BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Meningkatnya peran sosial, politik, ekonomi dan kebudayaan bahasa Arab

memunculkan asimilasi dengan budaya-budaya sekitarnya serta tidak dapat

dielakan dengan kontaminasi terhadap bahasa Arab murni. Salah satu cabang dari

ilmu balaghah adalah ilmu bayan. Ilmu bayan adalah kaidah-kaidah untuk

mengetahui cara menyampaiakan suatu pesan dengan berbagai macam cara yang

sebagiannya berbeda dengan sebagian yang lain, dalam menjelaskan segi

penunjukan terhadap keadaan makna tersebut.

Para ahli balaghah sepakat bahwa kajian ilmu bayan mencakup tiga hal,

yaitu tasybi>h, maja>z, kinayah. Tasybi>h secara leksikal adalah

“perumpamaan”. Sedangkan secara terminolgis tasybi>h menyerupakan sesuatu

dengan sesuatu yang lain karena adanya kesamaan dalam satu atau beberapa sifat

dengan menggunakan adat. Suatu tasybi>h harus memenuhi empat rukun wajib

tasybi>h, yaitu musyabbah, musyabbah bih, wajhu syibh, dan adat tasybi>h.

Wajhu syibh dan adat tasybi>h merupakan rukun tidak wajib, karena bisa ada

dan bisa juga tidak Ungkapan tasybi>h digunakan untuk menjelaskan

kemungkinan adanya suatu hal pada musyabbah,yaitu menjelaskan keadaan,

kadar, dan memperjelas serta memperindah atau memperburuk musyabbah. 1

1
Khildah Shulhiyyah, “Ragam Struktur Kalimat tasybi>h dalam Terjemahan Kitab
Balaghotul Hukama” (Skripsi Sarjana, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah,
Jakarta, 2016), h. 2-3.

1
B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana pengertian tasybi>h ?

2. Apa saja rukun-rukun tasybi>h ?

3. Bagaimana tujuan tasybi>h dan kriteria-kriteria yang serupa ?

C. Tujuan

1. Untuk mengetahui pengertian tasybi>h.

2. Untuk mengetahui rukun-rukun tasybi>h.

3. Untuk mengetahui tujuan tasybi>h dan kriteria-kriteria yang serupa.

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian tasybi>h

Tasybi>h secara bahasa artinya menyerupakan. Dalam istilah balaghah,

‫التشبيه هو الحاق أمر بأر بأدة التشبيه لجامع بينهما‬

“Yaitu menyamakan suatu hal dengan hal yang lain dengan menggunakan

perangkat (sarana) tasybi>h untuk mengumpulkan keduanya”. 2

Dalam kamus Al-Munawwir (P.740) lafadz ‫التشبيه‬ berarti ‫التمثيل‬ dan

dalam bahasa Indonesia berarti “per-samaan”. Menurut istilah ilmu balaghah,

tasybi>h adalah suatu ungkapan yang menyatakan bahwa sesuatu itu mempunyai

kesamaan dengan yang lainnya dalam sifat, dalam menyamakan tersebut

menggunakaan sarana (adat) baik secara eksplisit maupun implisit. 3

Tasybi>h termasuk uslub bayan yang didalamnya terdapat penjelasan dan

perumpamaan. Tasybi>h terdiri dari empat bentuk :

1. Mengeluarkan sesuatu yang tidak dapat diindra dengan mempersamakannya

kepada sesuatu yang bisa diindra.

2. Mengeluarkan/mengungkapkan sesuatu yang tidak pernah terjadi dengan

mempersamakannya dengan sesuatu yang terjadi.

3. Mengungkapkan sesuatu yang tidak jelas dengan mempersamakannya

dengan sesuatu yang jelas.

