MAKALAH

AQSAMUL QUR’AN
Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah : Ulumul Qur’an
Dosen Pengampu : Khoirul Basyar, M. Si.

Disusun Oleh :
Ibnu Haikal (3620049)
Fatikhatus Sania (3620050)
Muhammad Nizamudin Azka (3620051)

PRODI MANAJEMEN DAKWAH

FAKULTAS USHULUDDIN, ADAB, DAN DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PEKALONGAN
TAHUN 2021

1
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam menghadapi kebenaran dan agama, manusia itu berbeda dalam cara
menerima, menghayati, dan mengamalkannya Bagi orang yang bersih jiwanya dan
tidak dikotori hawa nafsunya, mereka siap menerima kebenaran agamadengan
mudah, lancer, serta insaf. Mereka tidak membutuhkan argumentasi, teori muluk-
muluk, bukti-bukti, maupun ucapan – ucapan yang diperkuat dengan taukhid atau
sumpah. Sebaliknya, bagi orang yang jiwanya dikotori hawa nafsu, kebatilan dan
tipuan setan, mereka tida akan mau menerima kebenararan agama. Mereka menerima
kebenaran agama setelah jiwanya dimasuki bentuk – bentuk ungkapan yang
menenangkan jiwa, baik diberi penguat (taukid) ataupun sumpah ( qosam ).

Ilmu Aqsam Al-Qur’an adalah salah satu disiplin ilmu yang mempunyai
peranan sangat penting bagi seorang pelajar, dan kepada semua umat islam secara
umumnya. Ketika Rasulullah SAW menyampaikan Al-Qur’an kepada Umatnya,
sebagian orang kafir Quraisy ingin menandinginya dengan cara membuat ungkapan-
ungkapan atau syair yang sengaja mereka buat untuk merendahkan Nabi SAW.
Sehingga Nabi menghadapi tantangan luar biasa dari masyarakat kafir Quraisy saat
itu. Namun, sebagian dari kalangan kafir Quraisy menerima kebenaran islam yang
dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Sehingga dari sini kita dapat memahami
bahwa, jika jiwa manusia itu bersih dari sifat tercela, Insyaallah akan mudah
menerima kebenaran dari siapapun kebenaran itu datang. Jiwa yang bersih akan
selalu terbuka akan ajaran kebenaran dari firman- firman Allah Swt. Dalam
menyampaikan kebenaran itu tidak diperlukan argument atau alasan agar kebenaran
itu bisa diterima. Tapi bagi manusia yang hatinya selalu dipenuhi sifat tercela,
dipenuhi sifat dengki, maka kebenaran itu akan sulit diterima. Oleh karenanya,
dalam menyampaikan ajaran kebenaran kepada manusia seperti ini, diperlukan
berbagai cara dan argumentasi agar mereka dapat menerima kebenaran itu.

2
B. Rumusan Masalah

Sehubungan dengan hal tersebut di atas, maka penulis merasa perlu membahas
tentang Aqsam Al-Qur’an dengan membatasi pembahasan sebagai berikut:

1. Apa yang di maksud dengan Aqsamul Qur’an?

2. Bagaimana sejarah perkembangan Aqsamul Qur’an?
3. Apa saja macam-macam Aqsamul Qur’an itu?
4. Apa sajakah macam-macam sighat Aqsamul Qur’an?
5. Apa tujuan dan faedah Aqsam dalam Al-Qur’an?

3
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Aqsamul Quran

Menurut bahasa, aqsam merupakan lafal jamak dari kata qasam, sedangkan kata
qasam sama artinya dengan kata halaf dan yamin, karena memang satu makna yaitu
berarti sumpah. Sumpah dinamakan dengan yamin karena orang Arab kalau
bersumpah saling memegang tangan kanan masing-masing. Banyak ayat-ayat Al-
Qur’an yang menggunakan qasam. Adapun maksud penggunaan qasam/aqsam adalah
untuk memperkuat maksud sesuatu dengan menyebutkan sesuatu yang memiliki posis
yang lebih tinggi dengan menggunakan huruf wawu, ba, atau lam. begitu pentingnya
qasam/aqsam, dalam Ulum Al-Qur’an masalah ini menjadi bab tersendiri yang biasa
disebut dengan Aqsam Al-Qur’an.1

