Tugas 1, Pengantar Filsafat, Prodi Akuntansi Syariah 3C

Nama :Nurhikma Aminullah
NIM : 2204040043
Kelas : 3 C
Prodi : Akuntansi Syariah
Tugas 1 Pengantar Filsafat
NAMA – NAMA PRA SOCRATES
1. Thales (625 – 546 SM)
Thales tertarik pada filsafat alam. Aristoteles menganggap Thales sebagai filsuf
pertama dalam tradisi Yunani dan konsekuensi dari kanon barat.
Thalia datang dengan sistem di mana air adalah asal dari semua materi. Selain itu, ia
terkenal meramalkan gerhana matahari 585 SM dan memperkenalkan geometri dari
Mesir ke Yunani, serta penemuan lainnya. Thales menghitung ketinggian piramida
Mesir dan jarak kapal dari pantai menggunakan geometri. Dia juga dikaitkan dengan
mengembangkan ‘Teorema Thales.’
Seperti kebanyakan pra-sokrates, dan terutama yang berasal dari Miletus, Thales
bukan hanya seorang filsuf tetapi seorang individu yang mencari pengetahuan di
setiap sudut yang bisa dia dapatkan. Dia adalah seorang matematikawan, astronom,
insinyur, dan banyak lagi.
2. Anaximander (610 – 546 SM)
Anaximander, seorang murid Thales. Anaximander adalah salah satu filsuf pertama
yang menulis buku. Seperti Thales, dia juga tertarik pada banyak bidang yang
berbeda. Dia dikaitkan dengan penemuan gnomon.
Anaximander juga dianggap sebagai orang pertama yang menggambar peta dunia. Dia
tidak setuju dengan gurunya tentang substansi dasar alam semesta.
Sementara Thales percaya bahwa segala sesuatu keluar dari air, Anaximander
menghubungkan semuanya dengan Apeiron (secara harfiah diterjemahkan sebagai
“yang tak terbatas”). Ini adalah entitas abstrak yang melahirkan segalanya dan
merupakan tempat di mana segala sesuatu kembali.
3. Anaximenes Of Miletus (586 – 526 SM)
Anaximenes adalah Milesian ketiga di antara para filsuf Yunani sebelum Socrates. Dia
adalah murid Anaximander dan juga seorang monist. Dimana Thales melihat air dan
Anaximander the Apeiron, Anaximenes melihat udara, yang menurutnya adalah arche
(awal) dari segala sesuatu.
4. Heraclitus (535 – 475 SM)
Heraclitus lahir di Efesus ia menghasilkan filosofi perubahan. Dia percaya bahwa

dunia terbuat dari api dan selalu bergerak.
Bagi Heraclitus, tidak ada yang tetap sama, sebuah filosofi yang terangkum dalam
ungkapan Panta Rhei (semuanya mengalir).
Bagian penting lain dari filosofinya adalah gagasannya tentang kesatuan yang
berlawanan. Ini berarti bahwa bagi Heraclitus, kebalikan seperti baik dan buruk, ada
dan tidak ada, siang dan malam, atas dan bawah, sebenarnya adalah satu. Bukan satu
yang tidak dapat dibedakan tetapi seperti koin yang memiliki dua sisi.
5. Xenophanes (570 – 478 SM)
Xenophnes adalah seorang penyair dan teolog yang dengan tegas menentang gagasan
politeisme. Xenophanes mengkritik pandangan teologis Homer dan Hesiod yang
melukiskan citra amoral para dewa yang melakukan pencurian, perzinahan, dan
banyak lagi. Dia juga percaya bahwa para dewa tidak seperti manusia dan hanya ada
satu dewa non-antropomorfik.
Xenophanes juga termasuk yang pertama berbicara tentang batas pengetahuan
manusia. Dia berbicara tentang ketidakmungkinan untuk memahami kebenaran
tentang para dewa dan bersikeras bahwa pengetahuan itu relatif. Akibatnya, ia adalah
salah satu relativis pertama dalam sejarah.
6. Phytagoras (575 – 490 SM)
Filsuf Pythagoras lahir di pulau Samos, Yunani. Di c. 530 SM ia pindah ke Croton

