Diktat Qiro'atul Kutub

MODUL MATA KULIAH
Qira’atul Kutub
DOSEN PENGAMPU
Drs. H. Masyhud, M.Ag
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM SUFYAN TSAURI

MAJENANG - CILACAP
2017
QIRO’ATUL KUTUB
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...................................................................................................iii
DAFTAR ISI.............................................................................................................. v
Isim �� 7
Fi’il �� 17
Huruf ................................................................................................................... 27
Huruf Jar............................................................................................................... 35
Jumlah Ismiyah..................................................................................................... 49
Shilah Maushul.................................................................................................... 61
Inna Wa Akhwatuha............................................................................................. 69
Kana Wa Akhwatuha............................................................................................ 79
Jumlah Fi`liyah...................................................................................................... 93
Naibul Faìl.......................................................................................................... 103
Adawatus Syarti.................................................................................................. 113
Hal �� 129
Tamyiz . .............................................................................................................. 139
Munada.............................................................................................................. 151
Istisna................................................................................................................. 161
Mafùl Mutlaq.................................................................................................... 177

Mafùl Li Ajlih..................................................................................................... 187
Idhofat................................................................................................................ 195
Naàt �� 205
QIRO’ATUL KUTUB
Athaf �� 223
Badal �� 233
Taukid................................................................................................................. 243
Makna Hakiki dan Majazi................................................................................... 253
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................... 266
vi QIRO’ATUL KUTUB
1
QIRO’ATUL KUTUB
1
Pendahuluan
Dalam pembahasan modul 1 materi yang disajikan terdiri dari empat bagian,
Anda akan dipandu untuk mendalami empat sub pokok bahasan Qowa’id tentang:
1) Isim
2) Fi’il
3) Huruf
4) Huruf Jar
yang dirangkai dalam kalimat pada teks-teks utama (‫ ) النص األساسي‬yang masing-
masing bertopik:
‫فضيلة التفكر‬ -
‫فضيلة العفو واألحسان‬ -
‫إختيار الزوج‬ -
‫حكم النكاح‬ -
Dalam setiap bagian tersebut, setelah Anda menguasai bahan pelajaran berupa
materi bacaan ( ‫ ) مادة القراءة‬dengan baik, Anda akan mempelajari Qowa’id yang telah
dipaparkan dalam bacaan, kemudian dilanjutkan dengan latihan (‫ )تدريبات‬dan Insya.
Dengan kata lain, setiap bagian meliputi empat komponen yaitu:
‫ إنشاء‬.4 ‫ تدريبات‬.3 ‫ قواعد‬.2 ‫ مادة القراءة‬.1

Agar lebih jelas, dapat dikemukakan hal-hal sebagai berikut:
1. Materi bacaan (‫)مادة القرأة‬

Materi bacaan akan Anda pelajari dengan tujuan untuk mengembangkan keterampilan
membaca dan memahami bacaan. Untuk itu, bahan bacaan mengenai susunan kalimat
yang semuanya akan dikembangkan dan dimantapkan pada komponen 2,3,4.
QIRO’ATUL KUTUB
Sesuai dengan prinsip belajar tuntas (‫ )نظرية الوحدة‬bahan bacaan merupakan
komponen yang pertama dan utama. Sukses tidaknya Anda menguasai pelajaran pada
modul ini sangat tergantung pada kesungguhan Anda dalam mempelajari bahan bacaan.
Oleh karena itu, Anda dituntut untuk mempelajari bahan bacaan dengan tekun.
2. Kaidah-kaidah ( ‫)قواعد‬
Setelah Anda menguasai bahan bacaan, Anda akan mempelajari Qowa’id yang telah
dikenalkan pada bahan bacaan. Materi Qowa’id dalam modul ini adalah:
1) Isim
2) Fi’il
3) Huruf
4) Huruf Jar
3. Latihan (‫)تدريبات‬
Pembahasan ini bertujuan untuk memantapkan penguasaan Qowa’id yang telah Anda
peroleh pada bahan bacaan dan Qowa’id. Disamping berfungsi sebagai pemantapan, juga
berfungsi sebagai evaluasi untuk mengukur kemampuan dan keterampilan yang telah
Anda miliki.
4. Latihan menulis (‫)إنشاء‬

Pada pembahasan ini Anda ditugaskan untuk menuliskan kembali teks bacaan.
Kegiatan ini bertujuan untuk mengembangkan keterampilan menulis ( ‫) مهارة الكتابة‬.
Melalui langkah-langkah pembelajaran di atas, maka tujuan yang diharapkan tercapai
setelah Anda mempelajari modul ini Anda dapat:
- Membaca serta memahami dengan baik dan benar bahan bacaan yang berjudul:
‫فضيلة التفكر‬ -
‫فضيلة العفو واألحسان‬ -
‫إختيار الزوج‬ -
‫حكم النكاح‬ -
- Mengembangkan judul-judul bacaan tersebut dengan menggunakan mufrodat baru
serta kalimat yang mengandung struktur kalimat.
Bila tujuan di atas difahami dan dikuasai, maka Anda akan banyak memperoleh
manfaat, diantaranya:
QIRO’ATUL KUTUB
- Anda akan memiliki pengetahuan-pengetahuan serta keterampilan yang memadai,
khususnya tentang: Isim, Fi’il, Huruf, Huruf Jar.
- Anda tidak akan mengalami kesulitan dalam memahami buku-buku bahasa Arab,
khususnya kalimat-kalimat yang mengandung bentuk kata dan struktur kalimat
tersebut di atas, termasuk dalam memahami mata kuliah yang mengandung bahasa
Arab seperti: Tafsir, Hadits, Tauhid, Fiqih, Tareh, dan sebagainya.
- Sebagai guru Anda akan dapat mengajarkan kembali kepada siswa Anda dimanapun
Anda bertugas.
Untuk lebih jelasnya, dipersilahkan Anda mempelajari bahan ajar modul ini sendiri
atau musyawarah dengan kawan-kawan Anda mulai dari kegiatan satu dan seterusnya.
Anda diharapkan jangan beranjak pada kegiatan berikutnya sebelum dapat memahami
dan menjawab dengan benar sekurang-kurangnya 90 % materi pemantapan yang
tersedia dalam latihan-latihan kegiatan satu.
Sebagai motivasi Anda dalam belajar, pada bagian akhir modul ini disediakan kunci
jawaban latihan.
QIRO’ATUL KUTUB
1
Isim
A. Bacaan (‫)القرأة‬
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul:‫ فضيلة التفكر‬
Dengan mempelajari bahan bacaan ini diharapkan:
- Anda dapat membaca bahan bacaan ini dengan baik sesuai dengan kaidah bahasa
Arab seperti makhroj dan panjang pendek yang benar.
- Anda dapat membaca bahan bacaan dengan harakat yang benar.
- Anda dapat menterjemahkan bahan bacaan ke dalam bahasa Indonesia yang baik dan
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat isim.
Untuk mencapai tujuan tersebut, silahkan Anda pelajari kegiatan berikut ini.
1. Membaca Bahan Bacaan.

Bacalah teks di bawah ini dengan memperhatikan panjang pendek dan makhroj
huruf-hurufnya, bentuk dan ìrab serta harokat setiap kata.
Namun hendaklah Anda bedakan antara cara membaca Al-Quràn dengan membaca
teks kitab.
‫فضيلة التفكر‬
،‫اعلم أنه قد أمر الله تعاىل بالتفكر والتدبر ىف كتابه العزيز ىف مواضع ال تحىص وأثنى عىل املفكرين‬
‫ {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعىل جنوبهم ويتفكرون ىف خلق السموات‬: ‫فقال الله تعاىل‬
‫ إن قوما تفكروا ىف الله عز‬: ‫واألرض ربنا ما خلقت هذا باطال} وقد قال ابن عباس ريض الله عنهام‬
‫وجل فقال النبي صىل الله عليه وسلم (تفكروا ىف خلق الله وال تفكروا ىف الله) وروى ىف السنة‬
ُّ
‫ ومن‬،‫ ومن الذكر يزيد الحب‬،‫ من العربة يزيد العلم‬: ‫(تفكر ساع ٍة خري من عباد ِة سن ٍة) وقال حاتم‬
.‫التفكر يزيد الخوف‬
QIRO’ATUL KUTUB
‫ ثم إن مثرة‬.‫ استعينوا عىل الكالم بالصمت وعىل االستنباط بالفكر‬: ‫وقال الشافعى رحمه الله تعاىل‬
،‫تغي حال القلب‬
َ ّ‫ وإذا حصل العلم ىف القلب ر‬،‫الفكر هى العلم واستجالب معرفة ليست حاصلة‬
‫ ألنه‬،‫ فالفكر إ ًذا هو املبدأ أو املفتاح للخريات كلها‬.‫وإذا تغري حال القلب تغريت أعامل الجوارح‬
‫(من كتاب‬.‫ ويهدى إىل استثامر العلوم ونتاج املعارف والفوائد‬،‫الذى ينقل من املكاره إىل املحاب‬
.)380-379 :‫موعظة املؤمنني‬
2. Makna Mufrodat ( ‫) معاني املفردات‬

Berfikir dengan penuh
pertimbangan : ‫التد ّبر‬ Berfikir : ‫التفكري‬
Tak terbatas : ‫ال تحىص‬ Berbagai tempat : ‫مواضع‬
Para pemikir : ‫املف ّّكرين‬ Memuji : ‫أثنى‬
Pelajaran : ‫العربة‬ Berpikirlah kamu : ‫تف ّّكروا‬
Mendatangkan,
menghasilkan : ‫استجالب‬ Diam : ‫الصمت‬
Anggota-anggota
Prinsip, permulaan, awal : ‫املبدأ‬ badan : ‫الجوارح‬
Memindahkan : ‫ينقل‬ Kunci : ‫املفتاح‬
Yang disukai, yang Hal-hal yang tidak
dicintai : ‫املحاب‬
ّ disukai : ‫املكاره‬
Hasil : ‫ِنتاج‬ Berbuah : ‫استثامر‬
Berbagai
Berbagai manfaat : ‫الفوائد‬ pengetahuan : ‫املعارف‬
3. Menterjemahkan Kalimat.
Setelah Anda memahami arti atau makna kata-kata (mufrodat), silahkan Anda
menterjemahkan kalimat-kalimat berikut ini ke dalam bahasa Indonesia yang baik,
sebelum Anda menterjemahkan bacaan di atas secara utuh ! Jangan dulu melihat kunci
terjemahan yang disediakan sebelum Anda berusaha sendiri menterjemahkan ke dalam
bahasa Indonesia yang baik.
ّ ‫إِ ًّن قوما تف ّكروا ىف الله عز‬

‫وجل‬ .1
‫َّإن مثر َة الفك ِر هى العلم‬ .2
‫تفكر ساع ٍة خري من عباد ِة سن ٍة‬ُّ .3
‫وإذا تغري حال القلب تغريت أعامل الجوارح‬ .4
‫تغي حال القلب‬
َ ّ‫وإذا حصل العلم ىف القلب ر‬ .5
QIRO’ATUL KUTUB
Kunci Terjemahan:
1. Sesungguhnya kaum itu bertafakur kepada Allah yang Maha Agung.
2. Sesungguhnya buah dari berfikir itu adalah ilmu.
3. Berfikir sesaat lebih baik dari ibadah selama setahun.
4. Apabila hati berubah maka berubah pula perilaku.
5. Jika ilmu meresap ke dalam hati maka berubah pula keadaan hati.
4. Membaca dan Memahami Bahan Bacaan
Setelah Anda dapat menterjemahkan kalimat-kalimat tadi dengan baik, silahkan

Anda membaca kembali bahan bacaan di atas dengan baik sambil memahami maknanya.
Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ فضيلة التفكر‬sampai dengan kalimat terakhir:‫ونتاج‬
‫املعارف والفوائد‬
Bila belum juga memahami maknanya dengan baik, silahkan Anda kembali membaca
sambil berusaha memahami makna bahan bacaan itu.
B. Qowaid (‫)قواعد‬
Jika Anda memperhatikan dengan cermat kata-kata dalam contoh-contoh di atas,
jelaslah bagi Anda bahwa di dalamnya terdapat kata-kata seperti:
- ‫الله – التفكر – التدبر – كتابه – العزيز – املفكرين – جنوبهم – السموات – األرض – السنة‬
‫الشافعي‬
Kata-kata tersebut ada yang berarti suatu benda, waktu, atau bisa saja nama orang,
nama tempat, nama tumbuhan, sifat sesuatu; itu semua dalam bahasa Arab disebut isim
( ‫) اسم‬. Jadi yang dimaksud dengan isim ialah kalimat yang menunjukkan kepada nama
manusia, hewan, tumbuhan, nama suatu benda, tempat, waktu atau sifat.
Di samping itu ada tanda-tanda untuk Anda kenali yaitu setiap kata-kata yang terdapat
tanda-tanda di bawah ini disebut isim juga.
1. Al ( ‫ ) ال‬seperti: ‫ التدبر‬،‫التفكر‬
2. Salah satu dari huruf jar ( ‫ ) حرف جار‬seperti: ‫على الشجرة‬
3. Salah satu dari huruf nida ( ‫ )حرف نداء‬seperti: ‫يا رجل – يا محمد‬
4. Tanwin ( ‫ ) تنوين‬seperti: ‫كتاب – رجل – شجرة‬
5. Dapat disandarkan kepada yang lainnya ( ‫ ) اإلسناد أليه‬seperti: ‫الكتاب مفيد‬
6. Menyandarkan kepadanya ( ‫ ) إضافة‬seperti: ‫غصن الشجرة‬
QIRO’ATUL KUTUB
‫ أو‬،‫ أو زمان‬،‫ اإلسم هو كل كلمة تدل عىل إنسان أو حيوان أو نبات أو حامد أو مكان‬: ‫القواعد‬
.‫ أو معنى مجرد من الزمان‬،‫صفة‬
: ‫مييز اإلسم عن غريه من الكلامت ىف أنه‬
‫ الشجرة‬،‫ الكتاب‬،‫ الرجل‬: ‫ ميكن ادخال ال عليه مثل‬-
‫ عىل الشجرة‬: ‫ ميكن جره بحروف الجر مثل‬-
‫ يا رجل يا محمد‬: ‫ ميكن ادخال حرف النداء عليه مثل‬-
‫ شجر ٌة‬،‫كتاب‬ ٌ : ‫ ميكن تنوينه مثل‬-
ٌ ،‫رجل‬
ٌ‫ الكتاب مفيد‬: ‫ ميكن اإلسناد إليه مثل‬-
‫ غصن الشجرة‬: ‫ ميكن باإلضافة مثل‬-
Adapun macam-macam isim ada yang mudzakkar (lk), muannas (pr), mufrod
(tunggal), mutsanna, jama’, dlomir (kata ganti), ‘alam dan isyarah.
‫اإلسم إما مذكر وإما مؤنث وإما مفرد و إما مثنى وإما جمع وإما الضمري وإما العلم وإما‬
‫اإلشارة‬
C. Rangkuman Kegiatan Belajar 1

Kegiatan pembelajaran 1 modul ini, dapat Anda rangkum dalam butir-butir di bawah
ini:
1. Bahan bacaan (‫ فضيلة التفكر‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Keutamaan Bertafakkur»
mengandung mufrodat yang terdiri dari kalimat-kalimat isim ( ‫ ) اسم‬:
‫ادخال بال‬ - ‫ مذكر – ضمري – إشارة‬- ‫مفرد – مثنى – جمع – مؤنث‬
2. Tata bahasa/ Qowaid yang ditekankan dalam modul 1 kegiatan belajar 1 ini adalah:
- Mengenal kalimat isim ( ‫ ) اسم‬seperti :
‫الله – التفكر – التدبر – كتابه – العزيز – املفكرين – جنوبهم – السموات – األرض‬
‫ ربنا‬- ‫ الشافعي – هذا‬- ‫– السنة‬
3. Kegiatan latihan dan insya bertujuan untuk meningkatkan keterampilan menulis,
membaca, menterjemahkan, menyimpulkan kalimat sederhana dan mengenal pola
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫ فضيلة التفكر‬.
4. Kegiatan menterjemahkan bertujuan untuk menunjang penguasaan makna mufrodat
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫ فضيلة التفكر‬.
10 QIRO’ATUL KUTUB
‫‪Setelah selesai membaca rangkuman, silahkan Anda mengerjakan latihan-latihan‬‬
‫‪dalam kegiatan ini yang berfungsi sebagai Tes Formatif. Kunci jawaban Tes Formatif ada‬‬
‫‪di bagian akhir kegiatan belajar ini.‬‬
‫) تدريبات ( ‪D. Latihan‬‬

‫‪Dengan latihan dimaksudkan agar Anda mantap dalam memahami bahasa dan tata‬‬
‫‪bahasa. Di samping itu, Anda juga melatihkan penggunaan dan memantapkan pengetahuan‬‬
‫‪makna mufrodat yang telah dipelajari di awal modul ini.‬‬
‫إقراء العبارات األتية وعني فيها أسامء!‬ ‫‪ .1‬‬

‫! ‪(a). Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah bentuk-bentuk isimnya.‬‬
‫إعلم أنه قد أمر الله تعاىل بالتفكر والتدبر ىف كتابه العزيز‬ ‫‪ .1‬‬
‫الذين يذكرون الله قياما وقعودا‬ ‫‪ .2‬‬
‫ربنا ما خلقت هذا باطال‬ ‫‪ .3‬‬
‫إن قوما تفكروا ىف الله عز وجل‬ ‫‪ .4‬‬
‫استعينوا عىل الكالم بالصمت وعىل االستنباط بالفكر‬ ‫‪ .5‬‬
‫اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل !‬ ‫‪ .2‬‬

‫ ‪(b).‬‬ ‫! ‪Berilah harokat yang lengkap kalimat-kalimat di bawah ini‬‬
‫استعنوا عىل الكالم بالصمت وعىل االستنباط بالفكر‬ ‫‪ .5‬‬
‫ج‪ .‬ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية !‬

‫‪(c). Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia‬‬ ‫!‬
‫استعينوا عىل الكالم بالصمت وعىل االستنباط بالفكر‬ ‫‪ .5‬‬
‫‪QIRO’ATUL KUTUB‬‬ ‫‪11‬‬

(d). INSYA (‫) إنشاء‬
Yang dimaksud dengan Insya adalah latihan menulis. Diharapkan dengan latihan
ini Anda di samping terampil dalam membaca dan menterjemahkan juga Anda dituntut
untuk bisa menulis dengan baik teks-teks bacaan berbahasa Arab.
Insya yang harus Anda latihkan pada modul ini adalah sebagai berikut :
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫ فضيلة التفكر‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ فضيلة التفكر‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik
dan benar !
‫‪KUNCI JAWABAN TES FORMATIF‬‬
‫األسامء‬ ‫(‪ )1‬‬
‫ادخال بال‬ ‫إشارة‬ ‫ضمري‬ ‫مذكر‬ ‫مؤنث‬ ‫جمع‬ ‫مثنى‬ ‫مفرد‬

‫الله‪،‬‬ ‫هذا‬ ‫أنـــــ ُه‬ ‫الله‪،‬‬ ‫الله‪،‬‬
‫التفكر‪،‬‬ ‫كتابـــــ ِه‬ ‫التفكر‪،‬‬ ‫التفكر‪،‬‬
‫التدبر‬ ‫ر بــــــنـَــا‬ ‫التدبر‬ ‫التدبر‬
‫العزيز‬ ‫َ‬
‫خلقت‬ ‫كتابه‬ ‫كتابه‬
‫الفكر‬ ‫تفكروا‬ ‫قيام‬ ‫قيام‬
‫الكالم‬ ‫قعودا‬ ‫قعودا‬
‫العزيز‬ ‫العزيز‬
‫ربنا‬ ‫ربنا‬
‫باطال‬ ‫باطال‬
‫الفكر‬ ‫الفكر‬
‫الكالم‬ ‫الكالم‬
‫عز وجل‬ ‫عز وجل‬
‫(‪ )2‬الشكل‬
‫إِ ْع َل ْم أَ ّن ُه َق ْد أَ َم َر الل ُه َت َعالىَ ِبال َت َف ُّك ِر َوال َّت َد ُب ِر فىِ ِكتَا ِب ِه ا ْل َع ِز ْي ِز‬ ‫‪ .1‬‬
‫َا َّل ِذ ْينَ َي ْذ ُك ُر ْو َن الل َه ِق َيا ًما َو ُق ُع ْودًا‬ ‫‪ .2‬‬
‫اط ًال‬‫َر َّبنَا َما َخ َل ْق َت هَ َذا َب ِ‬ ‫‪ .3‬‬
‫إِ َّن َق ْو ًما َت َف َّك ُر ْوا فىِ الل ِه َع َّز َو َج َّل‬ ‫‪ .4‬‬
‫الص ْم ِت َو َعلىَ اْالِ ْس ِت ْن َباطِ ِبا ْل ِف ْك ِر‬ ‫اِ ْس َت ِعي ُن ْوا َعلىَ ا ْل َك َال ِم َب ُّ‬ ‫‪ .5‬‬
‫(ج) ترجمة‬
‫‪1. Ketahuilah sesunguhnya Allah telah memerintakan untuk mentafakuri dan merenung‬‬
‫‪kan kitab-Nya yang mulia.‬‬
‫‪2. Orang-orang itu mengingat Allah dalam keadaan berdiri dan duduk.‬‬
‫‪3. Wahai Tuhan kami tidaklah kau ciptakan hal ini dengan sia-sia.‬‬
‫‪4. Sesunguhnya suatu kaum bertafakur kepada Allah Aza wa Jalla.‬‬
‫‪5. Jadikan oleh kamu semua diam sebagai alat untuk mengatur pembicaraan dan berfikir‬‬
‫‪untuk menggali pengetahuan.‬‬

‫(د) أنشاء‬
‫َفضيل ُة التفك ِر‬

ِ
، َ‫ىل ا ْل ُم َف ِّك ِر ْين‬َ ‫نى َع‬ َ ‫ىص وأَ ْث‬
َ ‫اض َع الَ ُت ْح‬ ِ ‫ِا ْع َل ْم أَ َّن ُه َق ْد أَ َم َر الل ُه َت َعالىَ باِل َّت ْف ِك ِر َوال َّت َد ُّب ِر فىِ ِكتَا ِب ِه ا ْل َع ِز ْي ِز يِ ْف َم َو‬
‫ات‬ ِ ‫الس َم َو‬ َّ ‫ {اَ َّل ِذ ْينَ َي ْذ ُك ُر ْو َن الل َه ِق َيا ًما َو ُق ُع ْودًا َو َعلىَ ُج ُن ْو ِب ِه ْم َو َي َت َف َّك ُر ْو َن فىِ َخ ْل ِق‬: َ‫َف َق َال الل ُه َت َعالى‬
‫ َّإن َق ْو ًما َت َف َّك ُر ْوا ْيف الل ِه َع َّز‬: َ‫اس َرضيِ َ الل ُه َع ْن ُهما‬ ٍ ‫اط ًال} َو َق ْد َق َال اِ ْبنُ َع َّب‬ ِ ‫َواْألَ ْر ِض َرب َّناَ َما َخ َل ْق َت هَ ذاَ َب‬
‫الس َّن ِة‬ ُّ ِ‫ات الل ِه) َو ُر ِويَ فى‬ ِ ‫َو َج َّل َف َق َال ال َّن ِب ُّي َصلىَّ الل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم ( َت َف َّك ُر ْوا ْيف َخ ْل ِق الل ِه َوالَ َت َف َّك ُر ْوا فىِ َذ‬
َ‫ َو ِمن‬،‫ َو ِمنَ ال ِّذ ْك ِر َي ِز ْيدُ ا ْل ُح ُّب‬،‫ ِمنَ العِبرْ َ ِة َي ِز ْيدُ ا ْل ِع ْل ُم‬: ‫( َت َف ُّك ُر َسا َع ٍة َخيرْ ٌ ِمنْ ِع َبا َد ِة َس َن ٍة) َو َق َال َحا ِت ٌم‬
َ ُ‫ال َّت َف ُّك ِر َي ِز ْيد‬
.‫الخ ْو ِف‬
‫ ُث َّم إِ َّن ثمَ ْ َر َة‬.‫الص ْم ِت َو َعلىَ اْالِ ْس ِت ْن َباطِ با ْل ِف ْك ِر‬ ُّ ‫ اِ ْس َت ِع ْي ُن ْوا َعلىَ ا ْل َك َال ِم ِب‬: َ‫الشا ِف ِع ُّي َر ِح َم ُه الل ُه َت َعالى‬ َّ ‫َو َق َال‬
،‫ َوإِ َذا َح َص َل ا ْل ِع ْل ُم يِف ا ْل َق ْل ِب َت َغيرَّ َ َح ُال ا ْل َق ْل ِب‬،‫اص َل ًة‬ ِ ‫ال ِف ْك ِر ِه َي ا ْل ِع ْل ُم َو ْاس ِت ْج َال ُب َم ْع ِر َف ٍة لَ ْي َس ْت َح‬
‫ ِألَ َّن ُه‬،‫ات ُك ِّل َها‬ِ َ ْ‫ َفا ْل ِف ْك ُر إ ًذا هُ َو اَ ْل ُم ْب َتد َُأ أَ ْو ا ْل ِم ْفت َُاح لِ ْل َخير‬.‫َوإِ َذا َت َغيرَّ َ َح ُال ا ْل َق ْل ِب َت َغ رّ َي ْت أَ ْعماَ ُل ا ْل َج َوا ِر ِح‬
ْ‫( ِمن‬.‫ َو َي ْه ِد ْي إِلىَ ْاس ِت ْثماَ ِر ا ْل ُع ُل ْو ِم َون ِتاَ ِج ا ْل َم َعا ِر ِف َوا ْل َفوا ِئ ِد‬،‫اب‬ ِّ ‫اَ َّل ِذ ْي ُي ْن ِق ُل ِمنَ ا ْل َم َكا ِر ِه إِلىَ ا ْل َم َح‬
.)380-379 :َ ْ‫َاب َم ْو ِع َظ ِة ا ْل ُم ْؤ ِم ِنين‬ ِ ‫ِكت‬
Terjemahnya :
KEUTAMAAN TAFAKKUR
Ketahuilah bahwa Allah SWT memerintahkan dalam Al-Quran untuk bertafakkur

dan tadabbur di berbagai tempat yang tak terbatas. Allah memuji orang-orang yang
senantiasa berfikir melalui firman-Nya: (Ulul albab adalah orang-orang yang selalu
mengingat Allah baik ketika berdiri, ketika duduk, ketika berbaring, dan selalu memikirkan
tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata: “Wahai Tuhan kami…..tidaklah Engkau
menciptakan semua ini sis-sia”).
Ibnu Abbas berkata: Sesungguhnya ada suatu kaum yang memikirkan tentang Dzat
Allah ‘Azza wa Jalla. Kemudian Nabi saw bersabda: Berfikirlah kamu tentang ciptaan
Allah, jangan memikirkan tentang Dzat Allah. Diriwayatkan dalam kitab As-Sunnah:
“Berfikir sejenak lebih baik daripada ibadah setahun”. Hatim berkata: “Dari Pelajaran
akan bertambah ilmu, dengan dzikir akan bertambah kecintaan, dengan bertafakkur akan
bertambah rasa takut kepada Allah”.
Imam As-Syafi’i berkata: “Pilihlah jawaban dengan cara diam dan buatlah kesimpulan
setelah berfikir”. Sesungguhnya buah dari berfikir adalah ilmu dan diraihnya pengetahuan
yang sebelumnya tidak diperoleh. Apabila ilmu itu melekat di hati, kondisi hati pun
akan berubah, dan manakala kondisi hati telah berubah, niscaya berubah pula seluruh
prilakunya. Jadi, berfikir merupakan awal atau pun kunci dari seluruh kebaikan. Karena
dengan berfikirlah dapat merubah dari hal-hal yang tidak disukai menjadi disukai, dan
berbuah ilmu dan pengetahuan yang berguna.
QIRO’ATUL KUTUB 15
2
Fi’il
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫ فضيلة العفو واإلحسان‬
- Anda dapat menterjemahkan bahan bacaan ke dalam bahasa Indonesia yang baik
dan benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat fi’il.

teks kitab.
‫فضيلة العفو واإلحسان‬

ُ ‫اعلم أن معنى العفو أن يستحقّ حقا فيسقطه ويربئ عنه من قصاص أو غرامة قال الله تعاىل‬
‫{خ ِذ‬:
‫ {وأن َت ْع ُف ْوا أق َر ُب للتقوى} وقال رسول‬: ‫بالع ْر ِف وأع ِر ْض عن الجاهلني} وقال الله تعاىل‬ ُ ‫العف َو وأ ُم ْر‬
‫فتواض ُع ْوا ير َف ْع ُك ُم الل ُه والعف ُو اليزيد‬ َ ‫(التواض ُع ال ُيزيدُ العب َد إال ِر ْف َع ًة‬
ُ : ‫الله صىل الله عليه وسلم‬
‫املال إال كرث ًة فت ََص َّد ُق ْوا َي ْر َح ْم ُك ُم الل ُه) وقال صىل‬ َ ‫ال َع ْب َد إال َعزًّا فا ْع ُف ْوا ُي ِع َّز ُك ُم الل ُه والصدق ُة التزيد‬
‫أهل الدُّ نيا واآلخر ِة ْأن َت ِص َل َمنْ َق َط َع َك و ُت ْع ِط َي َمنْ َح َّر َم َك و َي ْع ُف َو‬ ِ ‫أخالق‬
ِ ُ
‫(أفضل‬ : ‫الله عليه وسلم‬
‫ أنه دخل عىل أمري يعرض له بالعفو فذكر‬:‫َع َّمنْ َظ َل َم َك) وروى عن الحسن البرصي رحمه الله‬
‫الحسن قصة يوسف عليه السالم وما صنع به إخوته من بيعهم إ ّياه وطرحهم ىف الجب‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫(باعوا أخاهم وأحزنوا أباهم) وذكر ما لقى من كيد النساء ومن الجس‪ ،‬ثم ‪ :‬قال أيها األمري ماذا‬
‫صنع الله به أداله منهم ورفع ذكره وأعىل كلمة وجعله عىل خزائن األرض فامذا صنع حني أكمل له‬
‫أرحم الراحمني) فعفا ذلك‬‫(الترثيب عليكم اليو َم يغف ِر الل ُه لكم وهو ُ‬
‫َ‬ ‫أمره و جمع له أهله قال ‪:‬‬
‫األمري‪ ،‬وروى أن ابن مسعود رسقت له دراهم فجعلوا يدعون عىل من أخذها فقال لهم (اللهم إن‬
‫كان حملته عىل أخذها حاجة فبارك له فيها وإن كان حملته جراءة عىل الذنب فاجعله آخر ذنوبه)‬
‫وقال معاوية ‪ :‬عليكم بالحلم واالحتامل فإذا أمكنتكم الفرصة فعليكم بالصفح واإلفصال‪.‬‬
‫‪2. Makna Kosa Kata‬‬
‫معاين املفردات‬
‫‪ :‬العفو‬ ‫‪Memaafkan‬‬ ‫‪ :‬اإلحسان‬ ‫‪Berbuat baik‬‬
‫‪ :‬اعلم‬ ‫‪Ketahuilah‬‬ ‫‪ :‬يستحقّ‬ ‫‪Berhak/memiliki‬‬
‫‪Menjatuhkan,‬‬
‫‪ :‬يسقط‬ ‫‪memutuskan‬‬ ‫‪ :‬يبرئ‬ ‫‪Bebas‬‬
‫‪ :‬قصاص‬ ‫‪Kishas/hukuman‬‬ ‫‪ :‬غرامة‬ ‫‪Denda, bayaran‬‬
‫‪Tawadhu>,‬‬
‫ُ‬
‫التواض ُع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪bersahaja‬‬ ‫‪ :‬اليُزي ُد‬ ‫‪Tidak menambah‬‬
‫‪Ketinggian, derajat‬‬
‫‪ِ :‬ر ْف َع ًة‬ ‫‪tinggi‬‬ ‫‪ :‬ير َف ْع‬ ‫‪Meninggikan‬‬
‫‪َ :‬ع ٌّز‬ ‫‪Mulia‬‬ ‫‪ :‬ا ْع ُف ْو‬ ‫‪Maafkalah‬‬
‫‪ُ :‬ي ِع َّز‬ ‫‪Memuliakan‬‬ ‫‪ :‬كثر ًة‬ ‫‪Banyak‬‬
‫‪َ :‬ت َص َّد ُق ْوا‬ ‫‪Bersedekahlah‬‬ ‫ُ‬

‫أفضل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Lebih utama‬‬
‫‪َ :‬ت ِص َل‬ ‫‪Menyambung‬‬ ‫‪َ :‬ق َ‬

‫ط َع‬ ‫‪Memutuskan‬‬
‫‪Mengharamkan,‬‬
‫‪ :‬و ُت ْع ِط َي‬ ‫‪Memberi‬‬ ‫‪َ :‬حرَّ َم‬ ‫‪mencegah‬‬
‫‪Dzalim, berbuat‬‬
‫‪ :‬و َي ْع ُف ْو‬ ‫‪Memaafkan‬‬ ‫‪َ :‬ظلَ َم‬ ‫‪aniaya‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪QIRO’ATUL KUTUB‬‬

Pemimpin, Ketua,
‫ أمري‬: Gubernur ‫ يعرض‬: Memaparkan
‫ إخوة‬: Saudara-saudara ‫ بيع‬: Menjual
‫الجب‬
ّ : Sumur yang dalam ‫ باعوا‬: Mereka menjual
Mereka membuat Tipu daya wanita-
‫ أحزَنوا‬: sedih ‫ كيد النساء‬: wanita
‫ الحبس‬: Penjara ‫ صنع‬: Perbuatan
‫ أدال‬: Petunjuk ‫ رفع‬: Meninggikan
‫ أعىل‬: Meninggikan ‫ خزائن‬: Gudang-gudang
‫ حني‬: Ketika ‫ أكمل‬: Menyempurnakan
‫ أمره‬: Masalahnya ‫ جمع‬: Mengumpulkan
‫ سرُ ِ َق ْت‬: Dicuri ‫ دراهم‬: Beberapa dirham

Orang yang
‫ جعلوا يدعون‬: Mereka mencari ‫ من أخذها‬: mengambilnya
‫ حاجة‬: Butuh/kebutuhan ‫ بارك‬: Memberkahi
Kelancangan,
‫ جراءة‬: keberanian ‫ الذنب‬: Dosa
‫ اجعله‬: Jadikanlah ia ‫ احللم‬: Sabar
‫ االحتامل‬: Lemah lembut ‫أمكنت‬

ْ : Memungkinkan
‫عليكم بالصفح‬ Hendaklah kamu
‫ و اإلفصال‬: ‫ الفرصة‬:
memaafkan dengan Kesempatan
penuh kedamaian
3. Menterjemahkan Kalimat
‫فتواض ُع ْوا ير َف ْع ُك ُم الل ُه‬
َ ‫التواض ُع ال ُيزيدُ العب َد إال ِر ْف َع ًة‬
ُ .1
‫املال إال كرث ًة فت ََص َّد ُق ْوا َي ْر َح ْم ُك ُم الل ُه‬ َ ‫والصدق ُة التزيد‬ .2
‫أهل الدُّ نيا واآلخر ِة ْأن َت ِص َل َمنْ َق َط َع َك‬ ِ ‫أخالق‬
ِ ُ
‫أفضل‬ .3
‫أيها األمري ماذا صنع الله به أداله منهم‬ .4
‫الترثيب عليكم اليو َم يغف ِر الل ُه لكم‬ َ .5
Kunci Terjemahan:
1. Kebersahajaan tidaklah menambahkan seorang hamba, melainkan ketinggian derajat,
maka bersahajalah kamu pasti Allah akan meninggikan derajatmu.
2. Sodakoh tidaklah memberi tambahan kepada seorang hamba, melainkan akan
dilipatgandakan. Maka bersedekahlah kamu, niscaya Allah memberikan barokah
kepadamu.
3. Akhlak penduduk ahli dunia dan ahli akhirat yang paling utama adalah sillaturrahim
terhadap orang yang memutuskanmu.
4. Wahai Sang Raja… Apa yang telah Allah perbuat kepada nabi Yusuf apakah memberi
petunjuk padanya.
5. Tidak ada celaan kepada kamu sekalian pada hari ini, Allah akan memaafkanmu.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ فضيلة العفو واإلحسان‬sampai dengan kalimat
terakhir: ‫فعليكم بالصفح واإلفصال‬
Jika Anda memperhatikan dengan cermat kata-kata dalam contoh-contoh di atas,
jelaslah bagi Anda bahwa di dalamnya terdapat kata-kata seperti:
‫يزيد – فتوضعوا – يرفعكم – فتصدقوا – يرحمكم – تصل – قطع – ترثيب – يغفر‬

Fiìl ialah kalimat (kata kerja) yang menunjukan bahwa keberhasilan suatu pekerjaan
itu dalam suatu masa. Apabila anda berkata ( ‫« )قال اهلل تعالى‬Telah befirman Allah Taàla»
kalimat (‫ )قال‬menunjukan atas terjadinya hal yang terjadi (Wuquù hadatsin).
Fiìl menunjukan dua hal :
1. Menunjukan terjadinya kejadian (Wuquù hadatsin)
2. Menunjukan masa terjadinya kejadian itu (Zamanu Wuquù hadatsin)
Misal :
‫نرص‬ Sudah menolong (Zaman Madhi)

‫ينرص‬ Sedang/ akan menolong (Zaman Hadir/ mustaqbal)
‫أنرص‬ Tolonglah (Zaman Hal)
Ciri-ciri kalimat Fiìl ada 7 (tujuh) macam :

1. (‫ )قد‬seperti ‫حفظ‬ َ ‫قد‬
ُ
2. (‫ )س‬seperti ‫سيحفظ‬
3. (‫ )سوف‬seperti ‫يحفظ‬ ُ ‫سوف‬
4. (‫ )تأ متحركة‬seperti ‫حفظت‬ َ
5. (‫ )تاء سكنة‬seperti ‫حفظت‬ ْ
6. (‫ )ياء مخاطبة‬seperti ‫تعلمي يا فاطمة‬
7. (‫ )نون توكيد‬seperti ‫ليسجنن‬
: ‫القواعد‬
‫ ومييز الفعل عن غريه من الكلامت ىف‬.‫الفعل هو كل كلمة تدل عىل حدوث يشء ىف زمان خاص‬
: ‫أنه ميكن‬
ُ : ‫ إتصاله بتاء الفاعل مثل‬-
‫كتبت‬
ْ : ‫إتصاله بتاء التأنيث مثل‬
‫كتبت‬ -
‫ أشكري‬: ‫إتصاله بياء املخاطبة مثل‬ -
َّ‫ ليسجنن‬: ‫إتصاله بنون التوكيد مثل‬ -

Kegiatan pembelajaran 2 modul ini dapat Anda rangkum dalam butir-butir di bawah
ini:
1. Bahan bacaan (‫ فضيلة العفو واإلحسان‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti “Keutamaan
Mema’afkan dan Berbuat Baik” mengandung mufrodat yang terdiri dari kalimat-
kalimat fi’il ( ‫ ) فعل‬:
‫ امر‬- ‫ مضارع‬- ‫ماض‬
- Mengenal kalimat fi>il (‫ )فعل‬seperti :
‫ اعفوا‬- ‫ يربئ‬- ‫– يزيد – يعز‬- ‫– صنع‬- ‫–لقي‬- ‫ذكر‬
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫فضيلة العفو واإلحسان‬
4. Kegiatan menterjemahkan bertujuan untuk menunjang penguasaan ma’na mufrodat

serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫فضيلة العفو‬
‫واإلحسان‬.
Setelah selesai membaca rangkuman, silahkan Anda mengerjakan latihan-latihan

dalam kegiatan ini yang berfungsi sebagai Tes Formatif. Kunci jawaban Tes Formatif ada
di bagian akhir kegiatan belajar ini.
D. Latihan (‫)تدريبات‬
Dengan latihan dimaksudkan agar Anda mantap dalam memahami bahasa dan tata
bahasa. Di samping itu, Anda juga melatihkan penggunaan dan memantapkan pengetahuan
makna mufrodat yang telah dipelajari di awal modul ini.
! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها أفعال‬1(

(a). Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah bentuk-bentuk Fiìlnya. !
‫ وذكر ما لقى من كيد النساء ومن الجس‬.1
‫ فذكر الحسن قصة يوسف عليه السالم وما صنع به إخوته من بيعهم إ ّياه وطرحهم ىف‬.2
‫الجب‬
‫ والعف ُو اليزيد العبد إال عزا فاعفوا يعزكم الله‬.3
‫وأن تعفوا أقرب للتقوى‬ .4
‫معنى العفو أن يستحقّ حقا فيسقطه ويربئ عنه من قصاص أو غرامة‬ .5
! ‫اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل‬ )1(

(b). Berilah harokat kalimat-kalimar di bawah ini dengan harokat yang lengkap !
‫ وذكر ما لقى من كيد النساء ومن الجس‬.1
‫ فذكر الحسن قصة يوسف عليه السالم وما صنع به إخوته من بيعهم إ ّياه وطرحهم ىف‬.2
‫الجب‬
‫ والعفو اليزيد العبد إال عزا فاعفوا يعزكم الله‬.3
‫ وأن تعفوا أقرب للتقوى‬.4
‫ معنى العفو أن يستحقّ حقا فيسقطه ويربئ عنه من قصاص أو غرامة‬.5
! ‫(ج) ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية‬

(c). Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia !
‫وذكر ما لقى من كيد النساء ومن الجس‬ .1
‫فذكر الحسن قصة يوسف عليه السالم وما صنع به إخوته من بيعهم إ ّياه وطرحهم ىف‬ .2
‫الجب‬
‫والعف ُو اليزيد العبد إال عزا فاعفوا يعزكم الله‬ .3
‫وأن تعفوا أقرب للتقوى‬ .4
‫معنى العفو أن يستحقّ حقا فيسقطه ويربئ عنه من قصاص أو غرامة‬ .5
(d). INSYA (‫)إنشاء‬

Yang dimaksud dengan Insya adalah latihan menulis, diharapkan dengan latihan
ini Anda di samping terampil dalam membaca dan menterjemahkan juga Anda dituntut
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫ فضيلة العفو واإلحسان‬sempurna dengan
syakalnya!
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ فضيلة العفو واإلحسان‬ke dalam bahasa Indonesia dengan
baik dan benar !
KUNCI JAWABAN TES FORMATIF
: ‫) األفعال‬1(
‫امر‬ ‫مضارع‬ ‫ماض‬

‫فاعفوا‬ ‫يزيد‬ ‫ذكر‬
‫يعز‬ ‫لقي‬
‫تعفوا‬ ‫صنع‬
‫يسقط‬ ‫طرح‬
‫يستحق‬
‫يربئ‬
‫) الشكل‬2(
‫َو َذ َك َر َما لَ ِق َى ِمنْ َك ْي ِد الن َِّسا ِء َو ِمنَ ا ْل َج ِّس‬ .1
ِ‫الس َال ِم َو َما َصن ََع ِب ِه إِ ْخ َو َت ُه ِمنْ َب ْي ِع ِه ْم إِ َّيا ُه َو َط ْر ِح ِه ْم فى‬ َّ ‫َف َذ َك َر ا ْل َح َسنُ ِق َّص َة ُي ْو ُس َف َع َل ْي ِه‬ .2
‫ا ْل ُج ِّب‬
‫َوا ْل َع ْف ُو الَ َي ِز ْيدُ ال َع ْب َد إِ َّال َعزًّا فا ْع ُف ْوا ُي ِع َّز ُك ُم الل ُه‬ .3
‫َوأَ ْن َت ْع ُف ْوا أَ ْق َر ُب ل ِل َّت ْق َوى‬ .4
‫اص أَ ْو َغ َرا َم ٍة‬
ٍ ‫َم ْعنَى ا ْل َع ْف ِو أَ ْن َي ْست َِحقَّ َح ًّقا َف ُي ْس ِق ُط ُه َو ُيبرْ ِ ُئ َع ْن ُه ِمنْ ِق َّص‬ .5
‫(ج) ترجمة‬
1. Menyebutkan apa-apa yang terjadi kepada nabi Yusuf berupa tipu daya perempuan
sehingga ia dipenjarakan.
2. Hasan menuturkan kisah nabi Yusuf as dan apa yang diperbuat saudara-saudaranya
yang memasukkannya ke dalam sumur.
3. Pemberian maaf tidaklah menambahkan seorang hamba, selain kemuliaan, maka
maafkanlah olehmu, niscaya Allah akan menjadikanmu mulia.
4. Dan bahwa pemberian maafmu lebih dekat pada ketakwaan.
5. Makna al-’afw adalah orang memiliki hak, kemudian memutuskan dan membebaskan
seseorang dari hukuman dan denda.
‫(د) إنشاء‬
‫فضيلة العفو واإلحسان‬

‫‪{:‬خ ِذ‬‫اص أ ْو َغ َرا َم ٍة قال الل ُه تعاىل ُ‬ ‫اِ ْع َل ْم َّأن معنى ال َع ْف ِو ْأن َي ْست َِحقَّ َح ًّقا َف ُي ْس ِق ُط ُه و ُيبرْ ِ ُئ عن ُه ِمنْ ِق َص ٍ‬
‫عن الجاهلني} وقال الله تعاىل ‪{ :‬وأن َت ْع ُف ْوا أق َر ُب للتقوى} وقال ُ‬
‫رسول‬ ‫بالع ْر ِف وأع ِر ْض ِ‬ ‫العف َو وأ ُم ْر ُ‬
‫فتواض ُع ْوا ير َف ْع ُك ُم الل ُه والعف ُو اليزيد‬ ‫َ‬ ‫(التواض ُع ال ُيزيدُ العب َد إال ِر ْف َع ًة‬‫ُ‬ ‫الل ِه صىل الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫املال إال كرث ًة فت ََص َّد ُق ْوا َي ْر َح ْم ُك ُم الل ُه) وقال صىل‬ ‫ال َع ْب َد إال َعزًّا فا ْع ُف ْوا ُي ِع َّز ُك ُم الل ُه والصدق ُة التزيد َ‬
‫أهل الدُّ نيا واآلخر ِة ْأن َت ِص َل َمنْ َق َط َع َك و ُت ْع ِط َي َمنْ َح َّر َم َك و َي ْع ُف َو‬ ‫أخالق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫(أفضل‬ ‫الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫الحس ِن ال َبصرْ ِ يِّ َر ِح َم ُه الل ُه‪ :‬أَ َّن ُه د ََخ َل عىل أم ٍري ُي ْع ِر ُض ل ُه ِبا ْل َع ْف ِو َف َذ َك َر‬ ‫َع َّمنْ َظ َل َم َك) و ُر ِويَ عن َ‬
‫الج ِّب‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫يوسف علي ِه السال ُم وما َصن ََع ِب ِه إِ ْخ َو َت ُه ِمنْ َب ْي ِع ِه ْم إ َّيا ُه َو َط ْر ِح ِه ْم ِىف ُ‬ ‫َ‬ ‫الح َسنُ ِق َّص َة‬
‫َ‬
‫قال أي َها األم ُري ماذا‬ ‫الح ْب ِس‪ ،‬ثم ‪َ :‬‬ ‫( َب ُاع ْوا أخاهُ ْم وأَ ْح ِز ُن ْوا أباهُ ْم) و َذ َك َر ما لَ ِق َي منْ َك ْي ِد الن َِّسا ِء و ِمنَ َ‬
‫ىل َك ِل َم ٍة و َج َع َل ُه عىل َخزَا ِئ ِن األ ْر ِض فامذا َصن ََع حني أَ ْك َم َل‬ ‫َصن ََع الل ُه ِب ِه أدالَ ُه من ُه ْم و َر َف َع ِذ ْك َرهُ وأ ْع َ‬
‫أرحم الراحمني) ف َعفا‬ ‫عليك ُم اليو َم يغف ِر الل ُه ُلك ْم وهو ُ‬ ‫ل ُه أَ ْم َرهُ و َج َم َع ل ُه أَهْ َل ُه قال ‪( :‬ال َتثرْ ِ ْي َب ُ‬
‫فقال لَ ُه ْم (الل ُه َّم‬ ‫ذلك األَمِيرْ ُ ‪َ ،‬و ُر ِويَ أَ َّن اِ ْبنَ َم ْس ُع ْو ٍد سرُ ِ َق ْت لَ ُه َد َر ِاه ُم َف َج َع ُل ْوا َي ْد ُع ْو َن عىل َمنْ أَ َخ َذهَ ا َ‬ ‫َ‬
‫آخ َر‬‫اج َع ْل ُه ِ‬ ‫كان َح ْم َل ُت ُه َج َرا َء ًة عىل ال َّذ ْن ِب َف ْ‬ ‫اج ًة َف َبا َر َك لَ ُه ِف ْي َها‪َ ،‬و ْإن َ‬ ‫كان َح ْم َل ُت ُه عىل أَ ْخ ِذهَ ا َح َ‬ ‫ْإن َ‬
‫الص ْف ِح َوا ِإل ْف َصالِ ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫فعليك ْم ِب َّ‬ ‫وقال ُم َعا ِو َي ُة ‪َ :‬ع َل ْي ُك ْم با ْل ِح ْل ِم َوا ِال ْح ِتماَ لِ فإ َذا أ ْم َك َنت ُْك ُم ال ُف ْر َص ُة‬
‫ُذن ُو ِب ِه) َ‬
‫‪Terjemahnya:‬‬
‫‪Keutamaan Memberi Maaf dan Berbuat Baik‬‬
‫‪Ketahuilah bahwa makna al-’afw adalah membebaskan seseorang dari hukuman‬‬

‫‪sehingga terbebas dari qishas dan denda. Allah SWT berfirman: “Maafkanlah olehmu‬‬
‫‪dan perintahlah untuk berbuat baik, serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh”.‬‬
‫‪Firman-Nya yang lain: “Dan bahwa pemberian maafmu lebih dekat pada ketakwaan”.‬‬
‫‪Nabi Muhammad saw bersabda: “Kebersahajaan tidaklah menambahkan seorang hamba,‬‬
‫‪melainkan ketinggian derajat, maka bersahajalah kamu pasti Allah akan meninggikan‬‬
‫‪derajatmu. Pemberian maaf tidaklah menambahkan seorang hamba, selain kemuliaan,‬‬
‫‪maka maafkanlah olehmu, niscaya Allah akan menjadikanmu mulia. Sedekah tidaklah‬‬
‫‪memberi tambahan kepada seorang hamba, melainkan akan dilipatgandakan. Maka‬‬
‫‪bersedekahlah kamu, niscaya Allah memberikan barokah kepadamu. Pada hadits lain‬‬
‫‪Rasulullah saw. bersabda: “Akhlak penduduk ahli dunia dan ahli akhirat yang paling utama‬‬
‫‪adalah sillaturrahim terhadap orang yang memutuskanmu dan memberi pada orang yang‬‬

bakhil padamu, dan memaafkan orang yang berbuat dzalim padamu”.
Diriwayatkan dari Hasan Al-Bashry ra: bahwa dia menemui seorang penguasa yang
menolak permohonan maafnya, kemudian Hasan Al-Bashry mengutarakan kisah Yusuf as
tentang apa yang ia perbuat terhadap saudara-saudaranya dan meratapi bapak mereka.
Kemudian Hasan Al-Bashry menyebutkan pula apa-apa yang terjadi kepada nabi Yusuf
berupa tipu daya seorang perempuan sehingga ia dipenjarakan. Hasan Al-Bashri berkata:
Wahai Sang Raja… Apa yang telah Allah perbuat kepada nabi Yusuf apakah memberi
petunjuk padanya atau mengangkat namanya dan meninggikan perkataannya serta
menjadikannya sebagai bendaharawan suatu negeri, kemudian apa yang Allah perbuat
ketika telah menyempurnakan perintahnya dan mengumpulkan keluarganya.
Allah berfirman: Tidak ada celaan kepada kamu sekalian pada hari ini, Allah akan
memaafkanmu Dia adalah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Akhirnya Sang Raja
memaafkan Hasan Al-Bashri. Telah diriwayatkan bahwa Ibnu Mas’ud telah kehilangan
beberapa dirham. Kemudian Ibnu Mas’ud mendoakan orang yang mencuri dirhamnya
“Ya Allah…. Apabila dirham yang diambil itu karena sangat dibutuhkan, maka berkahilah
pencuri itu. Dan seandainya yang diambil itu dipakai untuk perbuatan dosa, maka
jadikanlah akhir dari dosanya”. Mu’awiyah berkata: Wajib bagi kamu berbuat santun dan
lemah lembut. Apabila kamu berkesempatan, maka berbuatlah untuk memaafkan orang
lain dan berkatalah dengan lemah lembut.
3
Huruf
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫ إختيار الزوج‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat Huruf

1. Membaca Bahan Bacaan

teks kitab.
‫اختيار الزوج‬
‫ فإن عارشها‬،‫ فال يزوجها إال ملن له دين وخلق ورشف وحسن سمت‬،‫وعىل الويل أن يختار لكرميته‬
.‫مبغروف وإن رسحها رسحها بإحسان‬
‫ والزوج‬،‫ واإلختياط ىف حقها أهم إلنها رفيقة بالنكاح ال مخلص لها‬: ‫قال اإلمام الغزاىل ىف اإلحياء‬
.‫قادر عىل الطالق بكل حال‬
‫ومهام زوج ابنته ظاملا أو فاسقا أو مبتدعا أز رشب خمر‪ ،‬فقد جنى عىل دينه وتعرض لسخط الله‬
‫ملا قطع من الرحم وسوء اإلختيار‪.‬‬
‫قال رجل للحسني بن عيل‪ :‬إن يل بنا‪ ،‬فمن ترى أن أوزجها له؟ قال ‪ :‬زوجها ملن يتقي الله فإن أحبها‬
‫أكرمها وإن أبغضها مل يظلمها‪.‬‬
‫وقالت عائشة ‪ :‬النكاح رق‪ ،‬فلينظر أحدكم أين يضع كرميته‪.‬‬
‫وقال صىل الله عليه وسلم ‪ :‬من زوج كرميته من فاسق فقد قطع رحمها‪ .‬قال ابن تيمية‪ :‬ومن كان‬
‫مرصا عىل الفسوق ال ينبغي أن يز ّوج (فقهه السنة من املكتبة الشاملة )‬
‫‪Budi pekerti‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُخ ُلقٌ‬ ‫‪Untuk putrinya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لِ َك ِريمْ َ ِت ِه‪ :‬البنته‬
‫‪Jalan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َس ْم ٍت‬ ‫‪Menceraikan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سرَ َّ َح‬
‫‪Yang‬‬
‫‪Budak‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َر ِق ْي َق ٌة‬ ‫‪membebaskan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُم َخ ِّل ٌص‬
‫‪Menghadapi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َو َت َع َّر َض‬ ‫‪Berbuat dosa‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َجنَى‬
‫‪Perbudakan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِر ٌّق‬ ‫‪Kemarahan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُس ْخط‬
‫‪Berketetapan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُمصرِ ٌّ‬
‫‪3. Menterjemahkan Kalimat‬‬

‫‪Setelah Anda memahami arti atau makna kata-kata (mufrodat), silahkan Anda‬‬
‫‪menterjemahkan kalimat-kalimat berikut ini ke dalam bahasa Indonesia yang baik,‬‬
‫‪sebelum Anda menterjemahkan bacaan di atas secara utuh ! Jangan dulu melihat kunci‬‬
‫‪terjemahan yang disediakan sebelum Anda berusaha sendiri menterjemahkan ke dalam‬‬
‫‪bahasa Indonesia yang baik.‬‬
‫َو َعلىَ اْل َوليِِّ أَ ْن َي ْختَا َر لِ َك ِريمْ َ ِت ِه‪َ ،‬ف َال ُي َز ِّوج َها إِ َّال لِ َمنْ لَ ُه ِد ْينٌ َو ُخ ُلقٌ َوشرَ َ ٌف َو ُح ْسنُ َس ْم ٍت‬ ‫‪ .1‬‬
‫اط يِف َح ِّق َها أَهَ ُّم‪ِ ،‬ألَ َّن َها َر ِق ْي َق ٌة ِبال ِّن َك ِ‬
‫اح‬ ‫َواْالِ ْح ِت َي ُ‬ ‫‪ .2‬‬
‫الط َال ِق ِب ُك ِّل َحالٍ ‪.‬‬ ‫‪َ ،‬وال َّز ْو ُج َقا ِد ٌر َعلىَ َّ‬ ‫‪ .3‬‬
‫اس ًقا أَ ِو ُم ْب َت ِد ًعا أَ ْو َشا ِر َب َخ ْمر فقد جنى عىل دين ٍه‬ ‫َو َم ْهماَ َز َّو َج ا ْب َن َت ُه َظالِماً أَ ْو َف ِ‬ ‫‪ .4‬‬
‫ال ِّن َك ُاح ِر ٌّق‪َ ،‬ف ْل َين ُْظ ْر أَ َحدُ ُك ْم أَ ْينَ َي َض ُع َك ِريمْ َ َت ُه‪.‬‬ ‫‪ .5‬‬

Kunci Jawaban:
1. Para wali hendaklah mencarikan calon suami untuk putrinya, dengan memilih laki-
laki yang berakhlak mulia dan dari keturunan yang baik.
2. Berhati-hati dalam menjaga hak anak perempuan itu lebih penting karena ketika
sudah menikah.
3. Sedangkan suaminya bebas menalaknya kapan saja ia suka.
4. Jika wali mengawinkan putrinya dengan laki-laki yang zalim atau fasik atau ahli bid’ah
atau pemabuk, maka merusak agamanya.
5. Menikah berarti perbudakan. Oleh karena itu, hendaklah seseorang memperhatikan
di tempat mana ia melepaskan anak perempuannya.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫إختيار الزوج‬
Sampai dengan kalimat terakhir: ‫ال ينبغى أن يز ّوج‬
Jika Anda memperhatikan dengan cermat kata-kata dalam bacaan di atas, jelaslah
bagi Anda bahwa di dalamnya terdapat kata-kata seperti:
‫ إ ّال – َو‬-‫ ال – أو‬- ‫عىل – أن – ىف – بـــــ‬

Kalimat (kata) ‫ على‬ia tidak menunjukan arti manakala ia sendirian. Kenyataannya
kalaulah Anda menyebut kata ‫( على‬di atas) kepada seseorang, dia tidak mengerti sesuatu
apapun dari sebutan itu. Akan tetapi, apabila Anda meletakan kalimat ‫ على‬itu pada suatu
kalimat seperti ‫« الكتاب على املكتب‬buku itu di atas meja» niscaya orang itu mengerti.
‫الحرف هو كل كلمة ليس لها معنى إال مع غريها‬
‫ ىف – هل – مل – أن‬: ‫مثل‬
Kegiatan pembelajaran 3 modul ini, dapat Anda rangkum dalam butir-butir di bawah
ini:
1. Bahan bacaan (‫ إختيار الزوج‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Memilih Calon Suami»
mengandung mufrodat yang terdiri dari kalimat-kalimat huruf (‫ ) حرف‬:
‫حرف جر – حرف نواصب – حرف جوازم‬
- Mengenal kalimat huruf (‫ ) حرف‬seperti :
‫ إ ّال – و‬-‫ ال – أو‬- ‫عىل – أن – ىف – بـــــ‬
kalimat yang terdapat dalam bacaan : ‫ إختيار الزوج‬
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan : ‫إختيار الزوج‬.

! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها حرف‬1(

(a). Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah bentuk-bentuk hurufnya. !
‫ ألنها رقيقة بالنكاح ال مخلص لها‬،‫ واالحتياط يف حقها أهم‬.1
‫ والزوج قادر عىل الطالق بكل حال‬.2
ْ ‫ فقد جنى عىل دينه وتعرض‬.3
‫لسخط الله‬
‫ من زوج كرميته من فاسق فقد قطع رحمها‬.4
‫ ومن كان مرصا عىل الفسوق ال ينبغي أن يزوج‬.5
! ‫) اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل‬2(
(b). Berilah harokat kalimat-kalimar di bawah ini dengan harokat yang lengkap !
‫ ألنها رقيقة بالنكاح‬،‫واالحتياط يف حقها أهم‬ .1
‫والزوج قادر عىل الطالق بكل حال‬ .2
ْ ‫فقد جنى عىل دينه وتعرض‬
‫لسخط الله‬ .3
‫من زوج كرميته من فاسق فقد قطع رحمها‬ .4
‫ومن كان مرصا عىل الفسوق ال ينبغي أن يزوج‬ .5
! ‫(ج) ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية‬
(c). Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia

‫ ألنها رقيقة بالنكاح ال مخلص لها‬،‫واالحتياط يف حقها أهم‬ .1
‫والزوج قادر عىل الطالق بكل حال‬ .2
ْ ‫فقد جنى عىل دينه وتعرض‬
‫لسخط الله‬ .3
‫من زوج كرميته من فاسق فقد قطع رحمها‬ .4
‫ومن كان مرصا عىل الفسوق ال ينبغي أن يزوج‬ .5
(d). INSYA (‫)إنشاء‬

ini Anda disamping terampil dalam membaca dan menterjemahkan juga Anda dituntut
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫ إختيار الزوج‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ إختيار الزوج‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan
benar!
‫(‪ )1‬الحرف‬
‫ىف – بـــــ ‪ -‬عىل – لــــــ ‪ -‬من – أن‬
‫(‪ )2‬الشكل‬
‫اح الَ ُم َخ ِّل ٌص لَ َها‬ ‫اط يِف َح ِّق َها أَهَ ُّم‪ِ ،‬ألَ َّن َها َر ِق ْي َق ٌة ِبال ِّن َك ِ‬ ‫‪َ .1‬واْالِ ْح ِت َي ُ‬
‫الط َال ِق ِب ُك ِّل َحالٍ‬ ‫‪َ .2‬وال َّز ْو ُج َقا ِد ٌر َعلىَ َّ‬
‫ىل ِد ْي ِن ِه َو َت َع َّر َض لِ ُس ْخطِ الل ِه‬ ‫‪َ .3‬ف َق ْد َجنَى َع َ‬
‫اس ٍق َف َق ْد َق َط َع َر ِح َم َها‬ ‫‪َ .4‬منْ َز َّو َج َك ِريمْ َ َت ُه ِمنْ َف ِ‬
‫ىل ا ْل ُف ُس ْو ِق الَ َي ْن َب ِغ ْي أَ ْن ُي َز َّو َج‬ ‫ان ُمصرِ ًّ ا َع َ‬ ‫‪َ .5‬و َمنْ َك َ‬
‫(‪ )5‬ترجمة‬
‫‪1. Berhati-hati dalam menjaga hak anak perempuan itu lebih penting karena ketika‬‬
‫‪sudah menikah, dia menjadi budak yang tidak mudah untuk melepaskan diri.‬‬
‫‪2. Sedangkan suaminya bebas menalaknya kapan saja ia suka.‬‬
‫‪3. Berarti ia telah berbuat durhaka kepada agamanya dan rela menerima kutukan‬‬
‫‪Allah.‬‬
‫‪4. Barang siapa yang menikahkan saudara perempuannya dengan laki-laki fasik, berarti‬‬
‫‪ia telah memutuskan tali keluarganya.‬‬
‫‪5. Laki-laki yang selalu berbuat dosa tidak patut dijadikan suami.‬‬
‫(د) إنشاء‬
‫اِ ْخ ِت َيا ُر ال َّز ْو ِج‬

‫َو َعلىَ اْل َوليِِّ أَ ْن َي ْختَا َر لِ َك ِريمْ َ ِت ِه‪َ ،‬ف َال ُي َز ِّوج َها إِ َّال لِ َمنْ لَ ُه ِد ْينٌ َو ُخ ُلقٌ َوشرَ َ ٌف َو ُح ْسنُ َس ْم ٍت‪َ ،‬فإِ ْن َعاشرَ َهَ ا‬
‫َعاشرَ َهَ ا بمِ َ ْع ُر ْو ٍف‪َ ،‬وإِ ْن سرَ َّ َح َها سرَ َّ َح َها ِبإِ ْح َس ٍ‬
‫ان‪.‬‬
‫اح الَ ُم َخ ِّل ٌص لَ َها‪َ ،‬وال َّز ْو ُج‬ ‫اط يِف َح ِّق َها أَهَ ُّم‪ِ ،‬ألَ َّن َها َر ِق ْي َق ٌة ِبال ِّن َك ِ‬ ‫َق َال اْإلِ َما ُم ا ْل َغزَاليِ ُّ ِيف اْإلِ ْح َيا ِء‪َ :‬واْالِ ْح ِت َي ُ‬
‫الط َال ِق ِب ُك ِّل َحالٍ ‪.‬‬‫َقا ِد ٌر َعلىَ َّ‬
‫اس ًقا أَ ِو ُم ْب َت ِد ًعا أَ ْو َشا ِر َب َخ ْم ٍر‪َ ،‬ف َق ْد َجنَى َع َ‬
‫ىل ِد ْي ِن ِه َو َت َع َّر َض لِ ُس ْخطِ الل ِه‬ ‫َو َم ْهماَ َز َّو َج ا ْب َن َت ُه َظالِماً أَ ْو َف ِ‬
‫لِماَ َق َط َع ِمنَ ال َّر ِح ِم َو ُس ْو ِء اْالِ ْخ ِت َيا ِر‪.‬‬
‫بن َعليِ ٍّ ‪ :‬إِ َّن ليِ ِب ْنتًا‪َ ،‬ف َمنْ َت َرى أَ ْن ُأ َز ِّو َج َها لَ ُه؟ َق َال‪َ :‬ز ِّو ْج َها لِ َمنْ َي َّت ِقي اللهَ‪َ ،‬فإِ ْن‬ ‫َق َال َر ُج ٌل لِ ْل َح َسن ِ‬
‫أَ َح َّب َها أَ ْك َر َم َها‪َ ،‬وإِ ْن أَ ْب َغ َض َها لَ ْم ُي ْظ ِل ْم َها‪.‬‬

.‫ َف ْل َين ُْظ ْر أَ َحدُ ُك ْم أَ ْينَ َي َض ُع َك ِريمْ َ َت ُه‬،‫ ال ِّن َك ُاح ِر ٌّق‬:‫َو َقالَ ْت َعا ِئ َش ُة‬
َ ‫ َو َمنْ َك‬:‫ َق َال اِ ْبنُ َت ْي ِم َّية‬.‫اس ٍق َف َق ْد َق َط َع َر ِح َم َها‬
‫ان‬ ِ ‫ َمنْ َز َّو َج َك ِريمْ َ َت ُه ِمنْ َف‬:‫ىل الل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬ َّ ‫َو َق َال َص‬
)‫ (فقهه السنة من املكتبة الشاملة‬.‫ىل ا ْل ُف ُس ْو ِق الَ َي ْن َب ِغ ْي أَ ْن ُي َز َّو َج‬ َ ‫ُمصرِ ًّ ا َع‬
Terjemahnya:
MEMILIH CALON SUAMI
Para wali hendaklah mencarikan calon suami untuk putrinya, dengan memilih laki-
laki yang berakhlak mulia dan dari keturunan yang baik. Karena jika ia memilih laki-laki
yang baik maka laki-laki tersebut jika menggauli anaknya akan menggaulinya dengan
baik, dan jika ingin menalaknya, ia akan menalaknya dengan baik pula.
Imam Ghazali dalam kitab Ihya berkata, “Berhati-hati dalam menjaga hak anak
perempuan itu lebih penting karena ketika sudah menikah, dia menjadi budak yang tidak
mudah untuk melepaskan diri, sedangkan suaminya bebas menalaknya kapan saja ia
suka.
Jika wali mengawinkan putrinya dengan laki-laki yang zalim atau fasik atau ahli bid’ah
atau pemabuk, berarti ia telah berbuat durhaka kepada agamanya dan rela menerima
kutukan Allah karena ia telah memutuskan tali keluarganya dengan memilihkan suami
yang jahat untuk anaknya.
Seorang laki-laki pernah bertanya kepada Hasan bin Ali, “aku mempunyai seorang
putri. Siapakah kiranya yang patut menjadi suaminya menurut engkau? jawabnya, “Seorang
laki-laki yang bertaqwa kepada Allah. Karena jika ia senang, ia akan menghormatinya dan
jika ia sedang marah, ia tidak suka berbuat zalim kepadanya.
Aisyah r.a. berkata, “menikah berarti perbudakan. oleh karena itu, hendaklah
seseorang memperhatikan di tempat mana ia melepaskan anak perempuannya.
Nabi bersabda: barang siapa yang menikahkan saudara perempuannya dengan laki-
laki fasik, berarti ia telah memutuskan tali keluarganya.
Ibnu Taimiyah berkata, ‘laki-laki yang selalu berbuat dosa tidak patut dijadikan
suami.
4
Huruf Jar
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫ حكم النّكاح‬

- Anda dapat menerjemahkan bahan bacaan ke dalam bahasa Indonesia yang baik dan
benar.
- Anda dapat menunjukkan huruf jar dan isim yang dijarkan olehnya

teks kitab.
‫حكم النّكاح‬
‫يف مق ّدمات النكاح ويف هذا الباب أربع مسائل يف حكم النّكاح ويف حكم خطبة النكاح ويف الخطبة‬
.‫ ويف النّظر إىل املخطوبة قبل التّز ّويج‬،‫عىل الخطبة‬
‫ هو واجب وقال‬: ‫ وقال أهل الظاهر‬،‫ وهم الجمهور‬،‫ هو مندوب إليه‬: ‫فأ ّما حكم النكاح فقال قوم‬
‫ ويف حقّ بعضهم‬،‫املتأخرة من املالك ّية هو يف حقّ بعض النّاس واجب ويف حقّ بعضهم مندوب إليه‬
.‫ وذلك بحسب ما يخاف عىل نفسه من العنت‬،‫مباح‬
‫اب لَ ُك ْم ِمن الن َِّسا ِء) ويف‬
‫وسبب اختالفهم ‪ :‬هل تحمل صيغة األمر يف قوله تعاىل ‪َ ( :‬فا ْن ِك ُح ْوا َما َط َ‬
‫فإن مكاثر بكم األمم وما أشبه ذلك من األخبار الواردة يف ذلك‬ ‫والسالم تناكحوا يّ‬
‫الصالة ّ‬
‫قوله عليه ّ‬
‫عىل الوجوب أ عىل الندب أم عىل اإلباحة ؟‬
‫فأ ّما من قال إنه يف حقّ بعض النّاس واجب ويف حقّ بعضهم مندوب إليه‪ ،‬ويف حقّ بعضهم مباح‬
‫فهو التفات إىل املصلحة‪ ،‬وهذا النوع من القياس هو ا ّلذي يس ّمى املرسل‪ ،‬وهو ا ّلذي ليس له أصل‬
‫معينّ يستند إليه‪ ،‬وقد أنكره كثري من العلامء‪ ،‬والظاهر من مذهب مالك القول به‪( .‬بداية املجتهد‬
‫من املكتبة الشاملة)‬
‫معاىن املفردات‬
‫‪Nikah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال ِّن َكاح‬ ‫‪Muqaddimah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُم َق ِّد َم ِ‬
‫ات‬
‫َم َسا ِئ َل جمن‬
‫‪Pinangan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل ُخ ْط َبة‬ ‫‪Masalah‬‬ ‫‪:‬‬
‫مسألة‬
‫‪Golongan zhahiri‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اه ِر‬ ‫أَهْ ُل َّ‬
‫الظ ِ‬ ‫‪Sunat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َمنْدُ ْو ٌب‬
‫‪Ditinjau‬‬
‫‪berdasarkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِب َح ْس ِب َما َي َخ ُ‬
‫اف‬ ‫‪Kesulitan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َعنَت‪ِ :‬ض ْيق‬
‫‪kekhawatiran‬‬
‫‪Atas pertimbangan‬‬
‫‪kemaslahatan‬‬
‫‪:‬‬ ‫ات إِلىَ ا ْل َم ْص َل َح ِة‬
‫اِ ْل ِت َف ُ‬ ‫‪Bentuk‬‬
‫‪perintah‬‬
‫‪:‬‬ ‫ِص ْي َغ ُة اْألَ ْم ِر‬
‫‪Memperbanyak‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُم َكا ِث ٌر‬ ‫‪Penyandaran‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي ْس َت ِندُ‬

‫‪ .1‬فأ ّما حكم النكاح فقال قوم ‪ :‬هو مندوب إليه‪ ،‬وهم الجمهور‬
‫اب لَ ُك ْم ِمن الن َِّسا ِء)‬
‫‪ .2‬وسبب اختالفهم ‪ :‬هل تحمل صيغة األمر يف قوله تعاىل ‪َ ( :‬فا ْن ِك ُح ْوا َما َط َ‬
‫‪ .3‬فهو التفات إىل املصلحة‪ ،‬وهذا النوع من القياس هو ا ّلذي يس ّمى املرسل‬

Jawaban Terjemah:
1. Segolongan fuqaha, yakni jumhur berpendapat bahwa nikah itu sunat hukumnya.
2. Silang pendapat ini disebabkan, apakah bentuk kalimat perintah dalam ayat “Maka
kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi.
3. Ini didasarkan atas pertimbangan kemaslahatan. qiyas seperti ini yang disebut qiyas
mursal.
Setelah Anda dapat menterjemahkan kalimat-kalimat tadi dengan baik, silahkan Anda
membaca kembali bahan bacaan di atas dengan baik sambil memahami maknanya.
Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫حكم النّكاح‬ sampai dengan kalimat terakhir:
‫مالك القول به‬
Jika anda memperhatikan dengan cermat kata-kata dalam bacaan di atas, jelaslah
bagi anda bahwa di dalamnya terdapat kalimat-kalimat seperti:
‫يف حكم النّكاح – يف الخطبة – من املالك ّية – يف حقّ بعض النّاس‬

