1
“Menilik Keberadaan Masyarakat
Adat Kampung Urug Bogor, di Era
Modernisasi”
Oleh : Annisha Rahma Zhafira1
Hukum Adat2
Abstract
Urug vilage Bogor is a part in the
richness of culture and customs that are
owned by Indonesia. Urug vilage is always
maintained to remain sustainable, to one
generation to the other generation. But now
Bogor can be included of Metropolis city.
And as the consequences, many
moderenization come into this city. So we
needs protection for Urug village society so
that existence urug vilage in
moderenization era will keep being safe.
Keyword : urug vilage, existence,
modrenization.
Abstrak
Kampung Adat Urug Kabupaten
Bogor adalah salah satu bagian yang ikut
andil dalam kekayaan budaya, dan adat
istiadat yang dimiliki Indonesia. Kampung
Adat Urug selalu dijaga agar tetap lestari
dari generasi ke generasi oleh
masyarakatnya. Namun, Kabupaten Bogor
kini termasuk Kota Metropolitan akibatnya
banyak arus moderenisasi yang datang.
Oleh karena itu, perlu adanya perlindungan
bagi masyarakat Kampung Adat Urug agar
keberadaan mereka, di tengah arus
1 4
NIM : 180710101143. Mahasiswa Fakultas
Hukum Universitas Negeri Jember.
2
Hukum Adat, kelas B
3
Azmi Fikron, Skripsi:“Sikap Generasi Muda
Terhadap Pelestarian Adat Perkawinan Lampung
Pesisir” (Lampung: Universitas Lampung,2017),11
moderenisasi di Kabupaten Bogor tetap
terjaga.
Kata kunci : kampung adat urug,
keberadaan, moderenisasi.
A. PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara
kepulauan yang memiliki ribuan pulau dan
di setiap pulau tentu memiliki penduduk
asli. Karena dengan kekayaan pulau yang
dimiliki, masyarakat Indonesia mempunyai
tata cara dan aspek dalam kehidupan yang
berbeda-beda 3 . Tak heran, jika Indonesia
adalah negara yang kaya akan suku, adat
serta budaya yang dimiliki. Dan sampai saat
ini suku, adat, serta budaya tersebut masih
tetap dijunjung tinggi dan dilestarikan oleh
penduduk asli yang ada di Indonesia.
Karena Kebudayaan di Indonesia
yang beraneka ragam hal ini menjadikan
suatu kebanggaan sekaligus tantangan
untuk mempertahankan serta mewariskan
kebudayaan tersebut, terlebih di tengah arus
moderenisasi. Kebudayaan dapat diartikan
sebagai hasil dari warisan oleh para leluhur
berabad-abad lalu yang dilestarikan
pelaksanaanya dari satu generasi ke
generasi berikutnya, yang dijadikan sebagai
pedoman hidup dalam berbangsa dan
bernegara bagi masyarakat Indonesia. 4
Kabupaten Bogor juga ikut ambil bagian
dalam kekayaan budaya yang dimiliki
Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari keadaan
masyarakat Kabupaten Bogor yang
mayoritas adalah bersuku Sunda. Suku
Asep Dewantara, 2013, “Peran Elit Masyarakat:
Studi Kebertahanan Adat Istiadat di Kampung Adat
Urug”, Al-turas Vol XIX no.1 Januari 2013,hlm.90

