MATA KULIAH DOSEN PENGAMPU

FIQIH ZULKARNAINI M.Ag

MAKALAH

FIQIH DAN USHUL FIQIH

DISUSUN OLEH :

Kelompok I

- AHMAD ZULFANY (12140410517)

- DANI FARELA (12140412835)
- M FACHRUREZA R (12140413980)
- RATNA DEWI (12140421234)

PROGRAM STUDI MANAJEMEN DAKWAH

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UIN SULTAN SYARIF KASIM RIAU 2022

i
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim puji syukur Alhamdulillah senantiasa kami panjatkat

kehadirat Allah subhanahu wa ta’ala yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya.
Sehingga kami dapat menyelesaikan tugas kelompok yang diberikan pada mata kuliah Fiqih
dengan judul makalah “Fiqih dan Ushul Fiqih”.
Ucapan terima kasih kami sampaikan kepada Dosen Pembimbing mata kuliah Fiqih,
Bapak Zulkarnaini,M.Ag, yang telah memberikan ilmunya kepada kami semua sehingga
membantu dalam penyelesaian makalah yang kami buat. Makalah ini kami buat dalam
rangka memenuhi tugas dari mata kuliah Fiqih.
Dalam penulisan makalah ini, kami menyadari bahwa hasil pekerjaan kami masih
jauh dari kesempurnaan, baik dalam hal penulisan maupun pembahasan materi. Oleh karena
itu, kami sangat mengharapkan adanya kritik dan saran yang diberikan pada kami untuk
membantu perbaikan makalah ini kedepannya.

Pekanbaru, Maret 2022

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar..................................................................................................................ii
Daftar Isi.............................................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN .................................................................................................iv
1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................................v
1.2 Rumusan Masalah ......................................................................................................vi
1.3.Tujuan Penulisan ........................................................................................................vi
BAB II PEMBAHASAN ..................................................................................................1
2.1 Pengertian Fiqih Dan Ushul Fiqih.............................................................................1
2.2 Sejarah Singkat Fiqih Dan Ilmu Fiqih .....................................................................4
2.3 Perbedaan Antara Ilmu Fiqih Dan Ilmu Ushul Fiqih..............................................4
2.4 Objek Kajian Fiqih Dan Ushul Fiqih........................................................................6
2.5 Tujuan Dan Kegunaan Fiqih Dan Ushul Fiqih.......................................................7
2.6 Relevansi Fiqih Dan Ushul Fiqih .............................................................................8
BAB III PENUTUP...........................................................................................................9
Kesimpulan.........................................................................................................................9
Saran...................................................................................................................................10
Daftar Pustaka ..................................................................................................................11

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Agama Islam memiliki Al-Quran sebagai petunjuk dan pedoman bagi kehidupan
seluruh umatnya. Al-Quran sebagai penuntun umat secara garis besar mengandung dasar-
dasar tentang tauhid, akidah, akhlak, dan hukum-hukum syariat sebagai pedoman bagi
keberlangsungan hidup umatnya. Sudah sejak pada masa NabiMuhammad Shalallahu
Alaihi Wassalam, berbagai permasalahan dan hukum diselesaikan berdasarkan wahyu-
wahyu yang diturunkan kepada beliau yang kemudian telah disatukan menjadisebuah kitab
suci yang disebut Al-Quran.

Permasalahan-permasalahan hidup yang ada pada saat itu tidak hanya diselesaikan
melalui Al-Quran namun juga berdasarkan perkataan-perkataan beliauyang kemudian
disebut sebagai sunnahnya. Ilmu Fiqih yang memang sudah digunakan sejak masa Nabi
Muhammad Shalallahu Alaihi Wassalam hingga kini ini merupakan suatu ilmu yang harus
kita pahami dan harus dipelajari sebagai umat islam. Mengapa demikian?Ilmu Fiqih
mengatur segala hal tentang hukum dan permasalahan hidup setiap orang, bisa dibayangkan
apabila kita tidak mempelajari dan memahami apa yang ada didalamnya maka kita bisa saja
banyak melakukan kesalahan-kesalahan yang seharusnya memang tidak diperbolehkan
dalam agama.