Dalam kalimat-kalimat diatas terdapat beberapa kalimat isim, sebelum kalimat
isim tersebut terdapat huruf-huruf. Huruf tersebut disebut huruf jar. Huruf jar tersebut
berfungsi men-jar kan kalimat isim sesudahnya, maka huruf-huruf tersebut disebut huruf
jar. Dalam istilah lain huruf jar disebut juga huruf khofadh (‫)حرف اخلفض‬.
:‫القواعد‬
‫ُح ُر ْو ُف ا ْل َج ِّر‬
‫اف – ا َّ�ل َال ُم – ُم ْذ – ُمن ُْذ – َحتَّى‬ ُ ‫ىل – ِيف – ُر َّب – اْل َبا ُء – ا ْل َك‬ َ ‫ ِمنْ – إِ َىل – عَنْ – َع‬:‫ُح ُر ْو ُف ا ْل َج ِّر ِه َي‬
‫اشا‬َ ‫– َخ َال – َعدَا – َح‬
‫ ا ْل َوا ُو َوالتَّا ُء َواْل َبا ُء‬: ‫ُح ُر ْو ُف ا ْل َق ْس ِم َو ِه َي‬
َ‫ أَ ْو ِألن َّهاَ َت ُج ُّر َما َب ْع َد هَ ا ِمن‬.‫َو ُس ِّم َي ْت ُح ُر ْو ُف ا ْل َج ِّر ِألَن َّهاَ َت ُج ُّر َم ْعنَى ا ْل ِف ْع ِل َق ْب َل َها إِ َىل اْالِ ْس ِم َب ْعدَهَ ا‬
‫اْألَ ْسماَ ِء أَ ْي َت ْخ ُف ُض ُه‬
ِ ‫ات ال ِّن َك‬
‫اح‬ ِ ‫ يِف ُم َق ِّد َم‬:‫مثل‬
ِ ‫ِيف ُح ْك ِم ال ِّن َك‬
‫اح‬
‫إِلىَ ا ْل َم ْص َل َح ِة‬
‫إِلىَ ا ْل َم ْخ ُط ْو َب ِة‬
ِ ‫َوهَ َذا ال َّن ْوعُ ِمنَ ا ْل ِق َي‬
‫اس‬
‫َفإِ يِّن ُم َكا ِث ٌر ِب ُك ْم اْ ُأل َم َم‬
C. Rangkuman Kegiatan Beajar 4

Kegiatan pembelajaran 2 pada modul 3 ini, dapat Anda rangkum dalam butir-butir di
bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ حكم النكاح‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Hukum Perkawinan» mengandung
kalimat-kalimat yang berpolakan Jar Majrur.
Mengenal kalimat berpola Jar Majrur.
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫ حكم النّكاح‬.
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫حكم النّكاح‬
dalam kegiatan ini yang berfungsi sebagai Tes Formatif. Kunci jawaban Tes Formatif
ada di bagian akhir kegiatan belajar ini.
!‫) إقراء العبارات األتية وعني حرف جر واملجرور بها‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah huruf jarnya dan isim yang dijarkan
olehnya!
،‫ وقال املتأخرة من املالك ّية هو يف حقّ بعض النّاس واجب ويف حقّ بعضهم مندوب إليه‬.1
‫ويف حقّ بعضهم مباح‪ ،‬وذلك بحسب ما يخاف عىل نفسه من العنت‬
‫اب لَ ُك ْم ِمن‬
‫الن َِّسا ِء)‬
‫‪ .3‬وما أشبه ذلك من األخبار الواردة يف ذلك عىل الوجوب أ عىل الندب أم عىل اإلباحة‬
‫؟‬
‫‪ .4‬فأ ّما من قال إنه يف حقّ بعض النّاس واجب ويف حقّ بعضهم مندوب إليه‪ ،‬ويف حقّ‬
‫بعضهم مباح فهو التفات إىل املصلحة‬
‫‪ )2‬اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل !‬

‫!‪b) Berilah harokat kalimat-kalimat di bawah ini dengan harokat yang lengkap‬‬
‫‪ .1‬وقال املتأخرة من املالك ّية هو يف حقّ بعض النّاس واجب ويف حقّ بعضهم مندوب‬
‫إليه‪ ،‬ويف حقّ بعضهم مباح‪ ،‬وذلك بحسب ما يخاف عىل نفسه من العنت‬
‫‪ .3‬وما أشبه ذلك من األخبار الواردة يف ذلك عىل الوجوب أ عىل الندب أم عىل‬
‫اإلباحة‬
‫‪ )3‬ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية !‬

‫! ‪c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia‬‬
‫‪ .1‬وقال املتأخرة من املالك ّية هو يف حقّ بعض النّاس واجب ويف حقّ بعضهم مندوب‬
‫إليه‪ ،‬ويف حقّ بعضهم مباح‪ ،‬وذلك بحسب ما يخاف عىل نفسه من العنت‬
‫‪ .3‬وما أشبه ذلك من األخبار الواردة يف ذلك عىل الوجوب أو عىل الندب أم عىل‬
‫اإلباحة‬

d) INSYA (‫)إنشاء‬
Insya yang harus Anda latihkan pada modul ini adalah sebagai berikut:
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫حكم النّكاح‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ حكم النّكاح‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik
dan benar!
‫) حرف جار‬1
‫مجرور بها‬ ‫حرف جر‬ ‫منرة‬
‫ النعت‬،‫ نفسه‬،‫ ــه‬،‫ حق‬،‫املالكية‬ ‫ من‬،‫ عىل‬،‫ يف‬،‫ إلـــى‬،‫ يف‬،‫ يف‬،‫من‬ 1
‫ النّساء‬،‫ قوله‬،‫ــه‬ ‫ من‬،‫ يف‬،‫ب‬ 2
‫ اإلباحة‬،‫ النّدب‬،‫ الوجوب‬،‫ ذلك‬،‫األخبار‬ ‫ عىل‬،‫ عىل‬،‫ عىل‬،‫ يف‬،‫من‬ 3
‫ املصلحة‬،‫ ــــه‬، ّ‫حق‬ ‫ إىل‬،‫ يف‬،‫ إلــ‬،‫ يف‬،‫ يف‬،‫من‬ 4

‫) الشكل‬2
‫َّاس َو ِاج ٌب َو يِف َحقِّ َب ْع ِض ِه ْم َمنْدُ ْو ٌب‬ ِ ‫ هُ َو يِف َحقِّ َب ْع ِض الن‬:‫َو َق َال ا ْل ُمتَأَ ِّخ َر ُة ِمنَ ا ْلماَ لِ ِك َّي ِة‬ .1
.‫اف َعلىَ َن ْف ِس ِه ِمنَ ا ْل َعن َِت‬ ُ ‫ َو َذلِ َك ِب َح ْس ِب َما َي َخ‬،‫ َو ِيف َحقِّ َب ْع ِض ِه ْم ُم َب ٌاح‬،‫إِلَ ْي ِه‬
‫اب لَ ُك ْم ِمن‬ َ ‫ * ( َفا ْن ِك ُح ْوا َما َط‬:‫مل ِص ْي َغ ُة اْألَ ْم ِر ِب ِه ِيف َق ْولِ ِه َت َعا َىل‬ ْ ‫ هَ ْل‬:‫َو َس َب ُب اِ ْخ ِت َال ِف ِه ْم‬
ُ ‫تح‬ .2
)‫الن َِّسا ِء‬
َ‫َو َما أَ ْش َب َه َذلِ َك ِمنَ اْألَ ْخ َبا ِر ال َوا ِر َد ِة يِف َذلِ َك َعلىَ ا ْل ُو ُج ْو ِب أَ ْم َعلىَ ال َّن ْد ِب أَ ْم َعلى‬ .3
‫اح ِة؟‬َ ‫ا ِإل َب‬
ِّ‫ َو يِف َحق‬،‫َّاس َو ِاج ٌب َو يِف َحقِّ َب ْع ِض ِه ْم َمنْدُ ْو ٌب إِلَ ْي ِه‬ ِ ‫َفأَ َّما َمنْ َق َال إِ َّن ُه يِف َحقِّ َب ْع ِض الن‬ .4
‫ات إِلىَ ا ْل َم ْص َل َحة‬
ُ ‫ َف ُه َو اِ ْل ِت َف‬،‫َب ْع ِض ِه ْم ُم َب ٌاح‬
‫) الرتجمة‬3
1. Sedang para ulama Maliki mutaakhirin berpendapat bahwa nikah itu wajib untuk
sebagian orang, sunat untuk sebagian lainnya, dan mubah untuk segolongan yang
lain lagi. demikian itu menurut mereka ditinjau berdasarkan kekhawatiran terdapat
kesusahan dirinya.
2. Silang pendapat ini disebabkan, apakah bentuk kalimat perintah dalam ayat “Maka
kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi.
3. Serta hadis-hadis lainnya yang berkenaan dengan masalah ini, harus diartikan wajib,
sunnah atukah mubah?
4. Fuqaha yang berpendapat bahwa kawin itu wajib bagi sebagaian orang, sunat
untuk sebagain yang lain, dan mubah untuk sebagian yang lain lagi, didasarkan atas
pertimbangan kemaslahatan.
‫‪ )4‬إنشاء‬
‫ُح ْك ُم ال ِّن َك ِ‬
‫اح‬
‫اح َو يِف ُح ْك ِم ُخ ْط َب ِة النِّكاَ ِح‪َ ،‬و ِيف ا ْل ُخ ْط َب ِة‬ ‫اب أَ ْر َب ُع َم َسا ِئ َل ِيف ُح ْك ِم ال ِّن َك ِ‬ ‫اح َو يِف هَ َذا ا ْل َب ِ‬ ‫ات ال ِّن َك ِ‬‫يِف ُم َق ِّد َم ِ‬
‫ىل ا ْل ُخ ْط َب ِة‪َ ،‬و يِف الن َّْظ ِر إِلىَ ا ْل َم ْخ ُط ْو َب ِة َق ْب َل ال َّت ْز ِو ْي ِج‪.‬‬‫َع َ‬
‫اه ِر‪ :‬هُ َو َو ِاج ٌب َو َق َال‬ ‫الظ ِ‬ ‫اح َف َق َال َق ْو ٌم‪ :‬هُ َو َمنْدُ ْو ٌب إِلَ ْي ِه‪َ ،‬وهُ ْم ا ْل ُج ْم ُه ْو ُر‪َ ،‬و َق َال أَهْ ُل َّ‬ ‫َفأَ َّما ُح ْك ُم ال ِّن َك ِ‬
‫َّاس َو ِاج ٌب َو يِف َحقِّ َب ْع ِض ِه ْم َمنْدُ ْو ٌب إِلَ ْي ِه‪َ ،‬و ِيف َحقِّ‬ ‫ا ْل ُمتَأَ ِّخ َر ُة ِمنَ ا ْلماَ لِ ِك َّي ِة‪ :‬هُ َو يِف َحقِّ َب ْع ِض الن ِ‬
‫اف َعلىَ َن ْف ِس ِه ِمنَ ا ْل َعن َِت‪.‬‬ ‫َب ْع ِض ِه ْم ُم َب ٌاح‪َ ،‬و َذلِ َك ِب َح ْس ِب َما َي َخ ُ‬
‫اب لَ ُك ْم ِمن الن َِّسا ِء) َو ِيف‬ ‫مل ِص ْي َغ ُة اْألَ ْم ِر ِب ِه ِيف َق ْولِ ِه َت َعا َىل‪َ ( * :‬فا ْن ِك ُح ْوا َما َط َ‬ ‫تح ُ‬ ‫َو َس َب ُب اِ ْخ ِت َال ِف ِه ْم‪ :‬هَ ْل ْ‬
‫الس َال ُم َتنَا َك ُح ْوا َفإِ يِّن ُم َكا ِث ٌر ِب ُك ْم اْ ُأل َم َم َو َما أَ ْش َب َه َذلِ َك ِمنَ اْألَ ْخ َبا ِر ال َوا ِر َد ِة يِف َذلِ َك‬‫الص َال ُة َو َّ‬ ‫َق ْولِ ِه َع َل ْي ِه َّ‬
‫َعلىَ ا ْل ُو ُج ْو ِب أَ ْم َعلىَ ال َّن ْد ِب أَ ْم َعلىَ اإلِ َب َ‬
‫اح ِة؟‪.‬‬
‫َّاس َو ِاج ٌب َو يِف َحقِّ َب ْع ِض ِه ْم َمنْدُ ْو ٌب إِلَ ْي ِه‪َ ،‬و يِف َحقِّ َب ْع ِض ِه ْم ُم َب ٌاح‪،‬‬ ‫َفأَ َّما َمنْ َق َال إِ َّن ُه يِف َحقِّ َب ْع ِض الن ِ‬
‫اس هُ َو ا َّل ِذ ْي ُي َس َّمى ا ْل ُم ْر َسل‪َ ،‬وهُ َو ا َّل ِذ ْي لَ ْي َس لَ ُه‬ ‫ات إِلىَ ا ْل َم ْص َل َح ِة‪َ ،‬وهَ َذا ال َّن ْوعُ ِمنَ ا ْل ِق َي ِ‬ ‫َف ُه َو اِ ْل ِت َف ُ‬
‫اه ُر ِمنْ َم ْذهَ ِب َمالِ ِك ا ْل َق ْو ُل ِب ِه‪(.‬بداية‬ ‫الظ ِ‬‫أَ ْص ٌل ُم َعينَّ ٌ َي ْس َت ِندُ إِلَ ْي ِه‪َ ،‬و َق ْد أَ ْن َك َرهُ َك ِثيرْ ٌ ِمنَ ا ْل ُع َلماَ ِء‪َ ،‬و َّ‬
‫املجتهد من املكتبة الشاملة)‬
‫‪Terjemahnya :‬‬
‫‪HUKUM NIKAH‬‬
‫‪Segolongan fuqaha, yakni jumhur berpendapat bahwa nikah itu sunat hukumnya.‬‬
‫‪golongna zhahiri berpendapat bahwa nikah itu wajib.‬‬
‫‪Sedang para ulama Maliki mutaakhirin berpendapat bahwa nikah itu wajib untuk‬‬
‫‪sebagian orang, sunat untuk sebagian lainnya, dan mubah untuk segolongan yang lain lagi.‬‬
‫‪demikian itu menurut mereka ditinjau berdasarkan kekhawatiran terdapat kesusahan‬‬
‫‪dirinya.‬‬
‫‪Silang pendapat ini disebabkan, apakah bentuk kalimat perintah dalam ayat “Maka‬‬
‫‪kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi dan hadits berikut ini, serta hadis-‬‬
‫‪hadis lainnya yang berkenaan dengan masalah ini, harus diartikan wajib, sunnah atukah‬‬
‫‪mubah? ayat tersebut adalah:‬‬

Maka kawinilah wanita-wanita yang kamu senangi, dua, tiga, atau empat.
Kawinlah kamu karena sesungguhnya dengan kawin saya berlomba-lomba
memperbanyak umat dengan umat lain.
Fuqaha yang berpendapat bahwa kawin itu wajib bagi sebagaian orang, sunat
untuk sebagain yang lain, dan mubah untuk sebagian yang lain lagi, didasarkan atas
pertimbangan kemaslahatan. qiyas seperti ini yang disebut qiyas mursal, yakni qiyas yang
tidak mempunyai dasar penyandaran. Kebanyakan ulama mengingkari qiyas tersebut,
tetapi dalam mazhab maliki tampak jelas dipegangi.
DAFTAR KATA
:
Berfikir dengan
penuh pertimbangan
: ‫التد ّبر‬ Berfikir ‫التفكري‬
:
Tak terbatas : ‫ال تحىص‬ Berbagai tempat ‫مواضع‬
Para pemikir : ‫املف ّّكرين‬ Memuji : ‫أثنى‬
Pelajaran : ‫العربة‬ Berpikirlah kamu : ‫تف ّّكروا‬
Mendatangkan, :
menghasilkan
: ‫استجالب‬ Diam ‫الصمت‬
Prinsip, permulaan, Anggota-anggota :
awal
: ‫املبدأ‬ badan
‫الجوارح‬
Memindahkan : ‫ينقل‬ Kunci : ‫املفتاح‬
Yang disukai, yang Hal-hal yang tidak :
dicintai
: ‫املحاب‬
ّ disukai
‫املكاره‬
Hasil : ‫ِنتاج‬ Berbuah : ‫استثامر‬
Berbagai :
Berbagai manfaat : ‫الفوائد‬ pengetahuan
‫املعارف‬
Memaafkan : ‫العفو‬ Berbuat baik : ‫اإلحسان‬
Ketahuilah : ‫اعلم‬ Berhak/memiliki : ّ‫يستحق‬
Menjatuhkan,
: ‫يسقط‬ Bebas : ‫يربئ‬
memutuskan
Kishas/hukuman : ‫قصاص‬ Denda, bayaran : ‫غرامة‬
Tawadhu, bersahaja : ُ
‫التواض ُع‬ Tidak menambah : ُ‫ال ُيزيد‬
Ketinggian, derajat :
tinggi
: ‫ِر ْف َع ًة‬ Meninggikan ‫ير َف ْع‬
Mulia : ‫َع ٌّز‬ Maafkalah : ‫ا ْع ُف ْو‬
Memuliakan : ‫ُي ِع َّز‬ Banyak : ‫كرث ًة‬
Bersedekahlah : ‫َت َص َّد ُق ْوا‬ Lebih utama : ُ‫أفضل‬
Menyambung : ‫َت ِص َل‬ Memutuskan : ‫َق َط َع‬
Memberi : ‫و ُت ْع ِط َي‬ Mengharamkan, : ‫َح َّر َم‬
mencegah
Memaafkan : ‫و َي ْع ُف ْو‬ Dzalim, berbuat : ‫َظ َل َم‬
aniaya
Pemimpin, Ketua,
: ‫أمري‬ Memaparkan : ‫يعرض‬
Gubernur
Saudara-saudara : ‫إخوة‬ Menjual : ‫بيع‬
Sumur yang dalam : ‫الجب‬
ّ Mereka menjual : ‫باعوا‬
Mereka membuat
: ‫أحزَنوا‬ Tipu daya wanita- : ‫كيد النساء‬
sedih wanita
Penjara : ‫الحبس‬ Perbuatan : ‫صنع‬
Petunjuk : ‫أدال‬ Meninggikan : ‫رفع‬
Meninggikan : ‫أعىل‬ Gudang-gudang : ‫خزائن‬
Ketika : ‫حني‬ Menyempurnakan : ‫أكمل‬
Masalahnya : ‫أمره‬ Mengumpulkan : ‫جمع‬
Dicuri : ‫سرُ ِ َق ْت‬ Beberapa dirham : ‫دراهم‬
‫جعلوا‬ Orang yang :
Mereka mencari :
mengambilnya
‫من أخذها‬
‫يدعون‬
Butuh/kebutuhan : ‫حاجة‬ Memberkahi : ‫بارك‬
Kelancangan,
: ‫جراءة‬ Dosa : ‫الذنب‬
keberanian
Jadikanlah ia : ‫اجعله‬ Sabar : ‫الحلم‬
Lemah lembut : ‫االحتامل‬ Memungkinkan : ْ
‫أمكنت‬
Hendaklah kamu ‫عليكم‬ :
memaafkan dengan : ‫بالصفح و‬ Kesempatan ‫الفرصة‬
penuh kedamaian
‫اإلفصال‬
Budi pekerti : ٌ‫خُ لُق‬ Untuk putrinya : ‫ البنته‬:‫لِ َك ِريمْ َ ِت ِه‬
Jalan : ‫َس ْم ٍت‬ Menceraikan : ‫سرَ َّ َح‬
Budak : ‫َر ِق ْي َق ٌة‬ Yang membebaskan : ‫ُم َخ ِّل ٌص‬
Menghadapi : َ‫َو َت َع َّرض‬ Berbuat dosa : ‫َجنَى‬
Perbudakan : ‫ِر ٌّق‬ Kemarahan : ‫ُس ْخط‬
: Berketetapan : ٌّ ِ‫ُمصر‬
Mengerjakan umrah : ‫اْالِ ْع ِتماَ ُر‬ Tamattu’ : ‫َال َّت َمت ُُّع‬
Tahun : ‫َعام‬ Bulan-bulan : ‫أ ْش ُه ِر‬
Menggunakan : ‫لِ ِال ْن ِت َف ِاع‬ Umrah : ‫اِ ْع َت َم َر‬
Dua macam ibadah : ْ‫الن ُُّس َكين‬ Bersenang-senang : ‫َي َت َمت َُّع‬
Memakai : ‫ُل ْب ِس‬ Negara : ‫َب َلد‬
Minyak wangi : ‫الط ْيب‬ ِّ Pakaian : ِ ‫ال ِّث َي‬
‫اب‬
‫ق‬َ ‫ب‬ ْ
: ُ َ ِ‫َي ْقت ي‬
‫ء‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َض‬
Menanggalkan : ‫َي ْخ َل ُع‬ Harus tetap dalam
َ ‫َع‬
‫ىل‬
Menyatukan : ‫َي ْج َم َع‬ Biasa : ‫ا َ ْل ُم ْعتادَة‬
Lebih utama : ‫أ ْف َض ُل‬
2
2
Pendahuluan
Sebagaimana modul sebelumnya, dalam modul 2 yang terdiri dari 4 bagian ini, Anda
akan mendalami 4 sub bab pokok bahasan Qiro’atul Kutub tentang :
‫ خرب‬+ ‫ مبتداء‬/ ‫جملة اسمية‬ -

‫صلة املوصولة‬ -
‫ّإن وأخواتها‬ -
‫كان وأخواتها‬ -
dalam teks utama (‫ )النص األساس‬yang masing-masing bertopik :
‫ىف تشديد ىف ترك صالة الجامعة‬ -
‫الحج تهذيب لألخالق‬ -
‫باب فضل العلم‬ -
‫الهبة‬ -
Ke-empat sub pokok bahasan itu masing-masing terdiri dari komponen :

1. Materi Bacaan (‫)مادة القرأة‬
2. Tata Bahasa (‫)القواعد‬
4. Latihan Menulis (‫)إنشاء‬
1. Materi Bacaan
Memuat teori kesatuan (‫)نظرية الوحدة‬, materi bacaan merupkan pokok atau induk
dari komponen lainnya. Oleh karena itu, materi bacaan mengandung materi-materi yang
akan dipelajari pada komponen lainnya, yaitu kosa kata (‫)مفردات‬, tata bahasa (‫)القواعد‬,
dan pola kalimat (‫ )امناط الكلمات‬termasuk bentuk-bentuk kata (‫ )صيغ الكلمات‬yang
semuanya akan Anda gunakan dalam melaksanakan latihan.

Contoh-contoh tentang aspek qowaid dikutip dari bahan bacaan. Contoh-contoh
itu hendaklah Anda fahami secara cermat, baik aspek qowaid maupun maknanya.
Adapun metode penyelesaiannya Anda bisa menggunakan metode induksi (‫الطريقة‬
‫ )اإلستنتاجية‬atau deduksi (‫ )الطريقة القياسة‬atau campuran antara keduanya.
Dalam menjalankan latihan-latihan Anda berlatih menerapkan aspek qowaid tadi
dalam hal :
‫ خرب‬+‫ مبتداء‬/‫جملة اسمية‬ .1
‫صلة املوصولة‬ .2
‫ّإن وأخواتها‬ .3
‫كان وأخواتها‬ .4
Di samping itu sebagaimana pengertian dan tujuan latihan. Anda juga berlatih
seluruh keterampilan bahasa yang terkait secara serempak, yaitu membaca, menulis,
memahami (menterjemahkan) menggunakan kosa kata dan pola kalimat.

Pada pembahasan ini Anda akan ditugaskan untuk menuliskan kembali teks bacaan.
Kegiatan ini bertujuan untuk mengembangkan keterampilan menulis (‫)مهارة الكتابة‬
1
Jumlah Ismiyah
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul:‫فى تشديد فى ترك صالة اجلماعة‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan jumlah Ismiyah yang terdiri dari mubtada dan khobar.

teks kitab.
‫ىف تشديد ىف ترك صالة الجامعة‬

‫حدثنا سليامن بن حرب حدثنا حماّ د بن زيد عن عاصم بن بهدلة عىل أيب رزين عن أيب أم مكتوم‬
‫النبي صىل الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إىن رجل رضير البرص شامع ال ّدار ويل قائد‬
ّ ‫أنه سأل‬
.‫ قال هل تستمه النداء قال نعم قا ال أجد لك رخصة‬،‫ال يسالمئنى فهل يل رخصة أن أصيل ىف بيتي‬
: ‫قال صاحب عون املعبود‬
‫ أي أعمى‬: )‫(رضير البرص‬
‫(شامع ال ّدار) أي بعيد ال ّدار‬
‫ويل قائد ‪ :‬القائد هو ا ّلذي يسمك يد األعمى ويأخدذها ويذهب به حيث شاء ويجره‪.‬‬
‫والصواب ال يالمئني أي ال يوافقني وال يساعدين‪،‬‬
‫ال يالومني ‪ :‬قال الخطا ّيب ‪ :‬هكذا يروى ىف الحديث ّ‬
‫فأما املالومة فإ ّنها مفاعلة من اللوم وليس هذا موضعه ويف هذا دليل عىل أن حضور الجامعة‬
‫الضر والضعف‪ ،‬ومن كان يف‬ ‫واجب ولو كان ذلك ندبا لكان أوىل من يسعه التّخ ّلف عنها أهل رّ‬
‫مثل حال ابن أم مكتوم‪ .‬وكان عطاء بن أيب رباح يقول ليس ألحد من خلق الله يف الحرض والقرية‬
‫األوزاعي ال طاعة للوالد ىف ترك الجمعة‬
‫ّ‬ ‫الصالة جامعة ‪ :‬وقال‬
‫رخصة إذا سمع النداء يف أن يدع ّ‬
‫واحتج هو وغريه بأن‬
‫ّ‬ ‫والجامعات يسمع النّداء أو مل يسمع‪ .‬وكان أبو ثور يوجب حضور الجامعة ‪:‬‬
‫وجل أمر رسول الله صىل الله عليه وس ّلم أن يصليّ جامعة ىف صالة الخوف ومل يعذر يف‬ ‫الله ع ّز ّ‬
‫تركها فعقل أ ّنها يف حال األمن أوجب‪:‬‬
‫افعي عىل ّأن الجامعة فرض عىل الكفاية ال عىل األعيان وتأ ّولوا حديث بني أ ّم‬
‫الش ّ‬‫وأكرث اصحاب ّ‬
‫مكتوم عىل أنه ال رخصة لك إن طلبت فضيلة الجامعة وأنك ال تحرز أجرها مع الت ّ‬
‫ّخلف عنها بحال‪،‬‬
‫واحتجوا بقوله عليه الصالة وس ّلم «صالة الجامعة تفضل صالة الف ّد بسبع وعرشين درجة» انتهى‪.‬‬ ‫ّ‬
‫بالصالة‬
‫(هل تسمع النداء) ‪ :‬أي األعالم والتأذين ّ‬
‫تحصل لك فضيلة الجامعة من غري‬ ‫يل القاري ‪ :‬معناه ال أجد لك رخصة ّ‬ ‫(ال أجد لك رخصة) ‪ :‬قال ع ّ‬
‫رخص لعتبان بن مالك يف تركها ويؤيد ما قلنا»‬ ‫حضورها ال اإليجاب عىل األعمى‪ ،‬فإ ّنه عليه السالم ّ‬
‫من سمع النّداء فلم يأته فال صالة له إال من عذر» انتهى‪.‬‬
‫قال املندريّ ‪ :‬والحديث أخرجه ابن ماجة‪ .‬وأخرج مسلم والنسا ّيئ من حديث أيب هريرة قال أىت‬
‫النبي صىل الله عليه وس ّلم رجل أعمى فذكر نحوه‪.‬‬‫ّ‬
‫(عون املعبود‪ :‬يف تشديديف ترك صالة الجامعة الجزء الثاين ص‪ 71 :‬من مكتبة الشاملة)‬
‫‪Aku ini orang‬‬
‫‪buta,‬‬
‫‪:‬‬ ‫ضرَ ِ ي ُر ا ْل َبصرَ ِ‬ ‫‪Ancaman‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِت ْش ِد ْي ِد‬
‫‪Dengan rumah yang‬‬
‫‪Pemandu‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َقا ِئدٌ‬ ‫‪jauh‬‬
‫‪:‬‬ ‫اس ُع ال َّدا ِر‬ ‫َش ِ‬
‫‪Keringanan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُر ْخ َص ٌة‬ ‫‪Cocok‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُيالئمِ ُ ِني‬
‫‪Celaan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال َّل ْوم‬ ‫‪Sunat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َن ْد ًبا‬
‫‪Tidak ada udzur‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َولَ ْم َي ْع ُذر‬ ‫‪Beralasan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫احت ََّج‬ ‫ْ‬

Individu : ‫الأْ َ ْع َيان‬ Dipahami : ‫َعُ ِق َل‬
Mendapatkan : ‫ُت ْح ِرز‬
،‫إىن رجل رضير البرص شامع ال ّدار ويل قائد ال يسالمئنى فهل يل رخصة أن أصيل ىف بيتي‬ .1
‫ القائد هو ا ّلذي يسمك يد األعمى ويأخدذها ويذهب به حيث شاء ويجره‬: .2
‫والصواب ال يالمئني أي ال يوافقني وال يساعدين‬
ّ ‫هكذا يروى ىف الحديث‬ .3
‫ويف هذا دليل عىل أن حضور الجامعة واجب‬ .4
Jawaban Terjemah:
1. Sungguh aku ini orang buta, dengan rumah yang jauh, dan aku memiliki seorang
pemandu yang tidak cocok denganku. Apakah aku berhak atas keringanan sehingga
aku cukup shalat di rumahku?
2. Dan aku memiliki seorang pemandu maksudnya orang yang menuntunnya pergi ke
mana saja ia mau.
3. demikianlah diriwayatkan di dalam hadits, dan yang benar adalah tidak cocok
denganku yang maksudnya tidak sejalan denganku dan tidak menolongku.
4. Di dalam hadits ini ada dalil yang menunjukkan bahwa menghadiri jamaah hukumnya
wajib.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫فى تشديد فى ترك صالة‬
‫ اجلماعة‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫أعمى فذكر نحوه‬
”‫ صالة الجامعة تفضل صالة الف ّد بسبع وعرشين درجة‬-‫القائد هو ا ّلذي يسمك يد األعمى‬
‫افعي عىل ّأن الجامعة فرض عىل الكفاية ال عىل األعيان‬
ّ ‫الش‬ّ ‫ وأكرث اصحاب‬-
‫ ويف هذا دليل عىل أن حضور الجامعة واجب‬-‫ويل قائد‬
Jika Anda perhatikan contoh-contoh di atas, maka semua jumlah tersebut diawali
dengan kalimat isim. Jumlah-jumlah yang diawali oleh kalimat isim maka jumlah tersebut
disebut jumlah ismiyah.
Dalam susunan jumlah ismiyah akan terdapat sesunan mubtada dan khobar. Mubtada
dan khobar termasuk isim yang dirafakan. Mubtada merupakan isim yang dirafakan yang
berada di awal suatu jumlah. Sedangkan khobar ialah isim yang dirafakan yang berada
setelah mubtada dengan tujuan untuk melengkapi makna mubtada.
Contoh : ‫اض ٌر‬ ُ ِّ ‫المَ ْ ُدر‬. Artinya guru itu hadir. Guru sebagai mubtada dan hadir
ِ ‫س َح‬
sebagai khobar. Al-Hadir merupakan penjelas makna mubtada. Untuk contoh lebih jelas
bisa dilihat pada qowaid berbahasa Arab di bagian bawah.
Tidak selamanya mubtada itu berada di bagian paling depan sebelum khobar, tetapi
mubtada bisa setelah khobar atau istilah lain disebut : “khobar muqoddam mubtada
muakhor”.
Contoh : ‫ي‬
ُ ْ‫ مَم ْ ُن ْو ُع ال َّت ْد ِخ ن‬: dilarang merokok.
Mubtada ada tiga macam :
1. Mubtada isim mu`rab, contoh : ‫اض ٌر‬ ِ ‫س َح‬ ُ ِّ ‫اَلمْ ُ َدر‬
2. Mubtada isim mabni, contoh : ‫م ْي ٌذ‬ ِ ْ‫أن َا تِل‬َ
3. Mubtada masdar muawwal, contoh : ‫م‬ ْ ‫أ َ ْن تَت َِّح ُدوْا خَ ْي ٌر لَ ُك‬
Khobar ada tiga macam :

1. Khobar isim mu`rab, contoh : ‫اض ٌر‬ ِ ‫س َح‬ ُ ِّ ‫اَلمْ ُ َدر‬
2. Khobar sibhul jumlah, contoh : ‫ت‬ ِ ‫َ ِدي ْ َق ُة أ َ َما َم الْ َب ْي‬ ْ‫اَلح‬
ُ ‫اس ُه الْ َع َم‬
3. Khobar jumlah, contoh : َ‫ل‬ ُ ‫س‬ َ َ ‫اح أ‬ ُ ‫الن ََّج‬
: ‫ مثل‬.‫الجملة اإلسمية هي ا ّلتي تبداء باسم أو بضمري‬
‫العلم نور‬ -
‫نحن مجاهدون‬ -
‫املبتداء ‪ :‬هو اسم مرفوع يقع يف أول الجملة‬
‫املبتداء يكون ‪:‬‬
‫‪ .1‬اسم معرب‪ .‬مثل ‪ :‬اَل َّذهَ ُب َم ْعد ٌَن‬
‫‪ .2‬اسم مبني )ضمري‪ ،‬اسم اشارة‪ ،‬اسم موصول اسم رشط)‬
‫مثل ‪ :‬أَ َنا َع َربيِ ٌّ‬
‫مثل ‪ :‬ه َذا ِمنْ َف ْض ِل َربيِّ ْ‬
‫مثل ‪َ :‬ا َّل ِذ ْي َفا َز ِبا ْل َجا ِئ َز ِة‬
‫مثل ‪َ :‬منْ َي ْز َرعُ َي ْح ُصدُ‬
‫‪ .3‬مصدر مؤوال (أن‪ +‬فعل) مثل ‪ :‬أَ ْن َتت َِّحدُ ْوا َخيرْ ٌ لَ ُك ْم‬
‫الخرب ‪ :‬اَ ْل َخبرَ ُ هُ َو ا َّل ِذ ْي َما َي ْك ِم ُل ا ْل َم ْعنَى ا ْل ُم ْب َت َداَء‬
‫ الخرب ثالثة أنواع ‪:‬‬
‫‪ .1‬اسم ظاهر (معرب أو مبني) مثل ‪ :‬اَ ْل ُم َد ِّر ُس َحاضرِ ٌ‬
‫‪ .2‬شبه الجملة (جار مجرور أو ظرف) مثل ‪ :‬يِف ا ْل َح ِد ْي َق ِة أَ ْزهَ ا ٌر‬
‫لش ْم ُس أَشرْ َ َق ْت‬ ‫‪ .3‬جملة اسمية أو فعلية‪ .‬مثل ‪ :‬اَلن ََّج ُاح أَ َس ُاس ُه ا ْل َع َم ُل ‪ /‬اَ َّ‬
‫‪C. Rangkuman Kegiatan Belajar 1‬‬

‫‪Kegiatan pembelajaran 1 pada modul 2 ini, dapat Anda rangkum dalam butir-butir di‬‬
‫‪bawah ini:‬‬
‫‪) yang berarti «Ancaman‬مادة القرأة) ‪ :‬في تشديد في ترك صالة اجلماعة ‪1. Bahan bacaan‬‬
‫‪bagi orang yang meninggalkan shalat berjamaah» mengandung kalimat-kalimat yang‬‬
‫‪berpolakan jumlah ismiyah.‬‬
‫القائد هو ا ّلذي يسمك يد األعمى‪ -‬صالة الجامعة تفضل صالة الف ّد بسبع وعرشين درجة”‪ -‬وأكرث‬
‫الش ّ‬‫اصحاب ّ‬
‫ويل قائد‪ -‬ويف هذا دليل عىل أن حضور الجامعة واجب‬
‫‪2. Tata bahasa/ Qowaid yang ditekankan dalam modul 2 kegiatan belajar 1 ini adalah:‬‬
‫‪ Mengenal kalimat berpola jumlah ismiyah (mubtada khobar dan khobar muqoddam‬‬
‫‪mubtada muakhor) :‬‬
‫القائد هو ا ّلذي يسمك يد األعمى‪ -‬صالة الجامعة تفضل صالة الف ّد بسبع وعرشين درجة”‪ -‬وأكرث‬
‫الش ّ‬‫اصحاب ّ‬
‫ويل قائد‪ -‬ويف هذا دليل عىل أن حضور الجامعة واجب‬

kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫ في تشديد في ترك صالة اجلماعة‬.
4. Kegiatan menterjemahkan bertujuan untuk menunjang penguasaan ma>na mufrodat

serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫تشديد في ترك‬
‫ صالة اجلماعة‬.
!‫إقراء العبارات األتية وعني فيها املبتداء وخربه‬ .1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah mubtada dan khobarnya !
‫ القائد هو ا ّلذي يسمك يد األعمى ويأخدذها ويذهب به حيث شاء ويجره‬:‫ويل قائد‬ .1
‫افعي عىل ّأن الجامعة فرض عىل الكفاية‬
ّ ‫الش‬ّ ‫وأكرث اصحاب‬ .2
‫ وأخرج مسلم والنسا ّيئ من حديث أيب هريرة‬.‫والحديث أخرجه ابن ماجة‬ .3
! ‫اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل‬ .2

b) Berilah harokat kalimat-kalimat di bawah ini dengan harokat yang lengkap
‫ القائد هو ا ّلذي يسمك يد األعمى ويأخدذها ويذهب به حيث شاء ويجره‬: ‫ويل قائد‬ .1
ّ ‫الش‬ّ ‫وأكرث اصحاب‬ .2
‫ وأخرج مسلم والنسا ّيئ من حديث أيب هريرة‬.‫والحديث أخرجه ابن ماجة‬ .3
! ‫ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية‬ .5
c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia !
‫ القائد هو ا ّلذي يسمك يد األعمى ويأخدذها ويذهب به حيث شاء ويجره‬: ‫ويل قائد‬ .1
ّ ‫الش‬ّ ‫ وأكرث اصحاب‬.2
‫ وأخرج مسلم والنسا ّيئ من حديث أيب هريرة‬.‫ والحديث أخرجه ابن ماجة‬.3
‫ ويف هذا دليل عىل أن حضور الجامعة واجب‬.4
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫ فى تشديد ترك صالة اجلماعة‬sempurna dengan
syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ فى تشديد ترك صالة اجلماعة‬ke dalam bahasa Indonesia
dengan baik dan benar !
‫) املبتداء والخرب‬1
‫مبتداء مؤخر‬ ‫خرب مقدم‬ ‫خرب مبتداء‬ ‫مبتداء‬ ‫منرة‬

‫قائد‬ ‫ويل‬ ‫هو‬ ‫القائد‬ 1
‫فرض‬ ‫وأكرث أصحاب‬ 2
ّ
‫الشافعي‬
‫من حديث أيب هريرة‬ ‫والحديث أخرجه‬ 3
‫النبي صىل‬
ّ ‫قال أىت‬ ‫ وأخرج‬.‫ابن ماجة‬
‫الله عليه وس ّلم رجل‬ ‫مسلم والنسا ّيئ‬
.‫أعمى فذكر نحوه‬
.. ‫دليل عىل‬ ‫ويف هذا‬ 4
‫) الشكل‬2
ُ‫ ا ْل َقا ِئد هُ َو ا َّل ِذي يمُ ْ ِسك َيد اْألَ ْع َمى َو َي ْأ ُخذهَ ا َو َي ْذهَ ب ِب ِه َح ْي ُث َشا َء َو َي ُج ّره‬: ‫ ويل قائد‬.1
‫الشا ِف ِع ّي َعلىَ أَ َّن ا ْل َجماَ َعة َف ْر ٌض َعلىَ ا ْل ِك َفا َية‬ َّ ‫ َوأَكْثرَ أَ ْص َحاب‬.2
‫ َوأَ ْخ َر َج ُم ْس ِلم َوالن ََّسائيِ ُّ ِمنْ َح ِديث أَبيِ هُ َر ْي َرة قال أىت‬. ‫اج ْه‬ َ ‫يث أَ ْخ َر َج ُه اِ ْبن َم‬ُ ‫ َوا ْل َح ِد‬.3
.‫النبي صىل الله عليه وس ّلم رجل أعمى فذكر نحوه‬ ّ
‫ىل أَ َّن ُح ُض ْو َر ا ْل َجماَ َع ِة َو ِاج ٌب‬
َ ‫ َو يِف ه َذا َدلِ ْي ٌل َع‬.4
1. Dan aku memiliki seorang pemandu maksudnya orang yang menuntunnya pergi ke
mana saja ia mau.
2. Mayoritas ulama Syafi’i berpendapat bahwa shalat berjamaah hukumnya fardlu
kifayah.
3. Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Diriwayatkan pula oleh Muslim dan An-
Nasai dari hadits Abu Hurairah ia berkata ‘seorang pria buta datang kepada Nabi lalu
ia menyebutkan riwayat kepadanya serupa dengan redaksi yang telah lalu.
4. Di dalam hadits ini ada dalil yang menunjukkan bahwa menghadiri jamaah hukumnya
wajib.
‫) إنشاء‬8
‫ِيف ِت ْش ِد ْي ِد ِيف َت ْر ِك َص َال ِة ا ْل َجماَ َع ِة‬
‫ُ‬ ‫اص ِم ْب ِن َب ْه َدلَ َة عَنْ أَبيِ َر ِز ٍ‬
‫ين عَنْ ا ْب ِن أ ِّم َم ْكت ٍ‬
‫ُوم‪:‬‬ ‫َح َّد َثنَا ُس َل ْيماَ ُن ْبنُ َح ْر ٍب َح َّد َثنَا َحماَّ ُد ْبنُ َز ْي ٍد عَنْ َع ِ‬
‫أَ َّن ُه َسأَ َل ال َّن ِب َّي َصلىَّ ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َف َق َال َيا َر ُس َ‬
‫ول ال َّل ِه إِ يِّن َر ُج ٌل ضرَ ِ ي ُر ا ْل َبصرَ ِ َش ِ‬
‫اس ُع ال َّدا ِر َوليِ َقا ِئدٌ‬
‫الَ ُيالئمِ ُ ِني َف َه ْل ليِ ُر ْخ َص ٌة أَ ْن ُأ َصليِّ َ يِف َب ْي ِتي َق َال هَ ْل َت ْس َم ُع ال ِّندَا َء َق َال َن َع ْم َق َال ال أَ ِجدُ لَ َك ُر ْخ َص ًة‬
‫اح ُب َع ْو ِن ا ْل َم ْع ُبو ِد ‪:‬‬ ‫َق َال َص ِ‬
‫( ضرَ ِ ير ا ْل َبصرَ )‪ :‬أَ ْي أَ ْع َمى‬
‫اسع ال َّدار )‪ :‬أَ ْي َب ِعيد ال َّدار‬ ‫( َش ِ‬
‫( َوليِ َقا ِئد )‪ :‬ا ْل َقا ِئد هُ َو ا َّل ِذي يمُ ْ ِسك َيد اْألَ ْع َمى َو َي ْأ ُخذهَ ا َو َي ْذهَ ب ِب ِه َح ْي ُث َشا َء َو َي ُج ّرهُ‬
‫الص َواب الَ ُي َالئمِ ِني أَ ْي الَ ُي َوا ِفق ِني َوالَ‬ ‫( الَ ُيلاَ ِو ُم ِني )‪َ :‬ق َال ا ْل َخ َّطابيِ ُّ ‪ :‬هَ َك َذا ُي ْر َوى يِف ا ْل َح ِديث َو َّ‬
‫دن ‪َ ،‬فأَ َّما ا ْل ُملاَ َو َمة َفإِ َّن َها ُم َفا َع َلة ِمنْ ال َّل ْوم َولَ ْي َس هَ َذا َم ْو ِضعه َو يِف هَ َذا َدلِيل َعلىَ أَ َّن ُح ُضور‬ ‫ُي َسا ِع يِ‬
‫الض ْعف ‪َ ،‬و َمنْ‬ ‫الضر َو َّ‬ ‫ان أَ ْولىَ َمنْ َي َسع ُه الت ََّخ ُّلف َع ْن َها أَهْ ل رَّ َ‬ ‫ان َذلِ َك َن ْد ًبا لَ َك َ‬ ‫ا ْل َجماَ َعة َو ِاجب َولَ ْو َك َ‬
‫ان َع َطاء ْبن أَبيِ َر َباح َي ُقول لَ ْي َس لأِ َ َح ٍد ِمنْ َخ ْلق ال َّله يِف ا ْل َح رَض‬ ‫ان يِف ِم ْثل َحال اِ ْبن ُأ ّم َم ْكتُوم ‪َ .‬و َك َ‬ ‫َك َ‬
‫الصلاَ ة َجماَ َعة ‪َ :‬و َق َال الأْ َ ْو َزا ِع ُّي الَ َطا َع َة لِ ْل َوالِ ِد يِف َت ْرك‬ ‫َوا ْل َق ْر َية ُر ْخ َصة إِ َذا َس ِم َع ال ِّندَاء يِف أَ ْن َيدَع َّ‬
‫وجب ُح ُضور ا ْل َجماَ َعة ‪َ :‬و ْاحت ََّج هُ َو‬ ‫ان أَ ُبو َث ْور ُي ِ‬ ‫ا ْل ُج ُم َعة َوا ْل َجماَ َعات َي ْس َمع ال ِّندَاء أَ ْو لَ ْم َي ْس َمع‪َ .‬و َك َ‬
‫َو َغيرْ ه ِبأَ َّن ال َّله َع َّز َو َج َّل أَ َم َر َر ُسول ال َّله َصلىَّ ال َّله َع َل ْي ِه َو َس َّل َم أَ ْن ُي َصليِّ َ َجماَ َعة يِف َصلاَ ة ا ْل َخ ْوف َولَ ْم‬
‫َي ْع ُذر يِف َت ْرك َها َف ُع ِق َل أَ َّن َها يِف َحال الأْ َ ْمن أَ ْو َجب ‪:‬‬
‫الشا ِف ِع ّي َعلىَ أَ َّن ا ْل َجماَ َعة َف ْرض َعلىَ ا ْل ِك َفا َية الَ َعلىَ الأْ َ ْع َيان َو َتأَ َّو ُلوا َح ِديث اِ ْبن ُأ ّم‬ ‫َوأَكْثرَ أَ ْص َحاب َّ‬
‫َم ْكتُوم َعلىَ أَ َّن ُه الَ ُر ْخ َصة لَك إِ ْن َط َل ْبت َف ِضي َلة ا ْل َجماَ َعة َوأَ َّنك الَ ُت ْح ِرز أَ ْجرهَ ا َم َع الت ََّخ ُّلف َع ْن َها ِب َحالٍ‬
‫السلاَ م « َصلاَ ة ا ْل َجماَ َعة َت ْف ُضل َصلاَ ة ا ْل َف ّذ ِب َس ْب ٍع َو ِعشرْ ِ ينَ َد َر َجة « اِ ْن َت َهى ‪.‬‬ ‫‪َ ،‬و ْاحت َُّجوا ِب َق ْولِ ِه َع َل ْي ِه َّ‬
‫( هَ ْل َت ْس َمع ال ِّندَاء )‪ :‬أَ ْي الإْ ِ ْعلاَ م َوالت َّْأ ِذين ِب َّ‬
‫الصلاَ ِة‬
‫( الَ أَ ِجد لَك ُر ْخ َصة )‪َ :‬ق َال َعليِّ ا ْل َقا ِري ‪َ :‬م ْعنَا ُه الَ أَ ِجد لَك ُر ْخ َصة ُت َح ِّصل لَك َف ِضي َلة ا ْل َجماَ َعة ِمنْ‬
‫ان ْبن َمالِك يِف َت ْرك َها َو ُي َؤ ِّيد َما‬ ‫اب َعلىَ الأْ َ ْع َمى ‪َ ،‬فإِ َّن ُه َع َل ْي ِه َّ‬
‫السلاَ م َر َّخ َص لِ ِع ْت َب َ‬ ‫يج َ‬‫َغيرْ ُح ُضورهَ ا الَ الإْ ِ َ‬
‫يث أَ ْخ َر َج ُه‬ ‫ُق ْلنَا « َمنْ َس ِم َع ال ِّندَاء َف َل ْم َي ْأ ِت ِه َفال َصال َة لَ ُه إِال ِمنْ ُع ْذر « اِ ْن َت َهى ‪َ .‬ق َال ا ْل ُم ْن ِذرِيُّ ‪َ :‬وا ْل َح ِد ُ‬
‫اج ْه ‪َ .‬وأَ ْخ َر َج ُم ْس ِلم َوالن ََّسائيِ ُّ ِمنْ َح ِديث أَبيِ هُ َر ْي َرة َق َال أَتىَ ال َّن ِب ّي َصلىَّ ال َّله َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َر ُجل‬ ‫اِ ْبن َم َ‬
‫أَ ْع َمى َف َذ َك َر َن ْحوه‬

Terjemahnya :
Ancaman Bagi Orang Yang Meninggalkan

Shalat Berjamaah
Sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid menceritakan
kepada kami dari Ashim bin Bahdalah, dari Abu Razin, dari Ibnu Ummi Maktum, bahwa ia
bertanya kepada Nabi, wahai Nabi, sungguh aku ini orang buta, dengan rumah yang jauh,
dan aku memiliki seorang pemandu yang tidak cocok denganku. Apakah aku berhak atas
keringanan sehingga aku cukup shalat di rumahku? Beliau menjawab, ‘apakah engkau
mendengar adzan? Ia menjawab ‘ya’, beliau bersabda, “aku tidak mendapatkan keringan
untukmu.
Orang buta (maksudnya tunanetra)
Dengan rumah yang jauh maksudnya rumahnya cukup jauh
Dan aku memiliki seorang pemandu maksudnya orang yang menuntunnya pergi ke
mana saja ia mau
Yang tidak cocok denganku. Al-Khattabi berkata, “demikianlah diriwayatkan di
dalam hadits, dan yang benar adalah tidak cocok denganku yang maksudnya tidak sejalan
denganku dan tidak menolongku.
Mulawamah adalah bentuk muthawa’ah dari kata allaumu (cela), dan ini bukan
tempatnya. Di dalam hadits ini ada dalil yang menunjukkan bahwa menghadiri jamaah
hukumnya wajib. Jika hal itu sunah maka pasti lebih utama tidak menghadirinya orang-
orang tunanetra dan orang-orang lemah, serta siapa saja yang kondisinya sama dengan
Ibnu Ummi Maktum.
Atha bin Abu Rabah berkata, “tak satu pun makhluk Allah di kota atau di desa memiliki
keringanan untuk meninggalkan shalat berjamaah jika mendengar suara adzan.
Al-Auzi berkata, tidak ada ketaatan kepada seorang ayah berkenaan dengan perintah
meninggalkan shalat Jum’at atau shalat jamaah ketika mendengar adzan atau tidak
mendengarnya.
Abu Tsaur mewajibkan mendatangi shalat berjamaah. Ia dan yang lain berhujjah
bahwa Allah memerintah Rasulullah agar menunaikan shalat berjamaah dalam shalat
khauf ketika tidak ada udzur untuk meninggalkannya. Oleh karena itu, bisa dipahami
bahwa dalam kondisi aman, lebih wajib hukumnya.
Mayoritas ulama Syafi’i berpendapat bahwa shalat berjamaah hukumnya fardu
kifayah, bukan atas tiap-tiap individu. Mereka menakwilkan hadits Ibnu Ummi Maktum,
dan lebih utama bagi engkau mencari keutamaan berjamaah, dan engkau tidak
mendapatkan pahalanya dengan meninggalkannya. Mereka berdalil dengan sabda Nabi:
shalat berjamaah lebih diutamakan daripada shalat sendirian, dengan dua puluh tujuh
derajat. Selesai
Apakah engkau mendengar adzan maksudnya pengumuman dan seruan adzan untuk
menunaikan shalat.
Aku tidak mendapatkan keringanan untukmu. Ali al-Qari berkata, “artinya aku
tidak mendapatkan keringanan dan engkau tetap berpahala jamaah dengan tidak
menghadirinya, karena tidak wajib atas orang buta. Beliau memberikan keringanan
kepada Atban bin Malik untuk meninggalkannya. Pendukung pendapat ini adalah sabda
beliau barang siapa mendengar adzan dan ia tidak mendatanginya maka tidak ada pahala
shalat baginya kecuali karena udzur. Selesai.
Al-Mundziri berkata, hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Diriwayatkan pula
oleh Muslim dan an-Nasai dari hadits Abu Hurairah ia berkata ‘seorang pria buta datang
kepada Nabi lalu ia menyebutkan riwayat kepadanya serupa dengan redaksi yang telah
lalu.
2
Shilah Maushul
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul:‫احلج تهذيب لألخالق‬
ّ
benar.
- Anda dapat menunjukkan Shilah Maushul.

Namun hendaklah Anda bedakan antara cara membaca Al Quràn dengan membaca
teks kitab.
‫الحج تهذيب لألخالق‬

‫إذا كانت تربية الوالدين لألوالد ىف بيوتهم واملع ّلمني ىف معاهدهم ومدارسهم تفيد البنني فهى أفل‬
‫ إذا كان الطباع‬:‫ وإذا كان الشاعر يقول‬.‫فائدة بكثري من الدرس الذى يأخذه الحاج ىف زمن الحج‬
.‫ فنقول له قد أخطأت املرمى ىف ذلك وطاش سهمك‬.‫ فال أدب يفيد وال أديب‬- ‫طباع سوء‬
‫ وصار من الذين أنعم الله بنعمة‬.‫ودليلنا عىل ذلك أن من يقصد الحج نراه قد انتقل من حالة‬
‫األخالق الفاضلة الطاهرة الخالصة من كل الشوائب والريب‪.‬‬
‫ترى اإلنسان إذا قصد الحج فقبل خروجه من بلده وعقر داره ينوب وينوي أن اليعود إىل ارتكاب‬
‫الذنوب وجرمية الفسوق‪ .‬واليؤدّى جميع املناسك ىف الحج إال وهو عىل اعتقاد جازم بأن الله‬
‫سبحانه وتعاىل يغفر له ذنوبه وميحوها من صحيفة أعامله‪ .‬وإذا سولت له نفسه بارتكاب ذنب‬
‫يوما ما ج ّرد من نفسه وازعا يردع هذه النفس األمرة بالسوء ويكبح جامحها‪ .‬وإذا كان األمر كذلك‬
‫وكم ذكرت عرفت أنه اليوجد مهذب حقبقى أكرث فائدة لإلنسان مثل الدرس الذى يأخذه ىف زمن‬
‫الحج‪ .‬عىل أنه لرفرضناوسولت نفس الحاج له ارتكاب ذنب أو وقوعا ىف جرمية اليعدم من الناس‬
‫الذين حوله من يقوم بتأديه وتأنيبه وتقبيح هذا الذنب له ىف نظر عينه‪ .‬وحسبك هذا وحده‬
‫فضيلة من فضائل الحج وهى المتاثلها فضيلة‪.‬‬
‫اذن الوجب عىل الحكومات واملاملك اإلسالمية وغري اإلسالمية أن تسهل لرعاياها طريق الحج‬
‫وسبله والتجعل ىف وجوهم العراقيل‪ .‬ألن ىف الحج تهذيبا للنفس وأمنا ىف البالد‪ .‬وهذه هي السعادة‬
‫الحقيقية التى تعود عىل الهيأتني الحاكمة واملحكومة معا‪.‬‬
‫‪Busur‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سهم‬ ‫‪Pindah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫انتقل‬
‫‪Lemparan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫املرمى‬ ‫ ‪Tidak mengulangi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال يعود‬
‫‪Dalam pandangan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يف نظر‬ ‫‪Memenuhi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يؤدّي‬
‫‪Pemerintah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الحكومات‬ ‫‪Catatan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صحيفة‬
‫‪Raja‬‬ ‫‪:‬‬ ‫املاملك‬ ‫‪Pembentukan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تهديب‬
‫‪Mempermudah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تسهل‬ ‫‪Kesalahan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أخطاءت‬
‫‪:‬‬ ‫‪Meleset‬‬ ‫‪:‬‬ ‫طاش‬


‫ ترى اإلنسان إذا قصد الحج فقبل خروجه من بلده وعقر داره ينوب وينوي اليعود إىل ارتكاب‬.1
‫الذنوب وجرمية الفسوق‬
‫ وإذا كان األمر كذلك وكم ذكرت عرفت أنه اليوجد مهذب حقيقى أكرث فائدة لإلنسان‬.2
Jawaban Terjemah:
1. Anda bisa melihat orang mau melaksanakan haji keluar dari negaranya meninggalkan
rumahnya dan berniat untuk tidak mengulangi perbuatan dosa dan maksiat-maksiat
lainnya.
2. Dan jika masalahnya demikian, maka disebutkan dan diketahui bahwa dapat
ditemukan nilai peran yang hakiki yang lebih banyak manfaatnya bagi manusia.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫احلج‬
ّ ‫ أسرار‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫إلى‬
‫مسجد آخر‬
‫ الذى يأخذه‬- ‫ الذين حولهم‬- ‫الذين أنعم الله‬
Dalam jumlah-jumlah di atas terdapat kata-kata ‫ ا ّلذى‬، ‫ ا ّلذين‬. Kata-kata ini dalam
bahasa Arab termasuk isim maushul atau dalam bahasa Indonesia disebut kata sambung.
Secara terjemah kata-kata isim maushul dalam bahasa Indonesia diartikan “yang”. Isim
maushul ini ada 6 macam, dan masing-masing mempunyai ketentuan yang berbeda. Isim
maushul tersebut adalah :
1. ( ‫ ) ا ّلذي‬kata ini digunakan untuk menunjukan kepada mufrad mudzakar.
Contoh : ‫اهلل ا ّلذي خلق السموات واالرض‬
Artinya : Allah yang menciptakan langit dan bumi
2. (‫ ا ّللذين‬-‫ )ال ّلذان‬kata ini digunakan untuk menunjukan kepada mutsana mudzakar.
‫ا ّللذان‬Ketika rafa, dan ‫ ا ّللذين‬ketika nasab.
Contoh : ‫جآء التلمذان ال ّلذان يحمالن الكتاب‬
Artinya : Telah datang dua orang siswa yang membawa buku.
3. (‫ )ا ّلذين‬kata ini digunakan untuk menunjukan kepada jama mudzakar.

Contoh : ‫ا ّلذين أمنوا وعملوا الصاحلة‬
Artinya : yakni orang-orang yang beriman dan beramal soleh
4. (‫ )ا ّلتي‬kata ini digunakan untuk menunjukan kepada mufrad muannats.

Contoh : ‫جآء التلمذة ا ّلتي حتمل الكتاب‬
Artinya : Telah datang seorang siswi yang membawa buku
5. (‫ ا ّلالتني‬- ‫ )ا ّلالتان‬kata ini digunakan untuk menunjukan kepada mutsanna muannats.

‫ ا ّلالتان‬ketika rafa, dan ‫ ا ّلالتني‬ketika nasab.
Contoh : ‫جآء الطالتان ا ّلالتان حتمالن الكتاب‬
Artinya : Telah datang dua orang mahasiswi yang membawa buku
6. (‫ ا ّلالئى‬-‫ )ا ّلالتى‬kata ini digunakan untuk menunjukan kepada jama muannats.

Contoh : ‫جآء الطالبات ا ّلالتى حتملن الكتاب‬
Artinya : Telah datang para mahasiswi yang membawa buku.
7. (‫ ) َم ْن‬untuk menunjukan pada mudzakar dan muannats baik mufrad, mutsanna atau
pun jama yang berakal.
Contoh : ‫ جآء من قامت‬،‫ جآء من قام‬.....
Artinya : Telah datang seorang laki-laki yang berdiri, telah datang seorang perempuan
yang berdiri.
8. (‫ )ما‬untuk menunjukan pada mudzakar dan muannats baik mufrad, mutsanna atau
pun jama yang tidak berakal.
Contoh : ‫ أو ما كتبتت من قصتني‬،‫أعجبتنى ما كتبت من قصة‬
Artinya : Saya kagum dengan satu kisah yang anda tulis, Saya kagum dengan dua kisah
yang anda tulis.
.‫االسم املوصول اسم مبني يدل عىل معينّ بواسطة جملة بعده تس ّمى صلة املوصول‬
: ‫األسامء املوصولة هي‬
‫ حرض ا ّلذي نجح‬: ‫مثل‬ )‫ ا ّلذي (للمفرد املذ ّكر‬.1
‫ رايت الطالبة ا ّلتي تقراء القرآن‬: ‫مثل‬ )‫ ا ّلتي (للمفردة املؤنثة‬.2
‫ سافر ا ّللذان أقاما بالفندق‬: ‫مثل‬ )‫ ا ّللذان (للمثنّى املذ ّكر‬.3
‫ ا ّللتان واظباتا عىل الحضور نجحتا‬: ‫مثل‬ )‫ا ّللتان (للمثنّى املؤنث‬ .4
‫ ال أحب ا ّلذين يتباهون بأعاملهم‬: ‫ا ّلذين (لجمع الذكور العقالء) مثل‬ .5
‫ أحسنت السيدات ا ّلالىت تكلمنا‬: ‫مثل‬ )‫ا ّلالىت وا ّلالىئ (لجمع اإلناث‬ .6
.... ‫ جآء من قامت‬،‫ جآء من قام‬: ‫ مفرد مثنى جمع) مثل‬-‫ مؤنث‬،‫من (للعاقل مذكر‬ .7
‫ أو ما‬،‫ أعجبتنى ما كتبت من قصة‬: ‫ مفرد مثنى جمع) مثل‬-‫ مؤنث‬،‫ما (لغري العاقل مذكر‬ .8
.‫كتبتت من قصتني أو ما كتبت من قصص‬

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫احلج تهذيب لألخالق‬
ّ : )‫ مادة القرأة‬. yang berarti “Haji itu pembentuk karakter”
mengandung kalimat-kalimat shilah maushul (‫)صلة املوصول‬.
‫ الذى يأخذه‬- ‫الذين أنعم الله عليهم‬
Mengenal kalimat-kalimat berpola shilah maushul (‫)صلة املوصول‬
‫ الذى يأخذه‬- ‫الذين أنعم الله عليهم‬

kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫احلج تهذيب لألخالق‬
ّ .
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫احلج تهذيب‬ّ
‫لألخالق‬
! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها صلة املوصول‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah shilah maushulnya !
‫وصار من الذين أنعم الله بنعمة األخالق الفاضلة الطاهرة الخالصة من كل الشوائب‬ ‫‪ .1‬‬
‫والريب‪.‬‬
‫أكرث فائدة لإلنسان مثل الدرس الذى يأخذه ىف زمن الحج‬ ‫‪ .2‬‬
‫الله ا ّلذي خلق السموات واالرض وما بينهام‬ ‫‪ .3‬‬

‫‪b) Berilah harokat kalimat-kalimat di bawah ini dengan harokat yang lengkap‬‬
‫‪ .1‬وصار من الذين أنعم الله بنعمة األخالق الفاضلة الطاهرة الخالصة من كل الشوائب‬
‫‪ .2‬أكرث فائدة لإلنسان مثل الدرس الذى يأخذه ىف زمن الحج‬
‫‪ .3‬الله ا ّلذي خلق السموات واالرض وما بينهام‬
‫ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية !‬ ‫‪ )5‬‬
‫! ‪c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia‬‬

‫‪ .1‬وصار من الذين أنعم الله بنعمة األخالق الفاضلة الطاهرة الخالصة من كل الشوائب‬
‫‪ .2‬أكرث فائدة لإلنسان مثل الدرس الذى يأخذه ىف زمن الحج‬
‫‪ .3‬الله ا ّلذي خلق السموات واالرض وما بينهام‬
‫)إنشاء( ‪E) INSYA‬‬

‫‪Yang dimaksud dengan Insya adalah latihan menulis, diharapkan dengan latihan‬‬
‫‪ini Anda disamping terampil dalam membaca dan menterjemahkan juga Anda dituntut‬‬
‫‪untuk bisa menulis dengan baik teks-teks bacaan berbahasa Arab.‬‬
‫‪Insya yang harus Anda latihkan pada modul ini adalah sebagai berikut :‬‬
‫احلج تهذيب لألخالق ‪1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan‬‬
‫! ‪ّ sempurna dengan syakalnya‬‬
‫احلج تهذيب لألخالق ‪2. Terjemahkan bahan bacaan‬‬‫‪ّ ke dalam bahasa Indonesia dengan‬‬
‫! ‪baik dan benar‬‬

‫‪ )1‬صلة املوصول‬
‫صلة املوصول‬ ‫منرة‬

‫الذين أنعم الله عليهم‬ ‫‪1‬‬
‫الذي يأخذوه‬ ‫‪2‬‬
‫الذي خلق السموات‬ ‫‪3‬‬
‫‪ )2‬الشكل‬
‫اه َر ِة ا ْل َخالِ َص ِة ِمنْ ُك ِّل‬ ‫اض َل ِة َّ‬
‫الط ِ‬ ‫‪َ .1‬و َصا َر َم ِن ا َّل ِذ ْينَ أَ ْن َع َم الل ُه َع َل ْي ِه ْم ِب ِن ْع َمة ِاْألَ ْخ َال ِق ا ْل َف ِ‬
‫الش َوا ِئ ِب َوال َّر ْي ِب‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ان ِم ْث ُل ال َّد ْر ِس ا َّل ِذ ْي َي ْأ ُخ ُذهْ يِف َز َم ِن ا ْل َح ِّج‬ ‫‪ .2‬أَكْثرَ ُ َفا ِئ َد ًة لِ ِإل ْن َس ِ‬
‫ات َواْالَ ْر َض َو َما َب ْي َن ُهماَ‬ ‫‪ .3‬الل ُه ا َّل ِذ ْي َخ َل َق َّ‬
‫الس َم َو ِ‬
‫‪ )5‬الرتجمة‬
‫‪1. Dia menjadi orang yang telah Allah beri nikmat, berupa nikmat akhlak yang sangat‬‬
‫‪agung, suci dan ikhlas dari kesalahan dan keraguan.‬‬
‫‪2. Banyak faedah bagi manusia, misalnya pelajaran yang dapat diambil ketika‬‬
‫‪melaksanakan haji.‬‬
‫‪3. Dialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dan apa-apa yang ada di dalamnya.‬‬
‫إنشآء‬ ‫‪ )8‬‬
‫اَ ْل َح ُّج َت ْه ِذ ْي ٌب ِللأْ َ ْخ َال ِق‬
‫اه ِد ِه ْم َو َمدَا ِر ِس ِه ْم ُت ِف ْيدُ ا ْل َب ِنينْ َ َف ِه َي أَ َق ُّل‬‫نت َت ْر ِب َي ُة ا ْل َوالِ َد ْي ِن لِ َأل ْوالَ ِد يِف ُب ُي ْو ِت ِه ْم َوا ْل ُم َع ِّل ِمينْ َ يِف َم َع ِ‬ ‫إِ َذا َكاَ ِ‬
‫ان ِّ‬
‫الط َباعُ‬ ‫الشا ِع ُر َي ُق ْو ُل‪ :‬إِ َذا َك َ‬ ‫ان َّ‬ ‫َفا ِئ َد ًة ِب َك ِثيرْ ٍ ِمنَ ال َّد ْر ِس ا َّل ِذ ْي َي ْأ ُخ ُذهُ ا ْل َح ُّاج يِف َز َم ِن ا ْل َح ِّج‪َ .‬وإِ َذا َك َ‬
‫اش َس ْه ُم َك‪.‬‬ ‫‪َ -‬ف َال أَد ٌَب ُي ِف ْيدُ َوالَ أَ ِد ْي ٌب‪َ .‬ف َن ُق ْو ُل لَه َق ْد أَ ْخ َط ْأ َت ا ْل َم ْر َمى يِف ذلِ َك َو َط َ‬ ‫ِط َباعَ ُس ْو ٍء ‬
‫ىل ذلِ َك أَ ْن َّمنْ َي ْق ِصدُ ا ْل َح َّج َن َرا ُه َق ِد ا ْن َت َق َل ِمنْ َحالَ ٍة إِلىَ َحالَ ٍة ‪َ .‬و َصا َر َم ِن ا َّل ِذ ْينَ أَ ْن َع َم الل ُه‬ ‫َو َدلِ ْي ُلنَا َع َ‬
‫اه َر ِة ا ْل َخالِ َص ِة ِمنْ ُك ِّل َّ‬
‫الش َوا ِئ ِب َوال َّر ْي ِب‪.‬‬ ‫اض َل ِة َّ‬
‫الط ِ‬ ‫َع َل ْي ِه ْم ِب ِن ْع َمة ِاْألَ ْخ َال ِق ا ْل َف ِ‬

‫ان إِ َذا َق َص َد ا ْل َح َّج َف َق ْب َل ُخ ُر ْو ِج ِه ِمنْ َب َل ِد ِه َو َع ْق ِر دَا ِر ِه َي ُت ْو ُب إِلىَ الل ِه َو َي ْن ِويَ َو َي ُن ْو ُب أَ ْن‬ َ ‫َت َرى اْ ِإل ْن َس‬
‫َاس ِك يِف ا ْل َح ِّج إِ َّال َوهُ َو َعلىَ اِ ْع ِت َقا ِد‬ ِ ‫ َوالَ ُي َؤدِّى َج ِم ْي َع ا ْل َمن‬.‫الذ ُن ْو ِب َو َج ِريمْ َ ِة ا ْل ُف ُس ْو ِق‬ ُّ ‫اب‬ ِ ‫َّال َي ُع ْو َد إِلىَ ا ْر ِت َك‬
‫ َوإِ َذا َس َّولَ ْت لَ ُه َن ْف ُس ُه‬.‫َجا ِز ٍم ِبأَ َّن الل َه ُس ْب َحا َن ُه َو َت َعالىَ َي ْغ ِف ُر لَه ُذ ْن ْو َب ُه وَيمَ ْ ُح ْوهَ ا ِمنْ َص ِح ْي َف ِة أْ ْعماَ لِ ِه‬
‫ َوإِ َذا‬.‫الس ْو ِء َو َي ْك َب ُح َجماَ ُح َها‬ ُّ ‫اب َذ ْن ِب َي ْو ًما َما َج َّر َد ِمنْ َن ْف ِس ِه َوا ِز ًعا َي ْردَعُ هَ ِذه ال َّن ْف َس اْألَ َم َر َة ِب‬ ِ ‫باِ ْر ِت َك‬
ِ ‫ان اْألَ ْم ُر َك َذالِ َك َو َك َم َذ َك ْر َت َع َر ْف َت أَ َّن ُه الَ ُي ْو َجدُ ُم َه ِّذ ٌب َح ِق ْي ِق ٌّي أَكْثرَ ُ َفا ِئ َد ًة لِ ِإل ْن َس‬
‫ان ِم ْث ُل ال َّد ْر ِس ا َّل ِذ ْي‬ َ ‫َك‬
‫اب َذ ْن ٍب أَ ْو ُو ُق ْو ًعا يِف َج ِريمْ َ ٍة‬ َ ‫اج لَه ا ْر ِت َك‬ ِّ ‫ َعلىَ أَ َّن ُه لَ ْو َف َر ْضنَا َو َس َّولَ ْت َن ْف ُس ا ْل َح‬.‫َي ْأ ُخ ُذهْ يِف َز َم ِن ا ْل َح ِّج‬
.‫َّاس ا َّل ِذ ْينَ َح ْولَ ُه ْم َمنْ َّي ُق ْو ُم ِبت َْأ ِد ْي ِب ِه َو َت ْأ ِن ْي ِب ِه َو َت ْق ِب ْي ِح هَ ذاَ ا ْل َذ ْن ِب له يِف َن ْظ ِر َع ْي ِن ِه‬ ِ ‫الَ َي ْعدُ ُم ِمنَ الن‬
.‫َو َح ْس ُب َك هَ َذا َو ْحدُ هُ َف ِض ْي َل ٌة ِمنْ َف َضا ِئ ِل ا ْل َح ِّج َو ِه َي الَ تمُ َا ِث ُل َها َف ِض ْي َل ٌة‬
‫ات َوا ْل َمماَ لِ ِك اْ ِإل ْس َال ِم َّي ِة َو َغيرْ ِ اْ ِإل ْس َال ِم َّي ِة أَ ْن ُت َس ِّه َل لِ ِر َعا َياهَ ا َط ِر ْي َق ا ْل َح ِّج‬
ِ ‫إِ َذ ْن اَ ْل َو ِج ُب َعلىَ ا ْل ُح ُك ْو َم‬
‫ َوه ِذ ِه ِه َي‬.‫ ِألَ َّن يِف ا ْل َح ِّج َت ْه ِذ ْي ًبا لِل َّن ْف ِس َوأَ ْمنًا يِف ا ْل ِب َال ِد‬.‫َو ُس ُب َل ُه َوالَ َت ْج َع ْل يِف ُو ُج ْو ِه ِه ْم ا ْل َع َرا ِق ْي َل‬
.‫الس َعا َد ُة ا ْل َح ِق ْي ِق َّي ُة ا َّل ِت ْى َت ُع ْو ُد َعلىَ ا ْل َه ْيأَ َتينْ ِ ا ْل َحا ِك َم ِة َوا ْل َم ْح ُك ْو َم ِة َم ًعا‬
َّ
Terjemahnya:
Haji Dan Pembentukan Karakter
Apabila pendidikan orang tua kepada anak-anaknya di rumah mereka dan para
ustadnya di sekolah-sekolah mereka dapat memberikan faedah yang sangat besar
daripada pelajaran yang dapat ia ambil dari haji hal kami anggap sesuatu yang salah.
Alasan kami sederhana saja karena orang yang berhaji berpindah dari keadaannya. Dia
menjadi orang yang telah Allah beri nikmat, berupa nikmat Akhlak yang sangat agung
suci dan ikhlas dari kesalahan dan keraguan.
Anda bisa melihat orang mau melaksanakan haji keluar dari negaranya
meninggalkan rumahnya dan berniat untuk tidak mengulangi perbuatan dosa dan maksiat-
maksiat lainnya. Dia tidak akan melaksanakan seluruh manasik haji kecuali dia yakin
dengan seyakin-yakinnya bahwa Allah SWT mengampuni dosanya dan menuliskannya
sebagai catatan kebaikan. Apabila nafsunya ingin melaksanakan kemaksiatan kemudian
dia mampu menolaknya dan memandang kemaksiatan itu benar-benar kotor sungguh haji
ini seperti merupakan perjalanan rohani yang sangat besar manfaatnya bagi manusia.
Cukup satu ini saja yang saya kemukakan kepada anda dan sudah cukup sebagai bukti
akan keutamaan haji yang tidak ada bandingannya.
Kewajiban negara-negara muslim dan yang tidak Islam adalah mempermudah
perjalanan haji karena pada haji itu pembentukan karakter dan memperbaiki akhlak
sekaligus ketenangan bagi negara.
3
Inna Wa Akhwatuha
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul:‫باب فضل العلم وقول اهلل تعالى‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan Isim Inna serta Khobarnya.

