Halaman 1

Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik

Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
265
DINAMIKA ILMU
Vol. 19 No. 2, 2019
P-ISSN: 1411-3031; E-ISSN: 2442-9651
doi: http://doi.org/10.21093/di.v19i1.1742
Peran Budaya Sekolah dalam Pendidikan Holistik
Pengembangan di SD Muhammadiyah Sleman
Yogyakarta
Hendro Widodo
Universitas Ahmad Dahlan
hwmpaiuad@gmail.com
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk: 1) mendeskripsikan pendekatan budaya dalam pengembangan
pendidikan holistik di Sekolah Dasar Muhammadiyah: 2) menemukan peran
pemangku kepentingan sekolah dalam mewujudkan pendidikan holistik di Muhammadiyah
Sleman
Sekolah dasar. Penelitian ini dilakukan di Muhammadiyah Sleman
Sekolah Dasar Yogyakarta. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif PT
fenomenologi dengan paradigma interpretif. Teknik pengumpulan data adalah
observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data menggunakan model interaktif,
yaitu reduksi data, tampilan data, dan penarikan / verifikasi kesimpulan data.
Hasil penelitian ini adalah: 1) budaya sekolah menjadi bagian penting dalam
meningkatkan kualitas pendidikan. Perkembangan pendidikan holistik di Indonesia
Sekolah dasar Muhammadiyah menggunakan pendekatan budaya. Nilai, kepercayaan, dan
kebiasaan dibangun di atas kesadaran dan kemauan komunitas sekolah, yang bersifat bottom-up
di alam. Dasar mewujudkan pendidikan holistik di sekolah adalah budaya sekolah.
Budaya sekolah yang positif akan membuat pendidikan holistik terlaksana dengan baik,
sebaliknya
budaya sekolah yang negatif akan membuat pendidikan holistik sulit diperoleh. Karena itu
sekolah harus membangun budaya sekolah yang kuat dalam menerapkan pendidikan holistik; 2)
pemangku kepentingan sekolah yang sangat penting dalam mewujudkan pendidikan holistik di
PT
Sekolah Dasar Muhammadiyah Sleman adalah kepala sekolah, tim penjaga sekolah
budaya, guru, keluarga, komite sekolah, komunitas, dan tim penjaga
pendidikan holistik.
Kata kunci : pendidikan holistik, sekolah dasar Muhammadiyah, budaya sekolah

Halaman 2
Hendro Widodo
266
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
A. Pendahuluan
Pendidikan holistik merupakan upaya untuk meningkatkan kualitas pendidikan di sekolah. Itu
aktualisasi pendidikan holistik terkait erat dengan kondisi budaya
didirikan di antara anggota sekolah. Pencapaian pendidikan holistik membutuhkan
upaya untuk mengubah kondisi dan perilaku sekolah, komunitas sekolah, dan sekolah
pendukung, dengan demikian dimensi budaya sekolah menjadi sangat sentral. Karena itu sekolah
budaya adalah aset dasar implementasi pendidikan holistik. Usman, et.al (2016)
menjelaskan budaya sekolah adalah kunci keberhasilan sekolah dalam melaksanakan
proses pembelajaran. kepala sekolah harus dapat melihat lingkungan sekolah secara holistik,
sehingga kerangka kerja yang lebih luas diperoleh untuk memahami masalah yang sulit dan
hubungan yang kompleks di sekolah. Melalui pendalaman pemahamannya tentang
budaya organisasi di sekolah, ia akan lebih baik lagi dalam memberikan penajaman
nilai-nilai, kepercayaan dan sikap yang penting untuk meningkatkan stabilitas dan
pemilihan lingkungan belajar.
Menurut Zamroni (2014), praktik pendidikan holistik memandang pendidikan sebagai a
proses budidaya budaya peserta didik yang bertingkat (kognitif, emosional, sosial,
fisik, artistik, kreatif dan spiritual). Miller (2015) menjelaskan pendidikan holistik adalah
mengembangkan potensi semua peserta didik secara harmonis (terintegrasi dan seimbang), yaitu
intelektual, emosional, fisik, sosial, estetika, dan spiritual. Keenam aspek tersebut adalah
dikembangkan dalam harmoni, satu potensi tidak boleh tumbuh jauh melampaui kemampuan
yang lain
aspek, karena bisa mengakibatkan manusia yang tidak holistik. Semua dimensi anak-anak
pengembangan terjadi secara simultan dan terintegrasi, setiap aspek tidak berdiri sendiri, dan
pengembangan satu aspek dipengaruhi oleh aspek lainnya. Kesatuan dan integritas
multilevel ketika berhasil dikembangkan akan menghasilkan secara harmonis dan harmonis
manusia integral. Proses budidaya budaya bertingkat ini akan berlangsung ketika ada
kebersamaan dan membutuhkan pemahaman dan makna di antara pelajar dan pendidik dan
penghuni sekolah lainnya.
Ali dan Marpuji dalam Hamami (2011) mengidentifikasi pendidikan Muhammadiyah
masalah, berkaitan dengan tidak adanya nilai-nilai Islam dalam perilaku sekolah
warga negara, dan ketidakmampuan untuk menciptakan budaya Islam yang representatif,
kehilangan identitas mereka, dan
bahkan beberapa sekolah Muhammadiyah hampir tidak memiliki perbedaan dari sekolah lain.
Masalahnya adalah masalah akademik yang perlu dikritik dan diselesaikan
lembaga pendidikan, khususnya sekolah Muhammadiyah dalam hal ini. Muhammadiyah
pendidikan perlu mentransformasikan bahwa prestasi siswa yang akan direalisasikan tidak hanya
prestasi akademik, tetapi juga sebagai utuh, yang meliputi kualitas akademik, moral
ketangguhan dan kepekaan sosial. Untuk mewujudkan sosok siswa yang utuh ini, teori dan
realitas tidak harus dipisahkan. Siswa belajar sesuatu yang terintegrasi secara simultan
antara teori dan realitas kehidupan, dari buku-buku dan dari masyarakat (Zamroni, 2014).
Proses belajar sangat penting di sekolah dan pelajarannya adalah Ismuba
karakteristik dan keunggulan sekolah Muhammadiyah. Berbagai masalah di
proses pembelajaran ismuba perencanaan program pembelajaran, pelaksanaan
proses pembelajaran, dan memantau proses pembelajaran yang belum efektif
(Setyawan dan Widodo, 2019).

Halaman 3
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
267
Realitas proses pendidikan membuktikan bahwa pendidikan holistik di Indonesia adalah
semakin penting untuk memperjuangkan aktualisasinya dan tidak hanya menjadi tren. Ini adalah
didukung oleh hasil penelitian Widyastono (2012) yang menyimpulkan bahwa pendidikan
holistik
belum diterapkan secara komprehensif dalam pembelajaran. Pembelajaran hanya berkembang
ranah pengetahuan, tetapi belum mengembangkan ranah keterampilan dan afektif siswa
urusan.
Pendidikan holistik diharapkan mampu menjawab tantangan yang semakin meningkat
berkembang, sehingga kesadaran akan pendidikan akan dapat tumbuh secara holistik.
Memahami pendidikan holistik akan membentuk pola dan implementasi pendidikan
yang holistik pula. Dengan demikian pendidikan di Indonesia akan dapat membawa kebaikan
dan
kebangkitan Indonesia menuju negara progresif (Nuryana, 2007).
Pemahaman dan dukungan komunitas sekolah terhadap implementasi
pendidikan holistik itu penting, karena nilai, kepercayaan, norma, dan kebiasaan
dikembangkan di sekolah merupakan faktor yang berkontribusi terhadap keberhasilan
pendidikan holistik. Sebuah sumur
struktur nilai yang dirumuskan mencoba diwujudkan dalam perilaku sehari-hari melalui
proses interaksi yang efektif. Dalam rentang waktu yang lama, perilaku tersebut akan
membentuk keunikan
pola budaya, dan kemudian menjadi karakter khusus sekolah (Musfah, 2012).
Memahami budaya sekolah akan memiliki tindakan nyata dalam meningkatkan kualitas sekolah,
karena budaya sekolah adalah bagian dari kerangka peningkatan kualitas sekolah.
Faktor budaya sekolah belum banyak ditunjuk sebagai salah satu penentu
faktor, termasuk dalam upaya meningkatkan kualitas sekolah. Ini seperti yang dikonfirmasi oleh
Olim
(2007) menyatakan bahwa penelitian budaya dalam mempelajari masalah pendidikan masih
kurang
karena masalah pendidikan dipandang sebagai bidang psikologi pendidikan, dengan fokus
pada lingkungan kelas seperti didaktik dan metodis.
Budaya sekolah adalah salah satu penentu keberhasilan proses pendidikan
implementasi di sekolah. Budaya sekolah yang baik diharapkan berhasil dalam meningkatkan
kualitas pendidikan, yang memiliki nilai akademik dan afektif. Hasnun (2010) menyatakan
bahwa
kegagalan kepala sekolah dalam mengelola sekolah karena kegagalan dalam budaya sekolah
pengelolaan. Santri (2016) menjelaskan budaya sekolah positif dapat memberikan
peluang untuk ide yang dapat meningkatkan kinerja guru dan membantu penciptaan
sekolah berkualitas. Setiap penghuni sekolah harus bisa menyesuaikan dengan sekolah yang ada
budaya. Dengan berkembangnya budaya sekolah yang baik dapat menumbuhkan semangat yang
akan mampu
untuk meningkatkan kinerja guru dalam menjalankan tugasnya, sehingga dapat meningkatkan
kualitas
sekolah.
Budaya sekolah adalah faktor yang mempengaruhi peningkatan kualitas sekolah bahkan bisa
memberi pengaruh pada peningkatan level sekolah. Karena itu, sekolah perlu membangun
budaya sekolah dengan sungguh-sungguh untuk meningkatkan kualitas sekolah. Tanpa kuat,
positif, dan
budaya sekolah yang kondusif, sehingga peningkatan kualitas sekolah menjadi kurang efektif. Itu
hasil penelitian Maryamah (2016) menyimpulkan bahwa perkembangan yang kuat,
budaya sekolah yang intim, kondusif, dan bertanggung jawab. Manfaat: (1) Memastikan kualitas
yang lebih baik
pekerjaan. (2) Buka seluruh komunikasi jaringan dari semua jenis dan level baik vertikal
dan komunikasi horizontal. (3) Lebih terbuka dan transparan. (4) Menciptakan kebersamaan
dan rasa memiliki yang tinggi. (5) Meningkatkan solidaritas dan rasa kekeluargaan. (6) Jika
ditemukan

