam.
4 Dari Umar radhiallahuanhu dia berkata:
3 Dalam hadits, Imam Bukhori dan Muslim

meriwayatkan dari Sahl bin Sad, bahwa
"Berapa banyak orang yang mencela

ucapan yang benar, sebabnya karena
pemahaman yang keliru"
"Ketika kami duduk-duduk di sisi

Rasulullah shallallahualaihi wasallam
suatu hari tiba-tiba datanglah seorang
laki-laki yang mengenakan baju yang
sangat putih dan berambut sangat hitam"
(Riwayat Muslim)
BAKTI KEPADA GURU DIPESANTREN
Salah satu faidah dari hadits ini adalah,

disunnahkan
untuk
memperhatikan
kondisi
pakaian,
penampilan,
dan
kebersihan, khususnya jika menghadapi
ulama, orang-orang mulia dan penguasa.
Wallahu alam
5 Lihat footnote nomor 4
6 Dari Imran radhiallahuanhu bahwa
Rasulullah shallallahualaihi wasallam
bersabda,
, ,
,
"Janganlah seseorang duduk mengusir
orang lain dari tempat duduknya,
kemudian ia duduk di tempat tersebut,
namun
berilah
kelonggaran
dan
keluasan." (Muttafaq laihi)
7 Disebutkan dalam sebuah syair: Ikatlah
ilmu dengan menuliskannya. Al Imam
Bukhari telah membawakan dalam kitab
shahihnya pada Kitabul Ilmi,
( Bab Menuliskan Ilmu).
8 Disebutkan dalam sebuah syair:
Disisa-sisa hidupku yang dulu saat belajar

mencari kebenaran, saat berusaha
mencari pengetahuan di salah satu
daerah terpencil, daerah yang masih hijau
dengan pepohonan, daerah yang masih
indah dengan persawahan. saat itu aku
menjadi salah seorang santri salaf di
salah satu pesantren salaf di daerah
tersebut, setiap hari pulang pergi mengaji.
jadwal mengaji saat itu padat sekali
apalagi ketika masuknya bulan suci, bulan
ramadhan, jadwal pengajian semakin
ditambah bahkan siang malam tiada
hentinya.
aktifitas sehari-hari di sana selain mengaji
adalah berbakti membantu guru gaji,
banyak sekali hal yang perlu dibantu,
diantaranya mencangkul di sawah guru.
sebelumnya aku tidak pernah bahkan
tidak ingin menginjak sawah yang becek
itu, namun karena kecintaanku pada ilmu
maka aku rela untuk melakukan
semuanya demi mendapatkan do'a guru.
mendapatkan keberkahan dari guru ngaji,
konon katanya orang yang mendapatkan
doa guru hidupnya akan dipermudah baik
di dunia ataupun di akhirat nanti.
itulah alasan aku, yaitu alasan berbakti

kepada guru dengan niat seikhlasikhlasnya, yaitu karena aku ingin
mendapatkan do'a guru. dan diantara
caranya mendapatkannya adalah dengan
membeli hatinya, ya maksud membeli itu
bukan dibeli oleh uang tapi dibeli oleh
akhlak yang baik, berbudi pekerti yang
baik. dan berbakti yang tidak setengahsetengah.
Enam Syarat Ilmu Manfaat dari

Imam Syafii
Enam Syarat Menuntut Ilmu Ingatlah!
Engkau tidak akan mendapatkan ilmu
kecuali setelah memenuhi enam syarat.
Saya akan beritahukan keseluruhannya
secara
rinci.
Yaitu: Kecerdasan, semangat, sabar,
biaya, petunjuk (bimbingan) guru dan
dalam tempo waktu yang lama. Dikutib
dari
Kitab
Talim
Mutaalim
Untuk sukses mendapatkan ilmu, Imam
Syafii menyebutkan enam syarat, yaitu:
1.
Dzaka
(Kecerdasan)
Kecerdasan ada dua macam. Pertama,
pemberian (minhah) dari Allah Swt.
Kedua,
muktasab
(seseorang
bisa
mengembangkan
dan
mengupayakannya).
Saudara dan saudariku yang dimuliakan
Allah Swt Dalam rangka mendapatkan
dzaka muktasab ini, banyak hal yang
dapat Anda lakukan, yaitu:
a. Sering membaca buku. Malu kita kalau
tidak rajin membaca buku. Jangan sampai
kita terkena ejekan ummatu iqra la taqra
(umat yang wahyu pertamanya berbunyi
iqra kok malah tidak membaca)
b. Sering-seringlah menuliskan apa-apa
yang Anda baca, dengar dan saksikan.
Belajarlah
merapikan
ide-ide
dan
pengetahuan Anda. Tuangkanlah segala
gagasan Anda dalam bentuk tulisan!
Ingatlah bahwa wahyu kedua yang turun

kepada Nabi Muhammad saw. adalah
surat Al Qalam (pena), sebagaimana
pendapat yang paling kuat yang dipegang
para ulama. Dalam surat ini, Allah SWT
bersumpah dengan Al Qalam dan apa
yang dituliskan olehnya.
c. Biasakanlah mengikuti dan melakukan
diskusi-diskusi ilmiah! Bukan diskusi
penuh emosi, adu otot, debat kusir dan
semacamnya tetapi, sekali lagi, diskusi
ilmiah.
d. Ajarankanlah apa-apa yang telah Anda
ketahui kepada orang Iain! Atau
diistilahkan para ulama: tunaikanlah zakat
ilmu Anda. Sebab, dengan zakat ilmu ini,
ilmu Anda akan bersih (thahir) dan
semakin berkembang dengan lebih baik
(tazkiyah). Kalau dalam istilah guru
kampung saya: ilmu itu ibarat api
(sebenarnya yang lebih pas sih cahaya,
nuur, tapi nggak mengapalah). Bila kita
mempunyai api, lalu ada orang lain datang
membawa kayu dan meminta api kepada
kita, maka api itu akan semakin besar dan
semakin banyak.
2.
Hirsh
(semangat)
Menurut kami, hirsh adalah hasil dari
kesadaran.
Kesadaran
apa?
* Kesadaran akan kelemahan dirinya
dalam
ilmu
pengetahuan.
* Kesadaran bahwa dirinya mempunyai
potensi
untuk
mendapatkan
ilmu.
* Kesadaran bahwa thalabul ilmi itu
faridhah.
* Kesadaran bahwa dirinya-sebagai daiharus
berbekal
ilmu.
* Kesadaran bahwa dirinya termasuk
dalam kategori orang-orang yang la yadri
lakinnahu yadri annahu la yadri (tidak
mengetahui, tetapi mengetahui bahwa
dirinya tidak mengetahui). Bukan orangorang yang la yadri wala yadri annahu la
yadri (tidak mengetahui, dan ia tidak
mengetahui
bahwa
dirinya
tidak
mengetahui).
Saudara dan saudariku yang dimuliakan
Allah Swt Sebagai kader partai dakwah,
kita tidak boleh kehilangan hirsh ini.
Jangan sampai kita datang ke majelis
taklim sekadar untuk memenuhi buku
kehadiran, atau karena pertimbangan
daripada, daripada Kita harus datang
ke majalisul ilmi karena sifat hirsh kita
dan dalam rangka memenuhi faridhah
islamiyyah. 3. Ishthibar (penuh kesabaran)
Ilmu adalah kesabaran. Jangan banyak
keluh- kesah, jangan terburu-buru, dan
jangan frustasi!
4.
Bulghdh
(biaya,
ongkos)
Partai kita memiliki banyak acara taklim
yang sangat murah, bahkan gratis.
Artinya, persyaratan ini telah banyak
dipangkas olehnya. Oleh karena itu,
jangan kehilangan persyaratan lainnya.
5. Irsyadu ustadz (petunjuk dan
bimbingan
guru)
Salah satu ciri Partai Keadilan Sejahtera
adalah dawatun salafiyyah. Partai ini
hendak menghidupkan kembali apa-apa
yang ada pada salafush-shalih. Di antara
yang ada pada mereka adalah modelmodel qaraa ala (membaca kitab/ilmu di
hadapan), samia min (men-dengar
pembacaan kitab/ilmu dari) , akhadza
an (mengambil, yakni mendapatkan
kitab/ilmu dari), hashalal ijazata min
(mendapatkan ijazah atau ijin untuk
mengajarkan kitab/ilmu dari) dan
seterusnya.
Kita
semua
harus
menghidupkan kembali sunnah (jalan dan
metode) ini. Mengapa? Karena, salah satu
tolok ukur orisinalitas sebuah ilmu adalah
diambil dari mana (siapa gurunya) dan
siapa saja yang belajar kepadanya.
6. Thulu Zaman (dalam jangka waktu
yang
panjang)
Janganlah mengandalkan hal-hal yang
serba kilat. Kursus kilat, belajar cepat,

dan semacamnya! Ingat! Rasulullah saw
menerima Al Quran bukan dalam tempo
cepat. Padahal beliau adalah orang Arab,
dari suku yang paling fasih bahasanya,
dan beliau sangat cerdas dan masih
banyak lagi kelebihan beliau. Namun,
beliau menerima Al Quran itu dalam
tempo lebih dari 22 tahun.
Syarat-syarat ilmu
Salah seorang ulama bersyair,
Belajarlah jika keadaanmu bukan orang
yang berilmu..karena tiada ilmu kecuali di
sisi pencari pelajaran
Syarat-sayarat
ilmu
sebagaimana
pendapat imam an nawawi ada 8:
1) Syarat pertama adalah mengamalkan
segala yang diketahuinya
Anas rhu berkata, Ulama cita-citanya
untuk memperhatikan, sedangkan orangorang
bodoh
cita-citanya
adalah
1)
meriwayatkan (menceritakan).
2) Syarat kedua menyebarkan Ilmu
Allah Taala berfirman:.Mengapa tidak
pergi dari tiap-tiap golongan di antara
mereka
beberapa
orang
untuk
memperdalam
pengetahuan
mereka
tentang agama dan untuk memberi
peringatan kepada kaumnya apabila
mereka telah kembali kepada mereka (Attaubah:122)
Anas rhu meriwayatkan, bahwasanya
baginda rasulullah saw bersabda kepada
para sahabatnya: Inginkah kalian aku
beritakan tentang yang paling dermawan
diantara para dermawan?
Para sahabat
rasulullah
berkata:
Tentu
Ya
Nabi saw bersabda, Alloh adalah Zat

yang paling dermawan diatara para
dermawan, dan aku anak adam yang
paling dermawan, dan mereka yang
paling dermawan setelahku adalah:
1. Orang yang mempelajari ilmu , lalu
menyebarkannya,
ia
akan
dibangkitkan di hari kiamat sebagai
umat yang sendirian (istimewa) dan
2.
Orang yang merdermakan dirinya di

jalan Alloh (fi sabilillah) hingga
terbunuh. 2)
3) Syarat ketiga, tidak membanggakan diri

dan berbantahan
Diriwayatkan dari Nabi saw bahwasanya
beliau bersabda, Siapa saja yang
menuntut ilmu karena 4 hal, niscaya
masuk neraka:
1. Untuk
membanggakan
kepada ulama, atau
ilmunya
2.Membimbangkan orang-orang bodoh,

atau
3.Mengambil
harta-harta
ilmunya, atau
dengan
4.Memalingkan perhatian masyarakat

kepadanya dengan ilmunya itu 3)
4) Syarat keempat, mempertimbangkan
dalam penyebaran ilmunya dan tidak pelit
dengan ilmunya. Alloh Taala berfirman,
.Katakanlah: Aku tidak meminta upah
kepadamu dalam menyampaikannya
(QS. Al Anam:90/ QS Asy Syuro:23)
Nabi saw bersabda, siapa saja yang
mengetahui satu pengetahuan, lalu ia
menyembunyikannya, niscaya Alloh akan
memasangkan kendali (di lehernya) di
hari kiamat dengan tali kekang dari api.4)
5)
Syarat
kelima,
tidak
mengucapkan Aku Tidak Tahu
gengsi
Karena Rasulullah saw yang derajatnya

tinggi tatkala beliau ditanya tentang hari
kiamat, beliau bersabda, Orang yang
ditanya tentang hal itu tidak lebih tahu dari
orang yang bertanya 5)
Dan tatkala ditanya mengenai ruh, Nabi
saw bersabda, Aku tidak tahu 6)
6) Syarat keenam, Bersikap
(rendah hati)
tawadhu
Alloh Taala berfirman. Dan hamba-hamba

Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah)
orang-orang yang berjalan diatas bumi
dengan rendah hati (Alfurqon:63)
Nabi Saw bersabda kepada Abu Dzar rhu,
Wahai Abu Dzar, jagalah wasiat Nabimu,
semoga saja Alloh memberikan manfaat
kepadamu sebab wasiat itu, rendah
hatilah kamu karena Alloh azza wa jalla,
semoga saja Alloh akan mengangkatmu
di hari kiamat, Ucapkanlah salam kepada
orang yang telah engkau temui dari
umatku, orang baik-baik dan orang
jahatnya, dan Kenakanlah pakaian
berkain kasar, dan janganlah engkau
menginginkan (melakukan semua itu),
kecuali (bertujuan meraih ridho) Alloh,
semoga saja kesombongan dan amarah
tidak diperkenankan ada dalam hatimu.
7) Syarat ketujuh, siap menanggung rasa
sakit dalam mencurahkan nasihat dan
mengikuti perilaku ulama salaf yang
sholeh mengenai hal itu.
Alloh Swt berfirman, ..Dan cegahlah
(mereka) dari perbuatan yang mungkar
dan bersabarlah terhadap apa yang
menimpa kamu. (Qs. Luqman:17)
Nabi saw bersabda, Tidak ada seorang

Nabi yang disakiti sebanding dengan rasa
sakit yang aku rasakan 7)
8.) Syarat kedelapan, ia bertujuan dengan
ilmunya kepada orang yang lebih
membutuhkan untuk belajar, sebagaimana
ia bertujuan dalam bersedekah dengan
harta
kepada
orang
yang
lebih
membutuhkan, lalu kepada orang yang
membutuhkan.
Maka siapa yang telah menghidupkan
orang bodoh dengan mengajarkan ilmu,
maka seakan-akan ia telah menghidupkan
seluruh manusia..
(Diambil dari kitab: Salalimul fudhola,
Syaikh Nawawi Albantani)
Keterangan:
1) Terdapat dalam kitab Jamiush shogir,
Juz 2 huruf ha dan Ihya ulumuddin ,
Juz 1, kitab al ilm
2) Terdapat dalam kitab Jamiush shogir,
Juz 1 huruf alif, Di dalam Syuabul
iman, juz 2, dan di dalam At targhib wa
tarhib, juz 1
3) Di dalam Sunan Tirmidzi, Didalam
Sunan Ibnu majah, Di dalam Sunan
Daromi, Syuabul iman juz 2, Az zuhd,
At targibu wat tarhib juz1, Al kabir,
kitab tanbihul ghofilin, awariful maarif
4) Di dalam sunan tirmidzi, Sunan abu
daud, Sunan ibnu majah, Musnad
ahmad, Syuabul iman, Targibu wat
tarhib, Ihya ulumuddin
5) Shohih bukhori, Shohih muslim, Sunan
tirmidzi, Sunan nasai
6) Shohih bukhori, shohih muslim, sunan
tirmidzi, musnad ahmad
7) Haliyatul awliya, juz vi

SYARAT MENUNTUT ILMU
Manusia dibedakan dengan makhluk
hidup yang lain seperti hewan. Bumi
diserahkan kepada hewan-hewan itu
sudah siap pakai. Akan tetapi manusia
tidak demikian, bumi diserahkan kepada
manusia itu sudah siap olah, manusia
berkewajiban mengolah. Yang berarti
manusia dituntut berupaya, berusaha, dan
bekerja keras. Dalam arti belajar dengan
tekun bagi para penuntut ilmu untuk
mencapai hasil atau tujuan yang
diinginkan.
Dengan demikian berarti kerja keras
manusia
itu
adalah
bagian
dari
kewajibannya. Atau belajar dengan tekun
adalah bagian dari kewajiban penuntut
ilmu untuk mencapai tujuannya yang lebih
baik.
Menuntut ilmu hukumnya sangat wajib
bagi setiap muslim yang berakal, baik
miskin atau kaya, orang kampung atau
pun orang kota, selama dia berakal sehat
wajib hukumnya menuntut ilmu. Dikatakan
dalam Hadis :

Menuntut ilmu itu sangat wajib bagi
setiap muslim laki-laki dan muslim
perempuan Al-Hadis
Dalam kajian hukum Islam, bahwa standar

hidup
yang
ideal
bagi
manusia
adalah Haddul Kifyah, L Haddul
Kafaf (batas kecukupan, bukan batas paspasan)[1]. Dan kita tahu bahwa kewajiban
dalam menuntut ilmu dimulai dari rahim
ibu sampai liang lahat. Dengan demikian
untuk memenuhi standar hidup yang ideal

hendaknya tidak hanya pas-pasan. Dalam
kitab Talim al-Mutaallim yang ditulis
oleh Imam Al-Zarnuji, beliau menulis
bahwa syarat-syarat mencari ilmu ada 6,
yaitu:
Dan yang menjadi masalah sekarang

bagaimana anak yang cerdas (karena
keturunan) tetapi tidak memiliki ketekunan
dan kesungguhan dalam menuntut ilmu,
jawabannya sudah pasti bahwa dia tidak
akan menjadi orang pandai/Alim.
1. Cerdas. Adalah salah satu syarat

untuk menuntut ilmu. Kecerdasan
adalah bagian dari pengaruh
keturunan jalur psikis. Dari ayah
dan bunda yang cerdas akan lahir
anak-anak yang cerdas, kecuali
adanya
sebab-sebab
yang
memungkinkan
menjadi
penghalang transformasi sifat-sifat
tersebut baik situasi fisis maupun
psikis.
2. Rakus (punya kemauan dan semangat

untuk berusaha mencari ilmu)
Sehat jasmani dan lemah jasmani,

makanan bayi dalam kandungan maupun
situasi psikis ayah bunda seperti
semangat dan himmah menuntut ilmu,
melakukan kejahatan, emosi, maupun
warna pikiran akan ikut memberikan
pengaruh yang besar bagi keturunan.
Itulah buktinya bahwa dari ayah dan
bunda yang sama akan lahir anak-anak
dengan kondisi fisik, watak, sifat dan
kecerdasan yang berbeda.
Orang yang menuntut ilmu haruslah

seperti peribahasa di atas: selalu
berusaha dan berusaha menuntut ilmu
untuk mencapai cita-cita yang tinggi.
Tentang kaitan keturunan dengan ilmu

pengetahuan maka kita perlu mengingat
bahwa yang diturunkan dari orangtua
adalah tingkat kecerdasannya saja bukan
kekayaan ilmu pengetahuan. Kekayaan
ilmu pengetahuan tidak ada jalan lain
kecuali belajar dengan baik. Sabda nabi
Saw:
Kejarlah cita-citamu setinggi langit.

Peribahasa ini memberikan arti bercitacitalah setinggi-tingginya dan raihlah citacita itu sampai dimana pun. Peribahasa
tersebut memberikan motivasi kepada kita
untuk pantang menyerah mengejar citacita (pendidikan) kita.
Bahkan menurut Imam as-Syafii,

dalam menuntut ilmu janganlah langsung
merasa puas terhadap apa yang telah
didapat dan jangan hanya menuntut ilmu
di satu daerah saja.
( )
Bahwasanya ilmu itu diperoleh dengan
(melalui) belajar. Al-Hadis
Tidak cukup teman belajar di dalam

negeri atau dalam satu negeri saja, tapi
pergilah belajar di luar negeri, di sana
banyak teman-teman baru pengganti
teman sejawat lama, jangan takut
sengsara,
jangan takut
menderita,
kenikmatan hidup dapat dirasakan
sesudah menderita. (diambil dari kitab
Sejarah Hidup dan Silsilah Syekh Kiyai
Muhammad Nawawi Tanara Banten yang
ditulis oleh H. Rofiuddin. Hal. 4)
Dan ada tiga kategori manusia:
Berjaya: jika hari ini lebih baik dari
kemarin, Terpedaya: hari ini sama seperti
kemarin, Celaka: hari ini lebih buruk dari
kemarin.
3. Sabar. Dikutip dari bukunya Prof. KH.
Ali Yafie Manusia dan Kehidupan bahwa
manusia pada hakekatnya dihadapkan
kepada
pertanyaan-pertanyaan
yang
harus dijawab (tantangan). Seorang
manusia
harus
mampu
menjawab
berbagai
pertanyaan
menyangkut
kehidupannya yang terkait dengan
berbagai tantangan dan persoalan.
2006: 1
Seorang yang menuntut ilmu sudah
barang tentu akan menghadapi macammacam gangguan dan rintangan. Selain
berusaha
maka
bersabarlah
untuk
menghadapi semuanya itu, dan perlu
diketahui bahwa sabar adalah sebagian
dari Iman, As-Shobru mina al-mn. Dan
Sabar disini mengandung arti tabah,
tahan
menghadapi
cobaan
atau
menerima pada perkara yang tidak
disenangi atau tidak mengenakan dengan
ridha dan menyerahkan diri kepada Allah
Swt. Sabda nabi Saw:

Bersabar adalah cahaya yang gilanggemilang.
Akan tetapi kesabaran disini harus
diartikan dalam pengertian yang aktif
bukan dalam pengertian yang pasif.
Artinya nrimomenerima apa adanya
tanpa usaha untuk memperbaiki keadaan.

Sesuai ajaran agama pengertian sabar
dan kata-kata sabar itu misalnya dapat
ditemukan di dalam Al-Quran Surat Ali
Imran. Yakni satu surat yang terdiri dari
200 ayat yang menjelaskan tentang
keseluruhan perjuangan besar dan berat
yang telah dilakukan rasulullah Saw
sepanjang hidupnya dan itu semua
direkam dalam Surat Ali Imran. Ada dua
perjuangan berat dan sangat menentukan
yaitu pertempuran badar dan uhud. Di
dalamnya terdapat banyak kata-kata
sabar, tetapi kata-kata sabar itu selalu
diletakan dalam konteks perjuangan
bukan dalam konteks seseorang ditimpa
musibah.
Dengan
demikian
dapat
diperoleh gambaran dan kesimpulan
pengertian bahwa sabar yang aktif itu
artinya suatu mentalitas ketahanan
belajar, memiliki mental yang kuat untuk
tekun belajar dan berusaha keras
seoptimal mungkin dengan penuh daya
tahan, tidak jemu, tidak bermalasmalasan, tetapi belajar dengan penuh
semangat. Selain itu, dalam belajar harus
berkonsentrasi (Khudzurul Qalb) karena
jika belajar pikirannya bercabang maka
tidak bisa optimal. Salah satu bagian dari
sabar adalah Khudzurul Qalb.
4. Bekal (biaya). Setiap perjuangan pasti

ada pengorbanan, itulah logikanya,
manusia menjalani hidup ini butuh
pengorbanan begitupun menuntut ilmu.
Biasanya, dalam hal biaya ini
menjadi dalih masyarakat yang sangat
utama dalam menuntut ilmu khususnya
pada pendidikan formal. Sehingga ketika
ditanya salah seorang yang tidak belajar
di pendidikan formal misalnya, kenapa
kamu
atau
dia
tidak
sekolah?
jawabannya sungguh gampang sekali,
saya atau dia tidak sekolah karena tidak
punya biaya.
Seperti dijelaskan sebelumnya bahwa

pendidikan wajib hukumnya bagi setiap
muslim, dan dijelaskan lagi dalam
hadis Tuntutlah ilmu mulai dari rahim ibu
sampai liang lahat. Dari hadis tersebut
kita bisa mengetahui bahwa, seumur
hidup
kita
wajib
menuntut
ilmu.
Pendidikan bukan hanya pendidikan
formal tetapi non formal pun ada. Rasul
menjanjikan kepada para penuntut ilmu,

