MAKALA

“DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN

ISLAM”

DosenPenganmpuh : NurmalaBuamona, S.Pd, M.Pd.I

Mata Kuliah : StudiPendidikan Islam

DISUSUNOLEH :

1. SatriyaniFauji
2. AndiSamar Gandi
3. NurasmaIla Ismail
4. Rosdiana Mustafa
5. MuhlisJafar

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUTE AGAMA ISLAM NEGERI(IAIN)

TERNATE 2021
 METODE STUDI ISLAM

KATA PENGANTAR

Puji syukur ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa. Atas rahmat dan hidayah-Nya, penulis
dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul " DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN
STUDI SUMBER AJARAN ISLAM " dengan tepat waktu.

Makalah disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah METODE STUDI ISLAM.
Selain itu, makalah ini bertujuan menambah wawasan tentang DOKTRIN
KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM bagi para pembaca dan juga
bagi penulis.

Penulis mengucapkan terima kasih kepada NurmalaBuamona, S.Pd, M.Pd.I

selaku Dosen Mata Kuliah METODE STUDI ISLAM. Ucapan terima kasih juga
disampaikan kepada semua pihak yang telah membantu diselesaikannya makalah ini.

Penulis menyadari makalah ini masih jauh dari sempurna. Oleh sebab itu, saran dan
kritik yang membangun diharapkan demi kesempurnaan makalah ini.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 2

 METODE STUDI ISLAM

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ........................................................................................................................... 2

DAFTAR ISI.......................................................................................................................................... 3

BAB I PENDAHULUAN....................................................................................................................... 4

A. LATAR BELAKANG ............................................................................................................... 4

B. RUMUSAN MASALAH ............................................................................................................ 5

1.STUDI SUMBER AL-QUR’AN ................................................................................................. 5

2.STUDI SUMBER HADIST ........................................................................................................ 5

3.STUDI SUMBER SUNNAH ....................................................................................................... 5

BAB II PEMBAHASAN........................................................................................................................ 6

A.STUDI SUMBER AL-QUR’AN .................................................................................................... 6

1.Pengertian Alquran .................................................................................................................... 6

2.Keutamaan Alquran ................................................................................................................... 7

3.Fungsi Alquran ........................................................................................................................... 7

4.Pokok-pokok Kandungan dalam Alquran ................................................................................. 8

B.STUDI SUMBER HADIST............................................................................................................ 9

1.Pengertian Al-Hadits .................................................................................................................. 9

2. Kedudukan Hadits .................................................................................................................. 10

3. Fungsi Hadits ....................................................................................................................... 12

4. Hubungan Hadits dengan Al-Qur’an .................................................................................. 13

C.STUDI SUMBER SUNNAH ........................................................................................................ 14

1. Pengertian Sunnah .................................................................................................................. 14

2. Kedudukan As-Sunnah Dalam Syariat Islam ..................................................................... 16

3. Fungsi Sunnah Terhadap al-Qur’an ................................................................................... 17

BAB III PENUTUP ............................................................................................................................. 19

KESIMPILAN ................................................................................................................................. 19

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................................................... 21

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 3

 METODE STUDI ISLAM

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Sumber ajaran Islam ialah segala sesuatu yang dijadikan dasar, acuan, atau pedoman
syariat Islam. Ajaran Islam adalah pengembangan agama Islam. Agama Islam bersumber dari
Alquran yang memuat wahyu Allah dan al-Hadis yang memuat Sunah Rasulullah. Menuntut
ilmu agama Islam merupakan fardu ’ain , yakni kewajiban pribadi setiap muslim dan
muslimah, sedang mengkaji ajaran Islam terutama yang dikembangkan oleh akal pikiran
manusia, diwajibkan kepada masyarakat atau kelompok masyarakat.
Pada umumnya para ulama fikih sependapat bahwa sumber hukum Islam yang utama
adalah Alquran dan hadist. Dalam sabdanya Rasulullah SAW bersabda, “ Aku tinggalkan
bagi kalian dua hal yang karenanya kalian tidak akan tersesat selamanya, selama kalian
berpegang pada keduanya, yaitu Kitab Allah dan sunahku.”
Sebagai sumber ajaran islam kedua setelah Al-qur’an, As-sunnah (hadits) menempati
posisi yang sangat penting dan strategis dalam kajian-kajian keislaman. Keberadaan dan
kedudukannya tidak diragukan lagi. Namun, karena pembukuan hadits baru dilakukan ratusan
tahun setelah Nabi Muhammad SAW wafat, ditambah lagi dengan kenyataan sejarah bahwa
banyak hadits yang dipalsukan, maka keabsahan hadits-hadits yang beredar dikalangan kaum
muslimin diperdebatkan oleh para ahli.
Para ulama terutama dizaman klasik islam (650-1250 M), Berusaha keras
melakuakan penelitian dan seleksi ketat terhadap hadits-hadits sehingga dapat dipilahkan
mana hadits yang benar-benar dari Nabi, dan mana yang bukan. Untuk itu, mereka membuat
kaidah-kaidah, ketetuan-ketentuan, pedoman, dan acuan tertentu untuk menilai hadits-hadits
tersebut. Kaidah-kaidah dan ketentuan inilah kemudian berkembang menjadi ilmu tersendiri,
yang disebut dengan ilmu hadits.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 4