teks kitab.
‫باب فضل العلم‬

ٍ ‫وقول الله تعاىل { َي ْر َفع ال َّل ُه ا َّل ِذينَ آ َمنُوا ِمن ُْك ْم َوا َّل ِذينَ ُأو ُتوا ا ْل ِع ْل َم َد َر َج‬
َ ‫ات َوال َّل ُه بمِ َا َت ْع َم ُل‬
} ‫ون َخ ِب ٌري‬
‫ وذلك‬،‫ بدأ املصنف بالنظر ىف فضل العلم قبل النظر ىف حقيقة‬: ‫قال القايض أبو بكر بن العريب‬
ّ ‫ أو‬،‫لإلعتقاد أنه يف نهاية الوضوح فال يحتاج إىل تعريف‬
‫ألن النظر ىف حقائق األشياء ليس من فن‬
ّ ،‫الكتاب‬
‫ بل هو‬،‫ إلن البخاري مل يضح كتابه لحدود الحقائق وتص ّورها‬،‫وكل من القدرين ظاهر‬
‫ فإنهم يبدءون بفضيلة املطلوب للتشويق إليه إذا كانت حقيقة‬،‫جار عىل أساليب العرب القدمية‬
‫التمذي عىل من تص ّدى لتعريف العلم وقال ‪ :‬هو‬ ‫مكسوفة معلومة‪ .‬وقد أنكر ابن العريب ىف رشح رّ‬
‫أبني من أنيبينّ ‪ .‬قلت ‪ :‬وهذه طريقة الغزايل وشيخه اإلمام ّأن العلم ال يح ّد لوضوحه أو لعرسه‪.‬‬
‫قوله ‪( :‬وقول الله ع ّز وجلّ) ضبطناه يف األصول بال ّرحع عطفا عىل كتاب أو عىل األستئناف‪.‬‬
‫قوله ( َي ْر َفع ال َّله ا َّل ِذينَ آ َمنُوا ِمن ُْك ْم َواَ َّل ِذينَ ُأو ُتوا ا ْل ِع ْلم َد َر َجات)‬ ‫ ‬
‫تدل عىل الفضل‪،‬‬ ‫قيل ىف تفسريها ‪ :‬يرفع الله املؤمن العامل عىل املؤمن غري العامل‪ .‬ورفعة ال ّدرجة ّ‬
‫إذ املراد به كرثة الثواب‪ ،‬وبها ترتفع ال ّدرجات‪ ،‬ورفعتها تشمل املعنوية يف الدنيا بعل ّو املنزلة‬
‫الصيت‪ ،‬والحسية ىف اآلخرة بعل ّو املنزلة ىف الجنّة‪ .‬ويف صحيح مسلم عن نافع بن عبد‬ ‫محسن ّ‬
‫الحارث الخزاعي‪ -‬وكان عامل عمر عىل م ّكة – أ ّنه لقيه بعسفان فقال له ‪ :‬من استخلفت ؟ فقال‬
‫‪ :‬استخلفت ابن أبزى موىل لنا‪ .‬فقال عمر ‪ :‬استخلفا موىل ؟ قال ‪ :‬إ ّنه قاريئ لكتاب الله‪ ،‬عامل‬
‫«إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين»‪.‬‬ ‫الفرائض‪ .‬فقال عمر ‪ :‬أما ّإن نب ّيكم قد قال ‪ّ :‬‬
‫وعن زيد بن اسلم قوله تعاىل (نرفع درجات من نشاء) قال بالعلم‪( .‬فتح الباري املجلدى األول ‪:‬‬
‫الصفحة ‪)140 :‬‬
‫‪Mengangkat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي ْر َفع‬ ‫‪Keutamaan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َف ْض ِل‬
‫‪Penyusun/‬‬
‫‪Tujuan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِن َها َية‬ ‫‪pengarang‬‬
‫‪:‬‬ ‫ا ْل ُم َصنِّف‬
‫‪Hakikat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َح َقا ِئق‬ ‫‪Menentukan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لِ ُحدُ و ِد‬
‫‪Klasik‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َق ِد َمية‬ ‫‪Gaya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أَ َسالِيب‬
‫‪Terbuka‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َم ْك ُشو َفة‬ ‫‪Menarik‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لِلت َّْش ِو ِ‬
‫يق‬
‫‪Lebih jelas‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أَ ْبينَ‬ ‫‪Berusaha‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َت َص َّد ى‬
‫‪Karena kesukarannya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لِ ُعسرْ ِ ِه‬ ‫‪Tidak dpt dibatasi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الَ ُي َح ّد‬
‫‪Reputasi yang bagus‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الصيت‬
‫ِّ‬ ‫‪Pahala‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال َّث َواب‬
‫‪Memimpin kamu‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اِ ْست َْخ َل ْفت‬ ‫‪Pegawai Umar‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َعا ِمل عُ َمر‬
‫‪Dan menghinakan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َو َي َضع‬ ‫‪Hamba sahaya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َم ْولىً‬

‫بدأ املصنّف بالنّظريف فضل العلم قبل النّظر يف حقيقة‬ .1

‫بل هو جار عىل أساليب العرب القدمية‬ .2
‫وهذه طريقة الغزايل وشيخه اإلمام أن العلم ال يح ّد لوضوحه أو لعرسه‬ .3
ّ ‫ ورفعة ال ّدرجات‬.‫يرفع الله املؤمن العامل عىل املؤمن غري العامل‬
‫تدل عىل الفضل‬ .4
Jawaban Terjemah:
1. Imam al-Bukhari memulai pembahasan ini dengan keutamaan ilmu bukan dengan
hakikatnya.
2. Akan tetapi kitab ini berlandaskan gaya arab klasik.
3. Metode al-Ghazali dan gurunya yang berpendapat bahwa ilmu tidak dapat didefinisikan
karena kesukarannya atau kejelasannya sehingga tidak membutuhkan penjelasan.
4. Allah meninggikan orang mukmin yang alim di atas orang mukmin yang tidak alim.
Ketinggian derajat ilmu menunjukkan keutamaannya.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ باب فضل العلم‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫قال‬
‫بالعلم‬
‫ألن البخاري مل يضح – ّأن العلم ال يحد – إن نبيكم قد قال‬

ّ – ‫ألن النظر ىف حقائق األشياء‬
Inna wa akhwatuha masuk pada mubtada dan khobar, lalu menasabkan mubtada dan
disebut isim inna dan isim kawan-kawannya, dan merafakan khabar yang disebut khabar
inna dan kawan-kawannya pula.
ّ ،‫ ليت‬،‫لكن‬
Kawannya inna antara lain : ‫ ال‬،‫لعل‬ ّ ،‫ كأ ّن‬،‫ إّن‬
‫إِ َّن َوأَ َخ َوا ِت َها‬
‫ َف َتن ِْص ُب ا ْل ُم ْب َتد َُأ َو ُي َس َّمى اِ ْس َم َها َو َت ْر َف ُع ا ْل َخبرَ ُ َو ُي َس َّمى‬،ِ َ‫ َت ْد ُخ ُل إِ َّن َوأَ َخ َوا ِت َها َعلىَ ا ْل ُم ْب َت َدأِ َوا ْل َخبر‬-1
.‫َخبرَ هَ ا‬
‫ إِ َّن َن ِب َّي ُك ْم َق ْد َق َال‬:‫ نحو‬
‫ إِ َّن ال َّله َي ْر َفع ِب َه َذا‬
‫ أَ َّن ا ْل ِع ْل َم‬
: ‫ات إِ َّن ِه َي‬ ُ ‫ أَ َخ َو‬-2
‫ إِ َّن أو َّأن لِل َّت ْو ِك ْي ِد‬-
ِّ ‫ ُي ْس ِعدُ يِن أَ َّن‬، ‫اج ٌح‬
‫الصنَا َع َة ُم َت َق ِّد َم ٌة‬ ِ ‫ إِ َّن ا ْل ُم ِج َّد َن‬: ‫ نحو‬
.‫ان َخبرَ ُهَ ا ُم ْش َت ًّقا‬ َ ‫لظنِّ إِ َذا َك‬ َّ ِ‫ان َخبرَ ُهَ ا َجا ِمدًا َول‬ َ ‫ َكأَ َّن ل ِلت َّْش ِب ْي ِه إِ َذا َك‬-
‫اه ٌم‬ِ ‫ َكـأَ َّن َك َف‬، ‫ َكأَ َّن ا ْل َق َم َر ِم ْص َب ٌاح‬: ‫ نحو‬
‫ َعليِ ٌّ َغ ِن ٌّي لَ ِك َّن ُه َب ِخ ْي ٌل‬: ‫نحو‬ ‫اك‬ َ ‫ لِ ِال ْس ِت ْد َر‬، َّ‫ لَ ِكن‬-
‫ لَ َع َّل ا ْل َج َّو ُم ْع َت ِد ٌل َغدًا‬: ‫نحو‬ ‫ لِل َّر َجا ِء‬، ‫ لَ َع َّل‬-
‫اب َي ُع ْو ُد َي ْو ًما‬ َّ ‫ لَ ْي َت‬: ‫نحو‬
َ ‫الش َب‬ ‫ لَل َّت َمنِّي‬، ‫ لَ ْي َت‬-

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ باب في فضل العلم‬: )‫مادة القرأة‬yang berarti «Bab Tentang Keutamaan Ilmu
« mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan isim inna dan khobarnya.
Mengenal kalimat berpola isim inna dan khobarnya!
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫باب في فضل العلم‬.
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫باب في فضل‬
‫العلم‬
! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها اسم إن وخربها‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah isim ina serta khobarnya !
ّ ‫أو‬
‫ألن النّظر يف حقائق األشياء ليس من فنّ الكتاب‬ .1
‫إ ّنه قارىء لكتاب الله عامل الفرائض‬ .3
‫ّإن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين‬ .4

! ‫) اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل‬2
b) Berilah harokat kalimat-kalimat di bawah ini dengan harokat yang lengkap!
ّ ‫أو‬
! ‫) ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية‬5

c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia!
ّ ‫أو‬
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫ باب فضل العلم‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ باب فضل العلم‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan
benar !
‫اسم إن وخربها‬ ‫‪ )1‬‬

‫خرب إن‬ ‫اسم إن‬ ‫منرة‬
‫ليس من فن الكتاب‬ ‫النّظر‬ ‫‪1‬‬
‫ال يح ّد‬ ‫العلم‬ ‫‪2‬‬
‫قارئ‬ ‫إنـــه‬ ‫‪3‬‬
‫يرفع بهذا الكتاب‬ ‫الله‬ ‫‪4‬‬
‫الشكل‬ ‫‪ )2‬‬
‫أَ ْو ِألَ َّن الن ََّظ َر يِف َح َقا ِئ ِق اْألَ ِش َيا ِء لَ ْي َس ِمنْ َفنِّ ا ْل ِكت ِ‬
‫َاب‬ ‫‪ .1‬‬
‫َوهَ ِذ ِه َط ِر ْي َق ُة ا ْل َغزَاليِ ُّ َو َش ْي َخ ُه اْإلِ َم ِام أَ َّن ا ْل ِع ْل َم الَ ُي َحدُّ لِ ُو ُض ْو ِح ِه أَ ْو لِ َعسرْ ِ ِه‬ ‫‪ .2‬‬
‫َاب الل ِه َعالِ ُم ا ْل َف َرا ِئ َض‬‫‪ .3‬إِ َّنه َقا ِرى ٌء لِ ِكت ِ‬
‫َاب أَ ْق َوا ًما َو َي َض ُع ِبه َ‬
‫آخ ِر ْينَ‬ ‫‪ .4‬إِ َّن الل َه َي ْر َف ُع ِب َه َذا ا ْل ِكت ِ‬
‫‪1. Jadi pembahasan tentang hakikat sesuatu bukanlah tujuan dari kitab ini.‬‬
‫‪2. Metode al-Ghazali dan gurunya yang berpendapat bahwa ilmu tidak dapat didefinisikan‬‬
‫‪karena kesukarannya atau kejelasannya sehingga tidak membutuhkan penjelasan.‬‬
‫‪3. Dia adalah seorang yang ahli dalam kitab Allah dan ilmu faraidh.‬‬
‫‪4. Sesungguhnya Allah telah mengangkat derajat suatu kaum dan menghinakan kaum‬‬
‫‪yang lain.‬‬
‫َباب َف ْض ِل ا ْل ِع ْل ِم‬
‫{ َي ْر َفع ال َّل ُه ا َّل ِذينَ آ َمنُوا ِمن ُْك ْم َوا َّل ِذينَ ُأو ُتوا ا ْل ِع ْل َم َد َر َج ٍ‬
‫ات َوال َّل ُه بمِ َا َت ْع َم ُل َ‬
‫ون َخ ِب ٌري }‬
‫َق َال ا ْل َقاضيِ أَ ُبو َب ْكر ْبن ا ْل َع َربيِّ ‪َ :‬بدَأَ ا ْل ُم َصنِّف ِبالن ََّظ ِر يِف َف ْضل ا ْل ِع ْلم َق ْبل الن ََّظر يِف َح ِقي َقته ‪َ ،‬و َذلِ َك‬
‫لاِ ْع ِت َقا ِد ِه أَ َّن ُه يِف ِن َها َية ا ْل ُو ُضوح فَلاَ َي ْحتَاج إِلىَ َت ْع ِريف ‪ ،‬أَ ْو لأِ َ َّن الن ََّظر يِف َح َقا ِئق الأْ َ ْش َياء لَ ْي َس ِمنْ‬
‫اهر ؛ لأِ َ َّن ا ْل ُب َخارِيّ لَ ْم َي َضع ِكتَا َبة لِ ُحدُ و ِد ا ْل َح َقا ِئق َو َت َص ُّورهَ ا ‪َ ،‬ب ْل‬ ‫َفنّ ا ْل ِكتَاب ‪َ ،‬و ُك ّل ِمنْ ا ْل َق ْد َر ْي ِن َظ ِ‬
‫يق إِلَ ْي ِه إِ َذا َكا َن ْت‬
‫ون ِب َف ِضي َل ِة ا ْل َم ْط ُلوب لِلت َّْش ِو ِ‬ ‫هُ َو َجا ٍر َعلىَ أَ َسالِيب ا ْل َع َرب ا ْل َق ِد َمية ‪َ ،‬فإِ َّن ُه ْم َي ْب َد ُء َ‬

ِ ‫الت ِم ِذيّ َعلىَ َمنْ َت َص َّدى لِ َت ْع ِر‬
‫يف ا ْل ِع ْلم‬ ْ ِّ‫ َو َق ْد أَ ْن َك َر اِ ْبن ا ْل َع َربيِّ يِف شرَ ْ ح ر‬. ‫َح ِقي َقته َم ْك ُشو َفة َم ْع ُلو َمة‬
ِ ‫ َوهَ ِذ ِه َط ِري َقة ا ْل َغزَاليِّ َو َش ْيخه الإْ ِ َمام أَ َّن ا ْل ِع ْلم الَ ُي َح ّد لِ ُو ُض‬: ‫ ُق ْلت‬. َّ‫ هُ َو أَ ْبينَ ِمنْ أَ ْن ُي َبين‬: ‫َو َق َال‬
‫وح ِه‬
. ‫أَ ْو لِ ُعسرْ ِ ِه‬
‫ ( َو َق ْول ال َّله َع َّز َو َج َّل ) َض َب ْطنَا ُه يِف الأْ ُ ُصول ِبال َّر ْف ِع َع ْط ًفا َعلىَ ِكتَاب أَ ْو َعلىَ الاِ ْس ِت ْئنَاف‬: ‫َق ْوله‬
) ‫ ( َي ْر َفع ال َّله ا َّل ِذينَ آ َمنُوا ِمن ُْك ْم َواَ َّل ِذينَ ُأو ُتوا ا ْل ِع ْلم َد َر َجات‬: ‫َق ْوله‬
َ‫ َو ِر ْف َعة ال َّد َر َجات َتدُ ّل َعلى‬. ‫ َي ْر َفع ال َّله ا ْل ُم ْؤ ِمن ا ْل َعالِم َعلىَ ا ْل ُم ْؤ ِمن َغيرْ ا ْل َعالِم‬: ‫يل يِف َت ْف ِسريهَ ا‬ َ ‫ِق‬
‫ َو ِر ْف َعت َها َت ْش َمل ا ْل َم ْع َن ِو َّية يِف الدُّ ْن َيا ِب ُع ُل ِّو‬، ‫ َو ِب َها َت ْر َت ِفع ال َّد َر َجات‬، ‫ إِ ْذ ا ْل ُم َراد ِب ِه َكثرْ َة ال َّث َواب‬، ‫ا ْل َف ْضل‬
‫ َو يِف َص ِحيح ُم ْس ِلم عَنْ َنا ِفع‬. ‫ َوا ْل ِح ِّس َّية يِف الآْ ِخ َرة ِب ُع ُل ِّو ا ْل َم ْن ِزلَة يِف ا ْل َجنَّة‬، ‫الصيت‬ ِّ ‫ا ْل َم ْن ِزلَة َو ُح ْسن‬
‫ َمنْ اِ ْست َْخ َل ْفت‬: ‫ان َف َق َال لَ ُه‬ َ ‫ أَ َّن ُه لَ ِق َي ُه ِب ُع ْس َف‬- ‫ان َعا ِمل ُع َمر َعلىَ َم َّكة‬َ ‫ َو َك‬- ‫ْبن َع ْبد ا ْل َحا ِرث ا ْل ُخزَا ِع ّي‬
‫َاب ال َّله‬ ِ ‫ إِ َّن ُه َقا ِرئ لِ ِكت‬: ‫ اِ ْست َْخ َل ْفت َم ْولىً ؟ َق َال‬: ‫ َف َق َال ُع َمر‬. ‫ اِ ْست َْخ َل ْفت اِ ْبن أَ ْبزَى َم ْولىً لَنَا‬: ‫؟ َف َق َال‬
‫ أَ َما إِ َّن َن ِب ّي ُك ْم َق ْد َق َال « إِ َّن ال َّله َي ْر َفع ِب َه َذا ا ْل ِكتَاب أَ ْق َوا ًما َو َي َضع ِب ِه‬: ‫ َف َق َال ُع َمر‬. ‫ َعالِم ِبا ْل َف َرا ِئ ِض‬،
‫ فتح الباري‬. ‫ َوعَنْ َز ْيد ْبن أَ ْس َل َم يِف َق ْوله َت َعالىَ ( َن ْر َفع َد َر َجات َمنْ َن َشاء ) َق َال ِبا ْل ِع ْل ِم‬. « َ‫آخ ِرين‬ َ
)140 : ‫الصفحة‬:‫املجلد األول‬
Bab Keutamaan Ilmu

Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamud dan orang-orang
yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat (al-Mujadilah: 58).
Imam al-Bukhari memulai pembahasan ini dengan keutamaan ilmu bukan dengan
hakikatnya, karena beliau menganggap hakikatilmu telah diketahui oleh banyak orang;
atau bisa jadi pembahasan tentang hakikat sesuatu bukanlah tujuan dari kitab ini.
Kedua makna ini dapat diterima karena imam bukahri tidak mengarang kitbanya untuk
menentukan definisi sesuatu, akan tetapi kitab ini berlandaskan gaya arab klasik yang
memulai tulisan dengan menyebutkan keutamaan sesuatu untuk menarik prhatian jika
hikatnya telah diketahui.
Ibnu arabi dalam kitab syarahat-tirmidzi membantah siapapun yang berusaha
untuk mendefinisikan ilmu dan berkata, “ilmu lebih jelas daripada upaya untuk
menjelasakannya.”menurut saya, ini adalah metode al-Ghazali dan gurunya yang
berpendapat bahwa ilmu tidak dapat didefinisikan karena kesukarannya atau kejelasannya
sehingga tidak membutuhkan penjelasan.
Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang
yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. (al-Mujadilah:58). Ada yang berpendapat
bahwa penafsiran ayat tersebut adalah, “Allah meninggikan orang mukmin yang alim di
atas orang mukmin yang tidak alim.” Ketinggian derajat ilmu menunjukkan keutamaannya.
Maksudnya adalah banyaknya pahala, yang mana dengan banyaknya pahala tersebut,
maka derajat seseorang akan terangkat. Derajat yang tinggi mempunyai dua konotasi,
yaitu maknawiyah di dunia dengan memperoleh kedudukan yang tinggi dan reputasi
yang bagus, dan hissiyah di akhirat dengan kedudukan yang tinggi di surga.
Dalam shahih muslim diriwayatkan dari Nafi bin Abdul Harits al-Khuzai (pegawai
Umar di Makkah), bahwa dia bertemu dengannya di Usfan dan berkata “siapakah yang
memimpin kamu?” ia menjawab, “yang memimpin segala urusanku adalah ibnu Abza,
hamba sahaya sebagai pemimpin? Ia menjawab,’dia adalah seorang yang ahli dalam kitab
Allah dan ilmu faraidh. Maka Umar pun berkata, sesungguhnya nabi kamu sekalian telah
menyatakan, “sesungguhnya Allah telah mengangkat derajat suatu kaum dan menghinakan
kaum yang lain dengan kitab ini.dalam sebuah riwayat dari Zaid bin Aslam menafsirkan
firman Allah kami meninggikan derajat orang yang kami kehendaki dengan ilmu.
4
Kana Wa Akhwatuha
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul:‫الهبة‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan isim kana serta khobarnya.

teks kitab.
‫الهبة‬
ّ ‫جاء ىف القرآن الكريم قول الله ع ّز‬
‫وجل‬
.}38 ‫ آل عمران‬: ‫{قال هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب ىل من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء‬
.‫وهي مأخوذة من هبوب الريح أي مرورها‬
.‫وتطلق الهبة ويراد بها التربع والتفضل عىل الغري سواء أكان مبال ألم بغريه‬
‫ فإذا أباح اإلنسان‬،‫ عقد موضوعه متليك اإلنسان ماله لغريه ىف الحياة بال عوض‬: ‫والهبة ىف الرشع‬
‫ماله لغريه لينتفع به ومل ميلكه إياه كان إعارة‪.‬‬
‫وكذالك إذا أهدى ما ليس مبال كخمر أو ميتة فإنه ال يكون مهديا وال يكون هذا العطاء هدية‪،‬‬
‫وإذا مل يكن التمليك ىف الحياة بل كان مضافا إىل ما بعد الوفاة كان ذلك وصية‪ .‬وإذا كان بعوض‬
‫ترصفات الواهب‬‫كانت بيعا ويجرى فيها حكم البيع‪ ،‬أي أنها متلك مبجرد متام العقد وال تنفد فيها ّ‬
‫إال بإجازة املوهوب له‪ .‬ويثبت فيها الخيار والشفعة‪ .‬ويشرتط أن يكون العوض معلوما فإذا مل يكن‬
‫العوض معلوما بطلت الهبة‪.‬‬
‫والهبة املطلقة ال تقتيض عوضا سواء أكانت ملثله أو دونه أو أعىل منه‪.‬‬
‫األعم فيشمل ما يأيت ‪:‬‬
‫األخص‪ .‬أ ّما معناها باملعنى ّ‬
‫ّ‬ ‫هذا هو معنى الهبة باملعنى‬
‫‪ .1‬االبراء ‪ :‬وهو هبة ال ّدين م ّمن هو عليه‬
‫الصدقة ‪ :‬وهي هبة ما يراد به ثواب اآلخرة‬ ‫ّ‬ ‫‪ .2‬‬
‫‪ .3‬الهدية ‪ :‬وهي ما يلزم املوهوب له أن يعوضه‬
‫مرشوع ّيتها ‪ :‬وقد رشع الله الهبة ملا فيها من تأليف القلوب وتوثيق عرى املح ّبة بني النّاس‪.‬‬
‫وعن أيب هريرة‪ ،‬ريض الله عنه‪ ،‬يقول ال ّرسول صلىّ الله عليه وس ّلم ‪“ :‬تهادوا تحا ّبوا” وقد كان ّ‬
‫النبي‬
‫صلىّ الله عليه وس ّلم يقبل الهد ّية ويثيب عليها‪.‬‬
‫ّبي صلىّ الله عليه‬‫كان يدعوا إىل قبولها ويرغب فيها‪ ،‬فعند أحمد من حديث خالد بن عدي ّأن الن ّ‬
‫وسلم قال ‪ “ :‬من جاءه من أخيه معروف من غري ارشاف وال مسألة فليقبله وال يردّه مّ‬
‫فإنا هو‬ ‫ّ‬
‫رزق ساقة الله إليه”‪( .‬فقهه السنة من املكتبة الشاملة)‬
‫ ‬
‫‪Keturunan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُذ ِّر َّي ًة‬ ‫‪Memberikan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وهب‬
‫‪Perjalanan‬‬
‫‪angin‬‬
‫‪:‬‬ ‫هُ ُب ْو ِب ال ِّر ْي ِح‬ ‫‪Kompensasi, imbalan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِع َوض‪:‬بدل‬
‫‪Hak untuk membeli‬‬
‫‪Memberikan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال َّتبرَ ُّعُ‬ ‫‪lebih dulu‬‬
‫‪:‬‬ ‫الش ْف َعة‬ ‫ُّ‬
‫‪Semata-mata‬‬
‫‪hanya setelah‬‬
‫‪:‬‬ ‫مِب َُج َّر ِد مَ َت ِام‬ ‫‪Pinjaman‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إِعَا َر ًة‬
‫‪Tindakan‬‬ ‫ات‬‫ص َف ِ‬ ‫َت رَ ُّ‬
‫‪:‬‬ ‫‪Dilaksanakan‬‬ ‫َت ْن َف ُذ‬
‫‪penghibahan‬‬ ‫ا ْل َ َو ِاه ِب‬
‫‪Lebih umum‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اْألع َُّم‬ ‫‪Lebih tinggi/baik‬‬ ‫أَع ىَْل‬

Utang kepada ْ‫ال َّد ْي ِن ِم َّمن‬
orang yang : Tidak menghendaki : ‫َال َت ْقت يَِض‬
berutang ‫هُ َو َع َل ْي ِه‬
Penjinakan : ‫َت ْأ لِ ْي ِف‬ Yang diberi hibah : ‫ا ْل َم ْوهُ ْو ُب‬
Bukan karena
meminta-minta
: ‫َوالَ َم ْسأَلَ ٍة‬ Membalasnya : ‫ُي ِث ْي ُب‬
Yang Allah
Hendaklah dia
berikan : ‫َسا َق ُه الله إِلَ ْي ِه‬ menerimanya
‫َف ْل َي ْق َب ْل ُه‬
untuknya
‫عقد موضوعه متليك اإلنسان ماله لغريه يف الحياة بال عوض‬ .1

‫إذا أهدى ما ليس مبال كخمر أو م ّيتة فإ ّنه ال يكون مهد ّيا‬ .2
‫ويشرتط أن يكون العوض معلوما‬ .3
‫ وهي هبة ما يراد ثواب اآلخرة‬: ‫الصدقة‬ .4
Jawaban Terjemahan:
1. Secara pengertian syara’ hibah berarti akad pemberian harta milik seseorang kepada
orang lain pada saat ia masih hidup, tanpa adanya imbalan.
2. Begitu juga jika seorang memberikan sesuatu harta, seperti khamar atau bangkai,
maka hal tersebut tidak layak sebagai hadiah.
3. Disyaratkan agar imbalan itu diketahui.
4. Sedekah yaitu menghibahkan sesuatu dengan harapan pahala di akhirat.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ الهبة‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫شاقة اهلل‬
‫إليه‬
‫‪B. Qowaid‬‬ ‫)قواعد(‬
‫‪Jika anda memperhatikan dengan cermat kata-kata dalam bacaan di atas, jelaslah‬‬
‫‪bagi anda bahwa di dalamnya terdapat kalimat-kalimat seperti:‬‬
‫ُ‬
‫التمليك‬ ‫يكون مهد ًيا‪ -‬كان مضافاً‪ -‬كان ذلك وصي ًة – كانت بي ًعا‪ -‬مل يكنْ‬
‫كان إعارة ً– أكان مبالٍ ‪ -‬ال َ‬
‫ُ‬
‫العوض معلو ًما‪.‬‬ ‫‪ -‬أن يكون‬
‫‪Kana dan kawan-kawannya masuk pada Mubtada dan Khabar, lalu mereka merafakan‬‬
‫‪Mubtada yang disebut Isim Kana dan kawan-kawannya, dan menasabkan khabar dan‬‬
‫‪disebut Khabar dan kawan-kawannya.‬‬
‫القواعد‬
‫َ‬ ‫َك َ‬
‫ان َو أ َخ َوا ُت َها‬
‫ىل ا ْل ُم ْبتَدأِ َوا ْل َخبرَ ِ‪َ ،‬ف رَ ْت َف ُع اْألَ َّول َو ُي َس َّمى اِ ْس َم َها َو َتن ُ‬
‫ْصب ال َّث يِان َو ُي َس َّمى‬ ‫‪َ -1‬ت ْد ُخ ُل ُك ُان َوأَ َخ َو ُات َها َع َ‬
‫َخبرَ هَ ا‬
‫ نحو‪َ :‬والَ َي ُك ْو ُن هَ َذا ا ْل َع َطا ُء هَ ِد َّي ًة‪،‬‬
‫ أَ ْن َي ُك ْو َن ا ْل ِع َو ُض َم ْع ُل ْو ًما‬
‫ لَ ْم َي ُك ِن ا ْل ِع َو ُض َم ْع ُل ْو ًما‬
‫‪ -2‬أخوات كان هي ‪:‬‬

‫ ‪-‬أَ ْص َب َح‪ ،‬أَ ْض َحى‪َ ،‬ظ َّل‪ ،‬أَ ْم ىَس‪َ ،‬ب َ‬
‫ات (ل ِل َّت ْو ِق ْي ِت)‬
‫ نحو‪ :‬أَ ْص َب َح اْل ِع َو ُض َم ْع ُل ْو ًما‬
‫َصا َر (لِلت َّْح ِو ْي ِل) نحو‪َ :‬صا َر ا ْلماَ ُل َم ْوهُ ْو ًبا‬ ‫ ‬
‫نحو‪ :‬لَ ْي َس الن ََّج ُاح َس ْه ًال‬ ‫ لَ ْي َس (لِل َّن ْف ِي) ‬
‫َما َز َال‪َ ،‬ما َب ِر َح‪َ ،‬ما اِ ْن َف َّك‪َ ،‬ما َف ِتئَ (لِ ِال ْس ِت ْم َرا ِر) نحو‪َ :‬ما َز َال اْإلِ ْس َال ُم َعالِ ًيا‬ ‫ ‬
‫الصلاَ ِة َوال َّز َكا ِة َما ُد ْم ُت َح ًّيا‬‫ان ا ْل ُم َّد ِة) نحو‪َ :‬وأَ ْو َص يِان ِب َّ‬ ‫َما دَا َم (لِ َب َي ِ‬ ‫ ‬
‫ان َوأَ َخ َوا ُت َها ِباْألَ ْف َعالِ النَّا ِق َص ِة ألن َها َت ْحت َُاج إِلىَ َخبرَ ٍ لِ ُي ِت َّم َم ْعنَى ا ْل ُج ْم َل ِة كَماَ ُت َس َّمى أَ ْي ًضا‬
‫‪ُ -3‬ت َس َّمى َك َ‬
‫َّاس َخ ِة ِألَن َها ُت َغيرِّ ُ ُح ْك َم ا ْل َخبرَ ِ‬
‫ِباْألَ ْف َعالِ الن ِ‬


1. Bahan bacaan (‫ الهبة‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Pemberian» mengandung kalimat-
kalimat yang berpolakan Isim Kana serta Khobarnya.
‫ كان ذلك وصي ًة – كانت بي ًعا‬-ً‫ كان مضافا‬-‫يكون مهد ًيا‬
َ ‫ ال‬- ٍ‫كان إعارة ً– أكان مبال‬
ُ
.‫العوض معلو ًما‬ ُ
‫ أن يكون‬-‫التمليك‬ ْ‫ مل يكن‬-
Mengenal kalimat berpola Isim Kana serta Khobarnya.
ُ
‫التمليك‬ ْ‫ مل يكن‬-‫ كان ذلك وصي ًة – كانت بي ًعا‬-ً‫ كان مضافا‬-‫يكون مهد ًيا‬
َ ‫ ال‬- ٍ‫كان إعارة ً– أكان مبال‬
ُ
.‫العوض معلو ًما‬ ‫ أن يكون‬-
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫الهبة‬.
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫ الهبة‬.

! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها اسم كان وخربها‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah Isim Kana serta Khobarnya !
‫وكذالك إذا أهدى ما ليس مبال كخمر أو م ّيتة فإ ّنه ال يكون مهد ّيا وال يكون هذا العطاء‬ .1
‫هد ّية‬
‫وإذا مل يكن التمليك يف الحياة بل كان مضافا إىل ما بعد الوفاة كان ذلك وصية‬ .2
‫وإذا كانت بعوض كانت بيعا ويجري فيها حكم البيع‬ .3
‫ويشرتط أن يكون العوص معلوما فإذا مل يكن العوض معلوما بطلت الهبة‬ .4
‫وكذالك إذا أهدى ما ليس مبال كخمر أو م ّيتة فإ ّنه ال يكون مهد ّيا وال يكون هذا العطاء‬ ‫‪ .1‬‬
‫هد ّية‬
‫وإذا مل يكن التمليك يف الحياة بل كان مضافا إىل ما بعد الوفاة كان ذلك وصية‬ ‫‪ .2‬‬
‫وإذا كانت بعوض كانت بيعا ويجري فيها حكم البيع‬ ‫‪ .3‬‬
‫ويشرتط أن يكون العوص معلوما فإذا مل يكن العوض معلوما بطلت الهبة‬ ‫‪ .4‬‬

‫‪c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia‬‬ ‫!‬
‫وكذالك إذا أهدى ما ليس مبال كخمر أو م ّيتة فإ ّنه ال يكون مهد ّيا وال يكون هذا العطاء‬ ‫‪ .1‬‬
‫هد ّية‬
‫وإذا مل يكن التمليك يف الحياة بل كان مضافا إىل ما بعد الوفاة كان ذلك وصية‬ ‫‪ .2‬‬
‫وإذا كانت بعوض كانت بيعا ويجري فيها حكم البيع‬ ‫‪ .3‬‬
‫ويشرتط أن يكون العوض معلوما فإذا مل يكن العوض معلوما بطلت الهبة‬ ‫‪ .4‬‬
‫)إنشاء( ‪d) INSYA‬‬

‫! ‪ sempurna dengan syakalnya‬الهبة ‪1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan‬‬
‫‪ ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan‬الهبة ‪2. Terjemahkan bahan bacaan‬‬
‫!‪benar‬‬

‫‪ )1‬اسم كان وخربها‬
‫خرب كان‬ ‫اسم كان‬ ‫منرة‬

‫مهديا‪ ،‬هدية‬ ‫هذا العطاء‬ ‫‪1‬‬
‫يف الحياة‪ ،‬مضافا‪ ،‬وصية‬ ‫التمليك‪ ،‬ذلك‬ ‫‪2‬‬
‫بعوض‪ ،‬بيعا‬ ‫كانت ‪ْ ،‬‬
‫كانت‬ ‫ْ‬ ‫‪3‬‬
‫معلوما‬ ‫العوض‬ ‫‪4‬‬
‫َو َك ِذلِ َك إِ َذا أَهْ دَى ماَ لَ ْي َس بمِ َالٍ َك َخ ْم ٍر أَ ْو َم ِّي َت ٍة َفإِ َّن ُه الَ َي ُك ْو ُن َم ْه ِد َّيا َوالَ َي ُك ْو ُن هَ َذا ا ْل َع َطا ُء‬ ‫‪ .1‬‬
‫هَ ِد َّي ًة‬
‫ان َذلِ َك َو ِص َّي ًة‬ ‫ان ُم َضا ًفا إِ َىل َما َب ْع َد ا ْل َو َفا ِة َك َ‬ ‫َوإِ َذا لَ ْم َي ُكنْ ال َّت ْم ِل ْي ُك يِف ا ْل َح َيا ِة َب ْل َك َ‬ ‫‪ .2‬‬
‫َوإِ َذا َكا َن ْت ِب ِع َو ٍض َكا َن ْت َب ْي ًعا َو َي ْج ِري ِف ْي َها ُح ْك ُم ا ْل َب ْي ِع‬ ‫‪ .3‬‬
‫َو ُي ْش رَ َت ُط أَ ْن َي ُك ْو َن ا ْل ِع َو ُض َم ْع ُل ْو ًما َفإِ َذا لَ ْم َي ُك ِن ا ْل ِع َو ُض َم ْع ُل ْو ًما َب َط َل ْت ا ْل ِه َب ُة‬ ‫‪ .4‬‬
‫‪ )1‬ترجمة‬
‫‪1) Begitu juga jika seorang memberikan sesuatu harta, seperti khamar atau bangkai,‬‬
‫‪maka hal tersebut tidak layak sebagai hadiah dan bukanlah sebuah hadiah.‬‬
‫‪2) Jika hak kepemilikan belum terlaksana pada saat pemberinya masih hidup tetapi‬‬
‫‪diberikan setelah dia meninggal, maka dinamakan wasiat.‬‬
‫‪3) Jika pemberian itu disertai dengan suatu imbalan, maka hal tersebut sebagai penjualan‬‬
‫‪dan diberlakukan hukum jual beli.‬‬
‫‪4) Disyaratkan agar imbalan itu diketahui. Bila tidak, maka hibah itu batal.‬‬
‫ال ِه َب ُة‬
‫آن ا ْل َك ِر ْي ِم َق ْو ُل الل ِه َع َّز َو َج َّل ‪:‬‬
‫َجا َء يِف اْل ُق ْر ِ‬
‫« َق َال هُ نَالِ َك َد َعا َز َك ِر َّيا َر َّب ُه َق َال َر ِّب هَ ْب ليِ ِمنْ لَدُ ْن َك ُذ ِّر َّي ًة َط ِّي َب ًة إِ َّن َك َس ِم ُيع الدُّ َعا ِء (آل عمران‪:‬‬
‫‪َ .)38‬و ِه َي َم ْأ ُخ ْو َذ ٌة ِمنْ هُ ُب ْو ِب ال ِّر ْي ِح أَ ْي ُم ُر ْو ِرهَ ا‪.‬‬

‫ان بمِ َالٍ أَ ْم ِبغِيرْ ِ ِه‪.‬‬‫َو ُت ْط َل ُق ا ْل ِه َب ُة َو ُي َرا ُد ِب َها ال َّتبرَ ُّعُ َوال َّت َف ُّض ُل َعلىَ ا ْل َغيرْ ِ َس َوا ٌء أَ َك َ‬
‫اح اْإلِ ْن َس ُان‬ ‫ان َمالَ ُه لِ َغيرْ ِ ِه يِف ا ْل َح َيا ِة ِب َال ِع َو ٍض‪َ ،‬فإِ َذا أَ َب َ‬ ‫َوا ْل ِه َب ُة يِف الشرَّ ْ ع‪َ :‬ع ْقدٌ َم ْو ُض ْو ُع ُه تمَ ْ ِل ْي ُك اْإلِ ْن َس ِ‬
‫َمالَ ُه لِ َغيرْ ِ ِه لِ َي ْن َت ِف َع ِب ِه َولَ ْم يمَ ْ ِل ْك ُه إِ َّيا ُه كاَ َن إِ َعا َر ًة‪.‬‬
‫َو َك ِذلِ َك إِ َذا أَهْ دَى ماَ لَ ْي َس بمِ َالٍ َك َخ ْم ٍر أَ ْو َم ِّي َت ٍة َفإِ َّن ُه َال َي ُك ْو ُن َم ْه ِد َّيا َو َال َي ُك ْو ُن هَ َذا ا ْل َع َطا ُء هَ ِد َّي ًة‪َ ،‬وإِ َذا‬
‫ان َذلِ َك َو ِص َّي ًة‪َ .‬وإِ َذا َكا َن ْت ِب ِع َو ٍض‬ ‫ان ُم َضا ًفا إِ َىل َما َب ْع َد ا ْل َو َفا ِة َك َ‬ ‫لَ ْم َي ُكنْ ال َّت ْم ِل ْي ُك يِف ا ْل َح َيا ِة َب ْل َك َ‬
‫ات ا ْل َو ِاه ِب‬ ‫َكا َن ْت َب ْي ًعا َو َي ْج ِري ِف ْي َها ُح ْك ُم ا ْل َب ْي ِع‪ ،‬أَ ْي أَ َّن َها تمَ ْ ِل ُك بمِ ُ َج َّر ِد تمَ َ ِام ا ْل َع ْق ِد َوالَ َت ُن َف ُذ ِف ْي َها َتصرَ ُّ َف ِ‬
‫الش ْف َع ِة‪َ .‬و ُي ْش رَ َت ُط أَ ْن َي ُك ْو َن ا ْل ِع َو ُض َم ْع ُل ْو ًما َفإِ َذا لَ ْم َي ُك ِن‬ ‫إِ َّال ِبإِ َجا َز ِة ا ْل َم ْوهُ ْو ِب لَ ُه‪َ .‬و َي ْث ُب ُت ِف ْي َها ا ْل ِخ َيا ُر َو ُّ‬
‫ا ْل ِع َو ُض َم ْع ُل ْو ًما َب َط َل ْت ا ْل ِه َب ُة‪.‬‬
‫َوا ْل ِه َب ُة ا ْل ُم َط َّل َق ُة الَ َت ْقت يَِض ِع َو ًضا َس َوا ٌء أَ َكا َن ْت لِ ِم ْث ِل ِه أَ ْو ُد ْو َن ُه أَ ْو أَ ْعلىَ ِم ْن ُه‪.‬‬
‫هَ َذا هُ َو َم ْعنَى ا ْل ِه َبة ِبا ْل َم ْعنَى اْألَ َخ ُّص‪ .‬أَ َّما َم ْعنَاهَ ا ِبا ْل َم ْعنَى اْألَ َع ُّم َف َي ْش َم ُل َما َي ْأتيِ ‪:‬‬
‫‪ .1‬االِ ْب َراء‪َ :‬وهُ َو ِه َب ُة ال َّد ْي ِن ِم َّمنْ هُ َو َع َل ْي ِه‪.‬‬
‫اآلخ َر ِة‪.‬‬
‫اب ِ‬ ‫الص َد َق ُة‪َ :‬و ِه َي ِه َب ٌة َما ُي َرا ُد ِب ِه َث َو ُ‬
‫‪َّ .2‬‬
‫‪ .3‬ال َه ِد َّي ُة‪َ :‬و ِه َي َما َي ْل َز ُم ا ْل َم ْوهُ ْو ُب لَ ُه أَ ْن َ‬
‫يعوض ُه‪.‬‬
‫َمشرْ ُ ْو ِع َّي ُت َها‪َ :‬و َق ْد شرَ َ عَ الل ُه ا ْل ِه َب َة لِماَ ِف ْي َها ِمنْ َت ْألِ ْي ِف ا ْل ُق ُل ْو ِب َو َت ْو ِث ْي ِق َع َرى ا ْل َم َح َّب ِة َبينْ َ الن ِ‬
‫َّاس‪.‬‬
‫ىل الله َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪َ « :‬ت َها ُد ْوا َت َحا ُّبوا «‬ ‫ول َص َّ‬ ‫َوعَنْ أَبيِ هُ َر ْي َر َة‪َ ،‬رضيِ َ الل ُه َع ْن ُه‪َ ،‬ي ُق ْو ُل ال َّر ُس ُ‬
‫ان النَّبي صىل الله عليه َو َس َّل َم َي ْق َب ُل ا ْله ِد َّي َة َو ُي ِث ْي ُب َع َل ْي َها‪.‬‬ ‫َو َق ْد َك َ‬
‫بن َعدي أَ َّن ال َّن ِب َّي صىل الله عليه‬ ‫كاَ َن َي ْد ُع ْو إِلىَ َق ُب ْولِ َها َوي ْر َغ ُب ِف ْي َها‪َ ،‬ف ِع ْن َد أَ ْح َم َد ِمنْ َح ِد ْي ِث َخالد ِ‬
‫اف َوالَ َم ْسأَلَ ٍة َف ْل َي ْق َب ْل ُه َوالَ َي ُر ُّدهُ َفإِ مَّ َنا هُ َو ِر ْز ٌق‬ ‫وسلم َق َال‪َ « :‬منْ َجا َءهُ ِمنْ أَ ِخ ْي ِه َم ْع ُر ْوف ِمنْ َغيرْ ِ إِشرْ َ ٍ‬
‫َسا َق ُه الله إِلَ ْي ِه «‪( .‬فقهه السنة من املكتبة الشاملة)‬
‫‪Hibah‬‬
‫‪Kata hibah berasal dari kata “hububur riih’ yang artinya mururuha’ perjalanan angin.‬‬
‫‪Kemudian kata hibah dengan maksud ialah memberikan sesuatu kepada orang lain, baik‬‬
‫‪harta ataupun selainnya.‬‬
‫‪Secara pengertian syara’ hibah berarti akad pemberian harta milik seseorang kepada‬‬
‫‪orang lain pada saat ia masih hidup, tanpa adanya imbalan. Apabila seseorang memberikan‬‬
‫‪hartanya kepada orang lain untuk dimanfaatkan tetapi tanpa hak kepemilikan, maka hal‬‬

tersebut disebut ‘i’aarah ‘pinjaman’.
Begitu juga jika seorang memberikan sesuatu harta, seperti khamar atau bangkai,
maka hal tersebut tidak layak sebagai hadiah dan bukanlah sebuah hadiah.Jika hak
kepemilikan belum terlaksana pada saat pemberinya masih hidup, tetapi diberikan
setelah dia meninggal, maka dinamakan wasiat. Jika pemberian itu disertai dengan suatu
imbalan, maka hal tersebut sebagai penjualan dan diberlakukan hukum jual beli. Hibah
dimiliki semata-mata hanya setelah terjadinya akad, sesudah itu tidak dilaksanakan
tindakan penghibahan kecuali atas izin dari orang yang diberi hibah. Dalam hibah berlaku
juga khiyar, suf’ah dan disyaratkan agar imbalan itu diketahui. Bila tidak, maka hibah itu
batal.
Hibah mutlak tidak menghendaki suatu imbalan, baik yang semisal atau yang lebih
rendah, ataupun yang lebih tinggi nilainya.
Inilah makna khusus hibah, sedangkan makna umum hibah meliputi hal-hal berikut
ini.
1. Ibraa yaitu menghibahkan utang kepada orang yang berutang
2. Sedekah yaitu menghibahkan sesuatu dengan harapan pahala di akhirat
3. Hadiah yaitu menuntut orang yang diberi hibah untuk memberi imbalan..
Dasar Hukumnya:
Allah telah mensyariatkan hibah sebagai penjinakan hati dan meneguhkan kecintaan
sesama manusia. Dari Abu Hurairah r.a. Rasulullah saw bersabda: saling memberi
hadiahlah, maka kalian akan saling mencintai...
Rasulullah menerima hadiah dan membalasnya. Beliau menyerukan untuk menerima
hadiah dan menganjurkannya. Dalam riwayat Ahmad, hadits dari Khalid bin Adiy
sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Barang siapa yang mendapatkan kebaikan
dari saudaranya bukan karena mengharapkan dan meminta-minta dan janganlah ia
menolaknya, karena hal itu merupakan rezeki yang diberikan Allah kepadanya.
DAFTAR KATA MODUL 2
Lebih jelas : َ‫أَ ْبين‬ Beralasan : ‫احت ََّج‬ ْ

Memimpin kamu : ‫اِ ْست َْخ َل ْفت‬ Kesalahan : ‫أخطاءت‬
Individu : ‫الأْ َ ْع َيان‬ Gaya : ‫أَ َسالِيب‬
Lebih umum : ‫اْألَ َع ُّم‬ Pinjaman : ‫إِ َعا َر ًة‬
Semata-mata hanya
setelah
: ‫بمِ ُ َج َّر ِد تمَ َ ِام‬ Lebih tinggi/baik َ‫أَ ْعلى‬
Penjinakan : ‫َت ْأ لِ ْي ِف‬ Pindah : ‫انتقل‬
Memberikan : ُ‫ال َّتبرَ ُّع‬ Mendapatkan : ‫ُت ْح ِرز‬
Mempermudah : ‫تسهل‬ Ancaman : ‫ِت ْش ِد ْي ِد‬
Tindakan
penghibahan
: ‫ات ا ْل َو ِاه ِب‬ ِ ‫َتصرَ ُّ َف‬ Berusaha : ‫َت َص َّد ى‬
Hakikat : ‫ا ْل َح َقا ِئق‬ Hilaksanakan ‫َت ْن َف ُذ‬
Pemerintah : ‫الحكومات‬ Pembentukan : ‫تهديب‬
Utang kepada orang ‫ال َّد ْي ِن ِم َّمنْ هُ َو‬
: Pahala : ‫ال َّث َواب‬
yang berutang ‫َع َل ْي ِه‬
Dengan rumah
Keturunan : ‫ُذ ِّر َّي ًة‬ yang jauh
: ‫اس ُع ال َّدا ِر‬ ِ ‫َش‬
Hak untuk
Keringanan : ‫ُر ْخ َص ٌة‬ membeli lebih dulu
: ‫الش ْف َعة‬ ُّ
Yang Allah berikan
untuknya
: ‫َسا َق ُه الله إِلَ ْي ِه‬ Catatan : ‫صحيفة‬
Busur : ‫سهم‬ Meleset : ‫طاش‬
Reputasi yang bagus : ‫الصيت‬ ِّ Pegawai Umar : ‫َعا ِمل عُ َمر‬
Aku ini orang buta, : ِ َ‫ضرَ ِ ي ُر ا ْل َبصر‬ Dipahami : ‫َعُ ِق َل‬
Kompensasi,
Dalam pandangan : ‫يف نظر‬ imbalan
: ‫بدل‬:‫ِع َوض‬
Pemandu : ٌ‫َقا ِئد‬ Keutamaan : ‫َف ْض ِل‬
Hendaklah dia
Klasik : ‫ا ْل َق ِد َمية‬ menerimanya
‫َف ْل َي ْق َب ْل ُه‬
Tidak
Karena kesukarannya : ‫لِ ُعسرْ ِ ِه‬ menghendaki
: ‫الَ َت ْقت يَِض‬
Celaan : ‫ال َّل ْوم‬ Tidak dpt dibatasi : ‫الَ ُي َح ّد‬
Lemparan : ‫املرمى‬ Tidak mengulangi : ‫ال يعود‬
Terbuka : ‫َم ْك ُشو َفة‬ Menentukan : ‫لِ ُحدُ و ِد‬
Raja : ‫املاملك‬ Menarik : ِ ‫لِلت َّْش ِو‬
‫يق‬
Penyusun/
tujuan : ‫ِن َها َية‬ pengarang
: ‫ا ْل ُم َصنِّف‬
Perjalanan angin : ‫هُ ُب ْو ِب ال ِّر ْي ِح‬ Hamba sayaha : ً‫َم ْولى‬
Bukan karena
meminta-minta
: ‫َوالَ َم ْسأَلَ ٍة‬ Yang diberi hibah : ‫ا ْل َم ْوهُ ْو ُب‬
Tidak ada udzur : ‫َولَ ْم َي ْع ُذر‬ Sunat : ‫َن ْد ًبا‬
Dan menghinakan : ‫َو َي َضع‬ Memberikan : ‫وهب‬
Mengangkat : ‫َي ْر َفع‬ Memenuhi : ‫يؤدّي‬
Membalasnya : ‫ُي ِث ْي ُب‬
Cocok : ‫ُيالئمِ ُ ِني‬
3
3
Pendahuluan
Sebagaimana modul-modul sebelumnya, dalam modul 3 yang terdiri dari 4 bagian
ini, Anda akan mendalami 4 sub bab pokok bahasan Qiro’atul Kutub tentang :
‫جملة فعلية فعل املعلوم واملجهول‬ -

‫النكرة واملعرفة‬ -
‫نائب الفاعل‬ -
‫أدوات الرشط‬ -
‫الطب‬
ّ ‫أبواب‬ -
‫التمتع‬ -
‫حكم لحم العقيقة‬ -
‫الحكمة ىف صالة الجمعة‬ -
Ke-empat sub pokok bahasan itu masing-masing terdiri dari komponen:

1. Materi Bacaan
akan dipelajari pada komponen lainnya, yaitu kosa kata (‫ )مفردات‬tata bahasa (‫ )القواعد‬pola
kalimat (‫ )امناط الكلمات‬termasuk bentuk-bentuk kata (‫ )صيغ الكلمات‬yang semuanya akan anda
gunakan dalam melaksanakan latihan.

Contoh-contoh tentang aspek qowaid dikutip dari bahan bacaan. Contoh-contoh itu
hendaklah Anda fahami secara cermat, baik aspek qowaid maupun maknanya. Adapun
metode penyelesaiannya Anda bisa menggunakan metode induksi (‫ )الطريقة اإلستنتاجية‬atau
deduksi (‫ )الطريقة القياسة‬atau campuran antara keduanya.
dalam hal :
‫جملة فعلية فعل املعلوم واملجهول‬ -

‫النكرة واملعرفة‬ -
‫نائب الفاعل‬ -
‫أدوات الرشط‬ -
Di samping itu sebagaimana pengertian dan tujuan latihan. Anda juga berlatih seluruh
keterampilan bahasa yang terkait secara serempak, yaitu membaca, menulis, memahami
(menterjemahkan) menggunakan kosa kata dan pola kalimat.

Kegiatan ini bertujuan untuk mengembangkan keterampilan menulis (‫)مهارة الكتابة‬.
2
Jumlah Fi`liyah
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫أبواب الطب‬
- Anda dapat menerjemahkan bahan bacaan ke dalam bahasa Indonesia yang baik
dan benar.
- Anda dapat menunjukkan jumlah fi`liyah.


huruf-hurufnya bentuk dan ìrab serta harokat setiap kata.
teks kitab.
‫الطب‬
ّ ‫أبواب‬
ّ ،‫ نعم‬: ‫عن أسامة رشيك قال « جاء أعريب فقال « يا رسول الله أتداوى ؟ قال‬
‫فإن الله مل ينزل داء‬
)‫إ ّال أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (رواه أحمد‬
ّ ‫ وأن ذلك ال ينايف الت‬،‫ويف أحاديث الباب ك ّلها إثبات األسباب‬
‫ّوكل عىل الله ملن اعتقد أ ّنها بإذن الله‬
ّ ،‫وبتقديره وأ ّنها ال تنجع بذواتها بل مبا ق ّدر الله فيها‬
،‫وأن ال ّدواء قد ينقلب داء إذا ق ّدر الله ذلك‬
‫وإليه اإلشارة يف حديث جابر حيث قال ‪« :‬بإذن الله» فمدار ذلك ك ّله عىل تقدير الله وإرداته‪،‬‬
‫والتّداوي ال ينايف التّوكل كام ال ينافيه دفع الجوع والعطش باألكل والرشب وكذلك تجنّب املهلكات‬
‫وال ّدعاء بالعافية ودفع املضا ّر وغري ذلك قوله ‪( :‬وجهله من جهله) فيه دليل عىل أ ّنه ال بأس‬
‫بالتّداوي ملن كان به داء قد اعرتف األطباء بأ ّنه ال دواء له وأق ّروا بالعجز عنه‪.‬‬
‫قوله ‪ :‬رق نسرتقيها‬
‫النوويّ ‪ :‬ال مخالفة بل املدح يف ترك ال ّرقى املراد بها الرقى ا ّلتي هي من كالم الكفار‪ ،‬وال ّرق املجهولة وا ّلتي‬
‫بغري العرب ّية وما ال يعرف معناه فهذه مذمومة لإلحتامل ّأن معناه كفر أو قريب منه أو مكروه‪.‬‬
‫وأ ّما ال ّرقى بأيات القرآن وباإلذكار املعروفة فال نهي فيه بل هو سنّة‪.‬‬
‫ومنهم من قال يف الجمع بني الحديثني ّإن الواردة يف ترك ال ّرقي لئال فضيلة وبيان الت ّ‬
‫ّوكل ويف فعل الرقي‬
‫لبيان الجواز مع ّأن تركها أفضل‪.‬‬
‫وبهذا قال ابن عبد ال ّرب وحكاه ع ّمن حكاه‪ ،‬واملختار األ ّول‬
‫وقد نقلوا االجتامع عىل جواج ال ّرقى باآليات وأذكار الله تبارك وتعاىل‪.‬‬
‫ومنهي عنها إذا كانت باللغة العجمية‬
‫ّ‬ ‫قال املازريّ ‪ :‬جميع ال ّرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره‪،‬‬
‫أو مبا ال يدرى معناه لجواز أن ّيكون فيه كفر‪.‬‬
‫معاىن املفردات‬ ‫ ‬
‫‪Apa boleh kami berobat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أَ َن َت َدا َوى‬ ‫‪Pengobatan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِّ‬
‫الط ِب‬
‫‪Penyembuh‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِش َفاء‬ ‫‪Penyakit‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دَا ًء‬
‫‪Hubungan sebab akibat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ات الأْ َ ْس َب ِ‬
‫اب‬ ‫إ ْث َب ُ‬ ‫‪Bertentangan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُين يَِاف‬
‫‪Berfungsi dengan‬‬
‫‪sendirinya‬‬
‫‪:‬‬ ‫َتن َْج ُع ِب َذ َوا ِت َها‬ ‫‪Yakin‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْع َت َق َد‬
‫‪Rotasi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َم َدا ُر‬ ‫‪Berubah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي ْن َق ِل ُب‬
‫‪Haus‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َع َطش‬ ‫‪Lapar‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل ُجوع‬
‫‪Lemah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َع ْجز‬ ‫‪Marabahaya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َم َضا ِّر‬
‫‪Tercela‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َم ْذ ُمو َم ٌة‬


ّ
‫وأن ذلِك ال يناىف التوكل عىل الله ملن اعتقد أ ّنها بإذن الله‬ .1
‫وأن الدواء قد ينقلب داء إذا قدر الله ذلك‬ .2
‫وأما الرقى بآيات القرأن وباألذكار املعروفة فال نهي فيه بل هو سنة‬ .3
‫جميع الرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره‬ .4
Jawaban Terjemah:
1. Hal ini tidak bertentangan dengan tawakal kepada Allah bagi yang berkeyakinan
bahwa semua itu atas izin Allah.
2. Dan obat-obatan itu tidak akan berfungsi dengan sendirinya tanpa Allah
menghendakinya.
3. Adapun jampi-jampi (rukyah) dengan ayat-ayat Al-Quràn atau dzikir-dzikir yang
dikenal itu tidak dilarang, bahkan sunat.
4. Semua jampi-jampi itu boleh apabila dengan kitab Allah dan berdzikir kepada-Nya.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ أبواب الطب‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫أن يكون فيه‬
‫كفر‬
ّ‫جاء أعريب – قال عبد ال ّرب – قد تقلوا – قال املازري‬

Jumlah-jumlah tersebut di atas semuanya diawali dengan kalimat fiìl, baik itu fiìl
Madhi, mudhori ataupun fiìl Amr. Jumlah yang diawali oleh kalimat fiìl disebut jumlah
Fi`liyah. Fiìl dapat dibagi dua, yaitu fiìl ma`lum dan fiìl majhul.
Jumlah fiìliyah terdiri dari fiìl (predikat), faìl (subjek). Dalam sebuah jumlah fiìliyah
apabila faìl (subjeknya) disebutkan maka fiìlnya disebut fiìl ma`lum (diketahui). Tetapi
ada juga jumlah fiìliyah yang faìl (subjeknya) tidak disebutkan, maka fiìl yang semacam
ini disebut fiìl majhul (disembunuyikan).
Perhatikan contoh di bawah ini:
‫ َخ َل َق الل ُه اْإلِ ْن َس ُان َض ِع ْي ًفا‬: ‫فعل معلوم‬

Artinya: Allah menciptakan manusia yang lemah
‫ ُخ ِل َق اْ ِإل ْن َس ُان َض ِع ْي ًفا‬: ‫فعل مجهول‬
Artinya: Diciptakan manusia dalam keaadaan lemah.
Perhatikan contoh pertama, dalam kalimat itu dinyatakan bahwa “Allah menciptakan
manusia”. Dalam hal ini kalimat “Allah” sebagai faìl (subjek) yang menciptakan manusia.
Karena faìl (subjeknya) diketahui, maka fiìlnya disebut fiìl ma`lum (diketahui). Dalam
tata bahasa Indonesia kalimat seperti ini disebut kalimat aktif.
Lain halnya dengan contoh yang kedua, dalam kalimat itu dinyatakan “Diciptakan
manusia”. Disini tidak disebutkan siapa yang menciptakan manusia. Karena faìl
(subjeknya) tidak disebukan maka fiìl yang seperti ini disebut fiìl majhul. Dalam tata
bahasa Indonesia kalimat seperti ini disebut kalimat pasif.
‫ الجملة التى تبداء بالفعل‬: ‫جملة فعلية‬
.... ‫ إلخ‬، ‫ َخ َل َق الل ُه‬،‫ َجآء ُأ ْستَاذ‬: ‫مثل‬
: ‫ينقسم الغعل باعتبار فاعله إىل معلوم ومجهول‬
‫ان‬َ ‫ َخ َل َق الل ُه ا ِإل ْن َس‬:‫ نحو‬.‫ َما ُذ ِك َر َفا ِع ُل ُه يِف ا ْل َك َال ِم‬: ‫فالفعل املعلوم‬
‫ ُخ ِل َق اْ ِإل ْن َس ُان‬:‫ نحو‬.‫ َما لَ ْم ُي ْذ َك ْر َفا ِع ُل ُه يِف ا ْل َك َال ِم‬: ‫فالفعل املجهول‬
.‫متى حذف الفاعل من الكالم وجب أن تتغري صورة الفعل املعلوم‬
.‫ و ُي ّض ُم كل متحرك قبله‬،‫فإذا كان ماضيا ُي ْكسرَ ُ ما قبل آخره‬
َ ِ‫ َكسرَ َ – ُكسر‬: ‫مثل‬
‫ َق َرا َء – ُق ِرا َء‬: ‫مثل‬
ِ ‫ ُي َض ُّم أوله َو ُي ْفت َُح ما َق ْب َل‬،‫وإذا كان مضارعا‬
.‫آخ ِر ِه‬
‫ض ُب‬ َ ْ‫ض ُب – ُي ر‬ ِ ْ‫ َي ر‬: ‫مثل‬
‫ َي ْف َع ُل – ُي ْف َع ُل‬: ‫مثل‬
ُ َ‫ َي ْنصرُ ُ – ُي ْنصر‬: ‫مثل‬
bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ أبواب الطب‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Bab Pengobatan» mengandung
kalimat-kalimat yang berpolakan Jumlah Fi`liyah
Mengenal kalimat berpola Jumlah Fi`liyah.
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫ أبواب الطب‬.
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫ أبواب الطب‬.

! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها جملة الفعلية‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah Jumlah Fi`liyahnya !
‫فإن الله مل ينزل داء إ ّال أنزل له شفاء‬
ّ ،‫ نعم‬: ‫جاء أعريب فقال « يا رسول الله أتداوى ؟ قال‬ .1
‫علمه من علمه وجهله من جهله‬
ّ ‫قال يف الجمع بني الحديثني ّإن الواردة يف ترك ال ّرقي لئال فضيلة وبيان الت‬
‫ّوكل‬ .2
‫نقلوا االجتامع عىل جواج ال ّرقى باآليات وأذكار الله تبارك وتعاىل‬ .3
‫ جميع ال ّرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره‬: ّ‫قال املازري‬ .4

ّ ،‫ نعم‬: ‫جاء أعريب فقال « يا رسول الله أتداوى ؟ قال‬ .1
ّ ‫قال يف الجمع بني الحديثني ّإن الواردة يف ترك ال ّرقي لئال فضيلة وبيان الت‬
‫ّوكل‬ .2
! ‫ ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية‬.)3
c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia
ّ ،‫ نعم‬: ‫جاء أعريب فقال “ يا رسول الله أتداوى ؟ قال‬ .1
‫ّوكل‬ّ ‫قال يف الجمع بني الحديثني ّإن الواردة يف ترك ال ّرقي لئال فضيلة وبيان الت‬ .2
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫ أبواب الطب‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ أبواب الطب‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan
benar!
‫) الجملة الفعلية‬1
‫الجملة الفعلية‬ ‫منرة‬

-‫ مل ينزل داء‬-‫ قال نعم‬-‫ يا رسول الله أتداوى‬،‫ فقال‬-‫جآء أعريب‬
1
‫أنزل له شفاء علمه‬
‫قال يف الجمع‬ 2
‫نقلوا االجتامع عىل جواز ال ّرقي باأليات‬ 3
‫قال املازري‬ 4
‫) الشكل‬2
‫ َفإِ َّن ال َّل َه لَ ْم ُي ْن ِز ْل دَا ًء إلاَّ أَ ْنز ََل لَ ُه‬، ‫ َن َع ْم‬: ‫ول ال َّل ِه أَ َن َتدَا َوى ؟ َق َال‬ َ ‫ َيا َر ُس‬: ‫ َجا َء أَ ْع َرابيِ ٌّ َف َق َال‬.1
‫ِش َفا ًء َع ِل َم ُه َمنْ َع ِل َم ُه َو َج ِه َل ُه َمنْ َج ِه َل ُه‬
ِ ‫ َق َال يِف ا ْل َج ْم ِع َبينْ َ ا ْل َح ِدي َثينْ ِ َّإن ا ْل َوا ِر َد َة يِف َت ْر ِك ال ُّر َقى لِلأْ َ ْف َض ِل َّي ِة َو َب َي‬.2
‫ان ال َّت َو ُّك ِل‬
َ‫ات َوأَ ْذ َكا ِر ال َّل ِه َت َبا َر َك َو َت َعالى‬ ِ ‫االجماَ عَ َعلىَ َج َوا ِز ال ُّر َقى ِبالآْ َي‬ ْ ‫ َن َق ُلوا‬.3
‫َاب ال َّل ِه أَ ْو ِب ِذ ْك ِر ِه‬ ِ ‫يع ال ُّر َقى َجا ِئ َز ٌة إ َذا َكا َن ْت ِب ِكت‬ ُ ‫ َج ِم‬: ُّ‫ َق َال ا ْلماَ ِزرِي‬.4
‫ج) الرتجمة‬
1. Seorang badui datang lalu bertanya: wahai Rasulullah, apa boleh kami berobat? Beliau
menjawab, Ya. Sesungguhnya Allah tidak menurunkan penyakit kecuali menurunkan
pula penyembuhnya. Itu diketahui oleh yang mengetahuinya dan tidak diketahui oleh
orang yang tidak mengetahuinya.
2. Telah dikatakan dalam sebuah kumpulan diantara dua hadis bahwa yang lebih
terkenal ialah meninggalkan jampi-jampi lebih baik dan menunjukan ketawakalan.
3. Pengarang mengutip bahwa bolehnya jampi-jampi dengan ayat-ayat dan dzikir-dzikir
kepada Allah, semoga Allah memberikan keberkahan kepadamu.
4. Imam Maziri berkata: semua jampi-jampi itu boleh bila menggunakan kitab Allah dan
dengan dzikir kepada-Nya.
‫د) إنشاء‬
‫أَ ْب َو ُ‬
‫اب ِّ‬
‫الط ِّب‬
‫ول ال َّل ِه أَ َن َتدَا َوى ؟ َق َال ‪َ :‬ن َع ْم ‪َ ،‬فإِ َّن ال َّل َه لَ ْم ُي ْن ِز ْل‬ ‫يك َق َال ‪َ { :‬جا َء أَ ْع َرابيِ ٌّ َف َق َال ‪َ :‬يا َر ُس َ‬ ‫عَنْ ُأ َسا َم َة ْب ِن شرَ ِ ٍ‬
‫دَا ًء إلاَّ أَ ْنز ََل لَ ُه ِش َفا ًء َع ِل َم ُه َمنْ َع ِل َم ُه َو َج ِه َل ُه َمنْ َج ِه َل ُه } َر َوا ُه أَ ْح َمدُ ‪.‬‬
‫اب ‪َ ،‬وأَ َّن َذلِ َك الَ ُين يَِاف ال َّت َو ُّك َل َعلىَ ال َّل ِه لِ َمنْ ا ْع َت َق َد أَ َّن َها ِبإِ ْذ ِن‬ ‫ات الأْ َ ْس َب ِ‬
‫اب ُك ِّل َها إ ْث َب ُ‬ ‫يث ا ْل َب ِ‬ ‫َو يِف أَ َحا ِد ِ‬
‫ال َّل ِه َو ِب َت ْق ِدي ِر ِه َوأَ َّن َها الَ َتن َْج ُع ِب َذ َوا ِت َها َب ْل بمِ َا َق َّد َرهُ ال َّل ُه ِفي َها ‪َ ،‬وأَ َّن ال َّد َوا َء َق ْد َي ْن َق ِل ُب دَا ًء إ َذا َق َّد َر‬
‫يث َجا ِب ٍر َح ْي ُث َق َال “ ِبإِ ْذ ِن ال َّل ِه “ َف َمدَا ُر َذلِ َك ُك ِّل ِه َعلىَ َت ْق ِدي ِر ال َّل ِه‬ ‫ال َّل ُه َذلِ َك ‪َ ،‬وإِلَ ْي ِه الإْ ِ َشا َر ُة يِف َح ِد ِ‬
‫وع َوا ْل َع َط ِش ِبالأْ َ ْك ِل َوالشرُّ ْ ِب َو َك َذلِ َك َت َجن ُُّب‬ ‫َوإِ َرا َد ِت ِه ‪َ ،‬وال َّتدَا ِوي الَ ُين يَِاف ال َّت َو ُّك َل كَماَ الَ ُينَا ِفي ِه َد ْف ُع ا ْل ُج ِ‬
‫يل َعلىَ أَ َّن ُه‬ ‫ات َوالدُّ َعا ُء ِبا ْل َعا ِف َي ِة َو َد ْف ُع ا ْل َم َضا ِّر َو َغيرْ ِ َذلِ َك َق ْو ُل ُه ‪َ ( :‬و َج ِه َل ُه َمنْ َج ِه َل ُه ) ِفي ِه َدلِ ٌ‬ ‫ا ْل ُم ْه ِل َك ِ‬
‫ان ِب ِه دَا ٌء َق ْد ا ْع رَ َت َف الأْ َ ِط َّبا ُء ِبأَ َّن ُه الَ َد َوا َء لَ ُه َوأَ َق ُّروا ِبا ْل َع ْج ِز َع ْن ُه ‪.‬‬ ‫الَ َب ْأ َس ِبال َّتدَا ِوي لِ َمنْ َك َ‬
‫َق ْو ُل ُه ‪ُ ( :‬ر ًقى َن ْس رَ ْت ِقي َها ‪.‬‬
‫ال َّن َو ِويُّ ‪َ :‬ال ُم َخالَ َف َة َب ْل ا ْل َمد ُْح يِف َت ْر ِك ال ُّر َقى ا ْل ُم َرا ِد ِب َها ال ُّر َقى ا َّل ِتي ِه َي ِمنْ كَلاَ ِم ا ْل ُك َّفا ِر ‪َ ،‬وال ُّر َقى‬
‫يب‬ ‫ا ْل َم ْج ُهولَ ِة َواَ َّل ِتي ِب َغيرْ ِ ا ْل َع َر ِب َّي ِة َو َما الَ ُي ْع َر ُف َم ْعنَا ُه َف َه ِذ ِه َم ْذ ُمو َم ٌة لاِ ْح ِتماَ لِ أَ َّن َم ْعنَاهَ ا ُك ْف ٌر أَ ْو َق ِر ٌ‬
‫ِم ْن ُه أَ ْو َم ْك ُرو ٌه ‪.‬‬
‫آن َو ِبالأْ َ ْذ َكا ِر ا ْل َم ْع ُرو َف ِة فَلاَ َن ْه َي ِفي ِه َب ْل هُ َو ُسن ٌَّة ‪.‬‬ ‫ات ا ْل ُق ْر ِ‬ ‫َوأَ َّما ال ُّر َقى ِبآ َي ِ‬
‫ان ال َّت َو ُّك ِل َو يِف ِف ْع ِل‬ ‫َو ِم ْن ُه ْم َمنْ َق َال يِف ا ْل َج ْم ِع َبينْ َ ا ْل َح ِدي َثينْ ِ َّإن ا ْل َوا ِر َد َة يِف َت ْر ِك ال ُّر َقى لِلأْ َ ْف َض ِل َّي ِة َو َب َي ِ‬
‫ان ا ْل َج َوا ِز َم َع أَ َّن َت ْر َك َها أَ ْف َض ُل ‪.‬‬ ‫ال ُّر َقى لِ َب َي ِ‬
‫َو ِب َه َذا َق َال ا ْبنُ َع ْب ِد ا ْلبرَ ِّ َو َح َكا ُه َع َّمنْ َح َكا ُه ‪َ ،‬وا ْل ُم ْختَا ُر الأْ َ َّو ُل ‪.‬‬
‫ات َوأَ ْذ َكا ِر ال َّل ِه َت َبا َر َك َو َت َعالىَ ‪.‬‬ ‫االجماَ عَ َعلىَ َج َوا ِز ال ُّر َقى ِبالآْ َي ِ‬ ‫َو َق ْد َن َق ُلوا ْ‬
‫َاب ال َّل ِه أَ ْو ِب ِذ ْك ِر ِه ‪َ ،‬و َم ْن ِه ٌّي َع ْن َها إ َذا َكا َن ْت ِبال ُّل َغ ِة‬ ‫َق َال ا ْلماَ ِزرِيُّ ‪َ :‬ج ِم ُيع ال ُّر َقى َجا ِئ َز ٌة إ َذا َكا َن ْت ِب ِكت ِ‬
‫ون ِفي ِه ُك ْف ٌر ‪.‬‬ ‫ا ْل َع َج ِم َّي ِة أَ ْو بمِ َا الَ ُي ْد َرى َم ْعنَا ُه لِ َج َوا ِز أَ ْن َي ُك َ‬

Terjemahnya :
Bab Pengobatan
Dari Usamah bin Syarik, ia menuturkan, ‘seorang badui datang lalu bertanya: wahai
Rasulullah, apa boleh kami berobat? Beliau menjawab, Ya. Sesungguhnya Allah tidak
menurunkan penyakit kecuali menurunkan pula penyembuhnya. Itu diketahui oleh yang
mengetahuinya dan tidak diketahui oleh orang yang tidak mengetahuinya (HR. Ahmad).
Hadits ini menunjukkan tentang hubungan sebab akibat, namun hal ini tidak
bertentangan dengan tawakkal kepada Allah bagi yang berkeyakinan bahwa semua itu
atas seizin Allah dan taqdirnya, dan bahwa obat-obatan itu pun tidak berfungsi dengan
sendirinya, akan tetapi karena taqdir Allah padanya. Lain dari itu, bahwa adakalanya obat
berubah menjadi penyakit bila Allah menaqdirkan demikian, inilah yang diisayaratkan
dalam hadits Jabir, yang mana beliau mengatakan, dengan seizin Allah. Jadi rotasi semua
itu berpangkal pada taqdir dan kehendak Allah. Berobat tidak bertentangan dengan
tawakkal, sebagaimana berupaya mencegah lapar dan haus dengan makan dan minum,
demikian juga menghindari hal-hal yang dapat membinasakan, berdoa memohon
keselamatan dan kesehatan, mencegah marabahaya dsb.
Al-Maziri mengatakan, semua ruqyah hukumnya boleh bila dengan kitab Allah dan
dzikir kepadanya, yang terlarang adalah bila menggunakan bahasa asing atau bahasa
arab yang tidak diketahui maknanya, karena kemungkinan mengandung kekufuran.