Sunda adalah salah satu kelompok etnis
atau suku bangsa di Indonesia yang
mendiami Jawa bagian Barat, dan daerah-
daerah yang bersuku sunda antara lain:
Bandung, Garut, Sukabumi, Cianjur,
Tasikmalaya, Sumedang, Ciamis,
Kuningan, Cirebon, Banten, Bekasi,
Karawang dan Bogor. Salah satu yang
mencirikan suku sunda adalah pemakaian
Bahasa sunda beserta dialeknya dalam
percakapan sehari-sehari dan penggunaan
nama yang menyatakan identitas diri bahwa
mereka bersuku sunda contohnya Euis, Iis,
Iteung untuk perempuan, atau Ujang,
Cecep, Asep untuk laki-laki. 5 Suatu contoh
masyarakat adat yang masih bertahan dan
tetap terjaga kelestariannya di Kabupaten
Bogor adalah Kampung Adat Urug, yang
bertempat di Desa Kiara Pandak,
Kecamatan Sukajaya, Kabupaten Bogor.
Kampung Urug adalah salah satu kampung
adat di Indonesia yang diakui sebagai
warisan budaya kerajaan Siliwangi,
masyarakat kampung urug mayoritas
beragama Islam. Namun, mereka masih
percaya terhadap leluhur dan menjalankan
ritual-ritual sesuai dengan ajaran nenek
moyang.
Hingga kini, masyarakat Kampung
Urug terus mempertahankan dan
menjalankan adat, tradisi, larangan, serta
sitem nilai dalam masyarakat, yang sejak
dulu rutin dilaksanakan. Hal ini
menyebabkan kekentalan adat istiadat dari
masyarakat kampung urug dalam
kehidupan sehari-hari. Kekentalan adat
istiadat dalam masyarakat urug disebabkan
karena adanya keyakinan bahwa mereka
adalah garis keturunan dari Prabu
5 7
Ibid
6
Dwi agnes natalia Bangun,dkk,, 2017, “Buku profil
seBagai media promosi kampung wisata adat
urug”, Politeknik negeri Jakarta hlm.8
2
Siliwangi. 6 Namun yang menjadi point
persoalan, apakah keberadaan masyarakat
adat kampung Urug tersebut masih tetap
dipertahankan? Apakah tidak terjadi suatu
pergeseran nilai adat? Karena seperti yang
di ketahui Kabupaten Bogor juga termasuk
kota metropolitan, yang mulai terkena arus
moderenisasi sekarang ini. Karena itu
muncul pertanyaan-pertanyaan lain seperti,
Bagaimana solusi intern dari masyarakat
Kampung Adat Urug,dan Ketua Adat. Dan
solusi eksternal yaitu masyarakat
Kabupaten Bogor serta pemerintah pusat
dalam menjaga dan melestarikan adat
istiadat tersebut?
Maka dari itu topik pembahasan
dalam tulisan ini, akan membahas terkait
pertanyaan-pertanyaan tersebut untuk
melihat dan mengetahui keberadaan
masyarakat adat, khususnya masyarakat
adat Urug.
B. PEMBAHASAN PERMASALAHAN
Profil Kampung Adat Urug Kabupaten
Bogor
Secara administratif, Kampung
Adat Urug berada di wilayah pemerintahan
Desa Urug, Kecamatan Sukajaya-
Kabupaten Bogor. Aksesibilitas Kampung
Adat Urug ke Bandung, sebagai Ibukota
provinsi Jawa Barat sekitar 165 Km ke arah
Barat, sementara untuk ke Ibukota
Kabupaten Bogor kurang lebih 48 Km.
Untuk pola perkampungan sendiri,
masyarakat di kampung Urug umumnya
berkelompok padat dan tersebar seperti: di
muara sungai, persimpangan sungai dan di
sepanjang sungai 7 . Bentuk rumah,
Ibid