 METODE STUDI ISLAM

B. RUMUSAN MASALAH

1.STUDI SUMBER AL-QUR’AN

a) Apa pengertian Alquran?

b) Apa saja keutamaan Alquran?
c) Apa fungsi Alquran?
d) Apa saja pokok-pokok kandungan dalam Alquran?

2.STUDI SUMBER HADIST

a) Pengertian?
b) Kedudukan?
c) Fungsi?
d) Hubungan dengan Al-Qur’an?

3.STUDI SUMBER SUNNAH

a) Pengertian sunnah?
b) Kedudukan sunnah dalam syari’at Islam?
c) Fungsi sunnah terhadap al-Qur’an?

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 5

 METODE STUDI ISLAM

BAB II

PEMBAHASAN

A.STUDI SUMBER AL-QUR’AN

1. Pengertian Alquran

Secara etimologi Alquran berasal dari kata qara’a, yaqra’u, qiraa’atan,

atau qur’anan yang berarti mengumpulkan (al-jam’u) dan menghimpun (ad-dlammu).
Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. 75: 17-18:
“Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya dan ‘membacanya’. Jika
Kami telah selesai membacakannya, maka ikutilah ‘bacaan’ itu”.
Sedangkan secara terminologi (syariat), Alquran adalah mukjizat terbesar Nabi
Muhammad SAW, bahkan terbesar pula dibandingkan mukjizat para nabi sebelumnya.
Alquran membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan menjelaskan hukum-hukum yang telah
ditetapkan sebelumnya. Seperti dalam ayat yang artinya:
“Tidak mungkin Alquran ini dibuat oleh selain Allah. Akan tetapi ia membenarkan
kitab-kitab yang sebelumnya dan menjelaskan hukum-hukum yang ditetapkannya. Tidak ada
keraguan di dalamnya dari Tuhan semesta alam” (Q.S. Yunus: 37).
“Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu yaitu Alquran itulah yang benar,
membenarkan kitab-kitab sebelumnya Sesungguhnya Allah benar-benar Mengetahui lagi
Maha Melihat (keadaan) hamba-hambanya.” (Q.S. Faathir: 31)
Ayat-ayat Alquran yang diturunkan selama lebih kurang 23 tahun itu dapat dibedakan
antara ayat-ayat yang diturunkan ketika Nabi Muhammad masih tinggal di Mekah (sebelum
hijrah) dengan ayat yang turun setelah Nabi Muhammad hijrah (pindah) ke Madinah. Ayat-
ayat yang turun ketika Nabi Muhammad masih berdiam di Mekkah di sebut ayat-ayat
Makkiyah, sedangkan ayat-ayat yang turun sesudah Nabi Muhammad pindah ke Madinah
dinamakan ayat-ayat Madaniyah. Ciri-cirinya adalah:
a) Ayat-ayat Makiyah pada umumnya pendek-pendek, merupakan 19/30 dari seluruh isi
Alquran, terdiri dari 86 surat, 4.780 ayat. Sedangkan ayat-ayat Madaniyah pada
umumnya panjang-panjang, merupakan 11/30 dari seluruh isi Alquran, terdiri dari 28
surat, 1456 ayat.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 6

 METODE STUDI ISLAM

b) Ayat-ayat Makkiyah dimulai dengan kata-kata yaa ayyuhannaas (hai manusia) sedang
ayat–ayat Madaniyah dimulai dengan kata-kata yaa ayyuhallaziina aamanu (hai
orang-orang yang beriman).
c) Pada umumnya ayat-ayat Makkiyah berisi tentang tauhid yakni keyakinan pada
Kemaha Esaan Allah, hari kiamat, akhlak, dan kisah-kisah umat manusia di masa lalu,
sedang ayat-ayat Madaniyah memuat soal-soal hukum, keadilan, masyarakat, dan
sebagainya.

2. Keutamaan Alquran

a) Sebaik-baik orang di antara kamu, ialah orang yang mempelajari Alquran dan
mengajarkannya.
b) Umatku yang paling mulia adalah Huffaz (penghafal) Alquran (HR. Turmuzi).
c) Orang-orang yang mahir dengan Alquran adalah beserta malaikat-malaikat yang suci
dan mulia, sedangkan orang membaca Alquran dan kurang fasih lidahnya berat dan
sulit membetulkannya maka baginya dapat dua pahala (HR. Muslim).
d) Sesungguhnya Alquran ini adalah hidangan Allah, maka pelajarilah hidangan Allah
tersebut dengan kemampuanmu (HR. Bukhari-Muslim).
e) Bacalah Alquran sebab di hari Kiamat nanti akan datang Alquran sebagai penolong
bagai pembacanya (HR. Turmuzi).

