PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM BUYA HAMKA

Oleh:

Budiman Akli
NIM. 220407014

Dosen Pengampuh:
Dr. Paizaluddin, M.Pd.I

PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM AL QURAN AL IITIFAQIAH
INDRALAYA
2022
 PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM BUYA HAMKA
Budiman Akli
Institut Agama Islam Al-Quran Al-Ittifaqiah Indralaya (IAIQI),
Ogan Ilir, Sumatera Selatan, Indonesia
Email: budimanakli@gmail.com
Abstrak:
Haji Abdul Malik Karim Amarullah (HAMKA),
dilahirkan di daerah Sungai Batang, Maninjau
Sumatera Barat pada hari Ahad, tanggal 17
Februari 1908 M./13 Muharam 1326 H. Buya
Hamka pemikiran-pemikirannya banyak
mempengaruhi masyarakat Indonesia, dilihat
dari karya-karyanya yang selalu diterbitkan
ulang. Permasalalah dunia pendidikan
Indonesia tidak ada habis-habisnya. Salah satu
masalah yang muncul dalam dunia pendidikan
kini adalah reduksi nilai dan akhlak dalam
kegiatan pendidikan, khususnya dilihat melalui
teori pendidikan Islam. Pendidikan di Indonesia
hanya berorientasi ta’lim dan tarbiyah
sehingga lebih bersifat materialistis melupakan
ranah ta’dib. Tujuan penelitian ini adalah untuk
mengetahui biografi dan konsep pemikiran
pendidikan Islam Buya Hamka. Penelitian ini
adalah penelitian kualitatif yang bercorak
penelitian kajian pustaka (library research),
dengan menggunakan pendekatan
filosofishistoris teori filsafat pendidikan. Analisis
dilakukan dengan pendekatan metode analisis
kualitatif secara spesifik yaitu korelasi,
koherensi, dan relevansi sehingga kesimpulan
yang muncul akan sesuai dengan tujuan. Dari
penelitian didapatkan bahwa konsep pemikiran
Buya Hamka tentang pendidikan Islam
menekankan tiga elemen yaitu: keluarga,
sekolah dan lingkungan sosial. Semua elemen
penentu keberhasilan pendidikan harus
memiliki sinergi yang positif, demi terwujudnya
tujuan pendidikan yang mampu mengindahkan
semua aturan nilai dan akhlak. Konsep
pemikiran Hamka ini dapat menjadi solusi
alternatif dalam menyusun rumusan visi, misi,
dan tujuan pendidikan nasional terlebih khusus
pendidikan Islam dengan tidak
mengesampingkan nilai akhlak dan moral
dengan menyeimbangkan aspek ta’lim, tarbiyah
dan ta’dib.
1
Kata Kunci:
Ta’lim, Tarbiyah, Ta’dib, Konsep pemikiran,
Pemikiran Pendidikan.
Abstract:
Haji Abdul Malik Karim Amarullah (HAMKA),
was born in the Batang River area, Maninjau,
West Sumatra on Sunday, February 17, 1908
M./13 Muharam 1326 H. Buya Hamka's
thoughts influenced Indonesian society a lot,
seen from his works which are always
republished. The problems in the world of
education in Indonesia are endless. One of the
problems that arise in the world of education
today is the reduction of values and morals in
educational activities, especially seen through
the theory of Islamic education. Education in
Indonesia is only oriented towards the ta'lim
and tarbiyah, so it is more materialistic, but
forgetting about ta'dib. The purpose of this
study was to find out the biography and thought
concepts of Buya Hamka's Islamic education.
This research is a qualitative research with a
library research style, using a historical
philosophical approach to educational
philosophy. he analysis was carried out using a
specific qualitative analysis method approach,
namely correlation, coherence, and relevance
so that the conclusions that emerge will be in
accordance with the objectives. From the
research it was found that Buya Hamka's
thingking concept of Islamic education
emphasized three elements, namely: family,
school and social environment. All elements
that determine the success of education must
have a positive synergy, for the sake of
realizing educational goals that are able to
heed all the rules of values and morals. All
elements that determine the success of
education must have a positive synergy, for the
sake of realizing educational goals that are able
to heed all the rules of values and morals. The

concept of Hamka's thinking can be an
alternative solution in formulating the vision,
mission and goals of national education,
especially Islamic education by not setting
aside moral and moral values by balancing the
aspects of the ta’lim, tarbiyah and ta'dib.
Keywords:
The Ta’lim, Tarbiyah, Ta’dib, Concept
Thingking, Educational Thinking
PENDAHULUAN
Umat Islam sekarang dihadapkan pada
permasalahan yang kompleks, diantaranya
pada aspek Teknologi Informasi yang semakin
berkembang, khususnya media sosial.