masyarakat Kampung Adat Urug adalah
rumah panggung. Hal ini memberikan
makna bahwa karya manusia itu tumbuh
dan berkembang bersamaan dengan
pertumbuhan dan perkembangan
kebudayaan masyarakat Sunda di Jawa
Barat.
Dalam Penamaan Kampung adat
ini, Kata “Urug” dijadikan nama untuk
melengkapinya. Kata “Urug” tidak semata-
mata begitu saja dijadikan nama kampung,
Namun terdapat sejarah tersendiri untuk
kata “Urug” sebagi penamaan kampung
adat ini. Menurut sejarah Kampung Adat
Urug awalnya bernama Kampung Adat
Guru. Secara terminologi Bahasa Sunda
guru diartikan sebagai yang digugu, ditiru,
dicontoh atau dijadikan panutan. Namun
menurut Abah Ukat sebagai
sesepuh/kokolot Masyarakat adat Urug
mengatakan bahwa, kata “Guru” dijadikan
sebagai nama kampung adalah untuk:
Pertama, sebagai nama penyamar untuk
perkampungan mereka yang subur tersebut
agar tidak dijajah atau direbut oleh
penguasa ataupun pihak penjajah (VOC)
pada saat itu. Kedua, pembalikan nama
“Guru” menjadi “Urug” karena
dikhawatirkan generasi-generasi
berikutnya hanya sekedar menyandang
makna Guru tetapi tidak bisa mengamalkan
nilai-nilai dibalik kata guru tersebut8. Oleh
karena itu pembalikan nama “Guru”
menjadi “Urug” agar generasi selanjutnya
selalu mengingat makna tersirat dari urug
yaitu guru, agar timbul kesadaran jika
mereka kelak nantinya akan menjadi
8 13
Asep Dewantara, 2013, “Peran Elit Masyarakat:
Studi Kebertahanan Adat Istiadat di Kampung Adat
Urug”, Al-turas Vol XIX no.1 Januari 2013,hlm.90
9
Ibid hlm.96
10
Ibid
11
Ibid
12
Ibid
3
contoh,panutan, yang dapat digugu,dan
ditiru bagi masyarakat lain.
Mengenai sejarah atau asal-usul
keberadaan kampung adat di Jawa Barat,
tidak akan pernah lepas dari Kerajaan
Sunda Pakuan Pajajaran (1482-1579) di
Bogor. 9 Abah Ukat sebagai sesepuh dari
Kampung Adat Urug mengatakan bahwa,
kampung adat urug lahir karena peristiwa
Prabu Siliwangi yang menghilang dari
kerajaan Padjajaran Bogor dan pergi
melarikan diri ke beberapa tempat, hal ini
disebabkan karena Raden Kian Santang,
anaknya sendiri menginginkan Prabu
Siliwangi masuk Islam, namun karena
Prabu Siliwangi tidak ingin masuk Islam ia
pun menghilang dari kerajaan dan
melarikan diri dari Raden Kian Santang
agar tidak masuk Islam. 10 Berikut ini adalah
urutan daerah di mana Prabu Siliwangi
menghilang dan muncul mulai dari
Pajajaran Bogor---Panyaungan---Parung
Sapi---Sajra---Seuni (Banten)---Lebak
Binong---Cipatat--Kampung Urug. 11 jadi
Kampung Adat Urug adalah tempat pulang
Prabu Siliwangi atau tempat terakhir Prabu
Siliwangi untuk melarikan diri. 12
Kondisi masyarakat Kampung Adat Urug
Seperti yang diketahui, jumlah
Penduduk Kampung Adat Urug tercatat
terdiri dari 5.125 jiwa yang terdiri dari
penduduk laki-laki berjumlah 2.875 dan
perempuannya 2.250 jiwa. Dalam
pembagian wilayahnya, Kampung Urug
terbagi ke dalam 4 RW dan 15 RT 13. Warga
Pemerintah Kabupaten Bogor "Masyarakat
Kampung Adat Urug",
(Bogor,http://bogorkab.go.id/index.php/post/deta
il/1157/kampung-urug#.XOoSMY8xXIU.diakses
tanggal 26/Mei/2019. 11:15 )

