MAKALAH

ASBABUL NUZUL

Mata Kuliah : Ulumul Qur’an

Di Susun Oleh : 1.Badrul huda

2.Habib A,R

Dosen Pengampu : Ahmadi, M, pd,I.

Prodi : P.A.I

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH MISBAHUL ULUM

GUMAWANG OGAN KOMERING ULU TIMUR 2022

i
 KATA PENGANTAR

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Puji dan syukur kami ucapkan kehadirat Allah Yang Maha Esa atas rahmat
Makalah ini sebagai salah satu tugas kelompok mata kuliah “ ASBABUL NUZUL”.

Kami menyadari banyak kekurangan dalam penulisan makalah ini, hal itu
dikarenakan kemampuan penulis yang terbatas. Namun, berkat bantuan dan dorongan
berbagai pihak akhirnya makalah ini dapat terselesaikan tepat pada waktunya.
Kami berharap dalam penulisan makalah ini dapat memberikan manfaat,
khususnya bagi kami sendiri dan para pembaca umumnya. Dan semoga dapat
menjadi bahan pertimbangan untuk mengembangkan dan meningkatkan prestasi di
masa yang akan datang.
Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

ii
 DAFTAR ISI

MAKALAH.............................................................................................................................i
ASBABUL NUZUL.................................................................................................................i
KATA PENGANTAR..............................................................................................................ii
DAFTAR ISI..........................................................................................................................iii
BAB I......................................................................................................................................1
PENDAHULUAN..................................................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah............................................................................................1
B. Rumusan Masalah......................................................................................................1
BAB II.....................................................................................................................................3
PEMBAHASAN.....................................................................................................................3
1) Pengertian Asbabun Nuzul........................................................................................3
2) Sumber dan Cara Mengetahui Asbabun Nuzul.......................................................5
C. Beberapa Contoh Ayat Yang Mempunyai Asbabun Nuzul....................................8
BAB III.................................................................................................................................10
PENUTUP............................................................................................................................10
A. Kesimpulan................................................................................................................10
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................................11

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Qur’an diturunkan untuk memberi petunjuk kepada manusia ke arah tujuan

yang terang dan jalan yang lurus dengan menegakkan asas kehidupan yang
didasarkan pada keimanan kepada Allah dan risalah-Nya. Juga memberitahukan
hal yang telah lalu, kejadian-kejadian yang sekarang serta berita-berita yang akan
datang.Sebagian besar Qur’an pada mulanya diturunkan untuk tujuan umum ini,
tetapi kehidupan para sahabat bersama Rasulullah telah menyaksikan banyak
peristiwa sejarah, bahkan kadang terjadi di antara mereka peristiwa khusus yang
memerlukan penjelasan hukum Allah atau masih kabur bagi mereka. Kemudian
mereka bertanya kepada Rasulullah untuk mengetahui hukum Islam mengenai hal
itu. Maka Qur’an turun untuk peristiwa khusus tadi atau untuk pertanyaan yang
muncul itu. Hal seperti itulah yang dinamakan Asbabun Nuzul.
Asbabun nuzul merupakan suatu aspek ilmu yang harus diketahui, dikaji dan
diteliti oleh para mufassirin atau orang-orang yang ingin memahami Al-Qur’an
secara mendalam
Berdasarkan pemahaman para ahli tafsir mengenai pentingnya mempelajari
Asbabun Nuzul maka ilmu ini perlu dikembangkan untuk dipahami oleh umat
manusia. Bahkan sekarang Asbabun Nuzul telah dijadikan salah satu kajian  dalam
‘Ulumul Qur’an.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka dapat dirumuskan masalah
sebagai berikut :
1. Pengertian Asbabun Nuzul
2. Sumber dan Cara Mengetahui Asbabun Nuzul

1
3. Metode Penelitian dan Pentarjihan Asbabun Nuzul
4. Kedudukan Asbabun Nuzul dalam Pemahaman Al-Qur’an
5. Beberapa Contoh Ayat Yang Mempunyai Asbabun Nuzul