Italia Selatan untuk mendirikan sekolahnya.
Pythagoras mengajarkan cara hidup pertapa yang menuntut pembatasan diet dan
mempromosikan spiritualitas yang mengidolakan angka dan matematika, yang disebut
numerologi.
Ide sentral dalam pemikiran Pythagoras adalah kepercayaan pada metempsikosis,
reinkarnasi jiwa setelah kematian.
7. Parmenundes (6 – 5 SM)
Parmenides adalah kebalikan dari Heraclitus. Di mana Heraclitus berbicara tentang

perubahan dan gerakan, Parmenides bersikeras pada alam semesta yang tidak berubah
dan stabil. Sementara Heraclitus menekankan bahwa dunia bagian dari dunia yang
abadi, seragam, tidak berubah, tidak dapat digerakkan, tidak dapat dihancurkan, dan
sempurna.
8. Zeno (495 – 430 SM)

Zeno adalah murid Parmenides, Zeno menjadi terkenal karena paradoksnya yang
berusaha membuktikan bahwa semua gerak dan perubahan adalah ilusi. Dengan
paradoks tersebut, Zeno mencoba membuktikan teori ontologis gurunya bahwa dunia
itu seragam, tidak berubah dan tidak bergerak.
Zeno mengklaim bahwa untuk menempuh jarak seseorang harus menempuh setengah
jarak terlebih dahulu. Tetapi karena kita dapat terus membagi jarak dalam setengah
nfinitum, tidak mungkin untuk berpindah dari satu titik ke titik lainnya.
9. Empedocles (494 – 434 SM)
Parmenides merupakan filosof Yunani terakhir yang mengungkapkan gagasannya

dalam syair. Empedocles mencela pengorbanan hewan dan menganjurkan
vegetarianisme di samping teori reinkarnasi (metensarcosis).
Dia juga mengajarkan bahwa ada empat elemen; api, udara, air, dan tanah. Segala
sesuatu yang ada adalah transformasi dari empat elemen ini.
Dua kekuatan, Perselisihan dan Cinta bertanggung jawab atas rasio yang berbeda dari
masing-masing elemen ini dalam berbagai hal. Perselisihan membuat unsur-unsur
menarik diri mereka sendiri sementara Cinta membuat mereka bersatu.
10.Anaxagoras (500 – 428 SM)
Anaxagoras hanya menulis satu buku dan dia terutama dipengaruhi oleh teori
Parmenides. Menurut Anaxagoras, pada awalnya, segala sesuatu ada dalam fragmen-
fragmen kecil yang tak terhingga dan dalam jumlah tak terhingga di tempat yang
begitu kecil dan dalam jarak yang sangat dekat sehingga mereka hampir tidak dapat
dibedakan. Penataan ulang fragmen-fragmen ini diatur oleh pikiran kosmik yang
disebutnya Nous.
11.Leucippus (430 SM)
Leucippus merupakan filsuf pertama dari beberapa filsuf Yunani yang disebut atomis.
Leucippus mengklaim bahwa segala sesuatu terbuat dari hal-hal kecil yang tak
terpisahkan yang disebut atom, yang secara harfiah diterjemahkan sebagai “yang tidak
dapat dipotong”.
12. Democritus (460 – 370 SM)
Democritus bersikeras bahwa materi terbuat dari bagian-bagian yang tidak dapat
dibagi lagi yang disebut atom yang berinteraksi secara mekanis satu sama lain. Dia
juga percaya bahwa ada atom dengan ukuran dan bentuk yang berbeda. Misalnya, ia
berpendapat bahwa atom udara berbeda dari atom besi dan perbedaan ini menentukan
interaksi mereka. Memberikan beberapa kontribusi di bidang estetika, matematika,
biologi, antropologi, dan ilmu-ilmu lainnya. Seperti banyak filsuf Yunani, ia juga
percaya akan keberadaan banyak dunia.
13. Protagoras (490 – 420 SM)
Protagoras adalah murid Democritus. Protagoras percaya bahwa untuk segalanya,

selalu ada dua argumen dengan kekuatan yang sama. Akibatnya, dia sangat
meragukan kemungkinan memperoleh kebenaran objektif. Untuk alasan ini,
Protagoras dianggap sebagai salah satu pemikir terpenting dalam sejarah relativisme.
Itu merupakan berbagai filsuf sebelum masa sebelum Socratest yang perlu kamu
ketahui, semoga bermanfaat dan menjadi pengetahuan dasar kedepannya.
Nama : Taufik Nasir
NIM : 2204040045
1. Thales (625 – 546 SM)


numerologi.

sempurna.
8. Zeno (495 – 430 SM)


disebutnya Nous.
dapat dipotong”.

