Fikh:
Ulamak fikh mengembangkan hukum-hukum (berijtihad).
Berkembang dan persoalan berbentuk cabang.
Hukum-hukum dikembang mengikut kegiatan manusia.
Hukum dikeluarkan menurut nas-nas Al-quran,sunnah dan ijma’.
Perlaksanaan boleh bergantung kepada masa dan suasana.
Persoalan shariah dan fikh meliputi Hak Allah ke atas hamba seperti ibadah dalam
rukun Islam, cth solat,puasa dll
Juga Hak Hamba sesama hamba bertujuan mengatur hidup, cth jual beli, munakahat,
jenayah dll.
KEISTIMEWAAN PERUNDANGAN ISLAM.
1. RABBANI ( KETUHANAN)
# merupakan peraturan dan ajaran Allah yang Maha berkuasa kepada manusia.
# bersumberkan Al-Quran dan Al-Sunnah.
# Allah mengetahui apa yang diwahyukan dan lebih tahu maslahat yang wujud.
2. ALAMIYYAH (UNIVERSAL)
# Bukan untuk golongan tertentu sahaja , pedoman semua.
# Tidaklah kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk
menjadi rahmat sekelian alam.
3. SYUMUL (MENYELURUH)
# Mencakupi semua aspek kehidupan manusia.
7. KEADILAN.
# keadilan sejagat atau mutlak dapat dilaksanakan apabila manusia
melaksanakan syariat Allah.
# Peranan keadilan ini memberi jaminan dan keselamatan kepada akal, diri,
harta benda dan keperluan manusia.
Sumber Hukum Shariah
Terbahagi kepada dua:-
1. Sumber asli berlandaskan Al quran dan Al sunnah
2. Sumber-sumber sekunder pula berdasarkan Al-ijma’ dan al-ijtihad.
Sumber-sumber Asli:-
Al Quran Al Sunnah
Mukjizat Allah s.w.t diturunkan kpd Nabi Segala yang disandarkan kpd Nabi Muhammad
Muhammad s.a.w melalui Jibrail. (perbuatan,perkataan,pengakuan)
terdpt 330 surah Al-Quran drpd 6,666 ayat yg Diriwayatkan dpd Rasullullah oleh para
terdpt dlm Al-Quran menyentuh perundangan. sahabat ,tabi’in dan seterusnya ditulis oleh
ulamak Hadis.
140 ayat ibadah dan taharah Al sunnah – sumber hukum syari’ah
70 ayat kekeluargaan,30 ayat jenazah, 20
ayat kehakiman
Menetapkan hukum yang tidak terdapat Perkara yang khusus bagi baginda .Cth
dalam al-Quran ,tetapi hukum ini bertetapan puasa tanpa buka, wajib bertahajjud dll.
dengan prinsip umum dlm al-Quran.
Sumber-Sumber Sekunder
1. Al –ijma’:
kata sepakat ulamak Islam yg mujtahid pada suatu masa tertentu selepas
kewafatan Nabi s.a.w mengenai hukum shari’ah. Terdapat 2 jenis ijma’ :-
i. ijma’ sarikh – berlaku apl semua mujtahid memberi persetujuan mereka.
ii. ijma’ sakuti – berlaku apb sebahagian shj menyatakn persetujuan
sedangkan yg lain diam dan tidak membantah.
2. al-Qiyas :
Menyandarkan / membuat hukum baru kepada sesuatu yang ada hukumnya
dari nas kerana ada persamaan illah. Cth arak – haram –kerana memabukkan.
Oleh itu Tuak - haram – kerana memabukkan.
3. Al- ijtihad
Pemahaman nas dlm mengeluarkn hukum.
Cthnya batal atau tidak air sembahyangkrn sentuhan lelaki dan perempuan
.Menurut Mazhab Shafi’e (batal)dan hanafi (tidak batal).
4. al- Istihsan
Beramal dengan dalil yang lebih kuat.
cthnya bayaran ketika memasuki tandas awam,mengikut kaedah asal,sewa
tidak diharuskan kecuali dengn menentukan kadar dan tempoh masa.Ttp ijma’
ulama mengharuskan berdasarkn keperluan org ramai.
5. al-masalih al-mursalah
Iaitu maslahah(manfaat atau kepentingan) yg tidak dinyatakan halal atau
haramnya oleh shari’ah.
cthnya: pengumpulan Al quran dlm btk mushaf olh khalifah uthman
6. Sadd al-dharai
Iaitu penutupan semua jalan yang membawa kpd kerosakan
Cth:mengharamkan pergaulan bebas bg mencegah berlakunya perbuatan zina.
7. al-‘Urf/al-‘Adah
Iaitu adat resam yang tidak bercanggah dengan islam.
Cth:brg-barabg hantaran di samping mahar dlm urusan perkahwinan. Barang
hantaran adalah adat dan mahar adlh wajib.
8. al- Istihab
penetapan hokum bhw sesuatu keadaan itu tetap sperti sedia kalasehingga ada
dalil yang menunjukkannya bhw keadaan itu tdk benar & perlu diberi hokum
lain krn wujudnya dalil.
