LANDASAN KEPENDIDIKAN

STIMULUS ILMU PENDIDIKAN BERCORAK INDONESIA

Disusun oleh :

1. Afiatun Muna (2006104030049)

2. Annisa Geubrina (2006104030101)
3. Zahra Radhia (2006104030109)

Dosen Pengampu :
Dr. Nasir Usman M.Pd

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SYIAH KUALA
2021
 BOOK REPORT
DIAJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS PADA MATA KULIAH

LANDASAN PENDIDIKAN

Nama : Afiatun Muna

Annisa geubrina

Zahra Radhia

Jurusan : Bimbingan Konseling

Judul Buku : Landasan Kependidikan Stimuluss Ilmu Pendidikan Bercorak Indonesia

Penulis : Prof. Dr. Made Pidarta

Tempat Terbit : Jakarta, Rineka Cipta

Tahun terbir : 1997

 KATA PENGANTAR

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Segala puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Atas rahmat dan

karunia-Nya, kami dapat menyelesaikan tugas penulisan makalah mata Landasan Pendidikan

dengan tepat waktu. Tidak lupa shalawat serta salam tercurah kepada Rasulullah SAW yang

ayafa'atnya kita nantikan kelek.

Kami berharap makalah tentang "Bedah Buku Landasan Pendidikan" dapat menjadi

referensi bagi orang-orang yang mempelajarinya. Selain itu, kami juga berharap agar pembaca

mendapatkan sudut pandang baru setelah membaca makalah ini. Penulis menyadari makalah ini

masih meme-lukan penyempurnaan, terutama pada

hagian isi, Kami menerima segala bentuk kritik dan saran pembaca demi penyempurnaan

makalah. Apabila terdapat banyak keselahian pada makalah ini, kami memohon maaf. Demikian

yang dapat kami sampaikan. Akhir kata, semoga makalah mata kuliah Psikologi Perkembangan

Anak ini dapat herrianfaat.

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

 DAFTAR ISI

Cover
Book Report
Kata Pengantar
Daftar Isi
BAB I Pendahuluan
 Latar Belakang
 Rumusan Masalah
 Tujuan
BAB II Intisari Buku
BAB III Pembahasan
 Pendidikan (BAB 1)
 Landasan Hukum (BAB 2)
 Landasan Filsafat (BAB 3)
 Landasan Sejarah (BAB 4)
 Landasan Sosial Budaya (BAB 5)
 Landasan Psikologi (BAB 6)
 Landasan Ekonomi (BAB 7)
 Profesionalisasi Pendidikan (BAB 8)
BAB IV penutup
 Kesimpulan
Daftar Pustaka
 BAB I

PENDAHULUAN

 Latar Belakang

is, sosiologis, cultural, psikologis, dan iptek. Sedangkan asas-asas pendidikan

yang akan dikaji adalah Asas tut wuri handaymakhluk hidup lainnya. Hewan juga
belajar tetapi lebih ditentukan dengan instingnya merupakan bagian penting dari
kehidupan yang sekaligus membedakan manusia dengan. Sedangkan belajarnya manusia
merupakan rangkaian kegiatan menuju pendewasaan guna menuju kehidupan yang lebih
berarti.
Anak- Pendidikan anak menerima pendidikan dari orang tuanya, disaat anak ini
dewasa dan berkeluarga mereka akan mendidik anak-anak mereka juga, begitu juga
disekolah dan perguruan tinggi. Para siswa dan mahasiswa diajar oleh guru dan dosen.
Dalam pendidikan tentunya ada istilah mengajar dan mendidik, untuk melakukan kedua
hal itu tentunya di perlukan acuan supaya proses mengajar dan mendidik dapat berjalan
sebagaimana mestinya, acuan tersebut dikenal dengan istilah pendidikan.
Landasan pendidikan diperlukan dalam dunia pendidikan khususnya di
indonesia, agar pendidikan yang sedang berlangsung di negara kita ini memiliki pondasi
atau pijakan yang sangat kuat karena pendidikan disetiap negara tidak sama. Untuk
negara kita diperlukan landasan pendidikan berupa landasan hukum, landasan filsafat,
landasan histori, landasan sosial budaya, landasan psikologis, beserta landasan
sosiologis dan antropologis.
Beberapa diantara landasan pendidikan tersebut adalah landasan filosofi,
sosiologis, dan kultural, yang sangat memegang peranan penting dalam menentukan
tujuan pendidikan. Selanjutnya landasan ilmiah dan teknologi akan mendorong
pendidikan itu menjemput masa depan. Kajian berbagai landasan landasan pendidikan
itu akan membentuk wawasan yang tepat tentang pendidikan. Dengan wawasan dan
pendidikan yang tepat, serta dengan menerapkan asas-asas pendidikan yang tepat pula,
 akan dapat memberi peluang yang lebih besar dalam merancang dan menyelenggarakan
program pendidikan yang tepat wawasan.
Makalah ini akan memusatkan paparan dalam berbagai landasan dan asas pendidikan,
serta beberapa hal yang berkaitan dengan penerapannya. Landasan pendidikan tersebut
adalah landasan filosofani, asas belajar sepanjang hidup, dan asas kemandirian dalam
belajar.

 Latar Masalah
1. Apa itu pendidikan ?
2. Bagaimana landasan hokum, landasan filsafat, landasan sejarah, landasan sosial
budaya, landasan psikologi dan landasan ekonomi dalam pendidikan?
3. Bagaimana itu profesionalitas pendidikan ?

 Tujuan
1. Mengetahui pendidikan
2. Memahami beberapa macam landasan didalam pendidikan
3. Mengetahui profesionalitas pendidikan
 BAB II
INTISARI BUKU

Buku ini berusaha memuat materi yang relatif lengkap dan diuraikan sedemikian rupa,
sehingga benar-benar berfungsi sebagai landasan bagi konsep dan praktik pendidikan sehari-
hari. Buku ini juga sebagai tempat berpijak dalam merumuskan Ilmu Pendidikan yang bercorak
Indonesia, suatu ilmu yang cocok untuk mengembangkan manusia Indonesia yang memiliki
kebudayaan dan geografi, serta cita-cita tersendiri, melalui penelitian-penelitian pendidikan
yang berkesinambungan.

Ada tujuh landasan yang dikemukakan, yaitu landasan hukum, filsafat, sejarah, sosial
budaya, psikologi, ekonomi, dan profesionalisme pendidikan. Landasan ini didahului dengan
pembahasan tentang pendidikan secara garis besar yang dipandang penting. Setiap landasan
diuraikan isinya termasuk yang mutakhir dan diakhiri dengan implikasi konsep pendidikan yang
bersumber dari landasan yang bersangkutan.

Buku ini bermanfaat bagi semua pendidik pendidik di dalam keluarga atau para o anggota
dan tokoh masyarakat sebagai masyarakat, untuk para pendidik profesional di biah dan
perguruan tinggi. Juga bermanfaat bagi para calon guru dan calon dosen yang sedang studi di
perguruan tinggi
 BAB III
PEMBAHASAN
BAB 1
PENGERTIA PENDIDIKAN
Pengertian Pendidikan adalah sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana
belajar dan proses pembelajaran untuk peserta didik secara aktif mengembangkan potensi
dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Pengertian Pendidikan dapat diartikan sebagai usaha sadar dan sistematis untuk mencapai taraf
hidup atau untuk kemajuan lebih baik. Secara sederhana, Pengertian pendidikan adalah proses
pembelajaran bagi peserta didik untuk dapat mengerti, paham, dan membuat manusia lebih
kritis dalam berpikir.
pengertian pendidikan – Secara Etimologi atau asal-usul, kata pendidikan dalam bahasa
inggris disebut dengan education, dalam bahasa latin pendidikan disebut dengan educatum yang
tersusun dari dua kata yaitu E dan Duco dimana kata E berarti sebuah perkembangan dari dalam
ke luar atau dari sedikit banyak, sedangkan Duco berarti erkembangan atau sedang berkembang.
Jadi, Secara Etimologi pengertian pendidikan adalah proses mengembangkan kemampuan diri
sendiri dan kekuatan individu. Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia, pendidikan
adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha
mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan.
Lalu apa pengertian dari pendidikan yang selama ini dijalani manusia. Menurut KBBI kata
pendidikan datang dari kata “didik” dengan memperoleh imbuhan “pe” serta akhiran “an”, yang
artinya langkah, sistem atau perbuatan mendidik.
Kata pendidikan secara bahasa datang dari kata “pedagogi” yaitu “paid” yang artinya
anak serta “agogos” yang artinya menuntun, jadi pedagogi yaitu pengetahuan dalam menuntun
anak. Sedang secara istilah pengertian pendidikan adalah satu sistem pengubahan sikap serta
perilaku seorang atau kelompok dalam usaha mendewasakan manusia atau peserta didik lewat
usaha pengajaran serta kursus.
pengertian pendidikan, Pendidikan dapat diperoleh baik secara formal dan non formal.
Pendidikan secara formal diperoleh dengan mengikuti program-program yang telah
direncanakan, terstruktur oleh suatu insititusi, departemen atau kementtrian suatu negara seperti
di sekolah pendidikan memerlukan sebuah Kurikulum untuk melaksanakan perencanaan
penganjaran. Sedangkan pendidikan non formal adalah pengetahuan yang diperoleh dari
kehidupan sehari-hari dari berbagai pengalaman baik yang dialami atau dipelajari dari orang
lain.
Pengertian Pendidikan Menurut Para Ahli
Pengetian pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara (Bapak Pendidikan Nasional
Indonesia): Menurut Ki Hajar Dewantara bahwa pengertian pendidikan adalah tuntutan di dalam
hidup tumbuhnya anak-anak, adapun maksudnya, pendidikan yaitu menuntun segala kekuatan
kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota
masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya. Menurut
Ahmad D. Marimba: Pengertian pendidikan menurut Ahmad D. Marimba adalah bimbingan
atau bimbingan secara sadar oleh pendidik terdapat perkembangan jasmani dan rohani terdidik
menuju terbentuknya keperibadian yang utama.
Martinus Jan Langeveld: Pengertian pendidikan menurut Martinus Jan Langeveld bahwa
pengertian pendidikan adalah upaya menolong anak untuk dapat melakukan tugas hidupnya
secara mandiri supaya dapat bertanggung jawab secara susila. Pendidikan merupakan usaha
manusia dewasa dalam membimbing manusia yang belum dewasa menuju kedewasaan.
Gunning dan Kohnstamm: Pengertian pendidikan menurut Gunning dan Kohnstamm
adalah proses pembentukan hati nurani. Sebuah pembentukan dan penentuan diri secara etis
yang sesuai dengan hati nurani.
Stella Van Petten Henderson: Menurut Stella Van Petten Henderson bahwa pendidikan
adalah kombinasi pertumbuhan, perkembangan diri dan warisan sosial.
Carter. V.Good: Pengertian pendidikan menurut Carter V. Good bahwa pendidikan
adalah proses perkembangan kecakapan individu dalam sikap dan perilakubermasyarakat.Proses
sosial dimana seseorang dipengaruhi oleh suatu lingkungan yang terorganisir, seperti rumah
atau sekolah, sehingga dapat mencapai perkembangan diri dan kecakapan sosial.
Pengetian pendidikan Menurut UU No. 20 Tahun 2003: Pengertian pendidikan
berdasarkan UU No.20 Tahun 2003 adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan
suasana belajar dan proses pembelajaran agar pesertadidik secara aktif mengembangkan potensi
dirinya untuk memiliki kekuatan spritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan
negara.
Pengetian pendidikan Menurut Kamus Besar Bhs Indonesia (KBBI) : Pendidikan yakni
satu sistem evaluasi untuk tiap-tiap individu untuk meraih pengetahuan serta pemahaman yang
lebih tinggi tentang object spesifik serta khusus. Pengetahuan yang didapat secara resmi itu
menyebabkan pada tiap-tiap individu yakni mempunyai pola fikir, tingkah laku serta akhlak
yang sesuai dengan pendidikan yang diperolehnya.
Prof. Herman H. Horn Beliau memiliki pendapat kalau pendidikan yaitu satu sistem dari
penyesuaian lebih tinggi untuk makhluk yang sudah berkembang secara fisik serta mental yang
bebas dan sadar pada Tuhan seperti termanifestasikan dalam alam sekitar, intelektual, emosional
serta tekad dari manusia.
Pengetian pendidikan menurut Driyarkara Pendidikan disimpulkan sebagai satu usaha
dalam memanusiakan manusia muda atau pengangkatan manusia muda ke skala yang insani.

TUJUAN PENDIDIKAN
Berdasarkan UU No. 2 Tahun 1985 yang berbunyi bahwa tujuan pendidikan yaitu
mencerdaskan kehidupan bangsadan mengembangkan manusia yang seutuhnya yaitu yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki
pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan
mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan bangsa.

Berdasarkan MPRS No. 2 Tahun 1960 bahwa tujuan pendidikan adalah membentuk
pancasilais sejati berdasarkan ketentuan-ketentuan yang dikehendaki oleh pembukaan UUD
1945 dan isi UUD 945.

Tujuan Pendidikan Nasional dalam UUD 1945 (versi Amandemen) 1) Pasal 31, ayat 3
menyebutkan, “Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan
nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta ahlak mulia dalam rangka
mencerdaskan kehidupan bangsa, yang diatur dengan undang-undang.” 2) Pasal 31, ayat 5
 menyebutkan, “Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menunjang
tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta kesejahteraan
umat manusia.”

Berdasarkan UU. No.20 Tahun 2003 mengenai Sistem Pendidikan Nasional dalam pasal
3, bahwa tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi
manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,
berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung
jawab.

Tujuan Pendidikan Menurut Unesco Dalam upaya meningkatkan kualitas suatu bangsa,
tidak ada cara lain kecuali melalui peningkatan mutu pendidikan. Berangkat dari pemikiran itu,
Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) melalui lembaga UNESCO (United Nations, Educational,
Scientific and Cultural Organization) mencanangkan empat pilar pendidikan baik untuk masa
sekarang maupun masa depan, yakni: (1) learning to Know, (2) learning to do (3) learning to be,
dan (4) learning to live together. Dimana keempat pilar pendidikan tersebut menggabungkan
tujuan-tujuan IQ, EQ dan SQ.