2
 BAB II
PEMBAHASAN
\
1) Pengertian Asbabun Nuzul
Secara bahasa Asbabun Nuzul terdiri dari dua kata yaitu Asbab, jamak dari
sabab yang berarti sebab atau latar belakang, sedangkan Nuzul merupakan bentuk
masdar dari anzala yang berarti turun. Pengertian asbab an-nuzul secara istilah
adalah sesuatu yang melatarbelakangi turunnya suatu ayat, yang mencakup suatu
permasalahan dan menerangkan suatu hukum pada saat terjadi peristiwa-
peristiwa.1
Menurut Quraish Shihab berdasarkan kutipan dari al-Zarqani, asbab an-
nuzul adalah suatu kejadian yang menyebabkan turunnya suatu ayat atau beberapa
ayat, atau suatu peristiwa yang dapat dijadikan petunjuk hukum berkenaan
turunnya suatu ayat.
M. Hasbi Ash Shiddieqy mengartikan Asbabun Nuzul sebagai kejadian
yang karenanya diturunkan Al-Qur’an untuk menerangkan hukumnya di hari
timbul kejadian-kejadian itu dan suasana yang didalamnya Al-Qur’an diturunkan
serta membicarakan sebab yang tersebut itu, baik diturunkan  langsung sesudah
terjadi sebab itu ataupun kemudian lantaran sesuatu hikmah.2
Nurcholish Madjid menyatakan bahwa asbabun adalah konsep, teori atau
berita tentang adanya sebab-sebab turunnya wahyu tertentu dari Al-Qur’an kepada
Nabi Muhammad SAW, baik berupa satu ayat, satu rangkaian ayat maupun satu
surat.
Subhi Shalih menyatakan bahwa Asbabun Nuzul itu sangat berkenaan
dengan sesuatu yang menjadi sebab turunnya sebuah ayat atau beberapa ayat, atau

1 Manna’ Khalil al-Qattan, Studi Ilmu-ilmu Qur’an, Jakarta: Litera AntarNusa, 2009
2 Muhammad Chirzin, Al-Qur’an dan Ulumul Qur’an, Jakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1998

3
 suatu pertanyaan  yang menjadi sebab turunnya  ayat sebagai jawaban, atau
sebagai penjelasan yang diturunkan pada waktu terjadinya suatu peristiwa.3 Az-
Zarqani berpendapat bahwa asbabun nuzul adalah keterangan mengenai suatu ayat
atau rangkaian ayat yang berisi tentang sebab-sebab turunnya atau menjelaskan
hukum suatu kasus pada waktu kejadiannya.
Dari pengertian tersebut di atas dapat ditarik dua kategori mengenai sebab
turunnya suatu ayat. Pertama, suatu ayat turun ketika terjadi suatu peristiwa.
Sebagaimana diriwayatkan Ibn Abbas tentang perintah Allah kepada Nabi SAW
untuk memperingatkan kerabat dekatnya. Kemudian Nabi SAW naik ke bukit
Shafa dan memperingatkan kaum kerabatnya akan azab yang pedih. Ketika itu
Abu Lahab berkata, “Celakalah engkau, apakah engkau mengumpulkan kami
hanya untuk urusan ini?”, lalu ia berdiri. Maka turunlah surat Al-Lahab.
Kedua, suatu ayat turun apabila Rasulullah ditanya tentang sesuatu hal,
maka turunlah ayat Al-Qur’an yang menerangkan hukumnya. Seperti pengaduan
Khaulah binti Sa’labah kepada Nabi SAW berkenaan dengan zihar yang
dijatuhkan suaminya, Aus bin Samit, padahal Khaulah telah menghabiskan masa
mudanya dan telah sering melahirkan karenanya. Namun sekarang ia dikenai zihar
oleh suaminya ketika sudah tua dan tidak melahirkan lagi. Kemudian turunlah
ayat, “Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan perempuan yang mengadu
kepadamu tentang suaminya”, yakni Aus bin Samit.
Asbabun nuzul menggambarkan bahwa ayat-ayat Al-Qur’an memiliki
hubungan dialektis dengan fenomena sosio-kultural masyarakat. Namun demikian,
perlu ditegaskan bahwa Asbabun nuzul tidak berhubungan secara kausal dengan
materi yang bersangkutan. Artinya, tidak bisa diterima pernyataan bahwa jika
suatu sebab tidak ada, maka ayat itu tidak akan turun.