Halaman 4
Hendro Widodo
268
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
kesalahan akan dapat segera diperbaiki. (7) Dapat beradaptasi dengan baik terhadap
perkembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi. Penduduk sekolah memiliki tanggung jawab untuk memelihara barang dan
sekolah
budaya diterima. Warga sekolah berperan dalam mengembangkan dan mewujudkan budaya
sekolah yang efektif.
B. Tinjauan Sastra
1. Budaya Sekolah
Sebuah sekolah mungkin memiliki sejumlah budaya dengan satu budaya dominan dan sejumlah
budaya lain sebagai subordinasi. Sejumlah kepercayaan dan nilai-nilai disepakati secara luas
di sekolah, dan juga beberapa kelompok memiliki perjanjian terbatas di antara mereka tentang
kepercayaan tertentu
dan nilai-nilai. Jika budaya subordinasi tidak sesuai atau menentang yang dominan
budaya, itu akan menghambat upaya pengembangan untuk menjadi sekolah yang
berkualitas. Muhaimin
(2009) menyatakan bahwa budaya sekolah adalah sesuatu yang dibangun dari hasil pertemuan
antara nilai-nilai yang dipegang oleh kepala sekolah sebagai pemimpin, dengan nilai-nilai yang
dipegang oleh para guru
dan karyawan di sekolah. Nilai - nilai ini dibangun oleh pikiran manusia yang ada di
sekolah. Prabowo (2008) menjelaskan bahwa nilai-nilai dibangun oleh pikiran manusia yang ada
di
sekolah. Pertemuan pemikiran manusia di sekolah kemudian menghasilkan apa yang disebut
"Pikiran organisasi". Pikiran organisasi kemudian muncul dalam bentuk nilai-nilai bersama,
dan kemudian nilai-nilai itu akan menjadi bahan utama bagi budaya sekolah. Dari itu
budaya, itu muncul dalam berbagai simbol dan tindakan yang terlihat dalam kehidupan sehari -
hari
sekolah. Waller (Deal dan Peterson, 2002) menjelaskan Sekolah memiliki budaya yang pasti
mereka sendiri. Ada di sekolah, ritual kompleks hubungan pribadi, satu set
cerita rakyat, adat istiadat dan sanksi tidak rasional. Kode moral berdasarkan pada mereka. Ada
game, yang merupakan perang sublimasi, tim, dan serangkaian upacara rumit yang terkait
mereka. Ada tradisi, dan tradisionalis melancarkan perang lama dunia mereka melawan
inovator
Berdasarkan definisi budaya sekolah di atas dapat disimpulkan bahwa sekolah
budaya adalah pola pengetahuan, filsafat bersama, ideologi, kepercayaan, nilai-nilai,
asumsi, harapan, norma, simbol, sikap, keterampilan, dan kebiasaan, dan
materi artefak yang diterima bersama dengan kesadaran penuh oleh komunitas sekolah
seperti kepala sekolah, guru, karyawan siswa, serta orang tua yang menjadi pedoman
perilaku warga sekolah dan menjadi identitas sekolah yang membedakannya dari
sekolah lain.
2. Pendidikan holistik
Terminologi holistik dalam Alquran dapat diwakili oleh istilah kaffah . Istilah ini
ditulis dalam Al Qur'an:
3.












Halaman 5
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
269
4.




Terjemahan:
“Hai kamu yang telah percaya, masuklah ke dalam Islam sepenuhnya [dan dengan sempurna]
dan jangan
ikuti jejak Setan. Memang, bagi Anda dia adalah musuh yang jelas. (QS. Al-Baqarah: 208).
Ayat di atas menegaskan umat Islam pada Islam secara keseluruhan ( Islam Kaffah ). Islam
Kaffah
berisi makna total penyerahan kepada semua perintah Allah yang ada
dirumuskan dalam Alquran dan Hadis. Alquran dan Hadits adalah sumber utama
Hukum Islam mengatur semua hal kehidupan manusia di dunia (Arifin, 2013).
Menurut Wahyudi (2009), konsep muslim kaffah adalah perpaduan manusia
tunduk kepada tiga ayat Tuhan, yaitu: ayat-ayat Al - Quran , Kaunia, dan Insaniah .
Pertama, ayat Al-Qur'an (Qauliah) adalah aturan yang diringkas dalam Al-Qur'an dan al-Hadits.
Orang-orang yang mematuhi ayat Al- Qur'an disebut sebagai Muslim teologis. Kedua, itu
Ayat Kauniah adalah tanda-tanda kebesaran Tuhan di alam semesta (kosmos). Sunnatullah atau
Nasib Tuhan (hukum kodrat) memegang peran kunci dalam menentukan keselamatan atau
kedamaian di dunia.
Ketiga, ayat Insanah adalah tanda-tanda kebesaran atau hukum Allah yang mengatur kehidupan
manusia
(kosmik). Hukum yang paling penting di sini adalah hukum pasangan. Islam dan Iman (aman
dan amanah)
secure) pada level ini adalah menyeimbangkan potensi positif dan negatif yang menciptakan a
keseimbangan atau keadilan sosial. Allah telah mendelegasikan hukum keseimbangan ini kepada
umat manusia sebagaimana tercermin
di dalam Hadits "Kesenangan Allah tergantung pada kesenangan manusia (orang tua)".
Seorang Muslim yang kaffah berarti bahwa seluruh hidupnya tunduk dan taat kepada
aturan Islam. Sikap dan perilaku hidupnya sesuai dengan tuntunan
Islam sebagaimana dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. Sikap dan perilaku yang ada
sesuai dengan pedoman Islam juga disebut sebagai moral agama (Lubis, 2009).
Pendidikan holistik adalah filosofi pendidikan berdasarkan pada premis masing-masing
orang menemukan identitas, makna, dan tujuan hidup melalui koneksi ke Internet
masyarakat, ke dunia alami, dan nilai-nilai kemanusiaan seperti kasih sayang dan
perdamaian (Ganesh, 2013). Pendidikan holistik adalah pendidikan yang mengembangkan semua
peserta didik
potensial secara harmonis (terintegrasi dan seimbang), termasuk intelektual, emosional,
fisik, sosial, estetika, dan spiritual (Miller, 2005: 2). Keenam aspek ini seharusnya
dikembangkan secara harmonis. Semua dimensi perkembangan anak terjadi secara bersamaan
dan terintegrasi, masing-masing tidak berdiri sendiri dan pengembangan satu aspek dipengaruhi
oleh
aspek lainnya. Nava (2000) menggambarkan model pendidikan holistik yang multidimensi
potensi, termasuk intelektual, sosial, emosional, fisik, estetika, dan spiritual, sebagai
diilustrasikan pada gambar berikut:

Halaman 6
Hendro Widodo
270
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
Gambar 1. Integrasi Perspektif Multi-Dimensi dalam Pendidikan Holistik
(Nava, 2000)
Potensi multidimensi itu sebenarnya merupakan keseluruhan yang tidak terpisahkan dari setiap
individu
telah. Setiap potensi ini saling terkait atau terkait, sehingga mengembangkan potensi untuk
menjadi
terkait dengan potensi lain juga.
Megawangi et al (2011) lebih eksplisit menjelaskan bahwa potensi manusia harus
yang dikembangkan melalui pendidikan adalah: a) aspek fisik: pengembangan optimal denda dan
Aspek motorik kasar, menjaga stamina dan kesehatan; b) aspek emosional: menyangkut
aspek kesehatan mental; mampu mengendalikan stres, disiplin diri dari tindakan negatif,
kepercayaan diri, pengambilan risiko, dan empati; c) aspek sosial: belajar menikmati pekerjaan
mereka,
bekerja dalam tim, bersikap ramah, peduli tentang masalah sosial dan berjiwa sosial,
bertanggung jawab,
menghormati orang lain, memahami perbedaan dan kebiasaan orang lain, mematuhi semua
aturan yang berlaku; d) aspek kreativitas: mampu mengekspresikan diri dengan berbagai cara
kegiatan produktif (seni musik, pikiran, dll.), serta menemukan solusi yang tepat untuk
berbagai masalah; e) aspek spiritual: mampu menafsirkan makna dan tujuan hidup dan
dapat merenungkan tentang dirinya, mengetahui misinya dalam kehidupan ini sebagai bagian
penting dari a
sistem kehidupan, dan selalu menjadi ta'zim (kehormatan) bagi seluruh ciptaan Tuhan; dan f)
akademik
Aspek: berpikir logis, berbicara, dan menulis dengan baik. Selain itu, bisa alamat kritis
pertanyaan dan menarik kesimpulan dari berbagai informasi yang diketahui.
Dengan demikian, pendidikan holistik yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah model
pendidikan itu
membangun manusia secara keseluruhan dan seimbang dengan mengembangkan semua potensi,
termasuk
kognitif-intelektual, emosional, sosial, spiritual, kreativitas, dan fisik. Enam
potensi adalah satu kesatuan dan tidak boleh dipisahkan, karena antara satu dan yang lainnya
adalah
terkait.