Ilmu Fiqh ini adalah suatu ilmu yang menyertaki kita umat islam dari mulai bangun
tidur, melakukan aktifitas, dan kembali tidur. Itu berarti bahwa ilmu ini sangat berkaitan
dengan kehidupan sehari-hari manusia. Ilmu Fiqih ini bukan berdasrkan pada hati atau
perasaan manusia namun merupakan ilmu pasti yang bersifat ilmiah dimana segala hal yang
diatur didalamnya adalah hukum yang benar adanya dan logis secara pemikiran dan

iv
memiliki kaidah-kaidah tertentu. Oleh karena itu penulis akan membahas tentang Fiqih dan
Ushul Fiqih secara lebih dalam pada makalah ini sehingga akan menjadikan pembekelan
materi yang baik dalam lingkup pendidikan dan membentuk pribadi yang mengerti hukum
dan syariat bagi pembaca.

1.2 RUMUSAN MASALAH

a. Apa itu Fiqih dan Ushul Fiqih?
b. Bagaimana perbedaan antara Fiqih dan Ushul Fiqih?
c. Apa kegunaan / tujuan Fiqh & Ushul Fiqh?
d. Apa dan bagaimana relevansi antara Fiqih dan Ushul Fiqih?
e. Apa saja objek kajian Fiqih dan Ushul Fiqih?
1.3 TUJUAN
a. Untuk mengetahui pengertian dan maksud dari Fiqih dan Ushul Fiqih
b. Memahami perbedaan yang ada antara Fiqih danUshul Fiqih.
c. Untuk mengetahui kegunaan / tujuan Fiqh & Ushul Fiqh.
d. Mengetahui dan memahami relevansi antara Fiqih danUshul Fiqih.
e. Untuk mengetahui objek kajian Fiqih dan Ushul Fiqih

v
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 PENGERTIAN FIQIH DAN USHUL FIQIH

A. Pengertian Fiqih
Pengertian ilmu fikih sebagai rangkaian dari dua buah kata, yaitu ilmu dan fikih dapat
dilihat sebagai nama suatu bidang disiplin ilmu dari ilmu-ilmu Syari`ah. Kata “ilmu” secara
mutlak memuat tiga kemungkinan arti, pertama, rangkaian permasalahan atau hukum-
hukum (teori-teori) yang dibahas dalam sebuah bidang ilmu tertentu. Kedua, idrak
(menguasai)1 masalah-masalah ini atau mengetahui hukumnya dengan cara yang
meyakinkan. Akan tetapi pengertian seperti ini sesungguhnya hanya terbatas pada masalah
akidah, adapun dalam hukum-hukum fikih tidak disyaratkan mengetahui dengan cara
demikian, cukup dengan dugaan kuat saja. Ketiga, pemahaman awal tentang suatu
permasalahan melihat tampilan luarnya. Misalnya dengan istilah ilmu nahu, orang akan
paham bahwa yang dibahas adalah sekitar permasalahan kebahasaan seperti mubtada` itu
marfu’, atau dengan istilah ilmu fikih orang lalu paham bahwa pokok bahasannya adalah
sekumpulan hukumhukum syari`ah praktis, dan sebagainya.

Dilihat dari sudut bahasa, fikih berasal dari kata faqaha (‫ ( فقه‬yang berarti “memahami”
dan “mengerti”. Dalam peristilahan syar`i, ilmu fikih dimaksudkan sebagai ilmu yang
berbicara tentang hukum-hukum syar`I amali (praktis) yang penetapannya diupayakan
melalui pemahaman yang mendalam terhadap dalildalilnya yang terperinci (al-tafsili) dalam
Alquran dan hadis. Sedangkan “fikih” menurut istilah adalah:

‫التفصيليَة أدلَتهامن المكتسبةلعملية رعيةالشاألحكام مجموعة‬

Artinya : Himpunan hukum syara` tentang perbuatan manusia (amaliah) yang diambil dari
dalil-dalilnya yang terperinci.

sebagaimana dikemukakan oleh al-Jurjan1i adalah sebagai berikut:

1
Kamal Mukhtar, dkk., Ushul Fiqh I, (Yogyakarta : Dana Bhakti Wakaf, 1995), hlm. 2

1
 ‫التفصيلية ادلتهامن المكتسبةالعمليةالشرعية باالحكام العلم‬
Artinya: Ilmu tentang hukum syara` tentang perbuatan manusia (amaliah) yang diperoleh
melalui dalil-dalilnya yang terperinci.

Hukum syar`i yang dimaksud dalam defenisi di atas adalah segala perbuatan yang
diberi hukumnya itu sendiri dan diambil dari syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad
Saw. Adapun kata `amali dalam defenisi itu dimaksudkan sebagai penjelasan bahwa yang
menjadi lapangan pengkajian ilmu ini hanya yang berkaitan dengan perbuatan (`amaliyah)
mukallaf dan tidak termasuk keyakinan atau iktikad (`aqidah) dari mukallaf itu. Sedangkan
yang dimaksud dengan dalil-dalil terperinci (al-tafshili) adalah dalil-dalil yang terdapat dan
terpapar dalam nash di mana satu per satunya menunjuk pada satu hukum tertentu2.