2
Khildah Shulhiyyah, “Ragam Struktur Kalimat tasybi>h dalam Terjemahan Kitab
Balaghotul Hukama”,…h. 23.
3
Mardjoko Idris, Ilmu Balaghah Antara al-Bayan dan al-Badi’, (Cet. 1; Yogyakarta:
Penerbit Teras, 2007), h. 9.

3
 4. Mengungkapkan sesuatu yang tidak mempunyai kekuatan dengan

mempersamakannya kepada sesuatu yang memiliki kekuatan dalam hal

sifat.

Tasybîh merupakan langkah awal untuk menjelaskan suatu makna dan

sarana untuk menjelaskan sifat. Dengan tasybi>h dapat menambah ketinggian

makna dan kejelasannya serta juga dapat membuat makna tampak lebih indah dan

bermutu. Contoh ungkapan al-Ma'arri dalam syi’irnya ketika melukiskan

seseorang yang dipujanya :

ِ ‫علُ ِو ْال َم َك‬

‫ان‬ َ ‫ َو ْز‬# ‫اء َو ِإ ْن َجا‬
ُ ‫ت ِكي َْوانَ ِفى‬ ِ َ‫الضي‬
ِ ‫ش ْم ِس ِفى‬ َ ‫أ َ ْن‬
َّ ‫ت َكا‬
“Engkau bagaikan matahari yang memancarkan sinarnya walaupun engkau

berada di atas planet Pluto yang tinggi.”4

B. Rukun-rukun tasybi>h

Rukun-rukun tasybi>h ada empat yaitu:

1. ‫( مشبه‬sesuatu yang diumpamakan)

Musyabbah adalah sesuatu yang diserupakan. Dalam sebuah kalimat tasybi>h,

musyabbah dapat ditelusuri dengan bertanya, “sesuatu apakah yang

diserupakan?”. Maka jawabannya dipastikan menunjukan sebagai musyabbah.

Contoh:

‫اسماعيل كاألسدفى الشجاعة‬

“Ismail bagaikan singa dalam keberanian”5

4
http://file.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_ARAB/195307271980111
MAMAT_ZAENUDDIN/Pengantar_I_Bayan.pdf, diakses pada tanggal 7 Oktober 2019.
5
Mardjoko Idris, Ilmu Balaghah Antara al-Bayan dan al-Badi’,…h. 10.

4
 Pertanyaannya dalam rangka menelusuri musyyabah adalah apakah yang

diserupakan dalam kalimat diatas? Jawabannya adalah Ismail. Dengan

demikian “Ismail” disebut musyabbah karena “Ismail” merupakan sesuatu

yang diserupakan.

2. ‫( مشبه به‬sesuatu yang diumpamakan dengan yang lain)

Musyabbah bihi adalah sesuatu yang diserupakan dengannya.

Contoh:

‫اسماعيل كاألسدفى الشجاعة‬

“Ismail bagaikan singa dalam keberanian”

Pertanyaannya dalam menelusuri musyabbah bihi adalah Ismail diserupakan

dengan apa? Jawabannya singa. Dengan demikian “singa” disebut musyabbah

bihi karena “singa” merupakan sesuatu yang diserupakan dengannya.

3. ‫( اداة تشبيه‬alat yang digunakan untuk mengumpamakan)

Yaitu sesuatu lafadz yang menunjukan adanya persamaan (antara dua hal atau

lebih), serta mendekatkan musyabbah pada musyabbah bihi dalam sifatnya.

Atau bisa dikatakan sarana atau perangkat untuk menyamakan. Sedangkan adat

tasybi>h ada tiga macam pertama, huruf yaitu ‫كأن‬ ,‫الكاف‬. Kedua, isim yaitu
‫ مماثل‬,‫ مشابة‬,‫ مثل‬,‫نحو‬. Ketiga, fi’il yaitu ,‫ يملثل‬,‫ يشابه‬,‫يضارع‬
‫يحاكى‬.
4. ‫( وجه شبه‬sifat yang dimiliki oleh musyabbah dan musyyabah bihi)

Yaitu makna atau sifat yang dimiliki oleh musyabbah dan musyabbah bihi atau

bentuk kesamaan sifat yang disamakan antara musyabbah dan musyabbah bihi

atau bisa dikatakan alasan yang disamakan.

