MAKALAH

ILMU MUHKAM DAN MUTASYABIH

Ditujukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

“Studi Al-Qur’an”

Dosen Pengampu :
Drs. H. M Faishol Munif, M.Hum

Disusun Oleh:

Alfan Nuril Hidayat 08040420094

Alifatul Mujahadah 08040420095
Alifiah Farizky 08040420096

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

2020

i
 KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum wr.wb.

Puji syukur kehadiran Allah SWT yang telah memberikan kesehatan rohani dan jasmani
sehingga makalah ini dapat diselesaikan. Sholawat serta salam senantiasa tercurahkan kepada
junjungan Nabi Besar Muhammad SAW yang telah menunjukkan kita jalan yang harus berupa
ajaran agama yang sempurna dan menjadi rahmat bagi seluruh semesta.

Makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah pengganti Ujian Tengah Semester
(UTS) Studi Al-Qur’an, Adapun judul dari makalah ini yaitu “Al Muhkam dan Mutasyabih”
dengan tujuan dapat digunakan sebagai awal pembelajaran untuk menambah Spirit dalam
mencari pengetahuan yang luas dan memberi manfaat bagi kita semua yaitu dapat menambah
wawasan kita.

Kami menyadari bahwa isi maupan penyajian makalah ini masih jauh dari sempurna, untuk
itu kami mengharapkan adanya kritik dan saran sebagai penyempurna makalah ini demi
perbaikan menuju arah yang lebih baik.Kami mengucapkan terimakasih kepada dosen mata
kuliah Studi Al-Qura’an Bapak M. Faisol atas bimbingan dan arahan dalam pembuatan makalah
ini. Tanpa bimbingan dari beliau mungkin kami tidak akan dapat menyelesaikan tugas ini.

Wassalamu’alaikum wr.wb.

Surabaya, 9 November 2020

Penulis

ii
 Daftar isi

Contents
KATA PENGANTAR ........................................................................................................................... ii
Daftar isi ............................................................................................................................................... iii
BAB I ..................................................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN .................................................................................................................................. 1
A. Latar Belakang .......................................................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ..................................................................................................................... 1
C. Tujuan Makalah ........................................................................................................................ 2
BAB II .................................................................................................................................................... 3
PEMBAHASAN .................................................................................................................................... 3
A. Pengertian Mahkam dan Mutasyabih ....................................................................................... 3
B. Perbedaan Pendapat Para Ulama Terhadap Muhkam dan Mutasyabih ................................. 4
C. Karakteristik Al- Muhkam dan Al- Mutasyabih ...................................................................... 5
D. Macam – macam Ayat Mahkam dan Mutasyabih .................................................................... 6
E. Sebab – Sebab Adanya Ayat Muhkam dan Mutasyabih ........................................................ 10
F. Cara Ulama’ Mengartikan Ayat Mutasyabihat ...................................................................... 12
G. Hikmah Adanya Ayat – ayat Muhkam dan Mutasyabih .................................................... 13
BAB III ................................................................................................................................................ 15
PENUTUP............................................................................................................................................ 15
A. Kesimpulan ................................................................................................................................. 15
B. Saran ........................................................................................................................................... 15
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................................................... 16

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Al-Qur’an diturunkan dengan bahasa Arab. Karena itu, untuk memahami hukum-
hukum yang terkandung dalam al-Qur’an diperlukan pemahaman dalam kebahasaan.
Para ulama’ yang ahli dalam bidang ushul fiqh, telah mengadakan penelitian secara
sesama terhadap nash-nash al-Qur’an, lalu hasil penelitian itu diterapkan dalam kaidah-
kaidah yang menjadi pegangan umat Islam guna memahami kandungan al-Qur’an
dengan benar.
Adapun ilmu yang mempelajari tentang muhkam dan mutasyabih adalah Ilmu
muhkam wal Mutasyabih. Ilmu ini dilatar belakangi oleh adanya perbedaan pendapat
ulama tentang adanya hubungan ayat atau surat yang lain. Sementara yang lain
mengatakan bahwa didalam Al-Qur’an ada ayat atau surat yang tidak berhubungan. Oleh
karenanya, suatu ilmu yang mempelajari ayat atau surat Al-Qur’an cukup penting
kedudukannya. Sementara itu muhkam dan mutasyabih adalah Sebuah kajian yang sering
menimbulkan kontroversial dalam sejarah penafsiran Al-Qur’an, karena perbedaan
’interpretasi’ antara ulama mengenai hakikat muhkam dan mutasyabih.

B. Rumusan Masalah

1. Apa Pengertian dari Al- Muhkam dan Al-Mustasyabih?

2. Bagaimana Perbedaan Pendapat Para Ulama terhadap Muhkam dan Mutasyabih?
3. Apa saja Karakteristik Al- Muhkam dan Al- Mustasyabih?
4. Apa macam – macam dari Al- Muhkam dan Al- Mustasyabih?
5. Apa sebab – sebab turunnya ayat Muhkam dan Mustasyabih?
6. Bagaimana cara ulama’ mengartikan ayat Mytasyabihat ?
7. Apa Hikmah dari Adanya Al- Muhkam dan Al- Mutasyabih?