B Pengertian Ushul Fiqih

Kata ushul jika dilihat secara bahasa berasal dari bahasa Arab, yang merupakan bentuk
jamak dari kata ashlun yang berarti sesuatu yang dijadikansandaran oleh sesuatu yang lain.
Contohnya pada kalimat bahasa Arab:

 Ashlu Asy-syajarah : Sandaran pohon, kata ashal di sini berarti akar.

 Ashlu Al-baiti : Sandaran rumah, kata ashal di sini berarti pondasi.
Sedangkan secara istilah atau terminology, kata ushul ini mempunyai beberapa
pengertian3 ;

1.  Ashal yaitu kaidah yang bersifat menyeluruh. Misalnya, dibolehkannya

memakan bangkai bagi mereka yang sedang berada dalam keadaandarurat. Hal ini
tidak menyalahi hukum ashal (kaidah kulliyah), yang berarti "semua bangkai itu
hukumnya haram
2.  Ashal yang berarti hokum ashal (istishab). Contohnya ada kaidah
yang berkaitan dengan istishab yang artinya "hukum ashal/istishab ialahtetapnya apa
2
Alaiddin Koto, Ibid.
3
Dr. H. Saipudin Shidiq, M.Ag,Ushul Fiqh, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 3.

2
 yang telah ada atas sesuatu yang telah ada". Misalnya,terdapat seseorang yang sudah
berwudhu, namun kemudian ia ragu apakahsebetulnya ia sudah batal atau
sebelum. Maka kejadian seperti ini bisadikembalikan kepada hokum ashal , yakni
dihukumi masih sah atau belum batal wudhunya.
3.  Ashal yang berarti dalil. Contohnya pada ungkapan "ashal masalah ini adalah al -
Qur'an dan sunnah", maka yang dimaksud adalah dalilnya.

Kata fiqh yang merupakan bentuk masdar dari akar kata juga terdapatdalam Al-Qur'an surat
An-Nisa ayat 78 :

ً ‫قُلْ ُكلٌّ ِّم ْن ِع ْن ِد هّٰللا ِ ۗ فَ َما ِل ٰهُٓؤاَل ۤ ِء ْالقَوْ ِم اَل يَكَا ُدوْ نَ يَ ْفقَهُوْ نَ َح ِدي‬
‫ْث‬

Artinya : Mengapa orang - orang munafik hampir-hampir tidak memahami pembicaraan

sedikitpun (QS. An-Nisa/3 : 78)

Kata fiqh juga terdapat dalam sebuah hadis yang memiliki arti "Siapa yang Allah
kehendaki kebaikan, maka ia diberikan pemahaman yang mendalam tentang perkara
agama" (HR. Bukhari Muslim).

Sedangkan menurut istilah, seperti yang sudah diuraikan diatas, kata fiqh bisa diartikan
sebagai ilmu halal dan haram, ilmu syariat dan hukum sebagaimana dikemukakan oleh Al-
Kassani4.

Jadi, sebagaimana yang telah diungkapkan oleh Prof. Dr. TM. Hasbi AshShiddieqy,
definisi Ushul al-Fiqh ialah: kaidah-kaidah yang dipergunakan untuk mengeluarkan hukum
dari dalil-dalinya, dan dalil-dalil hukum (kaidah-kaidahyang menetapkan dalil-dalil
hukum). Dalil- dalilnya yang dimaksud adalah undang-undang (kaidah-kaidah) yang
ditimbulkan dari bahasa. Maka dengan uraian di atas dapat dipahami bahwa yang

4
Tajuddin Abd. Wahhab bin Ali al-Subki, Jam'u al-Jawami'i f Ushul al-Fiqh. (Beirut: Dar al-Kutub al-
Ilmiyah,2000), Cet. ke-2, hlm. 6.
3
dikehendaki dengan Ushul al – Fiqh adalah dalil-dalinya seperti al-Qur’an, Sunnah Nabi,
Ijma’, Qiyas5.