3
Naibul Faìl
A. Bacaan (‫)مادة القرأة‬
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫حكم حلم العقيقة‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang berkedudukan sebagai Naibul Faìl.

teks kitab.
‫حكم لحم العقيقة‬

‫والصدقة ومنع البيع وجميع‬
ّ ‫وأ ّما حكم لحمها وجلدها وسائر أجزائها فحكم ملحم الضحايا يف األكل‬
.‫العلامء عىل أ ّنه كان يدمى رأس الطفل يف الجاهلية بدمها وأ ّنه نسخ يف اإلسالم‬
‫ كنّا يف الجاهل ّية إذا ولد ألحدنا غالم ذبح له شاة ولطخ رأسه‬: ‫وذلك الحديث بريدة األسلمي قال‬
.‫ فلماّ جاء اإلسالم كناّ ندبخ ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران وشذو‬،‫بدمها‬
‫واستحب كرسه عظامها ملا كانوا‬
ّ ،‫بي بقطنة قد غمست يف ال ّدم‬
ّ ‫الص‬
ّ ‫ميس رأس‬ّ :‫الحسن وقتادة فقاال‬
.‫يف الجاهلية يقطعونها من املفاصل‬

‫مستحب وقيل هو‬
ّ ّ ‫والصدقة بوزن شعره‬
‫ فقيل هو‬،‫فضة‬ ّ ،‫واختلف يف حالق رأس املولود يوم السابع‬
‫ واالستحباب أجود وهو قول ابن حبيب ملا رواه مالك يف املوطأ‬،‫ والقوالن عن مالك‬،‫مستحب‬
ّ ‫غري‬
.‫ّأن فاطمة بنت رسول الله صلىّ الله عليه وس ّلم حلقت شعر الحسن والحسني وز ّينب وأم كلثوم‬
)‫(بداية املجتهد من املكتبة الشاملة‬.‫وتص ّدقت بزنة ذلك فضة‬
2. Makna Kosa Kata
Kurban : َّ
‫الض َحا َيا‬ Kulit : ‫َِج ْلد‬
Diolesi : ‫ُي َد ِّمى‬ Bagian-bagian
tubuhnya
: ‫أَ ْجزَا ِئ َها‬
Dicelupkan : ‫َغ َم َس ْت‬ Mengolesi : ‫لَ َط َخ‬
Rambut : ‫َش ْع ٌر‬ Minyak kesturi : ‫َش ْذ ٍو‬
Lebih baik : ‫أَ ْج َو ُد‬ Tulang-tulang ِ ‫ِمنَ ا ْل َم َف‬
: ‫اص ِل‬
Setelah Anda memahami arti atau makna kata-kata (mufrodat), silahkan
Anda menterjemahkan kalimat-kalimat berikut ini ke dalam bahasa Indonesia
yang baik, sebelum Anda menterjemahkan bacaan di atas secara utuh ! Jangan
dulu melihat kunci terjemahan yang disediakan sebelum Anda berusaha sendiri
menterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia yang baik.
‫كنّا يف الجاهل ّية إذا ولد ألحدنا غالم ذبح له شاة ولطخ رأسه بدمها‬ .1
‫جاء اإلسالم كناّ ندبخ ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران وشذو‬ .2
‫بي بقطنة قد غمست يف ال ّدم‬ ّ ‫الص‬
ّ ‫ميس رأس‬ّ .3
‫واستحب كرسه عظامها ملا كانوا يف الجاهلية يقطعونها من املفاصل‬
ّ .4
Jawaban Terjemahan:
1. Dulu pada masa jahiliyah, apabila ada bayi lahir, disembelihlah untuknya seekor

kambing kemudian kepala bayi itu diolesi darah kambing tersebut
2. Setelah islam datang, kami menyembih kambing dan mencukur kepala bayi itu
kemudian kami mengolesinya dengan minyak wangi
3. kepala bayi tersebut diusap dengan kapas yang telah dicelupkan dalam darah
4. Dan disunatkan memotong-motong tulang kambing tersebut, karena pada masa
jahiliyah tulang kambing tersebut dipotong-potong

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ حكم حلم العقيقة‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫ذلك‬
‫فضة‬
bagi Anda bahwa di dalamnya terdapat kalimat-kalimat seperti:
‫ ُذ ِب َح لَ ُه َشا ٌة – َف ِق ْي َل هُ َو ُم ْست ََج ٌب‬-‫ُن ِس َخ فىِ اْ ِإل ْس َال ِم‬

Dalam jumlah Fi`liyah biasanya terdiri dari fiìl, faìl dan mafùl. Fiìl dikatakan
sebagai predikat, faìl sebagai subjek, sedangkan mafùl ialah objek yang dikerjakan oleh
faìl. Kalimat semacam ini biasa disebut kalimat aktif.
Akan tetapi adakalanya dalam suatu jumlah Fi`liyah faìlnya (subjek) tidak disebutkan,
tetapi fiìl (predikat) dan mafùlnya (objeknya) saja yang ada.
Contoh :
‫ُخ ِل َق اْ ِإل ْن َس ُان َج ُز ْو ًعا‬

Artinya : (diciptakan manusia dalam keluh kesah). Jumlah tersebut terdapat
kata kerja (diciptakan) tetapi tidak ada subjek (yang menciptakan). Contoh seperti
ini disebut Naìbul Fìl atau jumlah fi`liyah yang tidak disebut faìlnya atau disebut
juga kalimat pasif.
Dalam Naìbul Faìl ada ketentuan bagi fiìlnya. Jika Fiìlnya madhi, maka huruf
awalnya didhomahkan dan huruf sebelum akhir dikasrahkan.
Contoh : ‫صرَ َب‬
َ (dia-memukul) bentuk aktif. Berubah jadi : ‫صرِ َب‬
ُ (dipukul) bentuk
pasif.
Sedangkan jika fiìlnya mudhori maka huruf awalnya didhomahkan dan huruf

sebelum akhir difatahkan.
Contoh : ‫( ي َ ْع َم ُل‬dia-sedang bekerja) bentuk aktif. Berubah menjadi :‫( ي ُ ْع َم ُل‬sedang
dikerjakan) bentuk pasif.
Contoh :
‫ َو ُخ ِل َق اْ ِإل ْن َس ُان َض ِع ْي ًفا‬: ‫قال الله تعاىل‬
Artinya : “Dan telah diciptakan manusia itu dalam keadaan lemah”
‫ َوإِ َذا ُت ِل َي ْت َع َل ْي ِه ْم آيتُه َزا َد ْت ُه ْم إِيمْ َا ًنا‬: ‫قال الله تعاىل‬
Artinya : “Dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka
(karenanya)”.
، ‫َنا ِئ ُب اْل َفا ِعل‬
‫ َو َح ْذ ُف اْل َفا ِع ِل‬. ‫َنا ِئ ُب اْل َفا ِع ِل اِ ْس ٌم َم ْر ُف ْوعٌ َي َق ُع َب ْع َد ِف ْع ٍل لِ ْل َم ْج ُه ْولِ و َي ُح ُّل َم َح َّل ال َفا َع ِل َب ْع َد َح ْذ ِف ِه‬
.‫َي ُك ْو ُن إِ َّما لِ ْل ِع ْل ِم ِب ِه َو ا ْل َج ْه ِل ِب ِه أَ ِو ا ْل َخ ْو ِف ِم ْن ُه أَ ْو َع َل ْي ِه‬
‫ َف ِق ْي َل هُ َو ُم ْست ََح ٌّب‬:‫نحو‬
‫َوأَ َّن ُه ُن ِس َخ يِف اْ ِإل ْس َال ِم‬
‫إِ َذا َولَ َد ألَ َح ِد َنا ُغ َال ٌم ُذ ِب َح لَ ُه َشا ٌة‬
B. Rangkuman Kegiatan Belajar 3

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ حكم لحم العقيقة‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Hukum Daging Aqiqah»
mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan Naibul Faìl.
‫ ُذ ِب َح لَ ُه َشا ٌة – َف ِق ْي َل هُ َو ُم ْست ََج ٌب‬-‫ُن ِس َخ فىِ اْ ِإل ْس َال ِم‬
Mengenal kalimat berpola Naibul Faìl.
‫ ُذ ِب َح لَ ُه َشا ٌة – َف ِق ْي َل هُ َو ُم ْست ََج ٌب‬-‫ُن ِس َخ فىِ اْإلِ ْس َال ِم‬
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫حكم حلم العقيقة‬.
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫حكم حلم العقيقة‬

‫)تدريبات( ‪D. Latihan‬‬

‫‪ )1‬إقراء العبارات األتية وعني فيها النائب الفاعل !‬

‫‪a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah kalimat yang berkedudukan sebagai naibul‬‬
‫! ‪faìl‬‬
‫أ ّنه كان يدمى رأس الطفل يف الجاهلية بدمها وأ ّنه نسخ يف اإلسالم‬ ‫‪ .1‬‬
‫كنّا يف الجاهل ّية إذا ولد ألحدنا غالم ذبح له شاة ولطخ رأسه بدمها‬ ‫‪ .2‬‬
‫مستحب‬
‫ّ‬ ‫مستحب وقيل هو غري‬
‫ّ‬ ‫فقيل هو‬ ‫‪ .3‬‬
‫الصيام كام كتب عىل ا ّلذين من قبلكم لع ّلكم تتّقون‬‫يآيها الذين أمنوا كتب عليكم ّ‬ ‫‪ .4‬‬
‫وإذا قرأ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لع ّلكم ترحمون‬ ‫‪ .5‬‬
‫اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل !‬ ‫‪ )2‬‬

‫مستحب‬
‫ّ‬ ‫فقيل هو‬ ‫‪ .3‬‬
‫ج) ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية !‬

‫‪c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia‬‬
‫مستحب‬
‫ّ‬ ‫فقيل هو‬ ‫‪ .3‬‬

1. Tulis kembali oleh Anda bahan bacaan ‫ حكم حلم العقيقة‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ حكم حلم العقيقة‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik
dan benar !

‫) النائب الفاعل‬1
‫نائب الفاعل‬ ‫منرة‬

‫رأس الطفل‬ 1
‫ شاة‬،‫غالم‬ 2
‫مسحب‬
ّ 3
‫الصيا ُم‬ 4
‫القرآن‬ 5
‫) الشكل‬2
‫اه ِل َّي ِة ِب َد ِم َها َوأَ َّن ُه ُن ِس َخ يِف اْ ِإل ْس َال ِم‬
ِ ‫الط ْف ِل يِف ا ْل َج‬ِّ ‫ان ُي َد ِّمى َرأْ ُس‬ َ ‫ أَ َّن ُه َك‬.1
‫اه ِل َّي ِة إِ َذا ُولَ َد ألَ َح ِد َنا ُغ َال ٌم ُذ ِب َح لَ ُه َشاة َولَ َط َخ َرأْ َس ُه ِب َد ِم َها‬ ِ ‫ ُكنَّا يِف ا ْل َج‬.2
‫ َو ِق ْي َل هُ َو َغيرْ َ ُم ْست ََح ٍّب‬، ‫ َف ِق ْي َل هُ َو ُم ْست ََح ٌّب‬.3
‫الص َيا ُم كَماَ ُك ِت َب َعىل ا َّل ِذ ْينَ ِمنْ َق ْب ِل ُك ْم لَ َع َّل ُك ْم َت َّت ُق ْو َن‬ ِّ ‫ َيآ ُي َها ا َّل ِذ ْينَ أ َم ُن ْوا ُك ِت َب َع َل ْي ُك ُم‬.4
‫ َوإِ َذا ُق ِرا َء ا ْل ُق ْر ُآن َف ْاس َت ِم ُع ْوا لَه َوأَ ْن ِص ُت ْوا لَ َع َّل ُك ْم ُت ْر َح ُم ْو َن‬.5
1. Kepala bayi yang diakikahi diolesi dengan darah sembelihan aqiqah, maka
perbuatan semacam itu dihapuskan dalam syariat Islam.
2. Dulu pada masa jahiliyah, apabila ada bayi lahir, disembelihlah untuknya
seekor kambing kemudian kepala bayi itu diolesi darah kambing tersebut.
3. Ada yang mengatakan bahwa itu sunat dan ada juga yang mengatakan bahwa
itu tidak sunat.
4. Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana
diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.
5. Apabila dibacakan Al-Quràn maka hendaknya kamu semua dengarkan dan
diamlah agar kamu semua dirahmati.

‫) إنشاء‬8
‫ُح ْك ُم َل ْح ِم ا ْل َع ِق ْي َق ِة‬
‫ َو َج ِم ْي ُع‬،‫الص َد َق ِة َو َمن ِْع اْل َب ْي ِع‬ َّ ‫الض َحا َيا يِف اْألَ ْك ِل َو‬ َّ ‫َوأَ َّما ُح ْك ُم لَ ْح ِم َها َو ِج ْل ِدهَ ا َو َسا ِئ ُر أَ ْجزَا ِئ َها َف ُح ْك ُم لَ ْح ِم‬
.‫اه ِل َّي ِة ِب َد ِم َها َوأَ َّن ُه ُن ِس َخ يِف اْ ِإل ْس َال ِم‬ ِّ ‫ان ُي َد ِّمى َرأْ َس‬
ِ ‫الط ْف ِل يِف ا ْل َج‬ َ ‫ىل أَ َّن ُه َك‬
َ ‫اْ ُلع َلماَ ُء َع‬
‫اه ِل َّي ِة إِ َذا ُولَ َد ألَ َح ِد َنا ُغ َال ٌم ُذ ِب َح لَ ُه َشاة َولَ َط َخ َرأْ َس ُه‬ ِ ‫ ُكنَّا يِف ا ْل َج‬:‫َو َذلِ َك لِ َح ِد ْي ِث ُب َر ْي َد ِة اْألَ ْس َل ِمي َق َال‬
‫ َف َلماَّ َجا َء اْ ِإل ْس َال ُم ُكنَّا َن ْذ َب ُح َو َن ْح ِل ُق َرأْ َس َه َو َن ْل َط ُخ ُه ِب َز ْع َف َران َو َش ْذ ٍو‬،‫ِب َد ِم َها‬
‫ َو ْاست ُِح َّب َكسرْ ُ ِع َظا َم َها لِماَ َكا ُن ْوا‬،‫الص ِب ِّي ِب ُق ْط َن ٍة َق ْد َغ َم َس ْت يِف ال َّد ِم‬ َّ ‫ يمَ َ ُّس َرأْ َس‬:َ‫ا ْل َح َسنُ َو َقتَادَة َف َقاال‬
.‫اص ِل‬ ِ ‫اه ِل َّي ِة َي ْق َط ُع ْو َن َها ِمنَ ا ْل َم َف‬
ِ ‫ِيف ا ْل َج‬
‫ َو ِق ْي َل‬، ‫ َف ِق ْي َل هُ َو ُم ْست ََح ٌّب‬،‫الص َد َق ُة ِب َو ْز ِن َش ْع ِر ِه ِف َّض ًة‬ َّ ‫ َو‬،‫السا ِب ِع‬َّ ‫َو ْاخ َت َل َف ِيف َح َال ِق َرأْ ِس ا ْل َم ْو ُل ْو ِد َي ْو َم‬
‫ َوهُ َو َق ْو ُل ا ْب ِن َح ِب ْي ِب لِماَ َر َوا ُه َمالِك ِيف‬،‫اب أَ ْج َو ُد‬ ِ ‫ َواالِ ْس ِت ْح َب‬،‫ َوا ْل َق ْوالَ ِن عَنْ َمالِ ِك‬،‫هُ َو َغيرْ َ ُم ْست ََح ٍّب‬
‫ َو َت َص َّد َق ْت‬.‫اط َم َة ِبن ِْت َر ُس ْولِ الل ِه (ص) َح َل ْق ُت َش ْع َر ا ْل َح َس ِن َوا ْل ُح َسينْ ِ َو َز َّين َْب َو ُأم ك ُل ْث ُو ْم‬ ِ ‫ا ْل ُم َو َّطأِ أَ َّن َف‬
)‫ (بداية املجتهد من املكتبة الشاملة‬.‫ِب ِز َن ِة َذلِ َك ِف َّض ًة‬
Terjemahnya :
Hukum Daging Aqiqah
Daging akikah, kulit dan bagian-bagian tubuhnya yang lain sama dengan hukum yang
berlaku pada hewan kurban dalam hal memakannya, memberikan, serta tidak boleh
dijual.
Menurut para ulama, pada masa jahiliyah kepala bayi yang diakikahi diolesi dengan
darah sembelihan aqiqah, maka perbuatan semacam itu dihapuskan oleh syariat islam.
Ini berdasarkan pada hadits Buraidah al-Aslami dia berkata: dulu pada masa jahiliyah,
apabila ada bayi lahir, disembelihlah untuknya seekor kambing kemudian kepala bayi
itu diolesi darah kambing tersebut. Setelah islam datang, kami menyembih kambing dan
mencukur kepala bayi itu kemudian kami mengolesinya dengan minyak wangi.
Al-Hasan dan Qatadah berpendapat aneh bahwa kepala bayi tersebut diusap dengan
kapas yang telah dicelupkan dalam darah kambing dan disunatkan memotong-motong
tulang kambing tersebut, karena pada masa jahiliyah tulang kambing tersebut dipotong-
potong.
Mencukur rambut bayi pada hari ketujuh, lalu rambut itu ditimbang, kemudian
menyedekahkan perak yang seberat timbangan rambut tersebut atau diganti dengan
uang yang senilai dengan perak tersebut. hukumnya bagaiamana?

Malik suatu saat berpendapat sunat dan suatu saat berpendapat tidak sunat. Namun
yang terbaik adalah sunat. Ini sesuai dengan pendapat Ibnu Habib yang mengutif hadits
yang dihimpun oleh Malik dalam kitab al-Muwatha’:
Bahwa Fatimah putri Rasulullah mencukur rambut al-Hasan ... lalu menyedekahkan
perak seberat timbangan rambut yang dicukur tersebut.

4
Adawatus Syarti
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫احلكمة في صالة اجلمعة‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan Adawatus Syarthi

teks kitab.
‫الحكمة ىف صالة الجمعة‬

ّ ‫إن الشارع الحكيم قد فرض علينا صالة الجمعة‬
‫وحض عليها الجتامع كلمة املسلمني ووجود الـآلف‬
‫بينهم حيث ىف هذا اليوم املبارك يرتكون أشغالهم عند حلول وقت الصالة ويجتمعون ىف مسجد‬
‫واحد أو مساجد متعددة ويسمعون من الخطيب الحكم واملواعظ والنصائح التى تدعوهم إىل‬
.‫اصالح أمورهم وأمور دينهم ودياهم‬
‫وملا كان االسبوع قد استعملته العرب والعجم واكرث اللل والنحل جعل ميقات املسلمني ىف يوم‬
‫ وأيضا كان هذا الوقت مقدرا باسبوع لئال يرسع دورانه فتحصل‬.‫الجمعة لفضله عىل سائر االيام‬

‫املشقة عىل جامعة املسلمني‪ .‬وقد ورد ىف القرآن الرشيف مبا يفيد الحث عن أداء هذه الفريضة‪.‬‬
‫قال الله تعاىل (ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصالة من يوم الجمعة فاسعوا إىل ذكرالله وذروا البيع‬
‫ذلك خري لكم ان كنتم تعلمون‪ .‬فاذا قضيت الصالة فانترشوا ىف االرض وابتغوا من فضل الله واذكروا‬
‫الله كثريا لعلكم تفلحون) واليفهم من األمر برتك اإلشتغال عند وقت صالة الجمعة ان املسلمني‬
‫يرتكون اشغالهم ويتفرغون للصالة عامة يومهم‪ .‬بل األمر انه عند ما يؤذن املؤذن ويقول‪ .‬حى عىل‬
‫الصالة حيى عىل الفالح‪ .‬يوجيبونه ويؤدون هذا الفرض ثم ينرصفون بعد أدائه إىل اشغالهم كام قال‬
‫الله تعاىل (فاذا قضيت الصالة فانترشوا ىف األرض وابتغوا من فضل الله) وألن الله سبحانه وتعاىل‬
‫أمرنا بالعمل للدين والدنيا معا وىف هذا حكمة بالغة‪.‬‬
‫ورى عن النبى صىل الله عليه وسلم انه قال (إن الله فرض عليكم الجمعة ىف مقامى هذا ىف يومى‬
‫هذا ىف شهرى هذا ىف سنتى هذه فمن تركها ىف حياىت أو بعد ممتى استخفافا بها وجحودا عليها‬
‫وتهاونا بحقها وله إمام عادل أو جائر فال جمع الله شمله والبارك له ىف امره أال الصالة له أال الزكاة‬
‫له أال الحج له أال الصوم له إال أن يتوب فمن تاب تاب الله عليه) وروى عى ابن عمر رىض الله عنه‬
‫عن رسول الله صىل الله عليه وسلم انه قال (من ترك ثالث جمع تهاونا طبع الله عىل قلبه) ومثل‬
‫هذا الوعيد اليكون اال برتك الفرض وعليه إجامع اآلمة‪.‬‬
‫وقد ورد ىف فضل الجمعة من األحاديث غري ماورد ىف فضلها من اآليات ما فيه عربة لذوى األلباب‪.‬‬
‫قال صىل الله عليه وسلم (خري يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم‪ .‬وفيه أدخل‬
‫الجنة وفيه أخرج منها‪.‬والتقرم الساعة االيوم الجمعة) وقال ايضا (إذا سمعتم االقامة فامشوا إىل‬
‫الصالة وعليكم السكينة والوقار والترسعوا فام ادركتم فصلوا ومافانكم فامتوا )‬
‫ومن هذا يفهم ان الشارع الحكيم مل يرهقنا من امرنا عرسا إذا نادى املزذن وقت الصالة‪ .‬ألن‬
‫الشارع أحكم أمور ديننا ودنيانا وأمرنا ىف الحالتني مبا فيه كل صالح وفالح‪ .‬وإن من رحمةالشارع‬
‫وشفقته علينا جعل صالة الجمعة ركعتني ألن هذا الوقت يجتمع فيه السقيم واملريض وذو الحاجة‪.‬‬
‫وقد رخص الله سبحانه وتعاىل ملن مل ميكنه إدراكها بسبب البعد او ماشا كل ذلك أن يصليها ظهرا‪.‬‬
‫ومن هنا تعلم أن الدين االسالمى الحنيف دين يرس العرس فيه‪ .‬ولقد قال الله تعاىل (ماجعل عليكم‬
‫ىف الدين من خرج ولكن يريد ليطهركم)‪.‬‬
‫هذه هى الحكمة ىف صالة الجمعة فحافظ عىل أدائها لتكون من املقربني‪ .‬والله سبحانه وتعاىل‬
‫يهدينا وإياك سواء السبيل‪.‬‬

2. Makna Kosa Kata
Meninggalkannya :
‫تركها‬ Kesibukan mereka :
‫أشغالهم‬
Menyepelekan : ‫تهاونا‬ Suri tauladan : ‫املواعظ‬
‫فامشوا‬ ‫الحث‬
Berjalanlah : Peran :
Kesulitan : ‫املشقة‬ Segeralah : ‫فاسعوا‬

Memanfaatkan : ‫يفيد‬ Diseru : ‫قضيت‬
Melakukannya : ‫أدائه‬ Mencari : ‫وابتغوا‬
Mudah : ‫يرس‬ Bertebaranlah : ‫فاترشوا‬
Sulit : ‫عرس‬ Karunia Allah : ‫فصل الله‬
‫ ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصالة من يوم الجمعة فاسعوا إىل ذكرالله وذروا البيع‬.1
‫ ان الله فرض عليكم الجمعة ىف مقامى هذا ىف يومى هذا ىف شهرى هذا ىف سنتى هذه‬.2
‫ وقد ورد ىف فضل الجمعة من األحاديث غري ماورد ىف فضلها من اآليات ما فيه عربة لذوى‬.3
‫األلباب‬
Jawaban Terjemah:
1. Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum’at, Maka
bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.
2. Allah telah mewajibkan jum’at di tempatku ini, pada hari ini, pada bulan ini, pada
tahun ini.
3. Ada beberapa hadits yang membicarakan keutamaan jum’at selain dari hadits- hadits
dan ayat-ayat terdahulu sebagai renungan bagi orang-orang yang berfikir.


‫‪ sampai dengan kalimat terakhir:‬احلمكة في صالة اجلعمة ‪Silahkan Anda baca mulai dari judul:‬‬
‫السبيل‬
‫سواء ّ‬
‫‪Bila belum juga memahami maknanya dengan baik, silahkan Anda kembali membaca‬‬
‫‪sambil berusaha memahami makna bahan bacaan itu.‬‬
‫)قواعد( ‪B. Qowaid‬‬

‫‪Jika Anda memperhatikan dengan cermat kata-kata dalam bacaan di atas, jelaslah‬‬
‫‪bagi Anda bahwa di dalamnya terdapat kalimat-kalimat seperti:‬‬
‫من ترك ثالث جمع تهاونا طبع الله عىل قلبه‬

‫‪Kata-kata yang menjazmkan itu adalah 18, sebagian dari yang menjazmkan itu‬‬
‫‪ada yang menjazmkan satu fiìl dan ada yang menjazmkan dua fiìl. Adat jawazim yang‬‬
‫‪menjazmkan dua fiìl itu fiìl pertama yang dijazmkannya disebut fiìl syarat, sementara‬‬
‫‪fiìl kedua yang dijazmkannya disebut jawab syarat. Untuk lebih jelasnya bisa Anda dapat‬‬
‫‪melihat pada kowaid di bawah ini:‬‬
‫األدوات الرشط الجازمة ‪:‬‬

‫تنجح‬ ‫إن ‪ :‬وهي تربط الجواب بالرشط وتعرب‪ .‬مثل ‪ :‬إن ْ‬
‫تعمل ْ‬
‫من ‪ :‬وهي للعاقل وتعرب يف محل رفع مبتدأ‪ ،‬او يف محل نصب مفعول به إذا كان فعل الرشط‬
‫متع ّديا واقعا عىل معناها‪ .‬مثل ‪ :‬من يزرع يحصد‬
‫ما ومهام ‪ :‬وهام لغري العاقل‪ ،‬ويعربان يف محل رفع مبتداء‪ ،‬أو يف محل نصب مفعول به إذا كان‬
‫فعل الرشط متع ّديا واقعا مىل معناهام‪.‬مثل ‪ :‬مهام تقرأ يزدك معرفة‬
‫متى و أيان ‪ :‬وهام للزمان‪ .‬وتعربان يف محل نصب مفعول فيه (ظرف زمان) للفعل الرشط‪ .‬مثل‬
‫‪ :‬متى يأت الصيف يسافر الناس إىل املصايف‬
‫اين و أينام وأىن وحيثام‪ :‬وهي للمكان‪ ،‬وتعرب يف محل نصب مفعول فيه (ظرف مكان) لفعل‬
‫الرشط‪.‬‬
‫كيفام ‪ :‬وهي للحال وتعرب يف محل نصب حال‪ .‬مثل ‪ :‬كيفام تعامل النّاس يعاملوك‬
‫أي ‪ :‬وهي تصلح للعاقل ولغري العاقل والزمان واملكان والحال بحسب ما تضاف إليه‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫أي امرأة ‪ /‬أو أي ُة امرأة‪.‬‬

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ احلكمة في صالة اجلمعة‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Hikmah Sholat Jumàt»
mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan Adawatu Asy-Syarthi.
Mengenal kalimat berpola Adawatu Asy-Syarthi
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫ احلكمة في صالة اجلمعة‬.
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫احلكمة في صالة اجلمعة‬
.
! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها أدوات الرشط وجوابها‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah adat syarat serta jawab syaratnya!
‫فمن تركها ىف حياىت أو بعد ممتى استخفافا بها وجحودا عليها وتهاونا بحقها وله إمام‬ .1
‫عادل أو جائر فال جمع الله شمله والبارك له ىف امره‬
‫من ترك ثالث جمع تهاونا طبع الله عىل قلبه‬ .2



1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫ احلكمة في صالة اجلمعه‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ احلكمة في صالة اجلمعه‬ke dalam bahasa Indonesia dengan
baik dan benar !

‫‪ )1‬أدوات الرشط وجوابها‬
‫أدوات الرشط‬ ‫منرة‬

‫فال جمع‬ ‫من تركها‬ ‫‪1‬‬
‫طبع‬ ‫من ترك‬ ‫‪2‬‬
‫‪َ .1‬ف َمنْ َت َر َك َها فىِ َح َياتىِ أَ ْو َب ْع َد َم َم ِت ْى اِ ْس ِت ْخ َفا َفا ِب َها َو ُج ُح ْودَا َع َل ْي َها َو َت َها َو ًنا ِب َح ِّق َها َولَ ُه إِ َم ٌام‬
‫َعا ِد ٌل أَو ْ َجا ِئ ٌر َف َال َج َم َع الل ُه َش َم َل ُه َوال َبا َر َك لَ ُه فىِ أَ ْم ِر ِه‬
‫‪َ .2‬منْ َت َر َك َ�ث َال َث ُج َم ٍع َت َها َوناً َط َب َع الل ُه َع َ‬
‫ىل َق ْل َب ِه‬
‫ج) الرتجمة‬
‫‪1. Barang siapa yang meninggalkannya pada masa hidupku dan atau setelah aku‬‬
‫‪meninggal karena meremehkan atau karena mengingkarinya dan pemimpin negaranya‬‬
‫‪adil ataupun lalim maka Allah tidak akan memberkahinya dalam segala urusannya.‬‬
‫‪2. Siapa yang meninggalkan shalat Jum’at tiga kali maka Allah telah menutup hatinya.‬‬
‫اَ ْل ِح ْكم ُة فيِ َص َال ِة ا ْل ُج ْم َع ِة‬

‫الشا ِرعَ ا ْل َح ِك ْي ِم َق ْد َف َر َض َع َل ْينَا َص َال ُة ا ْل ُج ْم َع ِة َو َح َّض َع َل ْي َها ِ ِال ْج ِتماَ ِع َك ِل َم ُة ا ْل ُم ْس ِل ِمينْ َ َو ُو ُج ْو ُد‬ ‫إِ َّن َّ‬
‫لـآلف َب ْي َن ُه ْم َح ْي ُث فىِ ه َذا ا ْل َي ْو ِم ا ْل ُم َبا َر ِك َي رْ ُت ُك ْو َن أَ ْش َغالَ ُه ْم ِع ْن َد ُح ُل ْولِ َو ْق ِت َّ‬
‫الص َال ِة َو َي ْج َت ِم ُع ْو َن فىِ‬ ‫اْ ِ‬
‫اجد ُم َت َع ِّد َد ٍة َو َي ْس َم ُع ْو َن ِمنَ ا ْل َخ ِط ْي ِب ا ْل ُح ُك َم َوا ْل َم ْوا ِع َظ َوالن ََّصا ِئ ِح ا َّل ِتى َت ْد ُع ْوهُ ْم‬ ‫َم ْس ِج ٍد َو ِاح ٍد أَ ْو َم َس ِ‬
‫اه ْم‪.‬‬‫إِلىَ إِ ْص َال ِح ُأ ُم ْو ِر ِه ْم َو ُأ ُم ْو ِر ِد ْي ِن ِه ْم َو ِد َي ِ‬
‫ات ا ْل ُم ْس ِل ِمينْ َ فىِ َي ْو ِم‬ ‫ان ا ُال ْس ُب ْوعُ َق ِد ْاس َت ْع َم َل ْت ُه ا ْل َع َر ُب َوا ْل َع َج ُم َواَكْثرَ ُ ال َّل ْي ِل َوالن َْح ِل َج َعل َِم ْي َق َ‬ ‫َولَماَ َك َ‬
‫ان ه َذا ا ْل َو ْق ُت ُم َق َّد ًرا ِب ُا ْس ُب ْو ٍع لِ َئ َال َيسرْ َ عُ َد ْو َرا ُن ُه َفت َْح ُص ُل‬ ‫أيضا َك َ‬ ‫ا ْل ُج ْم َع ِة لِ َف ْض ِل ِه َعلىَ َسا ِئ ِر اْألَياَ ِم‪َ .‬و ً‬

‫آن الشرَّ ِ ْي ِف بمِ َا َي ِف ْيدُ ا ْل َح ُّث عَنْ أَدَا ِء هذه ا ْل َف ِر ْي َض ِة‪.‬‬ ‫ا ْل َم َش َق ُة َعلىَ َجماَ َع ِة ا ْل ُم ْس ِل ِمينْ َ‪َ .‬و َق ْد َو َر َد فىِ ا ْل ُق ْر ِ‬
‫قال الله تعاىل‬
‫لص َال ِة ِمنْ َي ْو ِم ا ْل ُج ْم َع ِة َف ْاس َع ْوا إِلىَ ِذ ْك ِرالل ِه َو َذ ُر ْوا ا ْل َب ْي َع َذلِ َك َخيرْ ٌ لَ ُك ْم‬ ‫( َياأَ ُّي َها ا َّل ِذ ْينَ آ َم ُن ْوا إِ َذا ُن ْو ِدىَ لِ َّ‬
‫الص َال ُة َفا ْن َتشرِ ُ ْوا فىِ اْالَ ْر ِض َوا ْبت َُغ ْوا ِمنْ َف ْض ِل الل ِه َوا ْذ ُك ُر ْوا الل َه َك ِثيرْ ًا‬ ‫إِ ْن ُك ْنت ُْم َت ْع َل ُم ْو َن‪َ .‬فإِ َذا ُق ِض َي ِت َّ‬
‫لَ َع ََّل ُك ْم ُت ْف ِل ُح ْو َن)‬
‫َو َال َي ْف َه ُم ِمنَ اْألَ ْم ِر ِب رَت ِْك اْ ِإل ْش ِت َغالِ ِع ْن َد َو ْق ِت َص َال ِة ا ْل ُج ْم َع ِة أَ َّن ا ْل ُم ْس ِل ِمينْ َ َي رْ ُت ُك ْو َن أَ ْش َغالَ ُه ْم َو َي َت َف َّر ُغ ْو َن‬
‫ىل ا ْل َف َال ِح‪.‬‬ ‫الص َال ِة َح َّي َع َ‬ ‫لص َال ِة َعا َم ِة َي ْو ِم ِه ْم‪َ .‬بل األ ْم ُر أَن َّـ ُه ِع ْن َد َما ُي َؤ ِّذ ُن ا ْل ُم َؤ ِّذ ُن َو َي ُق ْو ُل‪َ .‬ح َّي َعلىَ َّ‬ ‫لِ َّ‬
‫ُي ْو ِج ْي ُب ْو َن ُه َو ُي ْؤ ُد ْو َن ه َذا ا ْل َف ْر َض ُث َّم َي ْنصرَ ِ ُف ْو َن َب ْع َد أَدَا ِئ ِه إِلىَ أَ ْش َغالِ ِه ْم كَماَ قال الله تعاىل ( َفإِ َذا ُق ِض َي ِت‬
‫الص َال ُة َفا ْن َتشرِ ُ ْوا فىِ اْالَ ْر ِض َوا ْبت َُغ ْوا ِمنْ َف ْض ِل الل ِه ) ِوألَ َّن الل َه ُس ْب َحا َن ُه َو َت َعالىَ أَ َم َر َنا ِبا ْل َع َم ِل لِل ِد ْي ِن‬ ‫َّ‬
‫َوالدُّ ْن َيا َم ًعا وَفىِ هذا ِح ْك َم ٌة َبالِ َغ ٌة‪.‬‬
‫ورى عن النبى صىل الله عليه وسلم انه قال (إِ َّن الل َه َف َر َض َع َل ْي ُك ُم ا ْل َج ْم َع َة فىِ َم َقا ِمى هذا ىف َي ْو ِمى‬
‫هذا فىِ َش ْه ِرى هذا فىِ َس َن ِت ْى ه ِذ ِه َف َمنْ َت َر َك َها فىِ َح َياتىِ أَ ْو َب ْع َد َم َم ِت ْى اِ ْس ِت ْخ َفا ًفا ِب َها َو ُج ُح ْودًا َع َل ْي َها‬
‫َو َت َها َو ًنا ِب َح ِّق َها َولَ ُه إِ َم ٌام َعا ِد ٌل أَ ْو َجا ِئ ٌر َف َال َج َم َع الل ُه َش ِم َل ُه َوالَباَ َرك َلَ ُه فىِ أَ ْم ِر ِه أَ َّال الَ َص َال َة لَ ُه أَ َّال الَ َز َكا َة‬
‫اب الل ُه َع َل ْي ِه) وروى عى ابن عمر رىض الله‬ ‫اب َت َ‬ ‫لَ ُه أَ َّال الَ َح َّج لَ ُه أَ َّال الَ َص ْو َم لَ ُه إِ َّال أَ ْن َي ُت ْو َب َف َمنْ َت َ‬
‫عنه عن رسول الله صىل الله عليه وسلم أنه قال ( َمنْ َت َر َك َ�ث َال َث ُج َم ٍع َت َها َوناً َط َب َع الل ُه علىَ َق ْل ِب ِه)‬
‫َو َم َث ُل ه َذا ا ْل َو ِع ْيدُ الَ َي ُك ْو ُن إِ َّال ِب رَت ِْك ا ْل َف ْر ِض َو َع َل ْي ِه إِ ْجماَ عُ َ‬
‫اآل َم ِة‪.‬‬
‫اب‪.‬‬ ‫ات َما ِف ْي ِه ِع َبا َر ٌة لِ َذ ِوى اْألَ ْل َب ِ‬ ‫َو َق ْد َو َر َد فىِ َف ْض ِل ا ْل ُج ْم َع ِة ِمنَ اْألَ َحا ِد ْي ِث َغيرْ َ َما َو َر َد فىِ َف ْض ِل َها ِمنَ اْآل َي ِ‬
‫الش ْم ُس َي ْو َم ا ْل ُج ْم َع ِة ِف ْي ِه ُخ ِل َق آ َد ُم‪َ .‬و ِف ْي ِه أَد َْخ َل‬ ‫(خيرْ ُ َي ْو ٍم َط َل َع ْت َع َل ْي ِه َّ‬ ‫قال صىل الله عليه وسلم َ‬
‫السا َع ُة إِ َّال َي ْو ِم ا ْل ُج ْم َع ِة) َو َقال أَ ْي ًضا (إِ َذا َس ِم ْعت ُْم اْإلِ َقا َم َة َفا ْم ُش ْوا إِلىَ‬ ‫ا ْل َج َّن ُة َو ِف ْي ِه أَ ْخ َر َج ِم ْن َها‪َ .‬والَ َت ُق ْو ُم َّ‬
‫الس ِك ْي َن ُة َوا ْل َو َقا ُر َوالَ َتسرْ َ ُع ْوا فَماَ أَ ْد َر ْكت ُْم َف َص ُل ْوا َو َما َفا َن ُك ْم َفاتمَ ُ ْوا )‬ ‫الص َال ِة َو َع َل ْي ُك ُم َّ‬ ‫َّ‬
‫الص َال ِة‪ِ .‬ألَ َّن‬ ‫الشا ِرعَ ا ْل َح ِك ْي َم لَ ْم ُي ْر ِه ْقنَا ِمنْ أَ ْم ِر َنا َعسرْ ًا إِ َذا َنا ِدىَ ا ْل ُم َؤ ِّذ ُن َو ْق َت َّ‬ ‫َو ِمنْ ه َذا ُي ْف َه ُم أَ َّن َّ‬
‫الشا ِر ِع‬ ‫الشا ِرعَ أَ ْح َك ٌام ُأ ُم ْو َر ِد ْي َننَا َو ُد ْن َيا َنا َوأَ َم َر َنا فىِ ا ْل َحالَ َتينْ ِ بمِ َا ِف ْي ِه ُك َّل َص َال ٍح َو َف َال ٍح‪َ .‬وإِ َّن ِمنْ َر ْح َمة ِ َّ‬ ‫َّ‬
‫الس ِق ْي ُم َوا ْل َم ِر ْي ُض َو ُذ ْو‬ ‫َو َش َف َق ْت ُه َع َل ْينَا َج َع َل َص َال َة ا ْل ُج ْم َع ِة َر ْك َع َتينْ ِ ِألَ َّن ه َذا ا ْل َو ْق ِت َي ْج َت ِم ُع ِف ْي ِه َ‬
‫اشا ُك ُّل ذلِ َك أَ ْن‬ ‫اج ِة‪َ .‬و َق ْد َر َخ َص الل ُه ُس ْب َحا َن ُه َو َت َعالىَ لِ َمنْ لَ ْم يمُ ْ ِك ُن ُه إِ ْد َرا ُك َها ِب َس َب ِب ا ْل َب ْع ِد أَ ْو َم ً‬ ‫ا ْل َح َ‬
‫ُي َص ِل َي َها ُظ ْه ًرا‪َ .‬و ِمنْ هُ نَّا َت َع َّل ُم أَ َّن ال ِّد ْينَ اإلِ ْس َالمى ا ْل َح ِن ْي َف َد ْينٌ َيسرَ ٌ الَ َعسرَ ٌ ِف ْي ِه‪َ .‬ولَ َقد قال الله تعاىل‬
‫اج َع َل َع َل ْي ُك ْم فىِ ال ِّد ْي ِن ِمنْ َخ َر ٍج َولَ ِكنَّ ُي ِريدُ لِ ُي َط ِّه َر ُك ْم)‪.‬‬ ‫( َم َ‬
‫ه ِذ ِه ِه َى ا ْل ِح ْك َم ُة فىِ َص َال ِة ا ْل ُج ْم َع ِة َف َحا َف َظ َعلىَ أَدَا ِئ َها لِت َُك ْو ُن ِمنَ ا ْل ُم َق َّر ِبينْ ِ ‪ .‬والله سبحانه وتعاىل‬
‫الس ِب ْي ِل‬
‫اك َس َوا َء َّ‬ ‫َي ْه ِد َينَا َوإِ َّي َ‬

Terjemahnya :
Hikmah di Balik Shalat Jum’at
Allah telah mewajibkan kita untuk mendirikan shalat Jum’at, dan mereka
meninggalkan kesibukan mereka ketika datang waktu Jum’at dan berkumpul di satu
masjid atau beberapa masjid dan mendengarkan dari khatib hukum-hukum agama,
nasihat yang mengajak mereka kepada kebaikan, agama dan keadaan mereka. Dan hari
jum’at itu menjadi sayyidul ayyam bagi ummat Islam karena keutamaan yang ada di
dalamnya. Dalam Al-Qur’an Allah telah mewajibkan orang mukmin untuk melaksanakan
shalat Jum’at. “Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum’at,
Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli [1475].
yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui. Apabila Telah ditunaikan
shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah
Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung”. Tidak ada kaedah bagi orang muslim
untuk meninggalkan aktivitas pada hari jum’at tetapi hendaklah meninggalkan segala
aktivitasnya ketika datang waktu shalat jum’at sebab yang diperintahkan adalah ketika
muadzdzin mengumandangkan “hayya alaash-shalat dan hayya alal falah hendaklah
orang-orang Islam menjawab dan melaksanakan perintah setelah melaksanakan aktivitas
mereka sebagaimana firman Allah “Apabila Telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah
kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya
kamu beruntung” hal ini karena Allah memerintahkan kita untuk bekerja untuk agama
dan akhirat secara bersama-sama hal ini merupakan hikmah yang nyata.
Telah diriwayatkan dari nabi bahwa Allah telah mewajibkan Jum’at di tempatku
ini, pada hari ini, pada bulan ini, pada tahun ini, barang siapa yang meninggalkannya
pada masa hidupku dan atau setelah aku meninggal karena meremehkan atau karena
mengingkarinya dan pemimpin negaranya adil ataupun lalim maka allah tidak akan
memberkahinya dalam segala urusannya, shalatnya, dzakatnya hajinya, shaumnya tidak
akan diterima kecuali dia bertaubat, dan taubatnya diterima Allah. Dan diriwayatkan
dari Ibnu Umar bahwa rasulullah saw bersabda siapa yang meninggalkan shalat jum’at
tiga kali maka allah telah menutup hatinya. Ancaman seperti ini tidak akan ada kecuali
dengan meninggalkan shalat jum’at dan hal ini disepakati oleh para imam.
Ada beberapa hadits yang membicarakan keutamaan jum’at selain dari hadits- hadits
dan ayat-ayat terdahulu sebagai renungan bagi orang-orang yang berfikir. Rasulullah saw
bersabda “sebaik-baik hari terbitnya matahari adalah jum’at, hari diciptakannya Adam,
hari dimasukkan dan keluarkannya Adam dari sorga, dan tidak akan terjadi kiamat
kecuali hari jum’at. Beliau juga bersabda “ apabila kalian mendengarkan iqamah maka
berjalanlah kalian untuk melaksanakan shalat maka kalian akan mendapatkan ketenangan
dan kebahagiaan, dan janganlah kalian tergesa-gesa, apa yang kalian dapatkan dari shalat

imam itu ikutlah dan apa yang tertinggal sempurnakanlah.
Sesungguhnya Allah tidak memberi kesulitan bagi kita apabila dikumandangkan
adzan, sungguh Allah ingin memberikan dua hal kepada kita berupa kebaikan dan
kemenangan. Merupakan rahmat allah kepada kita dengan menjadikan shalat jum’at dua
rakaat, karena untuk menghadiri shalat jum’at itu orang yang lemah, sakit dan yang punya
keperluan mendesak sedang berkumpul. Allahpun memberi keringanan bagi orang jarak
yang sangat jauh. Dari ini kita mengerti bahwa islam adalah agama yang lurus, mudah
dan tidak ada kesukaran di dalamnya Allah berfirman: Allah tidak hendak menyulitkan
kamu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu,
supaya kamu bersyukur.
Inilah hikmah shalat Jum’at, peliharalah untuk terus mendirikannya agar kamu
termasuk orang-orang muqarrabin. Semoga Allah SWT memberi petunjuk kepada kita,
dan semoga anda mendapat jalan yang lurus.

DAFTAR KATA MODUL 3
Hubungan sebab akibat : ِ ‫ات الأْ َ ْس َب‬

‫اب‬ ُ ‫إ ْث َب‬ Bagian-bagian
tubuhnya
: ‫أَ ْجزَا ِئ َها‬
Lebih baik : ‫أَ ْج َو ُد‬ Kesibukan
mereka
: ‫أشغالهم‬
Melakukannya : ‫أدائه‬ Yakin : ‫ا ْع َت َق َد‬
Atas pertimbangan َ‫ات إِلى‬ ُ ‫اِ ْل ِت َف‬
: Kulit : ‫َِج ْلد‬
kemaslahatan ‫ا ْل َم ْص َل َح ِة‬
Apa boleh kami berobat : ‫أَ َن َت َدا َوى‬ Lapar : ‫ا ْل ُجوع‬
Golongan zhahiri : ‫اه ِر‬
ِ ‫الظ‬ َّ ‫أَهْ ُل‬ Peran : ‫الحث‬
Ditinjau berdasarkan ‫ِب َح ْس ِب َما‬
kekhawatiran
:
ُ ‫َي َخ‬
Penyakit : ‫دَا ًء‬
‫اف‬
Meninggalkannya : ‫تركها‬ Minyak kesturi : ‫َش ْذ ٍو‬
Berfungsi dengan
sendirinya
: ‫َتن َْج ُع ِب َذ َوا ِت َها‬ Bentuk perintah : ‫ِص ْي َغ ُة اْألَ ْم ِر‬
Menyepelekan : ‫تهاونا‬ Pengobatan : ‫الط ِب‬ ِّ
Pinangan : ‫ا ْل ُخ ْط َبة‬ Kesulitan : ‫ ِض ْيق‬:‫َعنَت‬
Rambut : ‫َش ْع ٌر‬ Bertebaranlah : ‫فاترشوا‬
Penyembuh : ‫ِش َفاء‬ Segeralah : ‫فاسعوا‬
Kurban : ‫الض َحا َيا‬ َّ Karunia Allah : ‫فصل الله‬
Lemah : ‫ا ْل َع ْجز‬ Diseru : ‫قضيت‬
Sulit : ‫عرس‬ Mengolesi : ‫لَ َط َخ‬
Haus : ‫ا ْل َع َطش‬ Tercela : ‫َم ْذ ُمو َم ٌة‬
‫َم َسا ِئ َل‬
Dicelupkan : ‫َغ َم َس ْت‬ Masalah :
‫جمن مسألة‬
Berjalanlah : ‫فامشوا‬ Marabahaya : ‫ا ْل َم َضا ِّر‬
Rotasi : ‫َم َدا ُر‬ Muqaddimah : ‫ات‬ِ ‫ُم َق ِّد َم‬
َ‫ِمن‬
Kesulitan : ‫املشقة‬ Tulang-tulang :
‫اص ِل‬ ِ ‫ا ْل َم َف‬
Memperbanyak : ‫ُم َكا ِث ٌر‬ Sunat : ‫َمنْدُ ْو ٌب‬
Nikah : ‫ال ِّن َكاح‬ Suri tauladan : ‫املواعظ‬
Diolesi : ‫ُي َد ِّمى‬ Mencari : ‫وابتغوا‬
Mudah : ‫يرس‬ Penyandaran : ُ‫َي ْس َت ِند‬
Memanfaatkan : ‫يفيد‬ Bertentangan : ‫ُين يَِاف‬
: Berubah : ‫َي ْن َق ِل ُب‬

4

4
Pendahuluan
ini, Anda akan mendalami 4 sub bab pokok bahasan Qiro’atul Kutub tentang :
‫الحال‬ -
‫التمييز‬ -
‫املنادى‬ -
‫االستثناء‬ -
‫آداب الرشب‬ -
‫الصرب والشكر‬ -
256 ‫تفسري سورة البقرة اآلية‬ -
‫أرسار الحج‬ -

1. Materi Bacaan


dalam hal :
‫الحال‬ -
‫التمييز‬ -
‫املنادى‬ -
‫االستثناء‬ -


1
Hal
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫آدب الشرب‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang berkedudukan sebagai Hal.

teks kitab.
‫آداب الرشب‬
‫ قال رسول الله صىل الله عليه وسلم إذا‬: ‫ { َف ُك ُلو ُه هَ ِني ًئا َم ِري ًئا }(وعن أيب قتادة قال‬: ‫قوله تعاىل‬
.‫رشب أحدكم فال يتن ّفس يف اإلناء (متفق عليه) (ال يرشبون أحد منكم قامئا) رواه مسلم‬
‫ (فال ينفس يف اإلناء) النّهي عن التن ّفس يف ا ّلذي يرشب منه لئال يخرج من الفم بزاق يستقذره‬: ‫قوله‬
‫ وعىل هذا فإذا مل ينفس يف اإلناء‬،‫من رشب بعده أو تحصل فيه رائحة كريهة تتع ّلق باملاء أو باإلناء‬
‫ وأجازه جامعة منهم ابن املس ّيب وعطاء بن‬،‫ قاله عمر بن عبد العزيز‬،‫فليرشب يف نفس واحد‬

‫أيب رباح ومالك بن أنس‪ ،‬وكره ذلك جامعة منهم ابن ع ّباس‪ ،‬ورواية عكرمة وطاووس وقالوا ‪« :‬‬
‫هو رشب الشيطان» والقول األول أظهر لقوله ىف حديث الباب ل ّلذي قال له إ ّنه ال يروى من نفس‬
‫واحد» ابن القدح عن فيك» وظاهره أنه أباح له الرشب يف نفس واحد إذا كان يروى منه‪ ،‬وكام ال‬
‫يتجشأ فيه بل ينحيه عن فيه مع الحمد الله ويردّه إىل فيه مع التسمية فيتن ّفس‬
‫يتنفس يف اإلناء ال ّ‬
‫ثالثا يحمد الله ىف آخر كل نفس ويس ّمي الله يف أوله‪.‬‬
‫َق ْو ُل ُه ‪ ( :‬أَ ْو ُي ْن َف َخ ِفي ِه ) أي يف اإلناء ا ّلذي يرشب منه‪ ،‬واإلناء يشمل إناء‪.‬‬
‫الشب من قيام حرام وال سيام بعد قوله ‪»:‬فمن‬ ‫ظاهر النهي يف حديث أيب سعيد وأيب هريرة ّأن رّ‬
‫نيس فليستقئ « فإ ّنه يدل عل التّشديد يف املنع واملبالغة يف التحريم‪ ،‬ولكن حديث ابن ع ّباس‬
‫وحديث عىل يد ّالن عىل جواز ذلك‪.‬‬
‫وصححه ابن ح ّبان عن أيب هريرة‬ ‫ويف الباب أحاديث غريما ذكره املصنّف منها ما أخرجه أحمد ّ‬
‫بلفظ (لو يعلم ا ّلذي يرشب وهو قائم لألستقاء) وألحمد من وجه آخر عن أيب هريرة (أ ّنه صلىّ الله‬
‫أيرسك أت يرشب معك اله ّر؟ قال ‪:‬‬ ‫عليه وس ّلم رأى رجال يرشب قامئا فقال ‪ :‬قه‪ ،‬قال ‪ :‬مله‪ ،‬قال ‪ّ :‬‬
‫الشيطان) وهو من رواية شعبة عن أيب زياد ّ‬
‫الط ّحان موىل‬ ‫ال‪ ،‬قال ‪ :‬قد رشب معك من هو ّ‬
‫رش منه ّ‬
‫الحسن بن ع ّ‬
‫يل عنه ريض الله عنهام وأبوا زياد ال يعرف اسمه‪.‬‬
‫الشب قامئا) قال املازريّ ‪:‬‬ ‫ّبي صلىّ الله عليه وس ّلم زجر عن رّ‬ ‫ومنها عند مسلم عن أنس ّ‬
‫(أن الن ّ‬
‫اختلف الناس ىف هذا‪ ،‬فذهب الجمهور إىل الجواز وكرهه قوم‪ ،‬فقال بعض شيوخنا ‪ّ :‬‬
‫لعل النّهي‬
‫منرصف إأل من أىت أصجابه مباء فبادر برشبه قامئا قبلهم استبدادا به وخروجا عن كون ساقي القوم‬
‫آخرهم رشبا‪.‬‬
‫فإن الحديث تض ّمن املنع من األكل قامئا‪ ،‬وال خالف يف جواز األكل قامئا‪ ،‬قال ‪ :‬وا ّلذي‬
‫قال ‪ :‬وأيضا ّ‬
‫ّ‬
‫والحث عىل‬ ‫يظهر يل ّأن أحاديث رشبه قامئا تدل عىل الجواز‪ ،‬وأحاديث النّهي تحمل عىل االستحباب‬
‫ما هو أوىل وأكمل‪( .‬نيل األوطار يف باب آدب الرشب الجزء ‪ 13‬ص‪ 140-13:‬من املكتبة الشاملة)‬
‫‪Yang sedap lagi baik‬‬
‫‪Berdiri‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َقائمِ ًا‬ ‫‪akibatnya‬‬
‫‪:‬‬ ‫هَ ِنيئًا َم ِريئًا‬
‫‪Bernafas‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال َّت َن ُّف ِس‬ ‫‪Larangan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال َّن ْه ُي‬
‫‪Merasa jijik‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي ْس َت ْق ِذ ُرهُ‬ ‫‪Percikan ludahnya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُبز ٌ‬
‫َاق‬
‫‪Bau yang tidak‬‬
‫‪Bejana‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اإلِ َناء‬ ‫‪sedap‬‬
‫‪:‬‬ ‫َرا ِئ َح ٌة َك ِري َه ٌة‬

Kucing : ‫ا ْل ِه ُّر‬ Mengotori : ‫َقد ََح‬
Mencegah : ‫َز َج َر‬
‫النّهي عن التن ّفس يف ا ّلذي يرشب منه لئال يخرج من الفم‬ .1

‫وعىل هذا فإذا مل ينفس يف اإلناء فليرشب يف نفس واحد‬ .2
‫فإ ّنه يدل عل التّشديد يف املنع واملبالغة يف التحريم‬ .3
‫لو يعلم ا ّلذي يرشب وهو قائم لألستقاء‬ .4
Jawaban Terjemah:
1. Larangan bernafas ketika minum agar tidak keluar airnya dari mulut.
2. Atas dasar hal ini, maka jika tidak bernafas dalam gelas maka minumlah satu kali
nafas.
3. Sesungguhnya itu menunjukan akan sangat dilarang dan mendekati haram.
4. Seandainya tau orang yang minum sambil berdiri niscaya ia akan memuntahkannya.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ آدب الشرب‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫هو أولى‬
‫ وأكمل‬.
‫ رشبا‬-‫ خروجا‬-‫ استبدادا‬-‫ قامئا‬-‫ مريئا‬،‫هنيئا‬

Hal (‫ )احلال‬adalah isim manshub yang menerangkan tentang keadaan yang belum
diketahui keadaannya. Maksudnya Hal itu adalah kata keadaan yang menerangkan

keadaan seseorang atau keadaan suatu ketika sedang melakukan perbuatan.
Dalam bahasa Indonesia sering dinyatakan dengan «sambil, dengan, dalam keadaan,
sedang».
Contoh 1 : ‫ ذهب عثمان ماش ًيا‬: Usman pergi dengan jalan kaki.
Kata (‫ )ماش ًيا‬dengan jalan kaki, dalam bahasa Arab disebut Hal.
Contoh 2 : ‫رجا‬ ً ‫مس‬ّ ‫الفرس‬ َ ‫ركبت‬
ُ : Aku mengendarai kuda dalam keadaan berpelana.
Kata ‫ مشرجا‬Hal bagi ‫الفرس‬, yaitu Hal bagi mafùl bih. Dan yang menasabkannya adalah
fiìl yang disebut sebelumnya, yaitu fiìl ‫ ركب‬.
Contoh 3 : ‫سا وَصلَّى وَرأ َ ُه ر ِ َجا ٌل ِق َيا ًما‬ً ِ‫ َجال‬: ‫قال رسول اهلل ص ّلى اهلل عليه وس ّلم‬
Artinya : Bersabda Rasulullah SAW pernah sembahyang dengan duduk, dibelakangnya
orang-orang ikut sembahyang dengan berdiri.
Lafazd ‫ قيا ًما‬dalam hadis itu adalah Hal bagi kata ‫رجا ٌل‬.
Contoh 4 : ‫س َطالِ َع ٌة‬ ُ ‫الش ْم‬ َّ َ‫ َجآء زي ٌد و‬: Telah datang Zaid sedang matahari terbit.
‫ و‬Wawu Hal (‫)الشمس طالع ٌة‬ ُ jumlah dari mubtada dan khobar berkedudukan Nasab karena
menjadi hal bagi ‫زي ٌد‬. Jumlah tersebut mengandung pengertian Zaid datang berbarengan
dengan terbitnya matahari.
Hal harus berupa isim nakirah tapi kadang-kadang berupa Isim makrifat namun
ditakdirkan dengan nakirah. Kadang Hal itu wajib didahulukan jika berupa kata-kata
yang letaknya biasa diawal kalimat seperti isim istifham.
Contoh : ‫ف جآ َء زي ٌد‬ َ ‫ َك ْي‬: Bagaimana Zaid datang ?
Shohibul hal harus berupa isim makrifat seperti contoh dimuka, tetapi kadang shohibul
hal itu berupa isim nakirah secara simaì seperti pada lafadz hadis di atas.
‫ا ْل َح ُال‬
‫اب‬ِ ‫الح ُال اِ ْس ٌم َن ِك َر ٌة َمن ُْص ْو ٌب ُي َبينِّ ُ هَ ْي َئ َة ا ْل َفا ِع ِل أَ ِو ا ْل َم ْف ُع ْول ِب ِه ِع ْن َد ُو ُق ْو ِع ا ْل ِف ْع ِل (أَ ْي أَ َّن ُه َي َق ُع ِيف َج َو‬ َ
َ‫ َوال‬. ِ‫الحاَل‬
ْ ‫اح ُب‬ ِ ‫الفعل) َو ُي َس َّمى ال َفا ِع ُل أَ ِو ا ْل َم ْف ُع ْول ِب ِه ا َّل ِذي ُت َبينِّ ُ ا ْل َح َال هَ ْي َئ َت ُه َص‬ ُ ‫« َك ْي َف» حدث‬
.‫الحالِ َم ْع ِر َف ًة‬ َ ‫اح ُب‬ ِ ‫ُب َّد أَ ْن َي ُك ْو َن َص‬
‫ َف ُك ُلو ُه هَ ِني ًئا َم ِري ًئا الَ َيشرْ َ َبنَّ أَ َحدٌ ِمن ُْك ْم َقائمِ ًا‬:‫نحو‬
ِ ْ‫ان َرا ِك َبين‬
ِ ‫الطالِ َب‬ َّ ‫الش ْم ُس َصا ِف َي ًة َجا َء‬ َّ ‫َط َل َع ِت‬
ً‫َت َك َّل َم أَ ُخ ْو َك ُم َت َبسِّما‬ َ ْ‫د ََخ َل ال َكا ِف ُر ْو َن النَّا َر َنا ِد ِمين‬
: ‫الحال ثالثة أنواع‬
‫وقد‬.‫ واالسم الظاهر الذي يقع حاال يكون عادة وصفا نكرة‬.‫ كام يف األمثلة السابقة‬،‫ اسم ظاهر‬-‫أ‬
.‫تجئ الحال مصدرا نكرة أو اسام جامدا نكرة‬

.‫ رسنا يدا بيد‬- ‫ هطلت األمطار بغتة‬:‫مثل‬
)‫ شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور‬-‫ب‬

‫ حرض القائد بزيه الرسمي‬،‫ رأيت الطائر بني السحاب‬: ‫مثل‬
‫ جملة اسمية أو فعلية‬-‫ج‬

‫ سار الطفل يبيك‬- ٌ
‫ساطعة‬ ‫ استيقظت والشمس‬: ‫نحو‬
‫ وهذا الرابط قد‬.‫ويشرتط يف الجملة التي تقع حاال أن تشتمل عىل رابط يربطها بصاحب الحال‬
.‫ سار الطفل وهو يبيك‬: ‫يكون الواو فقط أو الضمري أو الواو والضمري نحو‬

bawah ini:
ّ ‫ آداب‬: )‫مادة القرأة‬yang berarti «Adab Minum» mengandung
1. Bahan bacaan (‫الشرب‬
kalimat-kalimat yang berpolakan Hal.
Mengenal kalimat berpola Hal.
ّ ‫ آداب‬.
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫الشرب‬
ّ ‫آداب‬
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫الشرب‬


! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها الحال‬1
a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah kalimat yang berkedudukan sebagai Hal !
} ‫ { َف ُك ُلو ُه هَ ِنيئًا َم ِريئًا‬: ‫قوله تعاىل‬ .1
‫ال يرشبون أحد منكم قامئا‬ .2
ّ‫ّبي صلىّ الله عليه وس ّلم زجر عن ر‬
‫الشب قامئا‬ ّ ‫(أن الن‬ّ ‫ومنها عند مسلم عن أنس‬ .3
‫ال تحكم وأنت غضبان‬ .4


1. Tulis kembali oleh Anda bahan bacaan ‫ آداب الشرب‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ آداب الشرب‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan
benar !

‫‪ )1‬الحال‬
‫الحال‬ ‫نمرة‬
‫هنيئا‪ ،‬مريئا‬ ‫‪1‬‬
‫قامئا‬ ‫‪2‬‬
‫قامئا‬ ‫‪3‬‬
‫قامئا‬ ‫‪4‬‬
‫غضبان‬ ‫‪5‬‬
‫‪َ .1‬ق ْو ُل ُه َت َعالىَ ‪َ { :‬ف ُك ُلو ُه هَ ِنيئًا َم ِريئًا }‬
‫‪ .2‬الَ َيشرْ َ ُب ْو َن أَ َحدٌ ِمن ُْك ْم َقائمِ ًا‬
‫‪َ .3‬و ِم ْن َها ِع ْن َد ُم ْس ِل ٍم عَنْ أَ َن ٍس (أَ َّن ال َّن ِب َّي َصلىَّ الل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َز َج َر َع ِن الشرُّ ْ ِب َقائمِ ًا‬
‫‪ .4‬الَ َت ْح ُك ُم َوأَ ْن َت َغ ْض َب ٌان‬
‫‪1. Maka makanlah yang sedap serta yang baik akibatnya.‬‬
‫‪2. Janganlah kalian minum sambil berdiri.‬‬
‫‪3. Diantaranya, menurut imam muslim dari Anas bahwasannya Nabi saw‬‬
‫‪mencegah minum sambil berdiri.‬‬
‫‪4. Janganlah kamu menghukumi ketika kamu sedang marah.‬‬
‫َاب الشرُّ ْ ِب‬

‫آد ُ‬
‫َ‬
‫َقتَا َد َة َق َال ‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫ول ال َّل ِه َصلىَّ ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم ‪{ :‬‬ ‫َق ْوله َت َعالىَ ‪َ { :‬ف ُك ُلو ُه هَ ِني ًئا َم ِري ًئا }( َوعَنْ أبيِ‬
‫َع َل ْي ِه ) { الَ َيشرْ َ َبنَّ أَ َحدٌ ِمن ُْك ْم َقائمِ ًا } َر َوا ُه ُم ْس ِل ٌم ) ‪.‬‬ ‫إ َذا شرَ ِ َب أَ َحدُ ُك ْم َف َال َي َت َن َّف ْس يِف الإْ ِ َنا ِء }( ُم َّت َفقٌ‬
‫َق ْو ُل ُه ‪ ( :‬فَلاَ َي َت َن َّف ُس يِف الإْ ِ َنا ِء ) ال َّن ْه ُي عَنْ ال َّت َن ُّف ِس يِف ا َّل ِذي َيشرْ َ ُب ِم ْن ُه لِ َئلاَّ َي ْخ ُر َج ِمنْ ا ْل َف ِم ُبز ٌَاق‬
‫َي ْس َت ْق ِذ ُرهُ َمنْ شرَ ِ َب َب ْعدَهُ ِم ْن ُه أَ ْو َت ْح ُص ُل ِفي ِه َرا ِئ َح ٌة َك ِري َه ٌة َت َت َع َّل ُق ِبا ْلماَ ِء أَ ْو ِبالإْ ِ َنا ِء ‪َ ،‬و َعلىَ هَ َذا َفإِ َذا‬
‫لَ ْم َي َت َن َّف ْس يِف الإْ ِ َنا ِء َف ْل َيشرْ َ ْب يِف َن َف ٍس َو ِاح ٍد ‪َ ،‬قالَ ُه ُع َم ُر ْبنُ َع ْب ِد ا ْل َع ِزي ِز ‪َ ،‬وأَ َجا َزهُ َجماَ َع ٌة ِم ْن ُه ْم ا ْبنُ‬
‫اح َو َمالِ ُك ْبنُ أَ َن ٍس ‪َ ،‬و َك ِرهَ َذلِ َك َجماَ َع ٌة ِم ْن ُه ْم ا ْبنُ َع َّب ٍ‬
‫اس ‪َ ،‬و ِر َوا َي ُة ِع ْك ِر َم َة‬ ‫ا ْل ُم َس ِّي ِب َو َع َطا ُء ْبنُ أَبيِ َر َب ٍ‬

‫اب لِ َّل ِذي َق َال لَ ُه‬ ‫يث ا ْل َب ِ‬ ‫ان “ َوا ْل َق ْو ُل الأْ َ َّو ُل أَ ْظ َه ُر لِ َق ْولِ ِه يِف َح ِد ِ‬‫الش ْي َط ِ‬
‫وس َو َقا ُلوا ‪ “ :‬هُ َو شرُ ْ ُب َّ‬ ‫َو َطا ُو ٍ‬
‫اح لَ ُه الشرُّ ْ َب يِف َن َف ٍس َو ِاح ٍد إ َذا‬ ‫اه ُرهُ أَ َّن ُه أَ َب َ‬
‫يك “ َو َظ ِ‬ ‫إ َّن ُه الَ ُي ْر َوى ِمنْ َن َف ٍس َو ِاح ٍد “ أَ ِبنْ ا ْل َقد ََح عَنْ ِف َ‬
‫ان ُي ْر َوى ِم ْن ُه ‪َ ،‬وكَماَ الَ ُي َت َن َّف ُس يِف الإْ ِ َنا ِء الَ ُيت ََج َّش ُأ ِفي ِه َب ْل ُين َِّحي ِه عَنْ ِفي ِه َم َع ا ْل َح ْم ِد لِ َّل ِه َو َي ُر ُّدهُ إلىَ‬ ‫َك َ‬
‫آخ ِر ُك ِّل َن َف ٍس َو ُي َس ِّمي ال َّل َه يِف أَ َّولِ ِه ‪.‬‬ ‫ِفي ِه َم َع الت َّْس ِم َي ِة َف َي َت َن َّف ُس َ�ثلاَ ًثا َي ْح َمدُ ال َّل َه يِف ِ‬
‫َق ْو ُل ُه ‪ ( :‬أَ ْو ُي ْن َف َخ ِفي ِه ) أَ ْي يِف الإْ ِ َنا ِء ا َّل ِذي ُيشرْ َ ُب ِم ْن ُه ‪َ ،‬والإْ ِ َنا ُء َي ْش َم ُل إ َنا ُء‬
‫َب ْع َد َق ْولِ ِه ‪َ “ :‬ف َمنْ‬ ‫يث أَبيِ َس ِعي ٍد َوأَبيِ هُ َر ْي َر َة أَ َّن الشرُّ ْ َب ِمنْ ِق َي ٍام َح َر ٌام َوالَ ِس َّيماَ‬ ‫اه ُر ال َّن ْه ِي يِف َح ِد ِ‬ ‫َظ ِ‬
‫اس‬
‫يث ا ْب ِن َع َّب ٍ‬‫َح ِد ُ‬ ‫يم ‪َ ،‬ولَ ِكنْ‬ ‫َنسيِ َ َف ْل َي ْس َت ِقئْ “ َفإِ َّن ُه َيدُ ُّل َعلىَ الت َّْش ِدي ِد يِف ا ْل َمن ِْع َوا ْل ُم َبالَ َغ ِة يِف الت َّْح ِر ِ‬
‫يث َعليٍِّ َيدُ لاَّ ِن َعلىَ َج َوا ِز َذلِ َك ‪.‬‬ ‫َو َح ِد ُ‬
‫ان عَنْ أَبيِ هُ َر ْي َر َة‬ ‫يث َغيرْ ُ َما َذ َك َرهُ ا ْل ُم َصن ُِّف ِم ْن َها َما أَ ْخ َر َج ُه أَ ْح َمدُ َو َص َّح َح ُه ا ْبنُ ِح َّب َ‬ ‫اب أَ َحا ِد ُ‬ ‫َو يِف ا ْل َب ِ‬
‫آخ َر عَنْ أَبيِ هُ َر ْي َر َة { أَ َّن ُه َصلىَّ‬ ‫ِب َل ْفظٍ { لَ ْو َي ْع َل ُم ا َّل ِذي َيشرْ َ ُب َوهُ َو َقا ِئ ٌم لاَ ْس َت َقا َء } َولأِ َ ْح َم َد ِمنْ َو ْج ٍه َ‬
‫ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َرأَى َر ُجلاَ َيشرْ َ ُب َقائمِ ًا َف َق َال ‪ِ :‬ق ْه ‪َ ،‬ق َال ‪ :‬لِ َم ْه ‪َ ،‬ق َال ‪ :‬أَ َيسرُ ُّ َك أَ ْن َيشرْ َ َب َم َعك ا ْل ِه ُّر ؟‬
‫ان‬‫الط َّح ِ‬ ‫الش ْي َط ُان } َوهُ َو ِمنْ ِر َوا َي ِة ُش ْع َب َة عَنْ أَبيِ ِز َيا ٍد َّ‬ ‫َق َال ‪ :‬الَ ‪َ ،‬ق َال ‪َ :‬ق ْد شرَ ِ َب َم َعك َمنْ هُ َو شرَ ٌّ ِم ْن ُه َّ‬
‫َم ْولىَ ا ْل َح َس ِن ْب ِن َعليٍِّ َع ْن ُه َرضيِ َ ال َّل ُه َع ْن ُهماَ َوأَ ُبو ِز َيا ٍد الَ َي ْع ِر ُف ْاس َم ُه ‪.‬‬
‫َو ِم ْن َها ِع ْن َد ُم ْس ِل ٍم عَنْ أَ َن ٍس { أَ َّن ال َّن ِب َّي َصلىَّ ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َز َج َر عَنْ الشرُّ ْ ِب َقائمِ ًا } َق َال ا ْلماَ ِزرِيُّ ‪:‬‬
‫وخنَا ‪ :‬لَ َع َّل ال َّن ْه َي‬ ‫َّاس يِف هَ َذا ‪َ ،‬ف َذهَ َب ا ْل ُج ْم ُهو ُر إلىَ ا ْل َج َوا ِز َو َك ِرهَ ُه َق ْو ٌم ‪َ ،‬ف َق َال َب ْع ُض ُش ُي ِ‬ ‫ْاخ َت َل َف الن ُ‬
‫وجا عَنْ َك ْو ِن َسا ِقي ا ْل َق ْو ِم‬ ‫ُم ْنصرَ ِ ٌف إلىَ َمنْ أَتىَ أَ ْص َحا َب ُه بمِ َا ٍء َف َبا َد َر ِبشرُ ْ ِب ِه َقائمِ ًا َق ْب َل ُه ْم ْاس ِت ْبدَادًا ِب ِه َو ُخ ُر ً‬
‫آخ ُرهُ ْم شرُ ْ ًبا ‪.‬‬
‫ِ‬
‫يث َت َض َّمنَ ا ْل َمن َْع ِمنْ الأْ َ ْك ِل َقائمِ ًا ‪َ ،‬والَ ِخلاَ َف يِف َج َوا ِز الأْ َ ْك ِل َقائمِ ًا ‪َ ،‬ق َال ‪:‬‬ ‫َق َال ‪َ :‬وأَ ْي ًضا َفإِ َّن ا ْل َح ِد َ‬
‫اب‬ ‫يث ال َّن ْه ِي ُت ْح َم ُل َعلىَ الاِ ْس ِت ْح َب ِ‬ ‫يث شرُ ْ ِب ِه َقائمِ ًا َتدُ ُّل َعلىَ ا ْل َج َوا ِز ‪َ ،‬وأَ َحا ِد ُ‬ ‫َواَ َّل ِذي َي ْظ َه ُر ليِ أَ َّن أَ َحا ِد َ‬
‫َوا ْل َح ِّث َعلىَ َما هُ َو أَ ْولىَ َوأَ ْك َم ُل ‪(.‬نيل األوطار يف باب آدب الرشب الجزء ‪ 13‬ص‪ 140-13:‬من املكتبة‬
‫الشاملة)‬

Terjemahnya :
Adab Minum
Sabda beliau (maka janganlah ia bernafas di dalam bejana), larangan bernafas pada
minuman yang sedang diminum agar tidak terkena percikan ludahnya sehingga orang
yang minum merasa jijik atau ada bau yang tidak sedap pada airnya atau bejananya.
Sabda beliau (atau meniup di dalam bejana) yakni pada bejana yang sedang diminum
airnya, juga tidak boleh meniup makanan untuk mendinginkannya akan tetapi hendaklah
bersabar hingga dingin dan tidak memakannya ketika masih panas, karena hal itu bisa
menghilangkan keberkahannya.
Ucapan perawi (Nabi saw melarang minum sambil berdiri), konteksnya menunjukkan
bahwa minum sambil berdiri adalah haram, namun hadits Ibnu Abbas dan hadits Ali
menunjukkan bolehnya minum sambil berdiri.al-Marazi mengatakan orang-orang telah
berbeda pendapat mengenai minum sambil berdiri. Jumhur berpendapat boleh, namun
ada pula yang menganggapnya makruh. An-Nawawi mengatakan “yang benar, bahwa
larangan itu mengindikasikan makruh, adapun minumnya beliau sambil berdiri adalah
untuk menunjukkan bolehnya hal tersebut.
Ucapan perawi (Rasulullah melarang minum dari mulut kantong air minum), an-
Nawawi mengatakan “ulama telah sepakat bahwa larangan ini bersifat pemakruhan,
bukan pengharaman.” Namun Ibnu Hazm menyatakan haram, adapun al-Iraqi mengatakan
“bila dirincikan, misalnya karena kantong air itu tergantung dan orang yang hendak
meminumnya tidak menemukan bejana cangkir atau serupanya dan tidak memungkinkan
untuk minum dengan telapak tangannya,maka dalam kondisi itu tidak makruh. Namun
bagi yang tidak punya udzur, maka hadits-hadits tadi menunjukkan terlarang.’ Al-Hafidz
mengatakan, Pendapat ini dikuatkan oleh kenyataan hadits-hadits tersebut, yakni bahwa
hadits-hadits itu menceritakan bahwa kantong air itu memang tergantung.