LEMBAGA DAN PRAKTIK PENDIDIKAN

Lembaga pendidikan di Indonesia dalam garis besar dapat dibagi menjadi tiga bagian,yaitu:
1. Lembaga pendidikan jalir formal
a. Lembaga pendidikan prasekolah
b. Lembaga pendidikan dasar.
1) SD
2) SMP
c. Lembaga pendidikan menengah/SMA dan SMK
d. Lembaga pendidikan tinggi
2. Lembaga pendidikan jalur nonformal
3. Lembaga pendidikan jalur informal pada keluarga dan masyarakat
Perbedaan utama kewajiban ketiga lembaga itu ialah pada orientasi pendidikannya.
Pengembangan manusia Indonesia seutuhnya sudah dibahas. Kini akan diteruskan dengan
orientasi pengembangan peserta didik pada pendidikan informal dan nonformal. Pertama-tama
adalah pengembangan pada pendidikan keluarga. Pendidikan keluarga dipandang sebagai
pendidikan pertama dan utama karena sifat pekanya perkembangan pada awal ini membuat
pendidikan ini dikatakan sebagai pendidikan yang utama.
Tentang pendidikan non-formal tampaknya sudah lebih maju dibandingkan dengan pendidikan
dalam keluarga. Hal ini disebabkan oleh beberapa hal. Ada program-program nonformal yang
disetarakan dengan program pendidikan formal.
Program yang lebih jelas mengarah kepada dunia usaha adalah program magang dan kursus.
Pada program magang peserta didik bekerja sambil belajar disuatu perusahaan atau
bengkel,tetapi tidak menerima bayaran.
Program pendidikan nonformal yang langsung berpraktik bisnis adalah program Kejar Usaha.
Sambil belajar para warga bekajar,biasanya berkelompok,diberi modal untuk berusaha. Jadi
model belajarnya adalah belajar dengan berbuat dilapangan dalam bidang bisnis.
Pendidikan nonformal yang lain terjadi pada organisasi-organisasi kemasyarakatan, seperti
organisasi keagamaan, social, kesenian, olah raga, dan sebagainya.
Itulah beberapa macam pendidikan di masyarakat dengan programnya masing-masing yang
merupakan daya tarik tertentu terhadap warga masyarakat sehingga menjadi lebih maju bila
dibandingkan dengan pendidikan dalam keluarga.
Ketidakmampuan praktik pendidikan sekarang untuk mewujudkan perkembangan manusia
Indonesia seutuhnya, dapat juga dicari sebab-sebabnya pada kenyataan bahwa bangsa kita belum
mempunyai filsafat pendidikan dan teori pendidikan yang bercirikan Indonesia. Teori-teori
pendidikan yang dipraktikan sekarang adalah bersumber dari teori-teori pendidikan negara asing,
terutama Dunia Barat yang sudah maju.
Achmad Sanusi (1989) mengatakan Ilmu Pendidikan di tanah air dewasa ini masih dalam proses
perkembanganyang belum lengkap dan bulat. Kurang berkembangnya Ilmi Pendidikan di
Indonesia disebabkan oleh:
1. Kesilitan penelitian empiris di bidang Ilmu Pendidikan, sehingga penelitian-penelitian
bidang ini jumlahnya belum banyak.
2. kesulitan mengoperasionalkan filsafat Pancacila kedalam pendidikan atau kesulitan
menjabarkan filsafat itu menjadi filsafat pendidikan. (ISPI,1989).
Maka sudah sepantasnya para ahli pendidikan lebih meningkatkan kegiatannya:
1. Dalam melakukan kegiatan-kegiatan penelitian pendidikan
2. Dalam mengkomunikasikan hasil-hasil penelitian itu dalam jurnal-jurnal penelitian.
3. Melaksanakan berbagai temu ilmiah dalam cabang-cabang Ilmu Pendidikan.
4. Secara perlahan-lahan mulai manyusun konsep-konsepsebagai dari Ilmu Pendidikan yang
tapat dengan kondisi dan kepribadian bangsa Indonesia.
5. mengadakan konsolidasi satu dengan yang lain.
Disamping kegiatan-kegiatan tersebut, kiranya perlu pula dipikirkan dan diupayakan agar:
1. Dana pendidikan meningkat
2. Dibentuk tim nasional yang merintis penyusunan filsafat pendidikan Indonesia, yang
dijabarkan dari filsafat negara Pancasila.
3. dibentuk tim nasional yang menampung hasil-hasil penelitian dan kosep-konsep
pendidikan serta secara perlahan-lahan mengembangkannya menjadi teori pendidikan Indonesia
4. Kedua tim nasional ini paelu mengadakan kontak informasi secara berkelanjutan agar teori
pendidikan searah dengan filsafat pendidikan.

PENDIDIKAN SEBAGAI SISTEM

Pendidikan merupakan suatu sistem, sebagai suatu sistem pendidikan terdiri atas
beberapa komponen diantaranya yaitu tujuan, pendidik, peserta didik, materi, metode atau media
pembelajaran, serta lingkungan pendidikan. Setiap komponen mempunyai fungsi masingmasing
dan setiap komponen saling mempengaruhi satu sama lain. Di era sekarang ini banyak
sekali permasalahan yang diakibatkan oleh berbagai macam perubahan seperti perubahan sosial
dan budaya serta perubahan teknologi yang menyebabkan berdampak kepada kemajuan dan
perkembangan pendidikan. Indonesia sendiri merupakan negara yang sedang berkembang yang
sedang berusaha menjadi negara maju terutama maju dalam dunia pendidikan. Sistem pendidikan
di Indonesia masih menggunakan atau masih mengacu pada sistem pendidikan nasional
Pada saat sekarang ini dalam penyelenggaran pendidikan masyarakat masih belum
menyadari bahwa pendidikan berasal dari suatu sistem, masih banyak masyarakat yang belum
menyadari bahwa dirinya merupakasn salah satu komponen yang terlibat dalam keberhasilan
dan kegagalan dari suatu pendidikan. Melalui pendidikan ini diharapkan dapat memberikan
informasi bagaimana sistem pendidikan di Indonesia pada saat ini dan bisa dijadikan informasi
tentang berbagai komponen dalam masalah pendidikan.
Pendidikan Sebagai Suatu Sistem
Pendidikan adalah usaha untuk memanusiakan manusia, pendidikan bermaksud
membantu manusia untuk menumbuhkembangkan potensi-potensi kemanusiaannya. Oleh sebab
itu manusia tidak dapat terlepas dari lingkungannya ini lah yang menyebabkan kenapa manusia
sangat berkaitan erat dengan lingkungan. Salah satu cara untuk memperoleh gambaran yang
lebih mantap tentang pendidikan adalah menggunakan pendekatan sisitem. Tujuan dari
pendekatan dsistem dalam pendidikan sendiri ialah untuk memaksimalkan pencapaian tujuan
yang telah ditetapkan.
Sistem merupakan suatu totalitas yang terpadu dari semua elemen dan semua kegiatan
saling berkaitan satu sama lain secara fungsional agar dapat mencapai tujuan. Maksud dari
pendidikan sebagai suatu sistem adalah pendidikan sendiri terdiri dari elemen-elemen atau
unsurunsur pendididkan yang dalam kegiatannya saling terkait secara fungsional, sehingga
merupakan
satu kesatuan yang terpadu dan diharapkan dapay mencapai tujuan.

IMPLIKASI KONSEP PENDIDIKAN

Pendidikan dan Perkembangan Anak
Agar pendidikan itu bermakna, dalam arti mensejahterakan, menghormati martabat manusia dan
adil, maka pertama-tama pendidikan itu hendaknya berorientasi dan demi pengembangan anak
didik.
Perkembangan potensi anak didik secara optimal merupakan sasaran utama pelayanan
pendidikan. Optimal dalam hal ini, menurut H. Noeng Muhadjir (2003:34), menunjuk pada
perkembangan yang disesuaikan dengan kemampuan subyek masing-masing, bukan penyesuaian
dengan tujuan atau target yang hendak dicapai. Ini berbeda dengan pengembangan maksimal,
yang berarti pengembangan sesuai dengan tujuan atau target yang hendak dicapai. Pendidikan
yang berorientasi pada anak didik mempunyai tiga pengertian, yaitu (a) anak didik diperlakukan
sebagai subyek, (b) pendidikan diselenggarakan sesuai dengan perkembangan dan kemampuan
anak, dan (c) pendidikan itu mengembangkan anak didik secara utuh.
 Pertama, dalam pendidikan anak didik adalah subyek yang bersifat unik yang mencapai
tujuan
pendidikan secara bertahap. Masing-masing anak memiliki kekhususan sendiri, memiliki
kemampuan
yang tidak sama, berbeda satu dengan yang lain. Sebagai subyek, ia melewati proses
perkembangan yang
panjang, masing-masing menurut usianya dengan alam pikirannya sendiri-sendiri, masing-
masing mampu
87
Mengembangkan Pendidikan Bermakna di Indonesia dan Implikasi-implikasinya (Wasitohadi)
mengambil sikap tertentu secara pribadi, masing-masing memiliki kehendak yang berbeda,
masing-masing
mempunyai perasaan yang berlainan satu dengan yang lain, masing-masing memiliki hubungan
yang khusus
dengan Sang Penciptanya. Begitulah masing-masing anak didik mempribadi dan unik.
Oleh karena itu, memperlakukan anak didik sebagai obyek dan menggeneralisir mereka
merupakan
perlakuan yang tidak tepat. Pendidikan semacam itu “membonsai” harkat dan martabat anak
didik sebagai
manusia muda yang seharusnya memiliki kemampuan dan kebebasan berkembang sebagai
panggilan hidup
dari Penciptanya, menjadi manusia yang kerdil karena tidak berkembang secara optimal sesuai
dengan
fitrahnya. Akibatnya, bukan saja dapat membuat anak kehilangan sikap kritis mereka, tapi juga
dapat
menghambat perkembangan kemandirian anak dalam belajar.
Anak didik sebagai subyek sebaiknya dibimbing dan didampingi agar dapat berkembang dan
mengembangkan diri sendiri. Pendampingan bersifat dialogis, bukan indoktrinatif. Pendidik
sebagai
pendamping dan anak didik sebagai yang didampingi saling menghormati, saling terbuka, dan
saling percaya.
Pendidik dan anak didik keduanya sama-sama sebagai subyek, perbedaannya adalah yang satu
lebih dulu
lahir dan atau lebih banyak belajar, sedangkan yang lain lahir kemudian dan atau lebih sedikit
belajar.
Pendampingan yang bersifat pribadi,cura personalis, lebih tepat dari pada pendampingan
klasikal. Pendidik
hendaknya mengenal anak didiknya satu persatu.
Kedua, pendidikan harus dilaksanakan sesuai dengan perkembangan dan kemampuan anak.
Anak
didik berkembang secara bertahap, merekabukanlah produk instan. Anak didik mengalami
perkembangan dari waktu ke waktu, baik segi fisik, psikis, sosial maupun spiritual, dengan
kecepatan perkembangan yang tidak selalu sama. Demikian pula, dari segi kemampuan, mereka
juga berbeda satu sama lain. Talenta mereka berbeda-beda. Ada yang lebih mampu mempelajari
eksakta, tetapi ada pula yang lebih cepat mempelajari bahasa. Ada yang lebih berminat dan
cakap pada ketrampilan fisik, tetapi ada pula yang lebih memiliki kecerdasan otak. Dalam
kondisi seperti itu, pendidikan perlu memberi perhatian kepada perkembangan dan kemampuan
masing-masing anak didik. Ketiga, pengembangan anak didik perlu dilakukan secara utuh.
Pendidikan haruslah memperhatikan kedua dimensi hakiki manusia, individualitas dan sosialitas.
Masing-masing individu dengan keunikan, bakat, dan karakternya masing-masing harus
mendapat perhatian. Tetapi pendidikan juga berfungsi untuk membangun sosialitas manusia
sejak dini. Pendidikan harus memupuk “modal sosial”, yaitu serangkaian nilai dan norma sosial
yang harus dihayati oleh setiap anggota kelompok, seperti keadilan sosial, tenggang rasa, dan
saling percaya. (M. Sastrapratedja, 2004:16).
Bandingkan dengan pendapat Zamroni (2007:114), yang menyatakan bahwa modal
sosial merupakan suatu jalinan kerjasama di antara warga yang saling menguntungkan dan
didasarkan pada trust. Dengan modal sosial ini muncul berbagai asosiasi di masyarakat yang
kuat, yang menjadi simbol-simbol kebebasan, dan sekaligus menjadi perisai yang dapat
menjamin kelangsungan kebebasan dan melawan ancaman atas kebebasan baik yang datang dari
negara maupun dari “pasar”. Sementara itu, menurut Ridell (1997), ada tiga parameter modal
sosial, yaitu kepercayaan (trust), norma-norma (norms) dan jaringan-jaringan (networks).
Selain itu, pendidikan juga perlu mengembangkan bukan hanya kecerdasan intelektual saja,
tetapi juga kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual. Kecerdasan intelektual lebih terarah
pada obyekobyek di luar diri manusia (outward looking), sedangkan kecerdasan emosional lebih
terarah pada obyekobyek di dalam diri manusia (inward looking).
Selain itu, kecerdasan intelektual lebih diunggulkan dalam dunia akademis, engineering
dan teknologi. Sedangkan kecerdasan emosional lebih diunggulkan untuk mengenal dan
memahami diri sendiri serta sesama. Menurut Daniel Goleman, kecerdasan emosional lebih
unggul daripada kecerdasan intelektual jika dasar penentunya adalah keberhasilan hidup di
tengah masyarakat. Sementara itu, kecerdasan spiritual merupakan kecerdasan yang dianggap
lebih mendalam Kecerdasan ini melekat dan bersumber kepada kodrat manusia itu sendiri
sebagai ciptaan Sang Pencipta. Kecerdasan ini dipandang menjadi dasar, acuan atau kerangka
dalam penciptaan dan pemahaman atas lahirnya karya-karya cemerlang dan agung, yang menjadi
tonggak perkembangan peradaban umat manusia

BAB 2
LANDASAN HUKUM
1.PENGERTIAN LANDASAN HUKUM
Kata landasan dalam hukum berarti melandasi atau mendasari atau titik tolak. Landasan
hukum seseorang guru boleh mengajar misalnya, adalah surat keputusan tentang pengangkatan
sebagai guru. Yang melandasai atau mendasari ia menjadi guru adalah surat keputusan itu
beserta hak-haknya. Surat keputusan itu merupakan titik tolak untuk ia bias melaksanakan
pekerjaan guru. Begitu pula halnya mengapa anak-anak sekarang diwajibkan belajar paling
sedikit sampai dengan tingkat SLTP, adalah dilandasi belajar atau didasari atau bertitik tolak dari
peraturan pemerintah tentang pendidikan dasar dan ketentuan tentang wajib belajar. Sementara
itu kata hukum dapat dipandang sebagai aturan baku yang patut ditaati. Aturan baku yang sudah
disahkan oleh pemerintah ini, bila dilanggar akan mendapat sanksi sesuai dengan aturan yang
berlaku pula. Seorang guru yang melanggar disiplin misalnya, bias dikenai sanksi dalam bentuk
kenaikan pangkatnya ditunda. Begitu pula seorang peserta didik yang kehadirannya kurang dari
75 % tidak diizinkan mengikuti ujian akhir.
Hukum atau aturan baku diatas, tidak selalu dalam bentuk tertulis. Seringkalai aturan itu.
dalam bentuk lisan, tetapi diakui dan ditaati oleh masyarakat. Hukum adat misalnya, banyak
yang tidak tertulis, diturunkan secara lisan turun-temurun di masyarakat. Hokum seperti ini juga
dapat menjadi landasan pendidikan. Dari uraian diatas dapatlah dipahami makna kata landasan
hukum dapat diartikan peraturan baku sebagai tempat berpojak atau titik tolak dalam
melaksanakn kegiat, dalam hal ini kegiatan pendidikan, tetapi tidak semua kegiatan pendidikan
dilandasi oleh aturan-aturan baku ini. Cukup banyak kegiatan pendidikan yang dilandasi oleh
aturan lain, seperti aturan kurikulum, aturan cara mengajar, cara membuat persiapan, supervise,
dsb. Apalagi bila dikaitkan dengan kiat meng ajar atau seni mendidik, sangat banyak kegiatan
pendidikan yang dikembangkan sendiri oleh para pendidik.