1
C. Tujuan Makalah

1. Mengetahui Pengertian dari Al- Muhkam dan Al-Mustasyabih.

2. Mengetahui Perbedaan Pendapat Para Ulama terhadap Muhkam dan Mutasyabih.
3. Mengetahui Karakteristik Al- Muhkam dan Al- Mustasyabih.
4. Mengetahui macam – macam dari Al- Muhkam dan Al- Mustasyabih.
5. Mengetahui sebab – sebab turunnya ayat Muhkam dan Mustasyabih.
6. Mengetahui cara ulama’ mengartikan ayat Mutasyabihat
7. Mengetahui Hikmah dari Adanya Al- Muhkam dan Al- Mutasyabih.

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Mahkam dan Mutasyabih

1Muhkam berasal dari kata Ihkam, yang berati kekukuhan, kesempurnaan,

keseksamaan, dan pencegahan. Sedangkan secara terminologi, Muhkam berarti ayat-ayat
yang jelas maknanya, dan tidak memerlukan keterangan dari ayat-ayat
lain. Mutasyabih berasal dari kata tasyabuh, yang secara bahasa berarti keserupaan dan
kesamaan yang biasanya membawa kepada kesamaran antara dua hal.

Sedangkan secara terminoligi Mutasyabih berarti ayat-ayat yang belum jelas

maksudnya, dan mempunyai banyak kemungkinan takwilnya, maknanya yang
tersembunyi dan memerlukan keterangan tertentu, atau hanya Allah yang mengetahuinya.

Ayat-ayat Muhkam adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui dengan

gamblang, baik melalui takwil maupun tidak. Sedangkan ayat-ayat Mustasyabih adalah
ayat yang maksudnya hanya dapat diketahui Allah, seperti saat Kedatangan hari kiamat,
keluarnya dajjal, dan huruf-huruf muqatha’ah.

Ibn Abi Hatim mengatakan bahwa ayat-ayat muhkam adalah ayat yang harus
diimani dan diamalkan, sedangkan ayat-ayat mutasyabih adalah ayat yang harus diimani,
tetapi tidak harus diamalkan.

Mayoritas Ulama Ahlul Fiqh yang berasal dari pendapat Ibnu Abbas mengatakan,
lafadz muhkam adalah lafadz yang tak bisa ditakwilkan melainkan hanya satu arah/segi
saja. Sedangkan lafadz yang mutasyabbih adalah lafadz yang bisa ditakwilkan dalam
beberapa arah/segi, karena masih samar.

1 Rosihon Anwar, Ulumul Qur’an, Bandung: Pustaka Setia, 2012, hlm. 121

Abdul Jalal, Ulumul Qur’an, Surabaya: Dunia Ilmu, 2008, hal. 239

3
 2Menurut Ibnu Abbas, Muhkam adalah ayat yang penakwilannya hanya
mengandung satu makna. Sedangkan Mutasyabihat adalah ayat yang mengandung
pengertian bermacam-macam.. Menurut Imam as Suyuthi muhkam adalah suatu yang
jelas artinya, sedangkan mutasyabih adalah sebaliknya. Sedangkan menurut Manna’ Al
Qaththan, Muhkam adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui secara langsung tanpa
memerlukan keterangan lain. Sedangkan Mutasyabih tidak seperti itu, ia memerlukan
penjelasan dengan menunjuk kepada ayat lain.

Sedangkan menurut Manna’ Al- Qaththan, Muhkam adalah ayat yang maksudnya
dapat diketahui secara langsung tanpa memerlukan keterangan lain. Sedangkan
Mutasyabih tidak seperti itu, ia memerlukan penjelasan dengan menunjuk kepada ayat
lain.

Dengan demikian muhkam adalah ayat yang terang makna serta lafaznya dan cepat di
pahami. Sedangkan Mutasyabih, ialah ayat-ayat yang bersifat global yang memerlukan
ta’wil dan yang sukar dipahami.

B. Perbedaan Pendapat Para Ulama Terhadap Muhkam dan Mutasyabih

Dalam al-Qur’an sering kita temui ayat-ayat mutasyabihat yang penjelasannya

memerlukan penjelasan dari ayat-ayat yang lain. Mengenai hal tersebut, para ulama
memiliki pendapat yang berbeda-beda. Antara lain :

1. Ulama golongan Hanafiyah mengatakan, lafadz muhkam ialah lafadz yang jelas
petunjuknya, dan tidak mungkin telah dinasikh kan. Sedang lafadz mutasyabih adalah
lafadz yang sama maksud petunjuknya sehingga tidak terjangkau oleh akal pikiran
manusia. Sebab lafadz mutasyabih itu termasuk hal-hal yang diketahui Allah saja
artinya. Contohnya seperti hal-hal yang ghaib.
2. Mayoritas ulama golongan ahlu fiqh yang berasal dari pendapat sahabat Ibnu Abbas
mengatakan, lafadz muhkam ialah lafadz yang tidak bisa dita’wil kecuali satu arah.