Sesungguhnya Allah pasti mencukupkan
rezekinya bagi orang yang menuntut ilmu
Dalam lafal hadis di atas tertulis

lafazh takaffala dengan menggunakan fiil
madhy yang aslinya mempunyai arti telah
mencukupkan yang seolah-olah sudah
terjadi. Maka lafazh tersebut mempunyai
makna pasti, asalkan dibarengi dengan
keyakinan terhadap kekuasaan Allah. Dan
yakinkanlah bagi para penuntut ilmu
walaupun dengan segala kekurangan
biaya
pasti
mampu
atau
bisa
menyelesaikan pendidikan. Karena pasti
akan ada jalan lain selama manusia
berusaha dan yakin terhadap kekuasaan
dan pertolongan Allah Al-Yaqinu L
Yuzlu bi as-Syak Artinya: keyakinan
tidak bisa dihilangkan oleh keraguraguan. Dan akhirnya maka tidak ada
alasan orang tidak bisa menuntut ilmu
karena
biaya,
seperti
keterangan
sebelumnya carilah jalan lain, solusi lain
untuk bisa menuntut ilmu.
5. Petunjuk Guru; Profesionalisme Guru
Ilmu didapat dengan dua cara.
Pertama dengan bil kasbi. Yakni didapat
dengan cara usaha keras sebagaimana
layaknya pencari ilmu biasa. Ia belajar
menuntut ilmu dengan tekun belajar dari

bimbingan yang benar. Kedua dengan bil
kasyfi. Yakni dengan cara mendekatkan
diri kepada Allah Swt secara total. Dengan
kedekatannya kepada Allah Swt, Allah
akan memberi apa yang ia minta. Cara ini
adalah cara untuk orang khusus. Sebagai
penuntut ilmu berusahalah semaksimal
mungkin untuk dapat mengkorelasikan
keduanya. Juga, berusaha semaksimal
mungkin untuk mendapat petunjuk guru
karena tanpa petunjuk guru dan
tanpa taqarrub (ibadah mendekatkan diri)
total kepada Allah bisa jadi ilmu tersebut
datangnya dari iblis lanatullah alaih.
Profesionalisme guru artinya seorang guru
harus mampu menguasai pelajaran sesuai
dengan bidangnya.
Sebagai guru haruslah mempunyai
sifat-sifat yang mencerminkan kemuliaan
ilmu dan tabiatakhlaqyang baik.
Kita
analogikan
seorang
petani
profesional akan merawat tanamannya
dari rumput pengganggu, ia akan
membasmi hama dan penyakitnya.
Demikian pula seorang pendidik haruslah
membersihkan
dirinya
dari
segala
kebiasaan buruk dalam masyarakat. Ia
akan tanggap dan waspada dengan para
penyeru
maksiat.
Hendaklah
ia
membenahi
dirinya
sebelum
ia
menebarkan benih-benihnya. Ia harus
menanamnya dalam lahan yang subur.
Hendaklah ia menyibukkan diri dengan
amal
kebaikan,
kesibukan-kesibukan
akhirat yang akan menjadi tameng dari
syahwat dan syubhat. Kemudian sebaikbaik pendidik adalah yang konsisten
dengan Al-Quran dan Al-Sunnah yang
tercermin lewat akhlak dan amalanamalannya yang shalih. Cerdas dalam
mendeteksi
penyakit
hati
serta
berpengalaman dalam mengobatinya,
remaja yang tumbuh dari pendidikan
tarbiyahyang baik maka akan menjadi
buah yang segar nan ranum. Ia
bermanfaat bagi diri dan masyarakat

sekitar.
Beberapa ciri-ciri tabiat guru
pendidikyang harus ditanamkan adalah
sebagai berikut:
Mencintai pekerjaannya sebagai

guru
Adil terhadap semua murid
Sabar dan tenang
Berwibawa (dilihat dari ilmu dan

taqwanya)
serta
kemampuan
memengaruhi orang lain
o
Harus gembira
Bersifat manusiawi
Bekerja
sama
manusia lain
dengan
Bekerja
sama
masyarakat
dengan
Selalu ikhlas mendoakan

muridnya
Berusaha
ikhlas
mengajarkan ilmunya
6.
Lama Waktunya.
Maksudnya
selesaikanlah pendidikan itu samapai
tuntas, jangan sampai berhenti di tengah
jalan.
Kemudian Pesan dan Prinsip menuntut
ilmu tergambar pada kata pepatah
sebagai berikut:
Berfikirlah di waktu pagi. Bekerjalah di
waktu siang. Makanlah di waktu sore.
dan Tidurlah di waktu malam.
Pada kalimat pertama dalam pepatah

mengatakan, Berfikirlah
di
waktu
pagi. Mempunyai pengertian agar kita
belajar pada usia mudamulai dari
kecildengan sungguh-sungguh, tekun,
rajin, percaya diri, serta tidak terpengaruh
oleh lingkungan.
Ungkapan tersebut juga menganjurkan
agar kita menggunakan waktu sebaikbaiknya, karena kunci keberhasilan dalam
menuntut ilmu adalah pandai mengatur
waktu
secara
efektif,
dengan
mendahulukan aktifitas yang lebih penting
dan membuang aktifitas yang kurang
penting.
Ini
dapat
dianalogikan
sebagaimana uang yang hilang dapatlah
dicari gantinya, kesehatan yang terganggu
ada obatnya, tetapi bila waktu dan
kesempatan yang hilang atau disiasiakan, maka tidak akan ada gantinya
untuk selamanya.
Bagi seorang penuntut ilmu, bila di
masyarakat hasil belajarnya tidak sesuai
yang diharapkan, maka akan mengeluh
dan menyesal. Bahkan masyarakat akan
mencemoohnya. Hal ini digambarkan oleh
seorang penyair :
Akan datang kepadamu hari-hari
dimana dirimu merasa masih bodoh, dan
akan datang pula berita tentang
kekurangan perbekalanmu.
Bagi seorang penuntut ilmu yang hidup di
lingkungan pendidikan, tidak boleh
merasa dirinya paling bisa dan bersikap
gengsi dengan tidak mau mencari
tambahan ilmu. Kisah Nabi Musa a.s.
Harus
menjadiibarah. Beliau
merasa
dirinya paling pandai ketika ditanya oleh
umatnya, sehingga Allah memerintahkan
Nabi Musa untuk mencari tambahan ilmu
kepada Nabi Khadir. Diceritakan dalam AlQuran Surat Al-Kahfi Ayat 66-78, sebagai
berikut:
Musa Berkata kepada Khidhr: "Bolehkah

Aku
mengikutimu
supaya
kamu
mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di
antara ilmu-ilmu yang Telah diajarkan
kepadamu?"
Dia menjawab: "Sesungguhnya kamu
sekali-kali tidak akan sanggup sabar
bersama Aku.
Dan bagaimana kamu dapat sabar atas
sesuatu, yang kamu belum mempunyai
pengetahuan yang cukup tentang hal itu?"
Musa berkata: "Insya Allah kamu akan
mendapati Aku sebagai orang yang sabar,
dan Aku tidak akan menentangmu dalam
sesuatu urusanpun".
Dia berkata: "Jika kamu mengikutiku,
Maka janganlah kamu menanyakan
kepadaku tentang sesuatu apapun,
sampai Aku sendiri menerangkannya
kepadamu".
Maka berjalanlah keduanya, hingga
tatkala keduanya menaiki perahu lalu
Khidhr melobanginya. Musa berkata:
"Mengapa kamu melobangi perahu itu
akibatnya
kamu
menenggelamkan
penumpangnya?" Sesungguhnya kamu
Telah berbuat sesuatu kesalahan yang
besar.
Dia (Khidhr) berkata: "Bukankah Aku
Telah berkata: "Sesungguhnya kamu
sekali-kali tidak akan sabar bersama
dengan aku".
Musa
berkata:
"Janganlah
kamu
menghukum Aku Karena kelupaanku dan
janganlah kamu membebani Aku dengan
sesuatu kesulitan dalam urusanku".
Maka berjalanlah keduanya; hingga
tatkala keduanya berjumpa dengan
seorang
anak,
Maka
Khidhr
membunuhnya. Musa berkata: "Mengapa
kamu membunuh jiwa yang bersih, bukan

Karena dia membunuh orang lain?
Sesungguhnya kamu Telah melakukan
suatu yang mungkar".
Khidhr
berkata:
"Bukankah
sudah
kukatakan
kepadamu,
bahwa
Sesungguhnya kamu tidak akan dapat
sabar bersamaku?"
Musa berkata: "Jika Aku bertanya
kepadamu tentang sesuatu sesudah (kali)
ini,
Maka
janganlah
kamu
memperbolehkan
Aku
menyertaimu,
Sesungguhnya kamu sudah cukup
memberikan uzur padaku".
Maka keduanya berjalan; hingga tatkala
keduanya sampai kepada penduduk suatu
negeri, mereka minta dijamu kepada
penduduk negeri itu, tetapi penduduk
negeri itu tidak mau menjamu mereka,
Kemudian keduanya mendapatkan dalam
negeri itu dinding rumah yang hampir
roboh, Maka Khidhr menegakkan dinding
itu. Musa berkata: "Jikalau kamu mau,
niscaya kamu mengambil upah untuk itu".
Khidhr berkata: "Inilah perpisahan antara
Aku
dengan
kamu;
kelak
akan
kuberitahukan
kepadamu
tujuan
perbuatan-perbuatan yang kamu tidak
dapat sabar terhadapnya.
Pada
kalimat
kedua, Bekerjalah
di waktu siang. Pepatah ini mengandung
pengertian agar mengamalkan ilmu yang
sudah diperoleh, baik dengan mengajar
maupun terus mencari tambahan ilmu
lagi. Rasulullah Saw, bersabda:
Andai kata seseorang boleh merasa

cukup dengan ilmunya, niscaya Nabi
Musa-lah yang paling cukup.
Dalam menuntut ilmu pengetahuan, tidak

ada kata berhenti. Dalam arti, seorang
penuntut ilmu yang telah selesai
pendidikannya dan berkecimpung di
masyarakat, tidak bisa mementingkan
urusan bisnis dan ekonomi saja, tapi juga
harus ikut memecahkan problematika
yang muncul di tengah-tengah kehidupan
masyarakat.
Motivasi yang harus ditanamkan adalah
dengan keikhlasan. Sehingga dengan hal
tersebut orang lain akan lebih mudah
menghargainya. Sikap ikhlas seseorang
dapat diketahui dari tidak adanya pamrih
apapun dari orang lain. Seorang penuntut
ilmu harus mampu menghormati orang
lain, karena bagaimana pun juga
seseorang tidak akan bisa sukses dalam
mencapai tujuan tanpa ada peran orang
lain. Sikap dan perilaku hormat ini
digambarkan oleh pesan Abu Bakar r.a
kepada tentaranya :
Perbaikilah dirimu, maka niscaya orang

lain akan berbuat baik terhadapmu.
Pada kalimat ketiga, Makanlah di waktu

sore. Pepatah
ini mengandung
pengertian bahwa jerih payah seseorang
yang telah dikerjakan di waktu muda,
pada saat tua tinggal memetik hasilnya.
Seorang penyair mengatakan :
Pada kalimat terakhir, Tidurlah di waktu

malam. Artinya ketika engkau wafat,
maka wafatlah dengan tenang.
Mari
kita
perhatikan
persyaratan
selanjutnya yang harus dipenuhi bagi
penuntut ilmu khususnya bagi penuntut
ilmu agama. Ada empat macam
persyaratan yang tidak boleh ditinggalkan
supaya ilmu yang dipelajarinya menjadi
ilmu yang manfaat dan barakah
bertambah kebaikan.
Pertama: penuntut ilmu, khususnya
penuntut ilmu agama ketika keluar dari
rumah pergi ke tempat belajar, harus
punya
niatan
semata-mata
untuk
menghilangkan kebodohan.