PENDIDIKAN MENURUT UUD RI NOMOR 20 TAHUN 2003

Dalam undang-undang ini yang dimaksud dengan :

1. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan
proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya
untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat,
bangsa dan negara.
2. Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-
Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai
agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan
zaman.
3. Sistem pendidikan nasional adalah keseluruhan komponen pendidikan yang saling
terkait secara terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.
4. Peserta didik adalah anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan potensi diri
melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang, dan jenis pendidikan
tertentu.
5. Tenaga kependidikan adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan
diangkat untuk menunjang penyelenggaraan pendidikan.
6. Pendidik adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai guru, dosen,
konselor, pamong belajar, widyaiswara, tutor, instruktur, fasilitator, dan sebutan lain
 yang sesuai dengan kekhususannya, serta berpartisipasi dalam menyelenggarakan
pendidikan.
7. Jalur pendidikan adalah wahana yang dilalui peserta didik untuk mengembangkan
potensi diri dalam suatu proses pendidikan yang sesuai dengan tujuan pendidikan.
8. Jenjang pendidikan adalah tahapan pendidikan yang ditetapkan berdasarkan tingkat
perkembangan peserta didik, tujuan yang akan dicapai, dan kemampuan yang
dikembangkan.
9. Jenis pendidikan adalah kelompok yang didasarkan pada kekhususan tujuan
pendidikan suatu satuan pendidikan.
10. Satuan pendidikan adalah kelompok layanan pendidikan yang menyelenggarakan
pendidikan pada jalur formal, nonformal, dan informal pada setiap jenjang dan jenis
pendidikan.
11. Pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang
terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi.
12. Pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan di luar pendidikan formal yang dapat
dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang.
13. Pendidikan informal adalah jalur pendidikan keluarga dan lingkungan.
14. Pendidikan anak usia dini adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak
sejak lahir sampai dengan usia enam tahun yang dilakukan melalui pemberian
rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani
dan rohani agar anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut.
15. Pendidikan jarak jauh adalah pendidikan yang peserta didiknya terpisah dari pendidik
dan pembelajarannya menggunakan berbagai sumber belajar melalui teknologi
komunikasi, informasi, dan media lain.
16. Pendidikan berbasis masyarakat adalah penyelenggaraan pendidikan berdasarkan
kekhasan agama, sosial, budaya, aspirasi, dan potensi masyarakat sebagai perwujudan
pendidikan dari, oleh, dan untuk masyarakat.
17. Standar nasional pendidikan adalah kriteria minimal tentang sistem pendidikan di
seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia.
18. Wajib belajar adalah program pendidikan minimal yang harus diikuti oleh Warga
Negara Indonesia atas tanggung jawab Pemerintah dan Pemerintah Daerah.
 19. Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan
bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan
kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.
20. Pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber
belajar pada suatu lingkungan belajar.
21. Evaluasi pendidikan adalah kegiatan pengendalian, penjaminan, dan penetapan mutu
pendidikan terhadap berbagai komponen pendidikan pada setiap jalur, jenjang, dan
jenis pendidikan sebagai bentuk pertanggungjawaban penyelenggaraan pendidikan.
22. Akreditasi adalah kegiatan penilaian kelayakan program dalam satuan pendidikan
berdasarkan kriteria yang telah ditetapkan.
23. Sumber daya pendidikan adalah segala sesuatu yang dipergunakan dalam
penyelenggaraan pendidikan yang meliputi tenaga kependidikan, masyarakat, dana,
sarana, dan prasarana.
24. Dewan pendidikan adalah lembaga mandiri yang beranggotakan berbagai unsur
masyarakat yang peduli pendidikan.
25. Komite sekolah/madrasah adalah lembaga mandiri yang beranggotakan orang
tua/wali peserta didik, komunitas sekolah, serta tokoh masyarakat yang peduli
pendidikan.
26. Warga negara adalah Warga Negara Indonesia baik yang tinggal di wilayah Negara
Kesatuan Republik Indonesia maupun di luar wilayah Negara Kesatuan Republik
Indonesia.
27. Masyarakat adalah kelompok Warga Negara Indonesia nonpemerintah yang
mempunyai perhatian dan peranan dalam bidang pendidikan.

Bab 3

A. Landasan Filsafat

Landasan filosofis merupakan landasan yang berkaitan dengan makna atau hakikat pendidikan,
yang berusaha menelaah masalah-masalah pokok seperti: Apakah pendidikan itu ? Mengapa
pendidikan itu diperlukan ? Apa yang seharusnya menjadi tujuanya, dan sebagainya. Landasan
filosofis adalah landasan yang berdasarkan atau bersifat atau filsafat (falsafah, falsafah). Kata
filsafat (philosophy) bersumber dari bahasa Yunani, philien berarti mencintai, dan sophos atau
sophis berarti hikmah, arif, atau bijaksana. Filsafat menelaah sesuatu secara radikal, menyeluruh,
dan konseptual yang menghasilkan konsepsi-konsepsi mengenai kehidupan dan dunia

Konsepsi-konsepsi filosofis tentang kehidupan manusia dan dunianya pada umumnya bersumber
dari dua faktor, yaitu :

1. Religi dan etika yang bertumpu pada keyakinan

2. Ilmu pengetahuan yang mengandalakan penelaran . Filsafat berada diantara keduanya
: Kawasannya seluas dengan relegi, namun lebih dekat dengan ilmu pengetahuan
karena filsafat timbul dari keragua-raguan dank arena mengandalkan akal manusia.

Tinjauan filosofis tentang sesuatu, termasuk pendidikan, berarti berpikir bebas serta merentang
pikiran sampai sejauh-jauhnya tentang sesuatu hal. Penggunaan istilah filsafat dapat diartikan
dalam dua pendekatan, yakni :

1. Filsafat sebagai kelanjutan dari berpikir ilmiah, yang dapat dilakukan oleh setiap orang
serta sangat bermanfaat dalam member makna kepada ilmu penegatahuan
2. Filsafat sebagai kajian khusus yang formal, yang mencakup logika, epistimologi
(tantang benar atau salah), etika (tentang baik dan buruk), estetika (tentang indah dan
jelek), Metafisika (tentang hakikat yang ada, termasuk akal itu sendii), serta sosial dan
politik (filsafat pemerintah)

B.. Pengertian Tentang Landasan Filsafat

Terdapat kaitan yang erat antara pendidikan dan filsafat karena filsafat mencoba merumuskan
citra tentang manusia dan mayarakat, sedangkan pendidikan berusaha mewujudkan citra itu.
Rumusan tentang harkat dan martabat manusia beserta masyarakatnya ikut menentukan tujuan
dan cara-cara penyelenggaraan pendidikan, dan dari sisi lain pendidikan merupakan proses
memanusiakan manusia. Filsafat pendidikan merupakan jawaban secara kritis dan mendasar
berbagai pertanyaan pokok sekitar pendidikan, seperti apa mengapa, kemana, dan bagaimana,
dan sebagainya dari pendidikan itu. Kejelasan berbagai hal itu sangat perlu untuk menjadi
landasan berbagai keputusan dan tindakan yang dilakukan dalam pendidikan. Hal itu sangat
penting karena hasil pendidikan itu akan segera tampak, sehingga setiap keputusan dan tindakan
itu harus diyakinkan kebenaran dan kete[patanya meskipun hasilnya belum dapat dipastikan.

Filsafat membahas sesuatu dari segala aspeknya yang mendalam, maka dikatakan kebenaran
filsafat adalah kebenaran ilmu yang sifatnya relative. Karena kebenaran ilmu hanya ditinjau dari
segi yang biasa diamati hanya sebagian kecil saja. Diibaratkan mengamati gunung es, kita hanya
mampu melihat yang diatas permukaaan laut saja. Sementara itu filsafat mencoba menyelami
sampai kedasar gunung es itu untuk meraba segala sesuatu yang ada melalui pikiran dan
renungan yang kritis.
Dalam garis besarnya ada empat cabang filsafat yaitu metafisika, epistimologi, logika, dan etika,
dengan kandungan materi masing-masing sebagai berikut :

1. Metafisika ialah filsafat yang meninjau tentang hakekat segala sesuatu yang terdapat di
alam ini. Dalam kaitanya dengan manusia, ada dua pandangan yaitu :
2. Manusia pada hakekatnyanya adalah spiritual. Yang ada adalah jiwa atau roh,yang lain
adalah semu. Pendidikan berkewajiban membebaskan jiwa dari ikatan semu.
Pendidikan adalah untuk mengaktualisasi diri. Pandangan ini dianut oleh kaum
Idealis,Scholastik,dan bebrapa Realis.
3. Manusia adalah organism materi. Pandangan ini dianut kaum Naturalis,
Materialis,Eksperimentalis,Pragmatis,dan bebrap realism. Pendidikan adalah untuk
hidup Pendidikan berkewajiban membuat kehidupan manusia menjadi menyenangkan.
1. Epistemologi ialah filsafat yang membahas tentang pengetahuan dan
kebenaran, dengan rincian masing-masing sebagai berikut :
2. Ada lima sumber pengetahuan yaitu :

 Otoritas, yang terdapat dalam ensiklopedi

 Common sense,yang ada pada adat dan tradisi.
 Intuisi yang berkaitan dengan perasaan
 Pikiran untuk menyimpulkan hasil pengalaman
 Pengalaman yan terkontrol untuk mendapatkan pengetahuan secara ilmiah.

1. Ada empat teori kebenaran

 Koheren,sesuatu akan benar bila konsisten dengan kebenaran umum

 Koresponden, sesuatu akan benar bila ia tepat dengan fakta yang dijelaskan.
 Pragmatisme,,sesuatu dipandang benar bila konsekuensinya ber manfaat bagi kehidupan.
 Skeptivisme,kebenaran dicari secara ilmiah dan tidak ada kebenaran yang lengkap.

1. Logika ialah filsafat yang membahas tentang cara manusia berpikir dengan benar.
Dengan memahami filsafat logika di harapkan manusia bis aberpikir den
mengemukakan pendapatnya secra tepat dan benar.
2. Etika ialah filasaft yang menguraikan tentang perilaku manusia nilai dan norma
masyarakat serta ajaran agama menjadi pokok pemikiran dalam filsafat ini. Filsafat
etika sangat besar mempengaruhi pendidikan sebab tujuan pendidikan untuk
mengembangkan perilaku manusia, anatara lain afeksi peserta didik.

Kajian yang dilakukan oleh berbagai cabang filsafat diatas, akan besar pengaruhnya terhadap
pendidikan, karena prinsip-prinsip dan kebenaran– kebenaran hasil kajian tersebut pada
umumnya diterapkan dalam bidang pendidikan. Peranan filsafat dalam pendidikan tersebut
berkaiatan dengan hasil kajian antara lain tentang :

1. Keberadaan dan kedudukan manusia sebagai makluk didunia ini, seperti yang
disimpulkan sebagai zoo politicon,homo sapiens,animal educandum dan sebagainya.
2. Masyarakat dan kebudayaanya.
 3. Keterbatasan manusia sebagai makluk hidup yang banyak menghadapi tantangan dan
4. Perlunya landasan pemikiran dalam pekerjaan pendidikan, utamanya filsafat
pendidikan
C. Aliran dalam Filsafat

Agar uraian tentang filsafat pendidikan itu menjadi lebih lengkap, berikut ini kan diuraikan
bebrapa aliran filsafat pendidikan yang dominan di dunia ini. Aliran itu ialah :

1. Idealisme
2. Realisme
3. Perenialisme
4. Esensialisme
5. Pragmatisme dan progresivisme
6. Eksitensialisme

Filsafat Idealisme menegaskan bahwa hakekat kenyataan adalah ide sebagai gagasan kejiwaan.
Apa yang dianggap kebenaran realitas hanyalah bayangan atau refleksi dari ide sebagai
kebenaran berfilsafat spiritual atau mental.Ide sebagai gagasan kejiwaan itulah sebagai
kebenararan atau nilai sejati yang obsolut dan abadi.Terdapat variasi pendapat beserta namanya
masing-masing dalam aliran ini seperti spiritualisme, rasionalisme, neokantianisme, dan
sebagainya. Variasi itu antara lain menekankan pada akal dan rasio pada rasionalisme atau
sebaliknya pada ilham untuk irasionalisme, dan lain-alain. Meskipun terjadi variasi pendapat
tersebut, namun pada umunya aliran itu menekankan bahwa pendidikan merupakan kegiatan
intelektual untuk membanglkitkan ide-ide yang masih laten, anatara lain melalui intropeksi dan
Tanya jawab. Oleh karena itu sebagai lembaga pendidikan, sekolah berfungsi membantu siswa
mencari dan menemukan kebenaran, keindahan dan kehidupan yang luhur.