Kampung Adat Urug juga mengenal
pemerintahan formal, dan ketua adat hanya
sebagai pemimpin adat atau informal.
Dalam sistem Ketua Adat terdapat tiga
kepemimpinan yang mengendalikan
kampung adat yaitu: Kikolot Ukat yang
bertugas mengendalikan dan
mempertahankan adat istiadat yang sudah
turun temurun, Kikolot Amat yang bertugas
memberikan petunjuk bagi kesepakatan
adat yang sedang dijalankan. Kikolot
Tengah bernama Rajaya. Ketua Adat
tersebut melaksanakan kepemimpinannya
di Gedung Ageung, Gedong Alit dan
Gedong Pangkaleran.
Kondisi Masyarakat Kampung Adat
Urug bisa dikategorikan sebagai
masyarakat adat yang tidak tertutup dan
mampu mengikuti moderenisasi tanpa
meninggalkan adatnya tersebut. Hal ini
dapat dilihat dalam berbagai bidang seperti:
Untuk masalah pendidikan formal bisa
dikatakan, masyarakat kampung urug
memiliki pendidikan namun tingkat
masyarakat bersekolah masih dalam
kategori rendah. Karena sampai bulan
Maret-Juni 2012 tercatat hanya 384 murid
Sekolah Dasar, tingkat SLTP 235 orang,
tingkat SLTA 30 orang dan 2 orang untuk
tingkat Perguruan Tinggi. 14 Dari segi
politik, keikutsertaan masyarakat kampung
adat urug dalam Pemilihan Umum (Pemilu)
bisa dikatakan cukup aktif, karena terlihat
tidak ada masyarakat yang golput dalam
pemilu. Mereka mempunyai pilihan partai
politik sendiri yaitu PDI (Partai Demokrasi
Indonesia). Pemilihan PDI sebagai pilihan
mereka dalam pemilu tidak terlepas dari
leluhur mereka yang juga PDI.15 Dari sitem
14
Ahmadi Anjas, 2017, “Analisis empat jenis
kearifan lokal dalam masyarakat adat kampung
urug”, Universitas Singa Perbangsa Karawan,
hlm.4
4
Pembangunan rumah, sebagai masyarakat
Urug sudah mengganti bangunan rumahnya
dengan bangunan modern. Dari segi mata
pencaharian, Masyarakat Urug mayoritas
berprofersi sebagai petani, berdagang,
penambang emas tradisional,dan sektor
wisata. Dalam sistem kekerabatan,
Masyarakat Urug tidak membedakan garis
keturunan baik dari pihak ayah (patrilineal)
maupun pihak ibu (matrilineal). Karena
mereka menganngap mereka yakin berasal
dari sumber yang sama. 16
Dalam Kondisi sosial, Masyarakat
Urug mempunyai sifat guyup atau sikap
gotong royong yang masih terjaga dengan
erat. Hal ini terjadi karena terdapat ajaran
yang ditanamkan dari leluhur mereka
yaitu“kudu paheuyeuk-heuyeuk leungeun
paantai-antai tangan, nulung ka nu butuh,
nalang ka nu susah” . Artinya dalam
kehidupan mereka harus saling membantu,
bekerjasama atau saling menolong. Sifat
gotong royong ini dapat dilihat dan
dirasakan di segala aktivitas masyarakat
Urug seperti saat acara perkawinan,
kematian atau kegiatan-kegiatan lain.
Budaya Gotong yang paling kuat terjalin
adalah di sektor pertanian, dimana
masyarakatnya masih bahu-membahu
dalam menggarap sawah. Karena hasil
bertani yang mereka kerjakan tidak dijual,
namun akan di bagikan kepada Masyarakat
Urug sendiri. Hal ini diharapakan agar
Masyarakat Urug dapat merasakan hasil
padi yang mereka tanam. Oleh karena itu,
tak heran jika angka kesejahteraan
Masyaraakt Urug cukup tinggi.
15
Asep Dewantara, 2013, “Peran Elit Masyarakat:
Studi Kebertahanan Adat Istiadat di Kampung Adat
Urug”, Al-turas Vol XIX no.1 Januari 2013,hlm.95
16
Ibid
 5

