PENDALAMAN MATERI

(Lembar Kerja Resume Modul)

A. Nama Mahasiswa : NASRIA

B. Judul Modul : AL-QUR’AN HADITS
C. Kegiatan Belajar : KRITERIA KESAHIHAN HADIS (KB 3)
D. Refleksi :
Setelah mempelajari Modul Al-Qur’an Hadis KB 3 ini, banyak ilmu Yang saya peroleh tentang kriteria
keshahihan hadis, yaitu: Sanadnya bersambung (ittishal al-sanad), Moralitas para perawinya baik
(’adalah al-ruwwat), Intelektualitas para perawinya mumpuni (dhabt al-ruwwat), Tidak janggal (’adam al-
syudzudz), Tidak cacat (’adam al-’illah),dilihat dari jenis hadis ada yang shohih(hadis yang memenuhi lima
kriteria atau syarat kesahihan hadis yang meliputi ketersambungan sanad, perawi yang adil, perawi yang
sempurna kedabitannya, tidak ada syaz dan tidak terdapat ‘Illat.), hasan (hadis yang hampir mendekati
kualitas sahih karena terpenuhinya seluruh kriteria kesahihan. Namun, sebab kedabitannya tidak sebaik
yang seharusnya, maka kualitasnya tidak sahih melainkan hasan), dan dho’If (hadis yang tidak memenuhi
salah satu dari syarat kesahihan hadis, maka apabila lebih dari satu syarat yang tidak terpenuhi, kategori
hadis tersebut bisa sangat lemah)

PETA KONSEP

KETERIA KESAHIHAN HADIS

SECARA BAHASA PENGERTIAN SECARA

Sahih (sihah) bermakna valid
yang berarti sah atau berlaku
secara absah.Kata sahih dalam
bahasa diartikan orang sehat
antonim dari kata al-saqim yakni
orang yang sakit, seolah-olah
dimaksudkan hadis sahih adalah
hadis yang sehat dan benar-
benar tidak terdapat penyakit
dan cacat
ISTILAH
Hadis yang bersambung
sanadnya , diriwayat
oleh orang adil dhabit
(kuat daya ingatan)
sampai keperawi
terakhirnya, serta tidak
Hadis dinilai sahih jika memenuhi lima ada kejanggalan dan
kriteria berikut maupun caacat

e.Tidak cacat (’adam al-’illah) c. Intelektualitas para perawinya mumpuni

(dhabt al-ruwwat)

d.Tidak janggal (’adam al-

syudzudz) b. Moralitas para perawinya baik
(’adalah al-ruwwat)

a.Sanadnya bersambung
(ittishal al-sanad)