Filsafat pendidikan Esensialisme bertitik tolak dari kebenaran yang telah terbukti berabad-abad
lamanya. Kebenarana seperti itulah yang esensial, yang lain adalah suatu kebenaran secara
kebetulan saja. Kebenaran yang esensial itu ialah kebudayaan klasik yang muncul pada zaman
romawi yang menggunakan buku-buku klasik ditulis dengan bahasa latin yang dikenal dengan
nama Great Book. Buku ini sudah berabad-abad lamanya mampu membentuk manusia –
manusia berkaliber internasional. Inilah bukti bahwa kebudayaan ini merupakan suatu kebenaran
yang esensial. Tokohnya antara lain Brameld.

Pragmatisme merupakan aliran filsafat yang mengemukakan bahwa segala sesuatu harus dinilai
dari segi kegunaan prgtis;dengan kata lain paham ini menyatakan yang berpaedah itu harus
benar, atau ukuran kebenaran didasarkan pada kemanfaatan dari sesuatu itu kepada manusia .

Filsafat paranialisme dan esensialisme, yakni keduanya membela kurikulum tradisonal yang
berpusat pada mata pelajaran yang pokok-pokok (subject centered). Perbedaanya ialah
perenialisme menekankan keabadian teori kehikmatan yaitu :
  Pengetahuan yang benar (truth)
 Keindahan (beauty)
 Kecintaan kepada kebaikan (goodness)

Oleh karena itu, dinamakan perenialisme karena kurikulumnya berisi materi yang konstan atau
perennial. Prinsip pendidikan antara lain:

1. Konsep pendidikan itu bersifat abadai,karena hakekat manusia tak pernah berubah
2. Inti pendidikan haruslah mengembangkan kekhususkan makluk manusia yang uni,
yaitu kemampuan berpikir.
3. Tujuan belajar adalah mengenal kebenaran abadi dan universal
4. Pendidikan merupakan persiapan bagi kehidupan sebenarnya.
5. Kebenaran abadi itu ajarkan melalui pelajaran-pelajaran dasar (basic subject).

Filasafat Rekonstruksionisme adalah suatu kelanjutan yang logis dari cara berpikir progresif
dalam pendidikan. Individu tidak hanya belajar tentang pengalaman-pengalaman
kemasyarakatan masa kini disekolah. Tetapi haruslah memelopori masyarakat kearah masyarakat
baru yang diinginkan. Dengan demikian tidak setiap individu dan kelompok akan memecahkan
kemasyarakatan secara sendirisendiri sebagai progresivisme.

Oleh karena itu, sekolah perlu mengembangakan suatu ideology kemasyarakatan yang
demokratis. Keunikan konstruksionisme ini ialah teorinya. Mengenai peranan guru, yakni
sebagai pemimpin dalam metode proyek yang memberi peranan kapada murid cukup besar
dalam proses pendidikan.Namun sebagai pemimpin penelitian, guru dituntu supaya menguasai
sejumlah pengetahuan dan ilmu esensial demi keterarahan pertumbuhan muridnya.

Pancasila sebagai Landasan Filsafat Sistem Pendidikan Nasional

Bangsa Indonesia memiliki filsafat umum atau filsafat Negara ialah pancasila sebagai falsafah
Negara, Pancasila patut menjadi jiwa bangsa Indonesia, menjadi semangat dalam berkarya pada
segala bidang. Pasal 2 UU-RI No. 2 Tahun 1989 menetapkan bahwa pendidikan Nasional
berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Rincian selanjutnya tentang hal itu
tercantum dalam penjelasan UU-RI No. 2 Tahun 1989, yang menegaskan bahwa pembangunan
nasioanal termasuk dibidang pendidikan adalah pengamalan pancasila, dan untuk itu pendidikan
nasional mengusahakan antara lain: “ Pembentukan manusia Pancasila sebagai manusia
pembangunan yang tinggi kualitasnya dan mampu mandiri”. Sedangkan ketetapan MPR-RI
No.II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan Pengamalan Pancasila menegaskan pula bahwa
pancasila itu adalah jiwa seluruh rakyat Indonesia, kepribadian bangsa Indonesia, pandangan
hidup bangsa Indonesia,dan dasar Negara Republik Indonesia. Pancasila sebagai sumber dari
segala gagasan mengenai wujud bangsa manusia dan masyarakat yang dianggap baik, sumber
dari segala sumber nilai yang menjadi pangkal serta mauara dari setiap keputusan dan tindakan
dalam pendidikan dengan kata lain : Pancasila sebagai sumber system nilai dalam pendidikan.
P4 Atau Ekaprasetya Pancakarsa sebagai petunjuk operasional pengamalan pancasila dalam
kehidupan sehari-hari,termasuk dalam bidang pendidikan. Perlu ditegaskan bahwa pengamalan
Pancasila ituharuslah dalam arti keseluruhan dan keutuhan kelima sila dalam pancasila itu,
sebagai yang dirumuskan dalam pembukaan UUD 1945, yaitu Ketuhanan yang Maha Esa,
Kemanusiaan yang adil dan beradab,Persatuan Indonesia,Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmad
kebijaksanaan dalam permusyawaratan /perwakilan dan keadilan social bagi seluruh rakyat
Indonesia.

Belum ada upaya mengopersionalkan Pancasila agar mudah diterapkan dalam kegiatan –kegiatan
di masyarakat,termasuk penerapanya dalam dunia pendidikan Kalaupun ada bidang studi
menyangkut moral Pancasila, sebagan besar diterapkan seperti melaksanakan bidang-bidang
studi lain. Pendidik mengajarkannya,peserta didik berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan
pendidik dalam ujian-ujian.

Sementara itu dunia pendidikan di Indonesia belum punya konsep atau teori-teori sendiri yang
cocok dengan kondisi, kebiasaan atau budaya Indonesia tentang pengertian dan cara –cara
mencapai tujuan pendidikan.Sebagian besar konsep atau teori pendidikan diimpor dari luar
negeri sehingga belum tentu valid untuk diterapkan di Indonesia.

Teori-teori biasa didapat dengan cara belajar diluar negeri, atau dengan cara melakukan studi
banding. Dan yang paling banyak dilakukan adalah dengan mendatangkan buku atau membeli
buku dari Negara lain. Inilah sumber konsep pendidikan di Indonesia. Kalaupun ada usaha
menyususn sendiri konsep pendidikan sebagian besar juga bersumber dari buku-buku ini. Begitu
pula tentang konsep-konsep pendidikan yang ditatarkan dalam penataran-penataran pendidikan
jugaBersumber dari buku-buku. Dengan demikian dapat diibaratkan membuat manusia Indonesia
yang dicita-citakan seperti menerpa patung dengan cetakan luar negeri.hasilnya tentu tidak précis
seperti manusia yang dicita-citakan, karena cetakan itu sendiri belum ada di Indonesia.

D. Upaya Mewujudkan Filsafat Pendidikan di Indonesia

Pendidikan di Indonesia baru dalam tahap perhatian. Perhatian-perhatian terhadap perlunya

filsafat pendidikan itupun baru muncul disana-sini belum terkoordinasi menjadi suatu perhatian
besar untuk segera mewujudkanya. Kondisi seperti ini tidak terlepas dari kesimpangsiuran
pandangan para pendidik terhadap pendidikan itu sendiri,seperti telah diungkapkan diatas.

Ada suatu hasil penelitian bertalian dengan hal diatas yang dilakukan oleh Jasin, dan kawan-
kawanya (1994), dengan responden para mahasiswa PGSD, SI, S2, dan S3 IKIP Jakarta dan para
ahli pendidikan di Jakarta, Bandung, dan Surabaya. Penelitian itu menemukan hal-hal sebagai
berikut

1. Lebih dari separoh responden menginginkan penegasan kembali pengertian pendidikan

dan pengajaran
 2. Hampir separoh responden mahasiswa dan dosen berpendapat bahwa ilmu pendidikan
kurang dikembangkan, sementara itu seperlima para ahli pendidikan menyatakan
pendidikan kurang fungsional untuk menyiapkan para calon guru
3. Para mahasiswa dan dosen berpendapat ipendidikan adalah ilmu mandiri, sementara itu
hampir sepertiga para ahli menyatakan ilmu pendidikan adalah ilmu terapan, dan
4. Semua responden menyatakan kurang mengenal struktur ilmu pendidikan.Karena
keragaman pandangan diatas membuat responden terpecah menjadi sebagian
mendukung pernyataan guru tidak mendidik melainkan mengajar dan sebagian lagi
menolak

Dari hasil penelitian tersebut di atas dapat ditarik sejumlah masalah bertalian dengan ilmu
pendidikan,yaitu :

1. Belum jelas pengertian pendidikan dan pengajaran

2. Ilmu Pendidikan kurang dikembangkan
3. Ilmu Pendidikan kurang fungsional untuk menyiapkan para calon guru.
4. Belum jelas apakah ilmu Pendidikan merupakan ilmu dasar atau ilmu terapan.
5. Struktur ilmu pendidikan kurang dikenal.
6. Belum jelas apakah guru mendidik dan mengajar atau hanya mengajar saja.

Keenam masalah tersebut di atas menunjukan bahwa pendidikan, khususnya pendidikan sebagai
ilmu belum ditangani. Mulai dari pengertian, apakah sebagai ilmu dasar atau ilmu terapan,
struktur ilmu itu, sampai dengan penerapannya pada para calon guru dan guru-guru masih belum
jelas. Kondiosi ilmu pendidikan seperti ini terjadi karena memang ilmu itu belum digali dan
dikembangkan.

Untuk mengembangkan ilmu Pendidikan yang bercorak Indonesia secara valid, terlebih dahulu
dibutuhkan pemikiran dan perenungan itu adalah filsafat yang khusus membahas pendidikan
yang tepat diterpkan dibumi Indonesia . Dengan kata lain, untuk menemukan teori-teori
pendidikan yang bercorak Indonesia dibutuhkan terlebih dahulu rumusan filsafat pendidikan
yang bercorak Indonesia pula.

Bagaimana kiat untuk meningkatkan kegiatan usah merumuskan filsafat pendidikan

Indonesiaini, yang kin baru falam tahap perhatian yang bersifat sporadic ? Tampaknya kiat itu
perlu disesuaikan dengan alam kebiasaan bangsa Indonesia saat ini sesuatu akan terjadi secara
relative lebih mudah bila gagasan itu bersumber dari dan disepakati atau disetujui oleh
pemerintah. Filsafat pendidikan akan lebih mudah mendapat jalan dalam perkembanganya.
Manakala pemrakarsa dapat mengugah hati pemerintah untuk menyetujuinya.

Upaya mendorong pemerintah untuk member isyarat akan pentingnya merumuskan filsafat
pendidikan dan teori pendidikan yang bercorak Indonesia sudah pernah dilakukan menjelang
sidang umum MPR (kompasa,27 Nopembert 1992), sebagai satu sumbangaan untukk bahan
siding umum itu. Namun GBHN 1993 sebagai produk siding itu,tidak mencantumkan perlunya
perumusan filsafat dan teori pendidikan itu.itu menunjukan kemauan politik pemerintah kearah
itu belum ada. Mudah-mudahan di waktu-waktu yang akan datang kemauan itu akan muncul.

Di samping kunci utama untuk memulai kegiatan pengembangan filsafat pendidikan itu belum
ada, ada lagi kunci kedua yang membuat sulitnya mengembangkan filsafat dan teori pendidikan
itu, yaitu kesulitan menjabarkan sila-sila Pancasila agar mudah diterapkan di lapangan. Memang
benar sila-sila Pancasila sudah dijabarkan menjadi 45 butir, tetapi penjabanran itu belum tentu
sesuai dengan kebiasaan kerja para ahli pendidikan yang membuat hasil kerja mereka lebih
mudah diterapkan di lapangan. Sampai sekarnag tidak setiap ahli diperkenankan menjabanrkan
sila-sila Pancasila. Ynag diperbolehkan menjabarkan sila-sila itu hanya BP7 pusat, dengan
maksud sangat mungkin unutk menghindari kesimpang-siuran makna sila-sila Pancasila itu
sendiri

Tetapi bila para ahli pendidikan yang berwenang merumuskan filsafat pendidikan tidak
diperkenankan menjabarkan atua menafsirkan sendiri sila-sila Pancasila itu akan membatasi
kebebasan mereka berfikir dan mewujudkan filsafat itu. Bola hal itu tidak bias ditawar-tawar,
mungkin dapat diambil jalan kompromi yaitu dengan dibentuk tim yang anggotanya beberapa
ahli pendidikan dan beberapa anggota BP7 pusat. Dengan cara ini kemacetan salah satu faktor
penghambat pengembangan filsafat pendidikan di Indonesia bias diatasi.

Andaikan isyarat untuk mewujudkan filsafat pendidikan sudah ada atau sudah ada suatu
kelompok yang berupaya merumuskan filsafat itu, maka ada beberapa hal yang harus dipikirkan.
Hal-hal yang dimaksud adalah:

1. Apakah filsafat pendidikan yang akan dibentuk, yang sesuai dengan kondisi dan
budaya Indonesia akan diberi nama Filsafat Pendidikan Pancasila atau dengan nama
lain ?
2. Apakah filsafat pendidikan itu diambil dari filsafat pendidikan internasional yang
sudah ada yang sudah ada, dengan memilih salah satu dari Esensilais, Perenialis,
Progesivise, Rekonstruksionis, dan Eksistensialis? Sehingga tinggal merevisi agar
cocok dengan kondisi Indonesia.
3. Ataukah filsafat itu dimunculkan bersumber dari filsafdat-filsafat umum yang berlaku
secara Internasional, seperti yang dilaksanakan oleh Negara Australia. Ahli pendidikan
di Australia ,menyatakan filasfat yang mendasari pendidikan mereka adalah Liberal,
Demokrasi, dam multicultural ( Made Pidarta, 1995 ). Seakan-akan mereka tidak
memiliki filsafat khusus tentang pendidikan.

ISPI (1989) mengingatkan bahwa tugas utama para ahli ilmu Pendidikan adalah (1)
mengungkapkan pikiran yang sistematik dan mendasar mengenai implikasi filsafat Pancasila
dalam filsafat pendidikan nasional yang akan dibentuk, dan (2) dalam mengungkapkan sumber-
sumber dari luar termasuk teori pendidikan dan perlu diadakan saringan-saringan agar sesuai
dengan filsafat negara kita.
 E. Dampak Konsep Pendidikan

Pembahasan tentang landasan kependidikan dalam segi filsafat, yang mencakup filsafat pada
umumnya, filsafat-filsafat pendidikan internasioanal, filsafat pancasila, dan kemungkinan
terbentuknya filsafat pendidikan yang bercorak Indonesia, member dampak konsep tertentu.