Teknologi Internet membawa pengaruh yang
sangat penting dalam relasi antar manusia
dengan memaksimalkan jaringan informasi di
keseluruhan belahan dunia, sehingga
komunikasi lebih mudah dan dibatasi oleh
jarak, ruang, dan waktu. Kapanpun dimanapun
selama terhubung dengan jaringan Internet
keterhubungan akan terjalin, namun disisi lain
menjadi renggang dalam hubungan sosial
langsung yang mengakibatkan muncul indikasi
luas pergaulan.
Melihat kondisi tersebut, bahwa media
sosial memegang peranan penting dalam
melakukan penyebaran informasi secara masif,
dalam segala bentuk dan kriterianya masing-
masing. Informasi yang tersebar ini, sifatnya
bebas dan muatannya suka tidak suka
informasi postif dan negatif. Diantara informasi
yang beredar ini, bisa jadi memuat informasi
yang bersifat prinsipil semacam ideologi, cara
pandang, serta paham yang baik saja.
Kenyataannya konten negatif berupa
hedonisme, sekularisme serta berbagai paham
lain yang sifatnya mereduksi keimanan, yang
ditakutkan akan menjadi konsumsi anak didik,
khususnya dalam lembaga pendidikan Islam,
sehingga mereka terbawa dalam arus paham
negatif tersebut dengan munculnya paham
kebebasan baru (neo-liberal) dan sekulerisme.
Hal ini dapat mengakibatkan terjadinya
2
2
pendangkalan, pembelokkan aqidah dan
keimanan umat Islam.1
Buya Hamka adalah seorang putra dari H.
Abdul Karim Amrullah atau lebih dikenal
dengan H. Rasul, ulama besar dari Sumatera
Barat yang merupakan murid dari Imam
Masjidil Harom Syaikh Ahmad Khatib Al
Minangkabawi yang berasal dari kota Gadang
Sumatera Barat yang merupakan paman dari
KH. Agus Salim dan guru dari KH. Ahmad
Dahlan dan KH. Hasyim Asy’ari sekaligus.
Ibunya bernama Siti Safiyah Binti Gelanggar
yang bergelar Bagindo nan Batuah “Hamka
bukan hanya milik bangsa Indonesia, tetapi
kebanggaan bangsabangsa Asia Tenggara.”
Begitulah perkataan mantan Perdana Menteri
Malaysia, Tun Abdul Razak. Kebesaran nama
HAMKA bukan hanya terbatas di wilayah
Nusantara, tetapi juga bergaung di seantero
jagad Asia Tenggara.2
Buya Hamka adalah seorang otodidak. Ia
hanya mendapatkan pelajaran dasar agama di
lingkungan keluarganya, setelah itu, Buya
Hamka mencari dan mengembangkannya
sendiri. Kepakaran Buya Hamka dalam bidang
agama diakui oleh dunia internasional. Pada
tahun 1958, Buya Hamka memperoleh gelar
kehormatan (Doctor Honoris Causa) dari
Universitas Al Azhar.3
Tahun 1964, Hamka pernah mendekam di
penjara selama dua tahun karena dituduh pro-
Malaysia. Selama di penjara tersebut Hamka
menulis mahakaryanya, yaitu tafsir al-Azhar.4
Buya Hamka adalah sosok ulama paripurna,
moderat, teduh yang tidak mudah membuat
gaduh, apalagi memancing di air keruh.
Tuturan dan pesan dakwahnya selalu
menyejukkan bukan memojokkan,
mengundang simpati, jauh dari kata umpat dan
hujat. Figur ulama pembina bukan penghina,
1 Alfian M., Jurnal: Islamika (Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman).,
Pemikiran Pendidikan Islam Buya HAMKA., (Jambi: 2019)
hlm. 89
2 Aning F, 100 Tokoh yang Mengubah Indonesia: Biografi
Singkat Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam
Sejarah Indonesia di Abad 20, (Yogyakarta: Narasi, 2007),
hlm. 79
3 Nasution H, Ensiklopedi Islam Indonesia, (Jakarta:
Djambatan, 2002), hlm. 354
4 Hamka, Merantau ke Deli, (Jakarta: Bulan Bintang,
1977), hlm. 194

pendidik bukan pembidik, pengukuh bukan
peruntuh. Ketika mengkritisi kebijakan
pemerintah yang tidak pro rakyat dan memihak
umat Islam, ia lebih memilih jalur pena dalam
rangka menyampaikan aspirasi dan pesannya
daripada menggalang aksi massa.