Hadis Sahih :
Hadis bernilai sahih
adalah hadis yang
memenuhi lima kriteria
atau syarat kesahihan
hadis yang meliputi
ketersambungan sanad,
perawi yang adil, perawi
yang sempurna
kedabitannya, tidak ada
syaz dan tidak terdapat
‘Illat.
Al-Hasan secara bahasa
al-jamal yang berarti
PEMBAGIAN HADIS
sesuatu yang baik atau
BERDASARKAN
indah. Sedang menurut
KUALITASNYA
istilah ahli hadis, didapati
beberapa definisi tentang
hadis hasan.
Hadis Daif : Secara bahasa,
daif berarti lemah karena
JenisHadis
merupakan antonim dari
al-qawiyy (kuat).
Sedangkan menurut istilah,
Al-Nawawi menyebut
bahwa hadis daif adalah
hadis yang di dalamnya
tidak terdapat syarat-
syarat hadis sahih maupun
syarat-syarat hadis hasan
Diiringi perjalannya oleh
Allah menuju surga
Diridhai oleh para malaikat
keistimewaan bagi Didoakan oleh makhluk-
makhluk yang ada di darat, di
orang yang udara serta yang ada di dalam
berilmu air.
Dinilai lebih utama
dibanding ahli ibadah
Dinyatakan sebagai
pewaris para nabi
Pembagian Hadis Sahih :
memenuhi lima syarat kesahihan
secara sempurna sebagaimana
yang disebutkan di atas, maka
disebut hadis sahih li dzatihi, atau
dalam bahasa sederhana sahih
karena sendirinya.
Contoh Hadis Shahih: Sebuah hadis
yang diriwayatkan al-Bukhari
dalam al-Jami’ al-Shahih al-Bukhari
nomor 723: Artinya:
“Diriwayatkan dari ‘Abdullah Ibn
Yusuf dari Malik dari Ibn Syihab dari
Muhammad Ibn Jubayr Ibn
Muth’im dari ayahnya bahwa ia
mendengar Rasulullah saw
membaca surat al-Thur pada salat
Maghrib.”
Kitab-kitab yang memuat hadis-
hadis sahih di dalamnya di
antaranya adalah al-Jami’ al-Shahih
karya imam al-Bukhari (w. 256 H.),
Shahih Muslim karya imam Muslim
(w. 271 H) Shahih Ibn Khuzaymah
karya Ibn Khuzaymah (w. 311 H) dan
Shahih Ibn Hibban karya Ibn Hibban
(w. 354 H.)
Pembagian hadis hasan : hasan
li dzatihi dan hasan li ghayrihi
Sebuah hadis berikut diriwayatkan
oleh al-Tirmidzi nomor 1031:
Di antara perawi dalam rangkaian
sanad tersebut terdapat ‘Ashim Ibn
‘Ubaydillah yang dipredikati daif
oleh ulama kritikus hadis karena
memiliki kualitas hafalan yang
buruk.
Di antara kitab-kitab yang memuat hadis-hadis
hasan yaitu Sunan Abi Dawud karya Abu
Dawud al-Sijistani (w. 275 H), Sunan al-Tirmidzi
karya al-Tirmidzi (w. 279 H) dan Sunan al-
Daruquthni karya al-Daruquthni (w. 385 H.)
macam Hadis Daif munzier suparta :
a.Pada Sanad b. Kecacatan pada
keadilan dan atau kedhabitan perawi
c. Pada Matan
contoh doif : sebuah hadis
riwayat al-Tirmidzi nomor
125 berikut:
Dalam hadis tersebut, al-Tirmidzi
langsung menjelaskan bahwa hadis
ini tidak diriwayatkan kecuali
hanya melalui Hakim al-Atsram –
Abu Tamimah al-Hujaymi – Abu
Hurayrah.
Di antara kitab-kitab yang
memuat hadis-hadis daif adalah
al-Marasil karya Abu Dawud al-
Sijistani (w. 275 H), al-‘Ilal karya
al-Daruquthni (w. 385 H) dan
Silsilah al-Ahadits al-Dha’ifah wa
al-Mawdhu’ah karya al-Albani (w.
1420 H).
 Daftar materi pada KB yang sulit dipahami yaitu :
1. Materi tentang Kriteria Hadis diantaranya: sanadnya
Daftar materi bersampung, moralitas perawinya baik, intelektualitas
2 pada KB yang perawinya mumpuni, tidak janggal dan tidak cacat.
sulit dipahami. 2. Ciri-ciri spesefik yang membedakan antara hadis shahih, hasan
dan dho’if
3. Penjelasan tentang Matan hadis

Daftar materi yang sering mengalami miskonsepsi dalam

pembelajran yaitu :
1. Semua hadis dianggap berasal dari Rasulullah, baik itu hadis
Daftar materi shohih, hasan, do’if bahkan hadis palsu
yang sering 2. Umat muslim yang tidak mau mempelajari hadis berdasarkan
mengalami kualifikasi hadis, bahkan sedikit yang mau menghafalkan hadis,
3
miskonsepsi sehingga tidak tau mana yang shahih, hasan ataupun dha’if,
dalam membuat bermunculan hadis-hadis palsu dari pihak tertentu
pembelajaran yang menyatakan bahwa ini hadis Rasulullah.
3. Masih banyak masyarakat muslim yang masih beramal dengan
hadis da’if bahkan hadis palsu karena minimnya ilmu
pengetahuan