MAKALAH

Tafsir QS. Ali `Imran 138-139 dan QS Al-Fath 29

Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Tafsir I

Dosen : Taufiq Hidayat, S.Ag, MA

OLEH :

Anas Sufyan (31.19.101)

Nurhasanah (31.19.095)

Siti Hamidah (31.19.130)

Sitie Zaharani (31.19.096)

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS ISLAM JAKARTA

Tahun 2020/2021
 KATA PENGANTAR

Segala puji kami haturkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan hikmah,
hidayah, pengetahuan, kesehatan serta umur yang panjang sehingga makalah ini yang
berjudul “Tafsir QS. Ali `Imran 138-139 dan QS Al-Fath 29” dapat kami selesaikan. Kami
sangat berterimakasih kepada Bapak Dosen Taufiq Hidayat, S.Ag, MA yang telah
memberikan tugas makalah ini untuk pembelajaran mata kuliah Tafsir.

Surat Ali `Imran adalah surat ke-3 dalam Al-Qur`an . surat ini terdiri dari 200 ayat
dan termasuk surat Madaniyah. Dinamakan surat Ali `Imran karena memuat keluarga Imran
dan didalamnya memuat kisah kelahiran Nabi Isa, persamaan ceritanya seperti Nabi Adam,
kenabian dan beberapa mukjizatnya, serta disebutkan pula kelahiran Maryam binti Imran.
Surat Al-Baqarah dan surat Ali `Imran ini dinamakan Az-Zahrawan (dua yang cemerlang),
karena dua surat ini menyingkapkan hal-hal yang menurut Al-Qur`an disembunyikan oleh
ahli kitab, seperti kejadian Nabi Isa dan kedatangan Nabi Muhammad.

Surat Al-Fath adalah surat ke-48 dalam Al-Qur`an. Surat ini tergolong surah
Madaniyah yang terdiri atas 29 ayat. Dinamakan Al-Fath yang berarti kemenangan diambil
dari perkataan Fat-han yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Sebagian besar dari ayat-
ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai
Nabi Muhammad SAW dalam peperangannya.

Dalam makalah ini akan dibahas tentang asbabun nuzul dan pokok kandungan dalam
surat Ali `Imran ayat 138-139 dan surat Al-Fath ayat 29 dan dengan mengetahuinya kita
dapat mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Dan makalah ini akan menjelaskan
kondisi lembaga pendidikan islam dan tantangannya. Dengan membaca makalah ini
diharapkan kita sebagai penerus bangsa dapat mengetahui kondisi lembaga pendidikan dan
tantangannya dan dapat memberikan solusi dan ide-ide yang dapat memajukan lembaga
pendidikan islam.

Kami sadar sepenuhnya, jika dalam pembuatan makalah ini jauh dari kata sempurna.
Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran yang dapat membangun menuju
kesempurnaan dari pembaca untuk kesempurnaan makalah kami yang akan datang

Jakarta, 12 Maret 2020

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................. i

DAFTAR ISI............................................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG................................................................................... 1
B. RUMUSAN MASALAH............................................................................... 1
C. TUJUAN PENULISAN................................................................................. 2

BAB II PEMBAHASAN

A. Surat Ali `Imran Ayat 138-139...................................................................... 3

1. Asbabun Nuzul QS: Ali `Imran Ayat 138-139.................................. 4
2. Pokok Kandungan QS: Ali `Imran Ayat 138-139.............................. 5
B. Surat Al Fath Ayat 29.................................................................................... 6
1. Asbabun Nuzul QS: Al Fath ayat 29.................................................. 7
2. Pokok Kandungan QS: Al Fath ayat 29............................................. 7
C. Lembaga Pendidikan Islam............................................................................ 8
D. Tantangan Lembaga Pendidikan Islam.......................................................... 8
E. Sikap dalam Menghadapi Tantangan Terhadap pendidikan.......................... 9

BAB III PENUTUP

A. KESIMPULAN.............................................................................................. 10
B. SARAN.......................................................................................................... 10