Bersumpah ialah mengucapkan kalimat sumpah. Menurut istilah qasam atau

sumpah diberi definisi sebagai berikut: “Sumpah ialah mengikatkan jiwa untuk tidak
melakukan sesuatu perbuatan atau untuk mengerjakannya, yang diperkuat dengan
sesuatu yang diagungkan bagi orang yang bersumpah, baik secara nyata ataupun
secara keyakinan saja.” Sumpah itu dalam ucapan sehari-hari merupakan salah satu
cara menguatkan pembicaraan yang diselipi dengan persaksian/pembuktian yang
mendorong lawan pembicara untuk bisa mempercayai/ menerimanya. Sebab,
pembicaraan yang diperkuat dengan sumpah itu, berarti sudah dipersaksikan di
depan Tuhan. Bersumpah merupakan salah satu upaya yang dilakukan manusia
dalam rangka meyakinkan orang lain bahwa dia berada di atas kebenaran. Artinya
dia bersungguh-sungguh sedang serius, tidak bohong, atau bergurau, dan sebagainya.
Dengan diucapkan sumpah oleh oleh seseorang maka orang lain yang pada mulanya
ragu atau takpercaya tentang informasi yang disampaikannya, menjadi percaya dan
meyakini kebenaran berita yang dibawanya. Jika demikian halnya, maka bersumpah
boleh disebut suatu mekanisme yang teramat penting dalam berkomonekasi antar
sesame manusia sebab kepercayaan orang lain sangat diperlukan. Manusia dengan
segala kekurangan dan keterbatasannya sulit sekali membebaskan dirinya secara
penuh dari kesalahan dan kealpaan. Inilah cikal bakal lahirnya perbuatan
dosadarinya. Dalam upaya membela dirinya dari kesalahan dan kealpaan itu, maka
salah satu mekanisme yang harus ditempuhnya ialah bersumpah atas nama Allah.
1
Ahsin W. Al-Hafid. Kamus Ilmu Al-Qur’an, (Amzah Jl. Sawo Raya No18 Jakarta 2012). hlm. 27

4
 Jadi manusia bersumpah untuk membuktikan bahwa dia benar, sehingga orang
lain mempercayai berita yang dibawanya. Sampai disini tidak ada persoalan.
Problem segera timbul bila sumpa itu datang dari Allah, karena kita memercayai
sepenuh hati, bahwa Allah maha sempurna, maha benar, dan sekali- kali takpernah
curang apalagi bohong.2

B. Sejarah Perkembangan Aqsamil Quran

Kesediaan jiwa pribadi bagi setiap individu dalam menerima dan membenarkan
sesuatu serta patuh. Menurut perintah Allah swt. Berbeda-beda. Jiwa bersih yang
fitrahnya tidak dikotori dengan najis atau tidak ternoda oleh kejahatan, maka hati
orang ini lebih terbuka untuk menerima petunjuk dengan kata lain bahwa jiwa yang
seperti inilah yang cepat menangkap huda (petunjuk) Allah swt yang jatuh kepadanya
sekalipun petunjuk tersebut yang sampai kepadanya hanya sepintas. Adapun jiwa
yang diselubungi oleh awan kejahilan serta ditutupi oleh kegelapan bathil atau
gelapnya kebatilan, maka hati orang seperti ini tidak akan bersedia menerima
kebenaran agama atau tidak akan tergugah hatinya kecuali dipaksakan sampai timbul
kegoncangan.

Dalam arti dengan peringatan dan bentuk kalimat yang kuat dan kokoh, sehingga
dengan demikian barulah tergoyahkan keingkarannya tersebut. Disamping itu qasam
(sumpah) dalam pembicaraan merupakan salah satu uslub pengukuhan kalimat yang
diselingi dengan bukti konkrit dan dapat menyeret lawan untuk mengakui apa yang
diingkarinya. Dan hal inilah merupakan salah satu cara yang ampuh untuk
menyadarkan mereka.

Sebagaimana di ketahui bahwa sudah menjadi kebiasaan manusia dalam semua

masa atau waktu jika berbicara, berjanji dan bersemboyang, maka mereka selalu ingin
memperkuatnya dengan berbagai cara, diantaranya adalah dengan sumpah. Dengan
sumpah, pendengar akan yakin dan mantap dalam menerima dan mempercayai
ucapan yang didengarnya. Sebab pembicaraan yang diperkuat dengan itu, berarti
sudah dipersaksikan di hadapan Tuhan.

2
Nashruddin Baidan. Wawasan Baru Ilmu Tafsir,(Pustaka Pelajar Jakarta 2011).hlm. 203-204

5
 Sumpah yang ada dalam al-Qur’an cukup meliputi berbagai hal di alam jagad
raya ini. Tampil sebagai persoalan yang tidak semata-mata benar, akan tetapi juga
merupakan berita besar yang harus dipercayai, sebab akan mendatangkan
kemaslahatan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Olehnya itu, para ulama sepakat
bahwa sumpah sang khaliq dengan suatu makhluknya antara lain dimaksudkan untuk
mengagungkan tema sumpah tersebut, termasuk sebagai kesiapan jiwa dalam
menerima kebenaran dan tunduk terhadap cahayanya.