Nawaitu thalaba al-ilmi fardhal lillahi
taala
Kedua: niat menuntut ilmu agama supaya
kehidupan kita di dunia fana ini berguna
dan bermanfaat untuk orang lain. Nabi
Muhammad Saw bersabda:
Sebaik-baiknya manusia adalah yang
bermanfaat untuk orang lain.
Rasulullah Saw mengumpamakan sifat
orang mukmin seperti sifat lebah, dalam
sabda-nya:
Sifatnya orang mukmin seperti sifatnya
lebah (tawon madu),
1. Bila makan, yang dimakan adalah
halalyaitu sari bunga yang
dihisapnya,
Karena orang-orangtua dulu telah

menanam maka kita dapat memakan
buahnya sekarang. Maka kita sekarang
dituntut menanam sehingga buahnya
dapat dimakan oleh orang-orang yang
akan datang.
2. Bila
mengeluarkan,
yang
dikeluarkan adalah madu, yang
bermanfaat bagi kesehatan. Bila
kita mengeluarkan pembicaraan,
pembicaraan kita harus berguna
dan bermanfaat bagi orang lain.
Pembicaraannya
menyakitkan orang lain.
tidak
3. Bila hinggap di dahan yang lapuk

maka lebah tidak merusak (tidak
mematahkan dahan yang lapuk
yang dihinggapinya).
Ketiga: ketika berangkat menuntut ilmu
mempunyai niatan untuk menghidupkan
ilmu agama atau meneruskan perjuangan
para ulama ketika pulang nanti. Karena,
jika mayoritas umat Islam sudah
meninggalkan mempelajari ilmu agama,
maka ilmu agama akan lenyap dan hilang
dengan sendirinya. Seperti yang disinyalir
oleh nabi dalam sabda-nya:
Pelajarilah ilmu agama (tuntutlah ilmu

agama dengan bersungguh-sungguh
dan tekun) sebelum ilmu agama itu
ditarik, dicabut oleh Allah. Caranya Allah
mencabut ilmu agama itu karena
wafatnya ulama (yang membidangi ilmu
agama itu sendiri).
Sedangkan generasi penerusnya enggan

untuk mempelajarinya, dengan dalih kalau
mempelajari ilmu agama dengan tekun,
khawatir masa depannya suram, khawatir
tidak bisa kaya, tidak punya jabatan, dan
lain-lain seperti yang kita saksikan pada
masa sekarang ini.
Ilmu agama itu diangkat, maksudnya ilmu
agama sudah tidak dianggap penting lagi.
Tidak mendapatkan perhatian yang serius,
memandang ilmu agama dengan sebelah
mata dan akhirnya lenyap karena tidak
ada yang mempelajarinya.
Keempat: niat menuntut ilmu agama untuk
diamalkan. Bukan untuk bangga, untuk
menyombongkan terhadap orang lain, tapi
diamalkan dikala sudah kembali ketempat

masing-masing.
Ilmu tanpa amal membahayakan (bagi

yang punya ilmu), dan amal tanpa
ilmu menyesatkan (dirinya sendiri dan
orang lain).
Ketenangan Hati
Segala pekerjaan dilakukan tidak dalam
keadaan tenang, maka akan menimbulkan
masalah. Begitu juga dengan menuntut
ilmu, seyogyanya para penuntut ilmu
berkonsentrasi penuh dalam belajar
jangan ada keragu-raguan, jangan
tergesa-gesa yang akhirnya bisa merusak
belajar. Pergunakanlah waktu sebaik
mungkin untuk belajar, dengan kata
lain tiada hari tanpa belajar. Karena
Agama Islam sangat memerhatikan
pentingnya soal waktu. Tenangkan hati
jangan sampai memikirkan hal-hal yang
tidak penting.
Bahwa manusia yang memperoleh
kebaikan dalam hidup adalah mereka
yang memperoleh ketenteraman batin.
Hidup penuh ketenangan, tanpa rasa
takut maupun khawatir. Semuanya akan
diperoleh mana kala ikhtiyar dan usaha
manusia ditopang oleh Taqwa dan
Tawakkal.
Tawakkal
disini
berarti
kepasrahan setelah berusaha. Penuntut
ilmu berusaha belajar setekun mungkin,
kemudian berdoa. Itulah yang dimaksud
oleh firman Allah Swt:
Iwr& c) u!$u9rr& !$# w qyz

Ogn=t wur Nd cqRtts .
%!$#
(#qZtB#u
(#qR%2ur
. cq)Gt
Ingatlah,
Sesungguhnya
wali-wali
(kekasih-kekasih) Allah itu tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak
pula mereka bersedih hati. (Yaitu)
orang-orang yang beriman dan mereka
selalu bertakwa. (QS. Yunus: 62-63).
Bahwa tergesa-gesa adalah pekerjaan

syetan. Pada hakikatnya semua kegiatan
pekerjaan yang baik dengan niat
yang baik bagi mukmin bernilai ibadah.
Karenanya harus ditunaikan dengan
tenang, tidak tergesa-gesa bahkan harus
disertai dengan taqwa dan tawakkal.
2. Hasad (dengki)
Tuntutan Hati
Tuntutan hati dibagi, antara lain:
1. Ilmu. Bahwa sifat hati selalu ingin
tahu
sehingga
manusia
didefinisikan sebagai makhluk
yang selalu bertanya atau makhluk
filsafat.
2. Hidayah. Artinya gemar melakukan
yang baik, terpuji, menghindari
perbuatan yang jelek. Bahkan tiaptiap perbuatan yang jelek pada
hakikatnya bertentangan dengan
hati nurani.
3. Irsyad. Artinya mampu menyerap
petunjuk rohani serta mampu
membedakan amal yang baik dan
jelek.
4. Taufiq. Artinya mampu melakukan
perbuatan yang sesuai dengan
tuntutan Rasul Saw, dan akal
sehat.
5. Marifat. Artinya mampu melihat
Allah dengan mata hati. Bahkan
mata hati adalah satu-satunya alat
untuk marifatullah. Tatkala akal
dan mata kepala tidak mampu
menemukan hakekat Allah.
Kemudian hendaknya para penuntut ilmu

dapat memelihara dan membersihkan hati
dari sifat-sifat sebagai berikut:
Tidak senang apabila temannya

mendapat nikmat atau berusaha dengan
segala macam jalan untuk merebutnya.
Kalimat bijak menyatakan:

( )

Orang hasud (dengki) tidak
pernah mampu menjadi pemimpin (yang
baik)
sekalipun ia telah berhasil
merebut kepemimpinan itu (dari tangan
orang
lain).
Orang hasud bahkan akan merusak
kebaikan bagaikan api melalap kayu
bakar. Sebagai mana sabda nabi Saw
yang berbunyi:
( )
Maka sesungguhnya hasud dapat
memakan merusak kebaikan seperti
api melalap kayu bakar. Al-Hadis
Dengan hasud orang akan menyiksa

batin dan dirinya sendiri. Setiap muslim
terhadap
orang
lain
yang
memperoleh nikmat harus ikhlas atau
bahkan ikut
mensyukuri sambil
berusaha dan berdoa kepada Allah,
sehingga nantinya akan tiba giliran nikmat
untuk dirinya.
1. Istijal (tergesa-gesa)
3. Kibr (Sombong)
Merasa dirinya paling besar, sedang

lainnya rendah. Kibr, sifat yang hanya
boleh dimiliki oleh Allah Swt. Soal kaya,
miskin, pangkat dan tidak, dijadikan Allah
sebagai seni kehidupan. Yaitu agar
kehidupan ini berjalan harmonis dan
saling kasih sayang.
4. Tulul Amal (Tinggi dan Panjang
Angan-angan)
Berangan-angan terhadap hal yang
tidak realistis, melainkan bersifat melamun
dan khayalan. Nabi melarang membuangbuang waktu dan melakukan yang tidak
berguna. Sebagai mana sabda nabi Saw
yang berbunyi:
Tempat menyimpan suara hati

(Concience), manusia akan menjadi baik
mana kala mau konsisten dengan
panggilan hati nuraninya, karena suara
hati adalah pantulan dari fitrah jiwanya.
(Lihat Surat ar-Rm, Ayat. 30)
Fungsi seluruh tubuh manusia, yang

dimaksud
adalah
bahwa
kebaikan
maupun
kejelekan
seluruh
tubuh.
Kebaikan
seseorang
menentukan
kesehatan jasmaninya. Sebaliknya hati
yang jelek akan besar pengaruhnya
terhadap kejelekan jasmani.
Nabi Saw, bersabda:

( )
Agama juga melarang orang berfikir
yang melebihi batas dari jangkauan
kemampuannya. Sebagaimana sabda
nabi Saw yang berbunyi:
( )
Ingat di dalam tubuh terdapat segumpal
daging. Apabila ia baik maka akan baik
seluruh anggota tubuh dan apabila ia
rusak maka akan rusak seluruh anggota
tubuh. Ingatlah itulah hati. (HR. Bukhari
dan Muslim).

()
Berfikirlah kamu sekaliansebatas
makhluk Allah dan janganlah berfikir
(melebihi batas) tentang dzat Allah.
Karena sesungguhnya engkau tidak akan
mampu mencapai (hakekatnya). (HR.
Abu Syekh).
Obat Hati
Adapun beberapa obat hati yang mungkin
sudah kita tahu diantaranya, sebagai
berikut:
1)
Membaca Al-Quran dan makna-nya
2)
Mendirikan
malam (Qiyamullail)
Shalat
3)
Berkumpul/ bergaul dengan orang
saleh
Fungsi hati dalam kehidupan manusia:
4)
Memperbanyak puasa sunnah
5)
Berdzikir kepada Allah dengan lama
pada malam hari.
orang tua dengan penuh kasih sayang,

sesuai dengan firman Allah dalam Qs. Al
Isra : 24
Akhlak Terhadap Orang Tua dan Guru

Menurut Agama, Etika dan Budaya
Dan
rendahkanlah
dirimu
terhadap
keduanya (ibu bapak) dengan penuh

kasih sayang
A.
Akhlak kepada orang tua menurut

agama
-Diperintahkan kepada seorang anak agar

selalu
mendoakan
kedua
orang
tua
dengan doa
-
Seorang anak dilarang membentak,

memarahi atau bersuara keras terhadap
Ya Allah ampunilah aku dan ibu
kedua orang tua.
bapakku serta kasihanilah mereka berdua
Lebih bertambah umur kedua orang

tua, hendaknya lebih diperhatikan oleh
anak anaknya.
sebagaimana
mereka
berdua
telah
mengasuh aku diwaktu kecil

-Jangan
durhaka
kepada
orang
tua
Kedua hal diatas sesuai dengan Firman
karena hal itu akan mendatangkan murka
Allah dalam Qs. Al Isra : 23
Allah dan tidak akan masuk surga,
Dan tuhanmu telah mewajibkan supaya
sebagaimana disebutkan dalam Hadits
kamu jangan menyembah selain dari pada
Keridlaan Allah
Nya dan berbuat baiklah kamu kepada
bapak dan murka Allah dalam kemurkaan
kedua ibu bapak .Apabila mereka atau
ibu bapak.(HR.At-Thabrani)
salah seorang
dari mereka telah tua,
janganlah kamu berkata kepada keduanya
dalam
keridlaan
ibu
Dan juga terdapat dalam hadist
dengan perkataan ah dan jangalah
Segala dosa akan dapat ditangguhkan
engkau gertak mereka tetapi ucapkanlah
Allah balasannya sampai hari kiamat,
kepada mereka dengan kata kata yang
kecuali dosa durhaka kepada ibu bapak.
sopan lagi lembut
Maka Allah akan menyegerakan akibatnya

kepada
pelakunya
didunia
sebelum
ajalnya tiba.(HR.At- Thabrani dan Hakim)