3. Fungsi Alquran

a.Al-Huda (Petunjuk)

Dalam Al Quran ada tiga posisi Al Quran yang fungsinya sebagai petunjuk. Al Quran
menjadi petunjuk bagi manusia secara umum, petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa dan
petunjuk bagi orang-orang yang beriman.

b.Al-Furqon (Pemisah)

Fungsi Al Quran sebagai pemisah adalah dapat memisahkan antara yang hak dan yang
batil, atau antara yang benar dan yang salah. Di dalam Al Quran dijelaskan beberapa hal
mengenai yang boleh dilakukan atau yang baik, dan yang tidak boleh dilakukan atau yang
buruk.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 7

 METODE STUDI ISLAM

c.Al-Asyifa (Obat)

Al Quran bisa menjadi obat penyakit mental di mana membaca Al Quran dan
mengamalkannya daoat terhindar dari berbagai hati atau mental. Meskipun Al Quran hanya
sebatas tulisan saja, namun membacanya dapat memberikan pencerahan bagi stiap orang
yang beriman.

d.Al-mau'izah (Nasihat)

Di dalam Al Quran terdapat banyak pengajaran, nasihat-nasihat, peringatan tentang

kehidupan bagi orang-orang yang bertakwa, yang berjalan di jalan Allah. Nasihat yang
terdapat di dalam Al Quran biasanya berkaitan dengan sebuah peristiwa atau kejadian, yang
bisa dijadikan pelajaran bagi orang-orang di masa sekarang atau masa setelahnya.

4. Pokok-pokok Kandungan dalam Alquran

a.Petunjuk tentang Akidah

Petunjuk akidah ini berintikan tentang keimanan akan keesaan Allah dan kepercayaan
kepastian adanya hari kebangkitan, perhitungan, serta pembalasan kelak.

b.Petunjuk tentang Syariah

Petunjuk mengenai syariah yaitu jalan yang harus diikuti manusia dalam berhubungan
dengan Allah dan dengan sesama insan demi kebahagiaan hidup manusia di dunia ini dan di
akhirat kelak.

c.Petunjuk tentang Akhlak

Mengenai akhlak yang baik dan buruk yang harus diindahkan oleh manusia dalam
kehidupan, baik kehidupan individual maupun kehidupan sosial.
d.Kisah-kisah Umat Manusia di Zaman Lampau
Sebagai contoh kisah kaum Saba yang tidak mensyukuri karunia yang diberikan Allah,
sehingga Allah menghukum mereka dengan mendatangkan banjir besar serta mengganti
kebun yang rusak itu dengan kebun lain yang ditumbuhi pohon-pohon yang berbuah pahit
rasanya.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 8

 METODE STUDI ISLAM

e.Berita tentang Zaman yang Akan Datang

Yakni zaman kehidupan akhir manusia yang disebut kehidupan akhirat. Kehidupan
akhirat dimulai dengan peniupan sangkakala (trompet) oleh Malaikat Israil. “Apabila
sangkakala pertama ditiupkan, diangkatlah bumi dan gunung-gunung, lalu keduanya
dibenturkan sekali bentur. Pada hari itulah terjadilah kiamat dan terbelahlah langit…”. (Qs
al-Haqqah: 13-16). (Decequeen, 2021)

B.STUDI SUMBER HADIST

1. Pengertian Al-Hadits
Hadits menurut bahasa yaitu sesuatu yang baru, menunjukkan sesuatu yang dekat atau
waktu yang singkat. Hadits juga berarti berita yaitu sesuatu yang diberitakan,
diperbincangkan, dan dipindahkan dari seorang kepada orang lain.

Hadits menurut istilah syara’ ialah hal-hal yang datang dari Rasulullah SAW, baik itu
ucapan, perbuatan, atau pengakuan (taqrir). Berikut ini adalah penjelasan mengenai ucapan,
perbuatan, dan perkataan.

Hadits Qauliyah ( ucapan) yaitu hadits hadits Rasulullah SAW, yang diucapkannya
dalam berbagai tujuan dan persuaian (situasi).

Hadits Fi’liyah yaitu perbuatan-perbuatan Nabi Muhammad SAW, seperti pekerjaan

melakukan shalat lima waktu dengan tatacaranya dan rukun-rukunnya, pekerjaan menunaikan
ibadah hajinya dan pekerjaannya mengadili dengan satu saksi dan sumpah dari pihak
penuduh.