Komaruddin Hidayat memposisikan persoalan ini dengan menyatakan

bahwa kitab suci Al-Qur’an, sebagaimana kitab suci yang lain dari agama samawi,

3 Muhammad Ibn ‘Alawi Al-Maliki, Samudra Ilmu-ilmu Al-Qur’an: Ringkasan kitab Al-Itqan fi ‘Ulum Al-
Qur’an, Bandung: Mizan Pustaka, 2003

4
 memang diyakini memiliki dua dimensi, yaitu historis dan transhistoris. Kitab suci
menjembatani jarak antara Tuhan dan manusia. Tuhan hadir menyapa manusia di
balik hijab kalamNya yang kemudian menyejarah.

2) Sumber dan Cara Mengetahui Asbabun Nuzul

Pedoman dasar para ulama dalam mengetahui asbabun nuzul ialah riwayat
shahih yang berasal dari Rasulullah atau dari sahabat. Itu disebabkan
pemberitahuan seorang sahabat mengenai hal seperti ini, bila jelas, maka nal itu
bukan sekadar pendapat (ra’yu), tetapi ia mempunyai hukum marfu’ (disandarkan
pada Rasulullah). Al-Wahidi mengatakan:”Tidak halal berpendapat mengenai
asbabun nuzul Kitab kecuali dengan berdasarkan pada riwayat atau mendengar
langsung dari orang-orang yang menyaksikan turunnya, mengetahui sebab-
sebabnya dan membahas tentang pengertiannya serta bersungguh-sungguh
dalam mencarinya.4
Inilah jalan yang ditempuh oleh ulama salaf. Mereka amat berhati-hati
untuk mengatakan sesuatu mengenai asbabun nuzul tanpa pengetahuan yang jelas.
Muhammad bin Sirin mengatakan:”Ketika ku tanyakan kepada ‘Ubaidah
mengenai satu ayat Qur’an, dijawabnya:”Bertakwalah kepada Allah dan
berkatalah yang benar. Orang-orang yang mengetahui mengenai apa Qur’an itu
diturunkan telah meninggal.”
Maksudnya, para sahabat. Apabila seorang tokoh ulama semacam Ibn
Sirin, yang termasuk tokoh tabi’in terkemuka sudah demikian berhati-hati dan
cermat mengenai riwayat dan kata-kata yang menentukan, maka hal itu
menunjukkan, orang harus mengetahui benar-benar asbabun nuzul. Oleh karena
itu, yang dapat dijadikan pegangan dalam asbabun nuzul adalah riwayat ucapan-
ucapan sahabat yang bentuknya seperti musnad, yang secara pasti menunjukkan
asbabun nuzul. As-Suyuti berpendapat bahwa bila ucapan seorang tabi’in secara
jelas menunjukkan asbabun nuzul, maka ucapan itu dapat diterima. Dan

4 Muhammad Amin Suma, Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an 3, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2004

5
 mempunyai kedudukan mursal bila penyandaran kepada tabi’in itu benar dan ia
termasuk salah seorang imam tafsir yang mengambil ilmunya dari para sahabat,
seperti Mujahid, ‘Ikrimah dan Sa’id bin Jubair serta didukung oleh hadis mursal
yang lain.
Keabsahan asbab an-nuzul melalui riwayat yang disandarkan kepada Nabi
Muhammad SAW, tetapi tidak semua riwayat shahih. Riwayat yang shahih adalah
riwayat yang memenuhi syarat-syarat tertentu yang telah ditetapkan para ahli
hadits. Lebih spesifik lagi ialah riwayat dari orang yang terlibat dan mengalami
peristiwa pada saat wahyu diturunkan. Riwayat dari tabi’in yang tidak merujuk
kepada Rasulullah dan para sahabat dianggap dhaif (lemah).
Dalam periwayatan asbab an-nuzul dapat dikenali melalui empat cara
yaitu5
1. Asbab an-nuzul disebutkan dengan redaksi yang sharih (jelas) atau
jelas ungkapannya berupa (sebab turun ayat ini adalah demikian),
ungkapan seperti ini menunjukkan bahwa sudah jelas dan tidak ada
kemungkinan mengandung makna lain.
2. Asbab an-nuzul yang tidak disebut dengan lafaz sababu (sebab),
tetapi hanya dengan mendatangkan lafaz fa ta’qibiyah bermakna
maka atau kemudian dalam rangkaian suatu riwayat, termasuk
riwayat tentang turunnya suatu ayat setelah terjadi peristiwa. Seperti
berkaitan dengan pertanyaan orang Yahudi pada masalah mendatangi
isteri-isteri dari dhuburnya. Maka turun surat Al-Baqarah ayat 223,
artinya:”Isteri-isterimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok
tanam, maka datangilah tanah tempat bercocok tanammu itu
bagaimana saja kamu kehendaki, dan kerjakanlah (amal yang baik)
untuk dirimu, dan bertaqwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa
kamu kelak akan menemui-Nya, dan berilah kabar gembira orang-
orang yang beriman.