Karena filsafat pendidikan yang cocok dengan alam dan budaya Indonesia belum terbentuk, yang
ada baru filsafat Negara yaitu pancasila, maka tidak banyak konsep pendidikan yang bias
diturunkan dari sini. Memang benar ada sejumlah filsafat pendidikan internasional yang sudah
tentu berdampak terhadap pendidikan,namun filsafat itu tidak mesti cocok bila diterapkan di
Indonesia. Oleh sebab itu dampak konsep pendidikan yang akan dituangkan dibawah adalah
terbatas pada penjabaran sila-sila pancasila.

1. Filsafat pendidkan Indonesia perlu segera diwujudkan agar ilmu pendidikan bercorak
Indonesia lebih mudah dibentuk. Kunci terielisasinya suatu kegiatan pada dewasa ini
adalah pemerintah. sebab itu dibutuhkan kemauan pemerintah untuk menggerakan
kegiatan ini
2. Peranan dan pengemabangn sila-sila Pancasila pada diri peserta didik pada hakekatnya
adalah pengembangan afeksi.karena itu pendidikan afeksi tidak boleh dinomorduakan
apalagi ditinggalakan. Pendidikan afeksi,kognisi,dan psikomotor haruslah
diperlakukan sama.
3. Pendidikan Pancaila dan pendidikan agama tidak bertentangan melainkan saling
melengkapi satu dengan lain. Oleh sebab itu sebaiknya para pendidik sila-sila pancasila
dan para pendidik ajaran aga,ma bekerja sama dalam kegiatannya membina para
peserta didik. Suatu kerjasama dalam tingkat operasioanal oendidikan moral dan
mental anak-anak, agar saling mendukung dan saling memajukan satu dengan yang
lain.
4. Materi pendidikan afeksi selain bersumber dari bidang studi yang membahas moral
Pancasila dan ajaran-ajaran agama, sebaiknya dilengkapi dengan nilai-nilai dan adat
istiadat yang masih hidup dimasyarakat Indonesia serta budi pekerti luhur yang tetap
dijunjung dibumi Indonesia ini.
5. Metode mengembangkan afeksi bias dibagi dua yaiu :
6. Evaluais pendidikan afeksi haruslah dilakukan secara nyata, diberi skor, dan
dimasukkan ke dalam rapor sepereti halnya dengan bidang study yang lain. Setaip
ujian atau tes haruslah mengikutsertakan aspek afeksi. Untuk ujian-ujian intern di
sekolah, hal ini cukup mudah dilakukan. Tetapi untuk ujian tingakat nasional cukup
sulit sebab membutuhkan biaya dan tenaga banyak. Namun, dengan berkembangnya
waktu dan perubahan system pendidikan, kesulitan itu bisa diatasi.
7. Dalam menggunakan materi pendidikan afeksi, sangat mungkin sumber materi itu
berasal dari luar negeri. Bila hal itu terjadi, maka perlu dilakukan penyaringan terlebih
dahulu agar bias diterima oleh kondisi dan budaya Indonesia, sebelum dimasukkan
sebagai materi pendidikan.
8. Dalam rangka pengembangan afeksi peserta didik, ada baikanya kondisi ke arah itu
sengaja diciptakan, antara lain dengan menghadirkan jauh lebih banyak budaya bangsa
 sendiri untuk menetralkan pengaruh budaya asing yang memang sulit dibendung dalam
abad informasi dan global ini

1. Untuk pendidikan afeksi yang berbentuk bidang studi,tekanan proses belajarnya adalah
pada aplikasi konsep-konsep yang dipelajari artinya sila-sila Pancasila dan ajaran-
ajaran agama diberi dan dibahas secukupnya, kemudian diterpkan dalam kehidupan
sehari-hari peserta didik inilah yang menjadi pusat perhatian para pendidik afeksi.
2. Untuk pendidikan afeksi yang diselipkan pada bidang studi lain, pendidikan cukup
menyinggung afeksi tertentu yang kebetulan tepat dimunculkan saat itu untuk
dipahami oleh peserta didik, dihayati,dan dilaksanakan jadi setiap pendidik ketika
mengajar atau tidak mengajar mendapat kesempatan yang baik untuk menyingguing
afeksi, haruslah hal itu didiikan kepada anak-anak.

F. Implikasi Landasan Filsafat Pendidikan

1. 1. Implikasi Bagi Guru

Apabila kita konsekuen terhadap upaya memprofesionalkan pekerjaan guru maka filsafat
pendidikan merupakan landasan berpijak yang mutlak. Artinya, sebagai pekerja professional,
tidaklah cukup bila seorang guru hanya menguasai apa yang harus dikerjakan dan bagaimana
mengerjakannya. Kedua penguasaan ini baru tercermin kompetensi seorang tukang.

Disamping penguasaan terhadap apa dan bagaimana tentang tugasnya, seorang guru juga harus
menguasai mengapa ia melakukan setiap bagian serta tahap tugasnya itu dengan cara tertentu dan
bukan dengan cara yang lain. Jawaban terhadap pertanyaan mengapa itu menunjuk kepada setiap
tindakan seorang guru didalam menunaikan tugasnya, yang pada gilirannya harus dapat
dipulangkan kepada tujuan-tujuan pendidikan yang mau dicapai, baik tujuan-tujuan yang lebih
operasional maupun tujuan-tujuan yang lebih abstrak. Oleh karena itu maka semua keputusan
serta perbuatan instruksional serta non-instruksional dalam rangka penunaian tugas-tugas
seorang guru dan tenaga kependidikan harus selalu dapat dipertanggungjawabkan secara
pendidikan (tugas professional, pemanusiaan dan civic) yang dengan sendirinya melihatnya dalm
perspektif yang lebih luas dari pada sekedar pencapaian tujuan-tujuan instruksional khusus.

Perlu digarisbawahi di sini adalah tidak dikacaukannya antara bentuk dan hakekat. Segala
ketentuan prasarana dan sarana sekolah pada hakekatnya adalah bentuk yang diharapkan
mewadahi hakekat proses pembudayaan subjek didik. Oleh karena itu maka gerakan ini hanya
berhenti pada “penerbitan” prasarana dan sarana sedangkan transaksi personal antara subjek
didik dan pendidik, antara subjek didik yang satu dengan subjek didik yang lain dan antara warga
sekolah dengan masyarakat di luarnya masih belum dilandasinya, maka tentu saja proses
pembudayaan tidak terjadi. Seperti telah diisyaratkan dimuka, pemberian bobot yang berlebihan
kepada kedaulatan subjek didikakan melahirkan anarki sedangkan pemberian bobot yang
berlebihan kepada otoritas pendidik akan melahirkan penjajahan dan penjinakan. Kedua orientasi
yang ekstrim itu tidak akan menghasilkan pembudayaan manusia.
 1. 2. Implikasi bagi Pendidikan Guru dan Tenaga Kependidikan

Tidaklah berlebihan kiranya bila dikatakan bahwa di Indonesia kita belum punya teori tentang
pendidikan guru dan tenaga kependidikan. Hal ini tidak mengherankan karena kita masih belum
saja menyempatkan diri untuk menyusunnya. Bahkan salahsatu prasaratnya yaitu teori tentang
pendidikan sebagimaana diisyaratkan pada bagian-bagian sebelumnya, kita masih belum berhasil
memantapkannya. Kalau kita terlibat dalam berbagi kegiatan pembaharuan pendidikan selama
ini maka yang diperbaharui adalah pearalatan luarnya bukan bangunan dasarnya.

Hal tersebut dikemukakan tanpa samasekali didasari oleh anggapan bahwa belum ada diantara
kita yang memikirkan masalah pendidikan guru itu. Pikiran-pikiran yang dimaksud memang ada
diketengahkan orang tetapi praktis tanpa kecuali dapat dinyatakan sebagi bersifat fragmentaris,
tidak menyeluruh. Misalnya, ada yang menyarankan masa belajar yang panjang (atau, lebih
cepat, menolak program-program pendidikan guru yang lebih pendek terutama yang
diperkenalkan didalam beberapa tahun terakhir ini) ; ada yang menyarankan perlunya
ditingkatkan mekanisme seleksi calon guru dan tenaga kependidikan; ada yang menyoroti
pentingnya prasarana dan sarana pendidikan guru; dan ada pula yang memusatkan perhatian
kepada perbaikan sistem imbalan bagi guru sehingga bisa bersaing dengan jabtan-jabatan lain
dimasyarakat. Tentu saja semua saran-saran tersebut diatas memiliki kesahihan, sekurang-
kurangnya secara partial, akan tetapi apabila di implementasikan, sebagian atau seluruhnya,
belum tentu dapat dihasilkan sistem pendidikan guru dan tenaga kependidikan yang efektif.

Sebaiknya teori pendidikan guru dan tenaga kependidikan yang produktif adalah yang memberi
rambu-rambu yang memadai didalam merancang serta mengimplementasikan program
pendidikan guru dan tenaga kependidikan yang lulusannya mampu melaksanakan tugas-tugas
keguruan didalam konteks pendidikan (tugas professional, kemanusiaan dan civic). Rambu-
rambu yang dimaksud disusun dengan mempergunakan bahan-bahan yang diperoleh dari tiga
sumber yaitu: pendapat ahli, termasuk yang disangga oleh hasil penelitian ilmiah, analisis tugas
kelulusan serta pilihan nilai yang dianut masyarakat. Rambu-rambu yang dimaksud yang
mencerminkan hasil telaahan interpretif, normative dan kritis itu, seperti telah diutarakan
didalam bagian uraian dimuka, dirumuskan kedalam perangkat asumsi filosofis yaitu asumsi-
asumsi yang memberi rambu-rambu bagi perancang serta implementasi program yang dimaksud.
Dengan demikian, perangkat rambu-rambu yang dimaksud merupakan batu ujian didalam
menilai perancang dan implementasi program, maupun didalam “mempertahankan” program dari
penyimpngan-penyimpangan pelaksanaan ataupun dari serangan-serangan konseptual.

Bab 4

Landasan Sejarah
Sejarah Pendidikan di Dunia

Sejak awal sejarah, dambaan manusia untuk lebih mengetahui tentang diri dan alamnya,
mendorong berkembangnya ilmu pengetahuan dan ini menjadi pemacu terbentuknya pusat-pusat
pembelajaran, perguruan dan universitas-universitas di dunia.

Kata universitas berasal dari bahasa Latin „universitas magistrorum et scholarium,‟ yang
kurang lebih berarti “kumpulan para guru dan sarjana/siswa ilmuwan (community of teachers
and scholars).” Ini mirip dengan istilah sanghrama. Sangha artinya „komunitas‟
dan arama artinya „tempat, akomodasi‟.

Pusat-pusat pembelajaran tertua di duniadimulai dengan terbentuknya berbagai institusi

pembelajaran seperti di Ghandara, Takshasilapada abad ke-7 SM di Punjab, Pakistan,
„Academy‟ yang dipimpin oleh Plato di Yunani pada abad ke-4 SM, „Taixue‟ pada abad ke-3 M
di Cina, dan „Pandidakterion‟ pada abad ke-5 SM di Konstantinopel, serta „Sanghrama
Nalanda‟ di India pada abad ke-5. Apa yang kita kenal sebagai pelopor universitas modern mulai
terbentuk di Bologna pada abad ke-11 M, diikuti universitas-universitas lain seperti University of
Paris, University of Oxford, University Of Cambridge pada abad ke-12 atau 13.

Pada dasarnya, yang diajarkan di universitas-universitas pada waktu itu

adalah trivium (tatabahasa, dialektika dan logika), dan quadrivium (matematika, ilmu ukur,
musik dan astronomi).

Menurut catatan penjelajah yang datang ke Sriwijaya pada abad ke-7, di Nusantara ini
telah mempunyai pusat belajar dengan mata pelajaran mencakup pancavidya, yaitu logika, tata
bahasa dan kesusastraan, ilmu pengobatan, kesenian serta metafisika dan filsafat. Di abad ke-11,
seorang terpelajar dari India, datang dan belajar di Sriwijaya, beliau akhirnya menjadi seorang
cendekiawan terkemuka dan membawa pengaruh yang luar biasa terhadap sejarah pembelajaran
di dunia, hingga hari ini.

Dengan demikian, jauh sebelum berdirinya universitas-universitas modern di dunia,

Indonesia telah mempunyai pusat pembelajaran yang cukup “advanced,” terbukti dari banyaknya
para pakar, terutama dari India dan Cina yang belajar dan mengajar di Sriwijaya, paling tidak
selama abad ke-7 hingga abad ke-11 Masehi.

1. B. Ajaran Agama menjadi landasan Pendidikan

a. Pendidikan Hindu-Budha
Sistem pendidikan semenjak periode awal berkembangnya agama Hindu-Budha di Indonesia
sepenuhnya sudah bermuatan keagamaan. Pelaksanaan pendidikan keagamaan Hindu-Budha
berada di padepokan-padepokan. Ajaran Hindu-Budha ini memberikan corak praktik pendidikan
di zaman kerajaan-kerajaan Hindu dan Budha di Kerajaan Kutai (Pulau Kalimantan), Kerajaan
Tarumanegara hingga Majapahit (Pulau Jawa), Kerajaan Sriwijaya (Pulau Bali dan Sumatera).
Kaum Brahmana pada masa Hindu-Budha merupakan kaum yang menyelenggarakan pendidikan
dan pelajaran. Maka perlu diketahui bahwa sistem kasta yang diterapkan di Indonesia tidak
terlalu keras seperti sistem kasta yang ada di India. Adapun beberapa materi-materi yang
dipelajari ketika pendidikan keagamaan Hindu-Budha berlangsung, yaitu teologi (ilmu agama),
bahasa dan sastra (ilmu kecakapan), ilmu-ilmu kemasyarakatan (ilmu sosial), ilmu-ilmu eksakta
(ilmu perbintangan), ilmu pasti yaitu (perhitungan waktu, seni bangunan, seni rupa), dsb.