Nama : Ina Mudmainna
NIM : 2204040046
Kelas : 3 C Akuntansi syariah
1. Thales (625 – 546 SM)


numerologi.
Nama : Didin Purniawan
NIM : 2204040047
Kelas : 3 C
Pengantar Filsafat
Pemikiran Filosof Yunani Klasik
Sokrates
Sokrates lahir di Athena pada tahun 470 SM dan meninggal pada tahun 399 SM.
Ajaran filosofisnya tidak pernah dituliskannya, melainkan dilakukannya dengan
perbuatan, praktik dalam kehidupan. Dikatakan bahwa Sokrates demikian adinya,
sehingga ia tidak pernah berbuat zalim. Ia begitu pandai menguasai dirinya, sehingga ia
tidak pernah memuaskan hawa nafsu dengan merugikan kepentingan orang lain. Ia
demikian cerdiknya, sehingga tak pernah khilaf dalam menimbang baik dan buruk.
Kebiasaan sehari-harinya berjalan keliling kota untuk mempelajari tingkah laku
manusia dari berbagai segi hidupnya. Ia berbicara dengan semua orang dan
menanyakan apa yang diperbuatnya. Pertanyaan itu pada mulanya mudah dan
sederhana. Setiap jawaban disusul dengan pertanyaan baru yang lebih mendalam.
Tujuan Sokrates, melalui pertanyaan-pertanyaan tersebut, adalah untuk mengajar orang
mencari kebenaran.
Cara yang dilakukan Sokrates adalah untuk membantah ajaran kaum Sofis yang
mengatakan bahwa ‘kebenaran yang sebenarnya tidak akan tercapai’. Oleh karena itu,
tiap-tiap pendirian dapat dibenarkan dengan jalan ‘retorika’. Apabila orang banyak
sudah setuju, maka dianggap sudah benar. Dengan cara begitu pengetahuan menjadi
dangkal. Cara inilah yang ditentang Sokrates. Tanya jawab adalah jalan untuk
memperoleh pengatahuan. Itulah permulaan dialektik. Dialektik asal katanya
dialog, artinya bersoal jawab antara dua orang. Ia selalu berkata, yang ia ketahui
Cuma satu, yaitu bahwa ia tidak tahu. Sokrates diajukan ke pengadilan dengan dua
tuduhan: (1) ia dianggap telah menolak dewa-dewa yang diakui negara dan telah
memunculkan dewa-dewa baru; dan (2) ia telah menyesatkan dan merusak pikiran
kaum muda. Ia pun meninggal di penjara sebagai tahanan. Dalam mencari kebenaran
selalu dilakukan dengan berdialog, dengan cara tanya jawab. Kebenaran harus lahir dari
jiwa kawan yang merupakan lawan bicaranya. Ia tidak mengajarkan, melainkan
menolong seseeorang mengeluarkan apa yang tersimpan dalam hatinya. Sebab itu,
metodenya disebut maieutik, menguraikan.
Karena Sokrates mencari kebenaran dengan cara Tanya jawab, yang kemudian
dibulatkan dengan pengertian, maka jalan yang ditempuhnya adalah metode induktif
dan definisi. Induksi yang dimaksudkan Sokrates adalah memperbandingkan secara
kritis. Ia tidak berusaha mencapai yang umumnya dari jumlah satu-satunya; ia mencari
persamaan dan diuji pula dengan saksi dan lawan saksi. Begitulah Sokrates mencapai
pengertian. Dengan melalui induksi sampai pada definisi. Definisi yaitu pembentukan
pengertian yang bersifat dan berlaku umum. Induksi dan definisi menuju
pengetahuan yang berdasarkan pengertian. Model mencari kebenaran dengan cara
berdialog atau Tanya jawab tersebut, tercapai pula tujuan yang lain, yaitu membentuk