Definisi Ushul al - Fiqh merupakan suatu rangkaian dan gabungan kata-kata Ushul al-
Fiqh. Hasbi al-Shidiqi berpendapat bahwa Ushul al-Fiqh sebagaisatu rangkaian kata-kata
ialah:

 Kaidah-kaidah istinbat hukum (fiqh) yang diambil dari undang-undang bahasa Arab,
seperti kaidah‚ perintah‛ menunujkkan kewajiban‚ larangan‛menunjukkan kepada
haram, dan seperti ‚penetapan-penetapan yangmenerangkan keadaan-keadaan lafaz
yang memfaedahkan kepada umum.Ringkasnya kaidah-kaidah yang dipergunakan
untuk mengistimbatkan hukum dari dalil.
 Dalil-dalil hukum (fiqh), seperti perbutan Nabi saw menjadi hujjah,seperti‚ ijma
menjadi hujjah dan qiyas hujjah.

2.2 SEJARAH SINGKAT FIQIH DAN USHUL FIQIH

1. Sejarah singkat Fiqh

A. Periode Risalah

Jika membicarakan sejarah ilmu fiqih, periode ini merupakan dua sumber pedoman
yang ada dalam islam yaitu Al-Quran dan juga sunnah. Bahkan periode risalah ini juga
terbagi dalam dua tahap.

Pada waktu priode madinah sendiri, dalam hal ini periode mekkah yang lebih memiliki
konsentrasi atas pelurusan aqidah yang ada dan juga sudah berjalan selama 12 tahun
lamanya. Dalam periode ini, secara keseluruhan sudah memegang otoritas hukum yang
mana merupakan Rasulullah SAW sendiri. bahkan sudah dapat diputuskannya berbagai
masalah
5
Herfn Fahri, “Filsafat Hukum Islam dan Ilmu-ilmu Shariah Metodologis”,AL-HIKMAH Jurnal Studi
Keislaman,Vol. 6, No. 1 (2016), hal. 51.
4
 B. Periode Sahabat

Periode ini juga merupakan salah satu masa, yang menjadi awal dari sejarah ilmu fiqih
ada. bahkan diawali dengan wafatnya baginda Rasulullah SAW pada tahun 11 Hijriah. Era
ini dikenal sebagai salah satu era, yang mana terbukanya pintu istinbath atau hukum atas
suatu kejadian yang juga tidak tertera dalam nash. Namun tidak semua sahabat memiliki
otoritas pada masa ini.

Dalam era ini, ada beberapa catatan penting seperti mulainya ditulis Al-Quran, mulai
banyaknya fatwa yang di keluarkan oleh sahabat dan dihasilkan dari ijtihad mereka. Selain
itu, juga mulai adanya interpretasi hukum yang juga tertulis dalam nash naik itu Al-Quran
atau sunnah. Dalam periode ini juga, Qodiyyah juga sudah tidak termaktub, dikarenakan Al-
Quran dan sunnah dijelaskan secara gamblang.

2. Sejarah singkat Ushul Fiqh

Ilmu ushul fiqh tumbuh pada abad kedua hijriah. Pada abad pertama hijriah ilmu ini
belum tumbuh, karena belum terasa diperlukan, Rasulullah berfatwa dan menjatuhkan
keputusan (hukum) berdasarkan kepada al-Qur'an dan hadis, dan berdasar naluriah yang
bersih tanpa memerlukan ushul atau kaidah yang dijadikan sebagai sumber istinbat hukum.
Adapun sahabat Nabi membuat keputusan hukum berdasarkan dalil nash yang dapat mereka
pahami dari aspek kebahasaan semampu mereka, dan untuk memahaminya secara baik
diperlukan kaidah bahasa. Di samping itu, mereka juga melakukan istinbat hukum sesuatu
yang tidak terdapat dalam nash berdasarkan kemampuan mereka, berdasarkan ilmu tentang
hukum Islam yang telah mereka kuasai disebabkan lamanya pergaulan mereka bersama
Nabi serta menyaksikan asbabun nuzul (sebab-sebab turunnya ayat al Qur'an) dan asbabul
wurud (sebab-sebab turunnya hadis). Jadi, para sahabat ketika itu sudah benar-benar
memahami tujuan-tujuan hukum syariat serta dasar-dasar pembentukannya6