Halaman 7
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
271
C. Metodologi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Sekolah Dasar Muhammadiyah Sleman
Yogyakarta, Indonesia. Penelitian ini menggabungkan penelitian teoritis dan empiris.
Sumber-sumber penelitian dikumpulkan melalui studi kepustakaan dan lapangan. Ini
penelitian kualitatif. Paradigma penelitian ini adalah paradigma interpretatif dengan
pendekatan fenomenologi. Subjek penelitian adalah kepala sekolah, lima guru, enam
siswa, dan dua komite sekolah. Teknik pengumpulan data adalah peserta
observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi.
Uji kredibilitas data dilakukan dengan metode triangulasi. Metode triangulasi adalah
menggunakan teknik dan triangulasi sumber. Model analisis menggunakan analisis sementara
mempertajam validitas dan analisis data melalui interpretasi data secara keseluruhan. Di dalam
kasus ada empat tahap yang sangat penting yang saling terkait: pengumpulan data, data
reduksi, penyajian data, dan kesimpulan atau verifikasi (Sugiyono, 2018).
D. Temuan
Pengembangan pendidikan holistik dirancang dalam sistem pembelajaran dan sekolah
yang melibatkan dan mendukung oleh semua komunitas sekolah. Artinya, implementasi
pendidikan holistik harus ditanamkan oleh sistem budaya sekolah sebagai operasionalnya
dasar, sehingga akan dapat berjalan berdasarkan kesepakatan dan pemahaman di antara sekolah
masyarakat. Sekolah sebagai sektor terkemuka berupaya memanfaatkan dan memberdayakan
semua sekolah
masyarakat untuk berhasil dalam proses pendidikan holistik di sekolah.
Semua komponen sekolah harus berkolaborasi berdasarkan interkoneksi dan berintegrasi
langkah-langkah membangun lingkungan sekolah yang mendukung terwujudnya pendidikan
holistik.
Kunci sukses dalam mengembangkan pendidikan holistik adalah bahwa setiap lembaga
pendidikan atau
sekolah harus menerapkan budaya sekolah. Budaya sekolah dalam pendidikan holistik
pengembangan harus terus dibangun dan dilaksanakan oleh semua pemangku kepentingan di
sekolah,
seperti kepala sekolah, guru, staf, siswa, orang tua, dan masyarakat.
Budaya sekolah menjadi bagian penting dalam meningkatkan kualitas sekolah. Kualitas
sekolah tidak dapat dicapai dengan baik jika budaya sekolah tidak dibangun dengan
baik. Perbaikan
kualitas sekolah dalam hal ini adalah pengembangan pendidikan holistik di Muhammadiyah
Sekolah Dasar Sleman menggunakan pendekatan budaya. Artinya nilai, kepercayaan, dan
kebiasaan dibangun di atas kesadaran dan kemauan komunitas sekolah, yang bersifat bottom-up
alam..
Dasar mewujudkan pendidikan holistik di sekolah adalah budaya sekolah. Ketika
budaya sekolah itu baik, maka pendidikan holistik akan baik, sebaliknya bila sekolah
budaya negatif sehingga implementasi pendidikan holistik akan sulit. Karena itu
sekolah dituntut untuk membangun budaya sekolah yang kuat dalam menerapkan pendidikan
holistik.
Membangun budaya sekolah yang kuat dapat dilihat pada budaya artefak (fisik dan budaya)
non-fisik), nilai-nilai, norma, dan kepercayaan yang telah dibangun dapat diterapkan di sekolah
baik. Oleh karena itu, di sekolah perlu diciptakan lingkungan baik fisik maupun sosial
yang dapat mendorong semua komunitas sekolah, terutama siswa, untuk merasa nyaman
suasana. Ini akan berhasil jika semua komponen pemangku kepentingan memiliki komitmen
yang sama.
Komitmen positif adalah penentu dalam membangun budaya positif di sekolah.

Halaman 8
Hendro Widodo
272
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
Dalam hal ini, Sudrajat (2011: 145) menyebutkan bahwa pemimpin sekolah, guru, dan
karyawan harus fokus pada upaya pengorganisasian yang mengarah pada harapan pemangku
kepentingan dalam
cara-cara berikut: 1) mendefinisikan peran pemimpin sekolah, guru, dan komunitas sekolah
melalui komunikasi terbuka dan kegiatan akademik yang dapat melayani kebutuhan a
komunitas tertentu (siswa); 2) membangun mekanisme komunikasi yang efektif,
seperti dengan pertemuan rutin (mingguan atau bulanan) antara pemimpin sekolah, guru, dan
para karyawan; sekolah dengan mitra, seperti dengan perguruan tinggi atau profesional tertentu
organisasi; sekolah dengan orang tua wali; dan sekolah dengan pemerintah, 3)
melakukan penilaian bersama untuk mencapai keberhasilan sekolah seperti melalui pertemuan
dengan
sekolah sukses terpilih atau sekolah unggulan, atau dengan melakukan studi banding 4)
memvisualisasikan visi dan misi sekolah, kepercayaan, nilai-nilai, norma, dan kebiasaan yang
diharapkan oleh
sekolah, dan 5) memberikan pelatihan atau peluang bagi semua komponen sekolah untuk
menghadiri berbagai pelatihan atau pengembangan diri, yang mendukung realisasi yang
diharapkan
budaya sekolah.
Peterson dan Deal (2013) juga menjelaskan bahwa setiap komponen sekolah memainkan a
peran yang berbeda sesuai dengan tanggung jawab masing-masing sesuai dengan sekolah
kegiatan dan struktur. Mereka juga memainkan peran sentral dalam membentuk budaya sekolah
mengomunikasikan visi dan misi sekolah, mengartikulasikan dan mempertahankan positif
nilai-nilai, norma, dan kebiasaan, dan menghargai setiap prestasi yang sekolah komunitas
telah.
Pelaksanaan pendidikan holistik di Sekolah Dasar Muhammadiyah Sleman
telah mengembangkan enam potensi manusia, yaitu: pertama , potensi kognitif. Teoretis
konstruksi untuk mengembangkan potensi kognitif-intelektual adalah melalui: a) pembelajaran
aktif, b)
menggunakan pendekatan yang berpusat pada siswa, c) belajar melalui diskusi dan tanya jawab
metode, d) guru melakukan pengaturan kelas dan konduktivitas kelas, e) menjalin pendidikan
interaksi pola tiga arah dalam pembelajaran, f) membangun komunikasi interpersonal
guru dan peserta didik di luar kelas, dan g) membangun lingkungan psikologis atau
iklim sosial, kolaborasi intensif guru dan orang tua. Pengembangan dari
potensi kognitif-intelektual sebenarnya mengandung potensi pengembangan lain, karena
satu aspek dapat dikembangkan melalui aspek lainnya. Hasil wawancara dengan
siswa pada 28 Maret 2018 menyatakan:
“Ya, guru sering meminta kami untuk bertanya dan juga sering meminta kami untuk menjawab
pertanyaan yang diajukan oleh guru ”
Siswa lain juga mengakui bahwa beberapa guru menggunakan pertanyaan dan
metode jawab serta metode diskusi dalam pembelajaran. Ini dikonfirmasi oleh
siswa sebagai berikut:
“Di kelas, guru sering mengundang diskusi, membentuk kelompok-kelompok kecil di kelas
dan meminta kami untuk bertanya apakah ada masalah yang belum dipahami ”
(wawancara dengan siswa 20 April 2018).
Penggunaan metode diskusi dan tanya jawab dalam pembelajaran juga
dibenarkan oleh pernyataan Bapak Sunaryo sebagai wali kelas IV sebagai berikut:

Halaman 9
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
273
”Para siswa yang saya ajar biasanya sering saya diskusikan, baik dengan tanya jawab
materi pelajaran dan juga siswa saya meminta untuk membentuk kelompok untuk membahas
mata pelajaran
masalah ”(wawancara dengan guru 20 April 2018)
Berdasarkan pernyataan di atas, dapat disimpulkan bahwa pembahasan dan
metode tanya jawab menjadi salah satu metode pembelajaran yang digunakan oleh guru di
Indonesia
mengembangkan kemampuan kritis dan keberanian siswa untuk mengekspresikan pendapat
mereka di kelas.
Kedua , potensi emosional. Aspek potensi emosional difokuskan pada: a)
kepercayaan diri, b) simpati, c) empati, d) pengendalian stres, e) pengendalian diri dari negatif
tindakan, dan f) menghormati orang lain. Latih kepercayaan diri siswa dengan meminta peserta
didik untuk
sampaikan hasil diskusi atau tugas di depan kelas. Bentuk diri
kepercayaan pada peserta didik tidak hanya dibuktikan dengan kegiatan yang ada di kelas, tetapi
juga
keterlibatan dalam kontes di sekolah dan di luar sekolah. Dalam aspek
simpati, melalui pembelajaran, peserta didik menceritakan tentang masalah sosial yang ada di
masyarakat untuk melibatkan emosi peserta didik. Peserta didik belajar di luar
kelas, untuk melihat langsung materi pembelajaran yang diajarkan. Salah satu caranya adalah
melalui kegiatan jalan-jalan, untuk menambah wawasan dan memberikan pengalaman kehidupan
nyata
pelajar.
Dalam indikator empati, sekolah selalu mendorong peserta didik untuk membantu korban alam
bencana, dan meminta peserta didik untuk membantu ketika ada peserta didik lain dalam
kesulitan. Sekolah
kesadaran tidak hanya ditunjukkan kepada para korban bencana alam yang berada di luar
sekolah,
tetapi juga kekhawatiran ditunjukkan kepada pelajar atau warga sekolah yang mengalami
kesulitan. Di
indikator pengendalian diri atas perbuatan negatif, sekolah memfasilitasi kegiatan ekstrakurikuler
dan les, sehingga setelah jam sekolah peserta didik dapat mengisi waktu luang mereka dengan
positif
kegiatan. Indikator tentang menghormati orang lain tercermin dalam kegiatan rutin sekolah
seperti
menyambut kedatangan siswa di gerbang sekolah dan berjabatan tangan, bisa
menghargai dan menerima pendapat orang lain dengan metode tanya jawab dan kebiasaan
diskusi dalam proses pembelajaran.
Guru SD Muhammadiyah Sleman dalam mengembangkan potensi kognitif
siswa menggunakan metode tanya jawab dan diskusi. Hasil dari
diskusi diminta oleh guru untuk disampaikan di depan kelas. Kereta ini
kepercayaan diri siswa. Dengan cara ini akan dapat meningkatkan kepercayaan diri
siswa. Sebagaimana dinyatakan oleh
siswa Nadia Herwinda Sari sebagai berikut:
Biasanya setelah diskusi kelas, perwakilan dari masing-masing kelompok diminta oleh guru
untuk menyampaikan di depan kelas (wawancara dengan siswa 20 April 2018).
Siswa lain juga menyatakan hal yang sama dengan yang diminta siswa untuk disampaikan
hasil diskusi di depan kelas. Dengan demikian, siswa diminta untuk menyerahkan
hasil diskusi di depan kelas merupakan jalan bagi Muhammadiyah Sleman
guru sekolah dasar untuk melatih kepercayaan diri siswa.
Dalam kegiatan belajar siswa belajar di luar kelas untuk melihat langsung
materi yang diajarkan. Ini dikonfirmasi oleh salah satu siswa kelas IV yang menyatakan:

Halaman 10
Hendro Widodo
274
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
“Kami pernah diundang oleh seorang guru yang mengajar Bahasa Indonesia ke Sleman
pasar untuk mewawancarai pedagang di pasar. Di sini kita diizinkan membawa
ponsel untuk merekam wawancara dengan pedagang ”.
Ketiga , pengembangan aspek potensi sosial yang difokuskan pada indikator a)
kesadaran akan masalah sosial dan berjiwa sosial, b) bertanggung jawab, c) mematuhi semua
yang berlaku
peraturan, dan d) bekerja dalam tim. Sikap kepedulian sosial di sekolah dikembangkan
melalui budaya sekolah seperti mengunjungi anggota sekolah yang dalam kesulitan,
mengumpulkan
sumbangan untuk korban bencana alam, dan mengunjungi orang sakit. Ini tidak hanya berlaku
untuk
peserta didik tetapi untuk seluruh komunitas sekolah.
Nilai tanggung jawab kepada pelajar tercermin dari mengambil dan membuang
sampah ke tempatnya, kebiasaan membuang sampah ke tempatnya tidak hanya terkandung
nilai kebersihan fisik, tetapi juga pesan moral cinta kebersihan. Bentuk lain dari
tanggung jawab adalah melakukan tugas yang diberikan oleh guru. Pola memberi pekerjaan
rumah adalah
masih kuat di SD Muhammadiyah Sleman. Itu karena tidak semua peserta didik
memiliki kemampuan yang sama untuk menangkap atau memahami pelajaran yang telah
disampaikan oleh
guru di kelas, sehingga peserta didik membutuhkan lebih banyak kesempatan untuk
belajar. Yang positif
Nilai pekerjaan rumah adalah melatih tanggung jawab pribadi yang diperlukan untuk
membiasakan diri
belajar secara teratur dan juga membangun kemitraan antara sekolah dan orang tua sehingga itu
memberdayakan pendidikan.
Mengembangkan aspek-aspek potensi sosial untuk mematuhi semua peraturan yang berlaku,
sekolah memiliki peraturan dan ketentuan untuk guru dan karyawan serta untuk peserta
didik. Bahkan
untuk siswa, peraturan dan disiplin sekolah di sekolah dan ruang kelas. Sementara aturannya
untuk guru dan karyawan secara formal-formal telah ditetapkan dalam Keputusan Cabang
Pengurus Muhammadiyah Sleman. Mengembangkan aspek sosial potensi pekerjaan di Indonesia
tim adalah pelajar yang terbiasa bekerja dalam kelompok dalam proses pembelajaran, dan
menerapkan
Pembelajaran kooperatif. Selain itu, melalui Hizbul Wathan (Pramuka Muhammadiyah)
kegiatan dan kegiatan kamp dilakukan.
Mengembangkan aspek-aspek potensi sosial dalam membangun rasa kasih sayang tercermin
dalam
kemampuan guru untuk berbicara dengan baik dengan peserta didik dalam proses pembelajaran
dan juga dalam kehidupan sehari-hari
kehidupan di lingkungan sekolah. Selain itu, nilai persaudaraan dan kedamaian adalah
dikembangkan melalui kegiatan sekolah dengan mengatur kegiatan sosial. Nurani sosial ada di
konteks hubungan sosial (interpersonal) atau menguntungkan orang lain. Selain itu, sekolah
sering mengadakan pertandingan persahabatan dengan sekolah lain atau menghadiri kontes di
luar sekolah sebagai
media untuk memperkuat hubungan pertemanan antara peserta didik dan sekolah lainnya
siswa, atau memperkuat kerja sama kelembagaan antar sekolah.
Pengamatan peneliti di sekolah juga membuktikan bahwa siswa membuang sampah ke dalam
tempat sampah tersedia di sekolah. Selama waktu istirahat para siswa sibuk makan makanan
ringan di
kantin sekolah, mengobrol dengan teman-teman mereka tetapi masih ada makanan ringan yang
dibuang ke tempat sampah. Di
Selain itu, di lingkungan sekolah, tulisan terlihat membuang sampah di tempatnya. Juga,
hasil wawancara dengan siswa yang menyatakan:

Halaman 11
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
275
“Saya menghabiskan camilan di kantin, tanpa sengaja membuang sampah ke dalam
halaman sekolah, ada seorang guru yang melihat, saya ditegur ” ( wawancara dengan
siswa 20 Agustus 2018).
Keempat , potensi spiritual. Aspek potensi spiritual ini difokuskan pada indikator
dari: 1) taat beribadah; 2) berperilaku terima kasih; dan 3) berdoa sebelum dan sesudah kegiatan.
Taat beribadah bagi siswa sekolah dasar Muhammadiyah Sleman
didukung oleh penerapan budaya agama di sekolah. Kepatuhan untuk berdoa adalah
dibudidayakan di Sekolah Dasar Muhammadiyah Sleman melalui program sekolah,
seperti pembiasaan dhuha dan sholat zuhur berjamaah di sekolah, dan membaca dan
menghafal Quran untuk siswa dan guru, pengorbanan hewan qurban di sekolah dan
distribusi zakat fitrah (amal diberikan kepada orang miskin).
Sikap menerima tugas dari guru dengan sikap terbuka adalah a
bentuk rasa terima kasih peserta didik terhadap pekerjaan sekolah. Peserta didik menerima
pekerjaan rumah yang diberikan
oleh guru secara terbuka dan dengan senang hati. Peserta didik merasa tidak berkecil hati dengan
nilai yang didapat.
Perkembangan sikap spiritual juga bisa diwujudkan dalam bentuk doa
sebelum dan sesudah belajar. Itu dibudidayakan setiap hari dan dilakukan di semua kelas sebagai
a
manifestasi spiritualitas dalam diri peserta didik dalam pembelajaran.
Ketaatan ibadah bagi siswa didukung oleh penerapan agama
budaya di sekolah. Ketaatan layanan ini dikembangkan melalui program sekolah,
seperti kebiasaan Dhuha doa dan Zuhr berjamaah di sekolah. Seperti yang dikonfirmasi oleh
guru Al-Islam sebagai berikut:
“ Doa Dhuha di sekolah dilakukan bergantian sesuai jadwal
masing-masing kelas, beberapa di masjid dan beberapa di perpustakaan. Di setiap tempat ada
jadwal piket pesanan ”(wawancara dengan guru pada hari Senin 20 Agustus
2018).
Demikian juga, pelaksanaan sholat Zuhur di sekolah dilakukan secara bertahap karena
mushola sekolah belum memadai untuk menampung semua siswa. Ini
dikonfirmasi oleh kepala sekolah sebagai berikut:
“ Shalat  dzuhur dan zuhur di jemaah di sekolah dilakukan secara bertahap
setiap hari, karena kapasitas musholla yang tidak memadai untuk semua siswa ”
(wawancara dengan kepala sekolah 20 Agustus 2018).
Kelima , potensi kreativitas. Perkembangan potensi kreativitas tercermin
dalam kemampuan peserta didik untuk mengekspresikan diri dalam kegiatan produktif. Ekspresi
diri
kegiatan produktif diwujudkan dalam kemampuan siswa untuk menulis untuk mengisi
majalah dinding sekolah. Potensi kreativitas juga tercermin melalui kegiatan intra-kurikuler
potensi penciptaan dan karya siswa yang ditampilkan di kelas. Dekorasi dan
hiasan dinding kelas dipajang oleh siswa sebagai produk pelajaran Seni,
Budaya, dan Keterampilan atau Seni, Budaya, dan Praktek.
Mengembangkan potensi kreativitas melalui pembelajaran Seni, Budaya, dan Keterampilan
(SBK). seperti yang dijelaskan oleh siswa sebagai berikut:

Halaman 12
Hendro Widodo
276
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
”Pelajaran SBK membuat keterampilan, kadang-kadang dari kertas, kaleng, botol, hasilnya
ditampilkan di kelas ”(Wawancara dengan siswa 29 Agustus 2018).
Selain melalui pelajaran SBK, pengembangan kreativitas siswa juga
juga dikembangkan melalui kreasi potensial hari Sabtu dalam kegiatan intra-kurikuler.
Melalui hari Sabtu, siswa yang berpotensi untuk berkreasi ini dilengkapi dengan keterampilan
dan kreativitas.
Seperti yang dijelaskan oleh Ibu Yani sebagai berikut:
“Pada hari Sabtu, sekolah memiliki program penciptaan hari Sabtu yang potensial, jadi
siswa diberikan keterampilan dan kreativitas ”(Wawancara dengan guru 29 Agustus
2018).
Karya siswa dari pelajaran SBK / SBDP ditampilkan di kelas.
Keenam , potensi fisik, termasuk motorik halus dan kasar. Pengembangan motorik kasar
dilakukan melalui kegiatan belajar dengan mengundang senam ringan (ice breaking) dalam
pembelajaran,
dan melalui kegiatan ekstrakurikuler seperti futsal, berenang, Tapak Suci / seni bela diri.
Sedangkan pengembangan potensi motorik halus dilakukan melalui pengembangan intra-
kegiatan kurikuler (pelajaran Seni, Budaya, dan Keterampilan atau Seni, Budaya, dan Praktek)
dan
potensi penciptaan peserta didik.
Perkembangan motorik kasar siswa melalui metode pembelajaran bermain, pemecah kebekuan.
Diungkap oleh Ny. Ila Listyani sebagai berikut:
"Saya juga biasa memberikan permainan untuk pelajaran Al-Islam dan juga dalam pelajaran
bahasa Arab,
terutama bahasa Arab, biasanya bernyanyi untuk membuat siswa senang dan tidak bosan
belajar ”(Wawancara dengan guru 29 Agustus 2018).
Pengembangan motorik halus siswa dilakukan melalui potensi kreatif
kegiatan. Melalui kegiatan ini, siswa membuat atau menghasilkan produk baik dengan menenun
atau
memotong kertas.
Setiap pelajar sebenarnya memiliki potensi manusia, yaitu kognitif, emosional, sosial,
spiritual, kreativitas, dan fisik, hanya saja potensi ini dapat berkembang dengan lebih baik
pendidikan. Ini adalah proses pendidikan yang dapat mengembangkan potensi ini menjadi lebih
banyak
optimal. Proses pendidikan holistik dipandang mampu mengembangkan potensi-potensi ini
karena dalam sudut pandang pendidikan holistik, potensi ini merupakan kesatuan yang menyatu
dapat dikembangkan untuk membangun kepribadian masa kecil yang seimbang dan kuat.
Setiap anggota sekolah dasar Muhammadiyah memiliki peran dalam mewujudkan yang baik
budaya dalam implementasi pendidikan holistik yaitu:
1. Kepala Sekolah
Kepala sekolah adalah ujung tombak dan penentu dalam membangun budaya sekolah yang
baik. Itu
yang terpenting adalah kemauan kepala sekolah untuk bertindak sebagai uswatun hasanah ,
peran yang baik
model untuk guru, siswa, karyawan, bahkan untuk orang tua / wali. Beberapa hal yang
Yang harus dilakukan kepala sekolah dalam mewujudkan budaya sekolah yang baik adalah:
Berusaha untuk menjadi panutan yang baik
untuk guru, karyawan, dan siswa; mendorong guru dan karyawan untuk menjadi
model peran yang baik untuk siswa; penjadwalan pembinaan berkelanjutan untuk
guru; membangun

Halaman 13
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
277
dan mendukung tim pengembangan budaya sekolah dalam memperkuat pendidikan holistik; dan
mengatur kegiatan tertentu yang mendukung pendidikan holistik di sekolah.
Berdasarkan hasil penelitian ini, peneliti membuat konstruksi teoritis dari
bahwa dalam rangka mendukung implementasi pendidikan holistik yang optimal di sekolah,
maka
peneliti membangun konstruksi teoretis bahwa kepala sekolah menjadi IKHLAS
(Inovatif, Kreatif (kreatif), Humanis, Luwes (kenyal), Agama (religius), dan Sabar
(orang yang sabar. Karakter seperti itu menjadi faktor penguat holistik
implementasi pendidikan di sekolah.
Inovatif menunjukkan karakter kepala sekolah untuk selalu berpikir dan berinovasi di sekolah
yang dapat membawa perubahan, baik pada pengembangan sumber daya sekolah, kurikulum,
model pembelajaran, dan pengembangan diri siswa, baik akademik maupun non-akademik.
Inovasi menunjukkan penciptaan sesuatu yang berbeda dari sebelumnya. Kepala sekolah harus
dapat mengubah pandangan dan pola pikir komunitas sekolah yang pro status quo
menjadi terbuka dan menerima perubahan.
Kreatif (kreatif) menunjukkan kemampuan kepala sekolah untuk menciptakan sesuatu yang baru,
belum pernah terjadi sebelumnya, yang melibatkan dimensi proses, orang, dan produk kreatif.
Kepala sekolah berperan dalam mengembangkan budaya kreatif dan menciptakan suasana
akademik
agar upaya inovatif di sekolah menjadi budaya. Kreativitas kepala sekolah menginspirasi
komunitas sekolah berani berpikir kreatif, sehingga mereka bisa berani berpikir di luar
kebiasaan.
Kepala sekolah juga harus memiliki kreativitas untuk mengembangkan semua elemen sekolah,
keduanya
fasilitas pribadi dan fisik, melalui program kreatif sekolah.
Humanis menunjukkan hubungan di antara komunitas sekolah, yaitu
hubungan humanis yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan. Setiap personil sekolah
diperlakukan dengan bermartabat sebagai manusia, menghargai dan menghormati orang lain.
Luwes (fleksibel) menunjukkan perilaku kepala sekolah kepada komunitas sekolah, yaitu
beradaptasi dengan berbagai kondisi sekolah. Perilaku kepemimpinan sekolah membutuhkan
banyak
pengetahuan dan fleksibilitas dalam perilaku. Sekolah dipimpin oleh kepala sekolah yang
memiliki luas
pengetahuan tetapi kurang fleksibel, akibatnya proses kepemimpinan menjadi otoriter
dan sentralistik. Sekolah dengan kepala sekolah yang fleksibel dalam perilaku mereka tetapi
tidak berpikiran luas dan berpengetahuan maka proses kepemimpinan mereka menjadi laissez
faire .
Kedua elemen ini sangat mempengaruhi pola kepemimpinan sekolah.
Agama (agama), menunjukkan kepribadian kepala sekolah dalam berpikir, berperilaku, dan
bertindak
sesuai dengan perintah agama. Kepala sekolah berperan sebagai uswatun hasanah , peran
model untuk komunitas sekolah, dan menjadikan nilai-nilai agama sebagai basis sekolah
pengembangan.
Sabar (kesabaran) menunjukkan kemampuan kepala sekolah dalam menahan diri dari cobaan
dan
kritik dari berbagai pihak (tidak mudah tersinggung, cepat putus asa, dan cepat rusak). Itu
kepala sekolah harus sabar untuk mendengarkan berbagai masalah komunitas sekolah, menjadi
sabar dalam memberikan solusi terbaik, dan bersabarlah untuk selalu memotivasi sekolah
komunitas untuk menyelesaikan setiap masalah yang mereka hadapi.