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................... 11

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Seperti kita ketahui sendiri, Al-Qur`an adalah kalamullah yang diturunkan

kepada Nabi Muhammad SAW, dengan perantara Malaikat Jibril secara berangsur-
angsur, berfungsi sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelas atas petunjuk tersebut
serta sebagai pembeda antara yang haq dan yang bathil agar bisa membebaskan
manusia dari kesesatan menuju jalan yang lurus.
Surat Ali `Imran adalah surat ke-3 dalam Al-Qur`an . surat ini terdiri dari 200
ayat dan termasuk surat Madaniyah. Dinamakan surat Ali `Imran karena memuat
keluarga Imran dan didalamnya memuat kisah kelahiran Nabi Isa, persamaan
ceritanya seperti Nabi Adam, kenabian dan beberapa mukjizatnya, serta disebutkan
pula kelahiran Maryam binti Imran. Surat Al-Baqarah dan surat Ali `Imran ini
dinamakan Az-Zahrawan (dua yang cemerlang), karena dua surat ini menyingkapkan
hal-hal yang menurut Al-Qur`an disembunyikan oleh ahli kitab, seperti kejadian Nabi
Isa dan kedatangan Nabi Muhammad. Surat Ali `Imran turun setelah surat al-Anfal
dan sebelum surat al-Ahzab. Dalam susunan mushaf, ia berada pada urutan ke tiga
setelah surat Al-Baqarah dan sebelum an-Nisa. Isi kandungannya secara umum
berkaitan dengan keimanan, hukum-hukum, kisah-kisah dan sebagainya. Dan surat
Ali `Imran ayat 138-139 menjelaskan tentang salah satu fungsi lainnya yaitu sebagai
petunjuk dan pembimbing menuju jalan yang benar agar kita menjadi orang-orang
yang bertaqwa.
Surat Al-Fath adalah surat ke-48 dalam Al-Qur`an. Surat ini tergolong surah
Madaniyah yang terdiri atas 29 ayat. Dinamakan Al-Fath yang berarti kemenangan
diambil dari perkataan Fat-han yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Sebagian
besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan
kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad SAW dalam peperangannya. Dan pada
surat ini menjelaskan tentang pibadi Rasulullah SAW dan para sahabat beliau. Beliau
adalah nabi penutup dan sekaligus Rasul terakhir. Beliau diangkat menjadi utusan
Allah tidak untuk dipuji oleh umatnya, tidak untuk di sanjung dan dijunjung tinggi
sampai setinggi langit, serta tidak untuk di dewa-dewakan, atau senantiasa diperingati
hari lahirnya oleh pengikutnya, tetapi untuk diikuti kepemimpinannya dalam urusan
beriman kepada Allah, untuk dituruti tuntunannya dalam hal cara beribadah kepada-
Nya, serta untuk dicontoh akhlaq dan budi pekertinya dalam cara bergaul dan
bermasyarakat dengan manusia.

B. RUMUSAN MASALAH

1. Apa sebab turunnya ayat 138-139 pada surat Ali `Imran?

2. Apa sebab turunnya ayat 29 pada surat Al-Fath?
3. Apa pokok kandungan ayat 138-139 pada surat Ali `Imran?

1
 4. Apa pokok kandungan ayat 29 pada surat Al-Fath?
5. Bagaimana kondisi lembaga pendidikan Islam?
6. Apa saja tantangan pada lembaga pendidikan islam?

C. TUJUAN PENULISAN

1. Mengetahui sebab turunnya ayat 138-139 pada surat Ali `Imran,

2. Mengetahui sebab turunnya ayat 29 pada surat Al-Fath,
3. Mengtahui pokok kandungan ayat 138-139 pada surat Ali `Imran,
4. Mengetahui pokok kandungan ayat 29 pada surat Al-Fath,
5. Mengetahui kondisi lembaga pendidikan islam, dan
6. Mengetahui tantangan pada lembaga pendidikan islam.

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Surat Ali `Imran ayat 138-139

َ‫ َو َموْ ِعظَةٌ لِ ْل ُمتَّقِين‬Y‫اس َوهُ ًدى‬

ِ َّ‫ان لِلن‬
ٌ َ‫هَ َذا بَي‬

(Al Quran) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi
orang- orang yang bertakwa.

َ‫ َوَأ ْنتُ ُم األ ْعلَوْ نَ ِإ ْن ُك ْنتُ ْم ُمْؤ ِمنِين‬Y‫َوال تَ ِهنُوا َوال تَحْ زَ نُوا‬
Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, Padahal kamulah
orang-orang yang paling Tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman.

Tafsir Ibnu Katsir

Di dalam Al-qur`an terdapat penjelasan mengenai berbagai hal, serta bagaimana

keadaan umat-umat terdahulu dan juga musuh-musuh mereka. Di dalam Al-Qur`an itu
terdapat berita tentang orang-orang sebelum kalian dan petunjuk bagi hati kalian sekaligus
pelajaran, yaitu pencegahan terhadap hal-hal yang diharamkan dan perbuatan dosa.
Kemudian Allah menghibur kaum Muslim, dengan Firman Allah artinya janganlah kamu
lemah dengan kejadian itu, padahal kamu adalah orang yang paling tinggi derajatnya dan
bahwa pertolongan hanya bagi kalian.