Hadits Taqririyah yaitu perbuatan sebagian para sahabat Nabi yang telah diikrarkan
oleh Nabi SAW, baik perbuatan itu berbentuk ucapan atau perbuatan, sedangkan ikrar itu
adakalanya dengan cara mendiamkannya, dan atau melahirkan anggapan baik terhadap
perbuatan itu, sehingga dengan adanya ikrar dan persetujuan itu. Bila seseorang melakukan
suatu perbuatan atau mengemukakan suatu ucapan dihadapan Nabi atau pada masa Nabi,
Nabi mengetahui apa yang dilakukan orang itu dan mampu menyanggahnya, namun Nabi
diam dan tidak menyanggahnya, maka hal itu merupakan pengakuan dari Nabi. Keadaan
diamnya Nabi itu dapat dilakukan pada dua bentuk :

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 9

 METODE STUDI ISLAM

Pertama, Nabi mengetahui bahwa perbuatan itu pernah dibenci dan dilarang oleh Nabi.
Dalam hal ini kadang-kadang Nabi mengetahui bahwa siapa pelaku berketerusan melakukan
perbuatan yag pernah dibenci dan dilarang itu. Diamnya Nabi dalam bentuk ini tidaklah
menunjukkan bahwa perbuatan tersebut boleh dilakukannya. Dalam bentuk lain, Nabi tidak
mengetahui berketerusannya si pelaku itu melakukan perbuatan yang di benci dan dilarang
itu. Diamnya Nabi dalam bentuk ini menunjukkan pencabutan larangan sebelumnya.

Kedua, Nabi belum pernah melarang perbuatan itu sebelumnya dan tidak diketahui pula
haramnya. Diamnya Nabi dalam hal ini menunjukkan hukumnya adalah meniadakan
keberatan untuk diperbuat. Karena seandainya perbuatan itu dilarang, tetapi Nabi
mendiamkannya padahal ia mampu untuk mencegahnya, berarti Nabi berbuat kesaahan ;
sedangkan Nabi terhindar bersifat terhindar dari kesalahan.

2. Kedudukan Hadits

Dalam kedudukannya sebagai penjelas, hadits kadang-kadang memperluas hukum

dalam Al-Qur’an atau menetapkan sendiri hukum di luar apa yang ditentukan Allah dalam
Al-Quran.

Kedudukan Hadits sebagai bayani atau menjalankan fungsi yang menjelaskan hukum
Al-Quran, tidak diragukan lagi dan dapat di terima oleh semua pihak, karena memang untuk
itulah Nabi di tugaskan Allah SWT. Namun dalam kedudukan hadits sebagai dalil yang
berdiri sendiri dan sebagai sumber kedua setelah Al-Quran, menjadi bahan perbincangan
dikalangan ulama. Perbincangan ini muncul di sebabkan oleh keterangan Allah sendiri yang
menjelaskan bahwa Al-Quran atau ajaran Islam itu telah sempurna. Oleh karenanya tidak
perlu lagi ditambah oleh sumber lain. (JAMARIL, 2017)

Jumhur ulama berpendapat bahwa Hadits berkedudukan sebagai sumber atau dalil
kedua setelah Al-Quran dan mempunyai kekuatan untuk ditaati serta mengikat untuk semua
umat Islam. Jumhur ulama mengemukakan alasannya dengan beberapa dalil, di antaranya :

1. Banyak ayat Al-Qur’an yang menyuruh umat mentaati Rasul. Ketaatan kepada rasull
sering dirangkaikan dengan keharusan mentaati Allah ; seperti yang tersebut dalam
surat An-Nisa : 59

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 10

 METODE STUDI ISLAM

 
  
 
   
   
  
  
 
  
  
 

Artinya :

59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil
amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, Maka
kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-
benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama
(bagimu) dan lebih baik akibatnya.

2. Bahkan dalam tempat lain Al-Quran mengatakan bahwa oang yang mentaati Rasul
berarti mentaati Allah, sebagaimana tersebut dalam surat An-Nisa : 80:

   

    
  
.  
Artinya :

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 11

 METODE STUDI ISLAM

80. Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, Sesungguhnya ia Telah mentaati Allah. dan
barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), Maka kami tidak mengutusmu untuk
menjadi pemelihara bagi mereka.

Yang dimaksud dengan mentaati Rasul dalam ayat-ayat tersebut adalah mengikuti apa-
apa yang dilakukan atau dilakukan oleh Rasul sebagaimana tercakup dalam Sunnahnya.

Dari ayat diatas jelaslah bahwa Hadits itu adalah juga wahyu. Bla wahyu mempunyai
kekuatan sebagai dalil hukum, maka hadits pun mempunyai kekuatan hukum untuk dipatuhi.
Kekuatan hadits sebagai sumber hukum ditentukan oleh dua segi: pertama, dari segi
kebenaran materinya dan keduadari segi kekuatan penunjukannya terhadap hukum. Dari segi
kebenaran materinya kekuatan hadits mengikuti kebenaran pemberitaannya yang terdiri dari
tiga tingkat, yaitu: mutawatir, masyhur, danahad sebagaimana dijelaskan diatas.