Halaman 14
Hendro Widodo
278
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
2. Tim Penjaga Budaya Sekolah
Tim ini dibentuk untuk membantu dalam implementasi program budaya sekolah yang baik,
yang melibatkan / terdiri dari unsur kepemimpinan sekolah, guru, karyawan, dan
perwakilan orang tua / wali. Tim ditugaskan untuk menentukan prioritas
nilai, norma, kebiasaan tokoh tertentu yang akan dibudidayakan dan dibudidayakan di Indonesia
lingkungan sekolah. Tim secara berkala melakukan pertemuan untuk berkoordinasi dan
mengevaluasi
semua kegiatan dan perkembangan dalam implementasi program budaya di sekolah
lingkungan Hidup.
3. Guru
Guru memiliki peran sebagai agen perubahan, yang menjadi contoh atau panutan bagi
siswa, guru juga memiliki peran yang sangat besar untuk mengubah perilaku peserta didik untuk
belajar
holistik (kognitif-intelektual, emosional, sosial, spiritual, kreativitas, dan fisik). Di
peran ini, guru sebagai individu dapat ditiru oleh peserta didik baik dari segi baik
ucapan dan dalam hal perilaku atau moral yang mulia.
Selain itu, guru memiliki peran sebagai agen transformasi. Melalui peran ini,
guru membantu peserta didik mengubah diri mereka ke tingkat kualitas pribadi yang lebih tinggi
atau lebih baik.
Tugas guru bukan hanya untuk menyampaikan pengetahuan tetapi untuk mendidik atau
menumbuhkan emosi dan
nilai-nilai sosial-budaya spiritual dalam proses pendidikan.
Sebagai agen transformasi, cara berpikir dan nilai-nilai holistik dibutuhkan dalam pendidikan
harus diintegrasikan ke dalam pendidik. Ini berarti bahwa guru akan mengalami kesulitan dalam
memahami dan menerapkan pendidikan holistik ketika perspektif guru masih
parsial dengan potensi peserta didik. Karena itu, sekolah harus memfasilitasi kebutuhan peserta
didik
mengembangkan potensi mereka dengan kegiatan intra-kurikuler dan ekstrakurikuler, yang dapat
ikat para guru untuk dapat melakukan kegiatan ini secara berkelanjutan.
Peran guru sebagai agen transformasi memiliki karakteristik: tidak melihat
siswa sebagai deretan gelas kosong, tetapi biji dengan berbagai potensi keuntungan; lihat
inti dan fungsi pendidikan adalah mengembangkan potensi manusia agar lebih bermakna
kehidupan; memandang sekolah sebagai komunitas belajar, bukan mesin; penuh
perhatian; menghargai;
pembelajar utama; dan integritas (Raka, 2006).
4. Keluarga
Orang tua / wali peserta didik dapat terlibat dalam kegiatan dan karakter budaya
budidaya melalui beberapa kegiatan. Orang tua / wali peserta didik dapat secara aktif memantau
pengembangan perilaku anak-anak mereka melalui buku aktivitas siswa yang telah
disiapkan oleh sekolah.
Demikian juga, yang tak kalah penting adalah input yang berasal dari orang tua / wali
tentang pengalaman / informasi tentang anak-anak mereka di rumah agar terjadi
sinkronisasi antara pendidikan di sekolah dengan pendidikan di rumah, ditegakkan kembali oleh
orang tua / wali peserta didik di rumah tentang apa yang telah diajarkan di sekolah. Ini dia
kerja sama yang baik antara sekolah dengan orang tua / wali. Orang tua / wali siswa
juga aktif berpartisipasi dalam kegiatan rutin yang dilakukan oleh sekolah antara
orang tua dengan wali kelas / guru kelas.

Halaman 15
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
279
5. Komite dan Komunitas Sekolah
Sekolah, komite sekolah, dan masyarakat bersama-sama menyusun kegiatan yang bisa
mendukung terwujudnya pembangunan karakter dan budaya yang baik untuk semua sekolah
masyarakat (kepala sekolah, guru, karyawan, siswa dan orang tua / wali). Kegiatan
yang bisa dilakukan adalah: mengundang pakar, tokoh masyarakat, atau tokoh masyarakat yang
sedang
diidolakan oleh anak-anak sehingga dapat memberikan motivasi kepada siswa dalam
mewujudkan karakter yang baik untuk
siswa, dan juga dalam mewujudkan tujuan masa depan mereka; mengorganisir proyek kerja
sosial di Indonesia
kolaborasi dengan komunitas organisasi sosial yang dapat menghasilkan sensitivitas
komunitas sekolah. Ada juga kebutuhan akan kerja sama yang baik antara sekolah, sekolah
komite, dan komunitas.
Selain lima komponen di atas, sekolah juga perlu membentuk tim penjaga
pendidikan holistik. Tim ini dibentuk untuk membantu pelaksanaan
pendidikan holistik; tim ini terdiri dari pemimpin sekolah, guru, karyawan, dan
perwakilan orang tua / wali. Tim ini bertugas memantau pencapaian PT
pendidikan holistik dan untuk mengevaluasinya, sehingga dapat terus mengawasi holistik
pendidikan berjalan optimal.
Semua komponen di atas harus bersamaan, memusatkan perhatian dan
memainkan peran sesuai dengan tugas dan tanggung jawab masing - masing terhadap
diberlakukannya nilai-nilai, norma, dan kebiasaan yang baik di lingkungan sekolah dalam
mendukung
implementasi pendidikan holistik. Kehadiran perhatian yang baik, komitmen yang kuat
dan kerja sama di antara mereka akan membuatnya lebih mudah untuk mewujudkan pendidikan
holistik berdasarkan
budaya sekolah.
E. Diskusi
Perumusan tujuan pendidikan Ahmad Dahlan menunjukkan trisula dari
tujuan pendidikan pengembangan individu, moral, dan sosial yang mirip dengan
konsep pendidikan holistik. Artinya trisula tujuan pendidikan bersifat holistik
bentuk tujuan pendidikan yang dibangun oleh. Ahmad Dahlan.
Kuntoro dan Astuti (2012) menjelaskan secara singkat karakteristik sekolah dan
sistem pendidikan Muhammadiyah atau pemikiran dasar pendidikan
Ahmad Dahlan sebagai berikut: 1) bangunan pendidikan berbasis agama, karena agama bisa
tidak lepas dari kehidupan; 2) pendidikan sekolah mengajarkan agama dan ilmu umum
serentak; 3) apresiasi kecerdasan intelektual sebagai aset pengembangan a
kehidupan yang dinamis, memperbarui praktik keagamaan dan pemikiran yang menghambat
kemajuan; 4) agama itu
dipahami secara dinamis, bukan hanya kegiatan ritual tetapi dipraktikkan untuk meningkatkan
kehidupan
masyarakat, dan 5) tujuan pendidikan untuk membangun karakter mulia yang dilakukan di
Indonesia
upaya untuk meningkatkan dan mempromosikan kehidupan sosial.
Pendapat Kuntoro dan Astuti menunjukkan bahwa pendidikan Muhammadiyah
orientasinya adalah pada pengembangan kecerdasan intelektual, akhlak mulia, dan sosial
kehidupan. Ketiga elemen tersebut adalah satu kesatuan, terintegrasi dalam sistem sekolah
Muhammadiyah.
Karena itu, bisa ditekankan pendidikan atau pemikiran dasar Muhammadiyah
pendidikan Ahmad Dahlan sejak awal telah berorientasi pada
pengembangan potensi humanisme (pendidikan holistik). Mulkhan (2016) menyebutkan dan

Halaman 16
Hendro Widodo
280
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
bernama praksis pendidikan dari. Ahmad Dahlan sebagai pendidikan humanisme. Penamaan ini
mengacu pada tujuan pendidikan yang digariskan oleh Ahmad Dahlan. Menurut Abdul
Interpretasi Munir Mulkhan, tujuan pendidikan oleh Ahmad Dahlan adalah
pembentukan unit sosial independen untuk menyelamatkan dunia sebagai perwujudan Islam
ajaran dalam kehidupan masyarakat dan bangsa di tengah-tengah asosiasi dunia. Mulkhan
juga menambahkan, kegiatan dan praksis pendidikan KH Ahmad Dahlan ditujukan untuk
merancang a
dunia baru, dan satu kesatuan umat manusia dalam kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi
juga
sebagai peradaban, diberkati dengan etika Quran.
Sesuai dengan hasil penelitian Bachtiar (2018) disebutkan bahwa sebagai a
melengkapi misi pendidikan progresif Muhammadiyah yang selaras dengan
tujuan pendidikan nasional dalam rangka membentuk pribadi memiliki iman dan kesalehan yang
diwujudkan melalui akhlak mulia sekaligus bermanfaat bagi masyarakat, bidang Al Islam
dan materi muhammadiyah mempresentasikan program dhuhur dan sholat berjamaah,
kultum , sholat Ied, distribusi zakat, infaq , dan sedekah, pembantaian serta
distribusi pengorbanan daging untuk komunitas di sekitar sekolah dan panti asuhan, juga
sebagai program Jumat berkah dalam bentuk distribusi paket makanan ke becak
pengemudi lewat di sekitar sekolah.
Mengacu pada konseptualisasi pendidikan holistik di atas, sebenarnya sejak
pendiri Muhammadiyah, KH Ahmad Dahlan, mendirikan sekolah Muhammadiyah miliki
menekankan pada integritas, baik pada sistem dan praktek pendidikan, serta
tujuan yang akan dihasilkan oleh pendidikan. KH. Ahmad Dahlan adalah untuk melahirkan
religius
manusia yang seluruh potensi pribadinya (individualitas) dapat tumbuh secara integral (utuh)
optimal), bermoral tinggi, dan memiliki sikap sosial yang positif terwujud dalam bentuk sosial
tindakan untuk mempromosikan kehidupan dan kemakmuran masyarakat. Konsep ini juga
menegaskan bahwa dalam
Pendidikan Muhammadiyah, dua sisi kebutuhan pokok kehidupan manusia, materi dan
kebutuhan spiritual, berusaha untuk dikembangkan secara harmonis.
Zamroni (2014) mengatakan bahwa keutuhan (holisticness) pendidikan dimaksudkan untuk
dimiliki
bersifat transformatif, yaitu pendidikan yang akan mengarahkan kehidupan manusia ke arah yang
lebih baik
kondisi, spiritual dan material. Selain itu, Zamroni mengklarifikasi sistem pendidikan dan
praktik yang didirikan oleh KH Ahmad Dahlan, yang holistik dan transformatif, telah
karakteristik: 1) integritas dalam tujuan dan bahan pembelajaran, 2) integritas
teori dan praktik, 3) integritas antara pendidikan formal dan non-formal, dan 4) itu
integritas di antara berbagai pusat pendidikan. Sejalan dengan hasil penelitian Nururhuda
(2018), kurikulum sekolah Muhammadiyah memperhatikan dasar
kurikulum integratif-holistik yang mencakup kesatuan konten kurikulum,
pengembangan potensi siswa, mengintegrasikan pengetahuan dan amal, melibatkan berbagai
pihak dan mengembangkan sekolah budaya berdasarkan nilai-nilai Islam
Seperti hasil penelitian Husna (2017) disimpulkan bahwa pendidikan holistik
menurut Muchlas Samani adalah keseluruhan, bukan konsep pendidikan parsial. Itu membuat
Nilai-nilai Islam sebagai semangat dan subyek sebagai wadah. Serta tujuan untuk berkembang
potensi yang dimiliki oleh siswa dalam berurusan dengan waktu di depannya. Untuk
implementasi pendidikan holistik dalam sistem pendidikan di Indonesia menurut