karakter. Oleh karena itu Sokrates mengatakan bahwa budi adalah tahu, maksudnya
budi-baik timbul dengan pengetahuan.
Budi ialah tahu, adalah inti sari dari ajaran etika Sokrates. Orang yang
berpengetahuan dengan sendirinya berbuat baik. Paham etikanya ini merupakan
kelanjutan dari metodenya. Induksi dan definisi menuju kepada pengetahuan yang
berdasarkan pengertian. Dari mengetahui beserta keinsafan moril tidak boleh tidak
mesti timbul budi. Siapa yang mengetahui hukum, mestilah bertindak sesuai dengan
pengetahuannya. Tidak mungkin ada pertentangan antara keyakinan dan perbuatan.
Oleh karena budi berdasar atas pengetahuan, maka budi dapat dipelajari. Penjelasan di
atas memberikan penegasan bahwa ajaran etika Sokrates bersifat intelektual dan
rasional. Oleh karena budi adalah tahu, maka siapa yang tahu akan kebaikan dengan
sendirinya mesti dan harus berbuat yang baik. Apa yang pada hakekatnya baik, adalah
juga baik untuk siapa pun. Oleh karena itu, menuju kebaikan adalah yang sebaik-
baiknya untuk mencapai kesenangan hidup. Menurut Sokrates, manusia itu pada
dasarnya baik. Seperti dengan segala benda yang ada itu ada tujuannya, begitu juga
dengan hidup manusia. Keadaan dan tujuan manusia adalah kebaikan sifatnya dan
kebaikan budinya. Sokrates percaya akan adanya Tuhan. Ala mini teratur susunannya
menurut ujud yang tertentu.
NAMA: ULVIYAH.A
NIM: 2204040048
KELAS: AKS 3C
MATKUL: PENGANTAR FILSAFAT
Filsafat Pra Socrates awal dari perkembangan filsafat yunani kuno. Yunani merupakan tempat
dimana pemikiran ilmiah mulai tumbuh dan pada zaman itu lahirlah para pemikir yang
mengarah dan menyebabkan filsafat itu dilahirkan. Bangsa Yunani merupakan bangsa yang
pertama kali berusaha menggunakan akal untuk berpikir. Kegemaran bangsa Yunani merantau
secara tidak langsung menjadi sebab meluasnya tradisi berpikir bebas yang dimiliki bangsa
Yunani.
Ciri-ciri Filsafat Pra Socrates adalah rasional meta fisik, dimana pemikiran yang diikuti
dengan kepercayaan kepada hal-hal gaib, seperti memberikan sesajian kepada Dewa
Matahari. Masyarakat berpikir bahwa bumi yang mempunyai sumber daya alam yang
melimpah ini ada yang menciptakannya, tapi mereka belum tahu siapa yang menciptakannya.
Jadi, masyarakat beranggapan bahwa yang memberi kesuburan adalah pohon besar.
Nama-nama filsuf yang terkenal pada masa sebelum sokrates.
1. Thales (624-548)
Thales adalah seorang saudagar yang banyak berlayar ke negeri Mesir.Ia juga seorang
ahli politik yang terkenal diMiletus.Thales tidak menuliskan pikiranpikirannya atau
sekurang-kurangnya tentang itu tidak ada kesaksian apa pun. Aristoteles adalah
sumber utama untuk pengetahuan kita mengenai Thales.Aristoteles memberikkan
gelar The Father of Philsophy.Thales termasuk filsuf yang mencari arkhe (asas atau
prinsip) dalam semesta. Menurut Thales, prinsip ini adalah air. Semuanya berasal dari
air dan semuanya kembali lagi menjadi air. Mungkin Thales beranggapan demikian
karena air mempunyai berbagai bentuk: cair, beku, uap. Menurut Thales, bumi terletak
di air.
2. Anaximander (610-547 SM)