Pendiriannya teguh, prinsipnya kuat, namun
lentur dan menaruh hormat kepada liyan yang
berbeda. Sosok ulama besar yang bersahaja,
tak terbeli, independen, dan tak gemar
mengobral fatwa. Beragam laku luhur inilah
yang membuat ulama berdarah Minangkabau
ini disegani banyak orang. Selain dikenal
sebagia seorang sastrawan Buya Hamka juga
dikenal sebagi seorang politikus, wartawan,
negarawan dan juga ulama. Tak heran Buya
Hamka banyak menulis buku dengan berbagai
disiplin ilmu. Salah satu karya monumental
Buya Hamka dalam bidang keagamaan adalah
buku Tafsir Al-Azhar. Buku tafsir ini memberi
pengaruh luar biasa bukan hanya di Indonesia
tapi juga secara global, khususnya di kawasan
Asia Tenggara. Menurut dr. Norbani Ismail,
“kitab Tafsir Al-Azhar adalah tafsir pertama
yang ditulis secara komperhensif dalam bahasa
Indonesia dan Melayu.”5 Selain karya-karya
sastra dan buku tafsir di atas Buya Hamka juga
memiliki karya-karya intelektual lainnya, berikut
daftar karya-karya Buya Hamka:6 Antara Fakta
dan Khayal “Tuanku Rao”; Ayahku (Dr. HA.
Karim Amrullah); Beberapa Tantangan
terhadap Ummat Islam di Masa Kini; Bohong di
Dunia; Dari Lembah Cita-Cita; Di Bawah
Lindungan Ka'bah; Di dalam Lembah
Kehidupan; Kenangan-kenangan Hidup, jilid I,
II, III, IV; Kisah Nabi-Nabi; Lembaga Hikmat;
Merantau ke Deli; Pandangan Hidup Muslim ;
Pelajaran Agama Islam; Perkembangan
Kebathinan di Indonesia; Pribadi; Said
Jalaluddin Al-Afhhani, Pelopor Kebangkitan
Muslimin; Sejarah Ummat Islam Jilid I, II, III, IV;
1001 Soal Hidup; Tanya Jawab I, II;
Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck; Tasawuf
Modern dan Tafsir Al-Azhar.
5 Jundi. A & Idhar T., (2017). Tafsir Al-Azhar,Kitab Tafsir
Karya Ulama Indonesia yang Go Internasional,
(http://m.kiblat.net)
6 Tim Penerbit Bulan Bintang, (1977). Merantau ke Deli,
(Jakarta: Bulan Bintang)
3
3
Pada tanggal 24 Juli 1981 Hamka telah
pulang ke rahmatullah. Jasa dan pengaruhnya
masih terasa sehingga kini dalam
memartabatkan agama Islam. Beliau bukan
sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama
dan sastrawan di negara kelahirannya, bahkan
jasanya di seantero Nusantara, termasuk
Malaysia dan Singapura, turut dihargai.7
Dalam dunia pendidikan Buya Hamka
mencoba memajukan kehidupan bangsa ini,
seperti yang ia sampaikan dalam bukunya yang
berjudul Lembaga Hidup, “Pengajaran dan
pendidikan adalah wasilah (jalan) yang paling
utama bagi kemajuan bangsa, mencapai
kedudukan yang mulia di dalam dunia. Berkat
pendidikan dan pengajaran, tercapailah cita-
cita yang tinggi. Sebab tiap-tiap bangsa, mesti
mempunyai cita-cita tinggi.”8 Tujuan pendidikan
akan tercapai melalui proses pengajaran dan
begitupula sebaliknya proses pengajaran tidak
akan banyak berarti bila tak dibarengi dengan
proses pendidikan. Hal ini seperti yang
disampaikan Buya Hamka dalam bukunya yang
berjudul Lembaga Hidup, “Pengajaran dan
pendidikan tidak dapat dipisahkan. Bangsa
yang hanya mementingkan pengajaran saja,
tiada mementingkan pendidikan untuk melatih
budi pekerti, meskipun kelak tercapai olehnya
kemajuan, namun kepintaran dan kepandaian
itu akan menjadi racun, bukan menjadi obat.”9
Selanjutnya, menurut Buya Hamka untuk
mencapai tujuan pendidikan tersebut. Terdapat
tiga institusi yang memiliki peranan penting,
yaitu keluarga, sekolah, dan lingkungan
masyarakat. Ketiganya saling melengkapi untuk
membentuk dan mendidik karakter peserta
didik. keluarga merupakan lembaga pendidikan
pertama dan yang utama, sebagai pondasi bagi
pelaksanaan lembaga pendidikan selanjutnya
(keluarga dan lingkungan). Karena keluarga
adalah lingkungan pertama yang menyentuh
peserta didik sehingga besar peranannya
terhadap pertumbuhan dan perkembangan
peserta didik dalam rangka membentuk pribadi
yang matang baik lahir maupun batinnya.
7 Haidar Musyafa., (2018) Buya Hamka Sebuah Novel
Biografi., (Jakarta: Imania)
8 Hamka, (2015) Lembaga Hidup, (Jakarta: Republik) hlm.
303.