5
Contoh:

‫أنت كاالبحر فى السماحة‬

“Engkau pemurah bagaikan laut”

‫ أنت‬sebagai musyabbah, ‫ البحر‬menjadi musyabbah bihi, huruf ‫الكاف‬

sebagai alat tasybi>h dan ‫السماحة‬ ‫ فى‬wajhu syibhi.
Contoh-contoh tasybi>h :

‫العلم كا النور فى الهدايه‬

‫أنت كا البحر فى السماحة‬
‫كأن اخالقك فى لطفهانسيم الصباح‬
‫أنت كا الحجر فى القسوة‬
‫الناس كأ سنان المشط فى اإلستواء‬
‫محمد مثل الشمس فى الضياء‬
Terjemahan:

1. Ilmu itu bagaikan cahaya.

2. Engkau pemurah bagaikan laut.

3. Akhlakmu halus bagaikan angin sepoi-sepoi diwaktu pagi.

4. Engkau keras bagaikan batu.

5. Manusia sama bagaikan gigi sisir.

6. Muhammad bersinar seperti matahari

Berikut penjelasan mengenai rukun-rukun tasybi>h :

6
 ‫وجه شبه‬ ‫مشبه به‬ ‫اداوة‬ ‫مشبه‬ ‫رقم‬
‫تشبيه‬
‫فى الهدايه‬ ‫النور‬ ‫ك‬ ‫العلم‬ .1

‫فى السماحة‬ ‫البحر‬ ‫ك‬ ‫أنت‬ .2

‫نسيم الصباح فى لطفهانسيم‬ ‫كأن‬ ‫اخالقك‬ .3
‫فى القسوة‬ ‫الحجر‬ ‫ك‬ ‫أنت‬
‫سنان المشط فى اإلستواء‬ ‫ك‬ ‫الناس‬ .4

‫فى الضياء‬ ‫الشمس‬ ‫مثل‬ ‫محمد‬ .5

.6

C. Tujuan tasybi>h dan kriteria-kriteria yang serupa

Tujuan tasybi>h itu sangat banyak, diantaranya adalah:

1. Menjelaskan kemungkinan terjadinya sesuatu hal pada musyabbah, yakni

ketika sesuatu sangat aneh disandarkan kepada musyabbah, dan keanehan itu

tidak lenyap sebelum dijelaskan keanehan serupa dengan kasus lain.

2. Menjelaskan keadaan musyabbah, yakni bila musyabbah tidak dikenal

sifatnya sebelum dijelaskan melalui tasybi>h yang menjelaskannya. Dengan

demikian, tasybi>h itu memberikan pengertian yang sama dengan kata sifat.

3. Menjelaskan kadar keadaan musyabbah, yakni bila musyabbah sudah

diketahui keadaanya secara global, lalu tasybi>h didatangkan untuk

menjelaskan rincian keadaan itu.

7
 4. Menegaskan keadaan musyabbah, yakni bila sesuatu yang disandarkan

kepada musyabbah itu membutuhkan penegasan dan penjelasan dengan

contoh.

5. Memperindah atau memperburuk musyabbah. 6

Bakry Syeh Amin dalam bukunya ‫ثوبهاالجديد‬ ‫( البالغةالعربية فى‬p.60),

mengemukakan bahwa tujuan tasybi>h itu antara lain; menjelaskan bentuk

musyabbah, menerapkan keadaan musyabbah, memujinya, menjelekannya,

menetapkan keadaannya, serta menampakan kebenarannya. Seperti contoh:

‫يضحك ضحكة القرد‬

“ Ia tertawa bagaikan tertawanya kera”.