Khabar mutawatir ditinjau dari segi kuantitas sahabat yang meiwayatkannya dari Nabi
dan juga kuantitas yang meriwayatkannya dari sahabat dan seterusnya adalah qath i dalam
arti diyakini kebenarannya bahwa hadits itu benar dari Nabi. Meskipun jumlah hadits
mutawatir ini tidak banyak namun mempunyai kekuatan sebagai dalil sebagaimana kekuatan
Al-Qur’an. Khabar mutawatir mempunyai kekuatan tertinggi di dalam periwayatan dan
menghasilkan kebenaran tentang apa yang diberitakan secara mutawatir sebagaima kebenaran
yang muncul dari hasil pengamatan. Para ulama sepakat mengatakan bahwa khabar
mutawatir menghasilkan ilmu yakin meskipun mereka berbeda pendapat dalam menetapkan
cara sampai kepada ilmu yakin itu secara tanpa memerlukan pembuktian atau memerlukan
pembuktian kebenarannya. Untuk sampainya khabar mutawatir itu kepada ilmu yakin harus
terpenuhi syarat-syarat tertentu. Di antaranya syarat-syarat itu disepakati oleh ulama dan
syarat lainnya diperselisihkan. Syarat-syarat yang disepakati ada yang menyangkut pembawa
berita.

3. Fungsi Hadits

Dalam uraian tentang Al-Qur’an telah dijelaskan bahwa sebagian besar ayat-ayat
hukum dalam Al-Qur’an adalah dalam bentuk garis besar yang secara amaliyah belum dapat
dilaksanakan tanpa penjelasan dari hadits. Dengan demikian fungsi hadits yang utama adalah
untuk menjelaskan Al-Qur’an. Hal ini telah sesuai dengan penjelasan Allah dalam surat An-
Nahl :64

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 12

 METODE STUDI ISLAM

  

  
  
   
  

Artinya :

64. Dan kami tidak menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al Quran) ini, melainkan agar
kamu dapat menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu dan
menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.

Dengan demikian bila Al-Qur’an disebut sebagai sumber asli bagi hukum fiqh, maka
Hadits disebut sebagai bayani. Dalam kedudukannya sebagai bayani dalam hubungannya
dengan Al-Qur’an, ia menjalankan fungsi senagai berikut :

1. Menguatkan dan mengaskan hukum-hukumyang tersebut dalam Al-Qur’an atau

disebut fungsi ta’kid dan taqrir.

2. Memberikan penjelasan terhadap apa yang dimaksud dalam Al-Qur’an dalam hal :
3. Menjelaskan arti yang masih samar dalam Al-Qur’an
4. Merinci apa-apa yang dalam Al-Qur’an disebutkan secari garis besar.
5. Membatasi apa-apa yang dalam Al-Qur’an disebutkan secara umum
6. Memperluas maksud dari sesuatu yang tersebut dalam Al-Qur’an

4. Hubungan Hadits dengan Al-Qur’an

Bila kita lihat dari fungsinya hubungan Hadits dengan Al-Qur’an sangatlah berkaitan.
Karena pada dasarnya Hadits berfungsi menjelaskan hukum-hukum dalam Al-Qur’an dalam
segala bentuknya sebagaimana disebutkan di atas. Allah SWT menetapkan hukum dalam Al-
Qur’an adalah untuk diamalkan, karena dalam pengalaman itulah terletak tujuan yang
digariskan. Tetapi pengalaman hukum Allah diberi penjelasan oleh Nabi. Dengan demikian

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 13

 METODE STUDI ISLAM

bertujuan supaya hukum-hukum yang ditetapkan Allah dalam Al-Qur’an secara sempurna
dapat dilaksanakan oleh umat.

Sebagaimana dalam uraian tentang Al-Qur’an telah dijelaskan bahwa sebagian besar
ayat hukum dalam Al-Qur’an adalah dalam bentuk garis besar yang secara amaliyah belum
dapat dilaksanakan tanpa penjelasan dari hadits. Dengan demikian keterkaitan hadits dengan
Al-Qur’an yang utama adalah berfungsi untuk menjelaskan Al-Qur’an. Dengan demikian bila
Al-Qur’an disebut sebagai sumber asli bagi hukum fiqh, maka hadits disebut sebagai bayani.
Dalam kedudukannya sebagai bayani maka dalam hubungannya dengan Al-Qur’an, Hadits
menjalankan fungsi sebagai berikut :