2.3 PERBEDAAN ANTARA ILMU FIQIH DAN USHUL FIQIH

6
Abdurrahman Misno dan Nurhadi, Ilmu Ushul Fiqh dari Arabia Hingga Nusantara, (Bandung : Media Sains
Indonesia, 2018),
5
 1. Ushul fiqh muncul atau lahir setelah lahirnya fiqh, karena fungsi ushul fiqh
adalahmenggali, mengeluarkan, serta menemukan hukum syara’ yang bersifat
praktisdari dalil-dalilnya yang terperinci.
2. Ushul fiqh merupakan suatu metode yang dijadikan sebagai standar pedoman primer
untuk menggali, menemukan, dan mengeluarkan (istinbath) hukum, objek
bahasannya berupa dalil-dalil dan hukum perbuatan mukallaf. Sedangkan
Qawa’idfiqhiyah merupakan kaidah-kaidah sekunder yang bersifat
kebanyakan(aktsariyah) dan objek bahasannya selalu hukum perbuatan mukallaf7.
3. Ushul fiqh menggali hukum dari al-quran dan hadits dan dirumuskan dalam bentuk
dalil atau kaidah secara global. Sedangkan fiqh, membahas ketentuanAllah yang
mengatur amal perbuatan manusia (mukallaf) yang bersifat praktisdan cabang.
4. Objek kajian ushul fiqh terkait dengan ketentuan syara’ (hakim, mahkum fih,
danmahkum alaih), sumber-sumber dan dalil hukum, cara mengistinbat hukum,
danijtihad. Sedangkan fiqh objeknya perbuatan manusia yang bersifat praktis berupa
perintah, larangan, anjuran, pilihan, maupun ketentuan sebab akibat.
5. Ushul fiqh berisi metode untuk menetapkan hukum suatu amal ibadah atau
perbuatan lainnya. Sedangkan fiqh berisi perbuatan itu sendiri serta tata cara
pelaksanaannyasyariat dan dapat diambil hukum darinya. Ilmu ini juga berbicara
tentang petunjuk pengambilan dalil atau sesuatu yang terkuat dari dua dalil yang
bertentangan serta ilmu ini juga membahas metode penerapan hukum peristiwa atau
tindakan yang tidak ditemukan Nashnya, dengan jalan qiyas, istishab.

2.4 OBJEK KAJIAN FIQIH DAN USHUL FIQIH

Objek pembahasan atau kajian fiqih adalah perbuatan mukallaf fiqih adalah
perbuatan mukallaf Islam baligh dan berakal ditinjau dari hukum syara wajib haram dan
mubah. maka, seorang Patih akan membahas tentang hukum jual beli mukallaf puasanya
sholatnya hajinya pencuriannya dan sewa-menyewa nya Adapun yang menjadi objek
pembahasan ilmu fiqih ialah tentang dalil yang masih bersifat umum dilihat dari ketetapan
hukum yang umum pula8. Pendek kata, objek kajian Ushul Fiqh ialah, membahas semua
perangkat yang dibutuhkan oleh para faqih, sehingga terhindar dari kesalahan dalam istinbat
hukum.

7
Dr. H. Darmawan, S.HI, M.HI,Kaidah-kaidah Fiqhiyah, (Revka Prima Media, 2020), hlm. 3
8
Sapiudin Shidiq, Ushul Fiqh, (Jakarta: Kencana, 2011), hal. 6.
6
2.5 TUJUAN DAN KEGUNAAN FIQIH DAN USHUL FIQIH

Kegunaan fikih adalah untuk merealisasikan dan melindungi kemaslahatan umat

manusia, baik kemaslahatan individu maupun masyarakat. Kemaslahatan yang ingin
diwujudkan dalam hukum Islam menyangkut seluruh aspek kepentingan manusia. Aspek-
aspek kepentingan manusia itu, menurut para ulama dapat diklasifikasikan menjadi tiga
aspek yaitu : dharuriyyat (primer) hajjiyat (sekunder) dan tahsiniyyat (stabilitas sosial).

Usul fikih mengandung dua tujuan pokok, yaitu: Pertama, menerapkan kaidah-kaidah
yang ditetapkan oleh ulama-ulama terdahulu untuk menentukan bahwa sesuatu masalah
baru; yang tidak ditemukan hukumnya dalam kitab-kitab terdahulu. Kedua, mengetahui
lebih mendalam bagaimana upaya dan metode yang harus ditempuh dalam merumuskan
kaidah, sehingga berbagai masalah yang muncul dapat ditetapkan hukumnya.