2
Tamyiz
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫الصبر والشكر‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang berkedudukan sebagai Tamyiz.

teks kitab.
‫الصرب والشكر‬
،ً‫ وذ كر الصرب ىف القرآن ىف نيف وسبعني موضعا‬،‫قد وصف الله تعاىل الصابرين بأوصاف كثرية‬
‫ (وجعلناهم أمئة‬: ‫وأضاف أكرث الدرجات والخريات إىل الصرب وجعلها مثرة له فقال عز من قائل‬
‫ (وليجزينَّ الذين صربوا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) وقاىل‬: ‫يهدون بأمرنا ملا صربوا) وقال تعاىل‬
)‫ (إمنا يوفىَّ الصابرون أجرهم بغري حساب‬: ‫ (أولئك يؤتون أجرهم مرتني مبا صربوا) وقاىل تعاىل‬: ‫تعاىل‬
‫ (إن‬: ‫ فقال تعاىل‬.‫ و وعد الصابرين بأنه معهم‬،‫فام من قربة إال وأجرها بتفدير وحساب إال الصرب‬
‫ (أولئك عليهم صلوات من‬:‫ فقال تعاىل‬.‫الله مع الصابرين) وجمع لهم بني أمور مل يجمعها لغريهم‬

‫ربهم ورحمة وأولئك هم املهتدون)‪ .‬ومن األخبار قوله صىل الله عليه وسلم ‪ :‬الصرب نصف اإلميان‬
‫وسئل صىل الله عليه وسلم عن اإلميان فقاىل ‪ :‬الصرب والسامحة‪.‬‬
‫واعلم أن الصرب عبارة عن ثبات باعث الدين ىف مقابلة باعث الهوى‪ ،‬وباعث الدين هو ما هدى إليه‬
‫اإلنسان من معرفة الله ورسوله‪ ،‬ومعرفة املصالح املتعلقة بالعواقب وهى الصفة التى بها فارق‬
‫اإلنسان البهائم ىف قمع الشهوات‪ .‬وباعث الهوى هو مطالبة الشهوات مبقتضاها‪ .‬فمن ثبت حتى‬
‫قهره واستمر عىل مخالفة الشهوات التحق بالصابرين‪ ،‬وإن تخاذل وضعف حتى غلبته الشهوة ومل‬
‫يصرب ىف دفعها التحق بأتباع الشياطني‪.‬‬
‫ثم إن باعث الدين باإلضافة إىل باعث الهوى له ثالثة أحوال‪:‬‬
‫(أحدها) أن يقهر داعى الهوى فال تبقى له قوة املنازعة‪ ،‬ويتوصل إليه بدوام الصرب‪ ،‬وعند هذا يقال‬
‫من صرب ظفر والواصلون إىل هذه الرتبة هم األقلون فال جرم هم الصديقون املقربون الذين قالوا‬
‫ربنا الله ثم استقاموا‪.‬‬
‫(الحالة الثانية) أن تغلب دواعي الهوى وتسقط بالكلية منازعة باعث الدين‪ ،‬فيسلم نفسه إىل جند‬
‫الشياطني وال يجاهد‪ ،‬وهؤالء هم الغافلون وهم األكرثون وهم الذين اسرتقتهم شهواتهم‪ ،‬وغلبت‬
‫عليهم شقوتهم فحكموا أعداء الله ىف قلوبهم‪ ،‬أولئك الذين اشرتوا الحياة الدنيا باآلخرة فخرست‬
‫صفقتهم‪.‬‬
‫ (الحالة الثالثة) أن تكون الحرب سجاال بني الجندين فتارة له اليد عليها وتارة لها عليه ‪-‬‬
‫وهذا يعد من املجاهدين ال من الظافرين‪ .‬وأهل هذه الحالة هم الذين خلطوا عمال صالحا وآخر‬
‫سيئا عىس الله أن يتوب عليهم‪.‬‬
‫والتاركون للمجاهدة مع الشهوات مطلقا يشبهون باألنعام بل هم أضل سبيال‪ ،‬إذ البهيمة مل تخلق‬
‫لها املعرفة والقدرة التى بها تجاهد مقتىض الشهوات‪ ،‬وهذا قد خلق له ذلك وعطله فهو الناقص‬
‫تيس الصرب‪( .‬من كتاب موعظة‬ ‫حقا‪ .‬وإذا دامت التقوى وقوى التصديق مبا ىف العاقبة من الحسنى رّ‬
‫املؤمنني للشيخ محمد جامل الدين القاسمي الدمشقي)‪.‬‬
‫‪Menyebutkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ذ كر‬ ‫‪Menyipati‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وصف‬
‫‪Tempat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫موضعاً‬ ‫‪Lebih‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نيف‬

Pendekatan/ibadah : ‫قربة‬ Uah/hasil : ‫مثرة‬
Berjanji : ‫وعد‬ Hitungan : ‫حساب‬
Berita-berita/ Hadit-
hadits
: ‫األخبار‬ Beberapa masalah : ‫أمور‬
Gambaran : ‫عبارة‬ Toleransi : ‫السامحة‬
Motivator/pendorong : ‫باعث‬ Ketetapan : ‫ثبات‬
Kebaikan-kebaikan : ‫املصالح‬ Memberi petunjuk : ‫هدى‬
Membedakan/
memisahkan
: ‫فارق‬ Akibat-akibat : ‫العواقب‬
Mengekang : ‫قمع‬ Binatang-binatang : ‫البهائم‬
Tuntutan/yang dicari : ‫مقتىض‬ Mencari : ‫مطالبة‬
Termasuk : ‫التحق‬ Memaksa : ‫قهر‬
Mengalahkan : ‫غلبت‬ Tunduk : ‫تخاذل‬
Penyeru/Pelaku hawa
nafsu
: ‫داعى الهوى‬ Para pengikut : ‫أتباع‬
Beruntung : ‫ظفر‬ Menentang : ‫املنازعة‬
Tidak diragukan/asing
lagi
: ‫فال جرم‬ Tingkatan/urutan : ‫الرتبة‬
Para penyeru/
Tentara : ‫جند‬ pelaku
: ‫دواعي‬
Mayoritas/kebanyakan : ‫األكرثون‬ Orang-orang lalai : ‫الغافلون‬
Malapetaka : ‫صفقة‬ Kesengsaraan : ‫شقوة‬
Tercatat/terjadi : ‫سجال‬ ّ Perang : ‫الحرب‬
Dianggap/tergolong : ‫يع ّد‬ Terkadang : ‫تارة‬
Orang-orang yang
meninggalkan
: ‫التاركون‬ Mencampurkan : ‫خلطوا‬
Disamakan : ‫يشبهون‬ Memerangi : ‫املجاهدة‬
Menyenangkan : ‫عطل‬ Binatang : ‫األنعام‬
Mudah : ‫تيس‬
ّ‫ر‬

‫ وليجزينَّ الذين صربوا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون‬.1
‫ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم املهتدون‬.2
‫ واعلم أن الصرب عبارة عن ثبات باعث الدين ىف مقابلة باعث الهوى‬.3
‫ ويتوصل إليه بدوام الصرب‬،‫ (أحدها) أن يقهر داعى الهوى فال تبقى له قوة املنازعة‬.4
Jawaban Terjemah :
1. Dan benar-benar Allah akan membalas orang-orang yang sabar pahala bagi mereka
dengan yang lebih baik daripada yang mereka kerjakan.
2. Mereka itulah orang-orang yang mendapatkan keselamatan dari Tuhannya dan kasih
sayang, dan mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.
3. Ketahuilah bahwa sabar adalah suatu ibarat mengenai keteguhan bangkitnya agama
dalam menghdapi kebangkitan hawa nafsu.
4. Pertama, memaksa penyeru hawa nafsu maka tidaklah tersisa baginya kekuatan untuk
menentang, dan sampailah ia padanya dengan senantiasa sabar.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ الصبر والشكر‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫تيسر‬
ّ
‫الصبر‬
B. Qowaid. (‫)قواعد‬
‫ سبيال‬- ‫موضوعا – أجرهم‬

Tamyiz adalah isim manshub yang menjelaskan kata-kata benda yang masih samar-
samar pengertiannya. Dan yang menasabkannya adalah kata-kata yang sebelumnya
berupa fiìl atau adad (kata bilangan atau kata-kata ukuran).
Contoh 1 : ‫َص َّب َب زي ٌد َعرَ ًقا‬
َ ‫ ت‬: Zaid bercucuran keringatnya.
Contoh 2 : ‫ي ن َ ْع َج ًة‬ ْ ِ ‫ َملَ ْكتث ت‬: Aku memiliki sembilan puluh ekor domba.
َ ْ‫س ِع ن‬
Dan kadang-kadang Tamyiz itu menjelaskan hubungan yang masih tersembunyi
َ ‫ َط‬: Muhammad itu baik jiwanya.
ً ‫اب ُم َح َّم ٌد ن َ ْف‬
pengertiaannya. Contoh 3 : ‫سا‬
Dalam contoh-contoh di atas ada kata-kata yang kurang jelas pengertiaannya tetapi

‫‪menjadi jelas sesudah ada tamyiz. Kata-kata yang tidak jelas dalam kalimat diatas adalah‬‬
‫‪: . kata-kata yang tidak jelas dalam contoh 1 dijelaskan maksudnya oleh‬تص ّبب‪ ،‬ملك‪ ،‬طاب‬
‫‪. Sementara contoh 2 dijelaskan maksudnya oleh Tamyiz yaitu kata‬عر ًقا ‪Tamyiz yaitu kata‬‬
‫‪.‬نفسا ‪. Dan contoh 3 dijelaskan maksudnya oleh Tamyiz yaitu kata‬نعج ًة‬
‫ً‬
‫‪Tamyiz harus berupa Isim nakirah yaitu bahwa Tamyiz itu seperti Hal harus berupa‬‬
‫‪nakirah. Dan Tamyiz harus jatuh sesudah kalimat yang sempurna. Dan terkadang Tamyiz‬‬
‫‪itu didahulukan jika Amilnya berupa Fiìl Mutashorif.‬‬
‫س ِت َعالً ‪Contoh :‬‬ ‫ش ْي ًبا رَأ ْ ِ‬
‫س ْي ا ِ ْ‬ ‫‪ : artinya : Dan uban, kepalaku telah menyala. maksudnya‬وَ َ‬
‫‪kepalaku telah penuh dengan uban.‬‬
‫التمييز‬
‫التمييز هو اسم نكرة منصوب يذكر لبيان املراد من كلمة سابقة مبهمة‪ .‬أو مبعنى آخر كل اسم‬
‫نكرة متضمن معنى « ِمن» لبيان ما قبله من إجامل‪.‬‬
‫التمييز نوعان‪:‬‬
‫مفسا السم مبهم ملفوظ‪ .‬ويكون متييز الذات مام يدل عىل عدد أو وزن‬
‫متييز الذات‪ :‬وهو ما كان رّ‬ ‫‪ .1‬‬
‫أو كيل أو ِمساحة‪.‬‬
‫مثال ذلك‪:‬‬
‫‪ .1‬وذ كر الصرب ىف القرآن ىف نيف وسبعني موضعاً (عدد)‬
‫‪ .2‬باع التاجر جرامني ذهبا (وزن)‬
‫‪ .3‬أعطي الفقري صاعا قمحا (كيل)‬
‫‪ .4‬قطع الرجل ذراعا حبال (مساحة) ‬
‫متيز النسبة‪ :‬وهو ما كان مفرسا لجملة مبهمة النسبة‪ .‬قد يكون متييز النسبة مح َّوال عن املبتدأ أو‬ ‫‪ .2‬‬
‫الفاعل أو املفعول به‪.‬‬
‫مثال ذلك‪:‬‬
‫‪ .1‬يشبهون باألنعام بل هم أضل سبيال (محول عن املبتدأ)‬
‫ أي َس ِب ْي ُل ُه ْم أَ َض ُّل ِمنْ َس ِب ْي ِل األَ ْن َع ِام‬
‫الصا ِب ُر ْو َن أَ ْج َرهُ ْم ِب َغيرْ ِ ِح َس ٍ‬
‫اب‬ ‫‪ .3‬إِ مَّنَا ُي َوفىَّ َ َّ‬
‫ أي إِ مَّ َنا ُي َوفىَّ َ أَ ْج ُر َّ‬
‫الصا ِب ِر ْينَ ِب َغيرْ ِ ِح َس ٍ‬
‫اب‬
‫‪ .2‬حسن الدارس ُخلقا (محول عن الفاعل)‬
‫خلق الدارس‬ ‫ أي حسن ُ‬

)‫ غرس الفالح نخال شجرا (محول عن املفعول به‬.3
‫أي غرس الفالح شج َر النخل‬

‫ أما متييز النسبة فمنصوب دامئا وال‬.‫حكم متييز الذات يجوز نصبه و ج ّره مبن أو باإلضافة‬.‫جـ‬
.‫يجوز ج ّره مبن أو باإلضافة‬

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ الصبر والشكر‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Sabar dan Syukur» mengandung
kalimat-kalimat yang berpolakan Tamyiz.
Mengenal kalimat berpola Jar Majrur.
kalimat yang terdapat dalam bacaan
ّ ‫الصرب‬
‫والشكر‬ ّ
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan
ّ ‫الصرب‬
‫والشكر‬ ّ


‫‪ )1‬إقراء العبارات األتية وعني فيها التمييز !‬
‫!‪a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah Tamyiznya‬‬
‫وذ كر الصرب ىف القرآن ىف نيف وسبعني موضعاً‬ ‫‪ .1‬‬
‫وقاىل تعاىل ‪( :‬إمنا يوفىَّ الصابرون أجرهم بغري حساب‬ ‫‪ .2‬‬
‫والتاركون للمجاهدة مع الشهوات مطلقا يشبهون باألنعام بل هم أضل سبيال‬ ‫‪ .3‬‬
‫فأ ّنا أكرث منك كت ًبا‬ ‫‪ .4‬‬

‫‪ .4‬فأ ّنا أكرث منك كت ًبا‬
‫‪ .)3‬ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية !‬

‫!‪c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia‬‬
‫فأ ّنا أكرث منك كت ًبا‬ ‫‪ .4‬‬

‫! ‪ sempurna dengan syakalnya‬الشكر والصبر ‪1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan‬‬
‫‪ ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan‬الشكر والصبر ‪2. Terjemahkan bahan bacaan‬‬
‫! ‪benar‬‬

‫‪ )1‬التمييز‬
‫التمييز‬ ‫منرة‬
‫موضوعا‬ ‫‪1‬‬
‫أجرهم‬ ‫‪2‬‬
‫سبيال‬ ‫‪3‬‬
‫كتبا‬ ‫‪5‬‬
‫‪َ .1‬و ُذ ِك َر َّ‬
‫الصبرْ ُ فىِ ا ْل ُق ْرآنِ فىِ َن ْي ٍف َو َس ْب ِعينْ َ َم ْو ُضعاً‬
‫الصا ِب ُر ْو َن أَ ْج َرهُ ْم ِب َغيرْ ِ ِح َس ٍ‬
‫اب‬ ‫‪ .2‬وقاىل تعاىل ‪( :‬إِ مَّنَا ُي َو َّىَّف َّ‬
‫ات ُم ْط َل ًقا ُي َش ِّب ُه ْو َن ِباألَ ْن َع ِام َب ْل هُ ْم أَ َض ُّل َس ِب ْي ًال‬ ‫‪َ .3‬والتَّا ِر ُك ْو َن لِ ْل ُم َجاهَ َد ِة َم َع َّ‬
‫الش َه َو ِ‬
‫‪ .4‬فأ ّنا أكرث منك كت ًبا‬
‫‪1. Dan kata Sabar disebutkan dalam Al-Qur’an lebih dari 70 tempat.‬‬
‫‪2. Sesungguhnya orang-orang yang sabar itu diberi pahala tak terduga.‬‬
‫‪3. Orang-orang yang meninggalkan untuk memerangi hawa nafsu secara mutlak mereka‬‬
‫‪serupa dengan binatang bahkan lebih sesat dari jalannya.‬‬
‫‪4. Saya lebih banyak dari anda (bukunya).‬‬
‫‪ )4‬إنشآء‬
‫الش ْك ُر‬
‫الصبرْ ُ َو ُّ‬
‫َّ‬
‫القرآن فىِ َن ْي ٍف وسبعني موضعاً‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اف َك ِث َري ٍة‪ ،‬و ذ َ َك َر الص َرب فىِ‬ ‫الصا ِب ِر ْينَ ِبأَ ْو َص ٍ‬
‫وص َف الل ُه تعاىل َّ‬ ‫ق ْد َّ‬
‫(وج َع ْلناهُ ْم أَئمِ َّ ًة‬
‫فقال َع َّز ِمنْ َقا ِئ ٍل ‪َ :‬‬ ‫وج َع َل َها ثمَ ْ َر ًة لَ ُه َ‬ ‫الصبرْ ِ َ‬
‫ات إىل َّ‬ ‫ات َ‬
‫والخيرْ َ ِ‬ ‫وأضاف أكْثرَ َ ال َّد َر َج ِ‬ ‫َ‬
‫َّي ْهدُ ْو َن ِبأَ ْم ِر َنا لَماَّ َصبرَ ُ ْوا) وقال تعاىل ‪( :‬ولَ َي ْج ِز َينَّ ا َّل ِذ ْينَ َصبرَ ُ ْوا أَ ْج َرهُ ْم ِبأَ ْح َس ِن َما َكا ُن ْوا َي ْع َم ُل ْو َن)‬
‫وقاىل تعاىل ‪(ُ :‬أولَ ِئ َك ُي ْؤ ُت ْو َن أَ ْج َرهُ ْم َم َّر َتينْ ِ بمِ َا َصبرَ ُ ْوا) وقاىل تعاىل ‪( :‬إِ مَّ َنا ُي َوفىَّ َّ‬
‫الصا ِب ُر ْو َن أَ ْج َرهُ ْم ِب َغيرْ ِ‬
‫الصا ِب ِر ْينَ ِبأَ َّن ُه َم َع ُه ْم‪ .‬فقال‬ ‫الصبرْ ُ ‪ ،‬و َو َع َد َّ‬ ‫اب إِال َّ‬ ‫اب) فَماَ ِمنْ ُق ْر َب ٍة إِال َوأَ ْج ُرهَ ا ِب َت ْق ِد ْي ٍر َو ِح َس ٍ‬ ‫ِح َس ٍ‬
‫الصا ِب ِر ْينَ ) وجمع لهم بني أمور مل يجمعها لغريهم‪ .‬فقال تعاىل‪(ُ :‬أولَ ِئ َك َع َل ْي ِه ْم‬ ‫تعاىل ‪( :‬إِ َّن الل َه َم َع َّ‬
‫ات ِمنْ َّر ِب ِه ْم َو َر ْح َم ٌة َو ُأ ْولَ ِئ َك هُ ُم ا ْل ُم ْهتَدُ ْو َن)‪َ .‬و ِمنَ اْألَ ْخ َبا ِر َق ْو ُل ُه َصلىَّ الل ُه َع َل ْي ِه َو َس َل َم ‪ :‬اَ َّ‬
‫لصبرْ ُ‬ ‫َص َل َو ٌ‬
‫السماَ َح ُة‪.‬‬
‫لصبرْ ُ َو َّ‬ ‫ان فقال ‪ :‬اَ َّ‬ ‫ىل الل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َع ِن اْ ِإليمْ َ ِ‬‫ان َو ُس ِئ َل َص َّ‬ ‫ِن ْص ُف اْ ِإليمْ َ ِ‬

‫ات باَ ِع ِث ال ِّد ْي ِن يِف ُم َقا َب َل ِة َبا ِع ِث ا ْل َه َوى‪َ ،‬و َبا ِع ِث ال ِّد ْي ِن هُ َو َما هُ َدى إِل ْي ِه‬ ‫الصبرْ َ ِع َبا َر ٌة عَنْ َث َب ِ‬ ‫َوا ْع َل ْم أَ َّن َّ‬
‫الص َف ُة ا َّل ِت ْي ِب َها َفا َر َق‬ ‫اْ ِإل ْن َس ُان ِمنْ َم ْع ِر َف ِة الل ِه َو َر ُس ْولِ ِه‪َ ،‬و َم ْع ِر َف ِة ا ْل َم َصالِ ِح ا ْل ُم َت َع َّل َق ِة ِباْل َع َوا ِق ِب َو ِه َي ِّّ‬
‫ات بمِ ُ ْقت ََضاهَ ا‪َ .‬ف َمنْ َث َب َت َحتَّى‬ ‫الش َه َو ِ‬‫ات‪َ .‬و َبا ِع ِث ا ْل َه َوى هُ َو ُم َطالَ َب ُة َّ‬ ‫اْ ِإل ْن َس ُان ا ْل َب َها ِئ ُم يِف َق ْم ِع َّ‬
‫الش َه َو ُة َولَ ْم‬ ‫تى َغ َل َب ْت ُه َّ‬ ‫الصا ِب ِر ْينَ ‪َ ،‬وإِ ْن َت َخا َذ َل َو َض ُع َف َح َّ‬ ‫ات اِ ْل ِت َحقَّ ِب َّ‬ ‫َق َه َرهُ َو ْاس َت َم َّر َعلىَ ُم َخالَ َف ِة َّ‬
‫اطينْ ِ ‪.‬‬ ‫َي ْصبرِ ْ يِف َد ْف ِع َها اِ ْل ِت َحقَّ ِبأ ِّت َب ِاع َّ‬
‫الش َي ِ‬
‫ُث َّم إِ َّن َبا ِع َث ال ِّد ْي ِن ِبا ِإل َضا َف ِة إِلىَ َبا ِع ِث ا ْل َه َوى لَ ُه َ�ث َال َث ُة أَ ْح َوالٍ ‪:‬‬
‫الصبرْ ِ‪َ ،‬و ِع ْن َد هَ ذا‬ ‫(أَ َحدُ هَ ا) أَ ْن َي ْق َه َر دَا ِع َي ا ْل َه َوى َف َال َت ْب َقى لَ ُه ُق َّو َة ا ْل َمنَا َز َع ِة‪َ ،‬و َي َت َو َّص َل إِلَ ْي ِه ِب َد َو ِام َّ‬
‫اص ُل ْو َن إِلىَ ه ِذ ِه ال ُّر ْت َب َة هُ ُم اْألَ َق ُّل ْو َن َف َال َج َر َم هُ ُم َّ‬
‫الص ِد ْي ُق ْو َن ا ْل ُم َق َّر ُب ْو َن ا َّل ِذ ْينَ‬ ‫ُي َق ُال َمنْ َصبرَ َ َظ ْف َر َوا ْل َو ِ‬
‫َقا ُل ْوا َر َّبنَا الل ُه ُثم َ ْاس َت َقا ُم ْوا‪.‬‬
‫(اَ ْل َحالَ ُة ال َّثا ِن َي ُة) أَ ْن ُت ْغ َل َب َد َوا ِع َي ا ْل َه َوى َو َت ْس ُق َط ِبا ْل ُك ِّل َي ِة َمنَا ِز َع ُة َبا ِع ِث ال ِّد ْي ِن‪َ ،‬ف َي ْس َل ٌم َن ْف ُس ُه إِلىَ ُج ْن ِد‬
‫اهدُ ‪َ ،‬وه ُؤالَ ِء هُ ُم ا ْل َغا ِف ُل ْو َن َوهُ ْم األَكْثرَ ُ ْو َن َوهُ ُم ا َّل ِذ ْينَ ْاس رَ َت َق ْت ُه ْم َش ْه َوا ُت ُه ْم‪َ ،‬و َغ َّل َب ْت‬ ‫اطينْ ِ َوالَ ُي َج ِ‬ ‫الش َي ِ‬ ‫َّ‬
‫اآلخ َر ِة َف َخسرِ َ ْت‬ ‫َع َل ْي ِه ْم َش ْق َو ُت ُه ْم َف َح َك ُم ْوا أَ ْع َداَء الل ِه يِف ُق ُل ْو ِب ِه ْم‪ُ ،‬أ ْولَ ِئ َك ا َّل ِذ ْينَ ْاش رَ َت ُوا ا ْل َح َيا َة الدُّ ْن َيا ِب ِ‬
‫َص ْف َق ُت ُه ْم ‪.‬‬
‫(اَ ْل َحالَ ُة ال َّثالِ َث ُة) أَ ْن َت ُك ْو َن ا ْل َح ْر ُب َس َّجاالً َبينْ َ ا ْل َج ْن َد ْي ِن َفتَا َر ًة لَه اْل َيدُّ َع َل ْي َها َو َتا َر ُة لَ َها َع َل ْي ِه ‪َ -‬وه َذا ُي َعدُّ‬
‫الظا ِف ِر ْينَ ‪َ .‬وأَهْ ُل ه ِذ ِه ا ْل َحالَ ِة هُ ُم ا َّل ِذ ْينَ َخ َل ُط ْوا َع َم ًال َصالِ ًحا َوآخ َر َس ِّي ًئا َع ىَس‬ ‫اه ِد ْين الَ ِمنَ َّ‬ ‫ِمنَ ا ْل ُم َج ِ‬
‫الل ُه أَ ْن َي ُت ْو َب َع َل ْي ِه ْم‪.‬‬
‫ات ُم ْط َل ًقا ُي َش ِّب ُه ْو َن ِباأل َن ْعاَ ِم َب ْل هُ ْم أَ َض ُّل َس ِب ْي ًال‪ ،‬إِ ْذ اَ ْل َب ِه ْي َم ُة لَ ْم ُت ْخ َل ُق‬ ‫َوالتَّا ِر ُك ْو َن لِ ْل ُم َجاهَ َد ِة َم َع َّ‬
‫ات‪َ ،‬وهَ َذا َق ْد َخ ِل َق لَ ُه ذلِ َك َو َع َط َل ُه َف ُه َو النَّا ِق ُص‬ ‫الش َه َو ِ‬ ‫اهدُ ُم ْق َتضىَ َّ‬ ‫لَ َها ا ْل َم ْع ِر َف ُة َوا ْل ًق ْد َر ُة ا َّل ِت ْى ِب َها ُت َج ِ‬
‫الصبرْ ُ ‪( .‬من كتاب موعظة‬ ‫َح ًقا‪َ .‬وإِ َذا دَا َّم ْت اَل َّت ْق َوى َو ُق َوى الت َّْص ِد ْي ُق بمِ َا يِف ا ْل َعا ِق َب ِة ِمنَ ا ْل ُح ْسنَى َت َيسرَّ َ َّ‬
‫املؤمنني للشيخ محمد جامل الدين القاسمي)‬

Terjemahnya :
Sabar dan Syukur
Allah SWT menyipati orang-orang yang sabar dengan banyak sifat dan menyebutkan
sabar dalam al-Qur’an lebih dari 70 tempat serta menyadarkan berbagai derajat dan
kebaikan pada kesabaran dan menjadikannya sebagai hasil baginya. Allah berfirman:
“Dan Kami menjadikan mereka para pemimpin yang memberikan petunjuk dengan
kehendak kami karena kesabaran mereka”. Ia berfirman lagi “Dan benar-benar Allah akan
membalas orang-orang yang sabar pahala bagi mereka dengan yang lebih baik daripada
yang mereka kerjakan”. “Mereka itulah orang-orang yang memperoleh pahalanya dua kali
karena kesabaran mereka”. “Sesungguhnya orang-orang yang sabar itu diberi pahala tak
terduga”. Tidaklah pahala itu melainkan telah ditentukan dan dihitung selain sabar dan
janji bagi orang-orang yang sabar adalah bahwa Allah bersama mereka. Allah menghimpun
mereka diantara berbagai hal yang Ia tidak kumpulkan / impunan bagi yang lainnya. Allah
berfirman: “Mereka itulah orang-orang yang mendapatkan keselamatan dari Tuhannya
dan kasih sayang, dan mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk”. Diantara
cerita sabda Rasulullah SAW : “Sabar adalah setengahnya Iman” dan Beliau ditanya
tentang Iman, kemudian Ia menjawab : “Sabar dan toleransi”.
Hakikat Sabar dan klasifikasinya.

Ketahuilah bahwa sabar adalah suatu ibarat mengenai keteguhan bangkitnya agama
dalam menghdapi kebangkitan hawa nafsu. Agama adalah yang memberikan petunjuk
kepada manusia untuk ma`rifat kepada Allah dan Rasulnya dan mengetahui kemaslahatan-
kemaslahatan yang berhubungan dengan akibatnya, yaitu sifat yang menjadikan manusia
berbeda dengan binatang dalam mengekang hawa nafsu. Kebangkitan hawa nafsu ialah
yang mencari keinginan dengan tuntutannya. Maka orang yang teguh memaksanya dan
berlangsung untuk membelakangi hawa nafsu niscaya ia akan diikutkan dengan orang-
orang yang sabar, dan apabila ia tunduk dan lemah sehingga dikuasai oleh hawa nafsu
dan tidak sabar dalam menolaknya, maka ia akan diikutkan pada para pengikut syetan.
Kemudian kemunculan agama jika dihubungkan pada hawa nafsu, maka ia mempunyai
tiga kondisi :
1. Memaksa penyeru hawa nafsu maka tidaklah tersisa baginya kekuatan untuk
menentang, dan sampailah ia padanya dengan senantiasa sabar, oleh karena
itu dikatakan : “Barang siapa bersabar ia akan menang”. Dan yang sampai pada
martabat ini adalah sedikit maka tidaklah terbebani dosa orang-orang yang jujur dan
mendekatkan diri yang berkata : “Allah adalah Tuhan kami kemudian Istiqomah”.
2. Mengalahkan para penyeru nafsu dan menggugurkannya secara keseluruhan karena

menentang munculnya agama, kemudian menyerahkan dirinya pada laskar syetan dan
ia tidak berusaha, mereka itulah orang-orang yang lalai dan mereka itu banyak serta
mereka adalah orang-orang yang dikelabui oleh hawa nafsunya, dan kesengsaraan
itu mengalahkan mereka maka mereka dihukumi musuh-musuh Allah dalam hatinya.
Mereka itulah orang-orang yang membeli kehidupan dunia denga akhirat maka
merugilah malapetaka bagi mereka.
3. Peperangan terjadi antara dua laskar, terkadang yang satu menguasainya dan
sebaliknya. Hal ini dianggap sebagai orang-orang yang berjihad dan tidak menang.
Pemilik keadaan ini adalah orang-orang yang mencampurkan amal soleh dan yang
lainnya jelek, ia berharap semoga Allah menerima taubatnya. ‘
Orang-orang yang meninggalkan untuk memerangi hawa nafsu secara mutlak

mereka serupa dengan binatang bahkan lebih sesat dari jalannya karena binatang tidak
dpat menciptakan pengetahuan dan kemampuan yang dapat memerangi tuntutan hawa
nafsunya. Dan hal ini telah diciptakan baginya dan menyenangkannya, maka ia adalah
benar-benar kurang, dan apabila ketakwaan berlangsung dan kebenarannya kuat
dikarenakan akibatnya dari kebaikan niscaya mudahlah kesabaran.

3
Munada
A. Bacaan ( ‫)القرأة‬
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: 256 ‫تفسير سورة البقرة اآلية‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan huruf nida dan munada.
Untuk mencapai tujuan tersebut, silahkan Anda pelajari kegiatan pembelajaran

berikut ini.

teks kitab.

‫تفسري سورة البقرة اآلية ‪256‬‬
‫وت َو ُي ْؤ ِمنْ ِبال َّل ِه َف َق ِد ْاس َت ْم َس َك ِبا ْل ُع ْر َو ِة‬ ‫ين َق ْد َت َبينَّ َ ال ُّر ْشدُ ِمنَ ا ْل َغ ِّي َف َمنْ َي ْك ُف ْر ِب َّ‬
‫الط ُاغ ِ‬ ‫َال إِ ْك َرا َه يِف ال ِّد ِ‬
‫ا ْل ُو ْث َقى الَ ا ْن ِف َصا َم لَ َها َوال َّل ُه َس ِم ٌيع َع ِل ٌيم (البقرة‪)256 :‬‬
‫تفسري املفردات‬
‫وصح وظهر‪ ،‬ومنه مثل‪ :‬تبينّ‬
‫الشء واستبان‪ّ :‬‬ ‫وبإن يّ‬
‫ال إكره يف ال ّدين أي ال إكره يف دخول ال ّدين‪ّ ،‬‬
‫كالغي‬
‫ّ‬ ‫الغي‬ ‫الصبح لذي عينني‪ ،‬والرشد ‪ّ :‬‬
‫بالضم والتّحريك‪ ،‬وال ّرشاد ‪ :‬الهدى كل الخري‪ ،‬وض ّده ّ‬
‫الغي بال ّرشد‬ ‫إ ّال ّأن األ ّول يف االعتقاد وال ّثاين يف األفعال‪ .‬ومن ّ‬
‫ثم قيل زوال الجهل بالعلم‪ ،‬وزوال ّ‬
‫والطاغوت ‪ :‬من الطغيان وهو مجاوزة الح ّد يف اليشء‪ ،‬ويجوز تذكريه وتأثيثه وإفراده وجمعه‬ ‫ّ‬
‫بحسب املعنى‪ .‬‬
‫املعنى الجميل‬
‫كان الكالم قيل هذا تقرير أصول ال ّدين من توحيد الله وتنزيه وانفراده بامللك والسلطان يف‬
‫بكل يشء وأ ّنه الع ّ‬
‫يل العظيم‪.‬‬ ‫السموات واألرض‪ ،‬وبيان ّأن علمه محيط ّ‬ ‫ّ‬
‫والكالم هنا يف بيان ّأن االعتقاد بهذا أمر تهدي إليه الفطرة‪ ،‬وترشد إليه املشاهدات الكون ّية‪ ،‬فأ ّما‬
‫راته واضحة‪ ،‬والنصب عليه جلية ال لبس فيها وال إبهام‪ ،‬فمن هدي إليه فقد فاز بالساعادة‪ ،‬ومن‬
‫أعرض عنه خرس ال ّدنيا واآلخرة وذلك هو الحرسان املبني‪.‬‬
‫وسبب نزول اآلية ما رواه ابن حرير من طريق عكرمية عن أبن ع ّباس‪ّ :‬أن رجالن من األنصار يقال‬
‫له الحصني كان له ابنان نرصان ّيان‪ ،‬وكان هو مسلام فقال للنّبي صلىّ الله عليه وسلم ‪ :‬أال استكرههام‬
‫؟ فإ ّنها قد أبيا إال ال ّنرصانية فأنزل الله اآلية‪ ،‬ويف بعض ال ّروايات أ ّنه حاول إكراههام‪ ،‬فاختصموا إىل‬
‫ّبي صلىّ الله عليه وسلم ‪ :‬فقال يا رسول الله ‪ :‬أيدخل بعيض النّار وأنا أنظر فنزلت فحالهام‪.‬‬ ‫الن ّ‬
‫(تفسري املراغي املجلد األول الصفحة‪ 15 :‬من الجزء الثالث)‬
‫‪Jalan yang benar‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال ُّر ْشدُ‬ ‫‪Paksaan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إِ ْك َرا َه‬
‫‪Berpegang‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اس َت ْم َس َك‬ ‫ْ‬ ‫‪Jalan yang sesat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َغ ِّي‬
‫‪Kuat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل ُو ْث َقى‬ ‫ ‪Tali‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِبا ْل ُع ْر َو ِة‬
‫‪Menjelaskan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َت ْق ِر ْير‬ ‫‪Putus‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْن ِف َصا َم‬
‫‪Meliputi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُم ِح ْي ُط‬ ‫‪Mensucikan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َو َت ْن ِز ْي ِه ِه‬

Bukit yang bisa ُ ‫ا ْل ُم َشاهُ َد‬
‫ات‬
Enggan kecuali : ‫أَ َب َيا إِ َّال‬ disaksikan di :
alam semesta ‫ا ْل َك ْو ِن َّي ُة‬
‫ال إكره يف ال ّدين أي ال إكره يف دخول ال ّدين‬ .1

‫كان الكالم قيل هذا تقرير أصول ال ّدين من توحيد الله‬ .2
‫والكالم هنا يف بيان ّأن االعتقاد بهذا أمر تهدي إليه الفطرة‬ .3
‫ّأن رجالن من األنصار يقال له الحصني كان له ابنان نرصان ّيان‬ .4
Jawaban Terjemah:
1. Tidak ada paksaan dalam hal agama, yakni tidak ada paksanaan untuk masuk
agama.
2. Kalam tersebut disebutkan bahwa ini suatu ketetapan asal usul agama ketauhidan
kepada Allah.
3. Sedang ayat-ayat yang sekarang ini mengemukakan bahwa keyakinan mengenai hal-
hal tersebut, secara fitri.
4. Bahwasannya ada dua orang laki-laki dari kaum Anshor yang kemudian disebut
“Hushain” dia mempunyai dua anak yang keduanya Nasrani.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: 256 ‫ تفسير سورة البقرة اآلية‬sampai dengan kalimat
terakhir: ‫فنزلت فخالهما‬

‫يا سول الله‬

Munada ialah isim yang disebut setelah salah satu huruf nida. Munada terbagi menjadi
5 (lima) bagian :
1. Isim Alam Mufrad (‫ )اسم علم مفرد‬yaitu isim Alam yang tidak disandarkan dengan kata
lain dan tidak serupa mudhof. Contoh :
‫ يا أحمد‬،‫يا إبراهيم‬
2. Nakirah Makshudah (‫ )نكرة املقصودة‬ialah munada isim nakirah, tetapi yang dimaksud
oleh pemanggil atau munada hanya orang yang dipanggil itu saja. Contoh :
‫ يا طالبة‬،‫ يا طالب‬،‫يا طالبات‬
3. Munada ghair makshudah (‫ )غيراملقصودة‬adalah munada mufrad isim nakirah yang tidak
tertentu orangnya. Contoh : ‫يا رجال‬
4. Munada mudhof (‫ )مضاف‬ialah isim yang dinisbatkan kepada isim sesudahnya. Contoh
:
‫يا عب َد الل ِه‬
5. Sibhul Mudhof (‫ )شبه املضاف‬ialah isim yang bertemu sesuatu yang dengan sesuatu itu
maknanya menjadi sempurna. Contoh :
‫يا َح َسنًا ِف ْع ُل ُه‬
Huruf Nida ada 7 (tujuh) : yaitu :
.‫ وا‬،‫ هيا‬،‫ أيا‬،‫آ‬،‫ يا‬،‫ أي‬،‫أ‬
Huruf ‫ أي‬،‫ أ‬untuk memanggil yang dekat, dan ‫ آ‬،‫ هيا‬،‫ أيا‬untuk memanggil yang jauh.
Yang dipanggil disebut munada, dan yang memanggil disebut nida.
‫ا ْل ُمنَادَى‬
.‫ا ْل ُمنَادَى ْاس ٌم َو َق َع َب ْع َد َح ْر ِف ِمنْ أَ ْح ُر ِف ال ِّندَاء‬
‫َيا َع ْب َد الل ِه‬ ‫ َيا َر ُس ْو َل الل ِه‬:‫نحو‬
:‫َوأَ ْح ُر ُف ال ِّندَا َء ِه َي‬
)‫أي – أ (لِ ْل َق ِر ْي ِب‬

‫ لِ ْل ُمنَادَى اْل َب ِع ْي ِد‬: ‫أَيا – هَ يا‬
‫ لِ ْل ُمنَادَى ا ْل َق ِر ْي ِب واْل َب ِع ْي ِد‬: ‫يا‬
.‫اف أَ ْو َن ِك َر ًة َغيرْ َ َم ْق ُص ْو َد ٍة‬ ِ ‫ان ُم َضا ًفا أَ ْو َش ِب ْي ًها ِبا ْل ُم َض‬ َ ‫ ينصب ا ُملنَادَى إِ َذا َك‬-‫أ‬
‫ َيا َع ْب َد الل ِه‬:‫ُم َضا ًفا نحو‬
ِ ْ‫ َيا دَا ِع ًيا إِلىَ ا ْل َخير‬- ُ‫ ياَ َح َسنًا ُخ ُل ُقه‬:‫اف نحو‬ ِ ‫َش ِب ْي ًها ِبا ْل ُم َض‬
‫ َيا َعالِ ًام اِتَّقِّ الل َه‬:‫َن ِك َر ًة َغيرْ َ َم ْق ُص ْو َد ٍة نحو‬
َ
‫ان َع َلماً أ ْو َن ِك َرة َم ْق ُص ْودَة‬َ ‫ ُي ْبنَى ا ْل ُمنَادَى علىَ َ َما َي ْر َف ُع ِب ِه إِ َذا َك‬-‫ب‬
‫ ُيا ُأ ْستَا ُذ‬- ُ‫ ياَ ُم َح َّمد‬: ‫نحو‬

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ تفسير سورة البقرة اآلية‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Tafsir Surat Al Baqarah
ayat 256» mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan Munada.
‫يا رسول الله‬
Mengenal kalimat berpola Munada.
‫يا رسول الله‬
‫تفسري سورة البقرة اآلية‬
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫تفسير سورة البقرة‬
‫اآلية‬


‫‪ )1‬إقراء العبارات األتية وعني فيها حرف النداء واملنادى !‬

‫! ‪a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah huruf nida Munadannya‬‬
‫فقال يا رسول الله ‪ :‬أيدخل النّار وأنا أنظر‪ ،‬فنزلت فخالهام‬ ‫‪ .1‬‬
‫َيآ أ ُيها الناس إ ّنا خلقناكم من ذكر وأنثى‬ ‫‪ .2‬‬
‫الصيام كام كتب عىل ا ّلذين من قبلكم لع ّلكم تتّقون‬
‫يآ أيها ا ّلذين أمنوا كتب عليكم ّ‬ ‫‪ .3‬‬
‫يا تالميذ‬ ‫‪ .4‬‬
‫حي بنا نبداء هذه الحفلة بالبسملة‬ ‫‪ .5‬‬

‫‪ .1‬فقال يا رسول الله ‪ :‬أيدخل النّار وأنا أنظر‪ ،‬فنزلت فخالهام‬
‫‪َ .2‬يآ أ ُيها الناس إ ّنا خلقناكم من ذكر وأنثى‬
‫‪ .3‬يآ أيها ا ّلذين أمنوا كتب عليكم ّ‬
‫‪ .4‬يا تالميذ حي بنا نبداء هذه الحفلة بالبسملة‬

‫فقال يا رسول الله ‪ :‬أيدخل النّار وأنا أنظر‪ ،‬فنزلت فخالهام‬ ‫‪-1‬‬
‫َيآ أ ُيها الناس إ ّنا خلقناكم من ذكر وأنثى‬ ‫‪-2‬‬
‫يآ أيها ا ّلذين أمنوا كتب عليكم ّ‬ ‫‪-3‬‬
‫يا تالميذ حي بنا نبداء هذه الحفلة بالبسملة‬ ‫‪-4‬‬

‫‪ sempurna dengan‬تفسير سورة البقرة اآلية ‪1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan 256‬‬
‫!‪syakalnya‬‬
‫‪ ke dalam bahasa Indonesia dengan‬تفسير سورة البقرة اآلية ‪2. Terjemahkan bahan bacaan 256‬‬
‫! ‪baik dan benar‬‬

‫) حرف النّداء واملنادى‬1
‫منادى‬ ‫حرف النداء‬ ‫منرة‬

‫رسول الله‬ ‫يا‬ 1
‫النّاس‬ ‫يا‬ 2
‫الذين أمنوا‬ ‫يا‬ 3
‫تالميذ‬ ‫يا‬ 4
‫) الشكل‬2
َ‫ َف َن َزلَ ْت َف ْخ َال هُ ما‬،‫ أَ َي ْد ُخ ُل النَّا َر َوأَ َنا أَ ْن ُظ ُر‬: ‫َف َق َال َيا َر ُس ْو ُل الل ِه‬ .1
‫َّاس إِ َّنا َخ َل ْقنَا ُك ْم ِمنْ َذ َك ٍر َو ُأ ْن َثى‬
ُ ‫َيآ أ ُيها الن‬ .2
‫ىل ا َّل ِذ ْينَ ِمنْ َق ْب ِل ُك ْم لَ َع َّل ُك ْم َتتَّق ُو ْن‬
َ ‫الص َيا ُم كَماَ ُك ِت َب َع‬ ِّ ‫يآ أَ ُّيـ َها ا َّل ِذ ْينَ أَ َم ُن ْوا ُك ِت َب َع َل ْي ُك ُم‬ .3
َ
‫َيا َت َال ِم ْي ُذ َح َّي ِبنَا َن ْبدَا ُء هَ ِذ ِه ا ْل َح ْف َل ُة ِبا ْل َب ْس َم َل ِة‬ .4
1. Apakah saya hanya dia saja menonton sebagian dari kami masuk neraka? Kemudian,
turun ayat ini, akhirnya Hushain melepaskan kedua anaknya.
2. Wahai manusia sesungguhnya kami menciptakan kamu dari jenis laki-laki dan
perempuan.
3. Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana
diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa.
4. Hai siswa mari kita mulai acara ini dengan basmallah.

‫َت ْف ِسيرْ ُ ُس ْو َر ِة ا ْل َب َق َر ِة اآلية ‪256‬‬

‫وت َو ُي ْؤ ِمنْ ِبال َّل ِه َف َق ِد ْاس َت ْم َس َك ِبا ْل ُع ْر َو ِة‬ ‫ين َق ْد َت َبينَّ َ ال ُّر ْشدُ ِمنَ ا ْل َغ ِّي َف َمنْ َي ْك ُف ْر ِب َّ‬
‫الط ُاغ ِ‬ ‫َال إِ ْك َرا َه يِف ال ِّد ِ‬
‫ا ْل ُو ْث َقى الَ ا ْن ِف َصا َم لَ َها َوال َّل ُه َس ِم ٌيع َع ِل ٌيم (البقرة‪)256 :‬‬
‫تفسري املفردات‬
‫ان‪َ :‬و َص َّح َو َظ َه َر‪َ ،‬و ِم ْن ُه مثل‪َ :‬ت ِبينْ ُ‬ ‫الش ُء َو ْاس َت َب َ‬ ‫ان يَّ ْ‬ ‫ين‪َ ،‬و َب َ‬‫َال إِ ْك َرا َه يِف ال ِّد ْي ِن‪ :‬أِ ْي الَ إِ ْك َرا َه ِيف د ُُخ ْولِ ال ِّد ِ‬
‫الض ْم َوالت َّْح ِر ْي ِك‪َ ،‬وال َّر َشا ِد‪ :‬ا ْل ُهدَى ُك ُّل ا ْل َخيرْ ِ‪َ ،‬و ِضدُّ هُ ا ْل َغ ّي‪َ ،‬وا ْل َج ْه ُل‬ ‫الص ْب ُح لِ ِذ ْي َع ْي َنينْ ِ ‪َ ،‬وال ُّر ْشدُ ‪ِ :‬ب َّ‬ ‫ُّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َكا ْل َغ ِّي إِ َّال أ َّن اْأل َّو َل ِيف اْالِ ْع ِت َقا ِد َوال َّث يِان يِف اْأل ْف َعالِ ‪َ .‬و ِمنْ َث َّم ِق ْي َل َز َو ُال ا ْل َج ْه ِل ِبا ْل ِع ْل ِم‪َ ،‬و َز َوالِ اْل ّغ ِّي‬
‫الش ِء‪َ ،‬و َي ُج ْو ُز َت ْذكِيرْ ِ ِه َو َت ْأ ِن ْي ِث ِه َوإِ ْف َرا ِد ِه‬ ‫ان َوهُ َو ُم َجا ِو َز ُة ا ْل َح ِّد يِف يَّ‬ ‫الط ُاغ ْو ِت ‪ِ :‬منَ ُّ‬
‫الط ْغ َي ِ‬ ‫ِبال ُّر ْش ِد‪َ ،‬و َّ‬
‫َو َج ْم ِع ِه ِب َح ْس ِب ا ْل َم ْعنَى‪.‬‬
‫املعنى الجميل‬
‫ان ِيف‬ ‫الس ْل َط ِ‬
‫ين ِمنْ َت ْو ِح ْي ِد الل ِه َو َت ْن ِز ْي ِه ِه َوا ْن ِف َرا ِد ِه ِبا ْل ُم ْل ِك َو ُّ‬ ‫ان ا ْل َك َال ُم ِق ْب َل هَ َذا َت ْق ِر ْير ُأ ُص ْولِ ال ِّد ِ‬ ‫َك َ‬
‫ات َواْألَ ْر ِض‪َ ،‬و َب َي ُان أَ َّن ِع ْل َم ُه ُم ِح ْي ُط ِب ُك ِّل شيَ ْ ٍء َوأَ َّن ُه اْل َعليِ ُّ اْل َع ِظ ْي ُم‪.‬‬ ‫الس َم َو ِ‬ ‫َّ‬
‫ان أَ َّن اْ ِال ْع ِت َقا ِد ِب َه َذا أَ ْم ٌر ُت ْهدَي إِلَ ْي ِه ا ْل ِف ْط َر ِة‪َ ،‬و َت ْر ُشدُ إِلَ ْي ِه ا ْل ُم َشاهُ د ُ‬
‫َات ا ْل َك ْو ِن َّي ُة‪،‬‬ ‫َوا ْل َك َال ُم هُ نَا ِيف َب َي ِ‬
‫الس َعا َد ِة‪،‬‬ ‫اض َح ٌة‪َ ،‬والن ُُّص ُب َع َل ْي ِه َج ِل َّي ٌة الَ ُل ْب ُس ِف ْي َها َوالَ إِ ْب َهام‪َ ،‬ف َمنْ هُ ِديَ إِلَ ْي ِه َف َق ْد َفا َز ِب َّ‬ ‫َفأَ َما َرا ُت ُه َو ِ‬
‫َو َمنْ أَ ْع َر َض َع ْن ُه َخسرِ َ الدُّ ْن َيا َو ِ‬
‫اآلخ َر ِة‪َ ،‬و َذلِ َك هُ َو ا ْل ُخسرْ َ ُان ا ْل ُم ِبينْ ُ‪.‬‬
‫اس‪ :‬أَ َّن َر ُج َال ِن ِمنَ اْألَ ْن َصا ِر‬ ‫َو َس َب ُب ُن ُز ْولِ اْآل َي ِة َما َر َوا ُه اِ ْبنُ َج ِر ْي ِر ِمنْ َط ِر ْي ِق ِع ْك ِريمْ َة َعن ا ْب ِن َع َّب ِ‬
‫ىل الل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪ :‬أَالَ‬ ‫ان‪َ ،‬وكاَ َن هُ َو ُم ْس ِلماً َفقاَ َل لِل َّن ِب ِّي َص َ‬ ‫َان َنصرْ َان َّي ِ‬‫ان لَ ُه اِ ْبن ِ‬ ‫ُي َق ُال لَ ُه ا ْل ُح َصينْ َك َ‬
‫ات أَ َّن ُه َحا َو َل إِ ْك َراهَ هماَ ‪،‬‬ ‫أَ ْس َت ْك ِرهَ ُهماَ ؟ َفإِ ََّن ُهماَ َق ْد أَ َب َيا إِ َّال ال َّنصرْ َاِن َّية َفأَنز ََل الل ُه اْآل َي َة‪َ ،‬و ِيف َب ْع ِض ال ِّر َوا َي ِ‬
‫ىل الل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪َ .‬ف َق َال َيا َر ُس ْو َل الل ِه ‪ :‬أ َي ْد ُخ ُل َب ْع يِض النَّا َر َوأَ َنا أَ ْن ُظ ُر‪َ ،‬ف َن َزلَ ْت‬ ‫اخت َِص ُم ْوا إِ َىل ال َّن ِب ِّي َص َ‬ ‫َف ْ‬
‫َف َخ َالهُ ماَ ‪(.‬تفسري املراغي املجلد األول الصفحة‪ 15 :‬من الجزء الثالث)‬

Terjemahnya :
Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 256
Di dalam ayat-ayat lalu, dijelaskan masalah pokok-pokok agama untuk memantapkan

sikap, seperti masalah tauhid, mensucikan Allah dan keesaan-Nya dalam kerajaan
serta kekuasaan yang ada di langit dan bumi. Ayat yang lalu juga menjelaskan bahwa
pengetahuan Allah itu meliputi segala sesuatu dan Allah itu Maha Luhur dan Agung.
Sedang ayat-ayat yang sekarang ini mengemukakan bahwa keyakinan mengenai hal-
hal tersebut, secara fitry, petunjuknya sudah terdapat pada diri manusia, yang ditunjang
oleh berbagai bukti yang bisa disaksikan di alam semesta. Tanda-tanda sudah cukup jelas,
tidak ada sesuatu pun yang bisa diragukan. Siapa saja yang memenuhi panggilan petunjuk
fitrahnya, maka ia termasuk orang yang berbahagia; dan siapa saja yang berpaling ia
termasuk orang yang merugi, baik di dunia atau di akhirat. Inilah suatu kerugian yang
jelas dan menyeluruh.
Sebab turunnya ayat ini, adalah seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari
Ikrimah dari Ibnu Abbas: ada seorang laki-laki dari kalangan anshar, yang dikenal dengan
panggilan Hushain, ia mempunyai dua anak laki-laki, keduanya beragama nasrani. Sedang
ia sendiri beragama islam. Hushain menayakan kepada Nabi apakah saya harus memaksa
keduanya? Untuk masuk islam, karena keduanya tidak mau masuk agama selain nasrani.
Kemudian, Allah menurunkan ayati ini.
Dan ayat dalam riwayat lain dikatakan, bahwa Hushain memaksa keduanya,
hingga mereka betiga mengadukan hal ini kepada Rasulullah. Hushain mengemukakan
argumentasinya, wahai Rasulullah, apakah saya hanya dia saja menonton sebagian dari
kami masuk neraka? Kemudian, turun ayat ini, akhirnya Hushain melepaskan kedua
anaknya.

4
Istisna
A. Bacaan ( ‫)القرأة‬
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul :‫احلج‬
ّ ‫ أسرارا‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan huruf istisna dan mustasna minhu
Untuk mencapai tujuan tersebut, silahkan Anda pelajari kegiatan pembelajaran
berikut ini.

teks kitab.
‫أرسار الحج‬
‫ وجعل‬،‫ وأكرمه بالنسبة إىل نفسه ترشيفا وتحصينا ومنا‬،‫جعل الله البيت العتيق مثابة للناس وأمنا‬
‫ والحج من بني أركان اإلسالم ومبانيه عبادة‬.‫زيارته والطواف به حجابا بني العبد وبني العذاب ومجنا‬
‫ وأجدر بها أن ترصف العناية إىل رشحها وتفصيل أركانها وآدابها‬،‫ ومتام اإلسالم وكامل الدين‬،‫العمر‬
.‫وفضائلها وأرسارها‬
‫ {وأ ّذن ىف الناس بالحج يأتوك رجاال وعىل كل ضامر يأتني من كل فج عميق} قال‬: ‫قال الله عز وجل‬

‫قتادة ملا أمر الله عز وجل إبراهيم عليه السالم أن يؤذن ىف الناس بالحج نادى ‪{:‬يا ايها الناس إن‬
‫الله عز وجل بنى بيتا فحجوه} وقال صىل الله عليه وسلم‪( :‬من حج البيت فلم يرفث ومل يفسق‬
‫خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) ويروى‪ :‬أن الكعبة تحرش كالعروس املزفوفة‪ ،‬وكل من حجها‬
‫متعلق بأستارها يسعون حولها حتى تدخل الجنة‪ .‬وعن الحسن البرصى ريض الله عنه أن صدقة‬
‫درهم فيها مبائة ألف‪ -‬وكذالك كل حسنة مبائة ألف ويقال ّإن السيئات تضاعف بها كام تضاعف‬
‫الحسنات وملا عاد رسول الله صىل الله عليه وسلم إىل مكة استقبل الكعبة وقال ‪{ :‬إنك لخيرَّ أرض‬
‫وأحب بالد الله تعاىل إ َّيل ولوال أَ يِّ ْن أخرجت منك ملا خرجت}‬
‫ّ‬ ‫الله ع ّز ّ‬
‫وجل‬
‫وما بعد مكة بقعة أفضل من مدينة رسول الله صىل عليه وسلم‪ ،‬فاألعامل فيها أيضا مضاعفة ‪ :‬قال‬
‫رسول الله صىل عليه وسلم ‪{ :‬صالة ىف مسجدى هذا خري من ألف صالة فيام سوا ه إال املسجد‬
‫الحرام} وبعد مدينته األرض املقدسة‪ ،‬فإن الصالة فيها بخمسامئة صالة فيام سواه إال املسجد‬
‫الحرام‪ .‬وما بعد هذه البقاع الثالث فاملواضع فيها متساوية إال الثغور‪ ،‬فإن املقام بها للمرابطة فيها‬
‫فيه فضل عظيم – ولذلك قال صىل عليه وسلم ‪{ :‬ال تشد الرحال إال إىل ثالثة مساجد ‪ :‬املسجد‬
‫الحرام ‪ ،‬ومسجدي هذا‪ ،‬واملسجد األقىص} ألن املساجد بعد هذه املساجد الثالثة متامثلة‪ ،‬وال بلد‬
‫إال وفيه مسجد فال معنى للرحلة إىل مسجد آخر‪.‬‬
‫‪Tempat‬‬
‫‪berkumpul‬‬
‫‪:‬‬ ‫مبانيه‬ ‫‪Penghalang‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حجابا‬
‫‪Pemisah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تفصيل‬ ‫‪Ibadah usia‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عبادة العمر‬
‫ ‪Pengganti‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ضامر‬ ‫‪Mengizinkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ ّذن‬
‫‪Berhajilah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حجوه‬ ‫‪Memanggil‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نادى‬
‫‪Dikumpulkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تحرش‬ ‫‪Berkata kotor‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يرفث‬
‫‪Dilipatkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تضاعف‬ ‫‪Kebaikan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لخيرَّ‬
‫‪Tempat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بقعة‬ ‫‪Dilipat gandakan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مضاعفة‬
‫‪Tempat-tempat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البقاع‬ ‫‪Jangan melakukan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال تشد‬
‫‪Perjalanan/‬‬
‫‪rihlah‬‬
‫‪:‬‬ ‫الرحال‬ ‫‪Penjuru yang jauh‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فج عميق‬


‫ وأكرمه بالنسبة إىل نفسه ترشيفا وتحصينا ومنا‬،‫جعل الله البيت العتيق مثابة للناس وأمنا‬ .1
‫من حج البيت فلم يرفث ومل يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه‬ .2
‫ فاألعامل فيها أيضا‬،‫ وما بعد مكة بقعة أفضل من مدينة رسول الله صىل عليه وسلم‬.3
‫مضاعفة‬
‫وعن الحسن البرصى ريض الله عنه أن صدقة درهم فيها مبائة ألف‬ .4
Jawaban Terjemah:
1. Dan ingatlah, ketika kami menjadikan Baitullah itu sebagai tempat berkumpul bagi
manusia dan sebagai tempat yang aman.
2. Barangsiapa yang berhai kemudian ia tidak berkata porno, tidak berbuat kefasikan,
maka terhapuslah dosanya seperti hari ia dilahirkan.
3. Dari Hasan Al-Basri ra bahwa shadaqah satu dirham akan dilipat gandakan sampai
seratus ribu.
4. Makkah juga lebih mulia dari madinah, perbuatan disana akan dilipatgandakan. Beliau
bersabda: “Shalat di masjidku, lebih baik dari seribu shalat pada tempat lain kecuali
masjid Haram.
4. Baca dan Memahami Bahan Bacaan

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫احلج‬
ّ ‫ أسرار‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫إلى مسجد‬
‫آخر‬
‫ إال إىل ثالثة مساجد‬-‫ إال الثغور‬-‫إال املسجد الحرام‬

Istisna dalah salah satu dari isim manshubat. Istisna adalah mengeluarkan
(mengecualikan dengan menggunakan kata (ّ‫ )إال‬atau salah satu temannya. Istisna
termasuk isim manshubat.
Contoh :

‫ إِ َّال ا َّل ِذ ْينَ أ َم ُن ْوا‬، ٍ ْ‫ان لَ ِف ْي خثسر‬
َ ‫إِ َّن اْ ِإل ْن َس‬
Artinya : “Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian kecuali orang-orang yang
beriman”.
Huruf-huruf istisna ada 8 (delapan) :

1. ( َ‫هلل إالّ احلق‬ ِ ‫ إالّ) وال َ ت َ ُق ْو ُل َعلَى ا‬: artinya : dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah
kecuali yang benar
2. (‫ض ْو ِب َعلَ ْي ِه ْم‬ ُ ‫اط الَّْ ِذي ْ َن أَن ْ َع ْم َت َعلَ ْي ِه ْم َغ ْيرِ المْ َ ْغ‬
َ َ‫صر‬
ِ )‫ َغ ْي ُر‬: artinya : (yaitu) jalan orang-orang yang
telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai
3. (‫س َوى زي ٍد‬ ِ ‫س َوا ٌء) َقا َم ال َق ْو ُم‬ َ -‫س َوى‬ ُ -‫س َوى‬ ِ : telah berdiri orang-orang kecuali Zaid.
: ‫س َوى زي ٍد‬ ُ ‫ َقا َم ال َق ْو ُم‬: telah berdiri orang-orang kecuali Zaid.
: ‫س َوا ٌء زي ٍد‬ َ ‫ َقا َم ال َق ْو ُم‬: telah berdiri orang-orang kecuali Zaid.Tidaklah sama antara mukmin
yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai <uzur dengan orang-
orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya.
4. (‫اشا خَ ال ًدا‬ َ ‫ خال) صلى الَ ْق ُوم َح‬-‫ عدا‬-‫ حاشا‬: orang-orang sholat kecuali Kholid.
: ‫ صلى الَ ْق ُوم عدا خَ ال ًد‬: orang-orang sholat kecuali Kholid.
: ‫ صلى الَ ْق ُوم خال خَ ال ًد‬: orang-orang sholat kecuali Kholid.
Jika kalam itu berupa tam (kalam itu disebutkan mustasna dan mustasna minhunya)
dan mujab (Tidak dimasuki oleh nafy, nahy dan istifham), maka isim mustasna oleh (ّ‫)إال‬
itu manshub.
Jika kalam itu berupa manfi tam, maka mustasna itu boleh menjadi badal dan boleh
manshub.
Contoh : ‫ ما قام القوم إالّ زي ٌد‬
: ‫ ما قام القوم إالّ زي ًدا‬
Jika mustasna itu dari jenis mustasna minhunya, maka dinamakan istisna muttashil.
Contoh : ‫ قام الق ْو ُم إالّ زي ًدا‬Dan jika bukan dari jenisnya dinamakan istisna munqothi.
Contoh : ‫قام الق ْو ُم إالّ ِح َمارًا‬.
: ‫ نحو‬.‫ من حكم ما قبله‬،‫ هو إخراج ما بعد (إالّ) أو إحدى أخواتها من أدوات االستثناء‬: ‫االستثناء‬
.‫جآء التّالميذ إال عاليا‬
.‫ متصل و منقطع‬: ‫املستثنى قسامن‬
‫ جآء املسافرون إ ّال سعيدا‬: ‫ نحو‬.‫فاملتصل ما كان من جنس املستثنى منه‬
ّ

‫ احرتقت الدار إ ّال الكتب‬: ‫ نحو‬،‫واملنقطع ما ليس من جنس ما استثنى منه‬
َ ‫ َح‬-‫ َخ َال – َعدَا‬-‫ ِس َوى‬-‫ غري‬-‫ إ ّال‬: ‫أدوات االستثناء هي‬
‫اشا‬

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫احلج‬
ّ ‫ أسرار‬: )‫ مادة القرأة‬yang berarti «Rahasia-rahasia Haji» mengandung
kalimat-kalimat yang berpolakan Istisna.
Mengenal kalimat berpola Istisna.
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫احلج‬
ّ ‫أسرار‬
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫احلج‬
ّ ‫أسرار‬

! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها حرف االستثناء واملستثنى منه‬1
a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah huruf istisna serta yang diistisnanya !
‫صالة ىف مسجدى هذا خري من ألف صالة فيام سوا ه إال املسجد الحرام‬ .1
‫فإن الصالة فيها بخمسامئة صالة فيام سواه إال املسجد الحرام‬ .2
‫ وال بلد إال وفيه مسجد فال معنى للرحلة إىل‬،‫ألن املساجد بعد هذه املساجد الثالثة متامثلة‬ .3

‫‪ .4‬ال تشد الرحال إال إىل ثالثة مساجد ‪ :‬املسجد الحرام ‪ ،‬ومسجدي هذا‪ ،‬واملسجد‬
‫األقىص‬
‫ب) اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل !‬

‫صالة ىف مسجدى هذا خري من ألف صالة فيام سوا ه إال املسجد الحرام‬ ‫‪ .1‬‬
‫فإن الصالة فيها بخمسامئة صالة فيام سواه إال املسجد الحرام‬ ‫‪ .2‬‬
‫ألن املساجد بعد هذه املساجد الثالثة متامثلة‪ ،‬وال بلد إال وفيه مسجد فال معنى للرحلة إىل‬ ‫‪ .3‬‬
‫ال تشد الرحال إال إىل ثالثة مساجد ‪ :‬املسجد الحرام ‪ ،‬ومسجدي هذا‪ ،‬واملسجد األقىص‬ ‫‪ .4‬‬
‫ج) ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية !‬

‫صالة ىف مسجدى هذا خري من ألف صالة فيام سوا ه إال املسجد الحرام‬ ‫‪-1‬‬
‫فإن الصالة فيها بخمسامئة صالة فيام سواه إال املسجد الحرام‬ ‫‪-2‬‬
‫ألن املساجد بعد هذه املساجد الثالثة متامثلة‪ ،‬وال بلد إال وفيه مسجد فال معنى للرحلة إىل‬ ‫‪-3‬‬
‫ال تشد الرحال إال إىل ثالثة مساجد ‪ :‬املسجد الحرام ‪ ،‬ومسجدي هذا‪ ،‬واملسجد األقىص‬ ‫‪-4‬‬

‫احلج ‪1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan‬‬
‫! ‪ sempurna dengan syakalnya‬أسرار ّ‬
‫احلج ‪2. Terjemahkan bahan bacaan‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan‬أسرار‬
‫! ‪benar‬‬

‫) حرف االستثناء واملستثنى منه‬1
‫مستثنى منه‬ ‫حرف االستثناء‬ ‫منرة‬

‫ املسجد الحرام‬،‫ه‬ ‫ إ ّال‬،‫سوا‬ 1
‫ املسجد الحرام‬،‫ه‬ ‫ إ ّال‬،‫سوا‬ 2
‫وفيه مسجد‬ ‫إ ّال‬ 3
‫إىل ثالثة مساجد‬ ‫إ ّال‬ 4
‫) الشكل‬2
‫صالة ىف مسجدى هذا خري من ألف صالة فيام سوا ه إال املسجد الحرام‬ .1
‫فإن الصالة فيها بخمسامئة صالة فيام سواه إال املسجد الحرام‬ .2
‫ وال بلد إال وفيه مسجد فال معنى للرحلة إىل‬،‫ألن املساجد بعد هذه املساجد الثالثة متامثلة‬ .3
‫ واملسجد األقىص‬،‫ ومسجدي هذا‬، ‫ املسجد الحرام‬: ‫ال تشد الرحال إال إىل ثالثة مساجد‬ .4
1. Shalat di masjidku, lebih baik dari seribu shalat pada tempat lain kecuali masjid
Haram.
2. Shalat di dalamnya setara dengan limaratus kali shalat pada tempat lain selain
masjid Haram.
3. Karena selain ketiga itu masjid mutamasilah, dan masjid yang kita kunjungi di
daerah lain tidak akan nilai kunjungannya.
4. Janganlah kalian mengadakan perjalanan kecuali ke tiga masjid: yang pertama
masjid Haram, masjid Nabawi dan masjid Aqsha.

‫أَسرْ َ ُار ا ْل َح َِج‬

‫َّاس َوأَ ْمنًا‪َ ،‬وأَ ْك َر َم ُه ِبالن ِّْس َب ِة إِلىَ َن ْف ِس ِه َتشرِ ْ ي ًفا َو َت ْح ِص ْينًا َو َمنًا‪َ ،‬و ُج َِعل‬ ‫َج َع َل الل ُه ا ْل َب ْي َت ا ْل َع ِت ْي َق َم َثا َب ًة لِلن ِ‬
‫اف ِب ِه ِح َجا ًبا َبينْ َ ا ْل َع ْب ِد َو َبينْ َ ا ْل َعذاَ ِب ِو َم َجنًا‪َ .‬وا ْل َح ُّج ِمنْ َبينْ ِ أَ ْركاَ ِن اْإلَ ْس َال ِم َو َم َبا ِن ْي ِه ِع َبا َد ُة‬ ‫الط َو ُ‬ ‫ِز َيا َر ُت ُه َو َّ‬
‫ا ْل ُع ْم ِر‪َ ،‬وتمَ َام ِاْ ِإل ْس َال ِم َوكَماَ لِ ال ِّد ْي ِن‪َ ،‬وأَ ْج َد ُر ِب َها أَ ْن ُتصرَِّ ُف ا ْل ِعنَا َي ُة إِلىَ شرَ َ ِح َها َو َت ْف ِص ْي ِل أَ ْر َكا ِن َها َوآدا ِب َها‬
‫َو َف َضا ِئ ِل َها َوأَسرْ َا ِرهَ ا‪.‬‬
‫َّاس ِبا ْل َح ِّج َي ْأ ُت ْو َك ِر َجاالً َو َعلىَ ُك ُّل َضا ِم ٍر َيأ ِتينَّ َ ِمنْ ُك ِّل َف ٍّج َع ِم ْيقٌ } قال‬ ‫قال الله عز وجل ‪َ { :‬وأَ َّذ َن فىِ الن ِ‬
‫َّاس ِبا ْل َح ِّج َنا ِدى ‪َ {:‬يا أَ ُّي َها الن ُ‬
‫َّاس إِ َّن‬ ‫قتادة لَماَ أَ َم َر الل ُه َع َّز َو َج َّل إِ ْب َر ِاه ْي َم عليه السالم أَ ْن ُي َؤ ِّذ َن فىِ الن ِ‬
‫الل َه َع َّز َو َج َّل َبنَى َب ْيتاً َف َح ُّج ْوهُ } َو َقال صىل الله عليه وسلم‪َ ( :‬منْ َح َّج ا ْل َب ْي َت َف َل ْم َي ْر َف ْث َولَ ْم َي ْف ُسقْ‬
‫َخ َر َج ِمنْ ُذ ُن ْو ِب ِه َك َي ْو ِم َولَ َد ْت ُه ُأ ُم ُه) ويروى‪ :‬أَ َّن ا ْل َك ْع َب َة ُت ْحشرَ ُ َكال ْع ُر ُو ِس ا ْل َم ْز ُف ْو َف ُة‪َ ،‬و ُّك ُل َمنْ َح َّج َها‬
‫ُم َت َع َّلقٌ ِبأَ ْستَا ِرهَ ا َي ْس َع ْو َن َح ْولَ َها َحتَّى َت ْد ُخ َل ا ْل َج َّن َة‪ .‬وعن الحسن البرصى ريض الله عنه أَ ْن َّ‬
‫الص َد َق َة‬
‫الس ِّيئاَ َت ُت َضا َع ُف ِب َها كَماَ ُت َضا َع ُف‬ ‫َد ْرهَ ٍم ِف ْي َها بمِ ِا َئ ِة أَلَ ٍف‪َ -‬وك َذالِ َك ُك ُّل َح َس َن ٍة بمِ ِا َئ ِة أَلَ ٍف َو ُي َق ُال إِ َّن َّ‬
‫رسول الله صىل الله عليه وسلم إِلىَ َم َك َة اِ ْس َت ْق َب َل ا ْل َك ْع َب َة وقال ‪{ :‬إِ َّن َك لَ َخيرْ ُ أَ ْر ِض‬ ‫ا ْل َح َسنَات َولَماَ َعا َد ُ‬
‫وجل َوأَ َح ُّب ِب َال ِد الل ِه َت َعالىَ إِليَ َّ َولَ ْوالَ أَ يِّ ْن أَ ْخ َر َج ْت ِمن َْك لَماَّ َخ َر َج ْت}‬ ‫الل ِه ع ّز ّ‬
‫َو َما َب ْع َد َم َك َة َب ْق َع ٌة أَ ْف َض ُل ِمنْ َم ِد ْي َن ِة َر ُسولِ الل ِه صىل عليه وسلم‪َ ،‬فاأل ْعماَ ُل ِف ْي َها أَ ْي ًضا ُم َضا َع َف ٌة ‪ :‬قال‬
‫{ص َال ُة فىِ َم ْس ِج ِدى ه َذا َخيرْ ٌ ِمنْ أَ ْل ِف َص َال ٍة ِف ْيماَ ِس َوا هُ إِ َّال ا ْل َم ْس ِج َد‬ ‫رسول الله صىل عليه وسلم ‪َ :‬‬
‫الص َال َة ِف ْي َها ِب َخ ْم ِسماِ َئ ِة َص َال ٍة ِف ْيماَ ِس َوا ُه إِ َّال ا ْل َم ْس ِج َد‬ ‫ا ْل َح َرا َم} َو َب ْع َد َم ِد ْي َن ِت ِه اْألَ ْر ِض ا ْل ُم َق َّد َس ِة‪َ ،‬فإِ َّن َّ‬
‫اض ُع ِف ْي َها ُمت ََسا ِو َّي ٌة إِ َّال ا ْل ُث ُغ ْو َر‪َ ،‬فإِ َّن ا ْل َم َقا َم ِب َها ْ�ل ْل َم َرا ِب َط ِة‬ ‫ا ْل َح َرا َم‪َ .‬و َما َب ْع َد ه ِذ ِه ا ْل َب َقاعُ ال َث َال ِث َفا ْل َم َو ِ‬
‫اج ٍد ‪ :‬اَ ْل َم ْس ِجدُ‬ ‫ذلك قال صىل عليه وسلم ‪{ :‬الَ َت ُشدُّ ال ِّر َح ُال إِ َّال إِلىَ َ�ث َال َث ِة َم َس ِ‬ ‫ِف ْي َها ِف ْي ِه َف ْض ٌل َع ِظ ْي ٌم – ِولِ َ‬
‫اج ِد ال َّث َالث َة ِ ُم َتماَ ِث َل ٌة‪َ ،‬والَ‬ ‫اج َد َب ْع َد ه ِذ ِه ا ْل َم َس ِ‬ ‫الح َرا ُم ‪َ ،‬و َم ْس ِج ِدي ه َذا‪َ ،‬وا ْل َم ْس ِج ِد اْألَ ْقصىَ } ِألَ َّن ا ْل َم َس ِ‬ ‫ْ‬
‫َب َلدٌ إ َّال َو ِف ْي ِه َم ْس ِجدٌ َف َال َم ْعنَى لِل ِّر ْح َل ِة إِلىَ َم ْس ِج ٍد َ‬
‫آخ ٍر‪.‬‬

Terjemahnya :
Rahasia-Rahasia Haji
Dan ingatlah, ketika kami menjadikan Baitullah itu sebagai tempat berkumpul bagi
manusia dan sebagai tempat yang aman, dan kami memuliakannya dibandingkan dengan
tempatnya sendiri, dan kami menjadikan ziarah dan thawaf padanya sebagai rangkaian
haji. Haji merupakan salah satu rukun islam dan sendi-sendi ibadah Umrah, sebagai
penyempurna Islam dan agama. Hendaklah kita perhatikan untuk menerangkan dan
menjabarkan rukun-rukun haji, adab-adabnya dan keutamaan rahasianya.
Allah berfirman: artinya Dan serulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya
mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus
yang datang dari segenap penjuru yang jauh”. Qatadah berkata ketika mengomentari
firman Allah ini adalah dengan memberi izin kepada Manusia untuk melaksanakan
haji. Dengan menyerukan “ wahai manusia sesungguhnya Allah swt telah membangun
baitullah ini maka berhajilah ke sana”. Rasulullah saw bersabda “barangsiapa yang
berhai kemudian ia tidak berkata porno, tidak berbuat kefasikan, maka terhapuslah
dosanya seperti hari ia dilahirkan. Ka’bah seperti kumpulan walimah, yang mana setiap
orang berusaha untuk menggapainya agar masuk sorga. Dari Hasan Al-Basri ra bahwa
shadaqah satu dirham akan dilipat gandakan sampai seratus ribu, begitu juga dengan
kebaikan dengan seratus ribu begitu juga dengan kejahatan juga akan dilipatkgandakan
sebagaimana dilipatgandakannya kebaikan. Rasulullah saw ketika pulang ke Makkah
beliau menghadap ka’bah dan berkata, “Sesungguhnya Engkau wahai makkah adalah
sebaik-baik tanah Allah, dan negeri yang paling dicintai oleh Allah, kecuali ketika aku
dikeluargkan darinya.
Makkah juga lebih mulia dari madinah, perbuatan disana akan
dilipatgandakan. Beliau bersabda: “Shalat di masjidku, lebih baik dari seribu shalat
pada tempat lain kecuali masjid haram”, dan setelah itu Baitul Maqdis. Shalat di
dalamnya setara dengan limaratus kali shalat pada tempat lain selain masjid
haram, dan bertempat tinggal di dalamnya juga merupakan satu keutamaan, oleh
karena itu Rasulullah Saw bersabda: Janganlah kalian mengadakan perjalanan
kecuali ke tiga masjid: yang pertama masjid haram, masjid nabawi dan masjid
aqsa. Karena selain ketiga itu masjid mutamasilah, dan masjid yang kita kunjungi
di daerah lain tidak akan nilai kunjungannya.

