BAB I Pendahuluan

1.1 Latar Belakang

Menurut genrenya, karya sastra dibagi menjadi tiga yaitu puisi, drama, dan
prosa. Dalam masanya karya sastra dengan berbagai genre selalu mengalami
perkembangan, termasuk karya sastra berbentuk prosa yang sangat produktif dari
dulu hingga sekarang, hal tersebut dipicu oleh semakin banyaknya minat baca
pada karya sastra tersebut yang menimbulkan kesenangan bagi pembaca, serta
pembaca mendapat pengalaman yang mungkin memiliki nilai estetis tersendiri.
Salah satu jenis dari prosa adalah novel, yang merupakan salah satu jenis prosa
baru. Novel merupakan bentuk karya sastra yang paling populer di dunia. Bentuk
sastra ini paling banyak beredar, lantaran daya komunikasinya yang luas pada
masyarakat. Di zaman modern ini novel semakin berkembang dan bermunculan
cerita-cerita baru. Meskipun demikian, novel lama atau biasa disebut novel
sejarah pun biasanya juga masih banyak diminati, hal tersebut karena isinya yang
berbeda dengan cerita zaman sekarang, dan biasanya diperlukan untuk sebuah
kegiatan studi akademik dan lain sebagainya.
Melalui membaca novel sejarah, pembaca dapat mengenal lebih dalam
karakter tokoh-tokoh dalam sejarah, bagaimana bentuk komunikasi dan sastra
pada masa lampau, bagaimana kehidupan sosial serta keadaan pada masa lampau,
dan yang paling penting dapat meningkatkan keterampilan membaca.
Keterampilan membaca merupakan salah satu dari empat aspek penting dalam
berbahasa yang antara lain yaitu keterampilan membaca, menyimak, menulis, dan
berbicara. Manfaat membaca novel sejarah yaitu meningkatkan keterampilan
membaca tadi dapat dimaksimalkan dengan cara mendalami unsur-unsur yang
terdapat dalam novel sejarah tersebut. Unsur-unsur tersebut meliputi unsur
intrinsik dan unsur ekstrinsik.
Oleh karenanya, penulis bermaksud untuk mendalami unsur-unsur dalam
novel sejarah tersebut dalam bentuk makalah ulasan novel sejarah. Dalam
mengulas novel sejarah, pilihan kami jatuh pada novel Bumi Manusia karya
Pramoedya Ananta Toer. Alasan kami memilih novel tersebut karena kami ingin
memberikan apresiasi yang tinggi pada pengarang novel Bumi Manusia ini, yakni
mendiang Pramoedya Ananta Toer yang telah berkontribusi besar dalam
perkembangan karya sastra di Indonesia. Mengapa Bumi Manusia? Hal tersebut
dikarenakan Bumi Manusia merupakan salah satu karya terbaik Pramoedya dan
merupakan novel yang pertama dalam Tetralogi Buru.
Hal-hal yang akan dibahas dalam makalah ini bermacam-macam, mulai
dari sinopsis sampai analisis unsur intrinsik dan ekstrinsik novel Bumi Manusia.
Tujuan dari disusunnya makalah ini yakni mendapatkan pengalaman membaca
dan juga mengulas karya sastra. Selain tujuan tentu ada manfaat yang diperoleh

1
dari penyusunan makalah ini yaitu, menambah khasanah ilmu pengetahuan yang
baru walaupun dalam novel, serta memperluas wawasan tentang novel lama yang
menggambarkan masa lalu dan cenderung lebih banyak mengandung nilai
pendidikan.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apakah tema dari novel Bumi Manusia?
2. Siapakah tokoh-tokoh yang berperan dalam novel Bumi Manusia?
3. Bagaimanakah penokohan dari tokoh-tokoh yang berperan dalam novel
Bumi Manusia?
4. Bagaimanakah alur dalam novel Bumi Manusia?
5. Latar apakah yang terdapat dalam novel Bumi Manusia?
6. Sudut pandang apakah yang digunakan pengarang dalam novel Bumi
Manusia?
7. Amanat apakah yang terkandung dalam novel Bumi Manusia?
8. Bagaimanakah latar belakang pengarang dalam novel Bumi Manusia?
9. Apa saja nilai-nilai yang terkandung dalam novel Bumi Manusia?

1.3 Tujuan Penulisan

1. Mengetahui tema dari novel Bumi Manusia.
2. Mengetahui tokoh-tokoh yang berperan dalam novel Bumi Manusia.
3. Mengetahui penokohan dari tokoh-tokoh yang berperan dalam novel Bumi
Manusia.
4. Mengetahui alur dalam novel Bumi Manusia.
5. Mengetahui latar yang terdapat dalam novel Bumi Manusia.
6. Mengetahui sudut pandang yang digunakan pengarang dalam novel Bumi
Manusia.
7. Mengetahui amanat yang terkandung dalam novel Bumi Manusia.
8. Mengetahui latar belakang pengarang dalam novel Bumi Manusia.
9. Mengetahui nilai-nilai yang terkandung dalam novel Bumi Manusia.

2
BAB II Pembahasan

2.1 Identitas Buku

Judul : Bumi Manusia

Penulis : Pramoedya Ananta Toer
Halaman : 535
Penerbit : Lentera Dipantara
Cetakan : ke-26, Maret 2018
ISBN : 979-97312-3-2

2.2 Sinopsis
Bumi Manusia merupakan novel Pramoedya yang ditulis dalam rangkaian
roman Pulau Buru. Novel ini berkisah tentang kehidupan pemuda bernama Minke,
seorang pribumi yang mendapat pendidikan Eropa di H.B.S. Minke suatu hari
diajak teman sekolahnya berkunjung ke rumah bangsawan Belanda di daerah
Wonokromo. Di rumah itu hidup keluarga Mellema yang terdiri atas tuan Herman
Mellema, gundiknya (Nyai Ontosoroh), dan kedua anaknya (Robert Mellema dan
Annelies Mellema).
Pada kunjungannya itu, Minke disambut dingin oleh Robert Mellema
karena ia tidak suka bergaul dengan orang pribumi. Padahal, ia adalah anak hasil
hubungan orang Indo dan pribumi. Akan tetapi, sambutan berbeda diberikan oleh
Annelies dan ibunya. Kedua perempuan tersebut dengan senang hati menerima
Minke sebagai tamunya. Pertemuan Minke dan Annelies memunculkan perasaan
suka di antara keduanya.
Singkat cerita, Annelies menjadi sangat bergantung dengan Minke. Ia
melalui ibunya, Nyai Ontosoroh, meminta Minke tinggal di rumahnya, Boerderij
Buitenzorg. Minke memutuskan untuk 18 tinggal di rumah itu setelah mendengar
masukan dari sahabatnya, Jean Marais, seorang Perancis yang pernah menjadi