Tempat yang di Anggap Suci bagi Masyarakat Urug dalam mengolah sawah
Masyarakat Adat Urug melakukannya dengan serentak dan
Dalam Kampung Adat Urug bergotong royong mulai dari tahap
terdapat beberapa tempat yang dijadikan penanaman hingga panen. Yang menarik
sebagai tempat suci bagi Masyarakat
dari Masyarakat Urug adalah, mereka tidak
Kampung Adat Urug seperti: Gedong
Gede, adalah tempat yang digunakan untuk menjual hasil pertanian mereka tetapi hasil
melakukan pertemuan bagi masyarakat pertanian tersebut diperuntukan untuk
Urug biasanya Gedog Gede ini digukanan
kebutuhan hidup masyarakat Urug sendiri
untuk menyelesaikan permasalahan, atau
tempat menerima tamu-tamu yang Selain bertani, terdapat 1.279 orang
berkunjung ke Kampung Adat Urug. Lalu Masyarakat Urug yang bermata
terdapat Gedog Paniisan, Gedog Paniisan
pencaharian sebagai pedagang, mereka ada
adalah bangunan yang digunakan abah
kolot (Kepala Adat masyarakat Urug) untuk yang memilih untuk menjual Ikan air laut di
bersemedi (bermeditasi). Selanjutnya, daerah Leuwiliang, Atau menjadi
terdapat Gedog Alit yaitu makam leluhur penambang emas Liar di Gunung Pongkor,
Masyarakat Adat Urug, Gedog Alit sering
Dan mata Pencaharian Masyarakat Urug
diziarahi masyarakat pada perayaan Seren
Taun. Dan tempat terakhir yang dianggap yang terakhir, terdapat pada sektor
suci bagi Masyarakat Adat Urug adalah pariwisata. Karena Kampung Adat Urug
Hutan Keramat. 17
telah resmi menjadi salah satu warisan
Mata Pencaharian Masyarakat Urug kebudayaan maka, tak heran jika
Masyarakat Adat Urug mayoritas banyaknya turis lokal maupun
berkerja sebagai petani dalam mencukupi mancanegara yang berwisata ke Kampung
kebutuhan hidupnya sehari-hari. Tercatat Urug.
terdapat 4.320 orang bekerja sebagai petani, Sistem Nilai yang Berkembang dalam
Masyarakat Urug
dan 36 orang yang menjadi pemilik lahan
pertanian. Siklus Bertani masyarakat Dalam masyarakat urug juga
Kampung Adat Urug dilakukan 6-7 bulan terdapat sistem nilai moral yang
sekali pada musim hujan18. Dalam bertani berkembang, Nilai yang berkembang pada
masyarakat Urug masih menggunakan cara Masyarakat Urug yaitu Ngaji Diri atau
tradisional seperti, irigasi sebagai pengairan mengoreksi diri sendiri. Ajaran ini
dan memakai alat seperti lesung, diturunkan oleh para leluhur dari generasi
lelempangan, dan ketam untuk bertani. ke generasi sebagai bentuk upaya untuk

17
Ibid urug”, Universitas Singa Perbangsa Karawan,
18
Ahmadi Anjas, 2017, “Analisis empat jenis hlm.4
kearifan lokal dalam masyarakat adat kampung