2 Kamaluddin Marzuki, Ulumul Qur’an, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992, hlm. 113

Abdul Jalal, Ulumul Qur’an, Surabaya: Dunia Ilmu, 2008, hal. 239

4
 3Sedangkan lafadz mutasyabih adalah artinya dapat dita’wilkan dalam beberapa segi,
karena masih sama.
3. Madzhab salaf, yaitu para ulama dari generasi sahabat. Mereka berusaha untuk
mengimaninya dan menyerahkan makna serta pengertiannya hanya kepada Allah
SWT. Bagi kaum salaf, ayat – ayat mutasyabihat tidak perlu dita'wilkan. Sebab yang
mengetahui hakikatnya hanyalah Allah SWT, mereka hanya berusaha mengimaninya.
4. Madzhab khalaf, seperti Imam Huramain. Mereka berpendapat bahwa ayat – ayat
mutasyabihat harus ditetapkan maknanya dengan pengertian yang sesuai dan sedekat
mungkin dengan dzat-Nya. Mereka menta'wil lafdz istiwa' (besemayam) dengan maha
berkuasa menciptakan sesuatu tanpa susah payah. Kalimat ja'a rabbuka (kedatangan
Allah) dalam Qs. Al-Fajr: 22, dita'wilkan dengan kedatangan perintah-Nya.

C. Karakteristik Al- Muhkam dan Al- Mutasyabih

Banyaknya perbedaan pendapat mengenai muhkan dan mutasyabih, menyulitkan

untuk membuat sebuah kriteria ayat yang termasuk muhkan dan mutasyabih.

J.M.S Baljon mengutip pendapat Zamakhsari yang berpendapat barwa yang

termasuk kriteria ayat-ayat muhkam adalah apabia ayat-ayat tersebut berhubungan
dengan hakikat (kenyataan). Sedangkan ayat-ayat mutasyabih adalah yang menuntut
penelitian.

Ar-Raghib al-Ashfihani memberikan kriteria ayat-ayat muhkam dan mutasyabih

sebagai berikut :

1. Muhkam
a. Yakni ayat-ayat yang membatalkan ayat-ayat yang lain
b. Ayat-ayat yang menghalalkan atau membatalkan ayat-ayat lain.

3 Rosihon Anwar, Ulum Al-Qur’an..., hal. 127-128.

Hasbi Ash-Shiddieqy, ilmu-ilmu Al-Qur’an, Jakarta:Bulan Bintang, 1993, hlm 166

5
 4c.Ayat-ayat yang mengandung kewajiban yang harus diimani dan
diamalkan.
2. Mutasyabih
a. Yakni ayat-ayat yang tidak diketahui hakikat maknanya seperti tibanya
hari kiamat.
b. Ayat-ayat yang dapat diketahui maknanya dengan sarana bantu baik
dengan hadits atau ayat muhkam.
c. Ayat yang hanya dapat diketahui oleh orang-orang yang dalam ilmunya,
sebagaimana diisyaratkan dalam doa Rosululloh untuk ibnu Abbas “Ya
Alloh, karuniailah ia ilmu yang mendalam mengenai agama dan
limpahkanlah pengetahuan tentang ta’wil kepadanya,”

D. Macam – macam Ayat Mahkam dan Mutasyabih

1. Ayat muhkam
Menurut kebanyakan ulama, sebab adanya ayat-ayat muhkamat itu sudah
jelas, yakni seperti keterangan pada ayat 1 surah Hud yang artinya: “suatu kitab
yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi.” Juga karena kebanyakan tertib dan
susunan ayat-ayat Al-Qur‟an itu rapi dan urut, maknanya juga mudah dicerna
akal pikiran karena tidak samar artinya sehingga dapat dipahami umat dengan
mudah. Berikut adalah contoh dari ayat yang muhkam.
ۙ َ‫اعبُد ُۡوا َربَّكُمُ الَّذ ِۡى َخلَقَكُمۡ َوالَّذ ِۡينَ ِم ۡن قَ ۡب ِلكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُ ۡون‬
ۡ ‫اس‬ ٰۤ
ُ َّ‫ياَيُّ َها الن‬
Artinya: “hai manusia, sembahlah tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-
orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa. (Al-Baqarah : 21)
‫ٱلر ِكعِي َن‬ ۟ ُ ‫ٱر َكع‬
َّ ‫وا َم َع‬ ْ ‫ٱلزكَوةَ َو‬ ۟ ‫صلَوةَ َو َءات‬
َّ ‫ُوا‬ ۟ ‫َوأَقِي ُم‬
َّ ‫وا ٱل‬
Artinya: “Dan dirikanlah sholat, tunaikanlah zakat dan ruku‟lah berserta orang-
orang yang ruku”. (QS. al-Baqarah: 43)
َّ ‫َوأ َ َح َّل‬
ِ ‫ٱَّللُ ٱلْبَ ْي َع َو َح َّر َم‬
۟‫ٱلربَوا‬