3
tentara Kompeni. Keputusan itu diambil untuk mengetahui kondisi keluarga
Mellema itu lebih dalam karena ia merasa ada sesuatu yang tersembunyi.
Selama tinggal di Boerderij Buitenzorg, Minke mengetahui kedudukan
Nyai Ontosoroh di rumah itu sebagai kepala rumah tangga yang mengurusi
perusahaan dibantu oleh Annelies, sementara putranya, Robert, tidak ikut
membantu karena ia menganggap tidak sederajat dengan ibunya yang seorang
pribumi. Minke juga mengetahui konflik dalam keluarga tersebut. Nyai Ontosoroh
sangat membenci orang tuanya karena telah menjualnya kepada tuan Mellema, ia
juga membenci tuan Mellema karena telah menyia-nyiakan hidup mereka setelah
dikunjungi putra sahnya, Maurits Mellema, yang menuntut haknya ibu
kandungnya. Annelies di usia belianya harus bekerja keras mengurusi banyak
pekerjaan bersama ibunya, ia juga menyimpan derita karena ia pernah diperkosa
saudaranya.
Setelah tinggal di rumah Nyai Ontosoroh, satu per satu masalah mulai
dialami Minke. Ia dikucilkan dalam pergaulannya di sekolah karena dianggap
telah melakukan tindakan yang tidak senonoh dengan tinggal bersama seorang
Nyai. Nyawanya nyaris terancam karena Robert Mellema berniat membunuhnya.
Hal tersebut dilakukan demi mempertahankan kedudukan Robert di rumah yang
dikhawatirkanya diambil alih Minke. Selain itu, hubungannya dengan Annelies
juga menjadikan sorotan dalam sebuah pengadilan ketika memperkarakan
kematian tuan Herman Mellema di rumah plesiran. Masyarakat mencemooh
Minke sebagai pemuda terpelajar yang tidak bermoral sehingga ia dikeluarkan
dari sekolah karena dikhawatirkan akan mengganggu ketentraman siswa yang
lain.
Akan tetapi, keputusan itu dibatalkan dan Minke diberi kesempatan
melanjutkan studi sampai lulus. Demi mematahkan tuduhan tidak bermoral itu,
setelah lulus sekolah Minke dan Annelies menikah. Pernikahan ini tidak bertahan
lama karena Annelies secara hukum harus berada di bawah pengasuhan Maurits
Mellema, saudara tirinya, setelah Herman Mellema meninggal.

2.3 Unsur Intrinsik

2.3.1 Tema
Tema adalah gagasan pokok pengarang yang mendasari penyusunan suatu
cerita dan sekaligus menjadi sasaran cerita. Tema dapat digolongkan menjadi dua
yaitu tema mayor dan tema minor. Tema mayor adalah makna pokok cerita yang
menjadi dasar atau gagasan dasar umum karya tersebut, atau bisa juga disebut
tema yang paling utama. Sedangkan tema minor adalah makna yang terdapat pada
bagaian cerita atau bisa disebut sebagai tema sebagian. Tema mayor dari novel
Bumi Manusia asmara atau percintaan. Sedangkan tema minornya adalah
kekeluargaan, kemanusiaan, dan perjuangan melawan ketidakadilan.

4
2.3.2 Tokoh dan Penokohan
Tokoh adalah pelaku yang mengemban peristiwa dalam cerita fiksi
sehingga peristiwa itu mampu menjalin suatu cerita. Sedangkah cara pengarang
menampilkan tokoh atau pelaku disebut dengan penokohan. Penokohan adalah
pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah
cerita.
Jika kita mengulik sisi peranan atau tingkat pentingnya tokoh dalam roman
ini, terdapat tiga tokoh utama yang senantiasa muncul dalam setiap peristiwa di
dalam cerita, yakni; Minke, Nyai Ontosoroh dan Annelies. Sedangkan tokoh
pendukung atau tambahan antara lain; Jean Marais, Robert Suurhorf, Robert
Mellema, Herman Mellema, Darsam, Jan Dapperste, Magda Peters, Sarah dan
Miriam, kedua orangtua Minke, Sastrotomo, Baba Ah Tjong, Maiko, Dokter
Martinet, dan Maurits Mellema.
Berikut tokoh dan penokohan yang terdapat dalam novel Bumi Manusia :

2.3.2.1 Minke
Mengulik dari sisi priyayi yang dimiliki pemuda Jawa yang didapati dari
sang ayah, Minke memiliki budi pekerti yang halus. Meskipun tanpa disadari ia
tengah mengalami masa transisi untuk keluar dari kejawaannya, sesungguhnya
tokoh Minke ini hanya ingin membebaskan jiwanya di bumi ini. Dilihat dari
pembagian peran, tokoh Minke masuk ke dalam tokoh protagonis. Minke
digambarkan sebagai seorang yang mengutamakan akalnya dalam hidup, seperti
yang terdapat pada penggalan berikut:
Aku lebih mempercayai ilmu-pengetahuan, akal. (BM : 16)
Minke dikisahkan sebagai seorang siswa yang cerdas dan berbudi luhur.
Mengikuti rajutan peristiwa dalam kehidupannya, Minke mendewasakan diri
dengan caranya sendiri melalui cerita yang dibagikan oleh Jean Marais, Annelies,
dan Nyai Ontosoroh. Melalui dialognya dengan Jean Marais, Minke memahami
keluhuran dari cinta yang dianggap irasional. Seperti pada penggalan dialog Jean
kepada Minke berikut:
“Cinta itu indah, Minke, juga kebinasaan yang mungkin membuntutinya.
Orang harus berani menghadapi akibatnya.”
“Tentang diriku, Jean, belum tentu aku mencintai gadis Wonokromo itu.
Bagaimana kau tahu kau mencintai ibu May?” (BM: 81)
Selain cerdas, pemuda Jawa itu kerap berpresepsi dalam hati mengenai hal
atau perisitiwa yang terjadi di hadapannya. Contoh yang paling nyata adalah
segala pemikirannya terhadap sang Nyai. Minke selalu menyuarakan pikirannya
mengenai kepribadian sang Nyai. Seperti pada penggalan berikut:
Bukan hanya Mevrouw Telinga atau aku, rasanya siap pun tahu, begitulah
tingkat susila keluarga nyai-nyai; rendah, jorok, tanpa kebudayaan, perhatiannya
hanya pasal soal-soal berahi semata. Mereka hanya keluarga pelacur, manusia

5
tanpa pribadi, dikodratkan akan tenggelam dalam ketiadaan tanpa bekas. Tapi
Nyai Ontosoroh ini, dapatkah dia dikenakan pada anggapan umum ini? (BM: 75)
Sebagai seorang sahabat, teman, guru, dan suami bagi Annelies, sosok
penyayang dan penyabar melekat pada diri Minke. Dan ini jelas terdapat pada
kutipan berikut. Dari awal pertemuan Minke dan Annelies hingga perpisahannya
dengan dara Indo tersebut.
Jantung menggila ini terasa mendadak tak lagi berdenyut mendengar
lengking tawa Annelies. Lambat-lambat kunaikkan pandang padanya. Giginya
gemerlapan, nampak, lebih indah dari semua mutiara yang tak pernah kulihat.
Ahoi, philogynik, dalam keadaan begini pun kau masih sempat mengagumi dan
memuja kecantikannya. (BM: 29)
“Terlalu cantik, Mama. Apa kata yang tepat untuk cantiknya cantik? Ya,
begitulah kau, Ann.” (BM: 61)
Dan Annelies sendiri? Ia masih tetap kehilangan perhatian terhadap
segala. Dan aku bicara dan bicara, bercerita dan bercerita. Dan ia tetap tak mau
bicara. Mendengarkan pun barangkali tidak. Aku bawa dia ke ranjang kembali
dan aku baringkan, dan aku sendiri berbaring di sampingnya. Beruntung juga
aku mengenal banyak cerita dan dongengan nenek moyang. Itu pun sudah habis
kurawi.
…. Suaraku sendiri sudah parau. Itu pun masih harus ditambah dengan
pengalaman sendiri yang cukup lucu.
Dengan memeluk istriku aku mendongeng dan mendongeng, mulut
kudekatkan pada kupingnya–suatu cara yang ia sukai. (BM: 525)