9 Ibid

Sekolah dan keluarga hendaklah terjalin
komunikasi yang baik demi keberhasilan
proses pendidikan tersebut, hal ini seperti yang
dijelaskan oleh Buya Hamka, “Didikan di
sekolah bertali dengan didikan di rumah.
Hendaklah ada kontak yang baik antara
orangtua murid dengan guru. Antara orangtua
dan guru perlu datang mendatangi, ziarah
menziarahi, selidik menyelidiki tentang tabiat
anak yang dalam didikan itu.”10 Hamka
menjelaskan tentang pentingnya lingkungan
masyarakat untuk menilai kemajuan suatu
negeri, Ahli-ahli masyarakat berkata, “Bila
engkau datang kepada sebuah negeri, untuk
menguji kenaikan dan kerendahan penduduk
negeri itu, perhatikanlah keadaan dalam
pasarnya, di dalam rumah-rumah minumnya
dan segala tempat-tempat pertemuan umum.”11
Peneliti tertarik untuk mengkaji sosok
Buya Hamka karena dari sekian banyak tokoh
pembaharu Islam di Indonesia. Beliau mungkin
satu-satunya yang tidak memiliki ijazah
diplomat resmi. Buya Hamka memiliki
kemampuan untuk menghasilkan banyak karya
tulis meskipun kemampuan menulisnya belajar
secara otodidak serta memiliki pengaruh besar
terhadap perkembangan Islam di Indonesia.
METODOLOGI
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif
dengan menggunakan filosofishistoris atau
metode sejarah dengan pendekatan biografi.
Kuntowijoyo, dalam bukunya Metodologi
Sejarah, mengatakan metode sejarah adalah
pentujuk pelaksanaan dan petunjuk teknis
tentang pengumpulan bahan (heuristik), kritik,
interpretasi dan penyajian sejarah
(historiografi). Penyajian sejarah sebenarnya
bukan kegiatan penelitian, melainkan kegiatan
penulisan sejarah (penulisan hasil penelitian).12
Sebagai langkah awal dalam penelitian ini
adalah mengumpulkan sumber-sumber yang
berhubungan dengan tema penelitian yang
berkaitan dengan biografi Buya Hamka.
Setelah itu dilakukan langkah-langkah berupa
10 Hamka, (2015) Lembaga Hidup, (Jakarta: Republik)
11 Ibid., h. 279
12 Kuntowijoyo, (1994) Metodologi Sejarah, (Yogyakarta:
Tiara Wacana) kerjasama Jurusan Sejarah Universitas
Gadjah Mada,), hlm. xii.
4
4
kritik sumber secara ekstern, dan intern, serta
interpretasi atas sumber-sumber yang ada.
Setelah melakukan kritik dan interpretasi atas
sumber-sumber yang ada, maka tibalah pada
langkah terakhir, yaitu menulis hasil penelitian
yang berupa sebuah historiografi. Kajian ini
diharapkan mampu melihat latar belakang
pendidikan Buya Hamka, karena latar belakang
pendidikan itu sangat mempengaruhi karakter
seseorang. Setelah itu baru dilanjutkan dengan
menguraikan faktafakta sejarah yang
berhubungan dengan keteladanan-keteladanan
hidup yang mereka miliki. Keteladanan-
keteladanan hidup yang akan diuraikan dalam
kajian ini, bukanlah sebuah keteladanan yang
bersifat dongeng, akan tetapi keteladanan-
keteladanan itu memang merupakan fakta-fakta
sejarah yang bisa diuji validitasnya
berdasarkan metode sejarah. Jadi kajian ini
berusaha menampilkan fakta-fakta keteladanan
hidup Buya Hamka. Sehingga nilai-nilai
keteladanan yang dimiliki Buya Hamka menjadi
layak untuk dijadikan panutan secara
manusiawi, karena Buya Hamka adalah
manusia biasa, sama dengan para pemimpin
bangsa Indonesia yang ada saat ini. Semoga
kajian ini dapat memberikan inspirasi kepada
para pemimpin bangsa ini agar dapat
meneladanani hidup dari kedua tokoh ini,
sehingga Indonesia bisa menjadi bangsa yang
lebih baik.
HASIL
1. Sejarah Hidup Buya Hamka
Hamka bukan hanya milik bangsa
Indonesia, tetapi kebanggaan bangsabangsa
Asia Tenggara.” Begitulah perkataan mantan
Perdana Menteri Malaysia, Tun Abdul Razak.
Kebesaran nama HAMKA bukan hanya
terbatas di wilayah Nusantara, tetapi juga
bergaung di seantero jagad Asia Tenggara.
13Nama aslinya adalah Haji Abdul Malik Karim
Amrullah (HAMKA). Ia lahir pada tanggal 16
Februari 1908 di Maninjau, Sumatera Barat.