Pada periode akhir berkembangnya pendidikan Keagamaan Hindu-Budha, pola pendidikan

dilakukan oleh para guru pengajar di padepokan-padepokan tidak lagi bersifat kolosal dalam
kompleks, dengan jumlah murid relatif terbatas dan bobot materi pembelajaran yang bersifat
religius dan spiritual. Selain belajar untuk menuntut ilmu, para murid di padepokan ini juga harus
bekerja demi terpenuhinya kebutuhan sehari-hari mereka. Jadi dapat disimpulkan bahwa pada
masa pendidikan keagamaan Hindu-Budha pengelola pendidikan adalah kaum Brahmana,
bersifat tidak formal, dapat mengundang guru untuk datang ke istana, dan pendidikan kejuruan
dilakukan secara turun-temurun melalui jalur kastanya masing-masing.

b. Pendidikan Islam

Saudagar asal Gujarat pada abad ke-13 menjadi salah satu ciri-ciri dari mulainya pendidikan
berlandaskan ajaran Islam di Indonesia. Mula-mula kehadiran mereka terjalin melalui hubungan
teratur dengan para pedaganag asal pulau Sumatra dan Jawa. Kemudian, para saudagar yang
beragama Islam asal Gujarat itu di Indonesia menjadi penyebar agama Islam. Ajaran agama
Islam awal berkembang di kawasan pantai pesisir, sementara ajaran agama Hindu masih kuta di
kawasan pedalaman. Kerajaan Samudra-Pasai (1297) di Indonesia menjadi kerajaan Islam
pertama lebih tepatnya Aceh. Jauh sebelum Kerajaan Samudra-Pasai berdiri pengaruh ajaran
Islam sudah masuk terlebih daulu ke Indonesia. Terbukti dengan adanya batu nisan seorang
wanita bernama Fatimah binti Maimun pada tahun 476 H (1082 M) di Leran, dekat Gresik Jawa
Timur (di kutip dari laman https://www.kompasiana.com di akses pada tanggal 29 November
2019, pukul 0951 WIB). Pada masa pra-kolonial pendidikan agama Islam berbentuk pendidikan
di pesantren, pendidikan di musola/langgar dan pendidikan di madrasah. Pertama, Pendidikan di
musola/langgar dilaksanakan secara sederhana dengan binaan guru mengaji yang memiliki status
dibawah kyai, materi yang diajarkan membaca Al-Qur‟an dan Fiqih Dasar. Kedua, Pendidikan di
pesantren memiliki sistem pendidikan pemondokan sederhana, materi pembelajaran bersifat
khusus (keagamaan), penghormatan tertinggi kepada guru, tidak ada gaji untuk guru karena
memotivasi santri semata-mata karena Allah SWT., dan santri datang untuk menuntut ilmu
secara suka rela. Ketiga, pendidikan di madrasah memiliki sistem pendidikan yang mengajarkan
agama dan ilmu pengetahuan seperti astronomi (ilmu falak), dan ilmu pengobatan. Ketiga sistem
pendidikan Islam ini tetap bertahan sejak datangnya kolonial Belanda hingga saat ini.

c. Pendidikan Katholik dan Kristen Prostestan

Pendidikan Katholik bermula dari abad ke-16 melalui orang-orang Portugis yang menguasai
Malaka. Portugis memiliki usaha mencari rempah-rempah untuk dijual di Eropa, dikarenakan
saat itu harga rempah-rempah sangat mahal. Portugis bersama misionaris Katholik-Roma
berperan ganda sebagai penasehat spiritual, menempuh perjalanan jauh disertai menyebar agama
agama yang diyakini pada setiap tempat yang di datanginya. Segera setelah Portugis dan
Katholik-Roma menduduki suatu pulau, menjadikan penduduk setempat sebagai pemeluk
Katholik-Roma merupakan usaha utama yang mereka lakukan. Kemudian, untuk mendidik anak-
anak setempat didirikanlah acara seminar-seminar. Namun, hanya sekitar setengah abad (500
tahun) kekuasaan Portugis itu bertahan dan tidak berlangsung lama karena diusir oleh Spanyol.
Kemudian sistem pendidikan bercorak agama Kristen-Protestan tersebar di bawah pengaruh
bangsa Belanda di Indonesia.

2. Kepentingan Penjajah menjadi landasan Pendidikan

a. Pendidikan pada Masa Portugis

Indonesia mengalami perkembangan dari aspek ekonomi yaitu perdagangan pada abad ke-16.
Saat itu datanglah Portugis disusul dengan bangsa Spanyol datang ke Indonesia untuk berdagang
dan menyebarkan Agama Nasrani (Khatolik). Portugis datang ke Indonesia bersama dengan
missionaris salah satu namanya ialah Franciscus Xaverius. Dalam penyebaran agama Nasrani
(Katholik), menurut Franciscus Xaverius sangat diperlukan untuk mendirikan sekolah-sekolah
(seminarie). Pada tahun 1536 telah berdiri sebuah seminarie di Ternate yang menjadi sekolah
agama anak-anak orang terkemuka. Pelajaran yang dierikan di sekolah Nasrani (Katholik) ini ada
beberapa diantaranya pelajaran agama, membaca, menulis dan berhitung. Kabupaten Solor,
Flores Timur juga mendirikan semacam seminarie dan mempunyai kurang lebih 50 orang murid
yang juga mengajarkan bahasa Latin. Tujuh kampung di Ambon penduduknya sudah beragama
Katholik pada tahun 1546, di kampung ini ternyata juga menyelenggarakan pengajaran untuk
rakyat umum. Pengajaran ini sering menimbulkan pemberontakan sehingga akhir abad ke-16
musnahlah kekuatan Portugis di Indonesia. Ini menandakan hilang juga missi Katholik di
Maluku. Hilangnya tenaga missi itu menjadi salah satu akibat dari jatuhnya Negara sehingga
usaha-usaha pendidikan terpaksa harus diberhentikan.

b. Pendidikan pada Masa Belanda

Belanda datang ke Pulau Jawa Indonesia untuk berdagang dan menciptakan kekuasaan baru
setelah berakhirnya kekuasaan Portugis pada akhir abad ke-16. Belanda yang bergabung dalam
badan perdangan VOC, menganggap bahwa agama Katholik yang disebarkan oleh Portugis perlu
digantikan dengan agama Protestan yang dianutnya. Dengan itulah sekolah-sekolah keagamaan
didirikan terutama di daerah yang dulunya telah terpengaruh agama Nasrani (Katholik) oleh
Portugis dan Spanyol. Sekolah pertama di Ambon didirikan oleh VOC pada tahun 1607.
Pembelajaran yang diberikan yaitu membaca, menulis dan sembahyang. Guru pendidik berasal
dari Belanda dan mendapat upah. Salah satu alasan tidak ada susunan persekolahan dan gereja di
Pulau Jawa karena Pulau Jawa tidak terkena pengaruh Portugis. Pada tahun 1617 sekolah
pertama didirikan di Jakarta, lima tahun kemudia pada 1622 sekolah itu mempunyai murid 92
laki-laki dan 45 perempuan. Sekolah ini memiliki tujuan untuk menghasilkan tenaga-tenaga kerja
yang cakap sehingga dapat dipekerjakan di administrasi dan gereja pada pemerintahan. Bahasa
Belanda menjadi bahasa pengantar hingga tahun 1786. Pendidikan kejuruan mulai muncul sejak
abad ke-19 dan pada abad ke-20 muncul golongan baru yaitu golongan cerdik, pandai yang
mendapat pendidikan Barat, namun golongan ini tidak mendapat tempat dan perlakuan wajar
dalam masyarakat kolonial. Partai yang timbul sesudah tahun 1908 ada yang berdasarkan Sarekat
Islam, berdasarkan sosial seperti Muhamadiyah, ada pula berdasarkan asas kebangsaan seperti
Indische Partij. Indische Partij merupakan pergerakan yang pertama kali merumuskan semboyan
Indie los van Nederland yang berarti “Indonesia Merdeka” dan diambil alih oleh PNI (1928).

c. Pendidikan pada Masa Jepang

Jepang merupakan salah satu negara penjajah Indonesia yang berlangsung lumayan pendek (17
Maret 1942–17 Agustus 1945). Jepang menguasai Indonesia dimana perang, segala usaha Jepang
di tunjuukan hanya untuk perang. Murid-murid bergotong-royong mengumpulkan batu, kerikil,
dan pasir untuk pertahanan, halaman seolah ditanami umbi-umbian dan sayur untuk bahan
pangan, menanam pohon jarak untuk menambah pasokan minyak demi kepentingan perang.
Runtuhnya pengaruh kolonial Belanda diikuti dengan tumbangnya sistem pendidikannya pula.
Banyak orang Belanda diinternir oleh pemerintah militer Jepang sehingga banyak sekolah-
sekolah untuk anak Belanda dan Indonesia kalangan atas lenyap. Hanya susunan sekolah untuk
anak-anak Indonesia saja yang tertinggal. Sekolah rendah seperti Sekolah Desa 3 tahun, Sekolah
Sambungan 2 tahun, ELS, HIS, HCS masing-masing 7 tahun, Schakel School 5 tahun, dan
MULO dihapus semua. Pendidikan Sekolah Rakyat (Kokomin Gakko) 6 tahun, Sekolah
Menengah Cu Gakko (laki-laki) dan Zyu Gakko (perempuan) 3 tahun yang ada di Indonesia
sejak masa Jepang dan masih banyak lagi sekolah kejuruan (sekolah guru), yaitu sekolah untuk
mempersipkan tenaga pendidik dalam jumlah yang besar demi memompa dan
mempropagandakan semangat Jepang kepada anak didik.

3. Pendidikan Pasca Kemerdekaan

a. Pendidikan pada Masa Kemerdekaan

Tokoh pendidik yang berjasa pada masa kolonial Belanda seperti Ki Hajar Dewantara, Moh.
Syafe‟i dari INS, Mr. Suwandi yang mengganti ejaan Bahasa Indonesia yang disusun
sebelumnya oleh Van Phuysen. Dari beberapa tokoh di atas, pemerintahan Indonesia telah
berupaya untuk mengangkat tokoh yang berjasa dalam pendidikan Indonesia dimasa kolonial ini
pada awal pendidikan masa kemerdekaan. Pengangkatan Menteri PP dan K. Prof. Dr. Priyono
dari partai Kiri Murba menjadi tanda pengaruh masuknya ideologi kiri di dunia pendidikan.

b. Pendidikan pada Masa Orde Baru

Usaha pembangunan terencana dalam Pelita I sampai Pelita II, III dan seterusnya telah
dilancarkan oleh pemerintahan Orde Baru dengan tokoh-tokoh teknorat dalam pucuk pimpinan
pemerintahan. Rencana pendidikan dalam Pelita I ini dapat dikembangkan menurut satu rencana
dan menyesuaikan keuangan Negara. Harga minyak tanah yang melonjak naik pada masa orde
baru ini berakibat pada keuangan Negara yang membengkak. Hal ini menjadi penyebab di
dirikannya SD Inpres (Instruksi Presiden) mengangkat guru-guru dan mencetak buku pelajaran.
Hasil dari Pelita I dalam bidang pendidikan yaitu telah ditatar lebih dari 10.000 orang guru.
Enam puluh tiga koma lima juta buku SD kelas I telah dibagikan, 6000 gedung SD dibangun,
57.740 orang guru terutama guru SD diangkat, serta 5 Proyek Pusat Latihan Teknik yaitu di
Jakarta, Bandung, Surabaya, Medan dan Ujung Pandang telah dibangun.

c. Pendidikan pada Masa Reformasi

Kurikulum 1994 digunakan pada masa pemerintahan Habibie telah mengalami penyempurnaan
pada masa pemerintahan Gus Dur. Pendidikan pada masa pemerintahan Megawati mengalami
perubahan tatanan, antara lain:

1. Diubahnya Kurikulum 1994 ke Kurikulum 2000 menjadi Kurikulum 2002 setelah

disempurnakan (Kurikulum Berbasis Kompetensi), yaitu kurikulum dalam
orientasinya dalam pendidikan fokus pada 3 aspek utama yang dikembangkan, antara
lain aspek afektif, kognitif, dan psikomotorik.
2. UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional disahkan pada 8 Juli
2003 yang memberikan dasar hukum untuk membangun pendidikan nasional dengan
menerapkan prinsip demokrasi, desentralisasi, otonomi, keadilan dan menjujung
HAM
3. Setelah jabatan Megawati turun dan digantikan oleh Susilo Bambang Yudhoyono,
UU No. 20/2003 masih berlaku ditambah dengan UU RI No. 14/2005 tentang Guru
dan Dosen. Setelah penetapan UU tersebut disusul dengan pergantian Kurikulum
KBK menjadi KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) berdasarkan pada PP
No. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (di kutip
dari www.gurupendidikan.co.id di akses pada tanggal 29 November 2019, pukul
19.17 WIB). KTSP merupakan kurikulum operasional yang dilaksanakan oleh
masing-masing satuan pendidikan. KTSP terdiri dari tujuan pendidikan, tingkat
satuan pendidikan, struktur dan muatan kurikulum tingkat satuan pendidikan,
kalender pendidikan serta silabus.

BAB 5
LANDASAN SOSIAL BUDAYA DALAM PENDIDIKAN

Aspek sosial dalam pendidikan sangat berperan pada pendidikan begitu pun dengan aspek
budaya dalam pendidikan. Dapat dikatakan tidak ada pendidikan yang tidak dimasuki unsur
budaya. Materi yang dipelajari anak-anak adalah budaya, cara belajar mereka adalah budaya,
begitu pula kegiatan-kegiatan mereka dan bentuk-bentuk yang dikerjakan juga budaya. Maka,
bisa dikatakan bahwa pengertian sosiologi pendidikan yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari
tentang hubungan dan interaksi manusia, baik itu individu atau kelompok dengan peresekolahan
sehingga terjalin kerja sama yang sinergi dan berkesinambungan antara manusia dengan
pendidikan.Berikut akan dibahas mengenai sosial dan budaya pada pendidikan, sebagai berikut :

1. Sosiologi dan Pendidikan

Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan antara manusia dalam
kelompok-kelompok dan struktur sosialnya. Salah satu bagian sosiologi, yang
dapat dipandang sebagai sosiologi khusus adalah sosiologi pendidikan.

Wuradji (1988) menulis bahwa sosiologi pendidikan meliputi :

1) interaksi guru-siswa;

2) dinamika kelompok di kelas dan di organisasi intra sekolah;

3) struktur dan fungsi sistem pendidikan

4) sistem masyarakat dan pengaruhnya terhadap pendidikan.

Wujud dari sosiologi pendidikan adalah tentang konsep proses sosial. Proses
sosial merupakan suatu cara berhubungan antar idividu, antar kelompok atau antara
individu dan kelompok yang menghasilkan bentuk hubungan tertentu.