2.3.2.2 Nyai Ontosoroh

Terlahir dengan nama Sanikem, wanita yang menjadi ibu Annelies ini
merupakan gundik seorang Belanda. Nyai Ontosoroh merupakan sosok
perempuan luar biasa yang dapat berdiri di atas kakinya sendiri. Terlepas dari
segala duka yang menerjang sejak dini, nasib membawa Nyai bertemu dengan
Herman Mellema. Yang nasib itu diatur oleh ayah kandungnya sendiri,
Sastrotomo.
Dan melalui kejadian itu pula, Nyai Ontosoroh membenci orangtuanya. Ia
memilih untuk mengikuti Tuan Mellema. Dan hasilnya pun ia menjadi Nyai
Ontosoroh.
Pribadi Nyai Ontosoroh terkenal lugas dan cerdas. Hal ini pun jelas
disuarakan oleh Tuan Mellema sendiri dalam kutipan berikut:
Tuan Mellema tidak pernah menegur kelakuanku. Sebaliknya ia sangat
puas dengan segala yng kulakukan. Nampaknya ia juga senang pada kelakuanku
yang suka belajar. Ann, papamu sagat menyayangi aku. (BM: 129)
Pernah aku tanyakan padanya, apa wanita Eropa diajar sebagaimana aku
diajar sekarang? Tahu kau jawabannya?

6
 “Kau lebih mampu daripada rata-rata mereka, apalagi yang peranakan.”
(BM: 134)
… “Tak mungkin kau seperti wanita Belanda. Juga tidak perlu. Kau cukup
seperti yang sekarang. Biar begitu kau lebih cerdas dan lebih baik daripada
mereka semua. Semua!” Ia tertawa mengakak lagi. (BM: 136)
…. Mamamu memang luarbiasa. Pakaiannya, permunculannya, sikapnya.
Hanya jiwanya terlalu majemuk. Dan kecuali renda kebaya dan bahasanya, ia
seluruhnya Pribumi. Jiwanya yang majemuk sudah mendekati Eropa dari bagian
yang maju dan cerah. Memang banyak, terlalu banyak yang diketahuninya
sebagai Proibumi, malah wanita Pribumi. Memang betul dia patut jadi gurumu.
Hanya gaung dendam dalam nada dan inti kata-katanya … aku tak tahan
mendengar, sekiranya tak ada sifat pendendam itu, ah, sungguh gemilang, Minke.
Baru aku bertemu seorang, dan perempuan pula, yang tidak mau berdamai
dengan nasibnya sendiri.” Ia menghembuskan nafas panjang. “Dan heran,
betapa ia punya kesadaran hukum begitu tinggi.” (BM: 346)
Tetapi setelah digempur oleh kenyataan pahit lainnya, Tuan Mellema yang
memiliki anak sah dengan istri sah di Belanda sana, dan sikap Tuan Mellema yang
seratus delapan puluh derajat berubah, hal itu menjadi pukulan telak bagi Nyai
Ontosoroh. Dan mengubah pandang yang selama ini ia berikan kepada Tuan
Mellema.
Dan kekecewaan Nyai Ontosoroh terhadap Tuan Mellema tersirat jelas
pada kutipan dialog berikut:
“Begitu macamnya peradaban Eropa yang kau ajarkan padaku berbelas
tahun? Kau agungkan setinggi langit? Siang dan malam? Menyelidiki pedalaman
rumahtangga dan penghidupan orang, menghina, untuk pada suatu kali akan
datang memeras? Memeras? Apalagi kalau bukan memeras? Untuk apa
menyelidiki urusan orang lain?” (BM: 147)
Sejak detik itu, Ann, lenyap hormatku pada ayahmu. Didikannya tentang
hargadiri dan kehormatan telah jadi kerajaan dalam diriku. Dia tidak lebih dari
seorang Sastrotomo dan istrinya. (BM: 148)
“Tutup mulut!” bentak Nyai dalam Belanda dengan suara berat dan
kukuh. “Ia tamuku.”
Mata Tuan Mellema yang tak bersinar itu berpindah pada gundiknya. Dan
haruskah akan terjadi sesuatu karena Pribumi seorang yang tak diundang ini?
… “Eropa gila sama dengan Pribumi gila,” sembur Nyai tetap dalam
Belanda. Matanya menyala memancarkan kebencian dan kejijikan. “Tak ada hak
apa-apa kau di rumah ini. Kau tahu mana kamarmu sendiri!” Nyai menunjuk ke
suatu arah. Dan telunjuk itu runcing seperti kuku kucing. (BM: 65)

2.3.2.3 Annelies Mellema

Putri bungsu Nyai Ontosoroh yang digambarkan secantik bidadari
kahyangan. Memiliki sifat kekanakan yang mengharuskannya untuk selalu

7
dibimbing. Seorang yang manja dan manis namun karena satu dua hal, sosok
Annelies ialah gadis cilik yang rapuh. Sekiranya hal-hal tersebut bisa dibuktikan
dengan beberapa kutipan berikut:
Suasana baru menggantikan: di depan kami berdiri seorang gadis berkulit
putih, halus, berwajah Eropa, berambut dan bermata Pribumi. Dan mata itu,
mata berkilauan itu seperti sepasang kejora; dan bibirnya tersenyum
meruntuhkan iman. (BM: 26)
“Lihat, Ann, Sinyo sudah mau berangkat pulang saja. Beruntung dapat
dicegah. Kalau tidak, dia akan merugi tidak melihat kau seperti ini!”
“Ah, Mama ini!” sekali lagi Annelies bermanja dan memukul ibunya.
Juga matanya melirik padaku. (BM: 61)
“Nah, Ann, Sinyo Minke sudah ada di dekatmu. Lihat baik-baik. Dia
sudah ada di dekatmu. Sekarang kau mau apa?”
“Ah, Mama,” desau Annelies dan melirik padaku.
“Ah-Mama, ah-Mama saja kalau ditanyai. Ayoh, bicara sekarang, biar
aku ikut dengarkan.
Annelies melirik padaku lagi dan mukanya merah padam, Nyai tersenyum
bahagia. Kemudian menatap aku, berkata:
“Begitulah, Nyo, dia itu—seperti bocah kecil. Sedang kau sendiri, Nyo,
apa katamu sekarang setelah di dekat Annelies?” (BM: 101)
Aku menjadi begitu terharu mendengarkan itu. Aku peluk Mama dan aku
cium dalam kegelapan itu. Ia selalu begitu baik padaku. Rasa-rasanya takkan ada
orang lebih baik. (BM: 109)
Sebagaimana halnya Nyai Ontosoroh yang dilabeli sebagai tokoh yang
berkembang sejalan dengan peran yang diembannya dan memengaruhi cerita.
Karena satu dua hal yang disebutkan di atas, tokoh Annelies mengalami sebuah
regresi jiwa yang imbasnya menciptakan sebuah kesedihan dan jurang yang
memisahkannya dengan orang-orang terkasihnya.