1. Menguatkan dan menegaskan hukum-hukum yang tersebut dalam Al-Qur’an atau

disebut fungsi ta’kid dan taqrir. Dalam bentuk ini Hadits hanya seperti mengulangi
apa-apa yang tersebut dalam Al-Qur’an.
2. Memberikan penjelasan terhadap apa yang dimaksud dalam Al-Qur’an dalam hal :
3. Menjelaskan arti yang masih samar dalam Al-Qur’an
4. Merinci apa-apa yang dalam Al-Qur’an disebutkan secara garis besar
5. Membatasi apa-apa yang dalam Al-Qur’an disebutkan secara umum
6. Memperluas maksud dari suatu yang tersebut dalam Al-Qur’an

C.STUDI SUMBER SUNNAH

1. Pengertian Sunnah

Sunnah adalah penafsiran praktis terhadap al-Qur’an, implementasi realistis, dan juga
implementasi ideal Islam. Sunnah menurut bahasa (etimologi) berarti tradisi yang biasa
dilakakan (adat kebiasaan), dan jalan yang dilalui baik terpuji maupun tercela. Sunnah juga
berarti lawan dari bid’ah yaitu mengerjakan amalan agama tanpa didasari oleh tradisi atau
tata cara agama, kemudian ia mengada-ada (membuat bid’ah). Sedangkan sunnah menurut
istilah, antara lain dikemukakan para ulama sebagai berikut :
a. Menurut para ahli hadis,
sunnah adalah segala yang dinukilkan dari Nabi saw. baik berupa perkataan, taqrir,
pengajaran, keadaan, maupun perjalanan hidup beliau, baik yang terjadi sebelum
maupun sesudah di angkat menjadi Rasul.
b. Menurut Ahli Ushul,

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 14

 METODE STUDI ISLAM

sunnah adalah segala yang dinukilkan dari Nabi saw. baik berupa perkataan, perbuatan,
maupun taqrir (ketetapan) yang mempunyai hubungan dengan hukum.
c. Sunnah menurut ahli ushul
hanya perbuatan yang dapat dijadikan dasar hukum Islam. Jika suatu perbuatan Nabi
tidak dijadikan dasar hukum seperti makan, minum, tidur, berjalan, buang air, dan lain-
lain maka pekerjaan biasa sehari-hari tersebut tidak dinamakan sunnah.
d. Menurut Ahli Fiqih,
sunnah adalah suatu amalan yang diberi pahala apabila dikerjakan dan tidak diberi siksa
apabila ditinggalkan.

e. Jadi, menurut ulama ushul fiqih

sunnah dilihat dari segi hukum sesuatu yang datang dari Nabi tetapi hukumnya tidak
wajib, diberi pahala bagi yang mengerjakannya dan tidak disiksa bagi yang
meninggalkannya. Contohnya seperti shalat sunnah, puasa sunnah, dan lain-lain.
f. Menurut Ibnu Taimiyah,
sunnah adalah adat (tradisi) yang telah berulang kali dilakukan oleh masyarakat, baik
yang termasuk ibadah ataupun tidak.

g. Menurut Dr. Taufiq Sidqy,

sunnah ialah thariqat (jalan) yang dipraktekkan oleh Rasulullah saw. terus-menerus dan
diikuti oleh para sahabat beliau.
h. Menurut Prof Dr.T. M. Hasbi Ash- Shiddieqy,
sunnah ialah suatu amalan yang dilaksanakan oleh Nabi Saw secara terus- menerus dan
di nukilkan kepada kita dari zaman ke zaman dengan jalan mutawatir”. Jadi Nabi
melaksanakan amalan itu beserta para sahabat, para sahabat melaksanakannya bersama
tabiin, dan demikian seterusnya dari generasi ke generasi sampai pada kita sekarang ini.

Dari beberapa pengertian sunnah tersebut dapat disimpulkan bahwasannya sunnah

menurut ulama hadis lebih bersifat umum yaitu meliputi segala sesuatu yang datang dari Nabi
dalam bentuk apapun, baik yang berkaitan dengan hukum ataupun tidak. Sedangkan sunnah
menurut ulama ushul fiqih dibatasi dengan hal-hal yang berkaitan dengan hukum saja
sedangkan perbuatan sehari-hari seperti makan, minum, dan lain sebagainya tidak termasuk
sunnah. Jadi definisi sunnah yang paling relevan untuk dijadikan pegangan adalah segala
DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 15
 METODE STUDI ISLAM

sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad saw. baik berupa perkataan, perbuatan,
maupun taqrirnya (atau selain itu).