4 Muhammad Chirzin, Al-Qur’an dan Ulumul Qur’an..., hal 72.

Abdul Djalal, Ulumul Qur’an, (Surabaya: Dunia Ilmu, 2000), hal. 244.

6
 5Artinya: “Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. (Al-
Baqarah: 275)

2. Ayat mutasyabih
Menurut Abdul Jalal, macam-macam ayat Mutasyabihat ada tiga macam:

a. Ayat-ayat Mutasyabihat yang tidak dapat diketahui oleh seluruh umat manusia,
kecuali Allah SWT. Contoh:
ِ ‫َو ِع ْن َد ُه َمفَاتِ ُح ا ْلغَ ْي‬
‫ب ََل َي ْعلَ ُم َها ِإ ََّل ه َُو‬
“Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib, tak ada yang
mengetahuinya, kecuali Dia sendiri” (QS. al-An’am : 59)
b. Ayat-ayat yang Mutasyabihat yang dapat diketahui oleh semua orang dengan
jalan pembahasan dan pengkajian yang mendalam. Seperti pencirian mujmal,
menentukan mutasyarak, mengqayyidkan yang mutlak, menertibkan yang
kurang tertib.
c. Ayat-ayat Mutasyabihat yang hanya dapat diketahui oleh para pakar ilmu dan
sains, bukan oleh semua orang, apa lagi orang awam. Hal ini termasuk urusan-
urusan yang hanya diketahui Allah SWT dan orang-orang yang rosikh
(mendalam) ilmu pengetahuan.
Dari serangkaian pandangan ulama terkait cara mengetahui ayat muhkam dan
mutashabih, serta jeins-jenisnya, bisa disarikan bahwamunculnya dua
kerlompok ini bisa dilihat secara lafzi, maknawi serta lafzi dan maknawi
sekaligus.
Ayat ayat yang mutasyabih secara lafzi terbagi menjadi mutashabih mufrad
(tunggal) dan mutasyabih murakkab (terdiri dari susunan kalimat). Mutasyabih
mufrad, bisa terjadi karena maknanya yang asing (gharabah), atau bisa juga

5 Abdul Jalal, ulumul Qur’an.

Az-Zarqani, Manahil al-‘Irfan fi ‘Ulum al-Qur’an, juz 2, hlm. 196.

Abdul Jalal, Ulumul Quran, (Surabaya: Dunia Ilmu, 2008), hal. 239

7
 6sebab, maknanya tidak tunggal (ishtirak). Inilah contoh Mutasyabih mufrad
yang gharabah:
‫َوفَ ِك َهةً َوأَبًّا‬
“ dan buah-buahan serta rumput-rumputan” (Q.S. 80:31)
Lafadz “‫ ”أَبًّا‬dengan huruf “‫ ”ب‬yang bertasdid adalah asing jarang dipakai
lafadz tersebut berarti rerumputan.
Sedangkan contoh mutashabih mufrad yang isthirak adalah :
‫علَيْ ِه ْم ض َْر ًۢ ًبا ِبٱلْ َي ِمي ِن‬ َ ‫فَ َرا‬
َ ‫غ‬
“Lalu dihadapinya berhala-berhala itu sambil memukulnya dengan tangan
kanannya (dengan kuat)”. (Q. S. as-Shafat: 93).
Lafaz "al-yamin" pada ayat tersebut, memiliki sejumlah makna. al-Yamin,
bisa berarti "kanan" lawan dari "kiri". al-Yamin bisa pula diartikan "dengan
kuat", sebab karena umumnya tangan kanan lebih kuat daripada tangan kiri. al-
Yamin bisa juga diartikan sebagai niat yang lurus dan benar.
Sedang, ayat yang mutashabih secara maknawi, yaitu ayat-ayat yang
berbicara seputar sifat Allah, gonjang-ganjing hari kaimat, atau tentang nikmat
surga dan siksa neraka. Berhadapan dengan ayat-ayat jenis ini, akal manusia
tidak sanggup menjangkaunya. Akal tidak mampu menangkap hakikat sifat
Allah, senjakala kiamat. Akal juga tidak sanggup mempersepsi estetika surga
dan puncak kengerian siksa neraca.
Terakhir, ayat yang mutashabih secara lafzi dan maknawi. Menurut
Raghib al-Ashfahani, mutashabih jenis ini terbagi dalam sejumlah rincian.
Pertama, mutashabih dari segi kwantitas (umum atau tertentu). Contoh ayatnya
adalah:
۟ ‫ص ُروهُ ْم َوٱ ْقعُد‬
َ ‫ُوا لَ ُه ْم كُ َّل َم ْر‬
ۚ ‫ص ٍد‬ ُ ‫ْث َو َجدت ُّ ُموهُ ْم َو ُخذُوهُ ْم َوٱ ْح‬ ۟ ُ‫ش ُه ُر ٱ ْل ُح ُر ُم فَٱ ْقتُل‬
ُ ‫وا ٱ ْل ُمش ِْركِي َن َحي‬ ْ َ ‫سلَ َخ ْٱْل‬
َ ‫فَ ِإذَا ٱن‬
َ ‫ٱَّلل‬
ٌ ُ ‫غف‬
ٌ‫ور َّرحِ يم‬ َ َّ ‫سبِيلَ ُه ْم ۚ إِ َّن‬ ۟ ُّ‫ٱلزكَوةَ فَ َخل‬
َ ‫وا‬ َّ ‫صلَوةَ َو َءات َُو ۟ا‬ َّ ‫وا ٱل‬ ۟ ‫وا َوأَقَا ُم‬۟ ُ‫فَ ِإن ت َاب‬
”Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, Maka bunuhlah orang orang
musyrikin itu dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka.