DAFTAR KATA MODUL 4
Enggan kecuali : ‫أَ َب َيا إِ َّال‬ Para pengikut : ‫أتباع‬

Berita-berita/ Hadit-
hadits
: ‫األخبار‬ Paksaan : ‫إِ ْك َرا َه‬
Berpegang : ‫اس َت ْم َس َك‬ ْ Beberapa masalah : ‫أمور‬
Mayoritas/
kebanyakan
: ‫األكرثون‬ Binatang : ‫األنعام‬
Bejana : ‫ا ِإل َناء‬ Putus : ‫ا ْن ِف َصا َم‬
Motivator/pendorong : ‫باعث‬ Tali : ‫ِبا ْل ُع ْر َو ِة‬
Orang-orang yang
meninggalkan
: ‫التاركون‬ Percikan ludahnya : ‫َاق‬ ٌ ‫ُبز‬
Termasuk : ‫التحق‬ Binatang-binatang : ‫البهائم‬
Menjelaskan : ‫َت ْق ِر ْير‬ Terkadang : ‫تارة‬
Bernafas : ‫ال َّت َن ُّف ِس‬ Tunduk : ‫تخاذل‬
Tentara : ‫جند‬ Mudah : ‫تيس‬ ّ‫ر‬
Penyeru/Pelaku hawa ‫داعى‬
nafsu
: Ketetapan : ‫ثبات‬
‫الهوى‬
Menyebutkn : ‫ذ كر‬ Uah/hasil : ‫مثرة‬
Jalan yang benar : ُ‫ال ُّر ْشد‬ Perang : ‫الحرب‬
Tercatat/terjadi : ‫سجال‬ ّ Hitungan : ‫حساب‬
Malapetaka : ‫صفقة‬ Mencampurkan : ‫خلطوا‬
Para penyeru/
Beruntung : ‫ظفر‬ pelaku
: ‫دواعي‬
Bau yang tidak
Gambaran : ‫عبارة‬ sedap
: ‫َرا ِئ َح ٌة َك ِري َه ٌة‬
Menyenangkan : ‫عطل‬ Tingkatan/urutan : ‫الرتبة‬
Mengalahkan : ‫غلبت‬ Mencegah : ‫َز َج َر‬
Membedakan/
memisahkan
: ‫فارق‬ Toleransi : ‫السامحة‬
Tidak diragukan/
asing lagi
: ‫فال جرم‬ Kesengsaraan : ‫شقوة‬
Berdiri : ‫َقائمِ ًا‬ Akibat-akibat : ‫العواقب‬
Pendekatan/ibadah : ‫قربة‬ Orang-orang lalai : ‫الغافلون‬
Mengekang : ‫قمع‬ Jalan yang sesat : ‫ا ْل َغ ِّي‬
Meliputi : ‫ُم ِح ْي ُط‬ Mengotori : ‫َقد ََح‬
Kebaikan-kebaikan : ‫املصالح‬ Memaksa : ‫قهر‬
Tuntutan/yang dicari : ‫مقتىض‬ Memerangi : ‫املجاهدة‬

ً‫موضعا‬
Bukit yang bisa ‫ا ْل ُم َشا هُ َد ا ُت‬
Tempat : disaksikan di alam :
semesta ‫ا ْل َك ْو ِن َّي ُة‬
Kucing : ‫ا ْل ِه ُّر‬ Mencari : ‫مطالبة‬
Kuat : ‫ا ْل ُو ْث َقى‬ Menentang : ‫املنازعة‬
Berjanji : ‫وعد‬ Larangan : ‫ال َّن ْه ُي‬
Merasa jijik : ُ‫َي ْس َت ْق ِذ ُره‬ Lebih : ‫نيف‬
Disamakan : ‫يشبهون‬ Memberi petunjuk : ‫هدى‬
Yang sedap lagi
Dianggap/tergolong : ‫يع ّد‬ baik akibatnya
: ‫هَ ِني ًئا َم ِري ًئا‬
Jangan melakukan : ‫ال تشد‬ Mensucikan : ‫َو َت ْن ِز ْي ِه ِه‬
Kebaikan : َّ‫لخير‬ Menyipati : ‫وصف‬
Dilipatgandakan : ‫مضاعفة‬ Mengizinkan : ‫أ ّذن‬
Memanggil : ‫نادى‬ Penghalang : ‫حجابا‬
Berkata kotor : ‫يرفث‬ Ibadah usia : ‫عبادة العمر‬
Penjuru yang jauh : ‫فج عميق‬

5

5
Pendahuluan
ini, Anda akan mendalami 4 sub bab pokok bahasan Qiro>atul Kutub tentang :
‫مفعول مطلق‬ -
‫مفعول ألجله‬ -
‫إضافة‬ -
‫نعت‬ -
‫غسل املرأة‬ -
‫أرسار الصوم‬ -
70 ‫تفسري سورة النحل اآلية‬ -
‫حكمة صالة الجامعة‬ -
1. Materi Bacaan

dalam hal :
‫مفعول مطلق‬ -
‫مفعول ألجله‬ -
‫إضافة‬ -
‫نعت‬ -

Kegiatan ini bertujuan untuk mengembangkan keterampilan menulis (‫)مهارة الكتابة‬.

1
Mafùl Mutlaq
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫غسل املرأة‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang berkedudukan sebagai Mafùl Mutlaq.

teks kitab.
‫غسل املرأة‬
‫ إن وصل املاء إىل أصل‬،‫ إال أن املرأة ال يجب عليها أن تنقض ضفريتها‬،‫غسل املرأة كغسل الرجل‬
‫ يا رسول الله إىن إمرأة أشد ضفر رأيس أفأتفضه لغسل الجنابة‬: ‫الشعر لحديث عن أم سلمة قالت‬
)‫؟ قال ال إمنا يكفيك أن تحثي عىل رأسك ثالث حثيات ثم تفيضني عليك املاء فطهرين (رواه مسلم‬
‫ أن عبد الله بن عمرو‬: ‫ عن عبيد بن عمري قال بلغ عائشة‬: ‫وعن عبيد بن عمري ريض الله عنه قال‬
‫يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا البن عمرو هذا يأمر النساء إذا اغتسلن‬
‫ينقضن رءوسهن أفال يامرهنّ أن يلحقن رءوسهن لقد كنت أغتسل أنا يا ورسول الله صىل الله عليه‬
.)‫وسلم من إناء واحد وال أزيد عىل أن أفرغ عىل رأيس ثالث إفراغات (رواه مسلم‬

‫ويستحب للمرأة إذا اغتسلت من حيض أو نفاس‪ ،‬أن تأخد قطعة من قطن ونحوه وتضيف إليها‬
‫مسكا أو طيبا ثم تتبع بها أثار الدام‪ ،‬لتطيب املحل وتدفع عنه رائحة الدام الكريهة‪ .‬فعن عائشة‬
‫ريض الله عنها ‪ :‬أن أسامء سألت النبي صىل الله عليه وسلم عن غسل املحيض فقال ‪ :‬تأخذ إحداكنّ‬
‫تصب عىل رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ رأسها‬ ‫ماءها وسدرتها فتط ّهر فتحسن الطهور ثم ّ‬
‫ممسكة فتط ّهر بها فقالت أسامء وكيف تط ّهر بها‪ ،‬فقال سبحان‬‫ثم تأخذ فرصة ّ‬ ‫تصب عليها املاء ّ‬
‫ثم ّ‬ ‫ّ‬
‫الله تط ّهرين بها فقالت عائشة كأ ّنها تخفي ذلك تتّبعني أثر الدام وشألته عن غسل الجنابة فتحسن‬
‫ثم تفيض عليها املاء‬
‫تصب عىل رأسها فتدلكه جتّى تبلغ شؤون رأسها ّ‬ ‫ثم ّ‬ ‫الطهور ّ‬‫الطهور أو تبلغ ّ‬
‫ّ‬
‫فقالت عائشة نعم النّساء نساء األنصار مل يكن مينعهنّ الحياء أن ّيتفقهنّ ىف الدين (رواه الجامعة‬
‫إال الرتمدى)‪( .‬فقهه السنة من املكتبة الشاملة)‬
‫‪Ikatan rambut‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َضفِيرْ َة‬ ‫‪Menguraikan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َت ْن ُقض‬
‫‪Menyiramkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يض َ‬
‫ني‬ ‫ُت ِف ِ‬ ‫‪Menuangkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َت ْح ِثي‬
‫‪Dan tidak lebih‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َوالَ أَ ِزيدُ‬ ‫‪Memotong/‬‬
‫‪menggundul‬‬
‫‪:‬‬ ‫َي ْح ِل ْقنَ‬
‫‪Membubuhi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُت ِض ْي ُف‬ ‫‪Menuangkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُأ ْف ِر َغ‬
‫‪Tempat‬‬ ‫ا ْل َم َح ّل ِ‬
‫‪:‬املوضع ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َت َّت ِب ُع‬
‫‪Memijat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َف َت ْد ُل ُك ُه‬ ‫‪Daun bidara‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِس ْد َرة‬
‫‪Sepotong kapas yang‬‬
‫‪sudah dicampur‬‬ ‫ِف ْر َص ًة ُم َم َّس َك ًة ‪:‬‬ ‫‪Urat-urat‬‬
‫‪kepalanya‬‬
‫‪:‬‬ ‫ون َرأْ ِس َها‬‫ُش ُؤ َ‬
‫‪minyak wangi‬‬
‫‪Sebaik-baik wanita‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِن ْع َم الن َِّسا ُء‬ ‫‪Berbisik‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُت ْخ ِفي‬
‫‪Mereka tidak‬‬ ‫لَ ْم َي ُكنْ يمَ ْن َُعهُنَّ‬
‫‪:‬‬
‫‪malu-malu‬‬ ‫ا ْل َح َيا ُء‬
‫غسل املرأة كغسل الرجل‪ ،‬إال أن املرأة ال يجب عليها أن تنقض ضفريتها‬ ‫‪ .1‬‬
‫قال‪ ،‬ال إمنا يكفيك أن تحثي عىل رأسك ثالث حثيات ثم تفيضني عليك املاء فطهرين‬ ‫‪ .2‬‬
‫ويستحب للمرأة إذا اغتسلت من حيض أو نفاس‪ ،‬أن تأخد قطعة من قطن ونحوه‬ ‫‪ .3‬‬

Jawaban Terjemah:
1. Cara mandi bagi wanita sama saja dengan cara yang dilakukan kaum laki-laki. akan
tetapi, kaum wanita tidak wajib menguraikan ikat rambutnya.
2. Nabi menjawab: Cukuplah engkau menuangkan air ke atasnya sebanyak tiga kali.
Setelah itu, hendaklah engkau menyiramkan air ke seluruh tubuhmu. Dengan
demikian, berarti engkau telah suci.
3. Seorang perempuan yang mandi karena haid dan nifas, disunahkan agar mengambil
sedikit kapas dan benda lainnya.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ غسل املرأة‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫يتفقهن‬
ّ ‫أن‬
‫الدين‬
ّ ‫في‬
‫ أن تحثي عىل رأسك ثالث حثيات‬-‫أن أفرغ عىل رأيس ثالث إفراغات‬
Mafùl Mutlaq ialah isim yang disebut sesudah fiìl untuk memperkuat atau
menerangkan macamnya pekerjaan atau menerangkan bilangannya. Bentuk mafùl
mutlaq ini adalah bentuk masdar dari fiìl sebelumnya dalam sebuah jumlah.
Mafùl Mutlaq ada 3 macam :
1) Sesuatu isim disebut sengaja untuk menerangkan bilangan. Sebagai contoh ketika
anda berkata : ‫ أن حتثي على رأسك ثالث حثيات‬artinya : menuangkan ke atas kepala tiga kali
tuangan. Pengertiannya: tiga kali tuangan ini memberikan pengertian kepada Anda
tentang bilangan suatu pekerjaan.
2) Suatu isim disebut sengaja untuk memperkuat perbuatan. Contoh :
‫ وك ّلم اهلل موسى تكلي ًما‬. Artinya: Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung.
Pengertiannya: Bahwa Allah menginginkan kemantapan berfirman yang sebenar-
benarnya.
3) Suatu isim yang disebut untuk menerangkan macam pekerjaan. Contoh :

َ ‫ ت ََكلَ ْم ُت َكالَ ًما‬. Artinya: Anda sudah berkata dengan perkataan yang keras. Dari sini
‫ش ِدي ْ ًدا‬
kita mendapat pengertian bahwa perkataan itu keras.
‫فع ْو ُل اْ ُمل ْط َل ُق‬
ُ َ‫اْمل‬
‫ أَ ْو‬،‫ أَ ْو َب َيا ًنا لِ َن ْو ِع ِه‬،‫ أَ ْو َب َيا ًنا لِ َع ِد ِد ِه‬،ُ‫فع ْو ُل اْ ُمل ْط َل ُق َم ْص َد ٌر ُي ْذ َك ُر َب ْع َد ِف ْع ٍل ِمنْ َل ْف ِظ ِه َت ْأ ِك ْبدًا لِ َم ْعنَاه‬ ُ َ‫اْمل‬
.‫َب َدالً ِمنَ ال َّت َل ُّفظِ ِب ِف ْع ِل ِه‬
‫ َف َت ْد ُل ُك ُه َد ْل ًكا‬:‫نحو‬
ٍ ‫ ُأ ْف ِرغ َعلىَ َرأْسيِ َ�ثلاَ َث إِ ْف َرا َغ‬: ‫نحو‬
‫ات‬
‫ َت َك َل ْم ُت َك َال ًما َش ِد ْيدًا‬: ‫نحو‬

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ مادة القرأة) غسل املرأة‬yang berarti «Adab Minum» mengandung
kalimat-kalimat yang berpolakan Mafùl Mutlaq.
Mengenal kalimat berpola Mafùl Mutlaq.

kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫غسل املرأة‬
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫غسل املرأة‬


‫‪ )1‬إقراء العبارات األتية وعني فيها املفعول املطلق !‬

‫‪a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah kalimat yang berkedudukan sebagai Mafùl‬‬
‫! ‪Mutlaq‬‬
‫حللت املسئلة حال‬ ‫‪ .1‬‬
‫أكلت يف هذه اليوم أكال‬ ‫‪ .2‬‬
‫قرأت الدرس قرأة حسنة‬ ‫‪ .3‬‬
‫سألت املع ّلم سوئاال شعبا‬ ‫‪ .4‬‬
‫قرأت الدرس مرتني‬ ‫‪ .5‬‬
‫أكلت يف هذه اليوم أكلتني‬ ‫‪ .6‬‬

‫‪Berilah harokat kalimat-kalimat di bawah ini dengan harokat yang lengkap‬‬

‫! ‪b) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia‬‬

c) INSYA (‫)إنشاء‬
1. Tulis kembali oleh Anda bahan bacaan ‫ غسل املرأة‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ غسل املرأة‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan
benar!

‫‪ )1‬املفعول املطلق‬
‫املعفول املطلق‬ ‫منرة‬

‫حال‬ ‫‪1‬‬
‫أكال‬ ‫‪2‬‬
‫قرآة‬ ‫‪3‬‬
‫مرتني‬ ‫‪4‬‬
‫أكلتني‬ ‫‪5‬‬
‫‪َ .1‬ح َل ْل ُت ا ْل َم ْسئ َل َة َ َح ًّال‬
‫‪ .2‬أَ َك ْل ُت يِ ْف ه ِذ ِه ا ْل َي ْو ِم أَ ْك ًال‬
‫‪َ .3‬ق َرأْ ُت ال َّد ْر َس ِق َر َآ ًة َح َس َن ًة‬
‫‪َ .4‬ق َرأْ ُت ال َّد ْر َس َم َر َتينْ ِ‬
‫‪ .5‬أَ َك ْل ُت يِ ْف هَ ِذ ِه ا ْل َي ْو ِم أَ َك ْل َتينْ ِ‬
‫ ‪1.‬‬ ‫‪Saya telah menyelesaikan masalah ini satu kali.‬‬
‫ ‪2.‬‬ ‫‪Hari ini saya makan satu kali makan.‬‬
‫ ‪3.‬‬ ‫‪Saya membaca pelajaran dengan bacaan yang bagus.‬‬
‫ ‪4.‬‬ ‫‪Saya membaca pelajaran dua kali.‬‬
‫ ‪5.‬‬ ‫‪Hari ini saya makan dua kali makan.‬‬
‫ُغ ْس ُل ا ْل َم ْرأَ ِة‬

‫ُغ ْس ُل ا ْل َم ْرأَ ِة َك ُغ ْس ِل ال َّر ُج ِل‪ ،‬إِ َّال أَ َّن ا ْل َم ْرأَ َة َال َي ِج ُب َع َل ْيهَا أَ ْن َت ْن ُق َض َضفِيرْ َ َتهَا‪ ،‬إِ ْن َو َص َل ا ْلماَ ُء إِ َىل أَ ْص ِل‬
‫ول ال َّل ِه إِنيِّ ا ْم َرأَ ٌة أَ ُشدُّ َض ْف َر َر ْأ يِس أ َف َأ ْن ُق ُض ُه ِل ُغ ْس ِل‬‫الش ْع ِر‪ِ ،‬ل َح ِد ْي ِث « َعنْ ُأ ِّم َس َل َم َة َقا َل ْت‪ُ :‬ق ْل ُت َيا َر ُس َ‬ ‫َّ‬
‫ين‬‫ني َع َل ْي ِك ا ْلماَ َء َفت َْط ُه ِر َ‬ ‫يض َ‬ ‫ات ُث َّم ُت ِف ِ‬ ‫يك أَ ْن َت ْح ِث َي ع ىََل َر ْأ ِس ِك َ�ثلاَ َث َح َث َي ٍ‬ ‫ال َال إِنمَّ َا َي ْك ِف ِ‬
‫ا ْل َجنَا َب ِة؟ َق َ‬
‫ال َب َل َغ عَا ِئ َش َة‪ :‬أَ َّن َع ْب َد‬‫ال‪َ :‬عنْ عُ َب ْي ِد ْب ِن عُ مَيرْ ٍ َق َ‬ ‫ض الله َع ْن ُه َق َ‬ ‫(رواه مسلم)‪َ .‬و َعنْ عُ َب ْي ِد ْب ِن عُ مَيرْ ٍ َر يِ َ‬

‫وس ُهنَّ َف َقا َل ْت َيا ع ََج ًبا لاِ ْب ِن ع َْم ٍرو هَ َذا َي ْأ ُم ُر‬ َ ‫ال َّل ِه ْب َن ع َْم ٍرو َي ْأ ُم ُر الن َِّسا َء إِ َذا ا ْغت ََس ْل َن أَ ْن َي ْن ُق ْض َن ُر ُء‬
‫وس ُهنَّ َل َق ْد ُكن ُْت أَ ْغت َِس ُل أَ َنا‬ َ ‫وس ُهنَّ أَفَلاَ َي ْأ ُم ُرهُ نَّ أَ ْن َي ْح ِل ْق َن ُر ُء‬ َ ‫الن َِّسا َء إِ َذا ا ْغت ََس ْل َن أَ ْن َي ْن ُق ْض َن ُر ُء‬
‫ات‬ ٍ ‫ول ال َّل ِه َص ىَّل ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم ِمنْ إِ َنا ٍء َو ِاح ٍد َو َال أَ ِز ُيد ع ىََل أَ ْن ُأ ْف ِر َغ ع ىََل َر ْأ يِس َ�ثلاَ َث إِ ْف َرا َغ‬ ُ ‫َو َر ُس‬
.)‫(رواه مسلم‬
،‫ أَ ْن َت ْأ ُخ َذ ِق ْط َع ًة ِمنْ ُق ْط ٍن َو َن ْح ِو ِه‬،‫اس‬ ٍ ‫َو َي ْست َِح ُّب ِل ْل َم ْرأَ ِة إِ َذا اِ ْغت ََس َل ْت ِمنْ َح ْي ٍض أَ ْو ِن َف‬
.‫ ِلت َِط ْي َب ا ْل َم َح َّل َو َت ْد َف ُع َع ْن ُه َرا ِئ َح َة الدَّ ِم ا ْل َك ِر ْي َه َة‬،‫َو ُت ِض ْي ُف إِ َل ْيهَا ِم ْس ًكا أَ ْو َط ِّي ًبا ُث َّم َت َّت ِب ُع ِبهَا أَ َث َر ال َّد ِم‬
‫ال‬َ ‫يض َف َق‬ ِ ‫ أَ َّن أَ ْسماَ َء َس َأ َل ْت ال َّن ِب َّي َص ىَّل ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َعنْ ُغ ْس ِل ا ْل َم ِح‬:‫ض الله َع ْنهَا‬ َ ِ‫َف َعنْ عَا ِئ َش َة َر ي‬
‫الطهُو َر ُث َّم َت ُص ُّب ع ىََل َر ْأ ِسهَا َف َت ْد ُل ُك ُه َد ْل ًكا َش ِدي ًدا‬ ُّ ‫َت ْأ ُخ ُذ إِ ْح َدا ُكنَّ َما َءهَ ا َو ِس ْد َر َتهَا َفت ََط َّه ُر َفت ُْح ِس ُن‬
‫ون َر ْأ ِسهَا ُث َّم َت ُص ُّب َع َل ْيهَا ا ْلماَ َء ُث َّم َت ْأ ُخ ُذ ِف ْر َص ًة ُم َم َّس َك ًة َفت ََط َّه ُر ِبهَا َف َقا َل ْت أَ ْسماَ ُء‬ َ ‫َحتَّى َت ْب ُل َغ ُش ُؤ‬
‫ني أَ َث َر الدَّ ِم‬ َ ‫ين ِبهَا َف َقا َل ْت عَا ِئ َش ُة َك َأ َّنهَا ُت ْخ ِفي َذ ِل َك َت َت َّب ِع‬ َ ‫ان ال َّل ِه َت َط َّه ِر‬ َ ‫ال ُس ْب َح‬ َ ‫َو َك ْي َف َت َط َّه ُر ِبهَا َف َق‬
‫الطهُو َر ُث َّم َت ُص ُّب ع ىََل‬ ُّ ‫الطهُو َر أَ ْو ُت ْب ِل ُغ‬ ُّ ‫ال َت ْأ ُخ ُذ َما ًء َفت ََط َّه ُر َفت ُْح ِس ُن‬ َ ‫َو َس َأ َل ْت ُه َعنْ ُغ ْس ِل ا ْل َجنَا َب ِة َف َق‬
‫يض َع َل ْيهَا ا ْلماَ َء َف َقا َل ْت عَا ِئ َش ُة ِن ْع َم الن َِّسا ُء ِن َسا ُء‬ ُ ‫ون َر ْأ ِسهَا ُث َّم ُت ِف‬ َ ‫َر ْأ ِسهَا َف َت ْد ُل ُك ُه َحتَّى َت ْب ُل َغ ُش ُؤ‬
‫ (فقهه السنة من‬. )‫ين (رواه الجامعة إال الرتمذي‬ ِ ‫الأْ َ ْن َصا ِر َل ْم َي ُكنْ مَ ْين َُع ُهنَّ ا ْل َح َيا ُء أَ ْن َي َت َف َّقه َْن فيِ ال ِّد‬
)‫املكتبة الشاملة‬
Terjemahnya:
Cara Mandi Bagi Seorang Wanita
Cara mandi bagi wanita sama saja dengan cara yang dilakukan kaum laki-laki. akan
tetapi, kaum wanita tidak wajib menguraikan ikat rambutnya, dengan syarat air tersebut
dapat masuk bagian urat rambutnya. hal itu berdasarkan hadits ummu salamah:
Ada seorang wanita bertanya kepada Rasulullah saw, ikatan rambutku sangat kuat,
apakah aku harus menguraikannya jika hendak mandi junub? Nabi bersabda, ‘cukuplah
engkau menuangkan air ke atasnya sebanyak tiga kali. Setelah itu, hendaklah engkau
menyiramkan akir ke seluruh tubuhmu. dengan demikian, berarti engkau telah suci.
Dari Ubaid bin Umair, Telah sampai satu berita kepada Aisyah bahwa Abdullah bin
Umar mnyuruh isteri-isterinya supaya menguraikan ikatan rambutnya bila hendak
mandi. Aisyah mengatakan, aneh sekali Ibnu Umar itu! dia menyuruh isteri-isterinya
supaya menguraikan ikatan rambutnya bila mereka hendak mandi. mengapa dia tidak
memerintahkan mereka supaya memotong rambutnya saja. aku pernah mandi bersama
Nabi karena junub dan apa yang kukerjakan adalah tidak lebih dari sekedar menuangkan
air ke atas kepalaku sebanyak tiga kali siraman.

Seorang perempuan yang mandi karena haid dan nifas, disunahkan agar mengambil
sedikit kapas dan benda lainnya. kemudian kapas tersebut dibubuhi minyak wangi atau
kasturi. setelah itu, hendaklah dia menggosokkan pada bekas darah agar tmpt tersebut
menjadi harum dan hilang bau darah busuk.
Asma’ binti Yazid pernah bertanya kepada Nabi Saw tentang cara mandi seorang
perempuan haid maka Nabi Saw pun menjawab, hendaklah ia mengambil air dengan daun
bidara, lalu berwudhu dengan sebaik-baiknya. kemudian hendaklah ia menyiramkan
air ke atas kepala dan menggosoknya dengan keras hingga meresap ke dalam urat-urat
rambutnya. setelah itu, hendaklah menuangkan air lagi ke atasnya. kemudian hendaklah
ia mengambil sepotong kapas yang sudah dibubuhi minyak wangi, lalu gosokkanlah ke
bagian tempat keluarnya darah haid hingga suci. Asma bertanya lagi, bagaimanakah
menyucikannya itu? Nabi menjawab subhanallah! bersucilah dengan kapas itu! Aisyah
berkata seakan-akan berbisik ke arah telinga Asma, gosokkanlah kapas yang harum itu ke
bagian bekas keluarnya darah, setelah itu, Asma bertanya kepada Nabi tentang cara mandi
junub, Nabi menjawab ambillah air, lalu berwudulah dengan baik, kemudian hendaklah ia
menyiramkan air ke atas kepalanya dan gosok hingga meresap ke dalam urat-urat kepala.
setelah itu, hendaklah ia menyimkan air ke atas kepalanya, Aisyah mengatakan wanita-
wanita anshar adalah sebaik-baik wanita, mereka tidak malu-malu untuk menanyakan
tentang persoalan agama.

2
Mafùl Li Ajlih
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫ أسرار الصوم‬

- Anda dapat menerjemahkan bahan bacaan ke dalam bahasa Indonesia yang baik
dan benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang berkedudukan sebagai mafùl liajlih (‫مفعول‬
‫)ألجله‬.

teks kitab.
‫أرسار الصوم‬
‫جعل الصو َم َح ْصنًا لأِ َ ْولِ َيا ِئه‬
َ ‫وخ ْي َب َظ ِّن ِه إِ ْذ‬
َ ‫الشيطان‬
ِ َ ‫أعظم الل ُه عىل ِعبا ِد ِه املِ َّن َة بمِ َا‬
‫دفع عنهم ك ْي َد‬ َ
‫ {إمنا يوىف الصابرون‬: ‫ وقال تعاىل‬،)‫ (الصو ُم ِن ْص ُف الص ِرب‬:‫ وقد جاء عنه صىل الله عليه وسلم‬،‫َو ُج َّن ًة‬
‫ وناهيك ىف معرفة فضله قوله صىل‬،‫بغري حساب} فقد جاز ثواب الصوم قانون التقدير والحساب‬
‫ يقول‬،)‫ (والذى نفىس بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح املسك‬: ‫الله عليه وسلم‬
‫ وهو موعود‬.‫ فالصوم ىل وأنا الذى أجزي به‬،‫ إمنا يذر شهوته وطعامه ورشابه ألجيل‬: ‫الله عز وجل‬

‫بلقاء الله تعاىل ىف جزاء صومه‪ ،‬قال صىل الله عليه وسلم ‪( :‬للصائم فرحتان فرحة عند فطرته‬
‫وفرحة عند لقاء ربه) وقيل ىف قوله تعاىل ‪{ :‬فال تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعني جزاء مبا كانو‬
‫يعلمون} كان عملهم الصيام ألنه قال ‪{ :‬إمنا يوىف الصابرون أجرهم بغري حساب} فيفرغ للصائم‬
‫وهم وتقدير‪-‬‬ ‫جزاؤه إفراغا ويجازف جزافا‪ ،‬فال يدخل ٌ‬
‫تحت ٌّ‬
‫وجدير بأن يكون كذلك ألن الصوم إمنا كان له ومرشفا بالنسبة إليه وإن كانت العبادات كلها له‬
‫ملعنيني (أحدهام) أن الصوم كف وترك وهو ىف نفسه رس ليس فيه عمل بشاهد‪ ،‬وجميع الطاعات‬
‫مبشهد من الخلق ومرأى‪ ،‬والصوم ال يراه إال الله عز وجل فإنه عمل ىف الباطن بالصرب املجرد‬
‫(والثـاىن) أنه قهر لعدو الله عز وجل فإن وسيلة الشيطان الشهوات وإمنا تقوى باألكل والرشب‪،‬‬
‫وىف قمع عدو الله نرصة الله سبحانه‪ ،‬ونرص الله تعاىل موقوف عىل النرصة له‪ ،‬قال تعاىل ‪{ :‬إن‬
‫تنرصوا الله ينرصكم ويثبت أقدامكم} فمن هذا الوجه صار الصوم باب العبادة وصار ُج َّن ًة‪ ،‬وإذ‬
‫عظمت فضيلته إىل هذا الحد فال بد من بيان رشوطه الظاهرة والباطنة بذكر أركانه وسننه ورشوطه‬
‫الباطنة‪( .‬من كتاب موعظة املؤمنني للشيخ محمد جامل الدين القاسمي الدمشقي)‬
‫‪Mengagungkan/‬‬
‫‪Mencegah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دفع‬ ‫‪memanjakan‬‬
‫‪:‬‬ ‫أعظم‬
‫‪Rayuan/tipuan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خيب‬ ‫‪Tipu daya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كيد‬
‫‪Pahala‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ثواب‬ ‫‪Perisai‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُجنَّة‬
‫‪Bau‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خلوف‬ ‫‪Mencegah anda‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ناهيك‬
‫‪Harumnya‬‬
‫‪minyak kasturi‬‬
‫‪:‬‬ ‫ريح املسك‬ ‫‪Lebih harum‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أطيب‬
‫‪Karena aku‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ألجيل‬ ‫‪Meninggalkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يذر‬
‫‪Aku memberi‬‬
‫‪Dua kebahagiaan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فرحتان‬ ‫‪pahala/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أجزي‬
‫‪membalas‬‬
‫‪Diberikan tanpa‬‬
‫‪takaran/ukuran‬‬
‫‪:‬‬ ‫يجازف‬ ‫‪Dipenuhi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يف َر ُغ‬
‫‪Keraguan‬‬
‫‪Perlu/seyogyanya :‬‬ ‫وجدير ب‬ ‫‪dan guaan/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وَهْ ٌم و َت ْق ِد ْي ٌر‬
‫‪hypothesis‬‬
‫‪Saksi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫شاهد‬ ‫‪Mencegah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ّ‬
‫كف‬
‫‪Pandangan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َم ْرأى‬ ‫‪Kesaksian‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مشهد‬
‫‪Kesabaran‬‬
‫‪Mengekang‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قمع‬ ‫‪tersendiri/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الصرب املجرد‬
‫‪khusus‬‬

Anugrah/
Lahir batin : ‫الظاهرة والباطنة‬ Pertolongan
: ‫نرصة‬
}‫ {إمنا يوىف الصابرون بغري حساب‬: ‫وقال تعاىل‬ .1

‫والذى نفىس بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح املسك‬ .2
‫ فالصوم ىل وأنا الذى أجزي به‬،‫ إمنا يذر شهوته وطعامه ورشابه ألجيل‬: ‫يقول الله عز وجل‬ .3
‫إن تنرصوا الله ينرصكم ويثبت أقدامكم‬ .4
Jawaban Terjemah:
1. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka
tanpa batas.
2. “Demi jiwaku yang ada dalam genggaman-Nya, bau mulutnya orang yang saum lebih
harum di sisi Allah daripada minyak kesturi.
3. Allah Àzza wa Jalla berfirman: Karena orang yang saum itu meninggalkan sahwatnya,
makanannya dan minumannya untuk-Ku, puasa itu milik-Ku dan Akulah yang akan
memberikan pahalanya.
4. Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya dia akan
menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ أسرار الصوم‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫شروطه‬
‫الباطنة‬

‫حصنا – وجنّة – جزاء‬
Mafùl liajlih ialah isim manshub yang diucapkan untuk menerangkan sebab terjadinya
pekerjaan.
Contoh 1 : ‫إجالالً لعمرو‬
َ ‫ قا َم زي ٌد‬: Zaid telah berdiri untuk memuliakan Amar.
(‫ )إجالال‬manshub sebagai mafùl liajlih karena disebutkan untuk menerangkan sebab
terjadinya berdiri.
Contoh 2 : ‫ص ْدت َُك إِب ْ ِت َغا َء َم ْع ُروْ ِف َك‬
َ ‫ َق‬: Aku datang kepadamu karena mengharapkan
kebaikanmu.
(‫ )إبتغاء‬manshub sebagai mafùl liajlih disebutkan untuk menerangkan sebab
kedatangannya.
‫املفعول ألجله‬
:‫ أمثلة الجمل‬:‫األول‬
‫وج َّن ًة‬
ُ ‫ جعل الل ُه الصو َم َح ْصنًا ألوليائه‬.1
‫نفس ما أَ ْخ َفى لهم ِمنْ ُق َّر ِة أ ْعينُ ٍ َجزَا ًء بمِ َا كانو يعلمون‬
َ ٌ ‫تعلم‬
ُ ‫ فال‬.2
‫ تغرس يف قلبه كربياء التبعة وعظمتها رغبة إشعاره بقيمة املسؤولية‬.3
‫ وتجعل قلبها مستودعا ألرساره للرتويح عن نفسه‬.4
‫ القواعد‬:‫الثاين‬
.‫ املفعول ألجله مصدر يبني سبب حدوث الفعل الذي قبله‬-1
‫ وإذا كان مضافا‬،‫ ويعرب مفعوال ألجله‬،‫ إذا كان املصدر مجردا من (أل) واإلضافة يجب نصبه‬-2
.‫ ويجوز جره بالالم‬،‫يجوز نصبه ويعرب مفعوال ألجله‬
‫ وإذا كان املصدر محيل (بأل) جر بالالم‬

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫الصوم‬
ّ ‫ مادة القرأة) أسرار‬yang berarti «Rahasia-rahasia Puasa»
mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan Mafùl Li Ajlih.
Mengenal kalimat berpola Mafùl Li Ajlih.

‫الصوم‬
ّ ‫أرسار‬
‫الصوم‬
ّ ‫أرسار‬

! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها املفعول ألجله‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah kalimat yang berkedudukan sebagai mafùl
liajlih !
‫الشيطان وخيب ظنّه إذ جعل الصوم‬ّ ‫ أعظم الله عىل عباده املنّة مبا دفع عنهم كيد‬.1
‫حصنا ألوليائه وجنّة‬
‫ فال تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعني جزاء مبا كانو يعلمون‬.2

‫الشيطان وخيب ظنّه إذ جعل الصوم‬ّ ‫ أعظم الله عىل عباده املنّة مبا دفع عنهم كيد‬.1
‫ فال تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعني جزاء مبا كانو يعلمون‬.2

ّ ‫ أعظم الله عىل عباده املنّة مبا دفع عنهم كيد‬.1
‫الشيطان وخيب ظنّه إذ جعل الصوم‬

‫فال تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعني جزاء مبا كانو يعلمون‬ .2
Insya yang harus Anda latihkan pada modul ini adalah sebagai berikut:
1. Tuliskan kembali oleh Anda bahan bacaan ‫ أسرار الصوم‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ أسرار الصوم‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan
benar !

‫‪ )1‬املفعول ألجله‬
‫املفعول ألجله‬ ‫منرة‬

‫حصنا‪ ،‬جنّة‬ ‫‪1‬‬
‫جزاء‬ ‫‪2‬‬
‫وخ ْي َب َظ ِّن ِه إِ ْذ َ‬
‫جعل الصو َم َح ْصنًا‬ ‫دفع عنهم ك ْي َد الشيطانِ َ‬ ‫أعظم الل ُه عىل ِعبا ِد ِه املِ َّن َة بمِ َا َ‬ ‫َ‬ ‫‪ .1‬‬
‫لأِ َ ْولِ َيا ِئه َو ُج َّن ًة‬
‫َف َال َت ْع َل ُم َن ْف ٌس َما أَ ْخ ِف َى لَ ُه ْم ِْمن ُق َّر ِة أَ ْعينُ ٍ َجزَا ًء بمِ َا َكا ُن ْو َي ْع َل ُم ْو َن‬ ‫‪ .2‬‬
‫‪1. Allah telah mengagungkan/memanjakan dengan menganugerahkan kepada hamba-‬‬
‫‪Nya Nikmat terbesar untuk menjaga mereka dari tipu daya syetan, karena shaum‬‬
‫‪merupakan benteng sekaligus perisai untuk para hamba-hamba pilihan-Nya.‬‬
‫‪2. Tak seorangpun mengetahui berbagai nikmat yang menanti, yang indah dipandang‬‬
‫‪sebagai balasan bagi mereka, atas apa yang mereka kerjakan.‬‬
‫أَسرْ َا ُر َّ‬
‫الص ْو ِم‬
‫الص ْو َم ُح ْصنًا ِألَ ْولِ َيا ِئه‬ ‫ان َو َخ ْي َب َظنِّه إِ ْذ َج َع َل َّ‬ ‫الش ْي َط ِ‬ ‫أَ ْع َظ ُم الل ُه َع َ‬
‫ىل ِع َبا ِد ِه ا ْل ِم َّن ُة بمِ َا َد َف َع َع ْن ُه ْم َك ْي َد َّ‬
‫الصبرْ ِ)‪ ،‬وقال تعاىل ‪{ :‬إِ مَّ َنا ُي َوفىَّ َّ‬
‫الصا ِب ُر ْو َن‬ ‫لص ْو ُم ِن ْص ُف َّ‬ ‫وج َّن ًة‪َ ،‬و َق ْد َجا َء َع ْن ُه صىل الله عليه وسلم‪( :‬اَ َّ‬ ‫ُ‬
‫اه ْي َك فىِ َم ْع ِر َف ِة َف ْض ِله َق ْو ُله صىل‬ ‫اب‪َ ،‬و َن ِ‬ ‫الص ْو ِم َقا ُن ْو َن ال َّت ْق ِد ْي ِر َوا ْل ِح َس ِ‬
‫اب َّ‬ ‫اب} َف َق ْد َجا َز َث َو ُ‬ ‫ِب َغيرْ ِ ِح َس ٍ‬
‫الصا ِئ ِم أَ ْط َي ُب ِع ْن َد الل ِه ِمنْ ِر ْي ِح ا ْل ِم ْس ِك)‪َ ،‬ي ُق ْو ُل‬ ‫س ِب َي ِد ِه لَ َخ ُل ْو ُف َف ِّم َّ‬ ‫الله عليه وسلم ‪َ ( :‬وا َّل ِذ ْى َن ْف ىِ ْ‬
‫الص ْو ُم لىِ َوأَ َنــَا ا َّل ِذ ْى أَ ْج ِز ْي ِبه‪َ .‬وهُ َو َم ْو ُع ْودٌ‬‫الل ُه َع َّز َو َج َّل ‪ :‬إِ مَّنَا َي َذ ُر َش ْه َو َت ُه َو َط َعا َم ُه َوشرَ َا َب ُه ِألَ ْجليِ ْ ‪َ ،‬ف َّ‬
‫َان َف ْر َح ٌة ِع ْن َد ِف ْط َر ِت ِه‬ ‫لصا ِئ ِم َف ْر َحت ِ‬ ‫ِب ِل َقا ِء الل ِه َت َعالىَ فىِ َجزَا ِء َص ْو ِمه‪ ،‬قال صىل الله عليه وسلم ‪( :‬لِ َّ‬
‫َو َف ْر َح ٌة ِع ْن َد لِ َقا ِء َر ِّب ِه) َو ِق ْي َل فىِ َق ْول ِه تعاىل ‪َ { :‬ف َال َت ْع َل ُم َن ْف ٌس َما أَ ْخ َفى لَ ُه ْم ِمنْ ُق َّر ِة أَ ْعينُ ٍ َجزَا ًء بمِ َا َكا ُن ْو‬
‫لصا ِئ ِم‬ ‫اب} َف َي ْف ُر ُغ لِ َّ‬‫الصا ِب ُر ْو َن أَ ْج ُرهُ ْم ِب َغيرْ ِ ِح َس ٍ‬ ‫الص َيا ُم ِألَ َّنــــه قال ‪{ :‬إِ مَّ َنا ُي َوفىَّ َّ‬ ‫ان َع َم ُل ُه ُم ِّ‬ ‫َي ْع َل ُم ْو َن} َك َ‬
‫الص ْو َم‬‫َجزَا ُؤهُ إِ ْف َرا ًغا َو ُي َجا ِز ُف َجزَا ًفا‪َ ،‬ف َال َي ْد ُخ ُل َت ْح َت وَهْ ٍم َو َت ْق ِد ْي ٍر‪َ -‬و َج ِد ْي ٍر ِبأَ ْن َّي ُك ْو َن َك َذلِ َك ِألَ َّن َّ‬
‫الص ْو َم َك ٌّف‬ ‫ني (أَ َحدُ هُ ماَ) أَ َّن َّ‬ ‫َات ُك ُّّل َها لَه لِ َم ْع َن ْي ِ‬ ‫ان لَه َو ُمشرْ ِ ًفا ِبالن ِّْس َب ِة إِلَ ْي ِه َوإِ ْن َكا َن ْت ال ِع َباد ُ‬ ‫إِ مَّ َنا َك َ‬

َّ ‫ َو‬، ً‫ات بمِ َ ْش َه ٍد ِمنَ ا ْل َخ ْل ِق َو َم ْرأى‬
‫الص ْو ُم‬ ِ ‫الطا َع‬ َّ ‫ َو َج ِم ْي ِع‬،‫اه ٍد‬ ِ ‫َو َت ْر ٌك َوهُ َو فىِ َن ْف ِس ِه سرِ ٌّ لَ ْي َس ِف ْي ِه َع َم ٌل ِب َش‬
‫الصبرْ ِ ا ْل ُم َج َّر ِد ( َوال َثـانىِ) أَ َّن ُه َق َه َر لِ ُعدُ ِّّو الل ِه َع َّز َو َج َّل‬َّ ‫اط ِن ِب‬ ِ ‫الَ َي َرا ُه إِ َّال الل ُه َع َّز َو َج َّل َفإِ َّن ُه َع َم ٌل فىِ ا ْل َب‬
،‫ وَفىِ َق ْم ِع ُعدُ ِّّو الل ِه ُنصرْ َ ُة الل ِه ُس ْب َحا َن ُه‬،‫ات ِوإِ مَّ َنا َت ْق َوى ِباألَ ْك ِل َوالشرُّ ْ ِب‬ ُ ‫الش َه َو‬ َّ ‫ان‬ ِ ‫الش ْي َط‬
َّ ‫َفإِ َّن َو ِس ْي َل َة‬
}‫ {إِ ْن َت ْنصرُ ُ ْوا الل َه َي ْنصرُ ُ ُك ْم َو ُي َث ِّب ْت أَ ْقدَا َم ُك ْم‬: َ‫ َق َال َت َعالى‬،‫َونــَصرْ ُ الل ِه َت َعالىَ َم ْو ُق ْو ٌف َعلىَ ال ُّنصرْ َ ِة لَه‬
ْ‫ َوإِ ْذ َع ُظ َم ْت َف ِض ْي َل ُت ُه إِلىَ هَ َذا ا ْل َح ِّّد َف َال ُب َّد ِمن‬،‫اب ا ْل ِع َبا َد ِة َو َصا َر ُج َّن ًة‬ َ ‫الص ْو ُم َب‬ َّ ‫َف ِمنْ هَ َذا اْل َو ْج ِه َصا َر‬
‫ (من كتاب موعظة املؤمنني‬.‫اط َن ِة‬ ِ ‫اط َن ِة ِب ِذ ْك ِر أَ ْر َكا ِن ِه َو ُس َن ِن ِه َوشرُ ُ ْو ِط ِه ا ْل َب‬
ِ ‫اه َر ِة َوا ْل َب‬ َّ ‫ان شرُ ُ ْو ِط ِه‬
ِ ‫الظ‬ ِ ‫َب َي‬
.)‫للشيخ محمد جامل الدين القاسمي الدمشقي‬
Terjemahnya :
Rahasia Puasa
Allah telah mengagungkan/memanjakan dengan menganugerahkan kepada hamba-
Nya Nikmat terbesar untuk menjaga mereka dari tipu daya syetan, karena shaum
merupakan benteng sekaligus perisai untuk para hamba-hamba pilihan-Nya. Rasulullah
Saw telah memberi isyarat “Shaum itu setengah dari sabar” Allah berfirman “Sesungguhnya
Hanya orang-orang yang Bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas”.
Dan Rasulullah pun menerangkan “demi jiwaku yang ada dalam genggaman-Nya, bau
mulutnya orang yang saum lebih harum di sisi Allah daripada minyak kesturi”. Karena
orang yang saum itu meninggalkan shawatnya, makanannya dan minumannya untuk-
Ku. Allah berfirman “Tak seorangpun mengetahui berbagai nikmat yang menanti, yang
indah dipandang sebagai balasan bagi mereka, atas apa yang mereka kerjakan”. Mereka
mendapatkan balasan tersebut karena mereka berpuasa, sebagaimana firman Allah
““Sesungguhnya Hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala
mereka tanpa batas”. Orang berpuasa itu benar-benar akan dipenuhi pahala puasanya,
bukan hanya sekedar wahm, dan berpuasa adalah keutamaan, dan puasa meninggalkan
segala yang dilarang karena terdorong oleh jiwanya dengan sembunyi-sembunyi tanpa
diketahui orang lain. Seluruh ibadah bisa disaksikan oleh orang lain kecuali saum yang
hanya disaksikan oleh Allah SWT, karena shaum merupakan ibadah batin yang dilakukan
dengan penuh kesabaran. Kedua: saum merupakan perlawanan terhadap syetan yang
selalu mendorong manusia untuk terus menerus berlebih-lebihan dalam hal makanan
dan minuman. Mempersempit gerakan syetan berarti menolong agama Allah, menolong
agama Allah adalah kemenangan bagi manusia Allah berfirman “Hai orang-orang mukmin,
jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya dia akan menolongmu dan meneguhkan
kedudukanmu”. Oleh karena itu Shaum adalah ibadah yang menjai perisai. Jika keutamaan
shaum itu besar maka syarat-syarat, rukun-rukun, sunat-sunatnya juga harus jelas.

3
Idhofat
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: 70 ‫تفسير سورة النحل اآلية‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat-kalimat Idhofat.

teks kitab.
70 ‫تفسري سورة النحل اآلية‬

‫{ َوال َّل ُه َخ َل َق ُك ْم ُث َّم َي َت َو َّفا ُك ْم َو ِمن ُْك ْم َمنْ ُي َر ُّد إِلىَ أَ ْر َذلِ ا ْل ُع ُم ِر لِكيَ ْ ال َي ْع َل َم َب ْع َد ِع ْل ٍم َش ْي ًئا إِ َّن ال َّل َه َع ِل ٌيم‬
} )70( ‫َق ِدي ٌر‬
‫ ومنهم من‬،‫ ثم بعد ذلك يتوفاهم‬،‫يخرب تعاىل عن ترصفه ىف عبادة وأنه هو الذي أنشأهم من العدم‬
‫ {الله الذي خلقكم من ضعف‬: ‫يرتكه حتى يدركه الهرم وهو الضعف ىف الخلقة كام قال الله تعاىل‬
. ]54 : ‫ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير} [الروم‬
‫ ويف هذا السن يحصل‬.‫ خمس وسبعون سنة‬: ‫ قال‬،‫وقد روي عن عيل ريض الله عنه يف أرذل العمر‬

‫له ضعف القوى والخرف وسوء الحفظ وقلة العلم‪ .‬ولهذا قال (‪{ )2‬لِ ْ‬
‫يك ال َي ْع َل َم َب ْع َد ِع ْل ٍم َش ْي ًئا }‬
‫أي بعد ما كان عاملا أصبح ال يدري شيئا من الفند والخرف‪ ،‬ولهذا روي البخاري عند تفسري هذه‬
‫اآلية ‪:‬‬
‫حدثنا موىس بن إسامعيل‪ ،‬حدثنا هارون بن موىس أبو عبد الله األعور عن شعيب عن أنس بن‬
‫مالك ‪ :‬أن رسول الله صىل الله عليه وسلم كان يدعو ‪« :‬أعوذبك كم البخل والكسل والهرم وأرذل‬
‫العمر وعذاب القرب‪ ،‬وفتنة ال ّدجال‪ ،‬وفتنة املحيا واملامت»‪.‬‬
‫{ َوال َّل ُه َف َّض َل َب ْع َض ُك ْم َعلىَ َب ْع ٍض يِف ال ِّر ْز ِق فَماَ ا َّل ِذينَ ُف ِّض ُلوا ِب َرادِّي ِر ْز ِق ِه ْم َعلىَ َما َم َل َك ْت أَيمْ َا ُن ُه ْم َف ُه ْم‬
‫ون (‪} )71‬‬ ‫ِفي ِه َس َوا ٌء أَ َف ِب ِن ْع َم ِة ال َّل ِه َي ْج َحدُ َ‬
‫الشكاء‪ ،‬وهم يعرتفون أ ّنها عبيد له كام‬ ‫يبينّ تعاىل للمرشكني جهلهم و كفرهم فيام زعموه الله من رّ‬
‫كانوا يقولون يف تلبياتهم ىف حجهم‪« :‬لبيك ال رشيك لك‪ّ ،‬إال رشيكا هو لك‪ ،‬متلكه وما ملك»‪ .‬فقال‬
‫تعاى منكرا عليهم ‪ :‬إنكم ال ترضون أن تساووا عبيدكم‪ ،‬فكيف يرىض هو تعاىل مبساوة عبيده له‬
‫اإلله ّية والتّعظيم (تفسري أبن كثري)‬
‫‪Mengembalikan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُي َر ُّد‬ ‫‪Mewafatkan kamu‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي َت َو َّفا ُك ْم‬
‫‪Memberitahukan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُي ْخبرِ‬
‫‪Umur yang paling‬‬
‫)‪lemah (pikun‬‬
‫‪:‬‬ ‫أَ ْر َذلِ ا ْل ُع ُم ِر‬
‫‪Tua/pikun‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َه َرم‬ ‫‪Menumbuhkan‬‬
‫‪mereka‬‬
‫‪:‬‬ ‫أَ ْن َشأَهُ ْم‬
‫‪Lemah ingatan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫الخ َرف‬ ‫‪Uban‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َش ْي َب ًة‬
‫‪Malas‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َوال َك َس ِل‬ ‫‪Kikir‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل ُب ْخ ِل‬
‫‪Mereka‬‬
‫‪mengingkari‬‬
‫‪:‬‬ ‫َي ْج َحدُ َ‬
‫ون‬ ‫‪Mengutamakan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َف َّض َل‬


‫ ثم بعد ذلك يتوفاهم‬،‫ يخرب تعاىل عن ترصفه ىف عبادة وأنه هو الذي أنشأهم من العدم‬.1
‫ وفتنة المحياء‬،‫ وفتنة ال ّدجال‬،‫ أعوذبك من البخل والكسل والهرم وأرذل العمر وعذاب القرب‬.2
‫والممات‬
ّ‫ يبينّ تعاىل للمرشكني جهلهم و كفرهم فيام زعموه الله من ر‬.3
‫الشكاء‬
Jawaban Terjemah:
1. Allah dalam firmannya ini memberitahu betapa Dia menciptakan manusia dari tiada,
kemudian setelah diberinya kesempatan hidup lalu mereka diwafatkan.
2. Aku berlindung kepada-Mu dari sifat kikir, malas, pikun, umur yang paling lemah,
siksa kubur, fitnah dajjal, fitnah dalam keadaan hidup dan mati.
3. Allah swt dalam firmannya menerangkan betapa bodoh dan tidak beresnya pemikiran
orang-orang musyrik itu.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: 70 ‫ تفسير سورة النخل اآلية‬sampai dengan kalimat
terakhir: ‫فى اإللهية والتعظيم‬
‫ قلة العلم – عذاب القرب – فتنة ال ّدجال‬-‫ ضعف القوى – سوء الحفظ‬-‫ارذل العمر‬
Dalam bahasa Indonesia Anda ketahui ada susunan seperti : “umur paling lemah”,
(‫« )أرذل العمر‬sedikit ilmu» (‫)قلة العلم‬, «siksa kubur» (‫)عذاب القبر‬, fitnah dajjal» (‫الدجال‬
ّ ‫)فتنة‬.
Susunan seperti itu dalam bahasa Arab disebut susunan Idhofat.
Jika Anda perhatikan kalimat-kalimat di atas, masing-masing terdiri dari 2 kata, kata
yang pertama disebut Mudhof (‫ )مضاف‬dan kata yang kedua disebut Mudhofun Ilaih (‫مضاف‬
‫)إليه‬.
Idhofat ialah menggabungkan dua isim sehingga melahirkan makna baru yang mandiri
(kata majemuk). Dalam jumlah idhofat mengandung makna «dari», «di / «di dalam» atau
«kepunyaan». Dalam susunan Idhofat, kalimat kedua (‫ )مضاف إليه‬harus selalu jar.

‫اْ ِإل َضا َف ُة‬
َ ‫اْإلِ َضا َف ُة ِه َي ِن ْس َب ٌة َبينْ َ اِ ْس َمينْ ِ َع‬
.‫ىل َت ْق ِد ْي ِر َح ْر ِف ا ْل َج ِّر ُت ْو َج ُب َج َّر ال َّث يِان أبدًا‬
‫ عبدُ الله‬:‫نحو‬
ِ ْ‫اب ا ْل َقبر‬ ُ ‫َع َذ‬
ِ‫َ ِف ْتنَة ال َّد َجال‬
‫ِيف ِع َبا ِد ِه‬
‫ اِ ْسماَ ِن َب ْي َن ُهماَ َح ْر ُف َج ٍّر ُم َق َّد ٌر‬: ‫اف إِلَ ْي ِه‬ ُ ‫ َفا ْل ُم َض‬.‫َو ُي َس َّمى اْألَ َّو ُل ُم َضا ًفا َوال َّث يِان ُم َضا ًفا إِلَ ْي ِه‬
ُ ‫اف َوا ْل ُم َض‬
‫= أَ ْم ُر ِمنَ الل ِه‬ ‫ أَ ْم ُر الل ِه‬: ِ‫كَماَ ِيف ا ْل ِم َثال‬
‫ ِق َل ُة ا ْل ِع ْل ِم = ِق َل ٌة ِمنَ ا ْل ِع ْل ِم‬:
‫= َم ْك ٌر يِف ال َّل ْي ِل‬ ‫ َم ْك ُر ال َّل ْي ِل‬:
‫= َع ْبدٌ لِــــ َز ْي ٍد‬ ‫ َع ْبدُ َز ْي ٍد‬:

bawah ini:
1. Bahan bacaan (70 ‫ مادة القرأة) تفسير سورة النخل اآلية‬yang berarti «Tafsir Surat An-
Nahl ayat 70» mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan Idhofat.
Mengenal kalimat berpola Idhofat.
70 ‫تفسري سورة النخل اآلية‬

‫تفسري سورة النخل اآلية ‪70‬‬

‫‪ )1‬إقراء العبارات األتية وعني فيها املضاف واملضاف إليه !‬

‫! ‪a) Bacalah kalimat di bawah ini, carilah Mudhof dan Mudhofilaihnya‬‬
‫‪ .1‬ويف هذا السن يحصل له ضعف القوى والخرف وسوء الحفظ وقلة العلم‬
‫‪ .2‬أن رسول الله صىل الله عليه وسلم كان يدعو ‪« :‬أعوذبك كم البخل والكسل والهرم‬
‫وأرذل العمر وعذاب القرب‪ ،‬وفتنة ال ّدجال‪ ،‬وفتنة املحيا واملامت»‬
‫الشكاء‪ ،‬وهم يعرتفون أ ّنها‬‫‪ .3‬يبينّ تعاىل للمرشكني جهلهم و كفرهم فيام زعموه الله من رّ‬
‫عبيد له كام كانوا يقولون يف تلبياتهم ىف حجهم‬

‫الشكاء‪ ،‬وهم يعرتفون أ ّنها‬‫‪ .3‬يبينّ تعاىل للمرشكني جهلهم و كفرهم فيام زعموه الله من رّ‬


ّ‫ يبينّ تعاىل للمرشكني جهلهم و كفرهم فيام زعموه الله من ر‬.3
‫ وهم يعرتفون أ ّنها‬،‫الشكاء‬
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan 70 ‫ تفسير سورة النخل اآلية‬sempurna dengan syakalnya
!
2. Terjemahkan bahan bacaan 70 ‫ تفسير سورة النخل اآلية‬ke dalam bahasa Indonesia dengan
baik dan benar !

‫) املضاف واملضاف إليه‬1
‫املضاف إليه‬ ‫املضاف‬ ‫اإلضافة‬ ‫منرة‬

‫ العلم‬،‫ الحفظ‬،‫القوى‬ ‫ قلة‬،‫ سوء‬،‫ قلة ضعف‬،‫ سوء الخفظ‬، ّ‫ضعف القوى‬ 1
‫العلم‬
،‫ القرب‬،‫ العمر‬،‫الله‬ ، ‫ عذاب‬،‫ أرذل‬،‫ عذاب رسول‬،‫ أرذل العمر‬،‫رسول الله‬ 2
‫ املامت‬،‫الدجال‬ ‫ فتنة‬،‫ فتنة املامت فتنة‬،‫ فتنة ال ّدجال‬،‫القرب‬
‫ ِهم‬،‫ ِهم‬،‫ ه‬،‫ هم‬،‫هم‬ ،‫ زعمو‬،‫ كفر‬،‫جهل‬ ،‫ زعموه‬،‫ كفرهم‬،‫جهلهم‬ 3

‫حج‬
ِّ ،‫تلبيت‬ ‫حجهم‬
ّ ،‫تلبيتهم‬
‫) الشكل‬2
ِ ‫الح ِفظِ و ِق َّلة‬
‫العلم‬ ْ ‫والخ َرف َو ُس ْوء‬ َ ‫السنُّ َي ْح ُص ُل لَ ُه ُض ْعف ال ُق َوى‬ ِّ ‫ َويف هَ َذا‬.1
‫ َوال َه َر ِم‬،‫ «أَ ُع ْو ُذ ِب َك ِمنَ ا ْل ُب ْخ ِل َوال َك َس ِل‬:‫ان َي ْد ُعو‬ َ ‫ول الله صىل الله عليه َو َس َل َم َك‬ َ ‫ أَ َّن َر ُس‬.2
ِ ‫ َو َع َذ‬،‫َوأَ ْر ِذلِ ا ْل ُع ُم ِر‬
‫ َو ِف ْت َن ِة ا ْل َم ْح َيا َوا ْل َمماَ ِت‬، ِ‫ َو ِف ْت َن ِة ال َّد َجال‬،ِ ْ‫اب ا ْل َقبر‬
‫ون أنها‬ َ ‫ وهم َي ْع ِرت ُف‬،‫ ُي َبينِّ ُ تعاىل لِ ْل ُمشرْ ٍ ِكينْ َ َج ْه َل ُه ْم َو ُك ْف ِر ِه ْم ِف ْيماَ َز َع ُم ْوهُ لله ِمنَ الشرُّ َكاَ ِء‬.3
‫ كام َكا ُنوا َي ُقول ْو َن ِيف َت ْل ِب َيا ِت ِهم ِيف َح ِّج ِه ْم‬،‫عبيد له‬
1. Bahwasnnya Rasulullah SAW berdoa : «Aku berlindung kepada-Mu dari sifat kikir,
malas, pikun, umur yang paling lemah, siksa kubur, fitnah dajjal, fitnah dalam keadaan
hidup dan mati».
2. Bahwasannya Rasulullah SAW berdoa : «Aku berlindung kepada-Mu dari sifat
kikir,malas, pikun, umur yang paling lemah, siksa kubur, fitnah dajjal, fitnah dalam
keadaan hidup dan mati».
3. Allah menjelaskan kepada orang-orang musyrik atas kebodohan dan kekufurannya
dari apa yang mereka sangkakan, mereka mengetahui bahwa mereka hamba-Nya
sebagaimana yang diucapkan dalam Talbiyah haji mereka.

‫تفسري سورة النحل اآلية ‪70‬‬

‫{ َوال َّل ُه َخ َل َق ُك ْم ُث َّم َي َت َو َّفا ُك ْم َو ِمن ُْك ْم َمنْ ُي َر ُّد إِلىَ أَ ْر َذلِ ا ْل ُع ُم ِر لِكيَ ْ ال َي ْع َل َم َب ْع َد ِع ْل ٍم َش ْي ًئا إِ َّن ال َّل َه َع ِل ٌيم‬
‫َق ِدي ٌر (‪} )70‬‬
‫ُي ْخبرِ تعاىل َعن َتصرَ ُّ ِف ِه ِيف ِع َبا ِده‪َ ،‬وأ َّن ُه هُ َو ا َّل ِذي أَ ْن َشأَهُ ْم ِمنَ ا ْل َعدَم‪ُ ،‬ث َّم َب ْع َد َذلِ َك َي َت َو َّفاهُ ْم‪َ ،‬و ِم ْن ُه ْم‬
‫عف ِيف ا ْل ِخ ْل َق ِة‪-‬كام قال الله تعاىل‪ { :‬ال َّل ُه ا َّل ِذي َخ َل َق ُك ْم ِمنْ‬ ‫الض ُ‬ ‫َمنْ َي رْ ُتك ُه َحتَّى ُي ْد ِر ُك ُه ا ْل َه َرم ‪-‬وهُ َو ُّ‬
‫يم‬ ‫َض ْع ٍف ُث َّم َج َع َل ِمنْ َب ْع ِد َض ْع ٍف ُق َّو ًة ُث َّم َج َع َل ِمنْ َب ْع ِد ُق َّو ٍة َض ْع ًفا َو َش ْي َب ًة َي ْخ ُل ُق َما َي َشا ُء َوهُ َو ا ْل َع ِل ُ‬
‫ا ْل َق ِدي ُر } [الروم ‪. ]54 :‬‬
‫َو َق ْد َر َوي عَنْ عيل‪َ ،‬رضيِ َ الله ع ْن ُه‪ ،‬يِف أَ ْر َذلِ اْ ُلع ُم ِر [قال] (‪َ )2‬خ ْم ٌس َو َس ْب ُع ْو َن َس َن ًة‪َ .‬ويف هَ َذا ِّ‬
‫السنُّ‬
‫العلم؛ ولِ َهذا َقال‪ { :‬لِكيَ ْ ال َي ْع َل َم َب ْع َد ِع ْل ٍم َش ْي ًئا‬ ‫الح ِفظِ و ِق َّلة ِ‬ ‫والخ َرف َو ُس ْوء ْ‬ ‫َي ْح ُص ُل لَ ُه ُض ْعف ال ُق َوى َ‬
‫ان َعالِماً أَ ْص َب َح الَ َي ْد ِري َش ْي ًئا ِمن ال َف َن ِد َوا ْل َخ َر ِف؛ َولِ َه َذا َر َوى البخاري ِع ْن َد تفس ِري‬ ‫} (‪ )3‬أي‪َ :‬ب ْع َد َما َك َ‬
‫هذ ِه اآلية‪:‬‬
‫هارون بن ُموسىَ أبو َعبد الل ِه اْألع َور‪َ ،‬عن ُش َعيب‪ ،‬عنْ أَ َنس ْبن‬ ‫َ‬ ‫عيل‪ ،‬حد َثنَا‬ ‫َح َّد َثنَا ُموسىَ بن إِ ْسماَ َ‬
‫ان َي ْد ُعو‪« :‬أَ ُع ْو ُذ ِب َك ِمنَ ا ْل ُب ْخ ِل َوال َك َس ِل‪َ ،‬وال َه َر ِم َوأَ ْر ِذلِ‬ ‫ول الله صىل الله عليه َو َس َل َم َك َ‬ ‫َمالك؛ أَ َّن َر ُس َ‬
‫اب ا ْل َقبرْ ِ‪َ ،‬و ِف ْت َن ِة ال َّد َجالِ ‪َ ،‬و ِف ْت َن ِة ا ْل َم ْح َيا َوا ْل َمماَ ِت»‪.‬‬ ‫ا ْل ُع ُم ِر‪َ ،‬و َع َذ ِ‬
‫{ َوال َّل ُه َف َّض َل َب ْع َض ُك ْم َعلىَ َب ْع ٍض يِف ال ِّر ْز ِق فَماَ ا َّل ِذينَ ُف ِّض ُلوا ِب َرادِّي ِر ْز ِق ِه ْم َعلىَ َما َم َل َك ْت أَيمْ َا ُن ُه ْم َف ُه ْم‬
‫ون (‪} )71‬‬ ‫ِفي ِه َس َوا ٌء أَ َف ِب ِن ْع َم ِة ال َّل ِه َي ْج َحدُ َ‬
‫ون أنها عبيد له‪ ،‬كام‬ ‫ُي َبينِّ ُ تعاىل لِ ْل ُمشرْ ٍ ِكينْ َ َج ْه َل ُه ْم َو ُك ْف ِر ِه ْم ِف ْيماَ َز َع ُم ْوهُ لله ِمنَ الشرُّ َكاَ ِء‪ ،‬وهم َي ْع ِرت ُف َ‬
‫َكا ُنوا َي ُقول ْو َن ِيف َت ْل ِب َيا ِت ِهم ِيف َح ِّج ِه ْم‪« :‬لبيك ال رشيك لك‪ ،‬إال شرَ ِ ْي ًكا هُ َو لك‪ ،‬متلكه َو َما َم َلك»‪َ .‬ف َقال‬
‫َتعاىل ُم ْن ِك ًرا َع َل ْي ِهم‪ :‬إِ َّن ُك ْم الَ َت ْر َض ْو َن أَ ْن َت َسا ُو ْوا ع ِب ْي َد ُكم ف ْيماَ َر َز ْقنَا ُكم‪َ ،‬ف َك ْي َف َي ْرضىَ هُ َو تعاىل بمِ ُ َسا َوا ِة‬
‫َع ِب ْي ِد ِه لَ ُه ِيف اْ ِإللَ ِه َّي ِة َوال َّت ْع ِظ ْي ِم ( تفسري ابن كثري)‬

Terjemahnya:
Tafsir Surat An-Nahl Ayat 70
Allah menciptakan kamu, kemudian mewafatkan kamu, dan di antara kamu ada yang
dikembalikan kepada umur yang paling lemah (pikun) supaya dia tidak mengetahui lagi
sesuatupun yang pernah diketahuinya. Sesungguhnya allah maha mengetahui lagi maha
kuasa.
Allah dalam firmannya ini memberitahu betapa Dia menciptakan manusia dari tiada,
kemudian setelah diberinya kesempatan hidup lalu mereka diwafatkan, dan ada di antara
mereka yang diberinya umur panjang lalu dikembalikannya ke tingkat umur yang paling
lemah keadaan jasmaninya maupun rohoninya, sehingga menjadi pikun tidak mengetahui
lagi sesuatupun yang pernah diketahuinya. Dalam surat ar-Rum : 54: Allah, Dialah yang
menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian dia menjadikan kamu sesudah keadaan
lemah menjadi kuat, kemudian dia menjadikan kamu sesudah kuat itu lembah kembali dan
beruban.
Ali ra. telah meriwayatkan, menurutnya pikun itu terjadi pada orang yang berumur
75 tahun. Pada usia ini orang menjadi lemah kekuatannya, lemah pikirannya, jelek
hafalannya, berkurang pengetahuannya. Hal ini didasarkan pada firman Allah: Supaya
dia tidak lagi mengetahui sesuatu pun yang pernah dia ketahui. Hal ini juga didasarkan
pada hadits Imam Buchori yang disebut dalam tafsir ayat ini bahwa Rasul saw. berdo’a:
“Aku berlindung kepada-Mu dari sifat kikir, malas, pikun, umur yang paling lemah, siksa
kubur, fitnah dajjal, fitnah dalam keadaan hidup dan mati”.
Ayat 71: Dan Allah melebihkan sebagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal
rezeki, tetapi orang-orang yang dilebihkan rezekinya itu tidak mau memberikan rezeki
mereka kepada budak-budak yang mereka miliki, agar mereka sama (merasakan rezeki
itu). Maka mengapa mereka mengingkari nikmat Allah?
Allah swt dalam firmannya menerangkan betapa bodoh dan tidak beresnya pemikiran
orang-orang musyrik itu, yang mengetahui bahwa apa yang dipersekutukan kepada Allah
adalah makhluk-makhluknya dan hamba-hamba-Nya, padahal mereka sendiri tidak rela
mempersekutukan hamba-hamba sahaya mereka ke dalam harta benda dan rezeki serta
isteri-isteri mereka.