-
Diperintahkan kepada setiap anak agar

Dan dalam hadist
selalu merendahkan diri kepada kedua
Tiga golongan manusia yang tidak akan
syaithan itu durhaka kepada tuhan yang
masuk surge : orang yang mendurhakai
maha pemurah.(Qs.Maryam : 44)
ibu bapaknya, pelacur yang tidak punya

malu, wanita yang menyerupai kaum pria.
(HR.An- NasaI dan Hakim)
-Demikian pentingnya akhlak kepada ibu

sehingga
sehingga
bersabda
:Bahwa
Rasullulah
surga
itu
SAW
berada
-Disunahkan agar tetap berbuat baik
dibawah telapak kaki ibu.(HR.An-NasaI
kepada
dan Ibnu Majah)
kedus
keduanya
atau
orang
tua
walaupun
salah
satunya
telah
meninggal yaitu dengan :
-Dalam penghormatan kepada ibu bapak

akan
1) Mendoakan rahmat bagi keduanya
membawa
dampak
positif
bagi
perkembangan jiwa anak anak kita kelak
2) Memohon ampun atas dosa dosa

keduanya
Berbuat
3)Melaksanakan
janjinya
yang
belum
dilaksanakan
kepada
bapakmu,
niscaya kamu akan diperlakukan demikian

oleh anak anakmu.(HR.At-Thabrani dan
4)Menyambung
shillaturrahmi
kepada
sahabat sahabat orang tua.
memerintahkan
Hakim).
Perintah ihsan
(hal diatas sesuai dengan HR.Abu Daud )

-Allah
baiklah
agar
berbakti
kepada kedua orang tua , barang siapa

tidak berbuat baik kepada kedua orang
diletakkan oleh
Allah dalam al quran langsung sesudah

perintah beribadah hanya kepada Nya
dan berbuat baik kepada ibu bapak .
Sebagaimana firman Allah:
tua maka ia telah berbuat durhaka dan

perbuatan durhaka adalah sifat syaithan.
Sebagaimana
tedapat
dalam
Qs.
Maryam :14 dan 44
Dan ingatlah Ketika Kami mengambil janji

dari Bani Israil yaitu:Janganlah kamu
menyembah
selain Allah dan berbuat
baiklah kepada ibu bapak.(QS. Al

Baqarah: 83)
Dan
seorang
yang
berbakti
kepada
kedua orang tuanya dan bukanlah ia

orang
yang
Allah SWT juga berfirman:
sombonglagi
durhaka(Qs.Maryam :14)
Dan Kami perintahkan kepada manusia

(berbuat
Wahai
bapakku
menyembah
janganlah
syaithan,
kamu
sesungguhnya
bapaknya
baik
kepada
kedua
ibu
, ibunya telah mengandung
dalam keadaan lemah yang bertambah
dan
menyampihnya
tahun.Bersyukurlah
dalam
dua
kepadaKu
dan
Dan jika keduanya memaksamu untuk
kepada ibu bapak,hanya kepadaKulah
mempersekutukan dengan Aku sesuatu
kembalimu (QS. Luqman:14)

Rosulullah
SAW
yang tidak ada pengetahuan tentang itu,
meletakkan
birrul
maka
janganlah
dan
kamu
walidain sesudah salat tepat waktu dan
keduanya
menempati urutan kedua dari amalan
didunia dengan baik.
mengikuti
pergaulilah
keduanya
yang terbaik. Rasulullah bersabda:

Diriwayatkan
dari
Abu
Abdirrahman
Abdullah ibn Masud Ra. Dia berkata Aku
2.
orang tua dengan penuh kasih sayang
bertanya kepada rosulullah :Apa yang
dan terima kasih karena tidak mungkin
disukai oleh Allah SWT? Beliau menjaw

ab:Salat
tepat
pada
bertanya
lagi:Kemudian
seorang anak dapat membalas jasa-jasa
waktunya.Aku
kedua
apa?Beliau
dengan
bertanya lagi: Seterusnya apa?Beliau

Fi
sabilillah.
kita
panggilan
yang
menunjukkan
kasar (terlebih apabila mereka sudah

Allah
dan
berusia
rasulNya
menempatkan orang tua pada posisi yang

sangat istimewa, sehingga berbuat baik
lanjut)
dan
pamit
ketika
meninggalkan rumah
3.
Membantu ibu bapak secara fisik dan

materiil. Cara membantu orang tua secara
kepada orang tua menempati posisi yang
fisik
mulia, dan durhaka kepada orang tua
misalnya mengerjakan pekerjaan
rumah, sedangkan secara materiil adalah
menempati posisi yang sangat hina.
apabila
Bentuk-bentuk birrul walidain
kita
sudah
mempunyai
penghasilan kita member ikan sebagian

penghasilan kepada kedua orang tua.
Cara anak agar dapat mewujudkan birrul

walidain antara lain:
1.
Cara
dan tidak mengucapkan kata-kata yang
Dari QS. Al baqarah : 83 dan

diatas
tuanya.
hormat, berbicara dengan lemah lembut
(HR.
Mutafaqun alaih)
Hadits
orang
menghormati orang tua adalah memanggil
menjawab:Birrul walidain .Kemudian aku

menjawab:Jihad
Menghormati dan memuliakan kedua
4.
dan lain-lain
kehidupan
baik masalah pendidikan , pekerjaan ,
agar
diampuni dosa-dosanya, diberikan rizki
Mengikuti keinginan dan saran orang

tua dalam berbagai aspek
Mendoakan kedua orang tua
5.
Birrul
walidain
dapat
diteruskan
jodoh maupun masalah lain asal tidak
meskipun orang tua telah meninggal.
bertentangan dengan agama . Sesuai
Diantaranya : menyelenggarakan jenazah
dengan firman Allah dalam QS. Luqman :
dengan sebaikbaiknya, melunasi utang-
15
utangnya,
melaksanakan
wasiatnya,
meneruskan silaturrahim yang dibinanya

dimasa
hidup
mereka,
sahabat-
memuliakan
sahabatnya
dan
mendoakannya.
B.
Akhlak
Kepada
Guru
Barangsiapa
Menurut
mudahkan
Guru adalah orang tua kedua, yaitu

orang
yang
mendidik
diridhoi
murid-muridnya
Alloh azza
wa
orang
tua,
maka
wajib
jalla.
tersebut
tidak
dengannya
jalan
Di antara akhlaq kepada guru adalah

datang
ke
penampilan
pula
tempat
yang
belajar
rapi,
dengan
sebagaimana
sabda Rosululloh saw :
mematuhi perintah para guru selama

perintah
baginya
Abu Dawud, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah )
Sebagaimana wajib hukumnya mematuhi

kedua
dalam
menuju syurga. ( HR. Ahmad, Muslim,
untuk menjadi lebih baik sebagaimana

yang
jalan
rangka menuntut ilmu padanya, Alloh
Agama
menempuh
bertentangan
dengan syariat agama.

memuliakan,
tidak
menghina
Sesungguhnya Alloh itu indah dan suka
atau
kepada keindahan.( HR. Ahmad, Muslim
mencaci-maki guru, sebagaimana sabda
dan Al-Hakim )
Rosululloh saw :
Di antara akhlaq kepada guru yaitu

diam memperhatikan ketika guru sedang
menjelaskan, sebagaimana hadits Abu

Said Al-Khudri ra :

Tidak termasuk golongan kami orang

yang tidak memuliakan orang yang lebih
tua dan tidak menyayangi orang yang
Orang-orang pun diam seakan-akan ada
lebih muda. ( HSR. Ahmad dan At-
burung di atas kepala mereka. ( HR. Al-
Tirmidzi )
Bukhori )

mendatangi tempat belajar dengan ikhlas
dan
penuh
semangat,
sabda Rosululloh saw :
sebagaimana
Imam
Sufyan
Ats-
Tsauri rohimahulloh berkata : Bila kamu

melihat ada anak muda yang bercakapcakap
padahal
menyampaikan
sang
ilmu,
guru
maka
asalah dari kebaikannya,
sedang
berputus-
karena dia
sedikit rasa malunya.( AR. Al-Baihaqi
Sesungguhnya orang muslim yang paling
dalam Al-Madkhol ilas-Sunan )
besar
adalah
orang
yang
bertanya tentang sesuatu yang tidak
diharamkan, lantas menjadi diharamkan
bertanya kepada guru bila ada sesuatu
lantaran pertanyaannya itu. ( HR. Ahmad,
yang belum dia mengerti dengan cara
Al-Bukhori dan Muslim )
baik. Alloh berfirman :

dosanya
Ketika bertanya mestinya dilakukan

dengan cara dan bahasa yang bagus.
Berkata Imam Maimun bin Mihron :
Bertanyalah kepada ahli dzikr ( yakni
Pertanyaan yang bagus menunjukkan
para ulama ) bila kamu tidak tahu.( Qs.
separuh dari kefahaman. ( AR. Al-Khothib
An-Nahl : 43 dan Al-Anbiya : 7 )
Al-Baghdadi dalam Al-Jami )
Rosululloh saw bersabda :

dengan
cara
yang
penuh
hormat,
sebagaimana sabda Rosululloh :
tidak
: ,

tahu
Bukankah
obat
dari
Abu Dawud )
Dan
menghindari
Agama adalah nasihat. Kami ( Shahabat
pertanyaan-
) bertanya : Untuk siapa ? Beliau
pertanyaan yang tidak ada faedahnya,

sekedar
mengolok-olok
atau
menjawab
yang
yang
bila
dijawab
Kitab-Nya,
Alloh,
mengikuti
HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud, AtTirmidzi dll )
beriman,
janganlah kalian menanyakan sesuatu

yang
mentaati
muslimin dan untuk orang-orang umum. (

orang-orang
Untuk
Rosul-Nya untuk para pemimpin kaum
karena itu Alloh berfirman :
Wahai
melaksanakan
dilatarbelakangi oleh niat yang buruk, oleh
niscaya
akan
menyusahkan kalian. ( Qs. Al-Maidah :

101 )
menegur guru bila melakukan kesalahan
Mengapa mereka tidak bertanya ketika

ketidaktahuan adalah bertanya ? ( HSR.
Akhlak
terhadap
orang
tua
menurut etika :
Orang tua adalah oran yang telah
merawat kita, menjaga, memelihara, dan
Rosululloh shollallohu alaihi wa sallam
mendidik kita sejak kecil hingga kita

menjadi dewasa. Mereka melakukannya
bersabda :

secara sunguh-sungguh dan penuh kasih

sayang demi mengharapkan kehidupan
kita yang lebih baik. Bahkan orang tua
pula menggunakan kata-kata yang kasar
dengan susah payah bekerja mencari
kepada keduanya.
nafkah untuk membahagiakan kita.
4.
Sedemikian besar peran orang tua

dalam
hidup
kita,
sehingga
dan
sudah
sepantasnya kita sebagai orang yang

berpengetahuan haruslah menjaga etika
5.
Selalu
taat
keduanya
Selalu bersikap baik dan sopan santun

baik dalam perbuatan maupun perkataan.
dan
menjalankan segala perintahnya, asalkan
Membantu pekerjaan orang tua dengan

sudah berusaha lanjut.
6.
kepada
memotong
sekuat tenaga, terutama jika orang tua
bentuk perbuatan kita yang sesuai dengan
1.
janganlah
pembicaraannya.
kita terhadap orang tua. Diantara bentuketika adalah :
Perhatikan nasihat-nasihat orang tua
7.
Selalu menyambung silaturahim kepada
perintah itu tidak bertentangan dengan
keduanya
ajaran agama dan tidak melanggar hukum
perantauan ataupun kita sudah memiliki
yang berlaku di suatu tempat. Meskipun
keluarga sendiri, selalu menepati janji kita,
orang tua kita berbuat aniaya kepada kita,
dan menghormati sahabat-sahabat orang
tetaplah kita tidak boleh menyinggung
tua dengan baik.
perasaan
mereka
ataupun
membalas
perbuatan yang mereka terhadap kita.