2.3.3 Alur
Alur merupakan rangkaian peristiwa yang tersusun secara kronologis
dalam kaitan sebab akibat sampai akhir kisah. Susunan-susunan dalam cerita
dapat terjadi karena adanya struktur alur, sehingga dapat menghasilkan sebuah
cerita yang berkesinambungan.
Dalam novel Bumi Manusia, pengarang menggunakan alur campuran.
Alur ini menggunakan teknik dengan menempatkan peristiwa yang berisi
peralihan dari keadaan satu ke keadaan lain yang terjadi di masa lalu ditampilkan
dalam suatu rangkaian perisitiwa. Dalam rangkaian tersebut juga memuat alur
maju dan mundur yang tergantung oleh kondisi si tokoh dalam cerita. Berikut
kutipan yang mendasari:
Itu barang beberapa minggu lalu, awal tahun pelajaran baru … (BM: 18)

8
 Dan sekarang seluruh Jawa, berpesta pora mungkin juga seluruh Hindia
Belanda … (BM: 18)
Waktu berumur empat belas, masyarakat menganggap aku sudah
termasuk golongan perawan tua. Aku sendiri sudah haid dua tahun sebelumnya
… (BM: 118)
Lebih dari dua puluh tahun lalu aku membanting tulang … (BM: 507)
Sedangkan untuk pengaluran, terdapat 5 tahapan, yaitu:

2.3.3.1 Tahap Penyituasian (BM: 9-16)

Kekaguman Minke pada dara cantik yang memimpin Negeri Nederland,
Sri Ratu Wilhelmina, yang membawa majunya peradaban dan pengetahuan negeri
ini sampai negerinya.
Juga pertemuannya dengan keluarga Ontosoroh membuatnya tak habis
kagum dengan gundik Tuan Mellema dan Annelis, putrinya.

2.3.3.2 Tahap Pemunculan Konflik (BM: 26-27)

Munculnya Maurits Mellema putra sah dari Tuan dan Nyonya Mellema
untuk mengambil saham perusahaan dan perkebunan berikut Annelis, adik tirinya.

2.3.3.3 Tahap Peningkatan Konflik (BM: 483-487)

Datangnya surat panggilan sidang untuk Annelis dari Pengadilan Putih.

2.3.3.4 Tahap Klimaks (BM: 499-533)

Perlawanan dari Nyai dan Minke tak mampu diimbangi pengacara-
pengacara yang mereka sewa. Para pengacara itu menyerah dan tidak
menyanggupi untuk membantu masalah Nyai Ontosoroh. Maka yang dilakukan
keduanya adalah menulis di surat kabar sebagai usaha pertahanan dan perlawanan
mereka.

2.3.3.5 Tahap Penyelesaian (BM: 515-535)

Perlawanan dan pertahanan yang dilakukan Nyai Ontosoroh dan Minke
sia-sia. Putusan pengadilan mengatakan bahwa Annelis akan dilayarkan ke
Nederland untuk diurusi keluarga sah Mellema.

2.3.4 Latar
Latar atau setting adalah landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat,
hubungan waktu, dan suasana lingkungan tempat terjadinya peristiwa-peristiwa
yang diceritakan. Latar dalam novel Bumi Manusia dibagi ke dalam empat unsur,
yakni latar tempat, latar waktu, dan latar suasana. Berikut latar-latar yang terdapat
dalam novel Bumi Manusia.

9
2.3.4.1 Latar Tempat
Yang pertama yakni latar tempat. Latar tempat dalam novel tersebut
berada di Wonokromo, dekat Surabaya di Jawa Timur, terlihat dalam kutipan
berikut:
Karper mulai memasuki daerah Wonokromo. “Lihat ke kiri,” Rob
menyarani. (BM: 24)
Selain itu detail lokasi antara lain berada dirumah Nyai Ontosoroh atau
perusahaanya yakni Boerderij Buitenzorg, terlihat dalam kutipan berikut:
Dokar tiba-tiba membelok, melewati pintu gerbang, melewati papan nama
Boerderij Buitenzorg, langsung menuju ke tangga depan rumah. (BM: 25)
Pemondokan Minke juga tergambar dalam cerita ini, yakni tampak ketika
Minke baru pulang dari rumah atau perusahaan Nyai Ontosoroh. Terlihat dalam
kutipan berikut:
Darsam mengantarkan aku sampai ke rumah pemondokan di Kranggan.
Ia memerlukan melihat aku masuk sebelum berangkat lagi mengantarkan
Suurhof. (BM: 70)
Bengkel perabot Jean Marais terlihat dalam kutipan:
Pulang dari sekolah aku langsung memasuki bengkel Jean Marais. (BM:
74)
Pada saat itu Minke yang terganggu oleh pemikirannya akan keluarga
Mallema terutama Annelies menjadi gusar dan penasaran apa yang sedang terjadi
dengannya, maka dari itu Ia mengunjungi bengkel Jean Marais dengan harapan Ia
bisa menemukan solusi akan kegelisahanya.
Berikutnya di Pendopo, terlihat pada kutipan:
Ayahanda dan Ibunda keluar. Abang di depan, aku di belakang mereka.
Begitu memasuki ruang resepsi di pendopo, datang Tuan Assisten Residen B.
(BM: 199)
Kutipan tersebut terjadi ketika ayah Minke diangkat menjadi Bupati B,
sehingga Minke yang terpelajar ditunjuk untuk menjadi penerjemah.
Gedung Karasidenan, terlihat pada kutipan berikut:
Kereta membawa aku langsung ke belakang gedung keresidenan, berhenti
di serambi belakang. (BM: 205)
Hal itu terjadi ketika Minke mendapat undangan dari Tuan Residen untuk
berkunjung ke tempat tinggalnya dan disama Ia bertemu dengan kedua anak
perempuanya yang bersekolah di HBS juga.
Terdapat juga rumah plesiran Babah Ah Tjong, terlihat pada kutipan:
Sebuah rumah bergaya Tiongkok berpelataran luas dan terpelihara rapi
dengan pagar hidup …
Dan siapa tidak tahu rumah siapa dan apa itu? Rumahplesir, suhian,
Babah Ah Tjong punya. (BM: 24)

10
2.3.4.2 Latar Waktu
Latar waktu yang diceritakan bermacam-macam, yang pertama yakni pagi
hari, terlihat dalam kutipan berikut:
Pagi itu sangat indah memang. Langit biru cerah tanpa awan. Hidup
muda hanya bernafaskan kesukaan semata. (BM: 22)
Ketika itu Minke dan Robert Suhoorf sedang dalam perjalanan menuju
rumah Nyai Ontosoroh.
Selain pagi hari tampak juga waktu siang hari, terlihat dalam kutipan
berikut:
Dan begitulah percakapan berlarut sampai makan siang dihidangkan.
Robert Mellema, Robert Suurhof, Annelies dan aku duduk mengepung meja. (BM:
41)
Latar waktu sore hari juga tampak pada cerita, terlihat pada kutipan:
“Sudah sore, beristirahatlah. Pintu itu,” ia menunjuk ke belakang pada
sebuah pintu, “Kamarmu … (BM: 57)
Selain itu latar waktu yang terakhir adalah malam hari, terlihat pada
kutipan berikut:
Dan malam itu aku tenggelam dalam begitu banyak soal, membikin aku
merasa harus mengucapkan selamat tinggal pada masa remajaku yang indah
gilang-gemilang penuh kemenangan. (BM: 391)