5 Muhammad Amin Suma, Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an 3, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2002

6
 3. Asbab an-nuzul dipahami secara pasti dari konteksnya. Turunnya
ayat tersebut setelah adanya pertanyaan yang diajukan kepada Nabi
Muhammad SAW. Kemudian ia diberi wahyu oleh Allah untuk
menjawab pertanyaan tersebut dengan ayat yang baru diturunkan
tersebut.
4. Asbab an-nuzul tidak disebutkan ungkapan sebab secara tegas.Tetapi
menggunakan ungkapan dalam redaksi ini dikategorikan untuk
menerangkan sebab nuzul suatu ayat, juga ada kemungkinan sebagai
penjelasan tentang kandungan hukum atau persoalan yang sedang
dihadapi.
Berbeda pendapat dalam menggolongkan cara yang keempat sebagai asbab
an-nuzul, ada yang mengatakan sebagai penjelasan hukum, bukan sebagai sebab
turunnya ayat. MenurutSupiana berdasarkan kutipan dari al-Zarkasyi berpendapat
bahwa kebiasaan para sahabat dan tabi’in telah diketahui apabila mereka
mengatakan “ayat ini nuzul tentang ini” maksudnya adalah menerangkan bahwa
ayat ini mengandung hukum tertentu, bukan untuk menerangkan sebab turun ayat.
Namun, satu-satunya jalan untuk menentukan salah satu dari dua makna yang
terkandung dalam redaksi itu adalah konteks pembicaraannya. Maka perlu diteliti
apakah ia menunjukkan sebab nuzul atau bukan, dalam hal ini sangat menentukan
qarinah dari riwayat tersebut.
Selanjutnya ia menjelaskan, jika terdapat dua redaksi tentang persoalan
yang sama, salah satu ada nash menunjukkan sebab turunnya ayat, sedangkan yang
lain tidak demikian, maka redaksi yang pertama diambil sebagai sebabnya dan
redaksi yang lain dianggap sebagai penjelasan hukum yang terkandung dalam ayat
tersebut.

Jika ada dua riwayat yang menyebutkan sebab nuzul yang berlainan, maka
yang mu’tamad ialah riwayat yang sanadnya lebih shahih dari yang lain. Jika
kedua sanadnya sederajat, maka dikuatkan riwayat yang peristiwanya
menyaksikan kasus dan kisah. Jika tidak mungkin dilakukan tarjih (dipilih yang

7
lebih kuat), maka dikategorikan ke dalam ayat yang memiliki beberapa sebab
nuzul dengan terulangnya kasus dan peristiwa.