Halaman 17
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
281
Muchlas Samani, itu masih kurang. Ini karena dalam sistem pendidikan di Indonesia
masih menggunakan kurikulum umum.
Budaya sekolah Muhammadiyah tidak terlepas dari budaya Muhammadiyah
itu sendiri, serta budaya artefak fisik yang menunjukkan kondisi fisik
lingkungan sekolah. Artefak fisik adalah tingkat budaya sekolah itu
ditampilkan dalam kehidupan sehari-hari di sekolah, yang dapat diamati dan dirasakan langsung
oleh siapa saja yang
berada di lingkungan dan melakukan kontak langsung dengan sekolah. Misalnya, sekolah
bangunan yang memuat lambang Muhammadiyah, bendera dan lambang itu
organisasi otonom Muhammadiyah, dan foto pendiri Muhammadiyah adalah
budaya artefak fisik di sekolah Muhammadiyah. Ini sesuai dengan pendapat
Wayne (2006), simbol yang mengekspresikan budaya sekolah biasanya digunakan untuk
membantu mengidentifikasi
tema budaya penting. Disebutkan bahwa ada tiga bentuk komunikasi
sistem konten budaya sekolah, yaitu sejarah, ikon fisik (logo, motto,
dan piala) dan ritual (upacara atau acara rutin penting) yang diadakan oleh sekolah.
Artefak fisik sekolah juga menunjukkan suasana lingkungan belajar
yang berkontribusi pada proses pembelajaran. Dimyati dan Mudjiyono (2013) membenarkan hal
itu
atmosfir lingkungan belajar adalah kondisi bangunan sekolah dan
ruang kelas yang memiliki pengaruh pada kegiatan belajar. Syaifurahman dan Tri Ujiati (2013)
mencontohkan suasana lingkungan belajar yang berpengaruh dalam proses pembelajaran tersebut
seperti kebisingan kelas, gaya tempat duduk, lingkungan kelas visual, warna di kelas, beton
gambar kehidupan, tampilan karya siswa, pencahayaan kelas lingkungan, pengaruh musim aktif
belajar, suhu optimal di lingkungan belajar, dan fasilitas dalam pembelajaran
lingkungan Hidup. Seperti juga dibuktikan oleh hasil penelitian Retnasari dan Suharno (2018)
bahwa hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) proses pembiasaan karakter kewarganegaraan di
Yogyakarta
SMP Muhammadiyah Boarding dilakukan secara holistik, melalui proses
kegiatan belajar, budaya sekolah, kegiatan ekstrakurikuler, dan kegiatan masyarakat; Itu
Hasil penelitian menunjukkan bahwa proses pembiasaan karakter kewarganegaraan di SMP
MBS
Yogyakarta telah dilakukan secara holistik melalui kegiatan belajar mengajar, sekolah
budaya, kegiatan ekstrakurikuler, dan kegiatan sosial.
Penjelasan di atas menegaskan bahwa artefak fisik sekolah adalah faktor itu
tidak boleh diabaikan karena memberi efek pada kualitas pembelajaran. Seperti yang juga
dikonfirmasi
oleh Sanjaya (2011), kegiatan pembelajaran dilakukan di lingkungan yang baik dan sehat
kondisi dapat memberikan kepuasan yang lebih baik dibandingkan dengan pembelajaran yang
dilakukan pada buruk dan
lingkungan yang tidak sehat. Kondisi lingkungan ini tidak hanya bersifat fisik, seperti
kondisi ruang belajar dengan penerangan cahaya dan ventilasi yang baik. Namun, itu juga
menyangkut lingkungan non-fisik seperti hubungan antara guru dan guru
siswa, serta hubungan antar siswa. Keadaan lingkungan seperti itu akan
mempengaruhi motivasi belajar siswa.
Mulyasa (2009) menyatakan bahwa lingkungan sekolah yang aman, nyaman dan tertib, hebat
harapan semua penghuni sekolah, kesehatan sekolah, dan kegiatan yang berpusat pada siswa
iklim yang mendorong lingkungan belajar. Lingkungan yang kondusif adalah tulang punggung
dan faktor pendorong yang dapat memberikan daya tarik khusus pada proses pembelajaran, pada
sebaliknya lingkungan yang tidak menyenangkan akan menyebabkan kebosanan dan kelelahan.

Halaman 18
Hendro Widodo
282
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
Dalam studi pendidikan holistik, artifak / lingkungan fisik dipahami sebagai
tidak harus hanya berisi nilai-nilai fisik, tetapi dalam artefak fisik sebenarnya ada
juga nilai-nilai moral dan sosial yang dibangun bersama di sekolah. Contohnya adalah
kebersihan kelas.
Kebersihan kelas adalah upaya untuk membersihkan ruang kelas dan menjaganya tetap
bersih. Nilai
terkandung dalam kebersihan kelas tidak hanya dipahami secara fisik, tetapi guru dan
peserta didik juga harus sadar bahwa selain nilai-nilai fisik juga ada nilai moral,
di mana menjaga kebersihan adalah bagian dari kepercayaan Islam, nilai kerjasama antara
siswa tugas bersih, dan juga tanggung jawab bersama dan seterusnya, dengan demikian diajukan
atau
Disorot tidak hanya fisik bahwa kelas itu bersih, tetapi juga moral dan sosial-emosional
nilai-nilai.
Sejalan dengan hasil penelitian Sutarman (2017) yang dimiliki pendidikan holistik
berdampak pada transformasi nilai karakter siswa, yang (1) intrinsik
religiositas dengan menanamkan iman yang dalam, (2) mampu mengendalikan emosi,
memotivasi diri sendiri, peduli,
dan disosialisasikan dengan baik, (3) peningkatan prestasi akademik, dan (4) tangguh dalam
menghadapi masalah, tidak mudah putus asa, stres, atau frustrasi.
Selain kondisi fisik ini, suasana sosial di sekolah juga memengaruhi
Kegiatan Pembelajaran. Ini adalah bentuk lingkungan sosial, atau bentuk artefak non-fisik,
itulah interaksi antar penghuni sekolah. Interaksi yang kondusif antar sekolah
warga adalah dukungan implementasi pendidikan holistik di sekolah. Tutup
hubungan dalam bentuk interaksi yang harmonis dan humanis di antara sekolah
komunitas menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi budaya sekolah. Ini diperkuat
menurut pendapat Busher (2006) yang menjelaskan bahwa budaya sekolah dimanifestasikan
melalui
hubungan yang didorong antara peserta didik dan guru, serta di antara sesama peserta didik,
dengan a
pendekatan khusus dalam kegiatan belajar mengajar. Mengembangkan budaya di sekolah sangat
penting
berguna dalam membina hubungan interpersonal positif berdasarkan nilai-nilai bersama di antara
orang yang bekerja sama.
Hubungan sosial yang baik di antara komunitas sekolah sesama diciptakan dan menjadi
budaya positif sekolah. Keakraban yang proporsional di antara komunitas sekolah akan
mendorong terciptanya budaya sekolah yang positif untuk memfasilitasi pendidikan holistik
penerapan. Karena itu, kepala sekolah sebagai pemimpin sekolah berfungsi untuk mewujudkan
hubungan manusia yang harmonis dalam rangka membina dan mengembangkan kerja sama di
antara
personil sekolah. Dengan demikian, kepala sekolah memiliki tanggung jawab sosial dalam
membangun barang
interaksi antara sesama anggota sekolah / personil sekolah.
Pengembangan budaya sekolah yang dapat meningkatkan kualitas sekolah seharusnya
dirancang melalui program sekolah. Program ini dibangun oleh warga sekolah,
kepala sekolah, guru, staf administrasi, siswa dan orang tua. Kementerian Nasional
Pendidikan (2002) menyebutkan apa yang dibutuhkan komunitas sekolah dalam budaya sekolah
pengembangan adalah penerapan dan pengembangan nilai-nilai kehidupan sekolah yang
demokratis; membentuk
budaya kerja sama; menumbuhkan budaya profesionalisme di komunitas sekolah,
menciptakan iklim sekolah akademik yang kondusif; dan menumbuhkan keanekaragaman
budaya dalam kehidupan sekolah.