Anaximander adalah salah satu dari murid Thales.Ia lebih muda lima belas tahun dari
Thales,tapi meninggal lebih dulu dari Thales.Ia adalah serrang ahli astronomi dan
ilmu bumi. Menurut Anaximander prinsip dasar alam memang satu akan tetapi prinsip
dasar tersebut bukanllah dari jenis benda alam seperti air sebagaimana dikatakan oleh
Thales.Prinsip dasar alam haruslah dari jenis yang tak terhitung dan tak terbbatas
yang oleh dia disebut apieron.
3. Heraclitus (544-484 SM)

Menurut Heraclitus alam semesta ini selalu dalam keadaan berubah; sesuatu yang
dingin berubah menjadi panas, yang panas berubah menjadi dingin. Itu berarti bila
kita hendak memahami kehidupan kosmos, kita mesti menyadari bahwa kosmos itu
dinamis. Kosmos tidak pernah berhenti; ia selalu bergerak, dan bergerak berarti
berubah. Gerak itu menghasilkan perlawanan-
perlawanan. “You can not step twice into the same river; for the fresh waters are ever
flowing upon you” (engkau tidak dapat terjun ke sungai yang sama dua kali karena air
sungai itu selalu mengalir) (Warner, 1961: 26).
4. Parmanides (450 SM)

Parmanides adalah salah seorang tokoh relativisme yang penting. Sistemnya secara
keseluruhan disandarkan pada deduksi logis, tidak seperti Heraclitus, misalnya, yang
menggunakan metode intuisi. Jadi benar tidaknya suatu pendapat diukur dengan
logika. Bentuk ekstrim pernyataan itu ialah bahwa ukuran kebenaran adalah akal
manusia. Ia mengakui adanya pengetahuan yang bersifat tidak tetap dan berubah-
ubah, serta pengetahuan mengenai yang tetap: pengetahuan indra dan pengetahuan
budi. Tetapi menurut dia pengetahuan indra itu tak dapat dipercaya. Ia mengatakan
pengetahuan itu adalah dua macam, ialah pengetahuan sebenarnya dan pengetahuan
semu. Sebab itu yang merupakan realitas bukanlah yang berubah dan bergerak serta
beralih dan bermacam-macam, melainkan yang tetap. Realitas bukanlah menjadi
melainkan ada.
5. Zeno (490 SM)

Zeno menemukan dialektika. Istilah dialektika termasuk kata yang mendapat pelbagai
arti sepanjang sejarah filsafat. Ia mulai mengemukakan hipotesis yaitu salah satu
anggapan yang dianut pelawan-pelawan Parmenides. Lalu ia menunjukkan bahwa dari
hipotesis itu harus ditarik kesimpulan yang mustahil. Menurut metode ini, Zeno
membuktikan bahwa adanya ruang kosong, pluralitas dan gerak sama-sama mustahil.
Seperti : Anak panah yang meluncur dari busurnya, apakah bergerak atau diam?
Menurut Zeno, diam. Diam adalah bila suatu benda pada suatu saat berada pada suatu
saat berada pada suatu tempat. Anak panah itu setiap saat berada di suatu tempat. Jadi,
anak panah itu diam. Ini khas logika. Padahal mata kita jelas-jelas menyaksikan
bahwa anak panah itu bergerak dengan cepat. Siapa yang benar? Yang menyatakan
bergerak atau yang menyatakan diam? Itu relatif, kedua-duanya benar bergantung
pada cara membuktikanya.
6. Gorgias
Ada 3 proposisi yang diajukan gorgias :
a. Tidak ada yang ada, maksudnya realitas itu sebenarnya tidak ada. Menurut
Gorgias, pemikiran lebih baik tidak menyatakan apa-apa tentang realitas.
b. Bila sesuatu itu ada, maka tidak dapat diketahui. Ini disebabkan oleh penginderaan
itu tidak dapat dipercaya. Penginderaan itu sumber ilusi.
c. Realitas itu dapat kita ketahui, ia tidak akan dapat kita beritahukan kepada orang
lain. Di sini ia memperlihatkan kekurangan bahasa untuk mengomunikasikan
pengetahuan kita itu.
Pemikirannya yang penting:
a) Mencari keterangan asal-usul yang ada.