Ayahnya adalah Syekh Haji Abdul Karim
Amrullah, terkenal dengan sebutan Haji Rasul,
seorang ulama yang terkemuka dan
reformis/pembaharu di Minangkabau. Buya
Hamka adalah seorang otodidak. Ia hanya
13 Aning F., Op. Cit., hlm. 79

mendapatkan pelajaran dasar agama di
lingkungan keluarganya, setelah itu, Buya
Hamka mencari dan mengembangkannya
sendiri. Kepakaran Buya Hamka dalam bidang
agama diakui oleh dunia internasional. Pada
tahun 1958, Buya Hamka memperoleh gelar
kehormatan (Doctor Honoris Causa) dari
Universitas Al Azhar.14
Setelah mendapatkan pendidikan dasar
dari keluarga, Buya Hamka pergi merantau ke
pulau Jawa. Di Jawa, Buya Hamka aktif dalam
organisasi Muhammadiyah. Di organisasi
Muhammadiyah inilah Buya Hamka semakin
mempermantap gaya hidupnya sebagai
seorang Muslim dan itu sangat terlihat dalam
kiprah Buya Hamka di masa hidupnya. Pada
tahun 1927, Buya Hamka pergi menunaikan
ibadah haji ke tanah suci. Setelah pulang tanah
suci, Buya Hamka mulai mengembangkan
aktivitasnya sebapai aktivis Muhammadiyah
dan itu tetap ia lakukan hingga akhir hayatnya.
Selain menjadi muballigh, Buya Hamka aktif
menjadi penulis. Ia pernah menjadi redaktur
majalah Panji Masyarakat dan Pedoman Islam.
Selain itu, ia juga banyak menulis roman.
Keaktifannya dalam menulis roman,
menyebabkan Buya Hamka mendapatkan
reaksi yang menghebohkan dari ulamaulama
tardisional. Roman-roman yang Ia tulis adalah
Di Bawah Lindungan Ka’bah (1938),
Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1939) dan
Merantau Ke Deli (1940). Kemudian yang
bersifat cerita pendek adalah Di Dalam Lembah
Kehidupan (1940).15 Ia mendapatkan
pendidikan Islam modernis dari keluarganya
dan semakin berkembang setelah ia bergabung
menjadi aktivis Muhammadiyah.
Pernyataannya yang sangat masyhur adalah:
“Kalau saya diminta menjadi anggota Majelis
Ulama saya terima, akan tetapi ketahuilah saya
sebagai Ulama tidak dapat dibeli,” demikian
tegas Hamka seperti dikutip M. Roem dalam
bukunya Bunga Rampai dari Sejarah.16
14 Nasution H, (2002). Ensiklopedi Islam Indonesia,
(Jakarta: Djambatan), hlm. 354.
15 ibid
16 Setiawan I, Buya Hamka, Ketua MUI yang Menolak
Digaji .[online] tersedia: http://m.ayogitabisa.com/inspirasi/
buya-hamka-ketua-mui-yang-menolak- digaji.html.
[5 Desember 2013].
5
5
2. Pendidikan Islam menurut Buya Hamka
Tujuan pendidikan menurut Buya Hamka,
memiliki dua dimensi, yakni dimensi spiritual
dan intelektual. Keduanya saling melengkapi
dan tak dapat dipisahkan satu sama lain. Hal ini
seperti yang telah disampaikan oleh Buya
Hamka dalam bukunya Lembaga Hidup.
“Pendidikan bukan hanya soal materi, karena
menjaga kepentingan masing-masing saja,
karena yang demikian tidaklah membawa
kepuasan batin. Pendidikan harus didasarkan
kepada kepercayaan, bahwa di atas dari kuasa
manusia ada lagi kekuasaan Mahabesar. Itulah
Tuhan. Sebab pendidikan modern tak bisa
meninggalkan agama. Kecerdasan otak
tidaklah menjamin keselamatan kalau nilai
rohani keagamaan tidak dijadikan dasarnya.”17
Bagi Buya Hamka pendidikan adalah
sarana untuk mendidik watak pribadi
seseorang. Pendidikan bagi manusia bukan
hanya sekedar untuk mengenal baik dan buruk,
tetapi juga untuk beribadah kepada Tuhannya,
serta membuat manusia berguna bagi sesama
dan alam lingkungannya. Karena, semaju
apapun otak manusia dalam mengembangkan
ilmu pengetahuan, tanpa iman dan akal semua
akan menjadi sia-sia belaka. Seperti yang
disampaikan Buya Hamka dalam bukunya yang
berjudul Falsafah Hidup, “Ilmu yang disertai
iman, artinya rasa yang disertai timbangan,
adalah mizan dunia, yang akan menimbang
sama Selanjutnya, menurut Buya Hamka untuk
mencapai tujuan pendidikan tersebut. Terdapat
tiga institusi yang memiliki peranan penting,
yaitu keluarga, sekolah, dan lingkungan
masyarakat. Ketiganya saling melengkapi untuk
membentuk dan mendidik karakter peserta
didik. Karena keluarga, sekolah dan lingkungan
sangat besar pengaruhnya terhadap
perkembangan peserta didik.