4
Naàt
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫حكمة في صالة اجلماعة‬

benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang berkedudukan sebagai naàt.

teks kitab.
‫حكمة صالة الجامعة‬

‫ّإن الحكمة ىف صالة الجامعة أيها املؤمن إذا عرفتها وفقهتها فقد أوتيت فضال كبريا وكنت من الذين‬
‫ و ّإن الصالة املنفرد فيها معنى اإلنفراد وهو عىل نقيض االجتامع‬.‫أنعم الله عليهم بنعمة اإلميان‬
‫ وأن لها زايا أخرى وفوئد جمة‬.‫ فمن أجل ذلك فضلت صالة الجامعة عىل صالة املنفرد‬.‫واالتحاد‬
‫ فمنها االجتامع ووجود املسلمني ىف صف‬.‫النخرج عن دائرة التـآلف واالتحاد ولكن باعتبارات‬
‫ ومنها أن املسلم الفقري يقف بجانب‬.‫ وىف هذا من معنى االتحادما قد عرفت‬.‫واحد وراء إمام واحد‬
‫املسلم الغنى بال فارق والمتييز بينهام‪ .‬وىف هذا معنى املساواة التى ترتنم بها املم الخرى املتمدينة‪.‬‬
‫لن تلك املساواة ىف الحقيقة هي من قواعد الدين السالمى الحنيف‪.‬‬
‫إذا عرفت هذا أن السيد واملسود والخادم واملخدوم يستوى الـكل أمام الله ىف الوقوف بني يديه‪.‬وال‬
‫يفضل عرىب عن عجمى إال بالتقوى (ان اكرمكم عند الله اتقاكم)وإن الكرم وهو مجموع الخالق‬
‫الفاضلة اليشرتط أن يكون ىف جامعة االغنياء‪ .‬وإمنا هو نعمة من النعم الجليلة مينحها الله من‬
‫يشاء من عباده‪.‬‬
‫ولقد خالف أهل هذا العرص هذه القاعدة فانك ترى ىف املساجد يوم صالة الجمعة االغنياء ىف‬
‫الصفوف املتأخرة حتى لقد صارت هذه قاعدة عمومية وحالة طبيعية‪ .‬أوكادت تكون‪ .‬بحيث لو‬
‫وجد أحد االغنياء ىف الصف االخري اضطرارا كان ىف صدره حرج‪ .‬كام ان الفقري إذا وجد ىف الصف‬
‫االول أحس ىف نفسه أنه ىف غري مكانه الالئق به ومبنولته‪ .‬ومل هذا مخالف لحكمة تفضيل صالة‬
‫الجامعة عىل صالة املنفرد‪.‬‬
‫وهناك حكمة أخرى وهي ‪ :‬ان صالة الجامعة من شأنها ان تجتمع املسلمون ىف صف واحد وراء‬
‫األمام ويستفملون القبلة التى ىف استقبالها معن الوحدة واالتحاد حصل بينهم التعارف والتوادد‬
‫والتآخى وماهو سبب ىف تآلف القلوب‪ .‬ذلك التآلف الذى عليه سعادة الحياة الحقيقية‪.‬‬
‫وأيضا نقول ان فضل صالة الجامعة عىل صالة املنفرد لها حكم أخرى‪ .‬وهو ان اإلنسان إذا كان‬
‫خادما وناداه مخدومه وسيده وجب عليه نلبيته‪ .‬فام بالك إذا ناداه الله عىل لسان املؤذن الذى‬
‫يقول‪ .‬حى عىل الصالة حى حى عىل الفالح‪ .‬أى اقبلوا ياعبادى عىل الصالة والفالح‪ .‬كأنه قال إذا‬
‫أقبلتم وصليتم الصالة املطلوبة فلحتم وصلح حالكم ونجحتم فيام تريدون وترغبون‪ .‬الشك انه ىف‬
‫هذه الحلة يكون من أوجب الواجبات عليه إجابة دعوة رب األرباب وملك اململوك‪.‬‬
‫وملا كان فضل صالة الجامعة ما قد عرفت قال النبى صىل الله عليه وسلم(صالة الجامعة تفضل‬
‫صالة الفذ بخمس وعرشين درجة‪ .‬وىف رواية بسبع وعرشين درجة) وقال سعيد املسيب‪ .‬ماأذن‬
‫مؤذن منذ عرشين سنة إال وأنا ىف املسجد‪ .‬وقال حاتم االصم‪ .‬فانتنى صالة الجامعة فعزاىن أبو‬
‫اسحاق البخارى‪ .‬وروى ان ميمون بن مهران جاء املسجد فقيل له ان الناس قد انرصفوا فقال ‪ :‬إنا‬
‫لله وانا اليه راجعون لفضل هذه الصالة أحب ا ّىل من والية العراق‪ .‬ولو اردنا ان نذكر بعض ما ورد‬
‫ىف فضل صالة الجامعة لضاف بنا املقام‪.‬‬

2. Makna Kosa Kata
Saudagar/ orang
kaya
: ‫األغنياء‬ Diberikan : ‫أوتيت‬
Layak / pantas : ‫الالئق‬ Mengungguli : ‫فضلت‬
Barisan : ‫صف‬ Keistimewaan : ‫زايا‬
Menghadap : ‫يستفبلون‬ Persatuan : ‫األتحاد‬
Pembantu : ‫خادما‬ Berada : ‫يقف‬
Berbahagialah : ‫فلحتم‬ Perbedaan : ‫فارق‬
Tidak diragukan lagi : ‫ال شك‬ Kesamaan : ‫املساوة‬
Solat sendiri : ‫صالة الفذ‬ Terdapat : ‫وجد‬
‫ ّإن الحكمة ىف صالة الجامعة أيها املؤمن إذا عرفتها وفقهتها فقد أوتيت فضال كبريا وكنت من‬.1
‫الذين أنعم الله عليهم بنعمة اإلميان‬
‫ إذا عرفت هذا أن السيد واملسود والخادم واملخدوم يستوى الـكل أمام الله ىف الوقوف بني‬.2
‫وال يفضل عرىب عن عجمى إال بالتقوى‬.‫يديه‬
‫ ولقد خالف أهل هذا العرص هذه القاعدة فانك ترى ىف املساجد يوم صالة الجمعة االغنياء‬.3
‫ىف الصفوف املتأخرة‬
Jawaban Terjemah:
1. Hikmah dalam shalat berjama’ah wahai saudaraku yang mukmin apabila Anda
mengetahuinya dan memahaminya maka engkau telah diberikan keutamaan yang
agung.
2. Apabila Anda mengetahui bahwa seorang tuan dan pesuruhnya, pembantu dengan
yang dibantu semuanya sama di sisi Allah. Tidak ada keutamaan antara Arab dan
A’jam kecuali dengan taqwa
3. Pada masa sekarang ini kita bisa menyaksikan di masjid pada hari Jum’at bahwa para
orang kaya berada pada shaf terakhir sehingga hal ini pun merupakan pemandangan
umum dan sudah menjadi kebiasaan

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ حكمة في صالة اجلماعة‬sampai dengan kalimat terakhir:
‫لضاف بنا املقام‬
‫ الفقري – عمومية‬-‫كبريا‬
Naàt adalah isim yang mengikuti isim sebelumnya (manùt) dalam hal rafa`, nasab,
dan jarnya, serta makrifat dan nakirahnya.
ُ
Contoh : ‫العاقل‬ ‫ قام زي ٌد‬: Zaid yang berakal itu telah berdiri.
ُ
(‫)العاقل‬ Naàt dari lafadz ‫ زي ٌد‬. dan naàt dari manùt yang marfu` harus marfù dan
tanda rafa`nya adalah dhomah dzohir.
Syarat-syarat Naàt :
1. Naàt dari isim mustaq
- Naàt isim faìl : : ‫الْت َِه ُد‬
ُ‫جآء التلمي ُذ مْج‬
- Naàt isim Mafùl : ‫امل ْ ُب ْو َب‬َ‫إكرم خال ًدا ح‬
- Naàt sifat musyabahah : ‫حسن خُ لُ ُق ُه‬ ٌ ٌ ‫هذا‬
‫رجل‬
ُ
- Naàt isim tafdhil : ‫سعي ٌد تلمي ٌذ أعقل من َغ ِْيرِ ِه‬
2. Naàt isim jamid

ٌ ‫هو‬
- Masdar : ‫رجل ث ِ َق ٌة‬
- Isim Isyarah : ‫أكرم َعلِيًّا هذا‬
- Isim Maushul : ‫جآء الرَّ ُج ُل الَّ ِذ ْي ا ِ ْج ِتهَ َد‬
- Sesuatu yang menunjukan bilangan yang disifati
Contoh :
ٌ ‫جآء‬
‫رجل اربع ٌة‬
- Isim yang bertemu dengan Ya Nisbah
Contoh : ‫رايت رجالً دمشقيًّا‬ ُ
- Sesuatu yang menunjukan Tasybih (penyerupaan):
Contoh : ‫رايت رجالً أس ًدا‬
ُ
- (ْ‫ )ذُو‬yang bermakna shohib (orang yang memiliki)
ٌ ‫جآء‬
Contoh : ‫رجل ذُوْ ِعلْ ٍم‬

‫‪MACAM-MACAM NAÀT‬‬
‫‪1. Naàt hakiki‬‬
‫‪2. Naàt sababi‬‬
‫‪Naàt hakiki ialah sesuatu yang menunjukan sifat yang ada pada kata itu sendiri.‬‬
‫األديب ‪Contoh :‬‬
‫ُ‬ ‫‪ : Telah datang Kholid yang sopan.‬جآء خال ٌد‬
‫‪Naàt sababi ialah sesuatu yang menunjukan sifat pada sesuatu yang mempunyai‬‬
‫‪pertalian erat dengan yang disifati.‬‬
‫جل احلس ُن ّ‬
‫خط ُه ‪Contoh :‬‬ ‫‪ : Telah datang seorang laki-laki yang bagus tulisannya.‬جآء ال ّر ُ‬
‫القواعد ‪:‬‬
‫النّعت (يس ّمى الصفة أيضا) هو ما يذكر بعد اسم ليبني بعض أحواله أو أحوال‬
‫ما يتعلقّ به‪.‬‬
‫نحو ‪ :‬جآء التلميذ املجتهد‬
‫رشط النّعت ‪:‬‬
‫األصل يف النعت أن يكون اسام مشتقا‪ ،‬كاسم الفاعل‪ ،‬واسم املفعول‪ ،‬والصفة املشبهة‪ ،‬واسم‬
‫التفضيل‪ .‬نحو ‪( :‬جآء التلميذ املجتهد)‪( -‬أكرم خالدا املحبوب) هذا رجل حسن خلقه)‪ -‬سعيد‬
‫تلميذ أعقل من غريه‪.‬‬
‫وقد يكون جملة فعلية أو جملة اسمية عىل ما سيأيت‪:‬‬
‫وقد يكون اسام جامدا مؤوال مبشتق‪ ،‬وذلك يف تسع صور ‪:‬‬
‫‪ .1‬الصمدر‪ ،‬نحو ‪ :‬هو رجل ثقة‬
‫‪ .2‬اسم اإلشارة‪ ،‬نحو ‪ :‬أكرم عليا هذا‪.‬‬
‫‪( .3‬ذو) التي مبعنى (صاحب) و(ذات) التي مبعنى صاحبه‪ .‬نحو ‪ :‬جآء رجل ذو علم‪ ،‬وامرأة ذات‬
‫فضل‪ ،‬اي صاحب علم‪ ،‬وصاحب فضل‪.‬‬
‫‪ .4‬االسم املوصول املقرتن ب(ال)‪ ،‬نحو ‪ :‬جآء الرجل الذي اجتهد‬
‫‪ .5‬ما دال عىل عدد املنعوت‪ ،‬نحو ‪ :‬جآء رجال أربعة‬
‫‪ .6‬االسم الذي لحقته باء النسبة‪ ،‬نحو ‪ :‬رايت رجال دمشقيا‪.‬‬
‫‪ .7‬ما دال عىل تشبيه‪ ،‬نحو ‪ :‬رأيت رجال أسدا‪.‬‬
‫‪( .8‬ما) نكرة التى يراد بها اإلبهام‪ ,‬نحو‪ :‬أكرم رجال ما‪.‬‬
‫الرجل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ .9‬كلمتا (كل) و (أي) الدالتني عىل استكامل الوصوف للصفة‪ ،‬نحو‪ :‬أنت رجل كل‬

:‫ينقسم انعت إىل حقيق وسببي‬
)‫ جآء خالد األديب‬: ‫ نحو‬,‫ ما يبني صحفة من صفات متبوعة‬: ‫فالحقيقي‬
‫ جآء ال ّرجل الحسن‬:‫ نحو‬،‫ ما يبني صفة من صفات ما له تعلق مبتبوعه وارتباط به‬: ‫والسببي‬
.‫ِخ َّط ُه‬
bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ مادة القرأة) حكمة في صالة اجلماعة‬yang berarti «Hikmah Shalat
Berjamaah» mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan Naàt.
Mengenal kalimat berpola Naàt.
‫حكمة يف صالة الجامعة‬
‫حكمة يف صالة الجامعة‬
! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها النعت‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah kalimat yang berkedudukan sebagai naàt !
‫إن الحكمة ىف صالة الجامعة أيها املؤمن إذا عرفتها وفقهتها فقد أوتيت فضال كبريا‬ّ .1
ّ ‫و‬
‫إن الصالة املنفرد فيها معنى اإلنفراد وهو عىل نقيض االجتامع واالتحاد‬ .2
‫ومنها أن املسلم الفقري يقف بجانب املسلم الغنى بال فارق والمتييز بينهام‬ .3

‫إن الحكمة ىف صالة الجامعة أيها املؤمن إذا عرفتها وفقهتها فقد أوتيت فضال كبريا‬ّ .1
ّ
‫وإن الصالة املنفرد فيها معنى اإلنفراد وهو عىل نقيض االجتامع واالتحاد‬ .2

c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia!
‫ ّإن الحكمة ىف صالة الجامعة أيها املؤمن إذا عرفتها وفقهتها فقد أوتيت فضال كبريا‬.1
ّ
‫وإن الصالة املنفرد فيها معنى اإلنفراد وهو عىل نقيض االجتامع واالتحاد‬ .2
1. Tuliskan kembali oleh Anda bahan bacaan ‫ حكمة في صالة اجلماعة‬sempurna dengan
syakalnya!
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ حكمة في صالة اجلماعة‬ke dalam bahasa Indonesia dengan
baik dan benar !

‫‪ )1‬النعت واملنعوت‬
‫املنعوت‬ ‫النعت‬ ‫منرة‬

‫فصال‬ ‫كبريا‬ ‫‪1‬‬
‫الصالة‬ ‫املنفرد‬ ‫‪2‬‬
‫املسلم‬ ‫الفقري‬ ‫‪3‬‬
‫‪2‬‬
‫الشكل‬ ‫) ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ .1‬إِ َّن ا ْل ِح ْك َم َة يِف َص َال ِة ا ْل َجماَ َع ِة أ ُّي َها ا ْل ُم ْؤ ِمنُ إِ َذا َع َر ْف َت َها َو َف َق َه َت َها َف َق ْد أ ْو ِت ْي َت َف ْض ًال َك ِبيرْ ًا‬
‫الص َال َة ا ْل ُم ْن َف ِر َد ِف ْي َها َم ْعنَى اْإلِ ْن ِف َرا ُد َوهُ َو َعلىَ َن ِق ْي ِض اْالِ ْج ِتماَ ِع َواْالِ ِّت َحا ِد‬ ‫‪َ .2‬وإِ َّن َّ‬
‫‪َ . .3‬و ِم ْن َها أَ َّن ا ْل ُم ْس ِل َم ا ْل َفقِيرْ َ َي ِق ُف ِب َجا ِن ِب ا ْل ُم ْس ِل ِم ا ْل َغ ِن ِّي ِب َال َفا ِر ٍق َوالَ تمَ ْ ِي ْي ٍز َب ْي َن ُهماَ‬
‫‪1. Hikmah dalam shalat berjama’ah wahai saudaraku yang mukmin apabila Anda‬‬
‫‪mengetahuinya dan memahaminya maka engkau telah diberikan keutamaan‬‬
‫‪yang agung.‬‬
‫‪2. Sesungguhnya shalat sendirian itu di dalamnya ada makna kesendirian yang‬‬
‫‪memisahkan diri dari perkumpulan dan persatuan.‬‬
‫‪3. Contoh yang lain orang muslim yang miskin akan bersebelahan dengan orang‬‬
‫‪muslim yang kaya tanpa ada perbedaan sedikipun. Inilah yang disebut dengan‬‬
‫‪persamaan dan toleransi.‬‬
‫ِح ْك َم ُة َص َال ِة ا ْل َجماَ َع ِة‬

‫إِ َّن ا ْل ِح ْك َم َة يِف َص َال ِة ا ْل َجماَ َع ِة أَ ُّي َها ا ْل ُم ْؤ ِمنُ إِ َذا َع َر ْف َت َها َو َف َق َه َت َها َف َق ْد أَ ْو ِت ْي َت َف ْض ًال َك ِبيرْ ًا َو ُكن َْت ِمنَ‬
‫الص َال َة ا ْل ُم ْن َف ِر َد ِف ْي َها َم ْعنَى اْإلِ ْن ِف َرا ُد َوهُ َو َعلىَ َن ِق ْي ِض‬ ‫ان‪َ .‬وإِ َّن َّ‬ ‫ا َّل ِذ ْينَ أَ ْن َع َم الل ُه َع َل ْي ِه ْم ِب ِن ْع َم ِة اْإلِيمْ َ ِ‬
‫اْالِ ْج ِتماَ ِع َواْالِ ِّت َحا ِد‪َ .‬ف ِمنْ أَ ْج ِل َذالِ َك َف َض َل ْت َص َال ُة ا ْل َجماَ َع ِة َعلىَ َص َال ِة ا ْل ُم ْن ِف ِر ِد‪َ .‬وأَ َّن لَ َها َمزَا ًيا ُأ ْخ َرى‬
‫َو َف َوا ِئ َد َج َّم ًة الَ َن ْخ ُر ُج عَنْ دَا ِئ َر ِة التـَآ ُّل ِف َواْالِ ِّت َحا ِد َولَ ِكنْ ِبا ْع ِت َبا َر ٍ‬
‫ات‪َ .‬ف ِم ْن َها اْالِ ْج ِتماَ عُ َو ُو ُج ْو ِد ا ْل ُم ْس ِل ِمينْ َ‬
‫يِف َص ِّف َو ِاح ٍد َو َرا َء إِ َم ٍام َو ِاح ٍد‪َ .‬و يِف هَ َذا ِمنْ َم ْعنَى اْالِ ِّت َحا ِد َما َق ْد َع َر ْف َت‪َ .‬و ِم ْن َها أَ َّن ا ْل ُم ْس ِل َم ا ْل َفقِيرْ َ‬

‫وف هَ ذاَ َم ْعنَى ا ْل ُم َسا َوا ِة اَ َّل ِتي َت رَ َت َّن َم ِب َها اْ ُأل َّم ُم‬ ‫َي ِق ُف ِب َجا ِن ِب ا ْل ُم ْس ِل ِم ا ْل َغ ِن ِّي ِب َال َفا ِر ٍق َوالَ تمَ ْ ِي ْي ٍز َب ْي َن ُهماَ ‪ .‬يِ‬
‫ين ا ِإل ْس َال ِم ِي ا ْل َح ِن ْي ِف‪.‬‬ ‫األ ْخ َرى ا ْل ُم َت َم ِّْدي َن ِة‪.‬ألَ َّن ِت ْل َك ا ْل ُم َسا َوا َة يِف ا ْل َح ِق ْي َق ِة ِه َي ِمنْ َق َوا ِع ِد ال ِّْد ِ‬ ‫ُ‬
‫الس ِي َد َوا ْل َم ُس ْو َد َوا ْل َخا ِد َم َوا ْل َم ْخدُ ْو َم َي ْس َت ِوى ال ْـ ُك ُّل أَ َما َم الل ِه يِف ا ْل ُو ُق ْو ِف َبينْ َ َي َد ْي ِه‪.‬‬ ‫إِ َذا َع َر ْف َت هَ َذا أَ َّن َّ‬
‫َوالَ َي ْف ُض ُل َع َربيِ ٌ عَنْ َع َج ِم ٍي إِ َّال ِبال َّت ْق َوى (إِ َّن اَ ْك َر َم ُك ْم ِع ْن َد الل ِه أَ ْت َقا ُك ْم) َوإِ َّن ْال َك َر َم َوهُ َو َم ْج ُم ْوعُ‬
‫اض َل ِة الَ ُي ْش رَ َت ُط أَ ْن َّي ُك ْو َن يِف َجماَ َع ِة اْألَ ْغ ِن َيا ِء‪َ .‬وإِ مَّ َنا هُ َو ِن ْع َم ٌة ِمنَ ال ِّن َع ِم ا ْل َج ِل ْي َل ِة يمَ ْن َُح َها الل ُه‬ ‫اْألَ ْخ َال ِق ا ْل َف ِ‬
‫َمنْ َّي َشا ُء ِمنْ ِع َبا ِد ِه‪.‬‬
‫اج ِد َي ْو َم َص َال ِة ا ْل ُج ْم َع ِة االَ ْغ ِن َيا ُء يِف‬ ‫َولَ َق ْد َخالَ َف أَهْ ُل ه َذا ا ْلعَصرْ ِ هَ ِذ ِه ا ْل َقا ِع َد ِة َفإِ َّن َك َت َرى يِف ا ْل َم َس ِ‬
‫الص ُف ْو ِف ا ْل ُمتَأَ َّخ َر ِة َحتَّى لَ َق ْد َصا َر ْت هَ ِذ ِه َقا ِع َد ًة ُع ُم ْو ِم َّي ًة َو َحالَ ًة‬ ‫األ ْولىَ َغاِل ًبا َوا ْل ُف َق َرا ُء يِف ُّ‬ ‫الص ُف ْو ِف ُ‬ ‫ُّ‬
‫ان يِف َص ْد ِر ِه َح َر ٌج‪.‬‬ ‫الص ِف اْألَ ِخيرْ ِ اِ ْض ِط َرا ًرا َك َ‬ ‫َ‬
‫َط ِب ْي ِع َّي ًة‪ .‬أ ْو َكاد َْت َت ُك ْو ُن‪ِ .‬ب َح ْي ُث لَ ْو ُو ِج َد أ َحدُ اْألَ ْغ ِن َيا ِء يِف َّ‬ ‫َ‬
‫الص ِف اْألَ َّولِ أَ َح َّس يِف َن ْف ِس ِه أَ ّن ُه يِف َغيرْ ِ َم َكا ِن ِه اللاّ َ ِئ ِق ِب ِه َوبمِ َ ْن ِزلَ ِت ِه‪ .‬و ُك ُّل هَ َذا‬ ‫كَماَ أَ َّن ا ْل َفقِيرْ َ إِ َذا ُو ِج َد يِف َّ‬
‫ُم َخالِ ٌف لِ ِح ْك َم ِة َت ْف ِض ْي ِل َص َال ِة ا ْل َجماَ َع ِة َعلىَ َص َال ِة ا ْل ُم ْن َف ِر ِد‪.‬‬
‫َوهُ َناَك ِح ْك َم ٌة ُأ ْخ َرى َو ِه َي ‪ :‬أَ َّن َص َال َة ا ْل َجماَ َع ِة ِمنْ َش ْأ ِن َها أَ ْن َت َْج َم َع ا ْل ُم ْس ِل ِمينْ َ ولو مل تكن َب ْي َن ُه ْم‬
‫َم ْع ِر َف ٌة َفإِ َذا َما ْاج َت َم َع ا ْل ُم ْس ِل ُم ْو َن يِف َص ٍّف َو ِاح ٍد َو َرا َء اْألِ َماِم َو َي ْس َت ْف ِب ُل ْو َن ا ْل ِق ْب َل َة ا َّل ِت ْى يِف ْاس ِت ْق َبالِ َها‬
‫َآخ ْي َو َماهُ َو َس َب ٌب يِف َتآلِ ِف ا ْل ُق ُل ْو ِب‪َ .‬ذلِ َك‬ ‫َم ْعنَى ا ْل ِو ْح َد ِة َواالِ ِّت َحاِد َح َص َل َب ْي َن ُه ْم ال َّت َعا ُر ُف َوال َّت َوا ُّد ُد َوالت ِ‬
‫التَّآ ُّل ُف ا َّل ِذ ْي َع َل ْي ِه َس َعا َد ُة ا ْل َح َيا ِة ا ْل َح ِق ْي ِق َّي ِة‪.‬‬
‫ان‬‫ان إِ َذا َك َ‬ ‫َوأَ ْي ًضا َن ُق ْو ُل أَ َّن َف ْض َل َص َال ِة ا ْل َجماَ َع ِة َعلىَ َص َال ِة ا ْل ُم ْن َف ِر ِد لَ َها ِح َك ٌم ُأ ْخ َرى‪َ .‬و ِه َي أَ َّن اْ ِإل ْن َس َ‬
‫ان ا ْل ُم َؤ ِّذ ِن ا َّل ِذ ْي‬ ‫َخا ِد ًما َو َنادَا ُه َم ْخدُ ْو ُم ُه َو َس ِّيدُ هُ َو َج َب َع َل ْي ِه َت ْل ِب َي ُت ُه‪ .‬فَماَ َبا ُل َك إِ َذا َنادَا ُه الل ُه َعلىَ لِ َس ِ‬
‫الص َال ِة َوا ْل َف َال ِح‪َ .‬كأَ َّن ُه َق َال إِ َذا‬ ‫َي ُق ْو ُل‪ .‬حى عىل الصالة حى حى عىل الفالح‪ .‬أَ ْى اَ ْق ِب ُل ْوا َيا ِع َبا ِدى َعلىَ َّ‬
‫الك ُم ْ َو َن َج ْحت ُْم ِف ْيماَ ُت ِر ْيدُ ْو َن َو َت ْر َغ ُب ْو َن‪ .‬الَ َش َّك أَ َّن ُه يِف‬ ‫لح َح ُ‬ ‫الص َال َة ا ْل َم ْط ُل ْو َب َة َف َل ْحت ُْم َو َص َ‬ ‫أَ ْق َب ْلت ُْم َو َص َل ْيت ُْم َّ‬
‫اب َو َم ِل ِك ا ْل ُم ُل ْو ِك‪.‬‬‫ات َع َل ْي ِه إِ َجا َب ًة َد ْع َو ًة َر ِّب اْألَ ْر َب ِ‬ ‫ه ِذ ِه ا ْل َح َّل ِة َي ُك ْو ُن ِمنْ أَ ْو َج ِب ا ْل َو ِاج َب ِ‬
‫(ص َال ُة ا ْل َجماَ َع ِة َت ْف ُض ُل‬ ‫ىل الل ُه َع َل ْيه وسلم َ‬ ‫ان َف ْض ُل َص َال ِة ا ْل َجماَ َع ِة َما َق ْد َع َر ْف َت َق َال ال َّن ِب ُّي َص َّ‬ ‫َولَماَ َك َ‬
‫َص َال َة ا ْل َف ِّذ ِب َخ ْم ِس َو ِعشرْ ِ ْينَ َد َر َج ًة‪َ .‬و يِف ِر َوا َي ٍة ِب َس ْب ِع َو ِعشرْ ِ ْينَ َد َر َج ًة) َو َق َال َس ِع ْيدُ ا ْل َم ِس ْي ِب‪َ .‬ماأَ َذ َن‬
‫ُم َؤ ِذ ٌن ُمن ُْذ ِعشرْ ِ ْينَ َس َن ًّة إِ َّال َوأَ َنا يِف ا ْل َم ْس ِج ِد‪َ .‬و َق َال َحا ِت ِم اْألَ َص ِم‪َ .‬فا ْن َتنَى َص َال ُة ا ْل َجماَ َع ِة َف َع َزانىِ ْ أَ ُبو‬
‫َّاس َق ْد ا ْنصرَ َ ُف ْوا َف َق َال ‪ :‬إِ َّنا‬ ‫اق ا ْل ُب َخا ِريُ ‪َ .‬و ُر ِويَ أَ َّن َم ْي ُم ْو َن ْبنَ ِم ْه َر ِان َجا َء ا ْل َم ْس ِج َد َف ِق ْي َل لَ ُه أَ َن الن َ‬ ‫اِ ْس َح َ‬
‫اق‪َ .‬ولَو اَ َر ْد َنا أَ ْن َن ْذ ُك َر َب ْع َض ماَ‬ ‫الص َال ِة أَ َح ُّب إِلىَ ِمنْ ِوالَ َي ِة ا ْل ِع َر ِ‬ ‫ِلل ِه ِوإِ َّنا اِلَ ْي ِه َر ِاج ُع ْو َن لِ َف ْض ِل ه ِذ ِه َّ‬
‫اف ِبنَا ا ْل َم َقا ُم‬ ‫َو َر َد يِف َف ْض ِل َص َال ِة ا ْل َجماَ َع ِة لَ َض َ‬

Terjemahnya !
Hikmah Shalat Jama’ah
Hikmah dalam shalat berjama’ah wahai saudaraku yang mukmin apabila anda
mengetahuinya dan memahaminya maka engkau telah diberikan keutamaan yang agung,
dan engkau termasuk orang-orang yang telah Allah beri nikmat dengan nikmat iman.
Sesungguhnya shalat sendirian itu di dalamnya ada ma’na kesendirian yang
memisahkan diri dari perkumpulan dan persatuan. Oleh karena itu shalat jama’ah
diutamakan dari pada shalat sendirian. Pada shalat jama’ah itu masih ada keutamaan dan
faedah yang lain yaitu kita tidak keluar dari area saling persatuan dan berlemah lembut
satu sama lain. Hal itu tergambar karena dalam shalat kita kumpulan orang-orang dalam
satu shaff di belakang satu imam. Hal ini sudah merupakan arti dari perhimpunan. Contoh
yang lain orang muslim yang miskin akan bersebelahan dengan orang muslim yang kaya
tanpa ada perbedaan sedikipun. Inilah yang disebut dengan persamaan dan toleransi.
Kesamaan ini sebenarnya merupakan kaidah-kaidah Agama Islam yang lurus.
Apabila anda mengetahui bahwa seorang tuan dan pesuruhnya, pembantu dengan
yang dibantu semuanya sama di sisi Allah. Tidak ada keutamaan antara arab dan a’jam
kecuali dengan taqwa (Sesungguhnya yang paling mulia diantara kamu adalah orang
yang paling taqwa). Kemuliaan itu adalah kumpulan akhlak-akhlak yang baik yang tidak
disyaratkan hanya untuk orang-orang kaya saja. Hal ini merupakan nikmat dari nikmat-
nikmat Allah yang telah Dia berikan kepada Saipa yang kehendaki dari hamba-hamba-
Nya.
Pada masa sekarang ini kita bisa menyaksikan di masjid pada hari Jum’at bahwa para
orang kaya berada pada shaf terdepan sehingga hal inipun merupakan pemandangan
umum dan sudah menjadi kebiasaan. Atau hampir saja, apabila orang kaya berada pada
shaff terakhir ia merasa tidak nyaman. Sebagaimana orang fakir apabila ia berada di shaf
terdepan ia merasa dalam dirinya bahwa tempat terdepan itu bukan tempatnya dan tidak
sesuai untuknya.
Hikmah yang lain dari shalat berjamaah adalah: bahwa shalat berjamaah itu bisa
mengumpulkan orang-orang muslim pada satu shaf di belakang imam sama-sama
menghadap kiblat, dan menghadap kiblat tersebut merupakan mana kesatuan dan
persatuan sehingga terjadilah perkenalan, saling belas kasihan, saling menganggap
saudara ataupun sebab-sebab lain yang yang bisa menyatukan hati. Dan saling belas
kasihan itu adalah kenikmatan hidup yang sebenarnya.
Kita juga mengatakan bahwa keutamaan shalat jama’ah dari shalat sendirian ada
hikmah tersendiri. Seperti bagaimana jika seorang pembantu dipanggil oleh majikannya
maka wajib baginya untuk menjawabnya. Lalu bagaimana menurut pendapatmu jika Allah

yang memanggilmu melalui lisan Muadzzin dengan perkataan: mari mendirikan shalat,
mari menggapai kemenangan, atau wahai hambaku sambutlah shalat dan kemenangan.
Seakan-akan Allah berfirman jika kamu menyambutnya, mendirikan shalat yang
diperintahkan, niscaya kalian akan mendapat kemenangan dan keadaan kalian akan baik
dan kalian akan berhasil terhadap apa-apa yang kalian sukai dan cintai. Tidak diragukan
lagi bahwa yang paling wajib untuk ditaati dan dijawab adalah seruan Allah Swt.
Nabi bersabda” shalat berjama’ah itu lebih utama dari shalat sendirian duapuluh lima
derajat, pada riwayat lain duapuluh tujuh derajat. Said al-Musayyab berkata: tidaklah
seorang muadzin adzan semenjak duapuluh tahun kecuali saya ada di masjid. Diriwayatkan
dari Maimun bin Mahran bahwa ia datang ke masjid dan orang-orang berkata bahwa
shalat jama’ah telah selesai, dia berkata “Inna lillahi wainna ilaihi rajiun” (sesungguhnya
kami adalah milik Allah, dan kepadanya kami akan kembali”, demi keutamaan shalat ini
lebih aku cintai daripada wilayah Iraq.

DAFTAR KATA MODUL 5
Saudagar/ orang kaya : ‫األغنياء‬ Menguraikan : ‫َت ْن ُقض‬

Membubuhi : ‫ُت ِض ْي ُف‬ Persatuan : ‫األتحاد‬
Aku memberi
Menyiramkan : ‫ني‬ ِ ‫ُت ِف‬
َ ‫يض‬ pahala/ : ‫أجزي‬
membalas
Umur yang
Pahala : ‫ثواب‬ paling lemah : ‫أَ ْر َذلِ ا ْل ُع ُم ِر‬
(pikun)
Pembantu : ‫خادما‬ Lebih harum : ‫أطيب‬
Mengagungkan/
Lemah ingatan : ‫الخ َرف‬ َ memanjakan
: ‫أعظم‬
Bau : ‫خلوف‬ Menuangkan : ‫ُأ ْف ِر َغ‬
Rayuan/tipuan : ‫خيب‬ Menumbuhkan
mereka
: ‫أَ ْن َشأَهُ ْم‬
Mencegah : ‫دفع‬ Diberikan : ‫أوتيت‬
Harumnya minyak
kasturi
: ‫ريح املسك‬ Kikir : ‫ا ْل ُب ْخ ِل‬
Saksi : ‫شاهد‬ : ‫َت َّت ِب ُع‬
Barisan : ‫صف‬ Menuangkan : ‫َت ْح ِثي‬
Solat sendiri : ‫صالة الفذ‬ Berbisik : ‫ُت ْخ ِفي‬
Ikatan rambut : ‫َضفِيرْ َة‬ Perisai : ‫ُجنَّة‬
‫الظاهرة‬
Lahir batin : Keistimewaan : ‫زايا‬
‫والباطنة‬
Memijat : ‫َف َت ْد ُل ُك ُه‬ Daun bidara : ‫ِس ْد َرة‬
Dua kebahagiaan : ‫فرحتان‬ Urat-urat
kepalanya
: ‫ون َرأْ ِس َها‬
َ ‫ُش ُؤ‬
Sepotong kapas yang
sudah dicampur : ‫ِف ْر َص ًة ُم َم َّس َك ًة‬ Uban : ‫َش ْي َب ًة‬
minyak wangi
Kesabaran
Berbahagialah : ‫فلحتم‬ tersendiri/ : ‫الصرب املجرد‬
khusus
Mengekang : ‫قمع‬ Perbedaan : ‫فارق‬
Tidak diragukan lagi : ‫ال شك‬ Mengutamakan : ‫َف َّض َل‬
Layak / pantas : ‫الالئق‬ Mengungguli : ‫فضلت‬
Karena aku : ‫ألجيل‬ Mencegah : ّ
‫كف‬
Tempat : ِ ‫ا ْل َم َح ّل‬
‫املوضع‬: Tipu daya : ‫كيد‬

ْ‫لَ ْم َي ُكن‬
Mereka tidak
Pandangan : ‫َم ْرأى‬ malu-malu
: َّ‫يمَ ْن َُعهُن‬
‫ا ْل َح َيا ُء‬
Sebaik-baik wanita : ‫ِن ْع َم الن َِّسا ُء‬ Kesamaan : ‫املساوة‬
Tua/pikun : ‫ا ْل َه َرم‬ Kesaksian : ‫مشهد‬
Malas : ‫َوال َك َس ِل‬ Mencegah anda : ‫ناهيك‬
Anugrah/
Perlu/seyogyanya : ‫وجدير ب‬ Pertolongan
: ‫نرصة‬
Dan tidak lebih : ُ‫َوالَ أَ ِزيد‬ Terdapat : ‫وجد‬
Keraguan ‫وَهْ ٌم و‬
Diberikan tanpa
: ‫يجازف‬ dan guaan/ :
takaran/ukuran
hypothesis ‫َت ْق ِد ْي ٌر‬
Mewafatkan
Mereka mengingkari : َ ُ‫َي ْج َحد‬
‫ون‬ kamu
: ‫َي َت َو َّفا ُك ْم‬
Memotong/
Memberitahukan : ِ‫ُي ْخبر‬ menggundul
: َ‫َي ْح ِل ْقن‬
Mengembalikan : ‫ُي َر ُّد‬ Meninggalkan : ‫يذر‬
Menghadap : ‫يستفبلون‬ Dipenuhi : ‫يف َر ُغ‬
: Berada : ‫يقف‬

6

6
Pendahuluan
ini, Anda akan mendalami 4 sub bab pokok bahasan Qiro>atul Kutub tentang :
‫العطف‬ -
‫البدل‬ -
‫التوكيد‬ -
‫معنى الحقيقي واملجازي‬ -
dalam teks utama (‫ )النص األساس‬yang masing-masing bertopik:
‫باب رفع العلم وظهور الجهل‬ -

ّ ‫متى يؤمر الغالم‬ -
‫حقوق اإلنسان الرضورية يف القرآن الكريم‬ -
‫معنى التقوى‬ -

1. Materi Bacaan
Memuat teori kesatuan (‫)نظرية الوحدة‬, materi bacaan merupakan pokok atau induk

2. Tata Bahasa (‫)قواعد‬

dalam hal :
‫العطف‬ -
‫التوكيد‬ -
‫البدل‬ -
‫معنى الحقيقي واملجازي‬ -
Di samping itu, sebagaimana pengertian dan tujuan latihan. Anda juga berlatih seluruh


1
Athaf
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫باب رفع العلم وظهزر اجلهل‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan huruf athaf dan ma`tuf alaih.

teks kitab.
‫باب رفع العلم وظهور الجهل‬

‫ حدثنا عمران بن ميرسة قال حدثنا‬.‫وقال ربيعة ال ينبغي ألحد عنده يشء من العلم أن يضيع نفسه‬
‫ ّإن من‬: ‫وسلم‬
ّ ‫عبد الوارث عن أيب ال ّت ّياح عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلىّ الله عليه‬
.‫الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويرشب الخمر ويظهر الزّنا‬ّ ‫أرشاط‬
)‫قوله (باب رفع العلم‬
ّ ‫مقصود الباب‬
‫ وما دام من‬.‫ فإ ّنه ال يرفع إ ّال بقبض العلآمء كام سيأيت رصيحا‬،‫الحث عىل تعلم العلم‬
.‫ قد تبينّ يف حديث الباب ّأن رفعه من عالمة الساعة‬.‫ّيتعلم العلم موجودا ال يحصل ال ّرفع‬

‫قوله ‪( :‬وقال ربيعة)‬
‫هو ابن أيب عبد ال ّرحمن الفقيه املدينّ ‪ ،‬املعروف بربيعة ال ّرأي – بأسكان الهمزة – قيل له ذلك لكرثة‬
‫اشتغاله باالجتهاد‪ .‬ومراد ربيعة ّأن من كان فيه فهم وقابلية للعلم ال ينبغي له أن يهمل نفسه‬
‫فيرتك األشتغال‪ ،‬لئال يؤدّي ذلك إىل رفع العلم أو مراده الحث عىل نرش العلم يف أهله لئال ميوت‬
‫العامل قبل ذلك فيؤدّي إىل رفع العلم‪ .‬أو مراده أن يشهر العامل نفسه ويتص ّدى لألخذ عنه لئال يضيع‬
‫علمه‪ .‬وقيل مراده تعظيم العلم وتوقريه‪ ،‬فال يهني نفسه بأن يجعله عرضا لل ّدنياء‪ .‬وهذا معنى‬
‫حسن‪ :‬لكنّ الالئق بتبويب املصنّف ما تق ّدم‪ .‬وقد وصل أثر ربيعة املذكور الخطيب يف الجامع‬
‫األوييس عن مالك عن ربيعة‪( .‬فتح الباري املجلد األول‬
‫ّ‬ ‫والبيهقي يف املدخل من طريق عبد العزيز‬ ‫ّ‬
‫الصفحة‪.)178 :‬‬
‫‪Merajalela‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َو ُظ ُهو ِر‬ ‫‪Mengangkat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َر ْف ِع‬
‫‪Syarat-syarat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أَشرْ َاطِ‬ ‫‪Menyia-nyiakan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُي َض ِّي َع‬
‫‪Dianjurkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َح ّث َعلىَ‬ ‫‪Ditetapkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي ْث ُب َت‬
‫‪ditegaskan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يحا‬
‫صرَ ِ ً‬ ‫‪kematian‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ِب َق ْب ِض‬
‫‪Tanda-tanda‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َعلاَ َمات‬ ‫‪terjadi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي ْح ُصل‬
‫‪mengabaikan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُي ْه ِمل‬ ‫‪Kesibukannya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اِ ْش ِت َغاله‬
‫‪Hilang‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي ِضيع‬ ‫‪tidak membawa‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لِئَال ُي َؤدِّي‬
‫‪merendahkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُي ِهني‬ ‫‪Menyempurnakan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َو َت ْو ِقريه‬
‫‪tujuan untuk‬‬
‫‪selaras‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال َّال ِئق‬ ‫‪mencapai dunia‬‬
‫‪:‬‬ ‫َع َر ًضا لِلدُّ ْن َيا‬

‫‪ّ .1‬إن من أرشاط ّ‬

‫الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويرشب الخمر ويظهر الزّنا‪.‬‬
‫‪ ، .2‬فإ ّنه ال يرفع إ ّال بقبض العلآمء كام سيأيت رصيحا‬

‫ قيل له ذلك لكرثة اشتغاله باالجتهاد‬.3
‫ أو مراده أن يشهر العامل نفسه ويتص ّدى لألخذ عنه لئال يضيع علمه‬.4
Jawaban Terjemah:
1. Diantara tanda-tanda kiamat ialah punahnya ilmu, meningkatnya kebodohan,
diminumnya khamer dan merajalelanya zina”.
2. Sesungguhnya ilmu tidak akan punah kecuali dengan kematian ulama.
3. Dia dikenal dengan ahli ra’yu karena banyak melakukan ijtihad.
4. Atau seorang yang berpengetahuan hendaknya memperkenalkan diri agar ilmunya
dipelajari oleh orang-orang supaya tidak menjadi sia-sia.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ باب رفع العلم وظهور اجلهل‬sampai dengan kalimat terakhir:
‫عن مالك عن ربيعة‬
B. Qowaid (‫) قواعد‬

‫ويثبت الجهل – ويرشب الخمر – ويظهر الزنا – وتوقريه‬

Athaf (‫ )العطف‬ialah lafadz pelengkap yang disambungkan oleh salah satu huruf athaf.
Athaf ialah menyambungkan lafadz kepada lafadz yang terletak sebelumnya dengan
menggunakan salah satu huruf athaf. Huruf athaf antara lain :
Arti makna huruf athaf adalah :
1. Wau (‫ )و‬untuk secara mutlaq berkumpul
2. Fa (‫ )ف‬untuk tertib langsung tanpa berhenti
3. Tsumma (‫)ثـــم‬
ّ untuk tertib namun tidak langsung tapi perlahan-lahan
4. Hatta (‫ )حتّى‬memberikan pengertian bahwa sesuatu yang sesudahnya merupakan
puncak penghabisan bagi sesuatu yang sebelumnya.
5. Au (‫ )أو‬untuk pilihan diantara salah satu diantara dua hal atau banyak hal
6. Am (‫ )أم‬untuk menuntut suatu ketentuan
7. Laa (‫ )ال‬untuk menentukan menetapkan hukum ma`thuf alaih dan menasakh hukum
dari ma`thuf.

‫‪) Meniadakan hukum dari ma`thuf alaih dan menetapkan hukum bagi ma`thuf.‬بل( ‪8. Bal‬‬
‫‪) untuk menyusul apa yang sesudah lafadz lakin.‬لكن( ‪9. Lakin‬‬
‫اْل َع ْط ُف‬
‫‪ -1‬ا ْل َع ْط ُف َتا ِب ٌع َي َت َو َّس ُط َب ْي َن ُه َو َبينْ َ َم ْت ُب ْو ِع ِه أَ َحدُ ُح ُر ْو ِف ا ْل َع ْط ِف‪.‬‬
‫نحو‪ُ :‬ي ْر َف َع ا ْل ِع ْل ُم َو َي ْث ُب َت ا ْل َج ْه ُل َو ُيشرْ َ َب ا ْل َخ ْم ُر َو َي ْظ َه َر ال ِّز َنا‬
‫إِلىَ َر ْفع ا ْل ِع ْلم أَ ْو ُم َراده ا ْل َح ّث َعلىَ نَشرْ ا ْل ِع ْلم‬
‫‪ُ -2‬ح ُر ْو ُف ا ْل َع ْط ِف ِت ْس َع ٌة َو ِه َي‪ :‬ا ْل َوا ُو‪ ،‬اْل َفا ُء‪ُ ،‬ث َّم‪ ،‬أَ ْو‪ ،‬أَ ْم‪ ،‬الَ‪ ،‬لَ ِكنْ ‪َ ،‬ب ْل‪َ ،‬حتَّى‪َ .‬و ِف ْيماَ َيليِ شرَ ْ ٌح ُم ْو َج ٌز‬
‫لِ َم َع يِان هَ ِذ ِه ا ْل ُح ُر ْو ِف‪:‬‬
‫يل ُم َراده َت ْع ِظيم ا ْل ِع ْلم َو َت ْو ِق ِري ِه‬ ‫نحو ‪َ :‬و ِق َ‬ ‫‪ -‬ا ْل َوا ُو لِ ُم ْط َل ِق ا ْل َج ْم ِع ‬
‫نحو‪َ :‬كبرَّ َ اْ ِإل َما ُم َفا ْل أَ ْم ُم ْو ُم‬ ‫ ‬ ‫‪ -‬ال َفا ُء ل ِل رَّ ْت ِت ْي ِب َم َع ال َّت ْع ِق ْي ِب‬
‫ات ال َّر ِش ْيدُ ُث َّم ا ْل أَ ْم ُم ْو ُن‬ ‫نحو‪َ :‬م َ‬ ‫ ‬ ‫الت ِاخي‬ ‫‪ُ -‬ث َّم ل ِل رَّ ْت ِت ْي ِب َم َع رَّ َ‬
‫نحو‪َ :‬ت َز َّو ْج ِه ْندًا أَ ْو ُأ ْخ َت َها‬ ‫الشكِّ ‬ ‫‪ -‬أَ ْو لِلت َّْخ ِييرْ ِ أَ ِو َّ‬
‫نحو‪ :‬أَ َعليِ ٌ ِيف ال َّدا ِر أَ ْم َم ْح ُم ْودٌ ؟‬ ‫ ‬ ‫‪ -‬أَ ْم لِ َط َل ِب ال َّت ْع ِيينْ ِ‬
‫نحو‪َ :‬ن ِض َج ا ْل َم ْو ُز الَ ا ْل ِعن َُب‬ ‫الح ُك ْم ِ َع ِن ا ْل َم ْع ُط ْو ِف ‬ ‫‪ -‬الَ لِ َن ْف ِي ْ‬
‫نحو‪َ :‬ما َن َج َج َعليِ ٌ لَ ِكنْ أَ ُخ ْوهُ‬ ‫ ‬ ‫اك‬ ‫‪ -‬لَ ِكنْ لِ ِال ْس ِت ْد َر ِ‬
‫السا ِب ِق نحو‪َ :‬قا َم َس ِل ْي ٌم َب ْل َخالِدٌ‬ ‫‪َ -‬ب ْل ل ِْل ُعدُ ْولِ َع ِن ا ْل ُح ْك ِم َّ‬
‫نحو ‪َ :‬ف َّر ا ْل َعدُ ُّو َحتَّى اْل َقا ِئدُ‬ ‫َحتَّى لِ ْل َغا َي ِة ‬ ‫‪ -‬‬

‫‪ yang berarti «Bab diangkatnya‬مادة القرأة) باب رفع العلم وظهزر اجلهل( ‪1. Bahan bacaan‬‬
‫‪ilmu dan merajalelanya kebodohan» mengandung kalimat-kalimat yang‬‬
‫‪berpolakan Mafùl Mutlaq.‬‬
‫‪ Mengenal kalimat berpola Athaf.‬‬

‫باب رفع العلم وظهزر الجهل‬

‫باب رفع العلم وظهزر الجهل‬
! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها العطف‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah yang termasuk huruf athaf !
ّ ‫ّإن من أرشاط‬
.‫الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويرشب الخمر ويظهر الزّنا‬ .1
‫دخل العلامء فالشعراء‬ .2
‫سأزرك بعد الظهر وبعد العرص‬ .3
‫أصعب اإلمتحان أم سهل ؟‬ .4
‫ال تجالس السفهاء بل العقالء‬ .5


1. Tuliskan kembali oleh Anda bahan bacaan ‫ باب رفع العلم وظهور اجلهل‬sempurna dengan
syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ باب رفع العلم وظهور اجلهل‬ke dalam bahasa Indonesia dengan
baik dan benar !

‫) العطف‬1
‫معطوف‬ ‫حرف العطف‬ ‫منرة‬

‫العلم‬ ‫ و‬،‫ و‬،‫و‬ 1
‫العلامء‬ ‫فــ‬ 2
‫بعد الظهر‬ ‫و‬ 3
‫أصعب‬ ‫أم‬ 4
‫السفهاء‬ ‫بل‬ 5
‫) الشكل‬2
.َ‫السا َع ِة أَ ْن َ ْير َف َع ا ْل ِع ْل َم َو َي ْث ُب َت ا ْل َج ْه َل َو َيشرْ ِ َب ا ْل َخ ْم َر َو َي ْظ َه َر الزِّنا‬ َّ ِ‫ إِ َّن ِمنْ أَشرْ َاط‬.1
ُ ‫ د ََخ َل ا ْل ُع َلماَ ُء َف‬.2
‫الش َعرآ ُء‬
ِ ْ‫الظ ْه ِر َو َب ْع َد ا ْلعَصر‬ ُّ ‫ َسأَ ُز ْو ُر َك َب ْع َد‬.3
‫ أَ ْص َع ُب اإلِ ْم ِت َح ُان أَ ْم َس ْه ٌل ؟‬.4
‫الس َف َها ُء َب ِل ا ْل ُع َق َال ُء‬
ُّ ‫ الَ ُت َجالِ ُس‬.5
1. Diantara tanda-tanda kiamat ialah punahnya ilmu, meningkatnya kebodohan,
diminumnya khamer dan merajalelanya zina.
2. Para Ulama telah masuk kemudian para penyair.
3. Saya akan mengunjungi anda sesudah dzuhur atau sesudah Ashar.
4. Sukarkah ujian ini atau mudah ?
5. Janganlah anda berkumpul dengan orang-orang bodoh tetapi berkumpulah dengan
orang-orang yang berakal.

‫باب رفع ا ْل ِع ْل ِم َو ُظهُو ِر ا ْل َج ْه ِل‬

‫َو َق َال َر ِبي َع ُة الَ َي ْن َب ِغي لأِ َ َح ٍد ِع ْندَهُ شيَ ْ ٌء ِمنْ ا ْل ِع ْل ِم أَ ْن ُي َض ِّي َع َن ْف َس ُه‪َ .‬ح َّد َثنَا ِع ْم َر ُان ْبنُ َميْسرَ َ َة َق َال‬
‫ول ال َّل ِه َصلىَّ ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم إِ َّن ِمنْ‬ ‫اح عَنْ أَ َن ِس ْب ِن َمالِ ٍك َق َال َق َال َر ُس ُ‬ ‫َح َّد َثنَا َع ْبدُ ا ْل َوا ِر ِث عَنْ أَبيِ ال َّت َّي ِ‬
‫أَشرْ َاطِ َّ‬
‫السا َع ِة أَ ْن ُي ْر َف َع ا ْل ِع ْل ُم َو َي ْث ُب َت ا ْل َج ْه ُل َو ُيشرْ َ َب ا ْل َخ ْم ُر َو َي ْظ َه َر ال ِّز َنا‬
‫َق ْوله ‪َ ( :‬باب َر ْفع ا ْل ِع ْلم )‬
‫يحا‪َ .‬و َما دَا َم َمنْ‬ ‫َم ْق ُصود ا ْل َباب ا ْل َح ّث َعلىَ َت َع ُّلم ا ْل ِع ْلم ‪َ ،‬فإِ َّن ُه الَ ُي ْر َفع إِلاَّ ِب َق ْب ِض ا ْل ُع َلماَ ء كَماَ َس َي ْأتيِ صرَ ِ ً‬
‫َي َت َع َّلم ا ْل ِع ْلم َم ْو ُجودًا الَ َي ْح ُصل ال َّر ْفع ‪َ .‬و َق ْد َت َبينَّ َ يِف َح ِديث ا ْل َباب أَ َّن َر ْفعه ِمنْ َعلاَ َمات َّ‬
‫السا َعة ‪.‬‬
‫ان‬ ‫َن ‪ ،‬ا ْل َم ْع ُروف ِب َر ِبي َعة ال َّرأْي ‪ِ -‬بإِ ْس َك ِ‬ ‫َق ْوله ‪َ ( :‬و َق َال َر ِبي َعة ) هُ َو اِ ْبن أَبيِ َع ْبد ال َّر ْح َمن ا ْل َف ِقيه ا ْل َمد يِّ‬
‫ان ِفي ِه َف ْهم َو َقا ِب ِل َّية لِ ْل ِع ْل ِم الَ‬ ‫االج ِت َها ِد ‪َ .‬و ُم َراد َر ِبي َعة أَ َّن َمنْ َك َ‬ ‫يل لَ ُه َذلِ َك لِ َكثرْ َ ِة اِ ْش ِت َغاله ِب ْ‬ ‫ا ْل َه ْمزَة ‪ِ -‬ق َ‬
‫َي ْن َب ِغي لَ ُه أَ ْن ُي ْه ِمل َن ْفسه َف َي رْ ُتك الاِ ْش ِت َغال ‪ ،‬لِ َئلاَّ ُي َؤدِّي َذلِ َك إِلىَ َر ْفع ا ْل ِع ْلم أَ ْو ُم َراده ا ْل َح ّث َعلىَ نَشرْ‬
‫ا ْل ِع ْلم يِف أَهْ له لِ َئلاَّ يمَ ُوت ا ْل َعالِم َق ْبل َذلِ َك َف ُي َؤدِّي إِلىَ َر ْفع ا ْل ِع ْلم ‪ .‬أَ ْو ُم َراده أَ ْن ُي ْش ِهر ا ْل َعالِم َن ْفسه‬
‫يل ُم َراده َت ْع ِظيم ا ْل ِع ْلم َو َت ْو ِقريه ‪ ،‬فَلاَ ُي ِهني َن ْفسه ِبأَ ْن َي ْج َعل ُه‬ ‫َو َيت ََص َّدى لِلأْ َ ْخ ِذ َع ْن ُه لِ َئلاَّ َي ِضيع ِع ْلمه ‪َ .‬و ِق َ‬
‫يب ا ْل ُم َصنِّف َما َت َق َّد َم ‪َ .‬و َق ْد َو َص َل أَ َثر َر ِبي َعة‬ ‫َع َر ًضا لِلدُّ ْن َيا ‪َ .‬وهَ َذا َم ْعنًى َح َسن ؛ لَ ِكنَّ ال َّال ِئق ِب َت ْب ِو ِ‬
‫ا ْل َم ْذ ُكور ا ْل َخ ِطيب يِف ا ْل َجا ِمع َوا ْل َب ْي َه ِق ُّي يِف ا ْل َم ْد َخل ِمنْ َط ِريق َع ْبد ا ْل َع ِزيز الأْ ُ َو ْيسيِّ عَنْ َمالِك عَنْ‬
‫َر ِبي َعة ‪( .‬فتح الباري املجلد األول الصفحة‪.)178 :‬‬
‫‪Bab Diangkatnya Ilmu dan Merajalelanya Kebodohan‬‬
‫‪Rabiah berkata,”Tidak sepantasnya seorang yang memiliki ilmu menyia-nyiakan‬‬

‫‪dirinya.‬‬
‫‪Bab ini merupakan anjuran untuk menuntut ilmu. Sesungguhnya ilmu tidak akan‬‬
‫‪punah kecuali dengan kematian ulama, seperti yang akan ditegaskan nanti, dan selama‬‬
‫‪masih ada orang yang mempelajari ilmu, maka kepunahan ilmu tidak akan terjadi.‬‬
‫‪Sesungguhnya telah dijelaskan dalam hadits bab ini bahwasanya ilmu adalah diantara‬‬
‫‪tanda hari kiamat.‬‬
‫‪Rabi’ah adalah Abu Abdurrahman, seorang ulama fiqih dari Madinah. Dia dikenal‬‬
‫‪dengan ahli ra’yu karena banyak melakukan ijtihad.‬‬

Maksud perkataan Rabi’ah adalah bahwa orang-orang yang memiliki pemahaman dan
mendapatkan ilmu tidak seharusnya mengabaikan ilmunya dan tidak menyebarkannya,
agar hal tersebut tidak membawa kepada kesirnaan ilmu. Atau maksudnya adalah anjuran
untuk menyebarkan ilmu pengetahuan di kalangan keluarga, supaya seorang yang
berpengetahuan tidak mati sebelum mengajarkan hal tersebut, sehingga mengakibatkan
kelangkaan ilmu pengetahuan. Atau seorang yang berpengetahuan hendaknya
memperkenalkan diri agar ilmunya dipelajari oleh orang-orang supaya tidak menjadi sia-
sia.
Namun ada juga yang mengatakan, bahwa yang dimaksud adalah menghormati dan
memuliakan ilmu, maka seseorang tidak merendahkan dirinya dengan menjadikan ilmu
hanya sebagai tujuan untuk mencapai dunia. Pendapat ini baik, namun yang selaras
dengan penamaan Imam Bukhari terhadap bab ini adalah pendapat yang sebelumnya.
Al-Khatib telah menyambung Atsar Rabi’ah tersebut dalam kitab jami’, al-Baihaqi dalam
kitab Madkhal dari jalur Abdul Aziz al-Uwaisi dari Malik dari Rabiah.
Dari Anas ra. Berkata, bahwa Rasulullah bersabda, di antara tanda-tanda kiamat
ialah punahnya ilmu, meningkatnya kebodohan, diminumnya khamer dan merajalelanya
zina”.

2
Badal
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫ متى يؤمر الغالم بالصالة‬
Dengan mempelajari bahan bacaan ini diharapkan :
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang berkedudukan sebagai Badal.

teks kitab.
ّ ‫متى يؤمر الغالم‬
‫حدثنا مح ّمد بن عيس يعني ابن الط ّباع حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد امللك بن ال ّربيع بن سربة‬
‫بالصالة إذا بلغ سبع سنني وإذا بلغ‬
ّ ‫بي‬ ّ ‫ قال صلىّ الله عليه وس ّلم مروا‬: ‫عن أبيه عن ج ّده قال‬
ّ ‫الص‬
.‫عرش سنني فارضبوه عليها‬
‫قال صلحب عون املعبود‬
‫ وهو ال ّربيع‬: ‫عن أبيه‬
‫ الحافظ يف‬: ‫ قال‬.‫املوحدة‬
ّ ‫السني وسكون الباء‬
ّ ‫ وهو سربة بفتح‬،‫ أي ح ّد عبد امللك‬: ‫عن جده‬

‫الجهني والد ال ّربيع له صحبة وأ ّول مشاهده الخندق وكان ينزل املروة‬
‫ّ‬ ‫التقريب‪ :‬سربة بن معبد‬
‫ومات بها يف خالفة معاوية‬
‫الصبيّ)‬
‫(مروا ّ‬
‫بي ليس مخاطبا‪ ،‬وأ ّما هذا الحديث فهو أمر‬ ‫الص ّ‬ ‫السالم ‪ّ :‬‬ ‫العلقمي ‪ :‬قال الشيخ عز ال ّدين عبد ّ‬ ‫ّ‬ ‫قال‬
‫للصبيان مبارشة عىل وجه‬ ‫بالشء ليس أمرا بذالك اليشء‪ .‬قال‪ :‬قد وجد أمر الله ّ‬ ‫ألن األمر يّ‬ ‫لألولياء‪ّ ،‬‬
‫ال ميكن الطعن فيه‪ ،‬وهو قوله تعاىل ‪ { :‬لِ َي ْست َْأ ِذ ْن ُك ْم ا َّل ِذينَ َم َل َك ْت أَيمْ َا ُن ُك ْم َواَ َّل ِذينَ لَ ْم َي ْب ُل ُغوا ا ْل ُح ُل َم‬
‫بي واجب‬ ‫للص ّ‬ ‫الصب ّية أيضا ال فرق بينهام بال خالف‪ ،‬وأمر الو ّيل ّ‬ ‫الصبي يتناول ّ‬
‫ّ‬ ‫ِمن ُْك ْم } قال النّوويّ ‪:‬‬
‫وقيل مستحب‬
‫(بالصالة )‬
‫ّ‬
‫الصالة من رشوط وأركان‪ ،‬وأن ّيأمروهم بفعلها بعد التّعليم وأجرة‬ ‫أي بأن ّيع ّلموهم ما تجتاج إليه ّ‬
‫بي إن كان له مال‪ ،‬وإ ّال فعىل الويل‪ .‬قاله العلقمي يف الجامع الصغري‪.‬‬
‫الص ّ‬
‫التعليم يف مال ّ‬
‫(وإذا بلغ عرش سنني فارضبوه عليها)‬
‫الصالة قال العلقمي ‪ :‬مّإنا أمر رّ‬
‫بالضب لعرش أل ّنه ح ّد يحتمل فيه‬ ‫بي عىل ترك ّ‬‫الص ّ‬
‫أي فارضبوا ّ‬
‫يتقي الوجه يف رّ‬
‫الضب‪ .‬انتهى‪ .‬قال املنذريّ ‪:‬‬ ‫الرضب غالبا‪ ،‬واملراد بالرضب رضبا غري مربح وأن ّ‬
‫والحديث أخرجه رّ‬
‫التمذيّ ‪ .‬وقال ‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬
‫املعاىن املفردات‬
‫‪mencapai‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َب َل َغ‬ ‫‪Perintahkanlah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُم ُروا‬

‫‪bukan sasaran‬‬ ‫لَ ْي َس ُم َخ َ‬
‫‪pembicaraan‬‬
‫‪:‬‬ ‫اط ًبا‬ ‫‪Maka pukullah dia‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َفاضرْ ِ ُبو ُه‬
‫‪Biaya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َو ُأ ْج َرة‬ ‫‪cacat‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الط ْعن‬‫َّ‬
‫‪pengajaran‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال َّت ْع ِليم‬ ‫‪harta‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َمال‬
‫‪Pada umur sepuluh‬‬
‫‪meninggalkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َت ْر ِك‬ ‫‪tahun‬‬
‫‪:‬‬ ‫لِ َعشرْ ٍ‬
‫‪Menghindari‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َي َّت ِقي‬ ‫‪membekas‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مُبرَ ِّح‬

3. Menterjemahkan Kalimat.
menerjemahkan kalimat-kalimat berikut ini ke dalam bahasa Indonesia yang baik!
Jangan dulu melihat kunci terjemahan yang disediakan, sebelum Anda berusaha sendiri
menterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia yang baik.
‫بالصالة إذا بلغ سبع سنني‬

ّ ‫مروا الصبي‬ .1
‫للصبيان مبارشة عىل وجه ال ميكن الطعن فبه‬
ّ ‫قدوجد أمر الله‬ .2
‫وإذا بلغ عرش سنني فارضبوه عليها‬ .3
ّ‫تقي الوجه يف ر‬
‫الضب‬ ّ‫واملراد ر‬
ّ ‫بالضب رضبا غري مربح وأن ّي‬ .4
Jawaban Terjemahan:
1. Perintahkanlah anak-anakmu agar menunaikan shalat jika telah mencapai usia tujuh
tahun.
2. Ada perintah Allah untuk anak-anak secara langsung dengan pola yang tidak mungkin
menyatakan adanya cacat.
3. Jika telah mencapai usia sepuluh tahun maka pukullah ia agar menunaikannya.
4. Pukulan di sini maksudnya adalah pukulan yang tidak membekas dan menghindari
daerah wajah.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ متى يؤمر الغالم بالصالة‬Sampai dengan kalimat terakhir:
‫حديث حسن صحيح‬
Badal ialah penyerta yang menjadi maksud dan tujuan tanpa perantara. Badal ada 4
bagian :
1. Badal mutlaq (‫ )مطابق‬adalah badal atau pengganti yang kenyataannya dia itu sendiri.
Contoh :
‫الصاط املستقيم رصاط ا ّلذين أنعنت عليهم‬
ّ‫إهدنا ر‬
2. Badal ba`du min kul (‫ )بعض من كل‬yaitu keadaan badal nerupakan sebagian dari mubdal
minhu (yang diganti). Contoh :

‫امتحن املع ّلم التّالميد نصفهم‬
‫‪3. Badal istimal (yang meliputi). Adalah badal oengganti yang sesuai dengan yang‬‬
‫‪diganti dan bukan sebagian daripadanya tetapi hanya tercakup pada yang digantinya‬‬
‫‪saja. Contoh:‬‬
‫نفعني املع ّلم علمه ‪.‬‬
‫‪ artinya : Ilmu guru itu bermanfaat bagiku.‬‬
‫‪4. Badal mubayyin. Penggantinya tidak sesuai bukan sebagian bukan pula termasuk‬‬
‫‪dalam yang diganti bahkan berlainan sama sekali. Contoh :‬‬
‫ال تأمن الخائن عىل ذهب نحاس ‪.‬‬
‫ ‬ ‫‪artinya : janganlah anda percaya kepada pengkhianat emas ditukar dengan tembaga.‬‬
‫القواعد ‪:‬‬
‫ا ْل َب َد ُل‬
‫ا ْل َبد َُل هُ َو التَّا ِب ُع ا ْل َم ْق ُص ْو ُد ِبا ْل ُح ْك ِم ِب َال َو ِاس َط ٍة َب ْي َن ُه َو َبينْ َ َم ْت ُب ْو ِع ِه‪.‬‬
‫الس َال ِم‬
‫ين َع ْبد َّ‬ ‫الش ْيخ ِع ُّز ال ِِّْد ِ‬ ‫نحو ‪َ :‬ق َال َّ‬
‫َق َال ُم َح َّمدٌ َر ُس ْو ُل الل ِه‬
‫اِ ْح رَ َت َق ِت ال َّدا ُر َبا ُب ُه‬
‫َن َف َع ِني ا ْل ُم َع ِّل ُم ِع ْل ُم ُه‬
‫ا ْل َبد َُل َ�ث َالث ُة أَ ْق َس ٍام ‪:‬‬
‫‪َ -‬بد ٌَل ُم َطا ِبقٌ هُ َو أَ ْن َي ُك ْو َن التَّا ِب ُع َن ْفس ا ْل َم ْت ُب ْو ِع‬
‫اط ا َّل ِذينَ أَ ْن َع ْم َت َع َل ْي ِه ْم‬ ‫يم صرِ َ َ‬ ‫اط ا ْل ُم ْس َت ِق َ‬ ‫نحو ‪ :‬اهْ ِد َنا الصرِّ َ َ‬
‫اض ُع ِع ْل ُم الن َّْح ِو اْإلِ َما ُم َعليِ ٌّ‬ ‫َو ِ‬
‫‪َ -‬بد َُل ا ْل َب ْع ِض ِمنَ ا ْل ُك ِّل هُ َو َبد َُل ا ْل ُج ْز ِء ِمنْ ُك ِّل ِه‬
‫َاب ُج ْز ُءهُ اْألَ َّو ُل‬ ‫نحو ‪ُ :‬ط ِب َع ا ْل ِكت ُ‬
‫الشء ِمماَّ َي ْش َت ِم ُل َع َل ْي ِه ِبشرَ ْطٍ أَ ْن الَ َي ُك ْو َن ُج ْز ًءا ِم ْن ُه‬ ‫‪َ -‬بد َُل اْ ِإل ْش ِتماَ لِ هُ َو َبد َُل يَّ ْ‬
‫مثل ‪َ :‬ن َف َع ِني ُم َح َّمدٌ ِع ْل ُم ُه‬
‫الطالِ ُب اجتها ُده‬ ‫ُي ْع ِج ُب ِني َّ‬
‫َي ِج ُب ِيف َبدَلِ ا ْل َب ْع ِض ِمنَ ا ْل ُك ِّل َواْ ِإل ْش ِتماَ لِ أَ ْن َيت َِّص َل ُك ٌّل ِم ْن ُهماَ ِب َضمِيرْ ٍ َي ُع ْو ُد َعلىَ ا ْل ُم َب ّدلِ ِم ْن ُه‪ْ.‬‬

‫ وبدل‬،‫ بدل الغلط‬:‫ وهو ثالثة أنواع‬.‫ بدل املبايني وهو ما مل يكن بينه وبني مبدل منه مناسبة‬-
.‫النسيان وبدل االرضاب‬
‫ َجا َء ا ْل ُم َع ِّل ُم اَل ِّت ْل ِم ْي ُذ‬: ‫ مثل‬
‫ َب ْع َل َب َك‬،‫ َسا َف َر َعليِ ٌّ إِلىَ ِد َم ْش ِق‬:
‫ اَ ْل َو َر َق َة‬،‫ ُخ ِذ ا ْل َق َل َم‬:
bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ مادة القرأة) متى يؤمر الغالم بالصالة‬yang berarti «Kapan anak-anak
diperintahkan untuk sholat» mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan
Badal.
Mengenal kalimat berpola Badal.
kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫ متى يؤمر الغالم بالصالة‬
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫متى يؤمر الغالم‬
‫ بالصالة‬

! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها البدل‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah kalimat-kalimat yang berkedudukan sebagai
badal!
‫ احرتست من الناس سفهائهم‬.1
ّ ‫ يسئلونك عن‬.2
‫الشهر الحرام قتال فيه‬
‫ ولله عىل النّاس حج البيت من استطاع إليه سبيال‬.3

‫ قتل أصحاب األحدود النار ذات الوقود‬.4
‫ثم عموا وص ّموا كثري منهم‬
ّ .5

‫احرتست من الناس سفهائهم‬ -1
ّ ‫يسئلونك عن‬
‫الشهر الحرام قتال فيه‬ -2
‫ولله عىل النّاس حج البيت من استطاع إليه سبيال‬ -3
‫قتل أصحاب األحدود النار ذات الوقود‬ -4
ّ -5

b) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia !
‫احرتست من الناس سفهائهم‬ -1
ّ ‫يسئلونك عن‬
‫الشهر الحرام قتال فيه‬ -2
‫ولله عىل النّاس حج البيت من استطاع إليه سبيال‬ -3
‫قتل أصحاب األحدود النار ذات الوقود‬ -4
ّ -5
c) INSYA (‫)إنشاء‬
1. Tuliskan oleh Anda bahan bacaan ‫ متى يؤمر الغالم بالصالة‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ متى يؤمر الغالم بالصالة‬ke dalam bahasa Indonesia dengan
baik dan benar !