6 Ibid 297

al-Ra ghib al-Ashfaha ni Mufradat al-Qur’an,102

8
 7Kepunglah mereka dan intailah ditempat pengintaian. jika mereka bertaubat
dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, Maka berilah kebebasan kepada
mereka untuk berjala. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”. (Q.S. 9: 5)
Kedua, Mutashabih dari segi cara, serta wajib dan sunnahnya terkait shari’ah.
Contoh yang populer:
‫ث‬َ ‫ب ل َ ك ُ ْم ِم َن الن ِ س َ ا ِء َم ث ْ ن َ ى َو ث ُ ََل‬ َ ‫س ط ُ وا ف ِي ا ل ْ ي َ ت َا َم ى ف َ ا ن ْ ِك حُ وا َم ا ط َ ا‬ ِ ْ ‫َو إ ِ ْن خِ ف ْ ت ُ ْم أ َ ََّل ت ُق‬
‫َو ُر ب َ ا ع َ ۖ ف َ إ ِ ْن خِ ف ْ ت ُمْ أ َ ََّل ت َع ْ ِد ل ُ وا ف َ َو احِ دَ ة ً أ َ ْو َم ا َم ل َ ك َتْ أ َي ْ َم ا ن ُ ك ُ مْ ۚ ذ َ ل ِ َك أ َدْ ن َ ى أ َ ََّل ت َع ُ و ل ُ وا‬
“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak)
perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah
wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika
kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau
budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada
tidak berbuat aniaya.” (Q. S. 4: 3)
Ketiga, Mutashabih dari segi waktu pelaksanannya, seperti dalam ayat yang
selalu disebut oleh para khatib jum'at berikut:
ْ ‫ق تُقَاتِِۦه َو ََل ت َ ُموت ُنَّ إِ ََّل َوأَنت ُم ُّم‬
َ‫س ِل ُمون‬ َّ ‫ٱَّلل َح‬
َ َّ ‫وا‬ ۟ ُ‫يََٰٓأَيُّ َها ٱلَّذِي َن َءا َمن‬
۟ ُ‫وا ٱتَّق‬
”Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar benar
takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam
Keadaan beragama Islam.” (Q.S. 3: 102)
Keempat, Mutashabih dari segi tradisi dan lokasi waktu turun ayat, ini
contohnya:
‫ورهَا َولَ ِكنَّ ٱلْ ِب َّر‬ ۟ ‫ْس ٱلْ ِب ُّر ِبأَن ت َأْت‬
ِ ‫ُوا ٱلْبُي ُوتَ ِمن ظُ ُه‬ ِ َّ‫سـَٔلُونَكَ ع َِن ْٱْل َ ِهلَّ ِة ۖ ق ُ ْل ه َِى َم َوقِيتُ لِلن‬
َ ‫ج ۗ َولَي‬ ِ ‫اس َوٱ ْل َح‬ ْ َ‫۞ ي‬
‫ٱَّللَ َل َع َّلكُ ْم ت ُ ْف ِل ُحو َن‬
َّ ‫وا‬۟ ُ‫ُوا ٱ ْلبُيُوتَ ِمنْ أَب َْوبِ َها ۚ َوٱتَّق‬ ۟ ‫َم ِن ٱتَّقَى ۗ َوأْت‬
”Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: "Bulan sabit itu
adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji; dan bukanlah

7 Acep Hermawan, Ulumul Quran, Bandung:Remaja Rosdakarya, 2011,hal. 146

Al-zarqani, manahil 299

ULUMUL QUR`AN ...., hlm. 238.