C. Macam-Macan Aqsamul Quran

Dilihat dari segi fi’ilnya, qasam Al Quran itu ada dua macam, sebagai berikut:

a. Qasam Dhahir

Qasam Dhahir adalah sumpah yang di dalamnya disebutkan fi’il qasam dan
muqsam bihnya.Dan diantaranya ada yang dihilangkan fi’il qasamnya,
sebagaimana pada umumnya karena dicukupkan dengan huruf jarr berupa wawu,
ba’ dan ta’. Contohnya seperti dalam surat Al Qiyamah ayat 1-2 berikut:

ِ ‫ والَ اُ ْق ِس ُم بالنَّ ْف‬.‫الَ أُ ْق ِس ُم بِيَوْ ِم القِيَ َم ِة‬.

‫س الَّ َّوا َم ِة‬

b. Qasam Mudhmar

Qasam Mudhmar adalah sumpah yang di dalamnya tidak dijelaskan fi’il qasam
dan tidak pula muqsam bih, tetapi ia ditunjukkan oleh “lam taukid” yang
menunjukkan sebagai jawaban qasam. Contohnya seperti dalam surat Ali Imran
ayat 186:

) 186:‫لَتُ ْبلَ ُو َّن فِي اَ ْم َولِ َك ْم َو اَ ْنفُ ِس ُك ْم (ال عمران‬

Dilihat dari segi muqsam bihnya, maka qasam ada tujuh macam:

a. Qasam dengan Dzat Allah SWT atau sifat-sifat-Nya yang terdapat pada 7 ayat,
diantaranya seperti dalam surat Al Hijr ayat 92.
b. Qasam dengan perbuatan-perbuatan Allah SWT. Seperti dalam surat As Syams
ayat 5.
c. Qasam dengan yang dikerjakan Allah SWT, seperti dalam surat Ath Thur ayat 1.
d. Qasam dengan malaikat-malaikat Allah SWT, seperti dalam surat An Nazia’at
ayat 1-3.

6
 e. Qasam dengan Nabi Allah SWT, seperti dalam surat Al Hijr ayat 72.
f. Qasam dengan makhluk Allah SWT, seperti dalam surat At Tin ayat 1-2.
g. Qasam dengan waktu, seperti dalam surat Ad Dhuha ayat 1-2.3

D. Sighat-Sighat Aqsamul Quran

a. Sighat pertama

Sebagaimana sudah disebutkan, bahwa sighat (bentuk) yang asli dalam sumpah itu
ialah bentuk yang terdiri dari tiga unsur, yaitu fi’il sumpah ynag dimuta’addikan
dengan “ba’” muqsam bih dan muqsam alaih. Kemudian fi’il yang dijadikan
sumpah itu bisa lafal aqsamu, ahlifu atau asyhidu yang semuanya berarti “
bersumpah”.

b. Sighat kedua: ditambah huruf la

Kebiasaan orang yang bersumpah itu memakai berbagai macam bentuk, yang
berarti merupakan sighat-sighat yang tidak asli lagi.Begitu pula di dalam Al Quran,
banyak terdapat juga sighat-sighat sumpah lain, disamping yang asli. Mislanya
sighat yang ditambah huruf “la” di depan fi’il qasamnya. Contohnya seperti dalam
surat Al Insyiqaq ayat 16:

َ َ‫م بِال َّشف‬mُ ‫فالَ اُ ْقس‬

)16:‫ق (االنشقاق‬

c. Sighat ketiga: ditambah kata Qul Bala { ‫} قل بلي‬

Sighat ini adalah untuk membantah atau menyanggah keterangan yang tidak benar.
Tambahan “Qul Bala” itu adalah untuk melengkapi ungkapan kalimat yang
sebelumnya, yang berisi keterangan yang tidak betul, yaitu kalimat:

‫َكفَرُوْ ا الَ ثَا ْءثِ ْينَ السَّاعَة الَّ ِذ ْينَ َوقَا َل‬

d. Sighat keempat: ditambah kata-kata Qul Iiy { ْ‫}قل اِي‬

Kadang-kadang sumpah dalam Al Quran itu ditambah dengan kata-kat “ Qul Iiy”
yang berarti benar. Seperti dalam surat Yunus ayat 53:

)53:‫قُلْ اِيْ َو َربِّي اِنَّهُ لَ َح ْق(يونس‬

E. Tujuan dan Faedah Aqsamul Quran

3
Ibid.hlm 292

7
1) Tujuan qasam

Dalam substansinya sumpah dilakukan untuk memperkuat pembicaraan agar

dapat diterima atau dipercaya oleh pendengarnya. Sedang sikap pendengar
sesudah mendengar qasam akan bersikap salah satu dari beberapa kemungkinan
di bawah ini:

a. Apabila berita itu sampai pada pendengar dan dia tidak menolak, tentunya
berita tersebut dapat diterima dan dipercaya. Karena telah diperkuat dengan
sumpah apalagi dengan menggunakan kata Allah swt.
b. Bahwa pembawa berita akan merasa lega, karena telah menyampaikan berita
dengan diperkuat sumpah atau dengan beberapa taukid (penguat). Hal ini
sangat berbeda apabila membawa berita dengan tidak menggunakan qasam.