Pertama, keluarga merupakan lembaga
pendidikan pertama dan yang utama, sebagai
pondasi bagi pelaksanaan lembaga pendidikan
selanjutnya (keluarga dan lingkungan). Karena
keluarga adalah lingkungan pertama yang
menyentuh peserta didik sehingga besar
peranannya terhadap pertumbuhan dan
perkembangan peserta didik dalam rangka
membentuk pribadi yang matang baik lahir
17 Hamka, (2015). Lembaga Hidup, (Jakarta: Republika)

maupun batinnya. Buya Hamka menjelaskan
tentang pentingnya didikan dari orang tua,
“Kepandaian orangtua mendidik anak, adalah
menjadi penolong guru. Dan sebaliknya, jika
anak itu hanya dilepas “unggaskan” saja oleh
ayah bundanya, diserahkan saja pada guru,
disangkanya dapat guru itu memimpin sendiri
dan dia bersikap “masa bodoh”, jaranglah
berhasil apa yang diharap.”18 Menurut Buya
Hamka didikan orang tua adalah langkah
pertama penentu kesuksesan peserta didik.
Kedua, sekolah merupakan hal selanjutnya
yang menentukan keberhasilan pendidikan.
Seperti yang telah diketahui bahwa pendidikan
keluarga adalah pendidikan yang pertama dan
utama, namun tujuan pendidikan tidak akan
tercapai dan terpenuhi bila hanya pendidikan
keluarga saja yang dilakukan. Oleh karenanya
munculah pendidikan formal melalui intitusi
khusus yaitu sekolah. Melalui sekolahlah
peserta didik mampu mengenal dunia secara
lebih luas. Buya Hamka menjelaskan tentang
pentingnya lembaga pendidikan seperti sekolah
dalam mendidik peserta didik. Oleh karenanya
antara sekolah dan keluarga hendaklah terjalin
komunikasi yang baik demi keberhasilan
proses pendidikan tersebut, hal ini seperti yang
dijelaskan oleh Buya Hamka, “Didikan di
sekolah bertali dengan didikan di rumah.
Hendaklah ada kontak yang baik antara
orangtua murid dengan guru. Antara orangtua
dan guru perlu datang mendatangi, ziarah
menziarahi, selidik menyelidiki tentang tabiat
anak yang dalam didikan itu.”19 Dari penjelasan
tersebut, Buya Hamka jelas menekankan
tentang pentingnya komunikasi yang baik
antara orangtua dengan sekolah demi
keberhasilan pendidikan pada peserta didik.
Ketiga, masyarakat atau lingkungan sosial
merupakan hal selanjutnya yang dapat
menentukan keberhasilan proses pendidikan
pada peserta didik. Manusia adalah makhluk
sosial ia tak dapat lepas dari lingkungannya. Ia
senantiasa membutuhkan pertolongan orang
lain. Atas dasar saling kertergantungan dan
saling membutuhkan itulah, maka menimbulkan
kecenderungan untuk saling berkelompok dan
bersatu yang akhirnya membentuk suatu
18 Hamka, (2015). Lembaga Hidup, (Jakarta: Republika)
19 Ibid
6
6
lingkungan masyarakat. Setiap masyarakat
memiliki aturan, norma, idiologi, dan budayanya
masing-masing. Mereka berusaha
melestarikannya agar nilai-nilai yang telah
tertanam pada masyarakat tidak hilang oleh
perkembangan zaman. Salah satu cara
melestarikan sistem nilai tersebut adalah
dengan pendidikan. Hamka menjelaskan
tentang pentingnya lingkungan masyarakat
untuk menilai kemajuan suatu negeri, Ahli-ahli
masyarakat berkata, “Bila engkau datang
kepada sebuah negeri, untuk menguji kenaikan
dan kerendahan penduduk negeri itu,
perhatikanlah keadaan dalam pasarnya, di
dalam rumah-rumah minumnya dan segala
tempat-tempat pertemuan umum.”20
DISKUSI
Buya Hamka adalah sosok multiperan.
Selain menjadi ulama dan sastrawan, ia juga
seorang pemikir. Salah satu, buah pikirnya
adalah gagasan tentang pendidikan. Buya
Hamka cukup konsen dengan masalah
pendidikan, sosok yang pernah hidup pada
empat zaman yang berbeda ini (kolonial
Belanda, penjajahan Jepang, Orde Lama dan
Orde Baru) selalu berpikir untuk memajukan
kehidupan berbangsa dan bernegara
masyarakat Indonesia. Melalui dunia
pendidikan inilah Buya Hamka mencoba
memajukan kehidupan bangsa ini, seperti yang
ia sampaikan dalam bukunya yang berjudul
Lembaga Hidup, “Pengajaran dan pendidikan
adalah wasilah (jalan) yang paling utama bagi
kemajuan bangsa, mencapai kedudukan yang
mulia di dalam dunia. Berkat pendidikan dan
pengajaran, tercapailah cita-cita yang tinggi.