2.3.4.3 Latar Suasana

Latar suasana dalam novel ini yang dominan adalah tegang dan genting,
hal tersebut hampir terlihat dalam keseluruhan cerita, ketegangan sudah terihat
pada awal pertemuan Minke dengan keluarga Mellema yang aneh, selain itu
beberapa pemikiran Minke tentang keluarga Mallema membuat dirinya juga
tersudut oleh perasaanya terhadap Annelies sehingga Ia berada pada posisi
genting. Kutipan yang menunjukan suasana hati Minke adalah berikut ini:
MINGGU cerah. Hatiku sendiri yang tidak ikut cerah. Mega-mendung
yang tiba-tiba muncul dan bergerak cepat melintasi antariksa dalam dada,
memberitakan akan datangnya badai. (BM: 393)
Dari kutipan tersebut dapat disimpulkan bahwa suasana yang terjadi
tegang, selain kutipan tersebut pada saat prose pengadilan yang terjadi pada
tokoh-tokoh utama juga menimbulkan suasana tegang.
Suasana senang tampak pada saat pesta kelulusan Minke, Minke menjadi
lulusan terbaik Hindia kala itu, sorak tepuk tangan menyambut Minke yang kala
itu masih keheranan dan juga tak menduga kebahagiaan yang datang padanya.
Terlihat pada kutipan berikut:
“Pelulus nomor dua untuk seluruh Hindia, nomor satu untuk Surabaya,
siswa bernama … Min-ke.”
Aku gemetar. Tak pernah aku duga. Dan memang tidak terpikirkan oleh
seorang siswa Pribumi boleh berada di atas tanah Eropa … (BM: 446)

11
 Kecewa juga dirasakan oleh Minke, yaitu saat di hari kelulusannya sang
bunda tidak hadir untuk menyaksikan anaknya mendapat ijazah kelulusan. Yang
Nampak pada kutipan berikut:
Duduk di kursi begini aku teringat pada Bunda. Betapa indah sekiranya
semua ini ia saksikan: putra kebanggaan akan menerima ijasah lulus H.B.S.
Wanita mulia itu tidak hadir. Dan aku rasai adanya kekosongan dalam kebesaran
dan keriangan ini. (BM: 445)
Suasana haru juga mewarnai cerita ini, yakni tampak pada kutipan berikut:
Aku rasai air matanya menjatuhi pipiku. Dan tiba-tiba aku pun menangis.
Gambaran nenek-moyangku yang belum lagi sempat berwajah menjadi
buyar, digantikan oleh perasaan yang mengaduk dalam dada, memeras air mata
lebih deras. (BM: 466)
Kutipan tersebut berada pada saat detik-detik pernikahan Minke, Bunda
yang sehabis memberi nasihat kepada Minke menangis karena sebentar lagi
anaknya akan menempuh bahtera rumah tangga, keharuan dan kasih sayang
mereka tampak sekali.

2.3.5 Sudut Pandang

Posisi pengarang terhadap peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalam cerita
diartikan sebagai sudut pandang. Pengarang menyajikan cerita dengan bumbu
tokoh, latar, tindakan serta peristiwa lainnya menggunakan tipe sudut pandang
orang pertama sentral atau yang dikenal dengan akuan-sertaan. Dalam
karangannya, Pramoedya memerankan Aku; terlibat langsung di dalam
keseluruhan cerita. Dapat dilihat dari berbagai penggalan cerita yang salah
satunya sebagai berikut:
Orang memanggil aku: Minke. Namaku sendiri … Sementara ini tak perlu
kusebutkan …
Pada mulanya catatan pendek ini aku tulis dalam masa berkabung: dia
telah tinggalkan aku, entah untuk sementara entah tidak … (BM: 9)

2.3.6 Amanat
Amanat adalah pesan moral yang ingin disampaikan pengarang kepada
pembaca berupa nilai-nilai luhur yang dapat dijadikan contoh atau teladan.
Penyampaian pesan selalu didasarkan tema dan tujuan yang telah ditetapkan
penulis pada saat menyusun rancangan cerita.
Amanat yang terkandung dalam Novel Bumi Manusia antara lain:
Seorang terpelajar harus berlaku adil, sejak dalam pikiran apalagi dalam
perubatan. Maka fungsi dari pikiran serta hati kita bukan untuk menghakimi orang
lain, melainkan untuk menghargai mereka. Hal tersebut terlihat pada kutipan
berikut:

12
 “… Kau terpelajar, Minke, seorang terpelajar harus juga berlaku adil
sudah sejak dalam pikiran, apalagi dalam perbuatan …” (BM: 77)
Selain itu, novel Bumi Manusia ini mengajarkan bahwa hidup adalah
perjuangan, berisikan kekuatan jiwa yang bertarung dengan segala kemampuan
dan ketidakmampuan. Juga bahwa sebenarnya dunia manusia itu bukan terletak
pada jabatan, pangkat, gaji, maupun kecurangan, tetapi dunia manusia itu adalah
bumi manusia dengan segala persoalannya. Jangan seperti karakter Sastrotomo
alias ayah dari Sanikem, yang tega menjual anaknya menjadi seorang gundik
hanya demi harta dan jabatan sebagai kassier.

2.3.7 Gaya Bahasa

Gaya bahasa atau yang sering disebut dengan istilah majas adalah cara
memilih bahasa yang digunakan untuk menyampaikan sebuah pesan secara
imajinatif dan kias. Berikut beberapa majas yang terdapat dalam novel Bumi
Manusia.

2.3.7.1 Personifikasi
Majas personifikasi, gaya bahasa ini seakan menggantikan fungsi benda
mati yang dapat bersikap layaknya manusia. Penggunaan majas ini dapat dilihat
pada beberapa kutipan berikut:
Ilmu pengetahuan telah memberikan padaku suatu restu yang tiada
terhingga indahnya. Jaringan jalan keretaapi membelah-belah pulauku, Jawa.
(BM: 11)
Pandang dua pemuda itu terasa menusuk punggungku. (BM: 30)

2.3.7.2 Hiperbola
Majas hiperbola, yaitu mengungkapkan sesuatu dengan kesan berlebihan,
bahkan hampir tidak masuk akal. Penggunaan majas ini dapat dilihat pada
beberapa kutipan berikut:
Kehebatannya menandingi kesaktian para satria dan dewa nenek
moyangku dalam cerita wayang. (BM: 12)
Sekarang aku malu terpental-pental. (BM: 40)
Ia terus juga menggerutu seakan sedang jadi pengawal langit jangan
sampai merobohi bumi. (BM: 188)

2.3.7.3 Metafora
Majas metafora, yaitu meletakkan sebuah objek yang bersifat sama dengan
pesan yang ingin disampaikan dalam bentuk ungkapan. Penggunaan majas ini
dapat dilihat pada kutipan berikut:
Di kejauhan sana samar-samar nampak gunung-gemunung berdiri tenang
dalam keangkuhan, seperti pertapa berbaring membatu. (BM: 22)

13
2.3.7.4 Simile
Majas simile, hampir sama dengan asosiasi yang menggunakan kata
hubungan bak, bagaikan, ataupun seperti, hanya saja simile bukan
membandingkan dua objek yang berbeda, melainkan menyandingkan sebuah
kegiatan dengan ungkapan. Penggunaan majas ini dapat dilihat pada kutipan
berikut:
… Matanya seperti sepasang kejora bersinar di langit cerah, pada langit
wajahnya yang lebih cerah. (BM: 306)

2.3.7.5 Alegori
Majas Alegori, yaitu menyandingkan suatu objek dengan kata-kata kiasan.
Penggunaan majas ini dapat dilihat pada kutipan berikut:
Jantungku mendadak berdebaran ibarat laut diterjang angin barat. (BM:
357)