Tafsir Al-Maragi

Petunjuk yang bersifat umum bagi umat manusia dan merupakan hujjah atau bukti
bagi orang mukmin atau kafir, orang bertaqwa atau fasik, dalam hal ini juga merupakan
bantahan kepada Nabi SAW meraka mengatakan jika Muhammad memang benar-benar
seorang utusan, maka pasti mereka akan bisa dikalahkan dalam perang uhud.

Sedangkan penjelasan ini petunjuk dan petuah yang khusus bagi orang-orang yang
bertakwa, karena mereka adalah orang yang mau mengambil petunjuk dengan kenyataan-
kenyataan seperti ini, mereka juga mau mengambil sebagai pelajaran dan dalam menghadapi
kenyataan-kenyataan yang sedang mereka alami.

Dan janganlah kalian merasa lemah dalam menghadapi pertempuran dan hal-hal yang
diakibatkan olehnya, seperti membuat persiapan dan mengatur siasat perang lantaran luka dan
kegagalan dalam perang uhud. Janganlah kalian bersedih atas orang-orang yang mati selama
perang tersebut.

Cita-cita orang kafir hanya sesuai dengan tujuan rendah yang dikejarnya. Tidak
demikian halnya dengan tujuan orang-oran mukmin, yaitu ingin menegakkan mencusuar
keahlian diduia, dan mengejar kebahagiaan yang abadi di akhirat kelak.

3
 Kesimpulannya, bahwa perintah untuk persiapan, menyediakan segala peralatan
termasuk dengan tekad dan semangat yang benar, disamping keteguhan hati dan bertawakal
kepada Allah supaya bisa meraih kemenangan dan mendapatkan apa yang diinginkannya,
serta dapat mengembalikan kerugian atau kekalahan yang telah mereka derita.

Tafsir Al-Azhar

Mempelajari sejarah umat-umat terdahulu dan melihat bekasnya dengan melawat

mengembara dengan sendirinya akan memperoleh penjelasan. Petunjuk dan pengajaran. Ilmu
kita akan semakin bertambah tentang perjuangan hidup manusia di dunia ini. Dalam ayat ini
kita dianjurkan mengetahui empat ilmu yang ama penting yaitu: sejarah, ilmu bekas
peninggalan kuno, ilmu siasat perang, dan ilmu siasat pengendalian negara.

Didalam sejarah kita dapat mendapatkan pembelajaran dan hikmah didalamnya agar
pada masa yang akan datang tidak terjadi suatu hal yang sama, dan stategi yang ada pada
sejarahpun dapat kita terapkan ketika kita mengalami suatu masalah yang sama. Dalam
sejarah banyak sekali hal-hal yang penting, walaupun tidak semua sejarah dibahas dan ditulis
didalam Al-Qur`an hanya kebanyakan berkenaan dengan perjuangan-perjuangan rasul,
misalnya Nabi Musa a.s menentang kedzaliman Fir`aun atau Nabi Ibrahim menghadapi
kaumnya, namun ada juga yang tidak tertulis didalam Al-Qur`an misalnya mengapa
Octavianus dapat mengalahkan Anthonius ketika merebut kuasa atas lembah nil? Disini kita
menemukan kecongkakan Anthious, sebab kemenangan-kemenangan yang lalu dan pelukan
Cleopatra yang menyebabkan dia lupakan daratan. Tidak diingatnya, bahwa orang ditanah
airnya sendiri sudah mulai bosan kepadanya, sebab bangsanya sendiri sudah di bawanya
bertualang untuk kepentingan pribadi, lantaran itu ketika pukulan Octavinous datang, dia
tidak bertahan lagi.

Dalam hal tersebut bahwa dengan memerhatikan cerita di atas kita dapat memperoleh
penjelasan, petunjuk pengajaran bagi orang yang bertakwa. Disini kita dapat mengetahui lagi
bertapa luasnya arti takwa. Pokok inti ialah memelihara. Maksud yang pertama, ialah takwa
kepada Allah. Memelihara hubungan dengan Allah dan takut kepada-Nya.

Tetapi dalam ayat ini kita bertemu lagi dengan arti lain, yaitu memelihara, menjaga,
awas dan waspada. Maka dnegan demikian takwa kepada Allah tidaklah cukup sekedar
puasa, shalat, haji dan zakat saja. Tetapi termasuk lagi dalam rangka menjaga agama dari
intaian musuh.