2. Kedudukan As-Sunnah Dalam Syariat Islam

Sunnah dalam kedudukan Islam memiliki kedudukan yang sangat penting. Di mana
hadis merupakan salah satu sumber hukum ke dua setelah al-Qur’an. Al-Qur’an akan sulit
dipahami tanpa adanya hadis. Memakai al-Qur’an tanpa mengambil hadis sebagai landasan
hukum dan pedoman hidup adalah hal yang tidak mungkin, karena al-Qur’an akan sulit
dipahami tanpa menggunakan hadis. Kaitannya dengan kedudukan hadis/sunnah disamping
al-Qur’an sebagai sumber ajaran Islam, maka al-Qur’an merupakan sumber pertama
sedangkan hadis merupakan sumber kedua. Bahkan sulit dipisahkan antara al-Qur’an dan
hadis karena keduanya adalah wahyu Allah.
Nabi Muhammad saw. sendiri memberitahukan kepada umatnya bahwa di
samping al-Qur’an juga masih terdapat suatu pedoman yang sejenis dengan al-Qur’an,
untuk tempat berpijak dan berpandangan sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw. yang
artinya sebagai berikut, “wahai umatku, sesungguhnya aku diberi al-Qur’an dan
menyamainya” (HR. Abu Daud, Ahmad, dan al-Turmudzi).
Tidak diragukan lagi bahwa yang menyamai (semisal) al-Qur’an itu adalah
sunnah/hadis, yang merupakan pedoman untuk mengamalkan dan ditaati sejajar dengan al-
Qur’an. Dan sekaligus sebagai salah satu dasar penetapan hukum Islam setelah al-Qur’an.
Menurut Al-Syathihi kedudukan sunnah/hadits berada di bawah al-qur’an karena,
1. Al-Qur’an diterima secara qath’i (meyakinkan), sedangkan hadits di terima secara zhanni,
kecuali hadits Mutawatir. Keyakinan kita kepada hadis hanyalah secara global, bukan secara
detail. Sedangkan al-Qur’an baik secara global maupun secara detail diterima secara
meyakinkan.

2. Hadis ada kalanya menerangkan sesuatu yang bersifat global dalam al-Qur’an, ada
kalanya memberi komentar terhadap al-Qur’an dan ada kalanya membicarakan sesuatu yang
belum dibicarakan oleh al-Qur’an. Jika hadis berfungsi menerangkan atau memberi komentar
terhadap al-Qur’an, maka status hadis tidak sama dengan derajat al-Qur’an yang diberi
penjelasan. Al-Qur’an pasti lebih utama daripada hadis.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 16

 METODE STUDI ISLAM

3. Di dalam Hadits sendiri terdapat petunjuk mengenai hal tersebut, yakni Hadits menduduki
posisi ke dua setelah Al-Qur’an.

Sedangkan menurut pendapat Mahmud Abu Rayyah, posisi as-sunnah atau al- hadits
itu berada di bawah Al-Qur’an, karena Al-Qur’an sampai kepada umat islam dengan jalan
mutawatir dan tidak ada keraguan sedikitpun. Al-Qur’an datangnya dengan qath’i al-wurud,
yaitu kepastian jalannya sampai kepada kita dan qath’i al-tsubu, yaitu eksistensi atau
ketetapannya meyakinkan atau pasti. Sedangkan hadits atau as-sunnah sampai kepada umat
islam tidak semuanya mutawatir, tetapi kebanyakannya adalah diterima dengan periwayatan
tunggal (ahad). Kebenarannya ada yang qath’i (pasti) dan zhanni (diduga benar), karena
masih banyak hadits yang tidak sampai kepada umat Islam. Disamping itu, banyak pula
hadits-hadits daif.
3. Fungsi Sunnah Terhadap al-Qur’an

Fungsi hadis terhadap al-Qur’an secara umum adalah untuk menjelaskan makna
kandungan al-Qur’an sangat dalam dan global. Karena tidak semua ayat-ayat al-Qur’an dapat
dipahami secara tekstual. Al-Qur’an menegaskan bahwa Rasulullah memiliki tugas untuk
menjelaskan maksud dan tujuan firman-firman Allah. Hadis memiliki hubungan yang erat
sekali dengan al-Qur’an, bahkan sulit dibayangkan al-Qur’an berjalan tanpa hadis.
Seperti diinformasikan al-Qur’an surah al-Maidah ayat 67, tugas utama dan pertama
Nabi Muhammad saw. adalah menyampaikan al-Qur’an secara keseluruhan. Namun
sekalipun demikian, tugas kerasulan Nabi Muhammad bukanlah seperti petugas pos yang
hanya mementingkan sampainya surat ke alamat yang dituju tanpa peduli tahu isinya,
melainkan juga dibebani tugas untuk menjelaskan maksud al-Qur’an dan sekaligus
mempraktikkan isi ajaran-ajarannya.
Hadits-hadits Nabi dalam kaitannya terhadap al-Qur’an mempunyai fungsi sebagai
berikut:
a. Bayan Taqrir
Menetapkan dan memperkuat hukum-hukum yang telah ditentukan oleh al-Qur’an.
Maksudnya ialah bahwasannya hadis menjelaskan apa yang sudah dijelaskan al-Qur’an,
misalnya hadis tentang sholat, zakat, puasa, haji.
b. Bayan Tafsir
Penjelasan (tafsir) yang diberikan hadis terhadap al-Qur’an ada 3 macam, yaitu hadis
memberikan perincian dan penafsiran ayat-ayat al-Qur’an yang masih mujmal atau global