9
 kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu
ialah kebajikan orang yang bertakwa. dan masuklah ke rumahrumah itu dari
8pintu-pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.” (Q.S.
2: 189)
Pada masa jahiliyah, orang-orang yang berihram di waktu haji, mereka
memasuki rumah dari belakang bukan dari depan. hal ini ditanyakan pula oleh
Para sahabat kepada Rasulullah SAW, maka diturunkanlah ayat ini.
E. Sebab – Sebab Adanya Ayat Muhkam dan Mutasyabih
Sebab adanya ayat Muhkam dan Mutasyabih ialah karena Allah SWT menjadikan
demikian. Allah membedakan antara ayat – ayat yang Muhkam dari yang Mutasyabih,
dan menjadikan ayat Muhkam sebagai bandingan ayat yang Mutasyabih.

Imam Ar-Raghib Al- Asfihani dalam kitabnya Mufradatil Qur’an menyatakan bahwa
sebab adanya kesamaran dalam Alquran terdapat 3 hal, yaitu sebagai berikut:

1. Kesamaran dari aspek lafal saja. Kesamaran ini ada dua macam, yaitu sebagai
berikut:
a. Kesamaran dari aspek lafal mufradnya, karena terdiri dari lafal yang gharib
(asing), atau yang musyatarak (bermakna ganda), dan sebagainya.
b. Kesamaran lafal murakkab disebabkan terlalu ringkas atau terlalu
luas. Contoh tasyabuh (kesamaran) dalam lafal murakkab terlalu ringkas,
terdapat di dalam surah An-Nisa ayat 3:

َ ‫اب لَكُ ْم ِم َن النِسَاءِ َمثْنَى َوث ُ ََل‬

َ‫ث َو ُربَاع‬ َ ‫ط‬ ِ ‫َوإِنْ خِ ْفت ُ ْم أ َ ََّل ت ُ ْق‬
َ ‫سطُوا فِي ا ْليَت َا َمى فَا ْن ِك ُحوا َما‬
Artinya: “Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak)
perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-
wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat…”
Ayat di atas sulit diterjemahkan. Karena takut tidak dapat berlaku adil
terhadap anak yatim, lalu mengapa disuruh menikahi wanita yang baik-baik, dua,

8 Acep Hermawan, Ulumul Quran, Bandung:Remaja Rosdakarya, 2011,hal. 146

10
 tiga atau empat. Kesukaran itu terjadi karena susunan kalimat ayat tersebut
terlalu singkat.

2. 9Kesamaran dari aspek maknanya, seperti mengenai sifat-sifat Allah SWT, sifat-
sifat hari kiamat, surga, neraka, dan sebagainya. Semua sifat-sifat itu tidak
terjangkau oleh pikiran manusia.
3. Kesamaran dari aspek lafal dan maknanya. Kesamaran ini ada lima aspek,
sebagai berikut:
a. Aspek kuantitas (al-kammiyyah), seperti masalah umum atau khusus.
Contohnya, ayat 5 surah At-Taubah:

:‫فا قتلوا المشر كين حيث وجد تموهم (التو بة‬

Artinya: “Maka bunuhlah kaum musyrikin itu di manapun kalian

temukan mereka itu”.

Di sini batas kuantitasnya yang harus dibunuh masih samar.

b. Aspek cara (al-kaifiyyah), seperti bagaimana cara melaksanakan

kewajiban agama atau kesunahannya. Contohnya, ayat 14 surah Thoha:

):‫واقم الصلوة لذ كر ى (طه‬

Artinya: “Dan dirikanlah salat untuk mengingat Aku (Allah)”.

Dalam ayat ini terdapat kesamaran, dalam hal bagaimana cara salat agar
dapat mengingatkan kepada Allah SWT.

c. Aspek waktu, seperti batas sampai kapan melaksanakan sesuatu

perbuatan. Contohnya, dalam ayat 102 surat Ali Imran:

):‫يايها الذين امنوا اتقوا هللا حق تقاته (ال عمران‬

9 Muhammad Gufron, Rahmawati, Ulumul Qur’an hal.82

Abd Jalal, Ulumul Qur’an.

11
 Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah
sebenar-benar taqwa kepada-Nya”.

10Dalam ayat ini terjadi kesamaran, sampai kapan batas taqwa yang
benar-benar itu.

d. Aspek tempat, seperti tempat mana yang dimaksud dengan balik rumah,
dalam ayat 189 surah Al-Baqarah:

):‫وليس البر بآن تآتوا البيو ت من ظهور ها (البقة‬

Atinya: “ Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah, juga

samar”.

Tempat mana yang dimaksud dengan baliknya rumah, juga samar.