memperbaiki sifat manusia agar, manusia
tersebut bisa berfikir dan sadar akan
kesalahan yang telah pernah ia lakukan.
Dalam Masyarakat Kampung Adat Urug,
ajaran ngaji diri atau disebut tapa manusa
melahirkan beberapa larangan dan anjuran
yang diperuntukan bagi diri sendiri maupun
untuk hidup bermasyarakat, meliputi: Mipit
kudu amit ngala kudu menta yaitu Larangan
untuk mengambil yang bukan haknya 19 ,
dengan kata lain jangan mencuri. Jadi, jika
seseorang menginginkan sesuatu, ia tidak
boleh mencuri, jika ingin, maka ia harus
meminta izin terlebih dahulu untuk
mengambil barang tersebut. Murah Bacot
Murah Congcot yang artinya murah bacot,
senang menyapa orang lain dengan ramah
dan sopan santun 20 , sedangkan murah
congcot, baik hati suka memberi atau
berbagi, makanan, jadi Murah bacot,
murah adalah sikap ramah tamah yang
harus ditunjukkan seorang pribumi kepada
tamu. Karo Guru Ratu Wong Atua karo,
bermakna wajib menghormati guru, ratu
(pemerintah) dan kedua orang tua, Ulah
hareup teuing bisi tijongklok, ulah tukang
teuing bisi tijengkang segala sesuatu
Artinya hidup harus jangan berlebihan dan
sesuai proporsinya atau hidup yang Mandiri
dan jangan berlebihan 21 . Dan nilai moral
yang terakhir adalah mengenai Alat tubuh
19
Asep Dewantara, 2013, “Peran Elit Masyarakat:
Studi Kebertahanan Adat Istiadat di Kampung Adat
Urug”, Al-turas Vol XIX no.1 Januari 2013,hlm.96
6
atau indera, yaitu jangan sampai
disalahgunakan untuk hal-hal yang tidak
baik.
Dalam menindak Masyarakat
Kampung Adat Urug jika melanggar nilai-
nilai tersebut akan berlaku tiga hukum
sekaligus, yaitu Hukum Kasepuhan/Adat
digunakan untuk masalah berupa Ngaji
Diri, Budaya Pamali, dan Sikap Gotong
Royong. Lalu Hukum Agama Islam, karena
Masyarakat Urug mayoritas beragama
Islam. Dan Hukum Negara untuk masalah
sosial seperti jual-beli, pemidanaan,
perkawinan,dll.
Tradisi yang dilestarikan masyarakat Urug
Masyarakat Adat Urug masih rutin
dalam menjalankan tradisi-tradisi yang
diwariskan oleh leluhurnya. Hal ini
disebabkan karena kekentalan adat
Masyarakat Urug yang masih terjaga, Sifat
gotong royong dan guyup masyarakat di
berbagai kegiatan, dan berlakunya Pamali/
Hukum Adat yang akan diterima jika
Masyarakat Urug tersebut tidak melakukan
tradisi tersebut. Tradisi yang di jalankan
masyarakat Urug sendiri yaitu: Upacara
Seren Taun yaitu upacara setelah masa
panen setiap tanggal 10 Muharram.
Salametan Ngabuli yaitu upacara tutup taun
dilaksanakan pada bulan Muharram di
Gedong Sanghyang Tunggal. Upacara
rewah yaitu untuk memperingati karuhun
Adam dan keturunannya, yang
dilaksanakan setiap tanggal 12 Rewah.
Salametan Maulud dilaksanakan setiap
20
Ibid
21
Ibid