Dengan bersumpah memakai nama Allah atau sifat-sifat-Nya, maka hal ini sama
dengan mengagungkan Allah swt karena telah menjadikan namanya selaku dzat
yang diagungkan sebagai penguat sumpah.

2) Faedah Qasam

Qasam merupakan salah satu penguat perkataan yang masyhur untuk

memantapkan dan memperkuat kebenaran sesuatu di dalam jiwa.Quran al Karim
diturunkan untuk seluruh manusia dan manusia mempunyai sikap yang
bermacam-macam terhadapnya. Maka dengan adanya qasam tersebut sedikitya
diperoleh faedah-faedah sebagai berikut:

a. Berita itu sudah sampai pendengar dan kalau dia bukan orang yang apriori
menolak, tentunya berita tersebut sudah diterima dan dipercaya karena sudah
diperkuat dengan sumpah, apalagi memakai nama Allah SWT.
b. Pemberi berita sudah merasa lega, karena telah menaklukkan pendengar
dengan cara memperkuat berita-beritanya dengan sumpah atau dengan
beberapa taukid (penguat). Hal ini berbeda sebelum dia bersumpah, jiwanya
masih merasa kecewa, karena beritanya belum diterima pendengar.
c. Dengan bersumpah memakai nama Allah atau sifat-sifat-Nya, menurut Dr.
Bakri Syekh Amin berarti memuliakan atu mengagungkan Allah SWT.
Karena telah menjadikan nama-Nya selaku Dzat yang diagungkan sebagai

8
penguat sumpahnya. Tidak memakai nama atau benda-benda lain, sesuai
dengan peraturan dan definisi sumpah itu sendiri.

9
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari pembahasan dapat ditarik kesimpulan bahwa Sumpah ialah mengikatkan

jiwa untuk tidak melakukan sesuatu perbuatan atau untuk mengerjakannya, yang
diperkuat dengan sesuatu yang diagungkan bagi orang yang bersumpah, baik secara
nyata ataupun secara keyakinan saja.

Rukun-rukun yang ada dalam aqsam Al quran adalah fi’il qasam, muqsam bih
dan muqsam alaih. Huruf-huruf yang digunakan dalam aqsam, pertama huruf wau dan
huruf ba’.Sumpah yang menggunakan huruf wau tidak perlu menggunakan lafad
aqsama, ahlafa. Sumpah yang menggunakan huruf ba’ bisa disertai dengan kata yang
menunjukkan sumpah dan boleh tidak menyertakan sumpah.

Bentuk-bentuk aqsam Al Quran ada yang menggunakan bentuk asli, ditambah

dengan huruf La, ditambah kata Qul Bala ‫ قل بلي‬ditambah kata-kata Qul Iiy ‫قل اِي‬.
Aqsam Al Quran ini berfungsi sebagai penguat (ta’kid) ucapan agar pendengar mudah
diterima dan dipercaya.

Dalam qasam juga terdapat faedah-faedah diantaranya adalah berita yang sudah
sampai pendengar, dan dia bukan orang yang apriori, berita itu sudah diterima dan
dipercaya karena sudah diperkuat dengan sumpah. Pemberita berita itu sudah merasa
lega, karena telah menaklukkan pendengar dengan cara memperkuat berita dengan
sumpah. Dan dengan bersumpah menggunakan nama Allah atau sifat-sifat-Nya berarti
memuliakan atau mengagungkan Allah SWT. Karena telah menggunakan nama-Nya
selaku Dzat yang diagungkan sebagai penguat sumpah.

10
 DAFTAR PUSTAKA

Izzan, Ahmad, Ulumul Quran, tafakur, Bandung, 2005.

Djalal, Abdul, Ulumul Quran, Dunia Ilmu, Surabaya, 1998.

Al-Jauziyyah, Al-Qayyim. Al-Tibyan fiAqsam Alquran. Diterjemahkan oleh Asep

Saifullah dan Kamaluddin Sa’diyatulharamain dengan judul Sumpah Dalam Alquran,
(Cet. I; Jakarta: Pustaka Azzam, 2000)

11