Sebab tiap-tiap bangsa, mesti mempunyai cita-
cita tinggi.”21 Pendidikan dan pengajaran
adalah dua hal yang tidak boleh dipisahkan.
Karena dalam proses pendidikan di dalamnya
terdapat proses pengajaran yang saling
melengkapi. Tujuan pendidikan akan tercapai
melalui proses pengajaran, sebaliknya proses
pengajaran tidak dapat berjalan jika tak
dibarengi dengan proses pendidikan.
20Ibid
21 Hamka, (2015). Lembaga Hidup, (Jakarta: Republika),
hlm. 303

Adapun tujuan pendidikan menurut Buya
Hamka, memiliki dua dimensi, yakni dimensi
spiritual dan intelektual. Keduanya saling
melengkapi dan tak dapat dipisahkan satu
sama lain.22 Pendidikan bagi manusia tidak
hanya sekedar untuk mengenal baik dan buruk,
tetapi sebagai hamba manusia harus mengabdi
kepada Tuhannya sesuai dengan tujuan
penciptaannya (hablumminannallaah), serta
membuat manusia berguna bagi sesama dan
alam lingkungannya (hablumminannaas).
Sebab secanggih dan semodern apapun
kemampuan otak manusia dalam
mengembangkan ilmu pengetahuan, tanpa
iman dan akal semua akan menjadi sia-sia
belaka akibat keterbatasan otak manusia
tersebut.
Menurut Buya Hamka untuk mencapai
tujuan pendidikan tersebut. Terdapat tiga
institusi yang memiliki peranan penting, yaitu
keluarga, sekolah, dan lingkungan masyarakat.
Ketiganya saling melengkapi untuk membentuk
dan mendidik karakter peserta didik. Karena
keluarga, sekolah dan lingkungan sangat besar
pengaruhnya terhadap perkembangan peserta
didik. Manusia dilahirkan dengan segenap
ketidakberdayaannya, orang tua dan
keluargalah yang menjadi tonggak awal
pembentukan karakternya. Di dalam Islam
orang tua adalah pendidikan pertama untuk
anak (madrasah al-ula). Akan menjadi apa dan
seperti apa sang anak adalah tanggung jawab
orang tua yang menjadi guru pertama
untuknya. Tentunya orang tua tidak akan
mampu memberikan semua pengetahuan, oleh
karena itu anak butuh orang lain untuk
mendapatkan pengetahuan formal termasuk
keterampilan dan lain sebagainya yakni
sekolah. Tidak hanya kedua hal tersebut di atas
dalam perjalanannya mencari kebenaran, sang
anak dalam pergaulan juga akan terpengaruh
dengan lingkungan dalam kehidupan sosialnya.
Pengaruh kehidupan sosial masyarakat dalam
kehidupan modern saat ini menjadi hal yang
sangat berpengaruh. Ini disebabkan akses
informasi yang begitu mudah untuk didapatkan.
Informasi tersebut tentunya memiliki sisi positif
dan negatif yang membuat kita semua harus
22Hamka, (2015). Lembaga Hidup, (Jakarta: Republika),
hlm. 304
7
7
pandai memilah dan memilih mana yang baik
dan berguna untuk kita.
Ketiga elemen penentu keberhasilan
pendidikan harus tersebut di atas memiliki
sinergi yang positif, mulai dari keluarga,
sekolah dan juga lingkungan masyarakat demi
terwujudnya tujuan pendidikan tersebut. Sebab
pendidikan adalah salah satu hal utama dalam
menentukan kualitas suatu bangsa. Maju atau
tidaknya suatu bangsa dapat terlihat dari
kualitas pendidikan rakyatnya.
KESIMPULAN
1. Pengajaran dan pendidikan adalah wasilah
(jalan) yang paling utama bagi kemajuan
bangsa, mencapai kedudukan yang mulia di
dalam dunia. Berkat pendidikan dan
pengajaran, tercapailah cita-cita yang tinggi.
Sebab tiap-tiap bangsa, mesti mempunyai
cita-cita tinggi.
2. Pendidikan adalah untuk membentuk watak
pribadi. Manusia yang lahir ke dunia ini
supaya menjadi orang yang berguna dalam
masyarakatnya. Supaya dia tahu mana
yang baik dan mana yang buruk.