Adapun kegunaan usul fikih adalah sebagai berikut:

a. Untuk mengetahui kaidah-kaidah dan metodologi ulama-ulama mujtahid dalam

mengistinbatkan hukum.
b. Untuk memantapkan pemahaman dalam mengikuti pendapat ulama mujtahid,
setelah mengetahui alur berpikir yang dipergunakannya.
c. Dengan memahami metode yang dikembangkan para mujtahid, dapat menjawab
berbagai kasus-kasus hukum yang baru.
d. Dengan memahami usul fikih, hukum agama terpelihara dari penyalahgunaan dalil.
e. Berdaya guna untuk memilih pendapat yang terkuat di antara berbagai pendapat,
berikut dengan alasan-alasann

2.6 RELEVANSI/HUBUNGAN FIQIH DAN USHUL FIQIH

Ilmu Fiqh adalah merupakan produk dari Ushul Fiqh. Ilmu fiqh berkembang karena
berkembangnya Ilmu Ushul Fiqh. Ilmu Fiqh akan bertambah maju manakala Ilmu Ushul
7
Fiqh mengalami kemajuan, karena Ilmu Ushul Fiqh adalah semacam Ilmu alat yang
menjelaskan metode & sistem penentuan hukum berdasarkan dalil naqli maupun 'aqli9.

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN
Dilihat dari sudut bahasa, fikih berasal dari kata faqaha (‫ ( فقه‬yang berarti “memahami”
dan “mengerti”. Dalam peristilahan syar`i, ilmu fikih dimaksudkan sebagai ilmu yang
berbicara tentang hukum-hukum syar`I amali (praktis) yang penetapannya diupayakan
9
Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Dep. Agama RI. , Pengaruh Ilmu Fiqh, (Jakarta 198),
hal. 19.
8
melalui pemahaman yang mendalam terhadap dalildalilnya yang terperinci (al-tafsili) dalam
Alquran dan hadis.

Kata ushul jika dilihat secara bahasa berasal dari bahasa Arab, yang merupakan bentuk
jamak dari kata ashlun yang berarti sesuatu yang dijadikansandaran oleh sesuatu yang lain.

Sedangkan secara istilah atau terminology, kata ushul ini mempunyai beberapa

pengertian ;

a. Ashal yaitu kaidah yang bersifat menyeluruh. Misalnya, dibolehkannya

memakan bangkai bagi mereka yang sedang berada dalam keadaandarurat. Hal ini ti
dak menyalahi hukum ashal (kaidah kulliyah), yang berarti "semua bangkai itu
hukumnya haram
b.  Ashal yang berarti hokum ashal (istishab). Contohnya ada kaidah
yang berkaitan dengan istishab yang artinya "hukum ashal/istishab ialahtetapnya apa
yang telah ada atas sesuatu yang telah ada". Misalnya,terdapat seseorang yang sudah
berwudhu, namun kemudian ia ragu apakahsebetulnya ia sudah batal atau
sebelum. Maka kejadian seperti ini bisadikembalikan kepada hokum ashal , yakni
dihukumi masih sah atau belum batal wudhunya.
c.  Ashal yang berarti dalil. Contohnya pada ungkapan "ashal masalah ini adalah al -
Qur'an dan sunnah", maka yang dimaksud adalah dalilnya.

B. SARAN
Tentunya terhadap penulis sudah menyadari jika dalam penyusunan makalah di atas
masih banyak ada kesalahan serta jauh dari kata sempurna. Adapun nantinya penulis akan
segera melakukan perbaikan susunan makalah itu dengan menggunakan pedoman dari
beberapa sumber dan kritik yang bisa membangun dari para pembaca.

9
 DAFTAR PUSTAKA

Kamal Mukhtar, dkk., Ushul Fiqh I, (Yogyakarta : Dana Bhakti Wakaf, 1995)

Dr. H. Saipudin Shidiq, M.Ag,Ushul Fiqh, (Jakarta: Kencana, 2011)

10
Tajuddin Abd. Wahhab bin Ali al-Subki, Jam'u al-Jawami'i f Ushul al-Fiqh. (Beirut: Dar
al-Kutub al-Ilmiyah,2000)

Herfn Fahri, ”Filsafat Hukum Islam dan Ilmu-ilmu Shariah Metodologis”,AL-HIKMAH

Jurnal Studi Keislaman,Vol. 6, No. 1 (2016)

Abdurrahman Misno dan Nurhadi, Ilmu Ushul Fiqh dari Arabia Hingga Nusantara,
(Bandung : Media Sains Indonesia, 2018)

Dr. H. Darmawan, S.HI, M.HI,Kaidah-kaidah Fiqhiyah, (Revka Prima Media, 2020)

Sapiudin Shidiq, Ushul Fiqh, (Jakarta: Kencana, 2011)

Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Dep. Agama RI. , Pengaruh Ilmu Fiqh,
(Jakarta 198)

11