Penjelasannya adalah, penyair mengemukakan keadaan seseorang yang

sedang tertawa terbahak-bahak, hingga orang itu kurang bisa mengontrol dirinya.

Oleh penyair, model tertawanya itu tak ubahnya seekor kera yang juga sedang

tertawa. Dengan demikian, penyair menyamakan tertawanya seseorang dengan

tertawanya seekor kera. Menyamakan tertawanya seseorang dengan tertawanya

seeokor kera itu dimaksudkan untuk menjelekkannya. 7

Mengenai tujuan yang telah dijelaskan disini tampak jelas bahwa tasybi>h

adalah uslub atau gaya bahasa yang indah diungkapkan sehingga pembaca atau

pendengar mudah untuk memahami. Selanjutkan akan dijelaskan mengenai

kriteria-kriteria tasybi>h yang serupa denganya. Berikut contohnya :

‫وهى تجرى بهم فى موج كالجبال‬.1

6
Ali Al-Jarim dan Musthafa Amin, Al-Balaaghatul Waadhihah, (Cet. 10; Bandung: Sinar
Baru Algensindo, 2013), h. 71-72.
7
Mardjoko Idris, Ilmu Balaghah Antara al-Bayan dan al-Badi’,…h. 27-29.

8
 ‫وثغره فى صفاء – وأدمعى كالآللى‬.2
‫وسهيل كوجنة الحب فى اللو – ن وقلب المحب فى الخفقان‬.3
‫ليل وبدر وغصن – شعر ووجه وقد‬.4
‫كأن مثارالنقع فوق رؤوسنا – وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه‬.5
Artinya :

1) Allah swt berfirman (QS. Hud; 42): “Dan bahtera itu berlayar membawa

mereka didalam gelombang laksana gunung”.

2) Gigi taring, serta air matanya jernih bagaikan pertama.

3) Dan bintang meteor itu bagaikan pipi sang kekasih dalam warnanya, serta

laksana hati kekasih dalam getaran.

4) Malam, rembulan, dan dahan; rambut, wajah, dan janggut.

5) Hamburan debu serta kilatan pedang diatas kepala kita; laksana malam,

bintang-bintang berjatuhan.

Telah disebutkan terdahulu, bahwa musyabbah dan musyabbah bih juga

dikenal dengan nama ‫التشبيه‬ ‫ طرفى‬dan keduanya harus ada dalam gaya bahasa
tasybi>h. pada pasal ini akan disampaikan gaya bahasa tasybi>h bila dilihat dari

aspek tharafa’I tasybi>h.

Pada contoh (1), Allah berfirman dengan menggunakan gaya bahasa

tasybi>h, musyabbahnya adalah lafadz ‫موج‬ (ombak), dan musyabbah bihnya

adalah ‫لجبال‬ (gunung), sedang adat tasybi>hnya adalah ‫ك‬. jumlah

musyabbahnya ada satu, dan musyabbah bihnya juga satu. Gaya bahasa tasybi>h

yang musyabbah seta musyabbah bihnya satu (mufrad) dinamakan tasybi>h

mufrad.

9
 Pada contoh (2), ditemukan musyabbahnya ada dua, jenis lafadz ‫( وثغر‬gigi

taring) dan ‫أدمع‬ (air mata), sedang musyabbah bihnya ada satu, yaitu lafadz

‫لآللى‬ (permata). Gaya bahasa tasybi>h yang musyabbahnya lebih dari satu

sedang musyabbah bihnya ada satu dinamakan tasybi>h taswiyah>. pada contoh

(3), ditemukan musyabbahnya ada satu, yaitu ‫سهيل‬ (bintang meteor), sedang

musyabbah bihnya ada dua, yaitu lafadz ‫وجنة الحب‬ (pipi sang kekasih) dan

‫( قلب المحب‬hati sang kekasih). Gaya bahasa tasybi>h musyabbahnya, ada satu,
sedang musyabbahnya bihnya lebih dari satu dinamakan tasybi>h jama’.