2.4 Unsur Ekstrinsik

2.4.1 Latar Belakang Pengarang
Pramoedya dilahirkan di Blora pada tahun 1925 di jantung Pulau Jawa,
sebagai anak sulung dalam keluarganya. Ayahnya adalah seorang guru, sedangkan
ibunya seorang penjual nasi. Pramoedya bukan hanya dikenal sebagai salah satu
penulis sastra terbaik Indonesia, tapi juga paling produktif dalam sejarah sastra
Indonesia. Karya-karyanya telah diterjemahkan ke ragam bahsaa asing.
Karenanya sebagai sastrawan Indonesia, namanya juga dikenal dan disegani di
dunia. Ia telah menghasilkan lebih dari 50 karya dan diterjemahkan ke dalam lebih
dari 41 bahasa asing. Ia lahir di keluarga degan ayah sebagai guru dan ibu
berdagang nasi. Nama aslinya Pramoedya Ananta Mastoer, sebagaimana tertulis
dalam koleksi cerita pendek semi-otobiografinya "Cerita Dari Blora". Karena
nama keluarga "Mastoer" (nama ayahnya) dirasa terlalu aristokratik, ia hilangkan
awalan Jawa "Mas" jadi "Toer" saja.
Pramoedya menempuh pendidikan pada Sekolah Kejuruan Radio di
Surabaya. Ia lalu bekerja sebagai juru ketik surat kabar Jepang di Jakarta selama
pendudukan Jepang di Indonesia. Pada masa kemerdekaan, ia ikuti kelompok
militer di Jawa dan kerap ditempatkan di Jakarta pada akhir perang kemerdekaan.
Ia menulis cerpen dan buku di sepanjang karier militernya dan ketika dipenjara
Belanda di Jakarta pada 1948 dan 1949. Pada 1950-an ia tinggal di Belanda
sebagai bagian dari program pertukaran budaya. Ketika kembali ke Indonesia ia
jadi anggota Lekra, salah satu organisasi sayap kiri di Indonesia. Gaya
penulisannya berubah selama masa itu, sebagaimana ditunjukkan dalam karyanya
"Korupsi". Ia juga dikenal sebagai seseorang yang mengusulkan pemerintahan
dipindahkan ke luar Jawa. Pada 1960-an ia ditahan pemerintahan Soeharto karena
pandangan yang dinilai pro-Komunis Tiongkok. Bukunya dilarang dan ia ditahan

14
tanpa pengadilan di Nusakambangan dan akhirnya di Pulau Buru di kawasan
timur Indonesia. Selain itu, ia juga pernah ditahan 3 tahun pada masa
kolonial dan 1 tahun pada masa Orde Lama. Ia dilarang menulis selama masa
penahanan di Buru, tetapi tetap mengatur untuk menulis serial karya terkenalnya
"Bumi Manusia".

2.4.2 Nilai yang Terkandung dalam Novel

2.4.2.1 Nilai Moral

Nilai yang akan dibahas kali pertama yaitu nilai moral, nilai moral sangat
penting bagi kehidupan kita. Nilai moral pertama yaitu seperti menunjukan rasa
hormat dengan cara merangkak. Seperti yang terdapat pada penggalan berikut:
Seorang pelayan wanita menghidangkan susu coklat dan kue. Dan
pelayan itu tidak datang merangkak-rangkak seperti pada majikan Pribumi.
Malah dia melihat padaku seperti menyatakan keheranan. Tak mungkin yang
demikian terjadi pada majikan Pribumi: dia harus menunduk, menunduk terus.
Dan alangkah indah kehidupan tanpa merangkak-rangkak di hadapan orang lain.
(BM: 35)
Dari kutipan tersebut menjelaskan, bahwa seorang yang rendah derajatnya
harus menunduk kepada yang lebih tinggi derajatnya. Hal itu terjadi pada kaum-
kaum pribumi pada masa itu, yang mewajibkan para pelayanya ketika melayani
harus menunduk, bahkan tidak diperbolehkan menatap mata majikanya. Namun
tidak dengan pelayan dirumahnya Annelies, pelayan yang bekerja disitu bertindak
sewajarnya. Dari situ, dapat disimpulkan pengarang ingin peraturan tersebut
dihilangkan, adanya diskriminasi, penghormatan kaum rendah kepada yang lebih
tinggi haruslah sewajarnya dan mereka harus mempunyai hak dan kewajiban yang
sama.
Kemudian nilai moral yang kedua yaitu tidak menatap dan mengangkat
muka pada lelaki yang tidak dikenal. Seperti yang ditunjukkan dalam kutipan
berikut:
Tak layak seorang gadis baik-baik mengangkat mata dan muka pada
seorang tamu lelaki tak dikenal baik oleh keluarga. (BM: 120)
Kutipan tersebut menjelaskan pada kita tentang bagaimana seorang
perempuan harus bersikap ketika menghadapi tamu seorang lelaki yang belum
dikenal baik oleh keluarganya, hal tersebut juga dapat dikatakan sebagai upaya
rasa hormat.
Nilai moral yang ketiga yakni memuliakan seorang perempuan. Jangan
memperlakukan seorang perempuan seperti binatang, yang hanya dijadikan
sebagai alat pemenuh hawa nafsu para kaum pria. Bahkan dalam novel ini
disebutkan mengenai para perempuan pribumi yang kebanyakan dijadikan sebagai
gundik. Bahkan ayah Sanikem sendiri rela menjual anaknya untuk dijadikan

15
sebagai gundik demi mendapatkan jabatan atau posisi yang menguntungkan
dirinya sendiri.
Nilai moral yang terakhir yaitu diskriminasi terhadap perempuan. Dilihat
dari kehidupan masa lalu Sanikem. Disebabkan karena tradisi masyarakat dan
keluarga pada saat itu yang mengharuskan anak perempuan agar menurut kepada
orang tua serta tidak diperbolehkan menuntut ilmu sampai jenjang yang tinggi.
Sehingga mengakibatkan Sanikem terbelakang secara pendidikan.