Setelah selesai perang uhud yang telah menewaskan 70 mujahid fisabilillah, antara
Hamzah Abdul Muthalib, paman Nabi SAW sendiri dan Nabi SAW pun mendapat luka,
kelihatan kelesuan, lemah semangat dan duka cita. Sebab suatu hal masih ada padamu, modal
tunggal yang tidak pernah dapat dirampas oleh musuhmu, yaitu iman. Jika kamu masih
memiliki iman dalam dadamu, kamulah yang tinggi dan akan tetap tingg. Sebab iman itulah
pandumu menempuh zaman depan yang masih akan dihadapi.

1. Asbabun Nuzul QS:Ali `Imran ayat 138-139

Setelah menjelaskan sunnah Allah (ayat 137), datanglah jawaban terhadap seruan itu,
untuk menjadi nasihat dan pembelajaran dengan adanya penjelasan pada ayat 138. Bahwa
pada ayat ini Allah memberikan penerangan bagi umat manusia secara keseluruhan.

4
 Pada masa itu, umat islam mengalami kekalahan akibat kelalaiannya di perang Uhud.
Banyak panglima yang tewas saat pertempuran, sehingga membuat mereka yang selamat saat
itu merasa sangan kecewa, terpuruk, terpukul dan sangat bersedih. Lalu Allah datang dengan
kabar gembira yang diberikan-Nya dengan motivasi kembali kepada umat islam yang sedang
terpuruk itu.

Ibnu Abbas r.a berkata, “pada perang Uhud, para sahabat mengalami kekalahan. Lalu
ketika itu, tiba-tiba Khalid bin Walid beserta pasukan berkuda kaum musyrik ingin naik ke
atas bukit untuk menyerang pasukan islam. Melihat hal itu Rasulullah SAW. berkata, “Ya
Allah, jangan ssampai mereka mengalahkan kami, ya Allah, tiada kekuatan bagi kami
kecuali atas izin dan kehendak-Mu, ya Allah, di tanah ini tiada orang yang menyembah-Mu
kecuali orang-orang ini.” Lalu Allah SWT menurunkan ayat-ayat ini. Lalu ada sekelompok
dari kaum Muslimin yang langsung meloncat belarian keatas bukit, lalu mereka menyerang
pasukan berkuda kaum musyrik dengan senjata panah sehingga akhirnya mereka kalah dan
mundur. Ini adalah maksud ayat,

َ‫“ َوَأ ْنتُ ُم األ ْعلَوْ ن‬padahal kalianlah sebenarnya orang-orang yang lebih tinggi.”
2. Pokok Kandungan QS: Ali `Imran ayat 138-139

Ulama tafsir mengatakan bahwa maksud ayat 138 ini adalah: memperingatkan kaum
muslimin bahwa kekalahan mereka pada perang Uhud adalah pelajaran bagi orang-orang
islam, tentang berlakunya ketentuan sunnah Allah itu. Mereka menang pada perang Badar,
karena mereka menjalankan dan mematuhi perintah Nabi Saw.

Pada perang Uhud pun mereka hampir saja memperoleh kemenangan tetapi oleh
karena mereka lalai dan tidak lagi mematuhi perintah Nabi SAW, akhirnya mereka terkepung
dan diserang tentara musuh yang jauh lebih banyak jumlahnya, sehingga bergelimpanglah
puluhan kurban syuhada dari kaum muslimin, dan Nabi sendiri menderita luka dan pecah
salah satu giginya.

Ini adalah penerangan bagi manusia secara keseluruhan. Ini adalah kutipan peristiwa
kemanusiaan yang telah jauh berlalu, yang manusia sekarang tidak akan dapat mengetahuinya
kalau tidak ada penerangan yang menunjukkannya. Akan tetapi hanya segolongan manusia
tertentu saja yang mendapatkan petunjuk di dalamnya, mendapatkan pelajaran , mendapatkan
manfaat dan menggapai petunjuknya. Mereka itu adalah golongan “muttaqin” orang-orang
yan bertakwa.

Kalimat yang mengandung petunjuk ini tidak dapat di tangkap dan dicerna kecuali dengan
hati yang beriman dan terbuka untuk penerima petunjuk. Nasihat dan pelajaran yang berharga
itu tidak dapat dimanfaatkan kecuali oleh hati yang bertakwa, tanggap terhadapnya, dan
bergerak dengannya. Maka, bagi manusia dengan sedikitnya pengetahuan tentang yang hak
dan yang bathil, tentang petunjuk kesesatan dan kebenaran dengan tabiatnya yang terang dan
jelas, tidak memerlukan penjelasan yang panjang lebar. Hanya saja antusiasme manusia
terhadap kebenaran hanya sedikit, dan sedikit pula kemampuan memilih jalan kebenaran itu.
Hal itu disebabkan antusiasme terhadap kebenaran dan kemampuan memilih jalannya itu
tidak didorong melainkan oleh iman, sedangkan yang dapat memeliharanya adalah takwa.