Pada contoh (4), ditemukan tasybi>hnya berbilang, yaitu lafadz ‫ليل‬

(malam), ‫بدر‬ (rembulan), dan ‫( غصن‬dahan). Sedang musyabbah bihnya

berbilang pula, yaitu lafadz ‫( شعر‬rambut), ‫وجه‬ (wajah), dan ‫وقد‬ (janggut).

Gaya bahasa tasybi>h yang musyabbahnya berbilang, musyabbah bihnya

berbilang juga, dinamakan tasybi>h mutaaddid. Pada contoh (5), penyair Basyar

Bin Burd didalam mensifati peperangan juga menggunakan gaya bahasa tasybi>h,

namun kita tidak menemukan musyabbah dan musyabbah bihnya nampak jelas.

musyabbah dan musyabbah bihnya pada contoh kelima ini bersifat murakkab,

yaitu terdiri dari beberapa hal yang melebur menjadi satu kesatuan utuh yang tak

terpisahkan; suatu keadaan di padang pasir, yang debunya dihamburkan oleh

kuda-kuda perang, jadilah suasana di medan perang itu gelap, sementara prajurit

menghayunkan pedangnya yang berkilau diatas kepala. Gaya bahasa tasybi>h

yang musyabbah dan musyabbah bihnya berbentuk murakkab.

Dengan demikian dapat dikemukakan, bahwa gaya bahasa tasybi>h bila

dilihat dari aspek tharafai tasybi>h, dapat dibedakan menjadi lima, tasybi>h

10
mudrad, tasybi>h taswiyah, tasybi>h jama’, tasybi>h mutaaddid, tasybi>h

murakkab. 8

BAB III

8
Mardjoko Idris, Ilmu Balaghah Antara al-Bayan dan al-Badi’,…h. 15-16.

11
 PENUTUP

A. Kesimpulan

1. Dalam kamus Al-Munawwir (P.740) lafadz ‫التشبيه‬ berarti ‫التمثيل‬ dan

dalam bahasa Indonesia berarti “per-samaan”. Menurut istilah ilmu balaghah,

tasybi>h adalah suatu ungkapan yang menyatakan bahwa sesuatu itu

mempunyai kesamaan dengan yang lainnya dalam sifat, dalam menyamakan

tersebut menggunakaan sarana (adat) baik secara eksplisit maupun implisit.

2. Adapun mengenai rukun-rukun tasybi>h terdapat empat macam yaitu,

musyabbah, musyabbah bih, aadatu nafsyi, pukul jam

3. Tujuan tasybi>h dan kriteria yang serupa, yaitu menjelaskan bentuk

musyabbah, menerapkan keadaan musyabbah, memujinya, menjelekannya,

menetapkan keadaannya, serta menampakan kebenarannya

B. Saran

Penyusunan isi daripada makalah ini yang tak luput dari segala

kekurangan. Olehnya penulis mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca

khususnya dari dosen pengampu mata kuliah Evaluasi Pembelajaran yang

bersifat membangun guna menambah ilmu pengetahuan, wawasan, untuk

menjadi lebih baik kedepannya.

DAFTAR PUSTAKA

12
Al-Jarim, Ali dan Musthafa Amin, 2013. Al-Balaaghatul Waadhihah, Cet. 10;

Bandung: Sinar Baru Algensindo.

Idris, Mardjoko. 2007. Ilmu Balaghah Antara al-Bayan dan al-Badi’, Cet. 1;

Yogyakarta: Penerbit Teras.

Shulhiyyah, Khildah. 2016. “Ragam Struktur Kalimat tasybi>h dalam Terjemahan Kitab

Balaghotul Hukama” (Skripsi Sarjana, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif

Hidayatullah, Jakarta.

http://file.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_ARAB/195307271980111

MAMAT_ZAENUDDIN/Pengantar_I_Bayan.pdf, diakses pada tanggal 7

Oktober 2019.

13