2.4.2.2 Nilai Sosial

Nilai yang kedua yaitu nilai sosial, nilai ini kaitanya dengan masyarakat
disekitar kita tinggal yang dapat mempengaruhi sikap dan perilaku, nilai sosial
yang pertama yakni menyambut tamu dengan baik. Sebagai tuan rumah ketika ada
tamu tentu kita harus menyambutnya dengan baik, hal itu sudah menjadi
kewajiban setiap orang. Seperti yang terlihat pada kutipan berikut:
... Tapi tidak, mendadak ia tersenyum mengulurkan tangan: “Robert
Mellema,” ia memperkenalkan diri”. “Minke,” balasku. Ia masih juga menjabat
tanganku, menunggu aku menyebutkan nama keluargaku.... Tapi tidak, ia tak
menuntut nama keluargaku. “Senang berkenalan denganmu, mari masuk.” (BM:
26)
Dari kutipan tersebut, tampak bahwa pengarang ingin menyampaikan
pesan, jika ada tamu tentu kita harus memperlakukan tamu tersebut dengan baik,
serta menghormatinya walaupun itu golonganya berbeda dengan kita sekalipun.
Lalu nilai sosial berikutnya yakni lingkungan sosial dapat mempengaruhi cara
berpikir seseorang. Tersirat dalam penggalan berikut:
“Jelas aku keturunan sastria Jawa maka sendiri seorang satria
Jawa pula. Hanya mengapa justru bukan orang Jawa yang membikin aku
menjadi begini gagah? dan ganteng? Mengapa orang Eropa? ...” (BM: 198)
Hal yang sama juga terjadi pada Nyai Ontosoroh yang dalam hal ini adalah
seorang pribumi namun karena menjadi gundik Herman Mallema, maka secara
tidak langsung budaya Eropa tertanam dalam
dirinya, terlihat ketika dia membiarkan putrinya tidur seranjang dengan lelaki
yang bukan suaminya yaitu Minke, meski dalam budaya Jawa hal ini tidak
diperkenankan.
Selain Nyai Ontosoroh, hal serupa juga dialami oleh Minke, pasalnya
Minke yang bersekolah di HBS dan satu-satunya siswa pribumi karena bergaul
dengan banyak teman Belanda maka secara tidak langsung, mulai dari
kepribadian, sikapnya sudah mendapat pengaruh dari orang-orang belanda,
sehingga Ia akan merasa ganjil apabila menemui budaya Jawa atau Pribumi yang
dianggapnya sangat tidak terpuji dan rendahan, seperti ketika Ia melihat para
pelayan pribumi merangkak dan membungkuk dengan majikan pribuminya.

16
2.4.2.3 Nilai Pendidikan
Nilai ketiga yang akan dibahas yaitu nilai pendidikan, nilai ini yang
banyak memberikan pesan-pesan yang dapat membuat kita bersikap dan
berperilaku dengan baik. Banyak nilai pendidikan yang terdapat dalam cerita ini.
Nilai pendidikan yang pertama yaitu Tanggung jawab yang ditunjukan oleh sikap
Darsam yang senantiasa menepati perintah dan janjinya terhadap Tuanya yakni
Nyai Ontosoroh. Terlihat pada kutipan berikut:
Darsam mengantarkan aku sampai ke rumah pemondokan di Kranggan.
Ia memerlukan melihat aku masuk sebelum berangkat lagi mengantarkan
Suurhof. (BM: 70)
Dari kutipan tersebut menunjukan bahwa Darsam mengantarkan Minke
sampai dengan pemondokannya sesuai dengan perintah Nyai Ontosoroh.
Nilai pendidikan yang kedua yaitu Adil. Dalam novel tersebut terlihat nilai
keadilan yang nampak yakni pada kutipan berikut ini:
“… Kau terpelajar, Minke, seorang terpelajar harus juga berlaku adil sudah
sejak dalam pikiran, apalagi dalam perbuatan …” (BM: 77)
Kutipan itu mengajarkan pada kita bahwa sebagai seseorang yang
terpelajar kita harus mampu berlaku adil terhadap siapapun tanpa memandang
status sosial. Kutipan tersebut merupakan nasihat yang diberikan Jean Marais
kepada Minke.
Selanjutnya nilai pendidikan yang ketiga yaitu tentang pentingnya sebuah
penampilan. Di dalam kehidupan ini, tentu kita diajarkan bagaimana seharusnya
kita bersikap berpenampilan yang layak dan sesuai. Dalam novel ini, pengarang
juga memberikan pesan kepada kita bahwasahnya sebuah penampilan juga
mencerminkan kepribadian kita. Seperti pada kutipan berikut:
Pernah pada saat-saat seperti itu ia bilang: “Kau harus selalu kelihatan
cantik, Nyai. Muka yang kusut dan pakaian berantakan juga pencerminan
perusahaan yang ku-sut-berantakan, tak dapat dipercaya.” (BM: 133)
Kutipan tersebut merupakan nasihat yang disampaikan Tuan Mallema
kepada Nyai Ontosoroh.
Nilai pendidikan yang terakhir yaitu semangat untuk belajar. Dalam roman
ini yang melatarbelakangi pergerakan Indonesia di awal abad 20, menceritakan
pergerakan, perjuangan, dan semangat pemuda di masa itu. Dalam hal ini,
pengarang ingin menyerukan agar pemuda-pemudi sekarang ini tetap mempunyai
semangat itu meskipun sekarang sudah tidak ada penjajahan kolonial. Dan
diharapkan untuk para pemuda lebih berkembang lagi ilmu pengetahuanya bahkan
melebihi orang-orang dimasa lalu. Minke yang dikisahkan dalam roman ini juga
termasuk mempunyai semangat belajar yang tinggi, karena walaupun hidupnya
diterpa banyak cobaan namun Ia tetap mampu belajar hingga menjadi lulusan
terbaik H.B.S.

17
2.4.2.4 Nilai Religius
Nilai keempat yang akan dibahas yaitu nilai religius, nilai ini berkaitan
dengan keyakinan atau agama yang dianut oleh tokoh dalam novel tersebut. Nilai
religius dalam cerita ini yaitu toleransi antar umat beragama. Dalam Novel Bumi
Manusia ini nilai pendidikan religius yang dapat diambil yaitu diajarkan untuk
saling bertoleransi kepada sesama manusia dan menghormati kepercayaan yang
dianutnya. Hal itu terlihat ketika Annelies menyuruh pelayannya untuk
menghidangkan makanan halal untuk Minke karena Ia bergama islam, berikut
kutipannya:
“Tamuku Islam,” kata Annelies dalam Jawa pada pelayannya. “Katakan di
belakang sana, jangan sampai tercampur babi.” Kemudian dengan cepatnya ia
berpaling padaku dan bertanya, “Mengapa kau masih juga diam saja?”. (BM:
35)
Kemudian nilai religius terlihat pula pada kutipan berikut ini:
Kami dinikahkan secara Islam. Darsam bertindak sebagai saksi dan
Annelies diwali oleh seorang wali hakim. Itu terjadi pada jam sembilan pagi
tepat. Sesuai dengan kebiasaan, dan seiring dengan perasaan terimakasih, kami
berdua melakukan sembah dan sujud pada Bunda dan Mama. (BM: 451)
Kutipan tersebut menjelaskan pada kita bahwa dalam agama Islam jika
ingin berkeluarga haruslah didepan penghulu dan harus ada yang namanya wali
dan juga saksi.
Nilai religius yang terakhir yaitu menyebut nama Allah ketika mendapat
kesulitan dan segala sesuatu yang membuat kita terkejut baik mendapatkan kabar
baik maupun buruk. Hal itu terjadi pada Minke, yang ketika mendapat sebuah
persoalan dan lain-lain Ia selalu menyebut nama Allah, seperti dalam kutipan
berikut ini:
Benar, suara dia! Aku angkat sembah sekali lagi, sengaja sedikit
mendongak dan melepas mata. Ya Allah, memang benar dia. (BM: 183)
Dari pernyataan tersebut, pengarang ingin menyampaikan pesan bahwa ketika kita
mendapatkan kesulitan maupun kebahagiaan ada baiknya kita selalu teringat
kepada Allah, karena tampa kehendaknya kita takan bisa menjalani hidup di dunia
yang kejam ini.

2.4.2.5 Nilai Budaya

Selanjutnya nilai kelima yang akan dibahas yaitu nilai budaya, nilai ini
kaitanya dengan kebiasaan lingkungan dalam novel Bumi Manusia. Dalam cerita
Bumi Manusia terdapat tiga nilai budaya. Yang pertama yaitu budaya eropa yang
diagung-agungkan, budaya barat atau eropa sangat dijunjung tinggi, dibanggakan
dan diagungkan. Sementara budaya pribumi dianggap rendah. Selain itu orang
pribumi juga mengalami keadaan tertindas namun tidak dapat melawan.