F. Cara Ulama’ Mengartikan Ayat Mutasyabihat

Cara ulama’ dalam mengartikan ayat mutasyabihat ada dua yaitu :

1. Takwil Ijmali (takwil secara global )

Takwil ijmali ini banyak dilakukan oleh para ulama salaf, takwil ini
dilakukan dengan mengimani serta meyakini bahwa makna dari ayat
mutasyabihat ini bukanlah sifat jism. Tetapi ayat tersebut memiliki makna yang
layak bagi keagungan Allah SWT tanpa menentukan apa makna tersebut. Mereka
mengembalikan ayat-ayat mutasyabihat tersebut kepada ayat-ayat muhkam.

Takwil ijmali ini adalah seperti yang dikatakan oleh Imam Syafi’i:

‫أمنت بما جاء عن هللا على مراد هللا وبما جاء عن رسول هللا على مراد رسوا هللا‬

“Aku beriman dengan segala yang berrasal dari Allah sesuai apa yang
dimaksutkan Allah dan beriman dengan segala yang berasal dari Rasul sesuai
dengan maksut Rasulullah.”

10 Abdul Jalal, Ulumul Qur’an, Surabaya: Dunia Ilmu, 2008, hal. 230

Syaih Muhammad Jamil, Bagaimana Memahami Al-Quran, Jakarta :Pustaka Al-Kautsar, 1995 hlm 121

12
 Makna beliau adalah bukan makna yang sesuai dengan yang terbayangkan oleh
prasangka manusia yang merupakan sifat fisik dan benda (makhluk) yang
tentunya mustahil bagi Allah.

2. Takwil Tasfshili

Takwil tafshili merupakan takwil dan metode ulama khalaf.Mereka

mentakwilkan ayat-ayat mutasabihat secara terperinci dengan menentukan
makna-maknanya dan penggunaan kata tersebut dalam bahasa arab. Mereka juga
tidak mengartikan ayat-ayat tersebut sesuai dengan dhahirnya. Metode ini bisa
diambil dan diikuti terutama ketika dikhawatirkan terjadi goncangan terhadap
keyakinan orang awam, demi menjaga dan membentengi mereka dari tasybih
(menyerupakan Allah dengan makhluknya)

G. Hikmah Adanya Ayat – ayat Muhkam dan Mutasyabih

Al-Quran adalah rahmat bagi seluruh alam, yang didalamnya terdapat berbagai
mukzijat dan keajaiban serta berbagai misteri yang harus dipecahkan oleh umat di dunia
ini. Alloh tidak akan mungkin memberikan sesuatu kepada kita tanpa ada sebabnya.
Dibawah ini ada beberapa hikmah tentang adanya ayat-ayat muhkan dan mutasyabih,
diantaranya adalah :

1. Muhkam

a. Jika seluruh ayat Al-Qur’an terdiri dari ayat-ayat muhkamat, maka akan sirnalah
ujian keimanan dan amal karena pengertian ayat yang jelas.
b. Menjadi rahmat bagi manusia, khususnya yang kemampuan bahasa Arabnya
lemah. Sebab arti dan maknanya sudah cukup terang dan jelas.
c. Memudahkan manusia mengetahui arti , maksud dan menghayatinya.
d. Mendorong umat untuk giat memahami, menghayati dan mengamalkan isi al-
Qur'an sebab ayatnya mudah dimengerti dan dipahami.
e. Menghilangkan kesulitan dan kebingungan umat dalam mempelajari isinya.
f. Mempercepat usaha tahfidzul Qur'an.

13
2. Mutasyabih
a. Apabila seluruh ayat Al-Qur’an mutasyabihat, niscaya akan padamlah
kedudukannya sebagai penjelas dan petunjuk bagi manusia orang yang benar
keimanannya yakin bahwa Al-Qur’an seluruhnya dari sisi Allah, segala yang datang
dari sisi Allah pasti hak dan tidak mungkin bercampur dengan kebatilan.
b. Menjadi motivasi untuk terus menerus menggali berbagai kandungan Al-Quran
sehingga kita akan terhindar dari taklid, membaca Al-Qur’an dengan khusyu’ sambil
merenung dan berpikir.
c. Ayat-ayat Mutasyabihat mengharuskan upaya yang lebih banyak untuk
mengungkap maksudnya sehingga menambah pahala bagi orang yang mengkajinya.
d. Jika Al-Quran mengandung ayat-ayat mutasyabihat, maka untuk memahaminya
diperlukan cara penafsiran antara satu dengan yang lainnya. Hal ini memerlukan
berbagai ilmu seperti ilmu bahasa, gramatika, ma’ani, ushul fiqh dan sebagainya.