b) Bagaimana peran manusia sebagai makhluk yang mempunyai kehendak berfikir.
c) Norma yang sifatnya umum tidak ada, yang ada norma yang individualistis.
d) Bahwwa kebenaran tidak dapat diketahui.
e) Democritos
Pemikirannya, bahwa realitas bukanlah satu, tetapi terdiri dari banyak unsur, dan
jumlahnya tak terhingga. Unsur-unsur tersebut merupakan bagian matteri yang sangat
kecil, sehingga indera kita tidak mampu mengamatinya, dan tidak dapat dibagi lagi.
Unsur-unsur tersebut dkatakan sebagai atom yang berasal dari ssatu dari yanng lain
karena tiga hal: bentuknya, urutannya, dan posisinya. Atom-atom ini tidak dijadikan
dan tidak dapat dimusnahkan, tidak berubah,dan tidak berkualitas. Menurut
pendapatnya, atom- atom itu selalu bergerak, berarti harus ada ruang kosong. Sebab
itu atom hanya dapat bergerak dan menduduki satu tempat saja. Sehingga Democritos
berpendapat bahwa realitas itu ada dua, atom itu sendiri (yang penuh), dan ruang
tempat atom bergerak (yang kosong).
7. Empedokles
Hasil karyanya dituangkan dalam bentuk syair, yaitu: tentang alam dan tentang
penyucian , atau suatu pemikiran filsafati tentang alam dan suatu buah pemikiran yang
bersifat mistis-keagamaan. Di antara kedua tulisan ini tiada hubunganya. Ia
menentang pendapat parmenides, bahwa kesaksian indera adalah palsu. Memang,
pengamatan yang dengan indera menunjukkan hal yang jamak, yang berubah, akan
tetapi bentuk kenyataan yang bermacammacam itu hanya disebabkan karena
penggabungan dan pemisahan keempat anasir yang menyusun segala kenyataan.
Keempat anasir itu ialah:air,udara,api, dan tanah.
Nama : suci purnama s
NIM : 2204040049
1. Thales (625 – 546 SM)


numerologi.
Nama : Hikma ayu
NIM : 2204040050
1. Thales (625 – 546 SM)


numerologi.
Nama : sri wahyuni
NIM : 2204040051
1. Thales (625 – 546 SM)


numerologi.
NAMA : DWI SYAHRANI
NIM : 2204040052
PRODI : AKUNTANSI SYARIAH 3C
TUGAS 1 PENGANTAR FILSAFAT
FILOSOFI YUNANI KUNO / PRA – SOCRATES
A. THALES (624-546 SM)

Thales adalah seorang filsuf yang mengawali sejarah filsafat barat pada abad ke-6
SM. Sebelum Thales, pemikiran Yunani dikuasai cara berpikir mitologis dalam
menjelaskan segala sesuatu. Pemikiran Thales dianggap sebagai kegiatan berfilsafat
pertama, karena mencoba menjelaskan dunia dan gejala-gejala di dalamnya tanpa
bersandar pada mitos melainkan pada rasio manusia. Ia juga dikenal sebagai salah
seorang dari tujuh orang bijaksana (Dalam bahasa Yunani Hoi Hepta Sophoi). Yang
oleh Aristoteles diberi gelar “filsuf yang pertama”. Selain sebagai filsuf, Thales juga
dikenal sebagai ahli Geometri, Astronomi, dan Politik. Bersama dengan
Anaximandros dan Anaximenes, Thales digolongkan ke dalam Mazhab Miletos.
Pemikiran Thales didapatkan melalui tulisan Aristoteles tentang dirinya.

Aristoteles mengatakan bahwa Thales adalah orang yang pertama kali memikirkan
tentang asal mula terjadinya alam semesta. Karena itulah, Thales juga dianggap
sebagai perintis filsafat alam (natural Philosophy).
B. ANAXIMANDROS (610-546 SM).

Anaximandros adalah salah satu murid Thales. Anaximandros adalah seorang
ahli astronomi dan ilmu bumi. Meskipun dia murid Thales namun ia mempunyai
prinsip dasar alam satu akan tetapi bukanlah dari jenis benda alam seperti air sebagai
mana yang dikatakan oleh gurunya.
Prinsip dasar alam haruslah dari jenis yang tak terhitung dan tak terbatas yang
oleh dia disebut Apeiron yaitu zat yang tak terhingga dan tak terbatas serta tidak dapat
dirupakan dan tidak ada persamaannnya dengan apapun. Meskipun tentang teori asal
kejadian alam tidak begitu jelas namun dia adalah seorang yang cakap dan cerdas.
Pendapatnya yang lain yaitu, bumi seperti silinder, lebarnya tiga kali lebih besar dari
tingginya. Sedangkan bumi tidak terletak atau bersandar pada sesuatu pun .
C. ANAXIMENES (560-520 SM)

Anaximenes berpendapat bahwa udara merupakan asal usul segala sesuatu.
Udara melahirkan semua benda dalam alam semesta ini karena suatu proses
pemadatan dan pengeceran, kalau udara semakin bertambah maka muncullah
berturut-turut angin, air, tanah dan akhirnya batu. Sebaliknya kalau udara itu menjadi
encer yang timbul adalah api.
D. Heraclitus (535 – 475 SM)