Halaman 19
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
283
F. Kesimpulan
Budaya sekolah menjadi bagian penting dalam meningkatkan kualitas pendidikan.
Pengembangan pendidikan holistik di Sekolah Dasar Muhammadiyah menggunakan
pendekatan budaya. Nilai, kepercayaan, dan kebiasaan dibangun di atas kesadaran dan kehendak
komunitas sekolah, yang bersifat bottom-up. Dasar mewujudkan pendidikan holistik
di sekolah adalah budaya sekolah. Budaya sekolah yang positif akan membuat pendidikan
holistik dilakukan
baik, sebaliknya budaya sekolah yang negatif akan membuat pendidikan holistik sulit dilakukan
diperoleh. Karena itu sekolah harus membangun budaya sekolah yang kuat dalam menerapkan
holistik
pendidikan.
Stakeholder sekolah adalah peran penting dalam mewujudkan pendidikan holistik. Menyeluruh
pendidikan akan bekerja dengan baik jika didukung oleh setiap pemangku kepentingan di
sekolah, termasuk
kepala sekolah, tim penjaga budaya sekolah, guru, keluarga, komite sekolah, dan
masyarakat serta tim penjaga pendidikan holistik. Setiap komponen itu
mendukung terlaksananya pendidikan holistik bersatu dalam melaksanakan masing-masing
tugas dan tanggung jawab untuk efektivitas pendidikan holistik di sekolah.
BIBLIOGRAFI
Bachtiar, Sony (2018). Kebijakan pendidikan kosmopolitan muhammadiyah di tengah
Tantangan era disrupsi. Jurnal Masyarakat dan Media 2018 , 3 (1) 86-104
Busher, H. (2006). Memahami kepemimpinan pendidikan, orang, kekuatan dan budaya Inggris:
McGraw-Hill Educartion.
Bush, Tony dan Colemena, Marianne. (2006). Manajemen Strategis Kepemimpinan Pendidikan,
Yogyakarta: IRCiSod.
Deal, TE & Peterson, KD, (2002). "Meningkatkan Budaya Sekolah: Membangun Kembali
Sekolah",
Jurnal Pengembangan Staf , Musim Panas 2002, 23 (3).
Depdiknas. (2002). Pedoman Pengembangan Kultur Sekolah , Jakarta: Depdiknas, 2002
Dimyati dan Mudjiono. (2013). Belajar dan Perkembangan , Jakarta: PT Rineka Cipta.
Fanani, Moh. Zainal. (2013). Penanaman Nilai Karakter Melalui Pengembangan Budaya
Sekolah, Jurnal Al Hikmah, 3 ( 2), 2013, 307
Ganesh Prasad Saw, (2013. "A Frame Work of Holistic Education", Jurnal Internasional dari
Penelitian & Pengembangan Inovatif , 2 (8), Agustus / 2013
Hamami, Tasman. (2011). Revitalisasi Pendidikan Muhammadiyah: Upaya Memadukan
Cita-cita dan Kenyataan, dalam Menciptakan Semangat dan Pola Pikir Sekolah Besar,
Yogyakarta: Majelis Dikdasmen PWM DIY
Hasnun, Anwar. (2010). Mengembangkan Sekolah Efektif , Yogyakarta: Media Data
Husna, Asmaul, (2017). Konsep Pendidikan Holistik Menurut Pemikiran Muchlas Samani
dan Implentasinya pada Sistem Pendidikan di Indonesia, Adabiyah Jurnal Pendidikan
Islam , 2 (1), 2017, 55-72
Musfah, Jejen (ed). (2012). Pendidikan Holistik Keputusan Lintas Perspektif, Jakarta: Kencana.
Kent D. Peterson dan Terrence E. Deal. (2009). Buku Budaya Budaya Shaping yang diajukan ,
San Francisco: Josses Bass

Halaman 20
Hendro Widodo
284
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
Kuntoro, Sodiq A. (2006). "Menapak jejak pendidikan nasional Indonesia", dalam buku
Kearifan Sang Profesor, Bersuku-Bangsa Untuk Saling Mengenal , Yogyakarta: UNY Press
Kuntoro, Sodiq A, dan Astuti, Siti Irene. (2012). Pemikiran KH Ahmad Dahlan sebagai
fondasi dan kontinuitasny di Sekolah Muhammadiyah persepsi kepala sekolah dan guru di kota
Yogyakarta. Yogyakarta: Laporan Penelitian Doktor Ilmu Pendidikan
Pascasarjana UNY
Lunenburg, FC dan Ornstein, AC. (2004). Administrasi Pendidikan : Konsep dan Praktek ,
AS: Wodsworth, 2004
Miller, John dkk. (2005). Pembelajaran Holistik dan Spiritualitas dalam Pendidikan:
Mendobrak Pijakan Baru ,
New York: Universitas Negeri New York Press, 2005.
Muhaimin. (2009). Manajemen Pendidikan, Aplikasi dalam Penyusunan Rencana
Pengembangan
Sekolah / Madrasah , Jakarta: Kencana.
Mulkhan, Abdul Munir. (1997). ”Kritik sebagai Metode dan Etika Ilmuwan dalam
Rekonstruksi Pendidikan Islam dan Pemberdayaan Umat ”, dalam Muslih Usa dan
Aden Wijdan SZ, Pendidikan Islam dalam Peradaban Industri Yogyakarta: Aditya Media
Mulyasa. (2009). Menjadi Guru Profesional Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan
Menyenangkan ,
Bandung: Remaja Rosdakarya
Nava, Ramon Gallegos, (2000) ”Model Multilevel Multidimensi Holist di Jakarta
Pendidikan". Makalah disajikan dalam Konferensi Pendidikan Holistik Internasional ke - 8 di
Jakarta
Guadalajara,
Meksiko,
November,
2000,
Diperoleh kembali
dari
http://www.hent.org/world/rgn/integration.htm, diakses pada 3 Juni 2019.
Nururhuda, Achmat (2018). Evaluasi Kurikulum Al Islam Kemuhammadiyahan Dan
Bahasa Arab Berbasis Integratif-Holistik di SMA Muhammadiyah 1 Muntilan.
TARBIYATUNA , 9 (2), 2018
Nuryana, Zalik, (2017). Kajian Potensi Manusia Sesuai Dengan Hakikatnya Dalam
Pendidikan Holistik, Prosiding Urecol ke-5 , 18 Februari 2017
Olim, A., dkk. (2007). ”Teori Antropologi Pendidikan”, Jurnal Ilmu Pendidikan Teoritis
Prabowo, SS (2008). Manajemen Pengembangan Mutu Sekolah / Madrasah , Malang: UIN
Malang Press
Raman, Zamroni, (2014). Pendidikan Karakter Siswa I SMP Muhammadiyah 1 Yogyakarta
dan SMP Muhammadiyah 1 Kota Tidore, Harmoni Sosial , 1 (1), 2014
Retnasari Lisa, Suharno, (2018). Strategi SMP Muhammadiyah Boarding School
Yogyakarta dalam Pembiasaan Karakter Kewarganegaraan pada Peserta Didik.
Kewarganegaraan Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan, 6 (1) April 2018, 52-62
Sanjaya, Ade, Model-model Pembelajaran , Jakarta: Bumi Aksara, 2011
Santri, Ria Putri (2016), Hubungan Kepemimpinan Kepala Sekolah dan Budaya Sekolah
dengan Kinerja Guru SD Negeri di Kota Lubuklinggau, Manajer Pendidikan, 10 (3),
2016
Schoen, La Tefy, (2005) ”Mengkonseptualisasi, Menjelaskan, Dan Membandingkan Budaya
Sekolah:
Studi Kasus Komparatif Proses Peningkatan Sekolah ” Disertasi, AS:
Universitas Negeri Louisiana
Sergiovanni, TJ (2001) The Principalship. Perspektif Praktek Reflektif . London: Allyn dan
Daging babi asap,

Halaman 21
Peran Budaya Sekolah dalam Pengembangan Pendidikan Holistik
Dinamika Ilmu , Volume 19 (2), 2019
285
Setyawawan Aris, Widodo Hendro (2019). Evaluasi Standar Proses Pendidikan Al Islam
Dan Kemuhammadiyahan Di Sekolah Menengah Kejuruan Muhammadiyah 1 Playen.
At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah , 8 (2), 2019
Sudrajat, Ajat. (2011). ”Membangun Budaya Berbasis Sekolah Karakter Terpuji”. Dalam:
Pendidikan Karakter dalam Perspektif Teori dan Praktik , Yogyakarta: UNY Press
Sugiyono (2018). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta
Sutarman, Tjahjono, Heru Kurnianto, dan Hamami, Tasman (2017). Pelaksanaan
Pendidikan Holistik di Madrasah Indonesia Muhammadiyah. Dinamika Ilmu , 17 (2),
2017
Syaifurrahman dan Tri Ujiati. (2013) Manajemen dalam Pembelajaran, Jakarta: PT. Indeks
Usman Nazir, Yusrizal, Murniati, (2016), Pengembangan Budaya Sekolah Untuk
Peningkatan Kompetensi Profesional Guru Pada MTsn 1 Takengon, Jurnal Magister
Administrasi Pendidikan , 4 (4), 2016
Raka, Gede. (2006). ”Guru Tranformasional dalam Pembangunan Karakter dan
Pembangunan Bangsa ” Makalah, Orasi Dosen Berpretasi Tingkat Poltekes dan
Tingkat Nasional, Jakarta: 10 November 2006, 2.
Wayne, CR (2006). Alat Pemimpin Sekolah Untuk Menilai Dan Meningkatkan Budaya Sekolah ,
Kentucky: Universitas Kentucky Barat
Widyastono, Herry. (2012). ”Muatan Pendidikan Holistik Dalam Kurikulum Pendidikan
Dasar Dan Menengah ”, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, 18 ( 4), 2012
Zamroni. (2000) Paradigma Pendidikan Masa Depan , Yogyakarta: Bigraf Publishing
Zamroni. (2014). Percikan Pemikiran Pendidikan Muhammadiyah , Yogyakarta: Ombak
.