tanggal 12 Maulud di ruang pancaniti
gedong sanghyang tunggal. Selamatan ini
adalah untuk memperingati kelahiran nabi
Muhammad SAW. Upacara sedekah Bumi
tidak dipastikan kapan harus dilaksanakan,
hanya saat waktu mau tebar saja setahun
sekali pada hari rabu. Upacara Salametan
Puasa dan Lebaran diadakan sehari
sebelum bulan ramadhan dimulai. Setelah
menjalankan ibadah puasa sebulan penuh,
masyarakat melaksanakan selametan
Lebaran. Lalu yang terakhir adalah Tradisi
Pemilihan Kikolot atau pemimpin desa adat
berasal dari upeti dan ilham-ilham dari
kekuatan sekitar.
Larangan atau Pamali yang diyakini
dalam Masyarakat Urug
Dalam Masyarakat Adat Urug yang
terdapat tradisi, serta nilai-nilai moral yang
tertanam dalam masyarakat secara turun
temurun. Tradisi, nilai moral, dan sesuatu
yang di anggap sakral harus dijaga dan
dipatuhi segala aturannya. Dalam
Masyarakat Adat Urug terdapat istilah
larangan/pamali. Larangan/pamali adalah
suatu hukuman yang diberikan bagi mereka
yang melanggar adat istiadat, tidak
melakukan tradisi yang telah ditetapkan,
dan melakukan hal-hal yang dianggap
mengganggu roh-roh leluhur adat.
Larangan/ pamali sering dikaitkan dengan
hal-hal yang mistis karena berhubungan
dengan roh-roh leluhur. Agar tidak terjadi
suatu seperti larangan/pamali maka
Masyarakat Urug wajib melakukan tradisi,
nilai-nilai moral, menjaga tempat-tempat
yang dianggap suci, dan mematuhi roh
leluhur.
22
Halimi, Skripsi:“Kearifan local dalam upaya
ketahanan pangan di kampung adat urug bogor”
(Jakarta: UIN Syarif Hidayattullah,2013),12.
7
Berikut adalah contoh Pantang bagi
masyarakat Urug yaitu: Pertama, tidak
mengurus padi pada hari Senin, lalu
pantangan bagi petani Urug untuk pergi ke
ladang sawah di hari Jumat, hal ini
dianggap sebagai pamali karena kisah dari
Dewi Sri. Menurut Abah Ukat sebagai
kokolot nya Masyarakat Urug, Dewi Sri ini
adalah putri dari Prabu Siliwangi yang
meninggal saat usianya masih muda dan
belum sempat menikah. Saat mendapatkan
menstruasi pertama kali, darahnya tidak
pernah berhenti sampai akhirnya meninggal
dunia. Menurut mereka, Dewi Sri mendapat
haid pertama kali pada hari Senin, makanya
pantang bagi masyarakat Urug untuk
mengurus padi pada hari tersebut. Sedang
pada hari Jumat, darah menstruasinya
disiram dengan air dan jatuh ke bumi. Hari
Jumat inilah merupakan pantangan bagi
petani Urug untuk pergi ke ladang atau
sawah. Oleh karena itu untuk menjaga
tradisi Para karuhun tidak akan pergi ke
sawah, khususnya para pemegang adat. 22
Pamali yang terakhir adalah suatu anggapan
"haram" hukumnya menyatukan padi yang
belum dikeluarkan zakatnya ke leuit
dicampurkan dengan padi yang lama. Hal
ini terjadi karena adanya kewajiban
berzakat atau mengeluarkan sedekah dari
hasil panen yang mereka dapatkan, jika
beras tercampur dengan beras lama maka
seolah-olah beras tersebut seperti sudah
dikeluarkan zakatnya.
Upaya seluruh pihak untuk menjaga
Adat Istiadat khususnya Adat
Masyarakat Urug
Untuk dapat melestarikan adat
istidat yang berlaku di Masyarakat

Kampung Adat, diperlukan upaya bagi
seluruh pihak seperti intern yaitu
masyarakat urug, sesepuh, serta ekstern
yaitu masyarakat kabupaten bogor dan
pemerintah. Pihak-pihak inilah yang
diharapkan dapat menjadi pengaruh bagi
masyarakat lain dalam menjaga adat
istiadat maupun kebudayaan yang dimiliki.
Diharapkan pihak-pihak ini dapat ikut
mejaga dan melestarikan budaya dan adat
istiadat Urug kepada generasi selanjutnya.
Upaya bagi pihak intern hal yang
dapat dilakukan untuk menjaga adat istiadat
Kampung Adat Urug yaitu: Untuk
Masyarakat Urug sendiri dapat diberikan
suatu stigmatisasi atau pemahaman jika
mereka tidak masalah untuk mengikuti
modernisasi. Tetapi mereka juga harus
diberikan suatu pemahaman atau
stigmatisasi jika, dengan diberikannya
kebebasan untuk mereka dalam mengikuti
arus modernisasi tidak serta merta mereka,
akan dengan mudah meninggalkan tradisi,
nilai moral, serta kebudayaan yang sudah
ditanamkan oleh leluhur tetapi harus
terdapat keseimbangan antara
modereniasasi dan adat.
Lalu, upaya bagi pihak ekstern,
untuk menjaga adat istiadat kampung adat
Urug. Untuk Masyarakat Kabupaten Bogor
dapat mengunjungi Kampung Adat Urug
sebagai tempat wisata dan belajar akan
kebudayaan adat yang dimiliki masyarakat
adat urug tesebut, karena sebagai
masyarakat asli kabupaten Bogor harus
mengetahui adat istiadat serta kebudayaan
tempat tinggalnya sendiri dan untuk
pemerintah Kabupaten Bogor dalam
mejaga keberlangsungan adat istiadat
adalah dengan menambahkan nama
kampung urug dengan nama yang baru
yaitu Kampung Adat Urug. Yang di
8
gunakan untuk memberikan ketegasan
bahwa masyarakat urug itu adalah suatu
masyarakat adat yang dimiliki kabupaten
bogor yang diharapkan dapat terjaga
keberadaannya. Pemerintah bogor
mengharapkan dengan adanya kampung
urug sebagai tempat wisata, hal ini dapat
menimbulkan peningkatan pendapatan
ekonomi bagi masyrakat sekitar. Bentuk
pemerintah untuk menjaga kampung urug
adalah dengan melihat corak batik para
pegawai negeri, terdapat motif rumah
panggung, atau rumah pelarian Prabu
Siliwangi di Urug.
PENUTUP
Meskipun berada di tengah kota
metropolitan seperti Kabupaten Bogor,
yang mulai terkena arus moderenisasi.
Tetapi nyatanya, Masyarakat Adat
Kampung Urug sendiri dapat mengikuti
moderenisasi tanpa harus meninggalkan
adat yang telah ditanamkan oleh leluhur
mereka. Hal ini dapat dilihat dari tradisi
yang masih di jalankan oleh masyarakatnya
setiap tahun. Nilai moral yang masih di
patuhi, terlebih untuk sifat gotong royong
dalam pertanian, jadi tak heran jila
kehidupan masyarakat Urug sejahtera. Hal-
hal tersebut di jalankan oleh Masyarakat
Kampung Urug karena adanya larangan
atau pamali yang akan mereka dapatkan
jika tidak dilakukan.
Maka di perlukan peranan-peranan
dari pihak intern dan ekstern untuk
bersama-sama menjaga warisan
kebudayaan Indonesia. Sebagai generasi
penerus bangsa nantinya, mereka akan
dituntut untuk melestarikan warisan
kebudayaan tersebut. Bukan hanya warisan
kebudayaan wilayah tempat tinggal mereka
saja, Tetapi alangkah baiknya jika mereka
bersama-sama untuk mengetahui, ikut
 9