Heraclitus lahir di Efesus ia menghasilkan filosofi perubahan. Dia percaya
bahwa dunia terbuat dari api dan selalu bergerak. Bagi Heraclitus, tidak ada yang
tetap sama, sebuah filosofi yang terangkum dalam ungkapan Panta Rhei (semuanya
mengalir).
E. Xenophanes (570 – 478 SM)

Xenophnes adalah seorang penyair dan teolog yang dengan tegas menentang
gagasan politeisme. Xenophanes mengkritik pandangan teologis Homer dan Hesiod
yang melukiskan citra amoral para dewa yang melakukan pencurian, perzinahan, dan
F. Phytagoras (575 – 490 SM)

Filsuf Pythagoras lahir di pulau Samos, Yunani. Di c. 530 SM ia pindah ke
Croton Italia Selatan untuk mendirikan sekolahnya.
numerologi. Ide sentral dalam pemikiran Pythagoras adalah kepercayaan pada
metempsikosis, reinkarnasi jiwa setelah kematian.
G. Parmenundes (6 – 5 SM)
Parmenides adalah kebalikan dari Heraclitus. Di mana Heraclitus berbicara
tentang perubahan dan gerakan, Parmenides bersikeras pada alam semesta yang tidak
berubah dan stabil. Sementara Heraclitus menekankan bahwa dunia bagian dari dunia
yang abadi, seragam, tidak berubah, tidak dapat digerakkan, tidak dapat dihancurkan,
dan sempurna
H. Zeno (495 – 430 SM)

Zeno adalah murid Parmenides, Zeno menjadi terkenal karena paradoksnya
yang berusaha membuktikan bahwa semua gerak dan perubahan adalah ilusi. Dengan
I. Empedocles (494 – 434 SM)

Parmenides merupakan filosof Yunani terakhir yang mengungkapkan
gagasannya dalam syair. Empedocles mencela pengorbanan hewan dan menganjurkan
vegetarianisme di samping teori reinkarnasi (metensarcosis). Dia juga mengajarkan
bahwa ada empat elemen; api, udara, air, dan tanah. Segala sesuatu yang ada adalah
transformasi dari empat elemen ini.
Dua kekuatan, Perselisihan dan Cinta bertanggung jawab atas rasio yang
berbeda dari masing-masing elemen ini dalam berbagai hal. Perselisihan membuat
unsur-unsur menarik diri mereka sendiri sementara Cinta membuat mereka bersatu.
J. Anaxagoras (500 – 428 SM)

disebutnya Nous.
K. Leucippus (430 SM)

Leucippus merupakan filsuf pertama dari beberapa filsuf Yunani yang disebut
atomis. Leucippus mengklaim bahwa segala sesuatu terbuat dari hal-hal kecil yang tak
dapat dipotong”.
L. Democritus (460 – 370 SM)

Democritus bersikeras bahwa materi terbuat dari bagian-bagian yang tidak
dapat dibagi lagi yang disebut atom yang berinteraksi secara mekanis satu sama lain.
Dia juga percaya bahwa ada atom dengan ukuran dan bentuk yang berbeda. Misalnya,
ia berpendapat bahwa atom udara berbeda dari atom besi dan perbedaan ini
menentukan interaksi mereka. Memberikan beberapa kontribusi di bidang estetika,
matematika, biologi, antropologi, dan ilmu-ilmu lainnya. Seperti banyak filsuf
Yunani, ia juga percaya akan keberadaan banyak dunia.
M. Protagoras (490 – 420 SM)

Protagoras adalah murid Democritus. Protagoras percaya bahwa untuk
segalanya, selalu ada dua argumen dengan kekuatan yang sama. Akibatnya, dia sangat
Nama : Dini Nurpratiwi
NIM : 2204040053
Kelas : 3 C
1. Thales (625 – 546 SM)
Anaximenes adalah Milesian ketiga di antara para filsuf Yunani sebelum Socrates.
Dia adalah murid Anaximander dan juga seorang monist. Dimana Thales melihat air
dan Anaximander the Apeiron, Anaximenes melihat udara, yang menurutnya adalah
arche (awal) dari segala sesuatu.


numerologi.

sempurna.
8. Zeno (495 – 430 SM)

disebutnya Nous.
dapat dipotong”.