‫‪ )1‬البدل‬
‫مبدل منه‬ ‫البدل‬ ‫منرة‬

‫النّاس‬ ‫سفهآئهم‬ ‫‪1‬‬
‫الشهر الحرام‬ ‫قتال فيه‬ ‫‪2‬‬
‫حج البيت‬‫النّاس ّ‬ ‫من استطاع إليه سبيال‬ ‫‪3‬‬
‫أصحاب األحدود‬ ‫ذات الوقود‬ ‫‪4‬‬
‫عموا وص ّموا‬ ‫كثري منهم‬ ‫‪5‬‬
‫َّاس ُس َف َها ِئ ِه ْم‬
‫‪ .1‬اِ ْح رَ َت ْس ُت ِمنَ الن ِ‬
‫‪َ .2‬ي ْس َئ ُل ْو َن َك َع ِن َّ‬
‫الش ْه ِر ا ْل َح َر ِام ِقتَالٍ ِف ْي ِه‬
‫َّاس ِح ُّج ا ْل َب ْي ِت َم ِن ْاست ََطاعَ إِلَ ْي ِه َس ِب ْي ًال‬ ‫‪َ .3‬ولل ِه َع َ‬
‫ىل الن ِ‬
‫‪ُ .4‬ق ِت َل أَ ْص َح ُ‬
‫اب اْ ُأل ْحدُ ْو ِد النَّا ِر َذ ِ‬
‫ات ا ْل َو ُق ْو ِد‬
‫ُث َّم َع ُم ْوا َو َص ُّم ْوا َك ِثيرْ ٌ ِم ْن ُه ْم‬ ‫‪ .5‬‬
‫‪1. Saya menjaga manusia orang-orang yang bodohnya.‬‬
‫‪2. Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah:‬‬
‫‪“Berperang dalam bulan itu.‬‬
‫‪3. Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, Yaitu (bagi) orang yang‬‬
‫‪sanggup Mengadakan perjalanan ke Baitullah.‬‬
‫‪4. Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit, yang berapi (dinyalakan‬‬
‫‪dengan) kayu bakar.‬‬
‫‪5. Kemudian kebanyakan dari mereka buta dan tuli (lagi).‬‬
‫الص َال ِة‬

‫َمتَى ُي ْؤ َم ُر ا ْل ُغ َال ُم ِب َّ‬
‫يم ْبنُ َس ْع ٍد عَنْ َع ْب ِد ا ْل َم ِل ِك ْب ِن ال َّر ِب ِ‬
‫يع ْب ِن َسبرْ َ َة‬ ‫يس َي ْع ِني ا ْبنَ َّ‬
‫الط َّب ِاع َح َّد َثنَا إِ ْب َر ِاه ُ‬ ‫َح َّد َثنَا ُم َح َّمدُ ْبنُ ِع ىَ‬
‫ني َوإِ َذا‬‫الص َال ِة إِ َذا َب َل َغ َس ْب َع ِس ِن َ‬ ‫عَنْ أَ ِبي ِه عَنْ َج ِّد ِه َق َال‪َ :‬ق َال ال َّن ِب ُّي َصلىَّ ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َس َّل َم ُم ُروا َّ‬
‫الص ِب َّي ِب َّ‬
‫َب َل َغ َعشرْ َ ِس ِن َ‬
‫ني َفاضرْ ِ ُبو ُه َع َل ْي َها‬

‫َق َال َص ِ‬
‫اح ُب َع ْو ِن ا ْل َم ْع ُبو ِد ‪:‬‬
‫( عَنْ أَ ِبي ِه )‪َ :‬وهُ َو ال َّر ِبيع‬
‫السني َو ُس ُكون ا ْل َباء ا ْل ُم َو َّح َدة ‪َ .‬ق َال ا ْل َحا ِفظ يِف‬ ‫( عَنْ َج ّده )‪ :‬أَ ْي َج ّد َع ْبد ا ْل َم ِلك ‪َ ،‬وهُ َو َسبرْ َ ُة ِب َفت ِْح ِّ‬
‫ان َي ْن ِزل ا ْل َم ْر َوة‬ ‫اهده ا ْل َخ ْندَق َو َك َ‬ ‫ال َّت ْق ِريب ‪َ :‬سبرْ َة ْبن َم ْع َبد ا ْل ُج َه ِن ُّي َوالِد ال َّر ِبيع لَ ُه ُص ْح َبة َوأَ َّول ُم َش ِ‬
‫ات ِب َها يِف ِخ َال َفة ُم َعا ِو َية‬ ‫َو َم َ‬
‫الص ِب ّي )‬ ‫( ُم ُروا َّ‬
‫اط ًبا ‪َ ،‬وأَ َّما هَ َذا ا ْل َح ِديث َف ُه َو أَ ْمر‬ ‫الص ِب ّي لَ ْي َس ُم َخ َ‬ ‫السلاَ م ‪َّ :‬‬ ‫الش ْيخ ِع ّز ال ِّدين َع ْبد َّ‬ ‫َق َال ا ْل َع ْل َق ِم ُّي ‪َ :‬ق َال َّ‬
‫ان ُم َباشرَ َة َعلىَ َو ْجه‬ ‫الشء ‪َ .‬ق َال ‪َ :‬ق ْد ُو ِج َد أَ ْم ُر ال َّله لِ ِّ‬
‫لص ْب َي ِ‬ ‫الش ِء لَ ْي َس أَ ْم ًرا ِب َذلِ َك يَّ ْ‬ ‫لِلأْ َ ْولِ َيا ِء ‪ ،‬لأِ َ َّن الأْ َ ْم َر ِب يَّ ْ‬
‫الط ْعن ِفي ِه ‪َ ،‬وهُ َو َق ْوله َت َعالىَ { لِ َي ْست َْأ ِذ ْن ُك ْم ا َّل ِذينَ َم َل َك ْت أَيمْ َا ُن ُك ْم َواَ َّل ِذينَ لَ ْم َي ْب ُل ُغوا ا ْل ُح ُل َم‬ ‫الَ يمُ ْ ِكن َّ‬
‫لص ِب ِّي َو ِاجب‬ ‫الص ِب َّية أَ ْي ًضا الَ َف ْرق َب ْينهماَ ِبلاَ ِخلاَ ف ‪َ ،‬وأَ َم َر ا ْل َوليِّ لِ َّ‬ ‫الص ِب ّي َي َتنَا َول َّ‬ ‫ِمن ُْك ْم } َق َال ال َّن َووِيّ ‪َّ :‬‬
‫يل ُم ْست ََح ّب‬ ‫َو ِق َ‬
‫الصلاَ ِة )‬
‫( ِب َّ‬
‫الصلاَ ة ِمنْ شرُ ُ وط َوأَ ْر َكان ‪َ ،‬وأَ ْن َي ْأ ُم ُروهُ ْم ِب ِف ْع ِل َها َب ْعد ال َّت ْع ِليم‬ ‫‪ :‬أَ ْي ِبأَ ْن ُي َع ِّل ُموهُ ْم َما َت ْحتَاج إِلَ ْي ِه َّ‬
‫الص ِغري‬‫ان لَ ُه َمال ‪َ ،‬وإِلاَّ َف َعلىَ ا ْل َوليِّ ‪َ .‬قالَ ُه ا ْل َع ْل َق ِم ُّي يِف ا ْل َجا ِمع َّ‬ ‫الص ِب ّي إِ ْن َك َ‬ ‫َو ُأ ْج َرة ال َّت ْع ِليم يِف َمال َّ‬
‫ني َفاضرْ ِ ُبو ُه َع َل ْي َها )‬ ‫( َوإِ َذا َب َل َغ َعشرْ ِس ِن َ‬
‫الض ِب لِ َعشرْ ٍ ِألَ ّن ُه َح ّد َيت ََح َّمل ِفي ِه‬ ‫الصلاَ ة َق َال ا ْل َع ْل َق ِم ُّي ‪ :‬إِ مَّ َنا أَ َم َر ِب رَّ ْ‬ ‫الص ِب ّي َعلىَ َت ْر ِك َّ‬ ‫‪ :‬أَ ْي َفاضرْ ِ ُبوا َّ‬
‫الضب‪ .‬اِ ْن َت َهى ‪َ .‬ق َال ا ْل ُم ْن ِذرِيُّ ‪:‬‬ ‫الض ِب ضرَ ْ ًبا َغيرْ مُبرَ ِّح َوأَ ْن َي َّت ِقي ا ْل َو ْجه يِف رَّ ْ‬ ‫الضب َغالِ ًبا ‪َ ،‬وا ْل ُم َراد ِب رَّ ْ‬ ‫رَّ ْ‬
‫الت ِم ِذيّ ‪َ .‬و َق َال ‪َ :‬ح ِديث َح َسن َص ِحيح ‪.‬‬ ‫َوا ْل َح ِديث أَ ْخ َر َج ُه رِّ ْ‬
‫‪Kapan Anak-Anak Diperintahkan Shalat‬‬

‫‪Muhammad bin Isa yakni : anak Ath-Thaba’ menceritakan kepada kami, Ibrahim‬‬
‫‪bin Said menceritakan kepada kami dari Abul Malik bi Arrabi’ bin Sabrah dari ayahnya‬‬
‫‪dari kakeknya ia berkata: Rasulullah saw bersabda perintahkanlah anak-anakmu agar‬‬
‫‪menunaikan shalat jika telah mencapai usia tujuh tahun. Jika telah mencapai sepuluh‬‬
‫‪tahun maka pukullah ia agar menunaikannya.‬‬

Dari ayahnya maksudnya ar-Rabi’dari kakekanya maksudnya kakek Abdul Malik,
yaitu Sabrah, dengan harakat fathah pada siin dan sukun pada huruf ba bertitik satu.
Di dalam kitab at-Taqrib, al Hafidz berkata, Sabrah bin Ma’bad al Juhani adalah
ayah ar-Rabi. Ia sempat menjadi sahabat Nabi. Perang yang mula-mula ia ikuti adalah
perang khandaq. Dia tinggal di Marwah dan meninggal di sana pada zaman kekhalifahan
Mua’wiyah.
Perintahkanlah anak-anakmu. Al-Alqami mengatakan: syaik Izzuddin Abdussalam
berkata, “anak-anak bukan sasaran pembicaraan dalam hadits, namun perintah yang
adalah untuk para wali, karena perintah untuk sesuatu bukanlah perintah atas sesuatu itu.
‘ia berkata’, ada perintah Allah untuk anak-anak secara langsung dengan pola yang tidak
mungkin menyatakan adanya cacat yaitu firman Allah surat an-nur ayat 58, … hendaklah
budak-budak (lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum balig di
antara kamu meminta izin kepada kamu..
An-Nawawi berkata, anak laki-laki jug mencakup anak perempuan. Tidak ada
perbedaan antara keduanya dan tidak ada perbedaan pendapat dalam hal ini. Perintah
seorang wali kepada anaknya wajib hukumnya.
Namun ada yang mengatakan bahwa hal itu hukumnya sunah.
Agar menunaikan shalat maksudnya hendaknya mereka mengajari anak-anaknya
apa-apa yang diperlukan dalam menunaikan shalat, baik yang berupa syarat-syarat
maupun rukun-rukunnya. Juga harus memerintahkan mereka agar menunaikannya
setelah memberi pelajaran. Biaya belajar adalah dari harta anak itu jika ia memiliki harta.
Namun jika tidak maka pihak wali berkewajiban atas hal itu. Demikian dikatakan oleh al-
alqami dalam kitab aljami ash-shagir.
Jika telah mencapai usia sepuluh tahun maka pukullah ia agar menunaikannya,
maksudnya pukullah anak kecil itu karena meninggalkan shalat.
Al-alqami berkata, sesungguhnya perintah memukul berlaku saat anak telah berumur
10 tahun, karena pada umumnya ketika itu anak mampu bertahan karena pukulan. Pukulan
di sini maksudnya adalah pukulan yang tidak membekas dan menghindari daerah wajah.
Selesai.

3
Taukid
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫ حقوق اإلنسان الضرورية فى القرآن‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang berpola Taukid.

teks kitab.
‫حقوق اإلنسان الرضورية يف القرآن الكريم‬

‫األمور التي ينبغي أن يعرفها كل مسلم أن اإلسالم أعلن حقوق اإلنسان كاملة منذ خمسة عرش قرنا‬
‫قبل أن تعلن فرنسا بعضها منذ أكرث من اثني عرش قرنا وقبل أن تعلنها األمم املتحدة بنحو مثانني‬
‫ ومل يعلنها اإلسالم لشعب بعينه‬.‫وثالمثائة وألف عام قبل الثورة الفرنسية واملنظمة الدولية كلتيها‬
‫ مل يحمل اإلسالم أحدا بالقوة عىل اعتناقه وأعلن أن‬.‫وال ألمة دون أمة ولكنه أعلنها للناس جميعا‬
‫ وجآءه عليه السالم صحايب من أهل املدينة يسأله أن‬.‫حرية العقيدة مكفولة يف ظله وتحت رايته‬
‫ آلإكراه يف الدين قد تبني الرشد من‬:‫ فنزل قول الله تعاىل‬.‫يحمل والديه كليهام عىل اإلسالم بالقوة‬
.‫الغي‬
ّ

‫ومن ذلك مثال أن اإلسالم أعلن حق املساواة بني الناس يف اإلنسانية ويف الحقوق والواجبات‪ .‬وهذه‬
‫قضية قررها اإلسالم وأكدها يف أكرث من مناسبة‪ .‬فال مفاضلة بني جنس وجنس وال بني لون ولون‬
‫وال بني غني وفقري وإمنا املفاضلة عنده هي التقوى والعمل الصالح لخدمة الجامعة اإلنسانية‪ .‬قال‬
‫تعاىل‪ :‬يآيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبآئل لتعارفوا إن أكرمكم عند‬
‫الله أتقاكم إن الله عليم خبري (الحجرات‪.)13:‬‬
‫وهكذا نجد أن ما أعلنته الثورة الفرنسية وما أعلنته املنظمة الدولية نفسها من حقوق اإلنسان‬
‫ليس جديدا عىل اإلنسانية وأن اإلسالم سبق بقرون بإعالن الحقوق عينها والحفاظ عليها‪ .‬فميثاق‬
‫األمم املتحدة حني أعلن إلغاء ال ِّرق نص عىل إلغاء شيئ الوجود له يف معظم أنحاء العامل‪ .‬أما اإلسالم‬
‫فقد وضع الوسائل التي تؤدي إىل القضاء عىل الرق مع األيام ل ُينهي أمره كله‪.‬‬
‫‪kesamaan‬‬ ‫املساواة‬ ‫‪HAM‬‬ ‫حقوق اإلنسان الرضورية‬

‫‪kemanusiaan‬‬ ‫اإلنسانية‬ ‫‪masalah-masalah‬‬ ‫األمور جمن األمر‬
‫‪ketetapan,‬‬
‫‪permasalahan‬‬
‫قضية‬ ‫أعلن‪ -‬يعلن‬
‫‪menegaskan‬‬ ‫أكد ‪ -‬يؤكد‬ ‫ّ‬ ‫‪berabad-abad‬‬ ‫قرون جمن قرن‬
‫‪keutamaan,‬‬
‫‪keunggulan‬‬
‫مفاضلة‬ ‫‪PBB‬‬ ‫األمم املتحدة‬
‫املنظمة‬
‫‪organisasi dunia‬‬ ‫‪revolusi prancis‬‬ ‫الثورة الفرنسية‬
‫الدولية‬
‫‪deklarasi/‬‬
‫‪perjanjian‬‬
‫ميثاق‬ ‫‪memeluk‬‬ ‫اعتناق‬
‫‪menghapus‬‬
‫‪perbudakan‬‬
‫إلغاء ال ِّرق‬ ‫‪kebebasan‬‬ ‫حرية‬
‫‪mayoritas penjuru‬‬ ‫معظم أنحاء‬ ‫‪dijamin/‬‬
‫‪dunia‬‬ ‫‪dilindungi‬‬
‫مكفولة‬
‫العامل‬
‫الوسائل جمن‬ ‫ّ‬
‫‪sarana/fasilitas‬‬ ‫‪naungan‬‬ ‫ظل‬
‫الوسيلة‬
‫‪merayakan‬‬ ‫يحتفلون‬ ‫‪bendera/panji‬‬ ‫راية‬

‫ األمور التي ينبغي أن يعرفها كل مسلم أن اإلسالم أعلن حقوق اإلنسان كاملة منذ خمسة‬.1
‫عرش قرنا قبل أن تعلن فرنسا‬
‫ ومن ذلك مثال أن اإلسالم أعلن حق املساواة بني الناس يف اإلنسانية ويف الحقوق والواجبات‬.2
‫ يآيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبآئل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله‬.3
‫أتقاكم إن الله عليم خبري‬
Jawaban Terjemah:
1. Ada beberapa masalah yang mesti diketahui oleh setiap kaum muslimin bahwa
Islam telah memproklamirkan HAM sejak lima belas abad sebelum Perancis
memproklamirkan sebagian HAM.
2. Contoh lain bahwa Islam telah memproklamirkan HAK persamaan antara manusia
dalam hal kemanusiaan hak-hak, dan kewajiban.
3. Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan
seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara
kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah
Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ حقوق اإلنسان الضرورية فى القرآن الكرمي‬sampai dengan
kalimat terakhir: ‫أمره كله‬

‫ وما أعلنته‬- ‫ يحمل والديه كليهام‬-‫ ومل يعلنها اإلسالم لشعب بعينه‬-‫واملنظمة الدولية كلتيها‬
‫املنظمة الدولية نفسها‬
Taukid adalah isim tabi` yang menghilangkan adanya kemungkinan lain dari yang
dimaksud. Kalau Anda berkata : ‫ جاء زي ٌد‬Zaid telah datang, maka da kemungkinan bahwa
pembicaraan itu mengandung takdir mudhof. Yaitu, ‫ جاء كتاب زي ٍد أو رسوله‬: telah datang buku
Zaid atau utusannya. Kalau Anda berkata : ‫س ُه‬ ُ ‫ جاء زي ٌد ن َ ْف‬: Zaid dirinya sendiri telah datang.
Maka hilanglah kemungkinan-kemungkinan tersebut tadi.
Taukid itu adalah isim tabi` (yang mengikuti) keadaan Ìrab muakadnya. Taukid bagi
muakad yang manshub harus manshub, dan taukid bagi muakad majrur harus majrur,
Taukid bagi muakad yang marfu` harus marfu`.
Lafadz-lafadz taukid semuanya makrifat oleh karena itu taukid tidak mengikuti isim
nakirah. Lafadz-lafadz taukid adalah :
1. (‫س‬ ٌ ‫ )ن َ ْف‬contoh : ‫س ُه‬ ُ ‫ جاء زي ٌد ن َ ْف‬: Telah datang Zaid dirinya sendiri.
2. ٌ ْ‫ ) َع ن‬contoh : ‫ جآء زي ٌد َع ْي ُن ُه‬: Telah datang Zaid dirinya sendiri.
(‫ي‬
3. ُ contoh : ‫ جآء الق ْو ُم ُكلُّ ُه ْم‬: Kaum itu telah datang semuanya.
(‫)ك ُّل‬
4. (‫ )أ َ ْج َم ُع‬contoh : ‫ جآء القو ُم أ َ ْج َم ُع‬: Kaum itu telah datang semuanya.
5. Kata-kata lain yang disamakan dengan (‫ )أجمع‬seperti : ‫ص ُع‬ َ ْ ‫ أَب‬،‫ أ َ ْك َت ُع‬،‫ أَب ْ َت ُع‬digunakan untuk
taukid sama dengan (‫)أجمع‬. Contoh :
‫ أَ ْب َص ُع ْو َن‬،‫ أَ ْكت َُع ْو َن‬،‫ أَ ْبت َُع ْو َن‬،‫َجآ َء ا ْل َق ْو ُم أَ ْج َم ُع ْو َن‬
‫التوكيد‬
.‫التوكيد تابع يذكر يف الكالم لدفع توهّ م قد يحمله الكالم إىل السامع‬
Taukid adalah: Isim Tabi’i (yang mengikuti kata sebelumnya baik rofa’, nashab maupun
jar) dalam kalimat, dan berfungsi untuk mencegah keraguan yang kadang-kadang terjadi
pada si pendengar.
ُ ُ‫ حرض القائد‬:‫مثل‬
‫نفسه‬
:‫التوكيد نوعان‬
.‫ توكيد لفظي وهو تابع يذكر بتكرار املؤكد‬.‫أ‬

‫مثل ‪ :‬جآء الوزي ُر الوزي ُر – الحرية الحرية أغىل مطلب‬ ‫ ‬
‫ب‪ .‬توكيد معنوي وهو تابع يذكر يف الكالم للتأكيد عىل جزء من الجملة مثل‪:‬‬
‫الحقوق عي ِنها بعدة قرون‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ .1‬لقد سبق اإلسالم بإعالن‬
‫الرق ك َّله‪.‬‬
‫‪ .2‬قصد اإلسالم أن ينهي أم َر ِّ‬
‫‪ .3‬مل يعا َمل األرسى ك ُّلهم كأرقاء‪.‬‬
‫‪ .4‬أعلن اإلسالم أن التعليم حق للمواطنني جمي ِعهم‪.‬‬
‫نفسها ليس جديدا‪.‬‬ ‫‪ .5‬إن ما أعلنته املنظمة الدولية ُ‬
‫أنفسهم عهودا لغري املسلمني‪.‬‬ ‫‪ .6‬أعطى الخلفاء الراشدون ُ‬
‫‪ .7‬هذان األمران كالهام يرفضهام اإلسالم‪.‬‬
‫‪ .8‬طلب الصحا ّيب من الرسول ص‪.‬مـ‪.‬أن يحمل والديه كليهام عىل اإلسالم بالقوة‪.‬‬
‫‪ .9‬أعلن اإلسالم حقوق اإلنسان قبل الثورة الفرنسية واملنظمة الدولية كلتيهام‪.‬‬
‫‪ -‬يكون التوكيد املعنوي بألفاظ هي‪ :‬عني‪ ،‬كل‪ ،‬جميع‪ ،‬نفس‪ ،‬عامة‪ ،‬كال‪ ،‬كلتا‪ .‬ويسمى‬
‫االسم الذي قبل هذه األلفاظ مؤكدا‪.‬‬
‫‪ -‬يجب أن يتصل كل لفظ من ألفاظ التوكيد املعنوي بضمري يعود عىل املؤكد ويطابقه‪.‬‬
‫‪ -‬التوكيد يتبع املؤكد يف إعرابه‪ :‬رفعا ونصبا وجرا‬
‫‪“ -‬كال” لتوكيد املثنى املذكر و “كلتا” لتوكيد املثنى املؤنث‪ .‬والتكونان للتوكيد إال إذا‬
‫أضيفتا إىل الضمري‪ .‬وحينئذ تعربان إعراب املثنى‪.‬‬

‫‪Kegiatan pembelajaran 3 pada modul 6 ini, dapat Anda rangkum dalam butir-butir‬‬
‫‪di bawah ini:‬‬
‫‪ yang berarti «HAM dalam Al-‬مادة القرأة) حقوق اإلنسان الضرورية فى القرآن الكرمي( ‪1. Bahan bacaan‬‬
‫‪Quràn» mengandung kalimat-kalimat yang berpolakan Taukid.‬‬
‫واملنظمة الدولية كلتيها‪ -‬ومل يعلنها اإلسالم لشعب بعينه‪ -‬يحمل والديه كليهام‬
‫‪ -‬وما أعلنته املنظمة الدولية نفسها‬
‫‪ Mengenal kalimat berpola Taukid.‬‬
‫واملنظمة الدولية كلتيها‪ -‬ومل يعلنها اإلسالم لشعب بعينه‪ -‬يحمل والديه كليهام‬
‫‪ -‬وما أعلنته املنظمة الدولية نفسها‬

‫حقوق اإلنسان الرضورية ىف القرآن الكريم‬
‫حقوق اإلنسان الرضورية ىف القرآن الكريم‬
! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها التوكيد‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah Taukidnya!
‫وقبل أن تعلنها األمم املتحدة بنحو مثانني وثالمثائة وألف عام قبل الثورة الفرنسية‬ .1
‫واملنظمة الدولية كلتيها‬
‫ ومل يعلنها اإلسالم لشعب بعينه وال ألمة دون أمة ولكنه أعلنها للناس جميعا‬. .2
‫وجآءه عليه السالم صحايب من أهل املدينة يسأله أن يحمل والديه كليهام عىل اإلسالم‬ .3
.‫بالقوة‬
‫وهكذا نجد أن ما أعلنته الثورة الفرنسية وما أعلنته املنظمة الدولية نفسها من حقوق‬ .4
‫اإلنسان‬

‫ وقبل أن تعلنها األمم املتحدة بنحو مثانني وثالمثائة وألف عام قبل الثورة الفرنسية‬.1
‫ ومل يعلنها اإلسالم لشعب بعينه وال ألمة دون أمة ولكنه أعلنها للناس جميعا‬. .2
‫ وجآءه عليه السالم صحايب من أهل املدينة يسأله أن يحمل والديه كليهام عىل اإلسالم‬.3
.‫بالقوة‬

‫‪ .4‬وهكذا نجد أن ما أعلنته الثورة الفرنسية وما أعلنته املنظمة الدولية نفسها من حقوق‬

‫‪c) Terjemahkan kalimat-kalimat di bawah ini ke dalam bahasa Indonesia‬‬
‫وقبل أن تعلنها األمم املتحدة بنحو مثانني وثالمثائة وألف عام قبل الثورة الفرنسية‬ ‫‪ .1‬‬
‫‪ .‬ومل يعلنها اإلسالم لشعب بعينه وال ألمة دون أمة ولكنه أعلنها للناس جميعا‬ ‫‪ .2‬‬
‫وجآءه عليه السالم صحايب من أهل املدينة يسأله أن يحمل والديه كليهام عىل اإلسالم‬ ‫‪ .3‬‬
‫بالقوة‪.‬‬
‫وهكذا نجد أن ما أعلنته الثورة الفرنسية وما أعلنته املنظمة الدولية نفسها من حقوق‬ ‫‪ .4‬‬

‫‪ sempurna‬حقوق اإلنسان الضرورية فى القرآن الكرمي ‪1. Tulis kembali oleh Anda bahan bacaan‬‬
‫! ‪dengan syakalnya‬‬
‫‪ ke dalam bahasa Indonesia‬حقوق اإلنسان الضرورية فى القرآن الكرمي ‪2. Terjemahkan bahan bacaan‬‬
‫! ‪dengan baik dan benar‬‬

‫) التوكيد‬1
‫التوكيد‬ ‫منرة‬
‫كلتيها‬ 1
‫بعينه‬ 2
‫كليهام‬ 3
‫نفسها‬ 4
‫) الشكل‬2
‫عام َق ْب َل ال َث ْو َر ِة ا ْل َف َر ْن ِس ّي ِة َوا ْل ُمن ًََّظ َم ِة‬
ٍ ‫لف‬ ِْ َ‫األمم ا ْل ُمت َِّح َد ُة ِبن َْح ِو ثمَ اَ ِنينْ َ َو َ�ث َالثمِ ِا َئ ِة َوأ‬
ُ ‫َو َق ْب َل أَ ْن ُتع ِل َن َها‬ .1
. َ‫ال َّد ْولِ َّي ِة ِك ْل َت ْي ِهما‬
‫َّاس َج ِم ْي ًعا‬ ِ ‫َولَ ْم ُيع ِل ْن َها ْا ِإل ْسال ُم لَ َش ْع ٍب بعي ِن ِه َوالَ ِ ُأل ّم ٍة ُد ْو َن ُأ َّم ٍة ِولَ ِك َّن ُه أَ ْعل َن َها لِلن‬ .2
َ‫وجآءه ُعليه السالم َص َحابيِ ٌ ِمنْ أَهْ ِل ا ْل َم ِد ْي َن ِة َي ْسأ ُل ُه أَ ْن َّي ْح ِم َل َوالِ َد ْي ِه ِك َل ْي ِهما‬ َ .3
1. Sebelum PBB memproklamirkannya sekitar 1380 tahun sebelum revolusi Perancis
juga sebelum terbentuknya organisasi dunia.
2. Islam tidak memproklamirkan HAM untuk satu bangsa saja, dan bukan pula
untuk suatu bangsa tanpa memperhatikan bangsa yang lain, akan tetapi Islam
memproklamirkannya untuk seluruh umat manusia Islam.
3. Seorang sahabat dari Madinah pernah menemui Nabi seraya meminta kepada Beliau
agar mengajak orang tuanya kedua-duanya.

‫ان الضرَّ ُ ْو ِر َّي َة فيِ ا ْل ُق ْر َآ ِن ا ْل َك ِر ْي ِم‬

‫ُح ُق ْو َق اْ ِإل ْن َس ِ‬
‫ان َكا ِم َل ًة ُمن ُْذ َخ ْم َس َة َعشرَ َ َق ْر ًنا‬ ‫األ ُم ْو ُر ا َّل ِت ْي َي ْن َب ِغ َي أَ ْن َي ْع ِر َف َها ُك ُّل ُم ْس ِل ٍم أَ َّن ْا ِإل ْس َال َم أَ ْع َلنَ ُح ُق ْو َق ا ِإل ْن َس ِ‬
‫ُ‬
‫َق ْب َل أَ ْن ُت ْع ِلنَ َف َر ْن َسا َب ْع َض َها ُمن ُْذ أك َرث ِمنَ ا ْثن َْي َعشرَ َ َق ْر ًنا َو َق ْب َل أَ ْن ُتع ِل َن َها ُ‬
‫األمم ا ْل ُمت َِّح َد ُة ِبن َْح ِو ثمَ اَ ِنينْ َ‬
‫عام َق ْب َل ال َث ْو َر ِة ا ْل َف َر ْن ِس ّي ِة َوا ْل ُمن ًََّظ َم ِة ال َّد ْولِ َّي ِة ِك ْل َت ْي ِهماَ ‪َ .‬ولَ ْم ُيع ِل ْن َها ْا ِإل ْسال ُم لَ َش ْع ٍب‬ ‫لف ٍ‬ ‫َو َ�ث َالثمِ ِا َئ ِة َوأَ ِْ‬
‫َّاس َج ِم ْي ًعا‪ .‬لَ ْم َي ْح ِم ْل اإلِ ْسال ُم أَ َحدًا ِبال ُق َّو ِة َعلىَ اِ ْع ِتنَا ِق ِه‬ ‫بعي ِن ِه َوالَ ِ ُأل ّم ٍة ُد ْو َن ُأ َّم ٍة ِولَ ِك َّن ُه أَ ْعل َن َها لِلن ِ‬
‫وجآءه ُعليه السالم َص َحابيِ ٌ ِمنْ أَهْ ِل ا ْل َم ِد ْي َن ِة‬ ‫َوأَ ْع َلنَ أَ َّن ُح ِر َّي َة ا ْل َع ِق ْي َد ِة َم ْك ُف ْولَ ٌة يِف ِظ ِل ِه َو َت ْح َت َراَي ِت ِه‪َ .‬‬
‫َي ْسأ ُل ُه أَ ْن َّي ْح ِم َل َوالِ َد ْي ِه ِك َل ْي ِهماَ َعلىَ اإلِ ْس َال ِم ِبا ْل ُق َّو ِة‪َ .‬ف َنز ََل َق ْو ُل الل ُه َت َعالىَ ‪ :‬آلإك َرا َه يِف ال ِّد ْي ِن َق ْد َت َبينَّ َ‬
‫ال ُّر ْشدُ ِمنَ ا ْل ِغ ِّي‪.‬‬
‫ات‪ .‬وهذه‬ ‫َّاس يِف اْ ِإل ْن َسا ِن َّي ِة َو يِف ا ْل ُح ُق ْو َق َواْل َو ِاج َب ِ‬‫َو ِمنْ ذلِ َك َم َث ًال أَ َّن اْ ِإل ْس َال َم أَ ْع َلنَ َح َق ا ْل ُم َسا َوا ِة َبينْ َ الن ِ‬
‫اضل َة َبينْ َ ِجن ٍْس َو ِجن ٍْس َوالَ َبينْ َ ل َو ْن ٍ َولَ ْو ٍن َوالَ‬ ‫ُق ِض َّي ٌة َق َر َرهَ ا اْ ِإل ْس َال ُم َوأ ّكدَهَ ا يِف أَ ْك َرث ِمنْ ُمن َ‬
‫َاس َب ٍة‪َ .‬ف َال ُم َف َ‬
‫الصالِ ُح لِ ِخ ْد َم ِة ا ْل َجماَ َع ِة اْإلِ ْن َسا ِن َّي ِة‪َ .‬قال‬ ‫اض َل ُة ِع ْندَه ِه َي ال َّت ْق ِوى َواْل َع َم ُل َّ‬ ‫َبينْ َ َغ ِن ٍّي َو َفقِيرْ ٍ َوإِ مَّنَا ا ْل ُم َف َ‬
‫َّاس إِ َّنا َخ َل ْق َن ُا ْكم ِ ْمن َذ َك ٍر َّو ُأ ْن َثى َو َج َع ْل َن ُا ْكم ُش ُع ْو ًبا َو َق َبآ ِئ َل لِ َت َعا َر ُف ْوا إِ َّن أَ ْك َر َم ُك ْم ِع ْن َد‬ ‫َت َعالىَ ‪َ :‬يآ ُّي َها الن ُ‬
‫الل ِه أَ ْت َقا ُك ْم إِ َّن الل َه َع ِل ْي ٌم َخ ِبيرْ ٌ (الحجرات‪.)13:‬‬
‫ان‬ ‫َوهَ َك َذا َن ِجدُ أَ َّن َما أَ ْع َل َن ْت ُه ال ُث ْو َر ُة ا ْل َف َر ْن ِس َّي ُة َو َما أَ َع َل َن ْت ُه ا ْل ُمن ََّظ َم ُة ال َّد ْولِ َّي ُة َن ْف ُس َها ِمنْ ُح ًُق ْو ِق اْ ِإل ْن َس ِ‬
‫اق‬ ‫لَ ْي َس َج ِد ْيدًا َعلىَ ا ِإل ْن َسا ِن َّي ِة َوأَ َّن اْ ِإل ْس َال َم َس َب َق ِب ُق ُر ْو ٍن ِبإِ ْع َال ِن ا ْل ُح ُق ْو ِق َع ْي ِن َها َوا ْل ِح َفاظِ َع َل ْي َها‪َ .‬ف ِم ْي َث ُ‬
‫األ َّم ُم ا ْل ُمت َِّح َد ُة ِحينْ َ أَ ْع َلنَ إِ ْل ًغا َء ال ِّر ِق َن ٌّص َعلىَ إِ ْل َغا ِء َش ْي ٍئ الَ ُو ُج ْو ُد لَ ُه يِف ُم ْع َظ ِم أَ ْن َحا ِء ال َعالَ ِم‪ .‬أَ َّما‬
‫اْإلِ ْسال ُم َف َق ْد َو َض َع ا ْل َو َسا ِئ َل ا َّل ِت ْي ُت َؤد ِّْي إِلىَ ا ْل َق َضا ِء َعلىَ ال ِّر ِّق َم َع اْألَ َّي ِام لِ ُين ِه َي أَ ْم َرهُ ك َّل ُه‪.‬‬
‫‪Ham Dalam Al-Quràn Al-Karim‬‬

‫‪Ada beberapa masalah yang mesti diketahui oleh setiap kaum muslimin bahwa Islam‬‬
‫‪telah memproklamirkan HAM sejak lima belas abad sebelum Perancis memproklamirkan‬‬
‫‪sebagian HAM sejak lebih dari dua belas Abad, sebelum PBB memproklamirkannya‬‬
‫‪sekitar 1380 tahun sebelum revolusi prancis juga sebelum terbentuknya organisasi dunia,‬‬
‫‪Islam tidak memproklamirkan HAM untuk satu bangsa saja, dan bukan pula untuk suatu‬‬
‫‪bangsa tanpa memperhatikan bangsa yang lain, akan tetapi Islam memproklamirkannya‬‬
‫‪untuk seluruh umat manusia. Islam tidak mengajak seseorang untuk memeluk agamanya‬‬
‫‪dengan kekerasan, Islam memproklamirkan bahwa kebebasan akidah dijamin dalam‬‬
‫‪naungannya dan di bawah panjinya. Seorang sahabat dari madinah pernah menemui Nabi‬‬

seraya meminta kepada Beliau agar mengajak orang tuanya kedua-duanya agar masuk
Islam dengan cara kekerasan. Kemudian turunlah firman Allah :
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan
yang benar daripada jalan yang sesat. Contoh lain bahwa Islam telah memproklamirkan
HAK persamaan antara manusia dalam hal kemanusiaan hak-hak, dan kewajiban. Hal ini
merupakan sebuah ketetapan yang dikokohkan dan ditegaskan oleh Islam melebihi dari
segalanya. Tidak ada kelebihan antara satu jenis dengan jenis lainnya, tidak pula antara
satu warna kulit dengan warna kulit lainnya, dan tidak pula antara kaya dan miskin
karena kelebihan yang hakiki di sisi Allah adalah Taqwa dan kinerja yang optimal untuk
persembahan kepada demi hak-hak manusia. Firman Allah: Hai manusia, Sesungguhnya
Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan
kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.
Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang
paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Berkaitan dengan hal tersebut bahwa apa yang diproklamirkan oleh revolusi Perancis
dan organisasi PBB itu sendiri yang berkaitan dengan hak-hak manusia bukanlah sesuatu
yang baru dalam sejarah kemanusiaan, karena Islam jauh berabad-abad sebelumnya telah
memproklamirkan hak-hak manusia itu sendiri dan memeliharanya secara konsekuen.
Karenanya deklarasi PBB ketika memproklamirkan penghapusan perbudakan adalah
sebuah deklarasi terhadap penghapusan sesuatu yang tidak ada artinya bagi mayoritas
penduduk dunia, sedangkan Islam telah mendeklarasikan fasilitas-fasilitas yang berkaitan
dengan hukum perbudakan jauh sebelum PBB memproklamirkannya. Dimana Islam
melarang keras semua perbudakan tersebut.

4
Makna Hakiki dan Majazi
Di bawah ini disediakan bahan bacaan berjudul: ‫معنى التقوى‬
benar.
- Anda dapat menunjukkan kalimat yang mengandung makna hakiki dan makna
majazi

teks kitab.
‫معنى التقوى‬
‫ حتى أمثر حالة من الحاالت التى‬,‫ ورسخت جذوره ىف أعامق النفس‬,‫إذا متكن اإلميان من القلب‬
‫ وينرصف‬,‫ فينبعث إىل الخري انبعاث املحب‬,‫ والقوى التى وهبها الله لالنسان‬,‫تفجر الطاقات الكامنة‬
: ‫ ويكون شأنه كام وصف الله سبحانه‬.‫عن الرش انرصاف الكاره‬
َ ‫َوا ْع َل ُموا أَ َّن ِف ُيك ْم َر ُس‬
َ ‫ول ال َّل ِه لَ ْو ُي ِط ُيع ُك ْم يِف َك ِث ٍري ِمنَ األ ْم ِر لَ َع ِنت ُّْم َولَ ِكنَّ ال َّل َه َح َّب َب إِلَ ْي ُك ُم اإل َمي‬
‫ان َو َز َّي َن ُه‬

‫ان ُأولَ ِئ َك هُ ُم ال َّر ِاشدُ َ‬
‫ون (‪َ )٧‬ف ْضال ِمنَ ال َّل ِه َو ِن ْع َم ًة‬ ‫يِف ُق ُلو ِب ُك ْم َو َك َّرهَ إِلَ ْي ُك ُم ا ْل ُك ْف َر َوا ْل ُف ُس َ‬
‫وق َوا ْل ِع ْص َي َ‬
‫َوال َّل ُه َع ِل ٌيم َح ِك ٌيم (‪( )٨‬الحجرات ‪)8-7 :‬‬
‫وهذه الحالة تسمى بالتقوى‪ .‬والتقوى تتضمن أصول اإلسالم وقواعد الدين‬
‫يقول الله سبحانه ‪:‬‬
‫الصال َة َو ِمماَّ َر َز ْقنَاهُ ْم‬
‫ون َّ‬ ‫ُون ِبا ْل َغ ْي ِب َو ُي ِق ُيم َ‬ ‫ني (‪)٢‬ا َّل ِذينَ ُي ْؤ ِمن َ‬ ‫َاب ال َر ْي َب ِفي ِه هُ دًى لِ ْل ُم َّت ِق َ‬ ‫َذلِ َك ا ْل ِكت ُ‬
‫ُون ُ‬
‫(‪)٤‬أولَ ِئ َك َعلىَ‬ ‫اآلخ َر ِة هُ ْم ُيو ِقن َ‬ ‫ُون بمِ َا ُأ ْن ِز َل إِلَ ْي َك َو َما ُأ ْن ِز َل ِمنْ َق ْب ِل َك َو ِب ِ‬
‫ون (‪َ )٣‬وا َّل ِذينَ ُي ْؤ ِمن َ‬ ‫ُي ْن ِف ُق َ‬
‫ون (‪)٥‬إِ َّن ا َّل ِذينَ َك َف ُروا َس َوا ٌء َع َل ْي ِه ْم َءأَ ْن َذ ْر َت ُه ْم أَ ْم لَ ْم ُت ْن ِذ ْرهُ ْم ال‬‫هُ دًى ِمنْ َر ِّب ِه ْم َو ُأولَ ِئ َك هُ ُم ا ْل ُم ْف ِل ُح َ‬
‫ُون (‪()٦‬البقرة ‪)6-2:‬‬ ‫ُي ْؤ ِمن َ‬
‫وتنظم أعامل الرب‪ ,‬يقول الله سبحانه ‪:‬‬
‫لَ ْي َس ا ْلبرِ َّ أَ ْن ُت َو ُّلوا ُو ُجوهَ ُك ْم ِق َب َل ا ْل َمشرْ ِ ِق َوا ْل َم ْغ ِر ِب َولَ ِكنَّ ا ْلبرِ َّ َمنْ آ َمنَ ِبال َّل ِه َوا ْل َي ْو ِم ِ‬
‫اآلخ ِر َوا ْل َمال ِئ َك ِة‬
‫ني َو يِف‬ ‫السا ِئ ِل َ‬
‫يل َو َّ‬ ‫الس ِب ِ‬‫ني َوا ْبنَ َّ‬ ‫ني َوآتىَ ا ْلماَ َل َعلىَ ُح ِّب ِه َذ ِوي ا ْل ُق ْربىَ َوا ْل َيتَا َمى َوا ْل َم َسا ِك َ‬ ‫َاب َوال َّن ِب ِّي َ‬ ‫َوا ْل ِكت ِ‬
‫الضا ِء َو ِح َ‬
‫ني‬ ‫الصا ِب ِرينَ يِف ا ْل َب ْأ َسا ِء َو رَّ َّ‬
‫ون ِب َع ْه ِد ِه ْم إِ َذا عَاهَ دُ وا َو َّ‬ ‫اب َوأَ َقا َم َّ‬
‫الصال َة َوآتىَ ال َّز َكا َة َوا ْل ُمو ُف َ‬ ‫ال ِّر َق ِ‬
‫ون (‪( )١٧٧‬البقرة ‪)177 :‬‬ ‫ا ْل َب ْأ ِس ُأولَ ِئ َك ا َّل ِذينَ َص َد ُقوا َو ُأولَ ِئ َك هُ ُم ا ْل ُم َّت ُق َ‬
‫ويقول ‪:‬‬
‫ون‬‫ني (‪)١٣٣‬ا َّل ِذينَ ُي ْن ِف ُق َ‬ ‫ات َواأل ْر ُض ُأ ِع َّد ْت لِ ْل ُم َّت ِق َ‬ ‫السماَ َو ُ‬ ‫َو َسا ِر ُعوا إِلىَ َم ْغ ِف َر ٍة ِمنْ َر ِّب ُك ْم َو َج َّن ٍة َع ْر ُض َها َّ‬
‫ني (‪َ )١٣٤‬وا َّل ِذينَ إِ َذا‬ ‫َّاس َوال َّل ُه ُي ِح ُّب ا ْل ُم ْح ِس ِن َ‬‫ني َع ِن الن ِ‬ ‫ني ا ْل َغ ْي َظ َوا ْل َعا ِف َ‬
‫اظ ِم َ‬ ‫الضا ِء َوا ْل َك ِ‬
‫يِف السرَّ َّا ِء َو رَّ َّ‬
‫وب إِال ال َّل ُه َولَ ْم‬ ‫اح َش ًة أَ ْو َظ َل ُموا أَ ْن ُف َس ُه ْم َذ َك ُروا ال َّل َه َف ْاس َت ْغ َف ُروا لِ ُذ ُنو ِب ِه ْم َو َمنْ َي ْغ ِف ُر ُّ‬
‫الذ ُن َ‬ ‫َف َع ُلوا َف ِ‬
‫ون (‪( )١٣٥‬ال عمران ‪)135-133:‬‬ ‫ُيصرِ ُّ وا َعلىَ َما َف َع ُلوا َوهُ ْم َي ْع َل ُم َ‬
‫ني (‪َ )١٦‬كا ُنوا‬ ‫(‪)١٥‬آخ ِذينَ َما آ َتاهُ ْم َر ُّب ُه ْم إِ َّن ُه ْم َكا ُنوا َق ْب َل َذلِ َك ُم ْح ِس ِن َ‬ ‫ِ‬ ‫ون‬
‫َّات َو ُع ُي ٍ‬ ‫ني يِف َجن ٍ‬ ‫إِ َّن ا ْل ُم َّت ِق َ‬
‫لسا ِئ ِل َوا ْل َم ْح ُر ِ‬
‫وم‬ ‫ون (‪َ )١٨‬و يِف أَ ْم َوالِ ِه ْم َحقٌّ لِ َّ‬ ‫األس َحا ِر هُ ْم َي ْس َت ْغ ِف ُر َ‬‫ون (‪َ )١٧‬و ِب ْ‬ ‫َق ِليال ِمنَ ال َّل ْي ِل َما َي ْه َج ُع َ‬
‫(‪ )١٩‬الذاريات ‪)19-15 :‬‬
‫والعدل من التقوى‪ ,‬يقول الله سبحانه ‪( :‬اعدلوا هو أقرب للتقوى)‪ .‬والعفو عن الناس من التقوى‪,‬‬
‫يقول ‪( :‬وان تعفوا أقرب للتقوى)‪ .‬والوفاء بالعهد من التقوى‪ ,‬يقول الله سبحانه ‪ (:‬بىل من اوىف‬
‫بعهده وا ّتقى فان الله يحب املتّقني)‬
‫وهكذا نجد التقوى ىف كتاب الله تتناول العقائد‪ ,‬والعبادات‪ ,‬واآلداب‪ ,‬وسائر األعامل الصالحة‪.‬‬

‫وأنه ال يتصف بها إال من امتحن الله قلوبهم للتقوى‪ ,‬وأعدهم للقيام مبواريث النبوة‪ ,‬وأعباء‬
‫الرسالة‪ ,‬وهيأهم للعبودية الحقة‪ ,‬والجندية التى التخاف ىف الله لومة الثم‪.‬‬
‫وهذه املنزلة اليصل إليها إال من راض نفسه برتك الشهوات والشبهات‪ ,‬وجاهدها ىف ذات الله‪ ,‬حتى‬
‫تذوق حالوة اإلميان‪ ,‬وطعم اليقني‪ .‬يقول الرسول صلوات الله وسالمه عليه ‪( :‬اليبلغ العبد أن يكون‬
‫من املتقني حتى يدع ماال بأس به‪,‬حذرا مام به يأس)‪.‬‬
‫‪Luasnya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عرضها‬ ‫‪Berbuah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أَثمْ َ ُر‬

‫‪Diperuntukan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُأ ِع َّد ْت‬ ‫‪Kekuatan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الطا َق ُات‬ ‫َ‬
‫‪Menahahan‬‬
‫‪marah‬‬
‫‪:‬‬ ‫اظ ْي ِمينْ َ ا ْل َغ ْي َظ‬ ‫ال َك ِ‬ ‫‪Tertanam‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َر َس َخ ْت‬
‫‪Taman-taman‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َّات‬
‫َجن ٍ‬ ‫‪Akar‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُج ُذ ْو ٌر‬
‫‪Air-air‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عُ ُي ْونٍ‬ ‫‪Kedurhakaan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال ِع ْص َيان‬
‫‪Memenuhi‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اَْ َو َفا ُء‬ ‫‪Menghadapkan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َت َو َّل ْوا‬
‫‪Janji‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ْل َع ْه ِد‬ ‫‪Dalam kesempitan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اسآ ِء‬‫يِف ا ْل َب َ‬
‫‪Orang yang‬‬
‫‪diuji‬‬
‫‪:‬‬ ‫َم ِن ا ْمتَحنَّ‬ ‫‪Penderitaan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الضآ ِء‬ ‫َو رَ َ‬
‫‪Celaan‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لَ ْو َم ٌة‬ ‫‪Bersegeralah‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َسارِعُ ْوا‬

‫!‪menerjemahkan kalimat-kalimat berikut ini ke dalam bahasa Indonesia yang baik‬‬
‫‪Jangan dulu melihat kunci terjemahan yang disediakan, sebelum Anda berusaha sendiri‬‬
‫‪menterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia yang baik.‬‬
‫‪ .1‬واعلموا ّأن فيكم رسول الله لو يطيعكم يف كثري من األمر لعنتم ولكن الله ح ّبب إليكم اإلميان‬
‫وز ّينه‬
‫‪ .2‬وسارعوا إىل مغفرة من ّربكم وجنّة عرضها السموات واألرض أع ّدت للمتقني‬
‫‪ّ .3‬إن املتّقني يف جنّة وعيون‪ .‬ءاخدين ما ءاتاهم ر ّبهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنني‬

Jawaban Terjemah:
1. Dan ketahuilah olehmu bahwa di kalanganmu ada Rasulullah. kalau ia menuruti
kemauanmu dalam beberapa urusan benar-benarlah kamu mendapat kesusahan,
tetapi Allah menjadikan kamu ‘cinta’ kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu
indah di dalam hatimu.
2. Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang
luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.
3. Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa itu berada dalam taman-taman (syurga)
dan mata air-mata air.

Silahkan Anda baca mulai dari judul: ‫ معنى التقوى‬sampai dengan kalimat terakhir: ‫صلوات‬
‫اهلل وسالمه‬
‫ حالوة اإلميان طعم اليقني‬-‫ عيون‬-‫ جنت‬-‫وجوهكم‬

Makna hakiki ialah makna yang asli, makna yang sesuai dengan dzat kalimatnya serta
difahami secara tekstual. Sedangkan makna majazi ialah makna suatu lafadz yang bukan
sesungguhnya, tidak sesuai dengan arti lafadz yang semestinya, makna majazi sebuah
kalimat ialah memahami sebuah lafadz atau kalimat secara kontekstual.
Contoh :
‫اليد العيل خري من يد السفىل‬

Artinya: Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah.
Kata (‫ )يد‬tangan, secara tekstual akan difahami tangan yang seperti layaknya
digunakan manusia untuk bekerja, menulis, mengambil sesuatu dan lain-lain. Dalam hal
ini secara makna hakiki, bahwa tangan merupakan bagian dari anggota tubuh manusia.
Sedangkan jika kata ‫ يد‬difahami secara majazi, maka dalam hal ini tangan ditafsirkan
sebagai pemberi atau kekuasaan.

bawah ini:
1. Bahan bacaan (‫ مادة القرأة) معنى التقوى‬yang berarti «Arti Taqwa» mengandung kalimat-
kalimat yang berpolakan Makna Hakiki dan Makna Majazi.
Mengenal kalimat berpola Makna Hakiki dan Makna Majazi.

kalimat yang terdapat dalam bacaan ‫معنى التقوى‬
serta memahami isi kandungan yang terdapat dalam materi bacaan ‫معنى التقوى‬

! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها الكلامت مبعنى مجازى‬1

a) Bacalah kalimat di bawah ini dan carilah kalimat yang mengandung makna majazi !
‫ليس الرب أن تولوا وجوهكم قبل املرشق واملغرب‬ .1
‫حتى تذوق حالوة اإلميان‬ .2
‫ ءاخدين ما ءاتاهم ر ّبهم إ ّنهم كانوا قبل ذلك محسنني‬.‫ّإن املتّقني يف جنت وعيون‬ .3
‫ والعفو عن الناس من التقوى‬.)‫ (اعدلوا هو أقرب للتقوى‬.4
‫ وطعم اليقني‬,‫ حتى تذوق حالوة اإلميان‬,‫ وجاهدها ىف ذات الله‬.5


1. Tulis kembali oleh Anda bahan bacaan ‫ معنى التّقوى‬sempurna dengan syakalnya !
2. Terjemahkan bahan bacaan ‫ معنى التقوى‬ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan
benar!

‫) الكلامت التى فيها معنى مجازي‬1
‫معنى مجازي‬ ‫منرة‬

‫وجوهكم‬ 1
‫حالوة اإلميان‬ 2
‫ عيون‬،‫جنات‬ 3
‫أقرب‬ 4
‫ وطعم اليقني‬،‫حالوة اإلميان‬ 5
‫) الشكل‬2
‫لَ ْي َس ا ْلبرِ َّ أَ ْن ُت َو ُّل ْوا ُو ُج ْوهَ ُك ْم ِق َب َل ا ْل َمشرْ ِ ِق َوا ْل َم ْغ ِر ِب‬ .1
ِ‫َحتَّى َت ُذ ْو َق َح َال َو َة اْ ِإليمْ َان‬ .2
َ ْ‫ َء ِاخ ِد ْينَ َما َءا َتاهُ ْم َر ُّب ُه ْم إِ َّن ُه ْم َكا ُن ْوا َق ْب َل ذلِ َك ُم ْح ِس ِنين‬. ٍ‫إِ َّن ا ْل ُم َّت ِقينْ َ يِف َجن ٍَّت وَعُ ُي ْون‬ .3
,‫َّاس ِمنَ ال َّت ْق َوى‬ِ ‫ َوا ْل َع ْف ُو َع ِن الن‬.)‫ (اِ ْع ِد ُل ْوا هُ ْو أَ ْق َر ُب ل ِل َّت ْق َوى‬.4
ِ ْ‫ َو َط ْع َم ا ْل َي ِقين‬,‫ان‬ِ َ ْ‫ َحتَّى َت ُذ ْو َق َح َال َو َة اْ ِإليم‬,‫ات الل ِه‬
ِ ‫اهدُ ْوا فىِ َذ‬ ِ ‫ َو َج‬.5
1. Bukankah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan.
2. Sehingga merasakan manisnya iman.
3. Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa itu berada dalam taman-taman (syurga)
dan mata air-mata air,Sambil menerima segala pemberian Rabb mereka. Sesungguhnya
mereka sebelum itu di dunia adalah orang-orang yang berbuat kebaikan.
4. Berlakuadilah karena itu lebih dekat kepada takwa.
5. Dan berjihadlah di jalan Allah, sehingga kamu mendapatkan manisnya iman, dan
makanan yakin.

‫معنى التقوى‬
‫إذا متكن اإلميان من القلب‪ ,‬ورسخت جذوره ىف أعامق النفس‪ ,‬حتى أمثر حالة من الحاالت التى‬
‫تفجر الطاقات الكامنة‪ ,‬والقوى التى وهبها الله لالنسان‪ ,‬فينبعث إىل الخري انبعاث املحب‪ ,‬وينرصف‬
‫عن الرش انرصاف الكاره‪ .‬ويكون شأنه كام وصف الله سبحانه ‪:‬‬
‫َوا ْع َل ُموا أَ َّن ِف ُيك ْم َر ُس َ‬
‫ول ال َّل ِه لَ ْو ُي ِط ُيع ُك ْم يِف َك ِث ٍري ِمنَ األ ْم ِر لَ َع ِنت ُّْم َولَ ِكنَّ ال َّل َه َح َّب َب إِلَ ْي ُك ُم اإل َمي َ‬
‫ان َو َز َّي َن ُه‬
‫ون (‪َ )٧‬ف ْضال ِمنَ ال َّل ِه َو ِن ْع َم ًة‬ ‫ان ُأولَ ِئ َك هُ ُم ال َّر ِاشدُ َ‬ ‫يِف ُق ُلو ِب ُك ْم َو َك َّرهَ إِلَ ْي ُك ُم ا ْل ُك ْف َر َوا ْل ُف ُس َ‬
‫وق َوا ْل ِع ْص َي َ‬
‫َوال َّل ُه َع ِل ٌيم َح ِك ٌيم (‪( )٨‬الحجرات ‪)8-7 :‬‬
‫وهذه الحالة تسمى بالتقوى‪ .‬والتقوى تتضمن أصول اإلسالم وقواعد الدين‬
‫يقول الله سبحانه ‪:‬‬
‫الصال َة َو ِمماَّ َر َز ْقنَاهُ ْم‬ ‫ون َّ‬ ‫ُون ِبا ْل َغ ْي ِب َو ُي ِق ُيم َ‬ ‫ني (‪)٢‬ا َّل ِذينَ ُي ْؤ ِمن َ‬ ‫َاب ال َر ْي َب ِفي ِه هُ دًى لِ ْل ُم َّت ِق َ‬ ‫َذلِ َك ا ْل ِكت ُ‬
‫(‪)٤‬أولَ ِئ َك َعلىَ‬ ‫ُون ُ‬ ‫اآلخ َر ِة هُ ْم ُيو ِقن َ‬ ‫ُون بمِ َا ُأ ْن ِز َل إِلَ ْي َك َو َما ُأ ْن ِز َل ِمنْ َق ْب ِل َك َو ِب ِ‬ ‫ون (‪َ )٣‬وا َّل ِذينَ ُي ْؤ ِمن َ‬ ‫ُي ْن ِف ُق َ‬
‫ون (‪)٥‬إِ َّن ا َّل ِذينَ َك َف ُروا َس َوا ٌء َع َل ْي ِه ْم َءأَ ْن َذ ْر َت ُه ْم أَ ْم لَ ْم ُت ْن ِذ ْرهُ ْم ال‬ ‫هُ دًى ِمنْ َر ِّب ِه ْم َو ُأولَ ِئ َك هُ ُم ا ْل ُم ْف ِل ُح َ‬
‫ُون (‪()٦‬البقرة ‪)6-2:‬‬ ‫ُي ْؤ ِمن َ‬
‫وتنظم أعامل الرب‪ ,‬يقول الله سبحانه ‪:‬‬
‫لَ ْي َس ا ْلبرِ َّ أَ ْن ُت َو ُّلوا ُو ُجوهَ ُك ْم ِق َب َل ا ْل َمشرْ ِ ِق َوا ْل َم ْغ ِر ِب َولَ ِكنَّ ا ْلبرِ َّ َمنْ آ َمنَ ِبال َّل ِه َوا ْل َي ْو ِم ِ‬
‫اآلخ ِر َوا ْل َمال ِئ َك ِة‬
‫ني َو يِف‬ ‫السا ِئ ِل َ‬
‫يل َو َّ‬ ‫الس ِب ِ‬ ‫ني َوا ْبنَ َّ‬ ‫ني َوآتىَ ا ْلماَ َل َعلىَ ُح ِّب ِه َذ ِوي ا ْل ُق ْربىَ َوا ْل َيتَا َمى َوا ْل َم َسا ِك َ‬ ‫َاب َوال َّن ِب ِّي َ‬‫َوا ْل ِكت ِ‬
‫الضا ِء َو ِح َ‬
‫ني‬ ‫الصا ِب ِرينَ يِف ا ْل َب ْأ َسا ِء َو رَّ َّ‬ ‫ون ِب َع ْه ِد ِه ْم إِ َذا عَاهَ دُ وا َو َّ‬ ‫الصال َة َوآتىَ ال َّز َكا َة َوا ْل ُمو ُف َ‬ ‫اب َوأَ َقا َم َّ‬ ‫ال ِّر َق ِ‬
‫ون (‪( )١٧٧‬البقرة ‪)177 :‬‬ ‫ا ْل َب ْأ ِس ُأولَ ِئ َك ا َّل ِذينَ َص َد ُقوا َو ُأولَ ِئ َك هُ ُم ا ْل ُم َّت ُق َ‬
‫ون‬ ‫ني (‪)١٣٣‬ا َّل ِذينَ ُي ْن ِف ُق َ‬ ‫ات َواأل ْر ُض ُأ ِع َّد ْت لِ ْل ُم َّت ِق َ‬ ‫السماَ َو ُ‬ ‫َو َسا ِر ُعوا إِلىَ َم ْغ ِف َر ٍة ِمنْ َر ِّب ُك ْم َو َج َّن ٍة َع ْر ُض َها َّ‬
‫ني (‪َ )١٣٤‬وا َّل ِذينَ إِ َذا‬ ‫َّاس َوال َّل ُه ُي ِح ُّب ا ْل ُم ْح ِس ِن َ‬ ‫ني َع ِن الن ِ‬ ‫ني ا ْل َغ ْي َظ َوا ْل َعا ِف َ‬ ‫اظ ِم َ‬ ‫الضا ِء َوا ْل َك ِ‬
‫يِف السرَّ َّا ِء َو رَّ َّ‬
‫وب إِال ال َّل ُه َولَ ْم‬ ‫الذ ُن َ‬ ‫اح َش ًة أَ ْو َظ َل ُموا أَ ْن ُف َس ُه ْم َذ َك ُروا ال َّل َه َف ْاس َت ْغ َف ُروا لِ ُذ ُنو ِب ِه ْم َو َمنْ َي ْغ ِف ُر ُّ‬ ‫َف َع ُلوا َف ِ‬
‫ون (‪( )١٣٥‬ال عمران ‪)135-133:‬‬ ‫ُيصرِ ُّ وا َعلىَ َما َف َع ُلوا َوهُ ْم َي ْع َل ُم َ‬
‫ني (‪َ )١٦‬كا ُنوا‬ ‫(‪)١٥‬آخ ِذينَ َما آ َتاهُ ْم َر ُّب ُه ْم إِ َّن ُه ْم َكا ُنوا َق ْب َل َذلِ َك ُم ْح ِس ِن َ‬ ‫ِ‬ ‫ون‬‫َّات َو ُع ُي ٍ‬ ‫ني يِف َجن ٍ‬ ‫إِ َّن ا ْل ُم َّت ِق َ‬
‫وم‬‫لسا ِئ ِل َوا ْل َم ْح ُر ِ‬ ‫ون (‪َ )١٨‬و يِف أَ ْم َوالِ ِه ْم َحقٌّ لِ َّ‬ ‫األس َحا ِر هُ ْم َي ْس َت ْغ ِف ُر َ‬ ‫ون (‪َ )١٧‬و ِب ْ‬ ‫َق ِليال ِمنَ ال َّل ْي ِل َما َي ْه َج ُع َ‬

)19-15 : ‫) الذاريات‬١٩(
,‫ والعفو عن الناس من التقوى‬.)‫ (اعدلوا هو أقرب للتقوى‬: ‫ يقول الله سبحانه‬,‫والعدل من التقوى‬
‫( بىل من اوىف‬: ‫ يقول الله سبحانه‬,‫ والوفاء بالعهد من التقوى‬.)‫ (وان تعفوا أقرب للتقوى‬: ‫يقول‬
)‫بعهده وا ّتقى فان الله يحب املتّقني‬
.‫ وسائر األعامل الصالحة‬,‫ واآلداب‬,‫ والعبادات‬,‫وهكذا نجد التقوى ىف كتاب الله تتناول العقائد‬
‫ وأعباء‬,‫ وأعدهم للقيام مبواريث النبوة‬,‫وأنه ال يتصف بها إال من امتحن الله قلوبهم للتقوى‬
.‫ والجندية التى التخاف ىف الله لومة الثم‬,‫ وهيأهم للعبودية الحقة‬,‫الرسالة‬
‫ حتى‬,‫ وجاهدها ىف ذات الله‬,‫وهذه املنزلة اليصل إليها إال من راض نفسه برتك الشهوات والشبهات‬
‫ (اليبلغ العبد أن يكون‬: ‫ يقول الرسول صلوات الله وسالمه عليه‬.‫ وطعم اليقني‬,‫تذوق حالوة اإلميان‬
.)‫حذرا مام به يأس‬,‫من املتقني حتى يدع ماال بأس به‬
Terjemahnya :
Makna Takwa
Apabila iman telah tertancap di hati, tertanam akarnya pada hati yang paling dalam,
sehingga menghasilkan kekuatan yang terpancar dari lubuk hatinya, dan kekuatan yang
telah Allah berikan untuk manusia, sehingga ia menyenangi kebaikan dan menjauhi hal-hal
yang dibenci. Maka sifatnya seperti yang telah Allah terangkan: Tetapi Allah menjadikan
kamu ‘cinta’ kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu indah di dalam hatimu serta
menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan. mereka Itulah
orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus, Sebagai karunia dan nikmat dari Allah. dan
Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Kondisi seperti ini disebut taqwa.
Dasar-dasar Islam terdiri dari:
Ketaqwaan terdiri dari dasar-dasar Islam dan kaidah-kaidah agama
Allah berfirman:
1. Kitab (Al Quran) Ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang
bertaqwa,
2. (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan
menafkahkan sebahagian rezki yang kami anugerahkan kepada mereka.
3. Dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Quran) yang Telah diturunkan kepadamu
dan kitab-kitab yang Telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya
(kehidupan) akhirat.

4. Mereka Itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah
orang-orang yang beruntung.
5. Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau
tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.
Tanzhim perbuatan baik, Allah berfirman:
Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan,
akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian,
malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya
kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan
pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba
sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati
janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan
dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka
Itulah orang-orang yang bertakwa.
Firmannya:
Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang
luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa,
(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun
sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan mema>afkan (kesalahan) orang.
Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.
Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya
diri sendiri[229], mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa
mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah? dan mereka
tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka Mengetahui.
yang dimaksud perbuatan keji (faahisyah) ialah dosa besar yang mana mudharatnya
tidak Hanya menimpa diri sendiri tetapi juga orang lain, seperti zina, riba. menganiaya
diri sendiri ialah melakukan dosa yang mana mudharatnya Hanya menimpa diri sendiri
baik yang besar atau kecil.
Firmannya: Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa itu berada dalam taman-
taman (syurga) dan mata air-mata air,
Sambil menerima segala pemberian Rabb mereka. Sesungguhnya mereka sebelum
itu di dunia adalah orang-orang yang berbuat kebaikan.
Di dunia mereka sedikit sekali tidur diwaktu malam.
Dan selalu memohonkan ampunan diwaktu pagi sebelum fajar.
Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang

miskin yang tidak mendapat bagian.
Berlaku adil adalah taqwa firmannya:
Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu
menegakkan (kebenaran) karena berlaku adil itu lebih dekat kepada taqwa
Memberi maaf kepada manusia adalah tqwa
Firmannya:
dan pema’afan kamu itu lebih dekat kepada takwa.
Menunaikan janji bagian dari taqwa, sebagaimana firmannya:
(bukan demikian), Sebenarnya siapa yang menepati janji (yang dibuat)nya dan
bertakwa, Maka Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa.
Inilah beberapa hal taqwa yang ada dalam kitab Allah baik dari hal aqidah, ibadah,
adab dan seluruh amal-amal shalih.
Hal ini tidak akan tercapai kecuali orang yang telah allah uji ketaqwaannya, dan
menyiapkan mereka untuk pewaris nubuwah, dan menyiapkan mereka untuk beribadah,
dan kelasykaran yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela.
Derajat ini tidak akan tercapai kecuali yang ridha untuk meninggalkan syahwat dan
subhat dan berjihad demi dzat Allah, sehingga ia mendapatkan manisnya iman.

DAFTAR KATA MODUL 6
Syarat-syarat : ِ‫أَشرْ َاط‬ Berbuah : ‫أَثمْ َ ُر‬

Diperuntukan : ‫ُأ ِع َّد ْت‬ Kesibukannya : ‫اِ ْش ِت َغاله‬
menegaskan : ‫ يؤكد‬- ‫أكد‬ ّ memeluk : ‫اعتناق‬
menghapus
perbudakan
: ‫إلغاء ال ِّرق‬ memproklamirkan : ‫ يعلن‬-‫أعلن‬
kemanusiaan : ‫اإلنسانية‬ PBB : ‫األمم املتحدة‬
Memenuhi : ‫اَْ َو َفا ُء‬ masalah-masalah : ‫األمور جمن األمر‬
mencapai : ‫َب َل َغ‬ kematian : ‫ِب َق ْب ِض‬
meninggalkan : ‫َت ْر ِك‬ Menghadapkan : ‫َت َو َّل ْوا‬
pengajaran : ‫ال َّت ْع ِليم‬ revolusi prancis : ‫الثورة الفرنسية‬
Taman-taman : ‫َّات‬
ٍ ‫َجن‬ Akar : ‫ُج ُذ ْو ٌر‬
Dianjurkan : َ‫ا ْل َح ّث َعلى‬ kebebasan : ‫حرية‬
‫حقوق اإلنسان‬
ditegaskan : ‫يحا‬
ً ِ َ‫صر‬ HAM :
‫الرضورية‬
Luasnya : ‫عرضها‬ Tertanam : ‫َر َس َخ ْت‬
Tanda-tanda : ‫َعلاَ َمات‬ Mengangkat : ‫َر ْف ِع‬
Janji : ‫ا ْل َع ْه ِد‬ Bersegeralah : ‫َسارِعُ ْوا‬
Air-air : ٍ‫عُ ُي ْون‬ Kekuatan : ‫الطا َق ُات‬ َ
ketetapan, َّ
permasalahan
: ‫قضية‬ cacat : ‫الط ْعن‬
Menahahan
marah
: ‫اظ ْي ِمينْ َ ا ْل َغ ْي َظ‬
ِ ‫ال َك‬ naungan : ّ
‫ظل‬
tujuan untuk
selaras : ‫ال َّال ِئق‬ mencapai dunia
: ‫َع َر ًضا لِلدُّ ْن َيا‬
Celaan : ‫لَ ْو َم ٌة‬ Kedurhakaan : ‫ال ِع ْص َيان‬
bukan sasaran َ ‫لَ ْي َس ُم َخ‬
pembicaraan
: ‫اط ًبا‬ Maka pukullah dia : ‫َفاضرْ ِ ُبو ُه‬
kesamaan : ‫املساواة‬ Dalam kesempitan : ‫اسآ ِء‬َ ‫يِف ا ْل َب‬
mayoritas
penjuru dunia
: ‫معظم أنحاء العامل‬ berabad-abad : ‫قرون جمن قرن‬
keutamaan,
keunggulan
: ‫مفاضلة‬ tidak membawa : ‫لِئَال ُي َؤدِّي‬

Orang yang Pada umur sepuluh
diuji
: َّ‫َم ِن ا ْمتَحن‬ tahun
: ٍ ْ‫لِ َعشر‬
organisasi
dunia
: ‫املنظمة الدولية‬ harta : ‫َمال‬
deklarasi/
perjanjian
: ‫ميثاق‬ membekas : ‫مُبرَ ِّح‬
Biaya : ‫َو ُأ ْج َرة‬ Perintahkanlah : ‫ُم ُروا‬
‫الوسائل جمن‬ dijamin/
sarana/fasilitas : dilindungi
: ‫مكفولة‬
‫الوسيلة‬
Merajalela : ‫َو ُظ ُهو ِر‬ Penderitaan : َ َ‫َو ر‬
‫الضآ ِء‬
Menghindari : ‫َي َّت ِقي‬ Menyempurnakan : ‫َو َت ْو ِقريه‬
merayakan : ‫يحتفلون‬ Ditetapkan : ‫َي ْث ُب َت‬
Hilang : ‫َي ِضيع‬ terjadi : ‫َي ْح ُصل‬
mengabaikan : ‫ُي ْه ِمل‬ Menyia-nyiakan : ‫ُي َض ِّي َع‬
merendahkan : ‫ُي ِهني‬

DAFTAR PUSTAKA
A. Sunarto. (1989). Ilmu Nahwu Lengkap dan Praktis. Jakarta; Pustaka Amani.
Abbas Hasan. (tt). Al-Nahwu Al-Wafi. Kairo; Dar Al-Ma’arif.
Ali Al Jaromi, Mustafa Amin. (2005). Al Balaghatul Wadihah. Terjemahan Mujio Nur Kholis
dkk. Bandung; Sinar Baru Algensindo.
Al-Qur’an dan Al-Hadits.
Amali.(1978). Belajar Ilmu Nahwu Lengkap. Cirebon; Al Ham.
Amirudin.(1992). Tuntunan Tata Bahasa Arab. Surabaya; Al Ihsan.
Buku-buku Qowa’id :
Chotibul Umam. (1987). Pedoman Dasar Ilmu Nahwu. Jakarta; Dar Al-Ulum Press.
Fuad Ni`mah. (tt). Mulakhosh Qowaid Lughatil Arobiyah. Damaskus; Dar Al-Hikmah.
Hanafi Beek. (tt). Al-Akhorun, Qowa’id al-Lughah Al-Arabiyyah. Kairo; Dar Al-Ma’arif
Kitab-kitab maraji’ keagamaan dalam perkuliahan.
Moh. Anwar. (1989). Ilmu Nahwu, Sinar Baru; Bandung.
Muhammad Anwar. (1989). Ilmu Shorof Terjemahan Matan Kailani dan Nadhom Maqshud.
Bandung; Sinar Baru.
Mustafa Gholayini. (2006). Jamiùd Durusul Arobiyah. Beirut; Dar Fikr.

Diktat Qiro'atul Kutub

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Diktat Qiro'atul Kutub

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MODUL MATA KULIAH

Drs. H. Masyhud, M.Ag

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM SUFYAN TSAURI

Maf`ul Mutlaq.................................................................................................... 177

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................... 266

‫ إنشاء‬.4 ‫ تدريبات‬.3 ‫ قواعد‬.2 ‫ مادة القراءة‬.1

1. Materi bacaan (‫)مادة القرأة‬

4. Latihan menulis (‫)إنشاء‬

1. Membaca Bahan Bacaan.

2. Makna Mufrodat ( ‫) معاني املفردات‬

ّ ‫إِ ًّن قوما تف ّكروا ىف الله عز‬

Setelah Anda dapat menterjemahkan kalimat-kalimat tadi dengan baik, silahkan

C. Rangkuman Kegiatan Belajar 1

‫) تدريبات ( ‪D. Latihan‬‬

‫إقراء العبارات األتية وعني فيها أسامء!‬ ‫‪ .1‬‬

‫اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل !‬ ‫‪ .2‬‬

‫ج‪ .‬ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية !‬

‫‪QIRO’ATUL KUTUB‬‬ ‫‪11‬‬

‫ادخال بال‬ ‫إشارة‬ ‫ضمري‬ ‫مذكر‬ ‫مؤنث‬ ‫جمع‬ ‫مثنى‬ ‫مفرد‬

‫‪QIRO’ATUL KUTUB‬‬ ‫‪13‬‬

‫َفضيل ُة التفك ِر‬

Ketahuilah bahwa Allah SWT memerintahkan dalam Al-Quran untuk bertafakkur

1. Membaca Bahan Bacaan.

‫فضيلة العفو واإلحسان‬

‫‪2. Makna Kosa Kata‬‬

‫‪ :‬اعلم‬ ‫‪Ketahuilah‬‬ ‫‪ :‬يستحقّ‬ ‫‪Berhak/memiliki‬‬

‫‪ :‬قصاص‬ ‫‪Kishas/hukuman‬‬ ‫‪ :‬غرامة‬ ‫‪Denda, bayaran‬‬

‫‪َ :‬ع ٌّز‬ ‫‪Mulia‬‬ ‫‪ :‬ا ْع ُف ْو‬ ‫‪Maafkalah‬‬

‫‪ُ :‬ي ِع َّز‬ ‫‪Memuliakan‬‬ ‫‪ :‬كثر ًة‬ ‫‪Banyak‬‬

‫‪َ :‬ت َص َّد ُق ْوا‬ ‫‪Bersedekahlah‬‬ ‫ُ‬

‫‪َ :‬ت ِص َل‬ ‫‪Menyambung‬‬ ‫‪َ :‬ق َ‬

‫‪18‬‬ ‫‪QIRO’ATUL KUTUB‬‬

‫ إخوة‬: Saudara-saudara ‫ بيع‬: Menjual

‫ الحبس‬: Penjara ‫ صنع‬: Perbuatan

‫ أدال‬: Petunjuk ‫ رفع‬: Meninggikan

‫ أعىل‬: Meninggikan ‫ خزائن‬: Gudang-gudang

‫ حني‬: Ketika ‫ أكمل‬: Menyempurnakan

‫ أمره‬: Masalahnya ‫ جمع‬: Mengumpulkan

‫ سرُ ِ َق ْت‬: Dicuri ‫ دراهم‬: Beberapa dirham

‫ حاجة‬: Butuh/kebutuhan ‫ بارك‬: Memberkahi

‫ اجعله‬: Jadikanlah ia ‫ احللم‬: Sabar

‫ االحتامل‬: Lemah lembut ‫أمكنت‬

‫عليكم بالصفح‬ Hendaklah kamu

4. Membaca dan Memahami Bahan Bacaan

‫يزيد – فتوضعوا – يرفعكم – فتصدقوا – يرحمكم – تصل – قطع – ترثيب – يغفر‬

‫نرص‬ Sudah menolong (Zaman Madhi)

Ciri-ciri kalimat Fi`il ada 7 (tujuh) macam :

C. Rangkuman Kegiatan Belajar 2

4. Kegiatan menterjemahkan bertujuan untuk menunjang penguasaan ma’na mufrodat

Setelah selesai membaca rangkuman, silahkan Anda mengerjakan latihan-latihan

! ‫) إقراء العبارات األتية وعني فيها أفعال‬1(

! ‫اضبط الجمل األتية بالشكل الكامل‬ )1(

! ‫(ج) ترجم الجمل األتية إىل اللغة اإلندونيسية‬

(d). INSYA (‫)إنشاء‬

‫امر‬ ‫مضارع‬ ‫ماض‬

‫فضيلة العفو واإلحسان‬

‫‪Keutamaan Memberi Maaf dan Berbuat Baik‬‬

‫‪Ketahuilah bahwa makna al-’afw adalah membebaskan seseorang dari hukuman‬‬

‫‪QIRO’ATUL KUTUB‬‬ ‫‪25‬‬

1. Membaca Bahan Bacaan

‫‪2. Makna Kosa Kata‬‬

‫‪3. Menterjemahkan Kalimat‬‬