mempelajari, ikut menjaga, dan ikut Halimi, 2013 “Kearifan local dalam upaya
melestarikan semua kebudayaan, adat ketahanan pangan di kampung adat urug bogor”
istiadat yang ada di Indonesia. Karena Skripsi. UIN Syarif Hidayattullah
bangsa yang hebat lahir dari masyarakat
Internet :
yang paham akan budayanya bangsanya,
serta masyarakat yang tidak melupakan Pemerintah Kab. Bogor. 2017. Kampung Adat
sejarah yang dimiliki bangsanya. Karena Urug di
jika terdapat ketidaktahuan bagi mereka http://bogorkab.go.id/index.php/post/detail/115
akan adat istiadat serta kebudayaan yang 7/kampung-urug#.XOoSMY8xXIU (di akses
mereka miliki, tidak ada yang tidak 26/Mei/2019. 11:15).
mungkin jika nantinya adat istidat,
kebudayaan Indonesia yang kaya akan
sedikit demi sedikit diklaim oleh Negara
lain. Bangsa yang maju adalah bangsa yang
kenal dan mencintai kebudayaan dan
adatnya, oleh karena itu mari kita lestarikan
kebudayaan serta adat yang kita miliki demi
warisan budaya yang dapat dirasakan untuk
anak dan cucu kita mendatang.

DAFTAR PUSTAKA

Jurnal :

Asep Dewantara, 2013, “Peran Elit

Masyarakat: Studi Kebertahanan Adat Istiadat di
Kampung Adat Urug”, Al-turas Vol XIX no.1 Januari
2013,hlm.90.

Dwi agnes natalia Bangun,dkk,, 2017, “Buku

profil seBagai media promosi kampung wisata adat
urug”, Politeknik negeri Jakarta hlm.8

Skripsi :

Ahmad Anjas. 2017. Analisis empat jenis

kearifan lokal dalam masyarakat adat kampung
urug”. Skripsi. UNSIKA.

Azmi Fikron. 2017. “Sikap Generasi Muda

Terhadap Pelestarian Adat Perkawinan Lampung
Pesisir”. Skripsi. Universitas Lampung.