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 17

 METODE STUDI ISLAM

(bayan al-mujmal), hadis memberikan batasan terhadap hal-hal yang masih terbatas di dalam
al-qur’an (taqyiq al-mutlaq), memberikan kekhususan (takhshish) ayat-ayat al-Qur’an yang
bersifat umum (tahkshis al-‘amm), dan hadis memberikan penjelasan terhadap hal-hal yang
masih rumit di dalam al-qur’an (tawdih al-musykil).
c. Bayan Tasyri’i
Hadis menetapkan hukum atau aturan-aturan yang tidak terdapat dalam al-Qur’an.
Ketetapan hadis merupakan ketetapan yang bersifat tambahan atas hal-hal yang tidak terdapat
dalam al-Qur’an dan hukum-hukum yang hanya berdasarkan hadist semata.
d. Bayan Naskhi
Ketetapan hadist bisa mengubah hukum dalam al-Qur’an maksudnya hadis dapat
menghapus (nasakh) hukum yang diterangkan dalam al-Qur’an.
Jadi, hubungan antara sunnah dan al-Qur’an sangat erat keduanya tidak bisa dipisahkan
antara satu dengan yang lainnya, karena keduanya berdasarkan wahyu yang datang dari Allah
SWT. kepada Nabi Muhammad saw. untuk disampaikan kepada umatnya, hanya proses
penyampaiannya dan periwayatannya yang berbeda. Sunnah mempunyai peran yang utama
yakni menjelaskan al-Qur’an baik secara tersurat maupun tersirat, sehingga tidak ada istilah
pertentangan antara keduanya.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 18

 METODE STUDI ISLAM

BAB III

PENUTUP

KESIMPILAN

A. AL-QUR’AN
Alquran adalah mukjizat terbesar Nabi Muhammad SAW, bahkan terbesar pula
dibandingkan mukjizat para nabi sebelumnya. Alquran membenarkan kitab-kitab sebelumnya
dan menjelaskan hukum-hukum yang telah ditetapkan sebelumnya.
B. HADIST
1) Hadits menurut bahasa yaitu sesuatu yang baru, menunjukkan sesuatu yang dekat atau
waktu yang singkat. Hadits juga berarti berita yaitu sesuatu yang diberitakan,
diperbincangkan, dan dipindahkan dari seorang kepada orang lain.
2) Hadits menurut istilah syara’ ialah hal-hal yang datang dari Rasulullah SAW, baik itu
ucapan, perbuatan, atau pengakuan (taqrir). Berikut ini adalah penjelasan mengenai
ucapan, perbuatan, dan perkataan.
3) Jumhur ulama berpendapat bahwa Hadits berkedudukan sebagai sumber atau dalil
kedua setelah Al-Quran dan mempunyai kekuatan untuk ditaati serta mengikat untuk
semua umat Islam.
4) Fungsi hadits yang utama adalah untuk menjelaskan Al-Qur’an

C. SUNNAH

a) Sunnah adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Rasulullah baik berupa
perkataan, perbuatan, dan ketetapan Rasul baik setelah ke nabiannya maupun sebelum
ke nabiannya.
b) Kedudukan as-sunnah dalam sumber ajaran agama Islam menempati urutan ke dua
setelah al-Qur’an. Karena al-Qur’an adalah kitab suci yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad untuk disampaikan kepada umat manusia. Ayat-ayat dalam al-Qur’an
juga perlu mendapat penjelasan dari hadis karena banyak ayat-ayat al-Qur’an yang
masih berupa pernyataan secara global untuk itu perlu adanya sunnah/hadis untuk
menjelaskannya secara terperinci.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 19

 METODE STUDI ISLAM

c) Hubungan antara al-Qur’an dan hadis sangat erat. Sunnah/hadis bisa berfungsi
sebagai penjelas dari ayat-ayat yang masih global di dalam al-Qur’an.

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 20

 METODE STUDI ISLAM

DAFTAR PUSTAKA

Decequeen, K. ( 2021, Oktober). Alquran sebagai Sumber Hukum Islam. Dipetik Oktober 29, 2021,
dari doc.lalacomputer.com: https://doc.lalacomputer.com/makalah-alquran-sebagai-sumber-
hukum-islam/

JAMARIL, S. (2017, Maret 21). PENGERTIAN, KEDUDUKAN DAN FUNGSI HADITS. Dipetik 0ktober 29,
2021, dari sumbar.kemenag.go.id: https://sumbar.kemenag.go.id/v2/post/1952/pengertian-
kedudukan-dan-fungsi-hadits.html

DOKTRIN KEPERCAYAAN DAN STUDI SUMBER AJARAN ISLAM 21