Baik
bagaimanapun
mereka
8.
Selalu
meskipun
mendoakan
kita
orang
dalam
tua
agar
diampuni dosa-dosanya oleh Allah swt.
tetaplah
orang tua kita yang telah merawat kita
Sementara itu menurut imam al-
semenjak kita kecil.
Ghazali, etika anak terhadap orang tuanya

adalah sebagai berikut:
Menurut ukuran umum, orang tua tidak

akan berbuat aniaya kepada anaknya
1.
Mendengarkan pembicaraannya.
2.
Melaksanakan perintahnya.
3.
Tidak berjalan di depannya.
4.
Tidak
sendiri. Jikalau terjadi aniaya, biasanya

disebabkan oleh perbuatan si anak yang
berbuat keterlaluan kepada orang tua.
2.
Jika hendak pergi hendaklah meminta

izin
kepada
keduanya.
Apabila
tidak
3.
Berbicaralah
dengan
bermuka
manis,
Janganlah
meninggikan
lemah
dan
lembut,
5.
Menjawab panggilannya.
6.
Berkemauan
ketika
berbicara kepada orang tua dan jangan
keras
ketika
menyenangkan
hatinya.
berseri-seri.
suara
suara
berbicara kepadanya.
diizinkan kita harus menerimanya dengan

lapang dada.
mengeraskan
7.
Menundukkan badannya.
8.
Tidak
mengungkit
kebaikan
kita
diberikan gurunya dan tidak melupakan
terhadap mereka.
9.
jasanya.
Tidak memandang dengan mata melotot
5.
Seorang
murid
hendaklah
bersikap
sabar jika menghadapi seorang guru yang
dan tidak menatap matanya.
memiliki perangai kasar dan keras.

Itulah sebagian kecil bentuk akhlak anak
terhadap orang tua menurut etika
D.
Akhlak
Kepada
Guru
6.
dengan
Menurut
belajar
dan
menuntut
ilmu
hadapan
duduk
gurunya,
memperhatikan,
dan
gurunya.
seorang guru. Demi untuk keberkahan
Jangan duduk sambil menengok kanan
dan
kiri kecuali untuk suatu kepentingan.
kemudahan
dalam
meraih
dan
yang telah diperoleh dari seorang guru,
7.
Beberapa contoh etika murid terhadap

guru
(Muallim),
diantaranya
8.
murid
hendaklah
hormat
Seorang
murid
hendaklah
jangan
membicarakan
hal-hal
yang
tidak
9.
Seorang
murid
hendaklah
jangan
bertanya dengan tujuan untuk mengujinya

dan menampakkan kepandaian kepada
murid
hendaklah
memberi
salam terlebih dahulu kepada guru apabila

menghadap atau berjumpa dengan beliau.
Seorang murid hendaklah memandang
gurunya dengan keagungan dan meyakini
gurunya
kesempurnaan,
itu
memiliki
sebab
hal
itu
derajat
lebih
memudahkan untuk mengambil manfaat

dari beliau.
Seorang murid hendaklah mengetahui
dan
keadaan
berguna.
petunjuknya.
bahwa
dalam
ketika
banyak bicara di depan guru ataupun
adalah
kepada guru, mengikuti pendapat dan
Seorang
gurunya
hendaklah
yang bersih.
sebagai berikut :
Seorang
murid
sempurna dengan badan dan pakaian
akhlak atau etika yang benar terhadap

gurunya.
Seorang
mengadap
maka seorang murid haruslah memiliki
4.
di
hendaklah
menerima apa yang disampaikan oleh
kepada
mengamalkan ilmu atau pengetahuan
3.
sopan
mendengarkan,
Murid adalah orang yang sedang
2.
murid
tenang, merendahkan diri, hormat sambil
Etika
1.
Seorang
memahami
hak-hak yang
guru.
10. Seorang
murid
hendaklah
jangan
bersenda gurau di hadapan guru

11. Seorang
murid
hendaklah
jangan
menanyakan masalah kepada orang lain

ditengah majlis guru.
12. Seorang murid hendaknya tidak banyak
bertanya, apalagi jika pertanyaan itu tidak
berguna
harus
13. Jika
guru
hendaklah
berdiri,
Seorang
ikut
berdiri
murid
ke rumah guru di waktu-waktu tertentu,
sebagai
sebagai bentuk rasa saying kita terhadap
penghormatan kepada beliau.
beliau.
14. Seorang murid hendaklah tidak bertanya

suatu
persoalan
kepada
guru
ketika
sedang di tengah jalan.

15. Seorang
murid
22. Meskipun sudah tidak dibimbing lagi oleh

beliau
hendaklah
tidak
16. Seorang murid hendaklah tidak berburuk

sangka terhadap apa yang dilakukan oleh
guru ( guru lebih mengetahui tentang apa
yang dikerjakannya).
mendahului
hendaklah
jalannya
ketika
tidak
sedang
berjalan bersama.
18. Ketika guru sedang memberi penjelasan/
berbicara
hendaklah
memotong
pembicaraannya.
murid
tidak
Kalaupun
ingin menyanggah pendapat beliau maka

sebaiknya
menunggu
hingga
beliau
selesai berbicara dan hendaknya setiap

memberikan sanggahan atau tanggapan
disampaikan dengan sopan dan dalam
bahasa yang baik.
19. Apabila ingin menghadap atau bertemu
untuk sesuatu hal maka sebaiknya murid
memberi
konfirmasi
terlebih
dahulu
kepada guru dengan menelphon atau

mengirim
pesan,
sudah
lulus)
murid
dan tetap terus mendoakan kebaikan

kebaikan atas mereka.
jalan untuk hal-hal yang tidak berguna.
murid
karena
hendaklah tetap selalu mengingat jasanya
menghentikan langkah guru di tengah
17. Seorang
untuk
memastikan
kesanggupannya dan agar guru tidak
Bagaimanapun
juga
guru
merupakan orang tua kedua kita setelah

orang tua kita yang di rumah. Mereka
adalah orang tua kita saat kita berada di
luar
rumah.
Jadi
sebagaiman
kita
menghormati orang tua kandung kita,

maka kitapun juga harus menghormati
guru kita.
Sebagaimana disyiratkan dalam sabda
Rasulullah SAW :
Tidak termasuk umatku orang yang tidak
menghormati orang yang lebih tua dari
kami, tidak mengasihi orang yang lebih
kecil dari kami dan tidak mengetahui hak
orang
alim
dari
kami.
(HR.Ahmad,
Thabrani, dan Hakim dari Ubadah bin

Shamit Ra.)
Pelajarilah oleh kalian ilmu, pelajarilah
oleh
kalian
ilmu(yang
dapat
menumbuhkan) ketenangan, kehormatan,

dan rendahkanlah dirimu terhadap orang
yang kalian menuntut ilmu darinya. (HR.
Thabrani dari Abu Hurairah. Ra)
merasa terganggu.
20. Murid haruslah berkata jujur apabila guru
menanyakan suatu hal kepadanya.
21. Seorang
murid
A.
Kedudukan Guru
Bapak Guru lebih mulia dari
hendaklah
bapak kandung . Sebab, Ibu Bapak itu
menyempatkan diri untuk bersilaturahim
mendewasakan dari segi jasmani yang
bersifat material, sedangkan Bapak/Ibu

Guru mendewasakan dari segi rohani
yang bersifat spiritual dan universal.
Ulil Amri itu adalah kepala pimpinan

urusan,
Para Guru, Ustadz, Ustadzah, atau
termasuk
Guru,
suami,
Pemerintah.
Mualim, Mursyid, selain mengantarkan

kita menjadi orang yang beramal sholih,
mereka
termasuk
pewaris
Nabi-Nabi,
justru merekalah penyalur pusaka dalam

menjalankansyariat, akhlak, aqidah, dan
mereka pula contoh yang terdekat dengan
kita. Berkaitan dengan hal tersebut, Nabi
bersabda :
Guru termasuk ulil amri karena

mereka adalah pengganti ibu bapak yang
mengasuh kita dalam pengajaran dan
pendidikan
yang
sangat
menentukan
garis-garis kehidupan kita yang akan

datang.
Nabi
SAW.
bersabda,
yang
artinya:
Ulama adalah penerima pusaka NabiNabi. (HR. al-Tirmizi dan Abu Daud).
barangsiapa menghormati guru berarti ia

menghormati Tuhannya. (HR. Abu alHasan al-Mawardi)
Sebab, Tuhan menyampaikan ilmu
Sehubungan
dengan
hadist
kepada manusia lewat Nabi dan Rasul
tersebut, maka kita diperintahkan untuk
yang kemudian digantikan oleh ulama;
menghormati para Ulama, meski bukan
dan guru. Dalam kitab Talim al-Mutaalim
Guru kita. Begitupula dengan para DaI
disebutkan sebagai berikut: para pelajar
dan Muballigh selaku penyalur risalah
tidak
kenabian, yang kini disebut Dawah atau
bermanfaat, bila tidak menghormati ilmu
Kulyah Agama. Adapun Ulama yang
dan memuliakan gurunya.
sebenarnya adalah yang berilmu, dan

beramal dengan ilmunya itu, serta ilmudan
amalanya tersebut sesuai dengan AlQuran dan Hadist.
akan
C.
mendapat
ilmu
yang
Hak Murid dan Guru

Dalam agama kita bukan hanya
murid saja yang diperintahkan untuk

menghormati Gurunya, tetapi guru juga
diharuskan menghargai sang murid, baik
B.
Kedudukan Murid
Sabda Nabi Muhammad SAW :

Perhatikanlah perkataan orang yang wajib
ditaati antara Ulil Amri kamu dan taatilah
itu
pendapatnya
maupun
pribadinya,
karena Nabi SAW bersabda yang artinya :

Hargailah orang-orang yang kamu ajar.
(HR. Abul Hasan al-Mawardi)
perintah mereka meski yang menjadi Ulil
Maksud hadist ini adalah agar
Amri itu seorang budak sahaya asal
sang murid memperoleh perlakuan yang
Habsyi. (HR. Bukhori)
baik, wajar dari guru/ ustadz secara adil
dan
mengandung
pendidikan
tanpa
yang membekali dan menuntun kita saat
pandang bulu, atau memendang siapa
kita masih buta dengan ilmu pengetahuan,
orang tuanya, anak siapa dia, golongan
mereka orang pertama yang mengajari
apa orang tuanya, ada hubungan apa
kita
dengannya suku atau bangsa mana dia.
berpakaian dan lain-lain. Oleh karena itu,
Guru adalah teladan bagi muridmuridnya,
sehingga apabila sekalipun
bersifat acuh tak acuh, bersikap angkuh,

dan sinis atau cengis, sungguh itu akan
dalam
mengatur
cara
berfikir,
celakahlah orang yang tidak menginsyafi

budi baik gurunya dan lupa pada jasa-jasa
mereka dari kecil hingga kita dewasa.
Bahkan dari dunia hingga keakirat kelak.
melahirkan sifat dendam dan kebencian

yang terpendam dijiwa murid-muridnya.
Syarat pertama kesuksesan guru
mendidik
anak
menanamkan
cinta
muridnya
kepercayaan
Akhlak
rasa
serta simpatiknya, maka sekali-
kalijangan mengharap remeh terhadap

murid.
Orang
Tua
Menurut Budaya
ialah
dan
Kepada
Akhlak kepada orang tua menurut

budaya berarti sikap dan perilaku seorang
anak kepada orang tuanya menurut suatu
cara hidup yang berkembang dan dimiliki
bersama dan diwariskan dari generasi ke
generasi. Akhlak seorang anak kepada
D.
orang tuanya tidak lepas dari peran orang
Murka Terhadap Guru
Dalam sebuah hadist riwayat al-Baihaqi

Nabi SAW bersabda :
tua
itu
memberikan
sejak sang anak masih kecil.
ditimpakan Allah kepada-Nya tiga bala : 1.