Oleh karea itu, penetapan-penetapan sedemikian ini disebutkan secara berulang-ulang

dalam Al-Qur`an . disebutkan nash nya dalam Al-Qur`an bahwa didalam kitab ini terdapat

5
 kebenaran, petunjuk cahaya, nasihat dan pelajaran. Semua itu hanya untuk oramg-orang yang
beriman dan bertakwa. Iman dan takwa itulah yang melapangkan hati untuk menerima
petunjuk, cahaya, nasihat, dan pelajaran, dan yang menghiasi hati sehingga terasa indah untuk
memilih cahaya dan petunjuk itu, serta memanfaatkan nasihat dan pelajarannya. Juga untuk
bersabar dan tabah dalam menanggung beban derita dalam menempuh jalannya. Inilah
persoalannya, inilah esensi masalahnya. Bukan sekedar ilmu dan pengetahuan. Karena
banyak orang yang menegerti dan mengetahui, tetapi mereka bergelimang dalam lumpur
kebatilan. Mungkin karena memperturutkan hawa nafsunya, hingga tidak berguna ilmu dan
pengetahuannya. Mungkin juga karena takut menderita sebagai konsekuensi pengemban
kebenaran dan pelaku dakwah.

Ulama tafsir mengatakan bahwa maksud ayat 139 ini adalah: menghendaki agar kaum
muslimin jangan bersifat lemah dan bersedih hati, meskipun mereka mengalami kekalahan
dan penderitaan yang cukup pahit pada perang Uhud, karena kalah atau menang dalam suatu
peperangan adalah soal biasa yang termasuk dalam ketentuan Allah. Yang demikian itu
hendaklah dijadikan pembelajaran kaum muslimin dalam peperangan sebenarnya mempunyai
mental yang kuat dan semangat yang tinggi jika mereka benar-benar beriman.

Janganlah kamu bersikap lemah dan bersedih atas yang telah menimpamu dan luput
darimu karena kamu adalah orang-orang yang paling tinggi derajatnya. Akidahmu lebih
tinggi karena kamu hanya bersujud kepada Allah saja, sedang mereka bersujud pada sesuatu
dari makhluk ciptaan-Nya. Manhaj kamu lebih tinggi karena kamu berjalan menuntut manhaj
Allah, sedang mereka menempuh jalan kehidupan menurut manhaj yang dibuat oleh makhluk
Allah. Peranan kamu lebih tinggi, karena kamu mengemban wasiat atas kemanusiaan
seluruhnya, pembawa petunjuk kepada semua manusia, sedang mereka menyimpang dari
manhaj Allah , tersesat dari jalan yang lurus. Kedudukan kamu lebih tinggi, karena kamu
adalah pewaris bumi sebagaimana yang dijanjikan Allah, sedang mereka akan musnah dan
dilupakan. Maka jika kamu benar-benar beriman, niscaya kamu adalah orang-orang yang
derajatnya paling tinggi. Jika kamu benar-benar beriman, maka janganlah kamu merasa
lemah dan bersedih hati. Karena semua itu adalah sunnah Allah, yang mungkin saja
ditimpakan kepada mu dan kepada orang lain. Akan tetapi, hanya kamulah yang akan
mendapatkan akibat yang baik setelah kamu berijtihad dan berusaha keras, setelah
mendapakan ujian yang setelah mengalami pembersihan.

B. Surat Al-Fath Ayat 29

ِ ‫ون َفضْ اًل م َِّن ٱهَّلل‬ ‫َأ‬ َ ‫ل ٱهَّلل ِ ۚ َوٱلَّذ‬3ُ ‫م َُّح َّم ٌد رَّ سُو‬
ِٰ ‫ِين َم َع ُهۥٓ شِ َّدٓا ُء َعلَى ْٱل ُك َّف‬
َ ‫ار ر َُح َمٓا ُء َب ْي َن ُه ْم ۖ َت َر ٰى ُه ْم ُر َّك ًعا سُجَّ ًدا َي ْب َت ُغ‬
‫ع َأ ْخ َر َج‬3ٍ ْ‫يل َك َزر‬ ِ ‫ك َم َثلُ ُه ْم فِى ٱل َّت ْو َر ٰى ِة ۚ َو َم َثلُ ُه ْم فِى ٱِإْلن ِج‬ َ ِ‫د ۚ َذل‬3ِ ‫َو ِرضْ ٰ َو ًنا ۖ سِ ي َما ُه ْم فِى وُ جُوه ِِهم مِّنْ َأ َث ِر ٱل ُّسجُو‬
۟ ‫ِين َءا َم ُن‬
‫وا‬ َ ‫ار ۗ َو َعدَ ٱهَّلل ُ ٱلَّذ‬
َ ‫ِيظ ِب ِه ُم ْٱل ُك َّف‬
َ ‫اع لِ َيغ‬ َ َّ‫ٱلزر‬ ُّ ُ‫ى َعلَ ٰى سُوقِهِۦ يُعْ ِجب‬3ٰ ‫ظ َفٱسْ َت َو‬3َ َ‫از َرهُۥ َفٱسْ َت ْغل‬ َ َٔ‫َش ْطـَٔهُۥ َفـ‬
‫ت ِم ْنهُم م َّْغف َِر ًة َوَأجْ رً ا عَظِ ي ۢ ًما‬ِ ‫صل ٰ َِح‬ َّ ٰ ‫وا ٱل‬ ۟ ُ‫َو َع ِمل‬

Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras
terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka ruku'
dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka
mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka
dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan
tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu
menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-
orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang

6
yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang
besar.

1. Asbabun Nuzul QS: Al-Fath ayat 29

As-Suyuthi: Az-Zubair bin Bakkar (dalam Akbar Al Madinah) dan Abu Nu`aim
(dalam Al Madinah) dan Abu Nu`aim (dalam ad-Dalail) meriwayatkan dari Ibnu Mas`ud, ia
mengatakan Rasulullah SAW bersabda, “sifatku adalah: Ahmad Al Mutawakkil, lahirnya di
Mekkah dan tempat hijrahnya di Madinah, tidak keras dan tidak kasar, membalas kebaikan
dengan kebaikan, tidak membalas dengan kejahatan, umatnya adalah orang-orang yang suka
memuji (tuhannya), memakai pakaian dengan keadilan mereka, membersihkan anggota tubuh
mereka (berwudhu), injil-injil mereka (kitab suci mereka), berbaris dalam perang,
pengorbanan mereka adalah dengan darah mereka (jihad fi sabilillah), pendeta di malam hari
dan singa di siang hari.

Al Hakim: Abu Zakariya Al `Anbari mengabarkan pada kami, Muhammad bin

Abdussalam menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim menceritakan pada kami, Jarir
memberitahukan kepada kami dari Al A`masy dari Khaitsamah, ia berata, “Seseorang laki-
laki membaca surat Al-Fath dihadapan Abdullah. Ketika sampai pada ayat :

َ َٔ‫َك َزرْ ٍع َأ ْخ َر َج َش ْطـَٔهُۥ َفـ‬

‫از َرهُۥ َفٱسْ َت ْغلَ َظ َفٱسْ َت َو ٰى َعلَ ٰى سُوقِهِۦ‬

Yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu
kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus diantara pokoknya, tanaman itu menyenangkan
hati penanaman-penanamannya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir
(dengan kekuatan orang-orang mukmin), ia berkata, “supaya Allah membuat marah orang-
orang kafir dengan kekuatan Nabi dan Shabatnya.” Katanya, melanjutkan: kemudian
Abdullah berkata, “kalian adalah tanaman dan telah dekat untuk dipanen.”

2. Pokok Kandungan QS: Al-Fath ayat 29

Al-Fath merupakan ayat yang turun ketika peristiwa hudaibiyyah. Ayat ini
menjelaskan bahwasan Nabi Muhammad adalah utusan Allah (rasul Allah). Ayat ini
menjelaskan bahwa orang beriman akan tampak cahaya atau nur tanda bekas bersujud. Dan
ayat ini adalah dalil yang menjelaskan tentang janji Allah kepada orang yng beriman
bahwasannya mereka akan mendapatkan pahala dan ampuan dari Allah. Surat ini
menjelaskan sebuah deksripsi tentang Rasulullah dan para sahabatnya dengan pujian yang
mulia. Yang menonjolkan ummat bahwa ia merupakan kelompok terpilih, baik kondisi
lahiriyah maupun batiniyah.

Ada potongan kalimat yang menggambarkan kondisi mereka dengan kaum kafir dan
dengan diri mereka sendiri (ia adalah keras terhadap orang-orang kafir tetapi berkasih sayang
sesama mereka). Adapula penggalan yang menggambarkan keadaan mereka saat beribadah
(kamu melihat mereka ruku dan sujud). Ada penggalan yang menggambarkan kalbu merekam
isi hatinya, dan gejolaknya (mencari karunia Allah dan keridhoanNya). Dan ada pula
penggalan yang menerangkan tentang pengaruh ibadah dan fokusnya mereka kepada Allah
(tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat
mereka dalam Taurat).