Cth: semua jenis binatang laut halal dimakan pd hokum asalnya, kecuali
apabila ianya didapati membawa kemudharatan kepada manusia.
UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM
PENGENALAN
Jenayah menurut istilah shariah ;
Jenayah merupakan larangan yang ditetapkan oleh Allah dan jika
larangan ini diingkari , hukuman akan dikenakan.
Menurut para Fuqaha’ ;
Perbuatan atau prilaku yang jahat dilakukan oleh seseorang untuk
mencerobohi atau mencabul kehormatan jiwa atau tubuh badan
seseorang dengan sengaja.
1. HUDUD
Takrif : Hudud kata jamak Al-Had bererti kawalan atau cegahan.
Menurut Fuqaha’ : Hudud merupakan keseksaan yang bentuknya telah
ditetapkan dan diwajibkan oleh syarak dan dilaksanakan bagi tujuan
melaksanakan hak Allah.
Takrif Diat : Diat ialah harta yang wajib dibayar dan diberikan oleh
penjenayah kepada waris mangsa sebagai ganti rugi kerana melakukan jenayah
seperti mencederakan anggota badan atau melukakan atau membinasakan.
Diat : hukuman yang ditentukan syarak sebagai ganti qisas yang tidak
dilaksanakan.
Dikatakan berat kerana 100 ekor unta.(30 unta 3 thn, 30 unta 4 thn, 40 unta
bunting )
3. TAKZIR
Takrif : Hukuman atau keseksaan yang tidak ditentukan dengan jelas oleh
syarak dan dilaksanakan sama ada untuk menjamin kepentingan
individu atau kepentingan awam (hak Allah) dalam semua kes
melainkan kes hudud dan qisas.
2.1 Khalifah
Pada dasarnya khalifah atau sultan (ketua negara) yang membuat
perlantikan para hakim
2.2 Naib khalifah
Khalifah boleh memberi mandat kepada seorang untuk melantik hakim tetapi
seorang itu tidak boleh melantik dirinya atau sanak-saudaranya.
2.3 Ketua Pemberontak
Kalau seorang muslim yang adil tidak menerima perlantikan dari pihak
amir(pemberontak) dari dua wilayah yang terpisah,nanti orang zalim akan
menjawat jawatan itu.
2.4 Pemerintah yang Kafir
Berlaku dimana orang kafir menguasai negara Islam dan perlu seorang
muslim itu meminpin golongan muslim yang lain dengan cara keadilan
berteraskan syarak.
2.5 Amir-amir & Para Hakim Wilayah
Wakil-wakil khalifah melantik hakim-hakim di wilayah masing-masing.
2.6 Ketua Hakim
Mempunyai mandat dan kuasa yang diberi oleh khalifah melantik para hakim
di seluruh negara.
2.7 Ahli fikir & Ilmuan
Dalam keadaan darurat, ulama’ dan ahli fikir akan dilantik menjadi hakim
untuk mengadili permasalahan yang berlaku.
3. SYARAT-SYARAT HAKIM
Tidak kesemua syarat-syarat ini disepakati (Ittifaq) oleh para fuqaha kerana ada di
antaranya yang dipertikaikan.
3.1. Baligh, Berakal dan Merdeka
3.2. Islam : Orang Kafir tidak boleh membicarakan secara mutlak semua kes
orang Islam.
3.3. Adil : Tidak sah melantik orang fasiq.
3.4 Mujtahid : Tidak sah melantik orang jahil dan juga muqallid. (Al-mawardi ;
mengetahu 4 asas hukum syarak iaitu Al-quran, Sunnah,
pendapat ulama salaf & Qias.)
Seorang hakim terikat kepada banyak etika yang merangkumi etika berkaitan perlantikan,
permohonan, gerak laku dalam dan luar mahkamah secara umun dan khusus , antaranya : -
B. PERSAKSIAN (AS-SYAHADAH)
SYARAT-SYARAT SAKSI
1. Seorang yang baligh .
2. Mengetahui sesuatu yang disaksikan.
3. Saksi iti orang Islam. Kesaksian non muslim tidak diterima terhadap orang
Islam.
4. Saksi adil ; iaitu istiqamah dengan agamanya, menjahui dosa-dosa besar
dan berupaya menghindarka dosa kecil.
5. Tidak ada keraguan pada kesaksiannya. Punca keraguan ini seperti wujud
permusuhan, kepentingan, persyarikatan, hubungan keluarga dll.
6. Sejahtera daripada kecacatan. Menpunyai penglihatan.
MAZHAB PENGASAS
Mazhab Shafi’e Imam Shafi’e r.a
Mazhab Maliki Imam Malik r.a
Mazhab Hanbali Imam Ahmad ibn Hanbal
Mazhab Hanafi Imam Abu Hanifah
Faktor berbezaan :-
1.
2.
3.
4.
LATIHAN 11
1. Huraikan TIGA keistimewaan perundangan Islam. (3m)
2. Jelaskan maksud istilah berikut dengan contoh : Ijmak, Ijtihad, Qias dan
Ihtihsan. (4m)
3. Jelaskan maksud Hudud, Qisas dan takzir dengan contoh. (6m)