Interaksi dan proses sosial dapat terjadi sebagai akibat dari salah satu atau
gabungan dari faktor-faktor berikut:

1. Imitasi

Imitasi atau peniruan bisa bersifat positif dan bisa pula bersifat negatif
2. Sugesti

Sugesti akan terjadi kalau seorang anak menerima atau tertarik pada pandangan

atau sikap orang lain yang berwibawa atau berwewenang atau mayoritas.
3. Identifikasi
Seorang anak dapat juga mensosialisasikan diri lewat identifikasi yang mencoba

menyamakan dirinya dengan orang lain, baik secara sadar maupun di bawah sadar
4. Simpati

Simpati akan terjadi manakala seseorang merasa tertarik kepada orang lain.

Adapun, sosiologi mempunyai ciri-ciri sebagai uraian berikut :

1). Empiris: bersumber dan diciptakan dari kenyataan yang terjadi di lapangan.
2). Teoretis : merupakan peningkatan fase penciptaan, bisa disimpan dalam waktu
lama, dan dapat diwariskan kepada generasi muda.
3). Komulatif : berkomulasi mengarah kepada teori yang lebih baik.
4). Nonetis : menceritakan apa adanya, tidak menilai apakah hal itu baik atau
buruk.

Untuk memudahkan terjadi sosialisasi dalam pendidikan, maka guru perlu

menciptakan situasi, terutama pada dirinya, agar faktor-faktor yang mendasari
sosialisasi itu muncul pada diri anak-anak.

Interaksi sosial akan terjadi apabila memenuhi dua syarat berikut :

1. Kontak sosial
Kontak sosial bisa menghasilkan interaksi positif atau interaksi
negatif.

Kontak sosial berlangsung dalam tiga bentuk, yaitu:

1. Kontak antar individu

2. Kontak antara individu dengan kelompok atau sebalikya.

3. Kontak antar kelompok

2. Komunikasi
Adalah proses penyampaian pikiran dan perasaan seseorang kepada orang lain atau
sekelompok orang. Ada sejumlah alat yang dapat dipakai mengadakan komunikasi.
Alat-alat yang dimaksud adalah:

3. Langsung : Lisan dan isyarat

4. Tidak Langsung: tulisan dan alat-alat bantu
Ada sejumlah bentuk interaksi sosial, yaitu sebagai berikut :

5. Kerjasama : belajar kelompok

6. Akomodasi : meredakan pertentangan
 7. Asimilasi atau akulturasi : penyatuan pikiran
8. Persaingan : kompetisi
9. Pertikaian : pertentangan/konflik
Diketahui bersama bahwa manusia selain sebagai makhluk individu juga
merupakan mahluk sosial. Oleh karena itu dalam melakukan interaksi sosial
manusia terkadang membentuk kelompok sosial. Kelompok sosial berarti
himpunan sejumlah orang, paling sedikit dua orang, yang hidup bersama, karena
cita-cita yang sama.

Ada beberapa persyaratan untuk terjadinya kelompok sosial, yaitu :

1. Setiap anggota memiliki kesadaran sebagai anggota kelompok

2. Ada interaksi timbal balik antar anggota

3. Mempunyai tujuan yang sama

4. Membentuk norma yang mengatur ikatan kelompok

5. Ada struktur dalam kelompok yang membentuk peranan dan status sebagai dasar
ikatan kegiatan kelompok

Dalam dunia pendidikan, kelompok sosial inipun dapat dibedakan menjadi 2

kelompok yaitu, berdasarkan keakraban hubungan (kelompok primer dan
sekunder) dan berdasarkan peraturan (kelompok formal dan informal). Ada dua
teori yang dipakai untuk meningkatkan produktivitas kelompok sosial, yaitu:
(Wuraji, 1988 dan Sudarja, 1988) :

10. Teori Struktural Fungsional

 Setiap struktur (bagian-bagian) kelompok memiliki fungsi masing-masing.
 Setiap bagian memiliki kebebasan untuk berkreasi, berinisiatif, dan
mengembangkan ide untuk kemajuan kelompok
1. Teori konflik
Perubahan atau perbaikan kelompok dilakukan dengan prinsip-prinsip pemaksaan melalui
peraturan

Ada implikasi konsep sosial pada pendidikan, yaitu ;

1. Sekolah dan masayarakat sekitarnya harus saling menunjang

2. Perlu dibentuk badan kerjasama antara sekolah dan tokoh masyarakat

3. Pendidikan (Sekolah) harus berfungsi secara maksimal sebagai wahana proses sosialisasi
anak.
4. Dinamika kelompok harus diarahkan untuk kepentingan belajar

2. Kebudayaan dan Pendidikan

Kebudayaan menurut Taylor adalah totalitas yang kompleks yang mencakup pengetahuan,
kepercayaan, seni, hukum, moral, adat, dan kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan
yang diperoleh orang sebagai anggota masyarakat (Imran Manan, 1989). Kebudayaan produk
perseorangan ini tidak disetujui Hasan (1983)dengan mengemukakan kebudayaan adalah
keseluruhan dari hasil manusia hidup bermasyarakat berisi aksi-aksi terhadap dan oleh sesama
manusia sebagai anggota masyarakat yang merupakan kepandaian, kepercayaan, kesenian,
moral, hukum, adat istiadat, dan lain-lain kepandaian. Sedangkan Kneller mengatakan
kebudayaan adalah cara hidup yang telah dikembangkan oleh anggota-anggota masyarakat.

Dari ketiga devinisi kebudayaan diatas, tampaknya devinisi terakhir yang paling tepat, sebab
mencakup semua cara hidup ditambah dengan kehidupan manusia yang diciptakan oleh
manuasia itu sendiri sebagai warga masyarakat (Made Pidarta, 1997 : 157). Bisa dikatakan
bahwa, kebudayaan adalah hasil cipta dan karya manusia berupa norma-norma, nilai-nilai,
kepercayaan, tigkah laku, dan teknologi yang dipelajari dan dimiliki oleh semua anggota
masyarakat.

Antara pendidikan dan kebudayaan terdapat hubungan yang sangat erat dalam arti keduanya
berkenaan dengan suatu hal yang sama yaitu nilai-nilai. Pendidikan membuat orang berbudaya,
pendidikan dan budaya bersama dan memajukan.

Dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa pendidikan adalah bagian dari kebudayaan. Bila
kebudayaan berubah maka pendidikan juga bisa berubah dan bila pendidikan berubah akan dapat
mengubah kebudayaan. Pendidikan adalah suatu proses membuat orang kemasukan budaya,
membuat orang berprilaku mengikuti budaya yang memasuki dirinya. Sekolah sebagai salah satu
dari tempat enkulturasi suatu budaya sesungguhnya merupakan bahan masukan bagi anak dalam
mengembangkan dirinya. Dapat dituliskan bahwa Hubungan antara kebudayaan dan pendidikan
adalah :

1. pendidikan membentuk atau menciptakan kebudayaan

2. pendidikan melestarikan kebudayaan
3. pendidikan menggunakan dan berdasarkan kebudayaan

Ada Implikasi Konsep Kebudayaan pada Pendidikan, yaitu :

1. Materi pelajaran banyak dikaitkan dengan keadaan dan msalah masyarakat

setempat (melalui MULOK)
2. Metode belajar ditekankan pada kegiatan siswa baik individual maupun kelompok.
BAB 6
LANDASAN SOSIAL BUDAYA DALAM PENDIDIKAN

Aspek sosial dalam pendidikan sangat berperan pada pendidikan begitu pun dengan aspek
budaya dalam pendidikan. Dapat dikatakan tidak ada pendidikan yang tidak dimasuki unsur
budaya. Materi yang dipelajari anak-anak adalah budaya, cara belajar mereka adalah budaya,
begitu pula kegiatan-kegiatan mereka dan bentuk-bentuk yang dikerjakan juga budaya. Maka,
bisa dikatakan bahwa pengertian sosiologi pendidikan yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari
tentang hubungan dan interaksi manusia, baik itu individu atau kelompok dengan peresekolahan
sehingga terjalin kerja sama yang sinergi dan berkesinambungan antara manusia dengan
pendidikan.Berikut akan dibahas mengenai sosial dan budaya pada pendidikan, sebagai berikut :

Sosiologi dan Pendidikan

Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan antara manusia dalam kelompok-kelompok
dan struktur sosialnya. Salah satu bagian sosiologi, yang dapat dipandang sebagai sosiologi
khusus adalah sosiologi pendidikan.

Wuradji (1988) menulis bahwa sosiologi pendidikan meliputi :

1) interaksi guru-siswa;

2) dinamika kelompok di kelas dan di organisasi intra sekolah;

3) struktur dan fungsi sistem pendidikan

4) sistem masyarakat dan pengaruhnya terhadap pendidikan.

Wujud dari sosiologi pendidikan adalah tentang konsep proses sosial. Proses sosial merupakan
suatu cara berhubungan antar idividu, antar kelompok atau antara individu dan kelompok yang
menghasilkan bentuk hubungan tertentu.
Interaksi dan proses sosial dapat terjadi sebagai akibat dari salah satu atau gabungan dari faktor-
faktor berikut:

1. Imitasi

Imitasi atau peniruan bisa bersifat positif dan bisa pula bersifat negatif
3. Sugesti
Sugesti akan terjadi kalau seorang anak menerima atau tertarik pada pandangan atau
sikap orang lain yang berwibawa atau berwewenang atau mayoritas.
3. Identifikasi
Seorang anak dapat juga mensosialisasikan diri lewat identifikasi yang mencoba
menyamakan dirinya dengan orang lain, baik secara sadar maupun di bawah sadar
4. Simpati
Simpati akan terjadi manakala seseorang merasa tertarik kepada orang lain.
Adapun, sosiologi mempunyai ciri-ciri sebagai uraian berikut :
1). Empiris: bersumber dan diciptakan dari kenyataan yang terjadi di lapangan.
2). Teoretis : merupakan peningkatan fase penciptaan, bisa disimpan dalam waktu lama, dan
dapat diwariskan kepada generasi muda.
3). Komulatif : berkomulasi mengarah kepada teori yang lebih baik.
4). Nonetis : menceritakan apa adanya, tidak menilai apakah hal itu baik atau buruk.
Untuk memudahkan terjadi sosialisasi dalam pendidikan, maka guru perlu menciptakan situasi,
terutama pada dirinya, agar faktor-faktor yang mendasari sosialisasi itu muncul pada diri anak-
anak.
Interaksi sosial akan terjadi apabila memenuhi dua syarat berikut :
Kontak sosial
Kontak sosial bisa menghasilkan interaksi positif atau interaksi negatif.
Kontak sosial berlangsung dalam tiga bentuk, yaitu:

1. Kontak antar individu

2. Kontak antara individu dengan kelompok atau sebalikya.
3. Kontak antar kelompok
KomunikasiAdalah proses penyampaian pikiran dan perasaan seseorang kepada orang lain atau
sekelompok orang. Ada sejumlah alat yang dapat dipakai mengadakan komunikasi. Alat-alat
yang dimaksud adalah:
Langsung : Lisan dan isyarat
Tidak Langsung: tulisan dan alat-alat bantu
Ada sejumlah bentuk interaksi sosial, yaitu sebagai berikut :
Kerjasama : belajar kelompok
Akomodasi : meredakan pertentangan
Asimilasi atau akulturasi : penyatuan pikiran
Persaingan : kompetisi
Pertikaian : pertentangan/konflik
Hubungan antara kebudayaan dan pendidikan adalah :
 pendidikan membentuk atau menciptakan kebudayaan
 pendidikan melestarikan kebudayaan
 pendidikan menggunakan dan berdasarkan kebudayaan
Ada Implikasi Konsep Kebudayaan pada Pendidikan, yaitu :
Materi pelajaran banyak dikaitkan dengan keadaan dan msalah masyarakat setempat
(melalui MULOK)
Metode belajar ditekankan pada kegiatan siswa baik individual maupun kelompok.
Paradigma pendidikan bergeser dari orientasi sekolah ke orientasi masyaraka

Proses pendidikan memiliki dua aspek:

a) Hominisasi
b) Humanisasi
Pendidikan melihat manusia sebagai makhluk yang bermoral
MASYARAKAT INDONESIA DAN PENDIDIKAN
1. Masyarakat dan Sekolah Sekolah tidak dapat dipisahkan dari masyarakat, hal ini jelas karena :
a. Sekolah mak masyarakat b. Sekolah sebagai mercu penerang dan pusat kebudayaan c. Sekolah
bermanfaat bagi kemajuan budaya masyarakat, khususnya pendidikan anak-anak d. Masyarakat
memberi dukungan kepada sejumlah sekolah c. Perh ada badan kerjasama antara sekolah dengan
masyarakat duhm menyukseskan pendidikan
Masyarakat Indonesia dan Pendidikan Tidak banyak yang menyadari bahkan oleh
pendidik sekalipun) bahwa kebudayaan termasuk pendidikan di masyarakat, adalah saram/wadah
yang penting dalam proses pembelajaran untuk mengembangkan amk secara wajar . akibatnya
perlu dilakukannya sejumlah pembenahan antara lain 1. Kerjasama orang tim masyarakat dan
pemerintah dalam memperbaiki pendidikan perha ditingkatkan nonformal dan pendidikan
informal, harus ditangani secara serius, 2. Pendidikan paling sedikit sama intensitasnya dengan
penanganan pendidikan jalur forml.
Bab 7
PSIKOLOGI PERKEMBANGAN
tentang perkembangan manusia menurut
Sukmadinata (2008) ialah:
1. Pendekatan pentahapan: perkembangan individu berjalan Pendekatan melalui tahapan-tahapan
tertentu. Pada setiap tahap memiliki ciri-ciri khusus yang berbeda dengan ciri-ciri pada tahap-
tahap yang lain;
2. Pendekatan diferensial: memandang individu-individu itu memiliki kesamaan-kesamaan dan
perbedaan-perbedaan. Atas dasar ini lalu orang-orang membuat kelompok-kelompok. Anak-anak
yang memiliki kesamaan dijadikan saru kelompok. Sehingga terjadilah kelompok berdasarkan:
jenis kelamin, intelektual, bakat, ras, agama, status sosial, dan ekonomi;
3. Pendekatan iptasif: berusaha melihat karakteristik setiap individu, dapat saja disebut sebagai
pendekatan individu. Melihat perkembangan seseorang secara individu.