7
 Ayat ini dimulai dengan peneguhan sifat Nabi Muhammad Saw sebagai seorang nabi.
Namun kaum muslimin memiliki beberapa kondisi-kondisi, kondisi yang pertama mereka
bersikap keras kepada kaum kafir, padah diantara mereka ada ayah, saudara, kerabat, bahkan
sahabat. Mereka memutuskan semua hubungan ini dan berkasih sayang terhadap saudara
seagama. Umat muslimin adalah cara mereka beribadah, mereka ruku dan sujud menyembah
kepada Allah. Dan menyangkut masalah batiniyah dan isi hati yang paling dalam. Mereka
mencari karunia Allah dan keridhaannya dan selalu menjdi ambisinya yang tiada habis. .
menetapkan dampak ibadah lahiriyah yang tercemin dalam gerak-geriknya seperti tampak
pada tanda-tanda bekas sujud yang ada diwajah. Tanda yang tampak pada wajah mereka ialah
keelokan, cahaya, kecerahan dan keramahan. Dari sumbu ibadah teranglah kehidupan mereka
dengan keelokan dan kelembutan. Tanda wajah tersebut bukanlah berupa noda yang dikenal
di dahi sebagaimana yang dipahami saat mendengar kata “bekas sujusd”. Yang dimaksud
dengan “bekas sujud” ialah dampak ibadah.

C. Lembaga Pendidikan Islam

Lembaga pendidikan islam adalah lembaga atau tempat berlangsungnya proses
pendidikan yang dilakukan dengan tujuan mengubah tingkah laku individu ke arah yang lebih
baik melalui interaksi dengan lingkungan sekitarnya. Perubahan yang dimaksud tentu
dilandasi dengan nilai-nilai islami.
Berbicara tentang lembaga-lembaga pendidikan islam, secara garis besar ada tiga
macam bentuk lembaga pendidikan islam, yaitu lembaga pendidikan informal, lembaga
pendidikan nonformal, dan lembaga pendidikan formal. Secara singkat, lembaga pendidikan
informal adalah pendidikan dalam keluarga yang mana keluarga merupakan lembaga
pendidikan pertama bagi anak. Didalam keluarga inilah tempat meletakkan dasar-dasar
kepribadian anak didik pada usia yang masih muda, karena pada usia ini anak lebih peka
terhadap pengaruh dari pendidiknya (orang tuanya atau anggota keluarganya).
Sedangkan lembaga nonformal adalah pendidikan yang ada di masyarakat, berupa
pengajian-pengajian, majlis taklim, atau organisasi-organisasi lainnya yang berada di
masyarakat. Lembaga formal adalah lembaga pendidikan di sekolah. Sekolah adalah lembaga
pendidikan yang penting sesudah keluarga, karena makin besar kebutuhan anak, maka orang
tua menyerahkan tanggung jawab sebagian kepada lembaga sekolah.

D. Tantangan Lembaga Pendidikan Islam

pada pembahasan kali ini, hanya akan dibatasi tentang lembaga pendidikan formal.
Tantangan lembaga pendidikan ini menurut Cece Wijaya dapat dilukiskan sebagai perubahan
masyarakat di bidang sosial, ekonomi, budaya, ilmu pengetahuan, dan teknologi yang
berpengaruh terhadap sistem pendidikan yang sedang berjalan. (Cece Wijaya, 1999:33)
1. Tantangan di bidang politik
Lembaga pendidikan yang ada di dalam wilayah suatu negara merupakan sektor
perkembangan kehidupan budaya bangsa yang committed (terikat) dengan tujuan
perjuangan nasional yag berdasarkan landasan pada falsafah negaranya. Oleh karena itu,
maka suatu lembaga pendidikan yang tidak bersedia mengikuti politik negaranya, akan
merasakan bahwa politik tersebut menjadi pressure (tekanan) terhadap cita-cita
kelembagaan tersebut. Sudah tentu hal ini merupakan tantangan yang perlu dijawab secara
“polities fundamental”.
2. Tantangan di bidang kebudayaan