14
 BAB III

PENUTUP
A. Kesimpulan
Muhkam merupakan ayat yang jelas maknanya, dan tidak memerlukan keterangan
dari ayat-ayat lain. Sedangkan Mutasyabih berarti ayat-ayat yang belum jelas
maksudnya, dan mempunyai banyak kemungkinan takwilnya, atau maknanya yang
tersembunyi, dan memerlukan keterangan tertentu, atau hanya Allah yang
mengetahuinya

Sebab adanya ayat Mutasyabih ialah karena Allah SWT menjadikan

demikian. Imam Ar-Raghib Al- Asfihani dalam kitabnya Mufradatil
Qur’an menyatakan bahwa sebab adanya kesamaran dalam Alquran terdapat 3 hal, yaitu
sebagai berikut:Kesamaran dari aspek lafal saja, kesamaran dari aspek maknanya,
kesamaran dari aspek lafal dan maknanya.

Manfaat adanya ayat muhkan dan mutasyabih diantaranya jika seluruh ayat Al-
Qur’an terdiri dari ayat-ayat muhkamat, maka akan sirnalah ujian keimanan dan amal
karena pengertian ayat yang jelas, Apabila seluruh ayat Al-Qur’an mutasyabihat,
niscaya akan padamlah kedudukannya sebagai penjelas dan petunjuk bagi manusia

B. Saran
Bagi semua umat Islam, agar kiranya untuk lebih memahami ‘Ulumul
Qur’an lebih mendalam agar bertambah pula iman kita. Dan mengamalkan ajaran-
ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits.
Dalam memahami ayat-ayat muhkamat dan mutasyabihat tentunya akan menemui
perbedaan antara ulamak satu dengan yang lainnya. Maka dari itu, kita sebagi
mahasiswa tidak sepantasnya saling salah menyalahkan pendapat satu dengan yang
lainnya. Karena setiap pendapat yang dikeluarkan oleh para ulamak tentunya semuanya
memiliki dasar. Kita harus lebih bijak dalam mengatasi perbedaan.

15
 DAFTAR PUSTAKA

Ayat-Ayat Muhkamat dan Mutasyabihat. https://www.mahadalyjakarta.com/ayat-ayat-

muhkamat-dan-mutasyabihat/. Diakses 06 Desember 2020
Ali Maulida. KEDUDUKAN ILMU, ADAB ILMUWAN DAN KOMPETENSI KEILMUAN
PENDIDIK(STUDI TAFSIR AYAT-AYAT PENDIDIKAN).
https://jurnal.staialhidayahbogor.ac.id/index.php/ei/article/download/98/99, diakses 09
November 2020

M. Maghfur Amin. PENGARUH MU’TAZILAH TERHADAP KONSEP MUH{KAM-

MUTASYABIH (studi analisis kitab tafsir al-Kasysyaf karya az-Zamakhsyari). http://digilib.uin-
suka.ac.id/11732/1/BAB%20I%2C%20V%2C%20DAFTAR%20PUSTAKA.pdf, diakses 09
November 2020

Muhammad Anwar Firdausi. MEMBINCANG AYAT-AYAT MUHKAM DAN

MUTASYABIH. https://www.researchgate.net/publication/283520412_Membincang_Ayat-
ayat_Muhkam_Dan_Mutasyabih, , diakses 09 November 2020

Weli Arjuna.W. MUHKAM DAN MUTASYABIH.

https://www.academia.edu/27722135/MUHKAM_DAN_MUTASYABIH, , diakses 09
November 2020

Ebdaaprilia.Makalah Ulumul Qur’an (Muhkam Mutasyabih).

https://ebdaaprilia.wordpress.com/2013/05/21/makalah-ulumul-quran-muhkam-
mutasyabih/.diakses 08 November 2020
Makalah Ulumul Qur'an Tentang Al-Muhkam Wal Mutasyabih.
http://juniskaefendi.blogspot.com/2019/11/makalah-ulumul-quran-tentang-al-muhkam.html.
diakses 08 November 2020
Nova Yanti. MEMAHAMI MAKNA MUHKAMAT DAN MUTASYABIHATDALAM AL-
QURAN http://journal.staihubbulwathan.id/index.php/alishlah/article/view/21/16, diakses 08
November 2020

Siti Badiah. HIKMAH DAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN ADANYA AYAT-AYAT

MUHKAMAT DAN MUTASYABIHAT DALAM AL-QUR’AN.
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-dzikra/article/view/1816/1489, diakses 08
November 2020

Tugelan wafer.MAKALAH MUHKAM DAN MUTASYABIH.

https://anaksuryono.blogspot.com/2017/05/makalah-muhkam-dan-
mutasyabih.html#:~:text=Menurut%20Ibnu%20Abbas%2C%20Muhkam%20adalah,artinya%2C
%20sedangkan%20mutasyabih%20adalah%20sebaliknya, diakses 08 November 2020

Diah Rusmalah Dewi, Ghamal Sholeh Hutomo. Hikmah dan Nilai-nilai Pendidikan Adanya
Ayat-ayat Muhkamat dan Mutasyabihat dalam Al-Qur’an.

16
https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/islamika/article/download/426/379/, diakses 08 November
2020

17