Teori perkembangan moral Kohlberg:

1. Tingkat Pra-konvensional
• Tahap orientasi kepatuhan dan hukuman, seperti: kebaikan, keburukan, ditentukan oleh orang
itu dihukum atau tidak;
• Tahap orientasi egois yang naif, seperti: tindakan yang betul ialah yang memuaskan kebutuhan
seseorang.
2. Tingkat Konvensional
• Tahap orientasi anak baik, seperti: perilaku yang baik ialah bila disenangi orang lain;
• Tahap orientasi mempertahankan peraturan dan norma sosial, seperti: perilaku yang baik ialah
yang sesuai dengan harapan keluarga, kelompok, atau bangsa.
3. Tingkat Post-konvensional
• Tahap orientasi kontrak sosial yang legal, yaitu tindakan yang mengikuti standar masyarakat
dan mengkonstruksi aturan baru;
• Tahap orientasi prinsip etika universal, yaitu tindakan yang melatih kesadaran mengikuti
keadilan dan kebenaran universal.
Freud mengemukakan struktural
tentang kepribadian, yakni:
1. Id;
2. Ego;
3. Superego[20:06, 4/6/2021] Bk Zahra Radhia: PSIKOLOGI BELAJAR
Belajar selalu melibatkan tiga hal:
1. Adanya perubahan tingkah laku;
2. Sifat perubahannya relatif permanen;
3. Perubahan tersebut disebabkan oleh
interaksi dengan lingkungan, bukan
oleh proses kedewasaan ataupun
perubahan-perubahan kondisi fisik
yang temporer sifatnya.
[20:06, 4/6/2021] Bk Zahra Radhia: Prinsip belajar menurut Gagne (1979), yakni:
1. Kontiguitas, memberikan situasi atau materi yang mirip dengan
harapan pendidik tentang respons anak yang diharapkan,
beberapa kali secara berturut-turut;
2. Pengulangan, situasi dan respons anak diulang-ulang atau
dipraktikkan agar belajar lebih sempurna dan lebih lama diingat;
3. Penguatan, respons yang benar, misalnya diberi reward untuk
mempertahankan dan menguatkan respons itu;
4. Motivasi positif dan percaya diri dalam belajar;
5. Tersedia materi pelajaran yang lengkap untuk memancing
aktivitas anak-anak;
6. Ada upaya membangkitkan keterampilan intelektual untuk
belajar, seperti apersepsi dalam belajar;
7. Ada strategi yang tepat untuk mengaktifkan anak-anak dalam
belajar;
8. Aspek-aspek jiwa anak harus dapat dipengaruhi oleh faktor-
faktor dalam pengajaran.
 Teori belajar dan penerapan
1.Deskriptif
2.Asumsi dasar
3.Pengertian “belajar”
4.Tujuan belajar
5.Kritik
 Teori Instruksional
Preskriptif
Pengaruh teori belajar
Terapan
Model-model PBM
 Penerapan Dalam PBM
1.Tergantung pada 2.kenyataan
3.Pengaruh teori 4.belajar
5.Keterampilan mengajar
6.Langkah rinci KBM

 Perubahan tingkah laku

PBM :
Kritik : -Proses belajar yang kompleks tidak terjelaskan
- Asumsi “stimulus-respons” terlalu sederhanaContoh aplikasi teori behaviorisme
Menentukan tujuan-tujuan instruksional

Menganalisis lingkungan kelas yang ada saat ini termasuk

mengidentifikasi “entry behavior” siswa (pengetahuan awal
siswa)
3. Menentukan materi pelajaran (pokok bahasan, topik)
4. Memecah materi pelajaran menjadi bagian kecil-kecil(subpokok bahasan, subtopik)
5. Menyajikan materi pelajaran
6. Memberikan stimulus berupa:
 -tugas

PSIKOLOGI SOSIAL
• Psikologi yang mempelajari seseorang di masyarakat, yang mengkombinasikan ciri-ciri
psikologi dengan ilmu sosial untuk mempelajari pengaruh masyarakat terhadap individu dan
antarindividu (Hollander, 2011);
• Mengkaji keterkaitan masyarakat dengan kondisi psikologi kehidupan individu;
• Secara genetik manusia cenderung bersahabat, yang dimulai sejak permulaan “dihidupkan” dan
sejak masih bayi. Bayi akan merespons secara positif terhadap satu atau lebih orang dewasa.

Belajar menurut psikologi sosial ialah:

• Perubahan baik dalam prestasi sekolah, perilaku tampak, maupun perubahan dalam sikap dan
motivasi siswa;
• Pebelajar ialah produk lingkungan sosial dan peserta aktif di dalamnya. Penekanannya pada
keadaan internal pebelajar seperti sikap dan motivasi yang berdampak pada pilihan pebelajar;
• Belajar terjadi sebagai hasil interaksi sosial dalam lata formal (sekolah) dan informal (keluarga)
Pembentukan kesan pertama (sikap orang) ditentukan oleh:
• Kepribadian orang yang diamati;
• Perilaku orang tersebut;
• Latar belakang situasi waktu mengamati.

Motivasi individu dipengaruhi oleh:

• Minat dan kebutuhan individu;
• Persepsi kesulitan akan tugas-tugas;
• Harapan akan kesuksesan.
KESIAPAN BELAJAR DAN ASPEK INDIVIDU
Kesiapan belajar: kemampuan seseorang untuk mendapatkan keuntungan dari pengalaman yang
ia temukan. kesiapan belajar ini mencakup kesiapan kognisi dan kesiapan afeksi.
• Kesiapan kognisi: bertalian dengan pengetahuan, pikiran, dan kualitas berpikir seseorang dalam
menghadapi situasi yang baru. Kemampuan ini bergantung pada tingkat kematangan intelektual;
• Kesiapan afeksi: dipengaruhi oleh kekuatan motivasi, kebutuhan berprestasi, orientasi motivasi
itu sendiri, dan faktor-faktor situasional yang dapat membangun motivasi. Setiap individu
memiliki: pendirian, aspirasi, dan kemampuan sendiri.
Mereka memiliki piranti sendiri yang dikembangkannya, yakni:
• Watak: sifat yang dibawa sejak lahir dan hampir tak dapat diubah, seperti rasa kasih sayang,
pendiam, suka berbicara, suka mendengarkan;
• Kemampuan umum (IQ): kecerdasan yang bersifat umum yang dapat dijadikan bahan prediksi
tentang keberhasilan seseorang dalam menyelesaikan pekerjaan, seperti tingkat pendidikan yang
dijalani;
• Kemampuan khusus (bakat): kemampuan tertentu yang dibawa sejak lahir dan memberikan
arah kepada cita-cita seseorang terutama bila bakatnya terlayani dalam pendidikan;
• Kepribadian: penampilan seseorang secara umum, seperti sikap, motivasi, keuatnya kemauan,
tabah menghadapi rintangan, pengahargaannya terhadap orang lain. Kepribadian bersumberdari:
watak, kemampuan umum, kemampuan khusus, pengaruhlingkungan, proses belajar, dan
pengaruh latar belakang kehidupan.

Kesiapan Belajar dan Aspek-aspek Individu

Kesiapan belajar secara umum adalah kemampuan seseorang untuk mendapatkan
keuntungan dari pengalaman yang ia temukan. Pelengkap peserta didik atau warga belajar
sebagai subjek garis besarnya dapat dibagi menjadi lima kelompok yaitu:
 Watak, ialah sifat yang dibawa sejak lahir yang hampir tidak dapat diubah. Misalnya
watak pemarah, pendiam, menyendiri, suka berbicara, dan sebagainya.
 Kemampuan umum (IQ), ialah kecerdasan yang bersifat umum. Kemampuan ini dapat
dijadikan ramalan tentang keberhasilan seseorang menyelesaikan suatu pekerjaan atau
tingkat pendidikan yang dijalani.
  Kemampuan khusus atau bakat, ialah kemampuan tertentu yang dibawa sejak lahir.
Kemampuan ini pada umumnya memberi arah kepada cita-cita seseorang terutama bila
bakatnya terlayani dalam pendidikan.
 Kepribadian, ialah penampilan seseorang secara umum, seperti sikap, besarnya motivasi,
kuatnya kemauan, tabahnya menghadapi rintangan, penghargaannya terhadap orang lain,
kesopanannya, toleransinya dan sebagainya.
 Latar belakang, ialah lingkungan tempat dibesarkan terutamam lingkungan keluarga.
Lingkungan ini sangat besar pengaruhnya terhadap perkembangan jiwa bayi dan kanak-
kanak.

Aspek-aspek individu yang akan dikembangkan adalah
1. Rohani
a. Umum: Agama, perasaan, kemauan, pikiran
b. Sosial : Kemasyarakatan, cinta tanah air

2. Jasmani
a. Keterampilan
b. Kesehatan
c. Keindahan tubuh

Bab 8
A. LANDASAN EKONOMI PENDIDIKAN
Ekonomi adalah sistem aktivitas manusia yang berhubungan dengan produksi, distribusi,
pertukaran, dan kosumsi barang dan jasa. Ilmu ekonomi asalah ilmu yang mempelajari perilaku
manusia dalam memilih dan menciptkan kemakmuran. Inti masalah ekonomi adlaha adanya
ketidakseimbangan antara kebutuhan manusia yang tidak terbatas dengan alat pemuas kebutuhan
yang jumlahnya terbatas.
Landasan ekonomi adalah sautu hal yang membahasa peran ekonomi, fungsi produksi,
efisiensi dan efektivitas biaya dalam pendidikan. Ekonomi merupakan salah satu faktor yang
cukup berpengaruh dalam mengembangkan pendidikan.
PERAN EKONOMI DALAM PENDIDIKA
Alasan pemerintah Indonesia menetapkan pembangunan dibidang ekonomi pada
pembangunan jangka panjang tahun pertama dan kedua adalah karena :
1. Ekonomi memegang peranan penting dalam kehidupan manusia
2. Agar tidak kalah bersaing dalam era globalisasi saat ini.

FUNGSI PRODUKSI DALAM PENDIDIKAN

Fungsi produksi dalam pendidikan, adalah hubungan antara output dan input, di mana ada tiga
bagian yaitu Fungsi Produksi Administrator
Pada fungsi produksi administrator yang dipandang input adalah segala sesuatu yang menjadi
wahana dan proses pendidikan. Prasarana dan sarana belajar, termasuk ruangan kelas dapat
diuangkan, artinya bahwa perhitungan luas dan kualitas bangunan
Perlengkapan belajar di sekolah seperti media, alat peraga juga dihitung harganya
Buku-buku pelajaran, dan bentuk material lainnya seperti film, disket dan sebagainya.
Barang-barang yang habis dipakai seperti zat kimia dilaboratorium dan sebagainya.
Waktu guru bekerja, dan perangkat pegawai administrasi dalam memproses peserta didik harus
dibeli dan dibayar.

EKONOMI PENDIDIKAN
Fungsi ekonomi dalam pendidikan adalah menunjang kelancaran proses pendidikan, disini peran
ekonomi dalam sekolah juga merupakan salah satu bagian dari sumber pendidikan yang
membuat anak mampu mengembangkan kognisi, afeksi, psikomotor untuk menjadi tenaga kerja
yang handal dan mampu menciptakn lapangan kerja sendiri, memiliki etos kerja dan bisa hidup
hemat. Selain sebagai penunjang proses pendidikan ekonomi pendidikan juga berfungsi sebagai
materi pelajaran dalam masalah ekonomi dalam kehidupan manusia.

Kegunaan ekonomi dalam pendidikan terbatas pada :

Untuk membeli keperluan pendidikanyang tidak dapat dibuat sendiri atau bersama siswa.
Membiayai segala perlengkapan gedung.Membayar jasa semua kegiatan pendidikan.Untuk
mengembangkan individu yang berprilaku ekonomi.Untuk memenuhi kebutuhan dasar dan
keamanan para personalia pendidikan Meningkatkan motivasi kerja.Membuat para personalia
pendidikan lebih bergairah bekerja Tiga macam perencanaan biaya pendidikan adalah :
Perencanaan secara tradisional SP4 (Sistem Perencanaan Penyususnan Program dan
Penganggaran). Alokasi dana diatur atas dasar realita. ZBB (Zero Base Badgeting) hanya
direncanakan satu tahun anggaran dan tiap-tiap kegiatan ditentukan biaya minimumnya.

EFISIENSI DAN EFEKTIVITAS DANA PENDIDIKAN

Yang dimaksud dengan efisiensi dalam menggunakan dana pendidikan adalah dana yang
harganya sesuai atau lebih kecil dari pada produksi dan layanan pendidikan yang telah
direncanakan. Sedangkan yang dimaksud dengan penggunaan dana pendidikan secara efektif
adalah bila dengan dana tersenut pendidikan yang telah direncakan bisa dicapai dengan relatif
sempurna.
Pemerintah memandang perlu meningkatkan efisiensi pendidikan karena :
1. Dana pendidikan sangat terbatas.
2. Departemen pendidikan seringkali mengalami kebocoran dana.
Faktor-faktor utama yang perlu diperhatikan dalam menentukan tingkat efisiensi pendidikan
adalah :
1. Penggunaan Uang.
2. Proses Kegiatan.
3. Hasil Kegiatan
Efektivitas pendanaan juga untuk memilih alternatif pemrosesan yang terbaik :
1. Untuk alternatif-alternatif yang belum diuji coba, atau dengan asumsi sama-sama efektif,
maka alternatif yang dipilih adalah yang memakai biaya yang paling kecil.
2. Untuk alternatif-alternatif yang sudah diuji coba, sehingga diketahui efektivitasnya masing-
masing maka alternatif yang dipilih adalah yang memiliki angka hasil bagi biaya oleh
efektivitasnya paling kecil.
 KESIMPULAN

Pendidikan adalah pembelajaran pengetahuan, keterampilan, dan kebiasaan sekelompok

orang yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya melalui pengajaran, pelatihan,
atau penelitian. Pendidikan sering terjadi di bawah bimbingan orang lain, tetapi juga
memungkinkan secara otodidak.
landasan-landasan pendidikan dalam pendidikan tenaga kependidikan tidak tertuju
kepada pengembangan aspek keterampilan khusus mengenai pendidikan sesuai spesialisasi
jurusan atau program pendidikan, melainkan tertuju kepada pengembangan wawasan
kependidikan yaitu berkenaan dengan berbagai asumsi yang bersifat umum tentang pendidikan
yang harus dipilih dan diadopsi oleh tenaga kependidikan sehingga menjadi cara pandang dan
bersikap dalam rangka melaksanakan tugasnya dengan belajar dan memahami landasan hukum,
filsafat, sejarah, sosial budaya, psikologi, ekonomi, dan profesionalisme pendidikan
 DAFTAR PUSTAKA

https://serupa.id/landasan-pendidikan-pengertian-fungsi-tujuan-jenis-dsb/

https://osf.io/y9xb3/download/?format=pdf

buku landasan pendidikan karya pro.Dr.Made pidarta