8
 Suatu perkembangan kebudayaan dalam abad modern ini adalah tidak dapat terhindar
dari pengaruh kebudayaan bangsa lain. Kondisi demikian menyebabkan timbulnya proses
akulturasi (perpaduan), dimana faktor nilai yan mendasari kebudayaan sendiri sangat
menentukan surive (daya tahan) bangsa tersebut. Ini merupakan tantangan besar bagi
lembaga pendidikan islam untuk membentengi anak-anak bangsa dari pengaruh-pengaruh
negatif yang diakibatkan oleh kebudayaan tersebut. Karena kalau tidak, nilai-nilai kultural
bangsa ini akan terancam pudar dan akan musnah seiring berlalunya waktu.
3. Bidang ilmu pengetahuan dan teknologi
Kehadiran alat-alat canggih seperti televisi, radio, handphone dll akan berpengaruh
terhadap proses pembelajaran. Alat-alat pembelajaran ini akan membawa tantangan bagi
pendidik dalam pengembangan sumber daya manusia. Dan umumnya alat-alat teknologi
ini diciptakan untuk mempermudah manusia bekerja dan berbuat serta dapat memberikan
rasa senang kepada pemakainya.
4. Tantangan di bidang ekonomi
Ekonomi merupakan tulang punggung dari kehidupan bangsa yang dapat menentukan
mau mundurnya suatu proses perkembangan sistem pendidikan. Bisa dilihat dari sektor
ini, maka problem-problem kehidupan ekonomi perlu dijawab oleh lembaga-lembaga
pendidikan. Apalagi bila diingat bahwa hasil pendidikan adalah sama prosesnya dengan
hasil produksi tenaga ahli. Jawaban yang diberikan oleh lembaga pendidikan antara lain
tercermin dalam sistem kependidikan secara kurikulum atau program kependidikan yang
ditetapkan.

E. Sikap dalam Menghadapi Tantagan Terhadap Pendidikan

dalam menghadapi tantangan tersebut, ada berapa sikap yang dipegang, bergantung
pada dimensi filosofis dari masing-masing intuisi kependidikan itu sendiri. Sikap-sikap
tersebut antara lain:
1. Sikap peduli terhadap tantangan perubahan sosial.
2. Sikap yang mengakui adanya perubahan sosial akan tetapi menyerahkan pemecahan
kepada orang lain.
3. Sikap yang mengidentifikasikan perubahan dan berpartisipasi dalam perubaan itu.
4. Sikap yang lebih aktif yang melibatkan diri dalam perubahan sosial dan menjadikan
dirinya sebagai pusat perubahan sosial.
5. Peningkatan mutu pendidikan islam.
6. Mengembangkan tradisi ilmiah di lembaga pendidikan islam.

9
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Islam sangat mementingkan pendidikan. Dengan pendidikan yang benar dan
berkualitas, individu-individu yang beradap akan terbentuk yang akhirnya memunculkan
kehidupan sosial yang bermoral. Seperti yang kita ketahui sendiri, al-Qur`an adalah
kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, dengan perantara malaikat
Jibril as secara berangsur-angsur.
Tafsir surat Ali `Imran ayat 138-139 menjelaskan tentang salah satu fungsi Al-
Qur`an dari sekian banyak fungsi lainnya yaitu sebagai petunjuk dan pembimbing
menuju jalan yang benar agar kita menjadi orang-orang yang bertakwa dan berisikan
juga tujuan pendidikan. Dan ayat ini juga menggambarkan bahwa Allah selalu
memberikan motivasi untuk umatnya ketika umatnya sedang dilanda musibah atau
kesedihan.
Pada ayat terakhir surat Al Fath menjelaskan bahwa sifat yang harus dimiliki oleh
orang mukmin. Dan menjelaskan salah satu tujuan pendidikan yaitu dengan kita memiki
sifat seperti orang mukmin.dari ayat tersebut juga menjelaskan bahwa Nabi Muhammad
SAW dan pengikutnya bersikap keras atau tegas terhadap orang-orang kafir namun
berkasih sayang terhadap sesamanya. Bahwa kita tidak boleh menyakiti sesama saudara
muslim.

B. Saran
Meskipun kami menginginkan kesempurnaan dalam penyusunan makalah ini akan
tetapi pada kenyataannya masih banyak kekurangan yang perlu kami perbaiki. Hal ini
dikarenakan masih minimnya pengetahuan kami. Oleh karena itu kritik dan saran yang
membangun dari para pembaca sangat kami harapkan sebagai bahan evaluasi untuk
kedepannya.

10
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur`an al-Karim.

Abdullah. 2004. Tafsir Ibnu Katsir. Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi`i.

Al-Maraghi, Ahmad. 1993. Tafsir Al-Maraghi. Semarang: Karya Toha Putra.

Hamka. 2004. Tafsir Al-Azhar. Jakarta: Pustaka Panjimas.

Hawi, Akmal. Tantangan Lembaga Pendidikan Islam. Tadrib. Vol.3, No.1. hlm 143-147.

Quthb, Sayyid. 1992. Tafsir Fi Zhilalil Qur`an, Penerjemah: As`ad Yasin, Abdul Aziz Salim
Basyarahil, Muchothob Hamzah (Depok: Gema Insani, 2006, Cet. Ke-3).

11