3. Pengajaran dan pendidikan tidak dapat
dipisahkan. Bangsa yang hanya
mementingkan pengajaran saja, tiada
mementingkan pendidikan untuk melatih
budi pekerti, meskipun kelak tercapai
olehnya kemajuan, namun kepintaran dan
kepandaian itu akan menjadi racun, bukan
menjadi obat
4. Pendidikan bukan hanya soal materi,
karena menjaga kepentingan masing-
masing saja, karena yang demikian tidaklah
membawa kepuasan batin. Pendidikan
harus didasarkan kepada kepercayaan,
bahwa di atas dari kuasa manusia ada lagi
kekuasaan Mahabesar. Itulah Tuhan.
Sebab pendidikan modern tak bisa
meninggalkan agama. Kecerdasan otak
tidaklah menjamin keselamatan kalau nilai
rohani keagamaan tidak dijadikan dasarnya.
5. Orang tua adalah langkah pertama penentu
kesuksesan peserta didik. Oleh karena itu
pentingnya komunikasi yang baik antara

orangtua dengan sekolah demi
keberhasilan pendidikan pada peserta didik.
6. Lingkungan sosial merupakan hal
selanjutnya yang menjadi penentu
keberhasilan proses pendidikan pada
peserta didik.
DAFTAR PUSTAKA
Alfian M., Jurnal: Islamika (Jurnal Ilmu-ilmu
Keislaman)., Pemikiran Pendidikan Islam
Buya HAMKA., Vol. 19, No. 02, Desember
2019, 89 – 98
Aning, F. (2007). 100 Tokoh yang Mengubah
Indonesia - Biografi Singkat Seratus Tokoh
Paling Berpengaruh dalam Sejarah Indonesia
di Abad 20. (Yogyakarta: Narasi)
Barnawi & Arifin M., (2012). Etika dan Profesi
Kependidikan, (Jogjakarta: Ar Ruzz Media)
Daliar N, (1983). Administrasi Islam di Indonesia,
(Jakarta: Rajawali)
Hamka, (1982). Ayahku, (Jakarta: Pustaka Panji
Mas)
Hamka, (1982). Kenang-kenangan Hidup, (Kuala
Lumpur: Pustaka Antara)
Hamka, (1983). Lembaga Budi, (Pustaka Panjimas :
Jakarta)
Hamka, (1984). Falsafah Hidup, (Jakarta:Pustaka
Panjimas)
Hamka, (1985). Tasawuf Modern, (Jakarta, Pustaka
Panjimas)
Hamka, (2014). Pribadi Hebat, (Jakarta: Gema
Insani)
Hamka, (2015) Lembaga Hidup, (Jakarta: Republik)
Hamka, (2017). Akhlaqul Karimah, (Jakarta : Gema
Insani)
Hawi A., (2013). Kompetensi Guru Pendidikan
Agama Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada)
8
Jundi. A & Idhar T., (2017) Tafsir Al-Azhar,Kitab
Tafsir Karya Ulama Indonesia yang Go
Internasional, (http://m.kiblat.net)
Mahmud Y, (1985). Pokok-pokok Pendidikan dan
Pengajaran, (Jakarta: Hida Karya Agung)
Musyafa H., (2008). Buya Hamka Sebuah Novel
Biografi., (Jakarta: Imania)
Nasution H., (2002). Ensiklopedi Islam Indonesia,
(Jakarta: Djambatan)
Ngainun N., (2009) Menjadi Guru Inspiratif
Memberdayakan dan Mengubah Jalan Hidup
Siswa, (Yokyakarta: Pustaka Pelajar)
Nur Hamim, (2009). Manusia dan Pendidikan
Elaborasi Pendidikan HAMKA, (Sidoarjo:
Qisthos)
Roziqin B., (2009) 101 Jejak Tokoh Islam Indonesia,
(Yogyakarta: e-Nusantara)
Rusdi H, (1983). Pribadi dan Martabat Prof. D.
Hamka, (Jakarta: Pustaka Panjimas)
Surya P, (2017), Kontribusi Buya Hamka Dalam
Perkembangan Dakwah Muhammadiyah
Tahun 1925-1981, (Skripsi: UIN Sumatra
Utara)
Suyanto & Asep J, (2013). Menjadi Guru
Profesional, (Esensi: Jakarta).
Syaiful B. Djamarah, (2000). Guru dan Anak Didik
Dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta: PT Rineka
Cipta)
Syamsul M, (2012), Guru Profesional: Harapan dan
Kenyataan (Semarang: Need’s Press)
Uhar S, (2013). Menjadi Guru Berkarakter,
(Bandung: PT. Refika Aditama)
Yusuf Y, (1990), Corak Pemikiran Kalam Tafsir Al-
Azhar, (Jakarta: Pustaka Panjimas)
Zainal A, (2002), Profesionalisme Guru Dalam
Pembelajaran, (Surabaya: Insan Cendekia,
2002)
Zainuddin R, (2002). Tuntunan Dakwah Dalam
Masyarakat Pluralistik Persfektif Metode
Dakwah Hamka, (Pekanbaru: Unri-Press) 02)