C. Beberapa Contoh Ayat Yang Mempunyai Asbabun Nuzul

1. Asbabun Nuzul surat An Nisa’ ayat 51
Sebab-sebab turun ayat ini adalah seorang Yahudi Mandinah bernama
Ka’ab Ibnu Asyraf datang berkunjung ke Mekkah. Ia menyaksikan perang
Badar dan mendorong orang kafir Quraisy menuntut bela dan memerangi
Muhammad SAW. Kemudian orang-orang Quraisy bertanya kepada Ka’ab
yang mengetahui Al Kitab (Taurat): “Siapakah yang lebih benar jalannya
(siapakah yang berbeda dipihak yang benar ?) apakah Muhammad SAW ?. lalu
Ka’ab menjawab: “kalianlah yang benar”, justru ucapan itu, maka Ka’ab telah
berdusta dan mendapatkan kutukan oleh Allah SWT terhadap orang-orang
berpandangan demikian,kemudian turunlah surat An Nisa’ ayat 51 yang
berbunyi:Artinya: Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi
bahagian dari Al kitab? mereka percaya kepada jibt dan thaghut, dan
mengatakan kepada orang-orang kafir (musyrik Mekah), bahwa mereka itu
lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman.
2. Asbabun Nuzul surat Al Maidah ayat 93
Sebab-sebab turunya ayat tersebut adalah sahabat Usman Ibnu Mazh’un
dan Amru Ibnu Ma’dikariba pernah mengatakan bahwa Khamar itu sebenarnya
mudah (boleh diminum), keduanya menggunakan surat Al-Maidah ayat
93:Artinya: Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan
amalan yang saleh karena memakan makanan yang telah mereka Makan
dahulu, apabila mereka bertakwa serta beriman, dan mengerjakan amalan-
amalan yang saleh, kemudian mereka tetap bertakwa dan beriman, kemudian
mereka (tetap juga) bertakwa dan berbuat kebajikan. dan Allah menyukai
orang-orang yang berbuat kebajikan.Padahal Amru dan Ma’dikariba belum tahu
apakah sebabnya ayat tersebut diatas diturunkan. Ayat ini turunya adalah pada
saat turunnya ayat yang mengharamkan Khamar, kemudian para sahabat

8
bertanya kepada Rasulullah, “bagaimanakah nasib bagi saudara-saudara kami
yang telah meninggal dunia, sedangkan dalam perut mereka ada minuman
khamar (ketika hidup mereka minum khamar), lalu Allah memberitakan bahwa
minuman khamar semasa hidupnya sedangkan ayat yang mengharamkan belum
turun, telah dianggap tidak berdosa lagi seperti yang tersebut dalam surat Al
Maidah ayat 39.Demikianlah jelas bahwa Usman dan Amru tidak mengetahui
Asbabun Nuzul surat Al Maidah 93 sehingga hampir saja keduanya
menghalalkan khamar yang telah diharamkan Allah.

9
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Asbabun Nuzul merupakan bentuk Idhafah dari kata “asbab” dan “nuzul”.
Secara etimologi Asbabun Nuzul adalah Sebab-sebab yang melatar belakangi
terjadinya sesuatu. Sedangkan sescara terminology atau istilah Asbabun Nuzul
dapat diartikan sebagai sebab-sebab yang mengiringi diturunkannya ayat-ayat al-
Quran kepada Nabi Muhammad SAW karena ada suatu peristiwa yang
membutuhkan penjelasan atau pertanyaan yang membutuhkan jawaban.
Sejak zaman sahabat pengetahuan tentang Asbabun Nuzul dipandang sangat
penting untuk bisa memahami penafsiran Al-Qur’an yang benar. Karena itu
mereka berusaha untuk mempelajari ilmu ini. Mereka bertanya kepada Nabi SAW
tentang sebab-sebab turunya ayat atau kepada sahabat lain yang menjadi saksi
sejarah turunnya ayat-ayat Al-Qur’an. Dengan demikian pula para tabi’in yang
datang kemudian, ketika mereka harus menafsirkan ayat-ayat hukum, mereka
memerlukan pengetahuan Asbabun Nuzul agar tidak salah dalam mengambil
kesimpulan.
Asbabun Nuzul ada bermacaam-macam, diantarannya :
1. Banyaknya nuzul dengan satu sebab.
2. Penuruna ayat lebih dahulu daripada sebab.
3. Beberapa ayat turun mengenai satu orang.

10
 

DAFTAR PUSTAKA
Manna’ Khalil al-Qattan, Studi Ilmu-ilmu Qur’an, Jakarta: Litera AntarNusa, 2009
Muhammad Chirzin, Al-Qur’an dan Ulumul Qur’an, Jakarta: Dana Bhakti Prima
Yasa, 1998
Muhammad Ibn ‘Alawi Al-Maliki, Samudra Ilmu-ilmu Al-Qur’an: Ringkasan kitab
Al-Itqan fi ‘Ulum Al-Qur’an, Bandung: Mizan Pustaka, 2003
Muhammad Amin Suma, Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an 3, Jakarta: Pustaka Firdaus,
2004

11