Sempit rezekinya; 2. Hilang manfaat
ilmunya; 3. Keluar dari dunia ini tanpa
iman (wafat).
Dalam hal ini, kami mengambil

contoh dari budaya Jawa karena begitu
erat kaitannya dengan agama Islam. Islam
adalah
toleransi.
damai,
penuh
Lakum
dinukum
waliyadin,
agamaku,
bagimu
agamamu.
guru,
apalagi
Begitu menurut Islam. Jawa adalah juga
menghina, mencela atau menyakiti, baik
suku yang suka damai, luwes, dan kenyal
secara langsung maupun secara tidak
terbuka terhadap pengaruh luar. Sewu
langsung.
sekarang
sobat isih kurang, musuh siji wis kakehan.
berputar jadi murid kita, sebab walau
Seribu sahabat masih kurang, seorang
bagaimanapun Alimnya atau pandainya
musuh
kita sekarang, yang namun Guru adalah
Islam mengajarkan Addinu husnul khuluk.
juga sebagai ayah dari sebagaian Ilmu
Artinya, agama itu sesungguhnya adalah
kita. Sebab, gurulah pada waktu silam
akhlak mulia. Seperti petuah Jawa Sing
Walaupun
guru
bagiku
yang
dilarang
ringankan
ini,
agama
kita
meringan
hadist
dalam
bimbingan serta memperkenalkan budaya
Siapa yang merendahkan gurunya, akan
Dari
sendiri
sudah
terlalu
banyak.
sujud karo Pangeran, sing bekti karo
Bahasa Indonesia : Saya mau pergi.
wong tuwa, sing rukun karo sedulur, sing
Kromo
asih
Ngoko
karo
sapepada.
Kita semua mesti tunduk dan pasrah

kepada Allah SWT, berbakti pada orang
tua, rukun dengan saudara, dan cinta
kasih pada sesama makhluk. Itu semua
kan
cerminan
akhlak
mulia.
Serupa
dengan yang diamanahkan agama Islam:

Khairukum, khairukum ti alihi. Artinya,
sebaik-baik manusia adalah orang yang
baik terhadap keluarganya, istri, dan
anak-cucunya.
Seorang
anak
akan
terbiasa
menghormat orang tua atau orang yang

lebih
tua,
misalnya
jalan
sedikit
membungkuk jika berjalan didepan orang

tua dan dengan sopan mengucap : nuwun
sewu (
permisi), nderek
langkung (
perkenankan
lewat
sini).
Selain berperilaku halus dan sopan, juga

berbahasa yang baik untuk menghormati
sesama,
apakah
itu
( kromo)
atau ngoko (
bahasa
bahasa
halus
biasa).
Bahasa Jawa yang bertingkat bukanlah

hal yang rumit, karena unggah ungguh
basa (
penggunaan
bahasa
menurut
tingkatnya) adalah sopan santun untuk

menghormat
orang
lain).
Pada dasarnya ada dua tingkatan dalam

bahasa Jawa,yaitu : Kromo, bahasa halus
dan ngoko,
bahasa
biasa.
Bahasa kromo dipakai untuk menghormat

orang tua atau orang yang perlu dihormat,
: Kulo bade kesah.

: Aku arep lunga.
Dalam percakapan sehari-hari, orang tua

kepada anak memakai ngoko, sedang
anaknya
menggunakan kromo.
Dalam
pergaulan dipakai pula bahasa campuran

yang memakai kata-kata dari kromo dan
ngoko dan ini lebih mudah dipelajari
dalam praktek dan sulit dipelajari secara
teori.
Sebagai catatan penutup perlu
ditegaskan bahwa Islam tidak sama sekali
menolak budaya yang berkembang di
tengah-tengah
masyarakat.
Dalam
penetapan hukum Islam dikenal salah

satu
cara
melakukan ijtihad yang
disebut urf, yakni
penetapan
hukum
dengan mendasarkan pada budaya yang

berkembang dalam masyarakat. Dengan
cara ini berarti budaya dapat dijadikan
dasar penetapan hukum Islam dengan
syarat tidak bertentangan dengan ajaran
Islam yang tertuang dalam al-Quran dan
hadis Nabi Saw, maka budaya seperti itu
dapat
dilakukan
dan
dikembangkan.
Sebaliknya, jika bertentangan dengan

ajaran Islam, maka budaya itu harus
ditinggalkan
dan
tidak
boleh
Guru
Menurut
dikembangkan.
Akhlak
Kepada
Budaya
1. Meneladani sikap dan sifat guru
sedangkan ngoko biasanya dipakai antar
yang
teman.
ilmunya dan patut dicontoh.
Semua kata yang dipakai dalam dua

tingkat bahasa tersebut berbeda, contoh :
baik
akhlaknya,
tinggi
2. Mematuhi dan mengikuti guru.
3. Tidak boleh meremehkan guru,

harus
senantiasa
mengagungkannya dan meyakini

ilmu yang dimilikinya.
4. Selalu menghormati dan santun
kepada
guru
walaupun
tidak
sedang berasa pada lingkungan

sekolah.
5. Bersikap sabar ketika guru sedang
melakukan kesalahan atau tidak
akan kita ulas tentang bagaimana hukum

durhaka kepada kedua orang tua, dalildalil yang berkaitan dengan pembahasan
ini, pendapat para ulama serta jenis atau
bentuk dari durhaka itu sendiri.
Haramnya Durhaka kepada Orang Tua
Kita
Berkaitan dengan hal ini, Imam Bukhari
meriwayatkan dalam kitabul adab dari
jalan Abi Bakrah Radhiyallahu anhu, telah
bersabda RAsulullah Shalallohualaihi wa
sallam:
sesuai dengan apa yang kita tahu.

6. Berterimakasih kepada guru atas
segalailmu yang telah diberikan
kepada kita.
7. Berperilaku sopan kepada guru
dimanapun
kita
berada
dan
kapanpun kita berjumpa.

8. Berperilaku
yang
sopan
serta
lemah lembut kepada guru.

9. Meminta izin kepada guru apabila
ingin berbicara atau berpendapat
atau bertanya kepada guru apabila
guru sedang menjelaskan.
Haramnya Durhaka Kepada Orang Tua
Sukakah saya bertahukan kepadamu

sebesar-besar dosa yang paling besar,
tiga kali (beliau ulangi). Sahabat berkata,
Baiklah, ya Rasulullah, bersabda Nabi.
Menyekutukan Allah dan durhaka kepada
kedua orang tua, serta camkanlah, dan
saksi palsu dan perkataan bohong. Maka
Nabi selalu mengulangi, dan persaksian
palsu, sehingga kami berkata, semoga
Nabi diam (HR. Bukhari)
Dari hadits di atas dapat kita ketahui
bahwa yang termasuk dosa yang paling
besar
setelah syirik adalah
uququl
walidain atau durhaka kepada orang
tua kita. Dalam riwayat yang lain Nabi
Sholallohualahi
wa
sallam
pernah
bersabda bahwa diantara dosa-dosa
besar yaitu menyekutukan Alloh, durhaka
kepada kedua orang tua, membunuh diri
dan sumpah palsu.
Hadist larangan Durhaka Kepada Orang
Tua
kisah anak durhakakepada orang tua

Artikel cara berbakti kepada orang
tua Apa hukum durhaka kepada orang
tua dalam Islam? Pada postingan kali ini
Dari
Mughiroh
bin
Syubah
Radhhiyallohuanhu
bahwa
Nabi
Sholallohualaihi wa Sallam bersabda:
Sesungguhnya Alloh mengharamkan atas
kamu, durhaka kepada ibu dan menolak
kewajiban, dan minta yag bukan haknya,
dan membunuh anak hidup-hidup, dan
Alloh membenci padamu banyak bicara,
dan banyak bertanya demikian pula

memboroskan harta (menghamburkan
kekayaan) (HR. Bukhari)
Hadist ini adalah salah satu hadist yang
melarang seorang anak berbuat durhaka
kepada kedua orang tuanya. Seorang
anak yang durhaka berarti dia tidak masuk
surga dengan sebab durhaka yang ia
lakukan,
sebagaimana
nabi
Sholallohualaihi wa sallam bersabda:
Dari Abu Darda bahwasanya Nabi
Sholallohualaihi wa sallam bersabda,
Tidak masuk surga anak yang durhaka,
peminum khamr (minuman keras) dan
orang yang menduskatak qadar.
#Jenis Durhaka Kepada Orang Tua
Diantara bentuk durhaka (uquq) adalah:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
menimbulkan gangguan terhadap

orang tua baik berupa perkataan
(ucapan) ataupun perbuatan yang
membuat orang tua sedih dan sakit
hati.
Berkata ah dan tidak memenuhi
panggilan orang tua.
membentak
atau
menghardik
orang tua.
Bakhil, tidak mengurusi orang
tuanya bahkan lebih mementingkan
yang lain dari pada mengurusi orang
tuanya padahal orang tuanya sangat
membutuhkan. Seandainya memberi
nafkah pun, dilakukan dengan penuh
perhitungan.
Berbuka masam dan cemberut
dihadapan orang tua, merendahkan
orang tua, mengatakan bodoh, kolot
dan lain sebagainya.
Menyuruh orang tua, misalnya
menyapu, mencuci atau menyiapkan
makanan
untuk
kita.
Pekerjaan
tersebut sangat tidak pantas dilakukan
oleh orang tua kita, terutama jika
mereka sudah tua atau lemah. Tetapi
jika orang tua kita melakukan
pekerjaan
tersebut
dengan
kemauannya sendiri maka tidak

mengapa dan karena itu anak harus
berterima kasih.
7.
Menyebut kejelekan atau aib orang
tua dihadapan orang banyak atau
mencemarkan nama baik orang tua.
8.
Memasukkan
kemungkaran
kedalam rumah misalnya alat musik,
mengisap rokok, dll.
9.
Mendahulukan taat kepada istri
dari pada orang tua. Bahkan ada
sebagian orang dengan tetanya
menguris ibunya demi menuruti
kemauan istrinya. Naudzubillah.
10.
Malu mengakui orang tua sendiri.
Sebagian orang merasa malu dengan
keberadaan orang tua dan tempat
tinggalnya ketika status sosialnya
meningkat. Tidak diragukan lagi, sikap
semacam ini adalah sikap yang amat
tercela, bahkan termasuk kedurhakaan
yang keji dan nista.
Semua
itu
merupakan
bentukbentuk durhaka kepada orang tua yang
seharusnya diperhatikan oleh para anak
dimanapun berada. Oleh karena itu kita
harus berhati-hati dan membedakan
dalam berkata dan berbuat kepada kedua
orang tua dengan keapda orang lain.
Akibat Durhaka Keapada Orang Tua
Akibat dari durhaka kepada kedua orang
tua tidak hanya akan kita dapatkan di
akhirat akan tetapi juga akan dirasakan di
dunia. Dalam hadits yang diriwayatkan
oleh Imam Bukhari dalam Adabul Mufrad,
Abu Daud dan Tirmidzi dari sahabat Abi
Bakrah dikatakan.
Dari Abi Akrah
Radhiyallohuanhu
mengatakan bahwa Nabi Shalallohualaihi
wa Sallam berkata, Tidak ada dosa yang
Alloh
cepatkan
adzabnya
kepada
pelakunya didunia ini dan Alloh juga akan
mengadzabnya di akhirat yang pertama
adalah
berlaku
zhalim,
kedua
memutuskan silaturahmi. (HR Bukhari
dan yang lalinnya)
Dalam hadist yang lain dikatakan:

Dua perbuatan dosa yang Alloh cepatkan
adzabnya di dunia yaitu berbuat zhalim
dan aluquq (durhaka kepada orang tua)
(HR Bukhari dan yang lainnya)
Keridlaan orang tua harus kita dahulukan
dari pada keridlaan istri dan anak. Karena
Nabi
Shalallohualaihi
wa
sallam
mengatakan anak yang durhaka akan
diadzab di dunia dan di akhirat serta tidak
akan masuk surga dan Alloh tidak akan
melihatnya pada hari kiamat.
Sedangkan dalam lafadz yang lain
diriwayatkan oleh Imam Baihaqi, Hakim,
Ahmad dan juga yang liannya, dikatakan:
Dari
Abdullah
bin
Umar
Radhiyallohuanhu berkata, Telah berkata
Rasululloh Sholallohualaihi wa sallam,
Ada tidak golongan yang tidak akan
masuk surga dan Alloh tidak akan melihat
mereka pada hari kiamat yakni anak yang
durhaka kepada kedua orang tuanya,
prempuan yang menyerupai laki-laki dan
kepala rumah tangga yang membiarkan
adanya kejelekan (zina) dalam rumah
tangganya (HR. Hakim, Baihaqi, Ahmad)
Jadi salah satu yang menyebabkan
seroang tidak masuk kedalam surga
adalah durhaka keapda kedua orang
tuanya.
Dapa kita lihat bahwa orang yang durhaka
keapda orang tuanya hidupnya tidak
berkah dan selalu mengalami berbagai
madam
kesulitan.
Kalaupun
orang
tersebut kaya maka kekayaannya tidak
akan menjadikannya bahagia. Seandainya
ada seorang anak yang durhaka kepada
kedua orang tuanya kemudian kedua
orang tuanya tersebut mendoakan
kejelekan, maka doa kedu orang tua
tersebut bisa dikabulkan oleh Alloh
Subhanahuwataala. Sebab dalam hadist
yang shahhih Nabi Sholallohualaihi wa

sallam bersabda.
Dari Abu Hurairah Radhiyallohu anhu,
Tealh berkata Rasululloh sholallohualaihi
wa sallam, Ada tidak doa yang
dikabulkan oleh Alloh Subhanahuwataala
yang tidak diragukan tentang doa ini,
yang pertama yaitu doa kedua orang tua
terhadap anaknya yang kedua doa orang
musafir yang sedang dalam perjalanan
yang ktiga doa orang yang dizhalimi.
Banyak sekali riwayat yang shahih yang
menjelaskan tentang akibat buruk dari
durhaka kepada orang tua di dunia
maupun diakhirat. Ada juga kisah-kisah
nyata tentang adzab (siksa) dari anak
yang durhaka, dari kisah tersebut ada
yang shahih ada juga yang dlaif (lemah).
Diantara kisah yang dlaif yang sering
dibawakan oleh para khatib (penceramah)
yaitu kisah Al Qamah yang durhaka
kepada ibunya sampai mau dibakar oleh
Nabi Sholallohualaihi wa sallam hingga
ibunya memaafkannya. Akan tetapi kisah
ini dlaif dan dilemahkan oleh para ulama
ahli hadits.
Demikian penjelasan tentang larangan
atau haramnya durhaka kepada orang tua
ini. Semoga kita semua termasuk anakanak yang senantiasa dapat menjaga diri
kita dari perbuatan ini dan sebaliknya
menjadi
anak
yang berbakti kepada
mereka.
Kata Kunci Pencarian:
durhaka kepada orang tua (182)
kisah anak durhaka kepada orang

tua (170)
hukum durhaka kepada orang tua
(78)
hadist anak durhaka (53)
akibat durhaka kepada orang tua

(46)
hadist tentang anak durhaka (44)
larangan durhaka kepada orang

tua (37)
dalil anak durhaka (36)
hadits durhaka kepada orang tua

(36)
Durhaka kata yang sering kali kita

dengar di buku-buku cerita. Kata ini
pasatinya identik dengan perbuatan yang
dicela dan tidak banyak orang sukai.
Pantas saja, ...
hukum anak durhaka (35)
Artikel Lain Terkait Haramnya Durhaka

Kepada Orang Tua
Beberapa Hal yang tidak Termasuk

Perbuatan Durhaka
Ancaman Bagi Anak Durhaka
erbuatan durhaka kepada orang tua
merupakan perbuatan yang sangat
dilaknat dalam Islam. Siapapun orangnya
tentu saja tidak akan menginginkan
memiliki anak yang membangkang anak
durhaka ...
Perbuatan durhaka kepada orang tua

merupakan salah satu dosa yang amat
besar, bahkan besarnya Dosa Durhaka
samapi disandingkan dengan dosa yang
paling besar dalam Islam ...
Kumpulan Kisah Nyata Anak Durhaka
Durhaka Adalah
Paling Besar
Salah
Satu
Dosa
Durhaka kepada kedua orang tua

merupakan salah satu perbuatan yang
harus dihindari oleh setiap Muslim.
Perbuatan durhaka kepada kedua orang
tua termasuk salah satu dosa ...
engingat masalah ini (Pelajaran dari kisah

anak durhaka), merupakan salah satu
cara berbakti kepada orang tua kita.
Sebelum kita masuk pada bembahasan
utama kita tentang ...
Membahagiakan
Masih Ada
Durhaka Kepada Orang Tua adalah

Dosa Besar
Orang
Tua
Selagi
Bagaimana cara membahagiakan orang

tua kita terutama pada saat mereka masih
ada di sisi kita? Seorang anak memiliki
kewajiban yang besar untuk dapat
membahagiakan kedua ...
Berbakti Pada
Bertauhid
Orang
Tua
Setelah
ebagaimana kita ketahui bahwa perintah

bertauhid merupakan perintah yang paling
utama
dalam
Islam.
Setelah
mentauhidkan Alloh Subhanahuwata'ala,
seorang muslim masih mempunyai
kewajiban yang tak kalah ...
KEUNTUNGAN SIKAP HORMAT DAN

PATUH
KEPADA
GURU
Keuntungan Sikap Hormat dan Patuh
kepada Guru Hormat dan patuh kepada
guru sangatlah ditekankan dalam agama
Islam.
Guru
adalah
orang
yang
mengajarkan kita dengan berbagai
macam ilmu pengetahuan dan mendidik
kita sehingga menjadi orang yang
mengerti
dan
dewasa.
Walau
bagaimanapun tingginya pangkat atau
kedudukan seseorang, dia adalah bekas
seorang pelajar yang tetap berhutang budi
kepada gurunya yang pernah mendidik
pada masa dahulu. Guru adalah orang
yang mengetahui ilmu (alim/ulama), guru
(alim/ulama) adalah orang yang takut
kepada Allah Swt. Firman Allah swt. dalam
Al-Qur'an yang artinya: Dan demikian
(pula) di antara manusia, makhluk
bergerak yang bernyawa dan hewanhewan ternak ada yang bermacammacam warnanya (dan jenisnya). Di
antara hamba-hamba Allah yang takut
kepada-Nya, hanyalah para ulama.
Sungguh, Allah Mahaperkasa, Maha
Pengampun. (Q.S. Fathir/35: 28) Guru
adalah pewaris para nabi. Karena lewat
seorang guru, wahyu atau ilmu para nabi
diteruskan kepada umat manusia. Imam
Al-Gazali mengkhususkan seorang guru
dengan sifat-sifat kesucian, kehormatan,

dan penempatan guru langsung sesudah
kedudukan para nabi. Beliau juga
menegaskan bahwa: Seorang yang
berilmu dan kemudian bekerja dengan
ilmunya itu, maka dialah yang dinamakan
besar di bawah kolong langit ini, dia ibarat
matahari yang menyinari orang lain dan
mencahayai dirinya sendiri, ibarat minyak
kesturi yang baunya dinikmati orang lain
dan dia sendiri pun harum. Siapa yang
berkerja di bidang pendidikan, maka
sesungguhnya
dia
telah
memilih
pekerjaan yang terhormat dan yang
sangat penting, maka hendaknya dia
memelihara adab dan sopan satun dalam
tugasnya ini. Penyair Syauki juga
mengakui nilainya seorang guru dengan
kata-kata sebagai berikut: Berdiri dan
hormatilah guru dan berilah penghargaan,
seorang guru itu hampir saja merupakan
seorang rasul. Guru merupakan bapak
rohani bagi seorang murid, gurulahlah
yang memberikan santapan jiwa dengan
ilmu, pendidikan akhlak, dan membimbing
para muridnya. Maka, menghormati guru
berarti penghargaan terhadap anak-anak
kita, dengan guru itulah, mereka hidup
dan
berkembang.
Sesuai
dengan
ketinggian derajat dan martabat seorang
guru, tidak heran kalau para ulama sangat
menghormati guru-guru mereka. Cara
mereka memperlihatkan penghormatan
terhadap gurunya antara lain sebagai
berikut. Mereka selalu rendah hati
terhadap gurunya, meskipun ilmu sudah
lebih banyak ketimbang gurunya. Mereka
menaati setiap arahan serta bimbingan
guru, seperti seorang pasien yang tidak
tahu apa-apa tentang penyakitnya dan
hanya mengikut arahan seorang dokter
pakar yang mahir. Mereka juga senantiasa
berkhidmat kepada guru-guru mereka
dengan mengharapkan balasan pahala
serta kemuliaan di sisi Allah Swt. Mereka
memandang guru dengan perasaan
penuh hormat dan tazim (memuliakan)
serta memercayai kesempurnaan ilmunya.
Hal ini akan lebih membantu pelajar untuk

memperoleh manfaat dari apa yang
disampaikan oleh guru mereka. Beberapa
Keuntungan Sikap Hormat dan Patuh
kepada Guru Berdasarkan uraian di atas,
betapa pentingnya sikap hormat dan
patuh kepada guru. Dengan menghormati
seorang guru, kita akan mendapatkan
berbagai macam keuntungan, antara lain
sebagai berikut. Ilmu yang diperoleh akan
menjadi berkah dalam kehidupan kita.
Akan lebih mudah menerima pelajaran
yang disampaikan. Ilmu yang diperoleh
dari guru akan menjadi bermanfaat bagi
orang lain. Akan selalu didoakan oleh

guru.
Akan
membawa
berkah,
memudahkan urusan, serta dianugerahi
nikmat yang lebih dari Allah Swt. Seorang
guru tidak selalu berada di atas muridnya.
Ilmu dan kelebihan itu merupakan
anugerah
dan
Allah
Swt.
akan
memberikan anugerah-Nya kepada orangorang
yang
dikehendaki-Nya.

Adab Murid-Santri

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Adab Murid-Santri

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ADAB MURID KEPADA GURUNYA

Pertama kali sebelum melangkah untuk

Sesungguhnya adab yang mulia adalah

salah satu faktor penentu kebahagiaan

sebagai pak ustadz, ?rang alim atau ingin

dan keberhasilan seseorang. Begitu juga

meraih ba-iian dunia yang menipu.

beradab adalah alamat (tanda) jelek dan

Dalil akan pentingnya ikhlas beramal di

jurang kehancurannya. Tidaklah kebaikan

dunia dan akhirat kecuali dapat diraih

kebaikan dunia dan akhirat melainkan

karena kurangnya adab. (Madarijus

Salikin, 2/39)Di antara adab-adab yang

dalam(menjalankan) agama yang lurus

kepada syaikh atau gurunya. Imam Ibnu

(QS. al-Bayyinah [98]: 5)

Hazm berkata: Para ulama bersepakat,

Rosululloh shallallahu alaihi wa sallam

Islam dan Nabi. Demikian pula wajib

memuliakan kholifah, orang yang punya

Barangsiapa yang menuntut ilmu untuk

Adab as-Syariah 1/408)

membantah orang bodoh, atau berbangga

di hadapan ulama atau mencari perhatian

selayaknya dimiliki oleh penuntut ilmu

manusia, maka dia masuk neraka. (HR.

gurunya.Sebagai nasehat bagi penulis,

menyatakan hadits ini hasan dalam al-

selaku seseorang yang masih belajar dan

seiman yang sedang dan ingin menimba

Imam ad-Daruqutni berkata: Dahulu kami

ilmu. Allohul Muwaffiq.

menuntut ilmu untuk selain Alloh, akan

1. IKHLAS SEBELUM MELANGKAH

tetapi ilmu itu enggan kecuali untuk Alloh.

Yayasan bekti sumber jaya

Imam asy-Syaukani berkata: Pertama kali

Bukan sebuah aib apabila kita menuntut

yang wajib bagi seorang penuntut ilmu

ilmu dari orang alim yang masih muda.

adalah meluruskan niatnya. Hendaklah

yang tergambar dari perkara yang ia

mengambil ilmu dari ahlinya sekalipun

kehendaki adalah syariat Alloh, yang

dengannya diturunkan para Rosul dan al-

membersihkan dirinya dari tujuan-tujuan

Sahabat Abdulloh bin Abbas radhiyallahu

duniawi[iii], atau karena ingin inencapai

kemuliaan, kepemimpinan dan Iain-lain.

Ilmu ini mulia, tidak menerima selainnya.

orang muhajirin, di antara mereka ada

(Adabut Tholab wa Muntaha al-Arab hal.

Abdurrahman bin Auf. (HR. Bukhori 6442)

Dalam hadits ini terdapat peringatan akan

belajar, maka amalan ini (menuntut ilmu)

perlunya mengambil ilmu dari ahlinya

akan berpindah dari keutamaan yang

sekalipun masih berusia muda atau sedikit

paling utama menjadi kesalahan yang

kedudukannya. (Kasyful Musykil, lihat

paling rendah!. (at-Taliq as-Tsamin hal.

Adab at-Tatalmudz hal. 16)