18
 Nilai budaya yang kedua yaitu sikap malu hanya milik orang jawa dengan
segala kerendahannya. Dalam novel ini memperlihatkan bagaimana orang Eropa
yang tidak tahu malu. Seperti yang ditunjukkan dalam kutipan berikut:
“… Jangan sekali-kali bicara soal malu tentang eropa. Mereka hanya
tahu mencapai maksud-maksudnya. Jangan kau lupa, Nak Nyo.” (BM: 500)
Penggalan tersebut menunjukan bagaimana eropa yang tidak pernah tahu malu,
berbeda dengan orang Jawa yang selalu memegang teguh kehormatan meski
untuk melindungi kehormatannya itu mereka selalu merendah, pasrah dan tak
jarang malatah. Ini karena rasa malu yang dimiliki orang jawa, takutnya
seandaninya pandangan orang lain atas dirinya jatuh.
Nilai budaya yang ketiga yaitu perbedaan budaya pribumi dengan
eropa. Nyai Ontosoroh memperbolehkan Annelies dan Minke tidur satu ranjang
bahkan Nyai Ontosoroh menyelimuti mereka berdua padahal mereka belum
terikat pernikahan. Perbedaan pergaulan yang dilakukan bangsa Eropa dengan
pergaulan orang pribumi sangat jelas yaitu pada bangsa Eropa secara bebas
melakukan hal yang dilarang agama tanpa mendapatkan sangsi hukum.
Sedangkan bangsa pribumi lebih membatasi pergaulannya satu sama lain antara
laki-laki dan perempuan.
Dalam novel Bumi Manusia terdapat pula budaya seperti menghadiri acara
kelulusan anak, hal tersebut terjadi pada Minke yang ketika sekolahnya
mengadakan acara kelulusan para orang tua dari temanya semua datang, namun
Minke yang malang harus kecewa karena sang Ayah maupun bunda tak dapat
menyaksikan dirinya dinobatkan sebagai lulusan terbaik sekolahnya. Hal itu
terlihat dalam kutipan berikut ini
Duduk di kursi begini aku teringat pada Bunda. Betapa indah sekiranya
semua ini ia saksikan: putra kebanggaan akan menerima ijasah lulus H.B.S.
Wanita mulia itu tidak hadir. Dan aku rasai adanya kekosongan dalam kebesaran
dan keriangan ini. (BM: 445)
Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa pengarang ingin
memberikan nasihat kepada pembaca khususnya para orang tua agar lebih
memperhatikan anak-anaknya, apalagi ketika anak sedang mendapatkan sesuatu
yang sebenarnya layak untuk dibanggakan namun orang tua tidak hadir
menyaksikan sehingga anak merasa kecewa dan sedih, hal itulah yang dialami
oleh Minke.
Budaya sungkeman untuk meminta doa restu pada orang tua juga tampak
pada cerita Bumi Manusia, hal itu terlihat ketika Minke dan Annelies yang baru
saja melaksanakan proses ijab kabul melakukan sungkeman dan sujud kepada
Nyai Ontosoroh selaku orang tua mempelai perempuan dan Bunda selaku orang
tua mempelai laki-laki, hal tersebut dilakukan sebagai rasa syukur. Berikut
kutipannya:
Kami dinikahkan secara Islam. Darsam bertindak sebagai saksi dan
Annelies diwali oleh seorang wali hakim. Itu terjadi pada jam sembilan pagi

19
tepat. Sesuai dengan kebiasaan, dan seiring dengan perasaan terimakasih, kami
berdua melakukan sembah dan sujud pada Bunda dan Mama. (BM: 451)
Budaya sembah dan sujud atau yang biasa disebut sungkeman juga masih
dilakukan dizaman modern ini pada acara-acara pernikahan atau hari raya.
Demikianlah nilai-nilai yang terdapat dalam novel Bumi Manusia, hampir
semuanya mengandung makna dan pesan-pesan yang ingin disampaikan oleh
pengarang, kemudian keseluruhan cerita juga semuanya mengandung pesan baik
tersurat maupun tersirat.

BAB III Penutup

3.1 Kesimpulan
Unsur-unsur intrinsik merupakan unsur pembangun sebuah prosa yang
terdiri dari tema, penokohan, latar, alur, sudut pandang, hingga amanat. Dan
dalam roman karangan Pram ini, hal-hal tersebut diracik sedemikian rupa
sehingga menjadi sebuah sistem yang padu dalam merangkai jalinan sebuah
peristiwa dalam cerita yang kuat. Dengan mengambil tema harga diri seorang
pribumi dalam kemelut cintanya, pengarang membawa kita pada era pergerakan
Nasional, saat kolonialisme masih menjajah segala sektor kehidupan negeri ini.
Novel yang merupakan bagian dari Tetralogi Buru ini ditulis Pramoedya ketika
masih mendekam di Kamp kerja paksa di Pulau Buru.
Menggunakan sudut pandang akuan, Pramoedya menampilkan tokoh
utama Minke sebagai perawi cerita, seorang pemuda berdarah priyayi yang
berusaha keluar dari kepompong kejawaannya sekaligus membelah jiwa
keeropaannya dalam tingginya pemujaan pengetahuan dan peradaban untuk
menjadi manusia yang bebas merdeka. Di dalam novel ini banyak pesan-pesan
moral yang tersurat maupun tersirat yang ditampilkan, sehingga Novel Bumi
Manusia karya Pramodya Ananta Toer layak untuk dijadikan sumber referensi
pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di Sekolah Menengah Atas.

3.2 Kritik dan Saran

Dengan tersusunnya makalah ini penulis berharap agar pembaca
khususnya teman-teman pelajar agar tidak serta-merta meninggalkan novel
sejarah. Di tengah berkembangnya berbagai macam novel yang semakin beraneka
ragam ini, penulis menyarankan agar pembaca dapat menumbuhkan ketertarikan
akan literasi dengan media novel sejarah. Dengan membaca novel sejarah,
pembaca dapat meningkatkan keterampilan membaca dan juga mengetahui lebih
dalam tentang keadaan lingkungan sosial masyarakat pada zaman dahulu serta
memperkaya khasanah kesastraan pembaca sekalian.

20
 Dalam penyusunan makalah ini, penulis menyadari bahwa masih terdapat
banyak kekurangan yang terdapat di dalamnya. Oleh karenanya, penulis
mengharapkan kritik dan yang bersifat membangun dari pembaca agar ke
depannya penulis dapat membuat karya yang lebih baik dan lebih bermanfaat.

21
Daftar Pustaka

Suryaman, Maman dkk. 2018. Bahasa Indonesia SMA/MA/SMK/MAK Kelas XII. Jakarta:
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.

Toer, Pramoedya Ananta. 2005. Bumi Manusia. Jakarta: Lentera Dipantara.

https://dosenbahasa.com/unsur-intrinsik-dan-ekstrinsik

https://id.wikipedia.org/wiki/Prosa

https://ilmuseni.com/seni-sastra/jenis-jenis-seni-sastra

http://info-biografi.blogspot.com/2013/07/biografi-pramoedya-ananta-toer.html

http://kupukupuhati.blogspot.com/2009/07/unsur-unsur-intrinsik.html

https://www.studiobelajar.com/majas-pengertian-jenis-contoh/

22