Nama: Nur Apriani Buluatie
Nim: 2204040054
Prodi/Kelas: Akuntansi Syariah/3C
Filsafat Pra Socrates adalah filsafat yang dilahirkan karena kemenangan akal atas dongeng
yang diterima dari agama yang memberitahukan tentang asal muasal segala sesuatu baik di
dunia maupun manusia, para pemikir atau ahli filsafat yang disebut orang bijak yang
mencari-cari jawabannya sebagai akibat terjadinya alam semesta beserta isinya tersebut.
1. Thales (625-546 SM)

Filsuf alam pertama adalah Thales, yang hidup pada abad ke-6 SM. Dikalangan orang-
orang Yunani pada waktu itu, ia dikenal sebagai salah seorang hoi liepta soplioi, yaitu
tujuh orang yang bijaksana, atau The Seven Men atau al-Hukania' as-Sab'ah. Aristoteles
memberikan gelar kepada Thales sebagai filsuf yang pertama.
Thales adalah seorang saudagar yang sering berlayar ke negeri Mesir. Ia menemukan ilmu
ukur dari Mesir dan membawanya ke Yunani. Diceritakan pula dia memiliki ilmu tentang
cara mengukur tinggi piramid-piramid dari bayangannya, cara mengukur kapal di laut
dari sebuah pantai, ia juga mempunyai teori tentang banjir tahunan sungai Nil di Mesir.
2. Anaximandros (610-546 SM)

Anaximandros ( 610 – 547 SM ) adalah salah satu murid Thales. Usianya lima belas
tahun lebih muda daripada Thales, tetapi meninggal dunia dua tahun lebih dahulu.
Sebagai filsuf, ia lebih besar daripada gurunya . Ia juga ahli astronomi, di samping itu, ia
juga ahli ilmu bumi. Menurut Anaximandros, segala sesuatu itu berasal dari to apeiron,
yaitu yang tak terbatas, sesuatu yang tak terhingga. Menurut Anaximandros, Apeiron itu
dapat dirupakan, tidak ada persamaannya dengan salah satu barang kelihatan itu, yang
dapat ditentukan rupanya dengan pancaindra kita adalah barang yang mempunyai akhir
yang berhingga.
3. Anaximenes (586-526 SM)

Anaximenes (585-524 SM) adalah murid Anaximandros, yang secara substansial,
pemahamannya tentang alam tidak berbeda dengan gurunya. Anaximenes mengajarkan
bahwa asal dari alam ini satu dan tidak terhingga. Hanya saja, ia tidak dapat menerima
ajaran Anaximens bahwa yang asal itu tidak ada persamaannya dengan barang yang lahir
dan tak dapat dirupakan. Baginya, yang asal itu mestilah satu dari yang ada dan yang
tampak. Barang yang asal itu ialah udara. Udara itulah yang satu dan tidak berharga.
4. Empedocles (490-430 SM)

Lahir di acragas, di pesisir selatan sisilia. Ia di kenal sebagai polisi demokrat sekaligus
sosok yg mengaku sebagai dewa. Sebab ia konon adalah sosok paduan antara filsuf, nabi,
ilmuan, dan dukun yang ada pada sosok pytagoras. Hasil karyanya di tuangkan dalam
bentuk syair : mengenai alam, penyucian, pemikiran-pemikiran yang bersifat mistis
keagamaan.
Teori pengenalan dan pengetahuan Empedocles juga didasarkan atas hukum

penggabungan trsebut : yang sama mengenal yag sama. Karena anasir tanah yang ada
pada manusia itulah maka manusia mengenal tanah, dan karena anasir ia mengenal air.
Sedangkan dalam bukunya yang kedua, tentang penyucian, empedocles mengajarkan
tentang perpindahan jiwa, dan caranya membebaskan diri dari penjara ragawi/bendawi,
yaitu dengan menyucikan diri.
5. Parmenides (485 SM)

Ia lahir di kota Elea, kota perantauan Yunani di Italia Selatan. Kebesarannya sama dengan
kebesaran Heracleitos. Dialah yang pertama kali memikirkan hakikat tentang ada (being).
Parmenides adalah seorang tokoh relativisme yang penting. Parmenides dikatakan sebagai
logikawan pertama dalam pengertian modern. Sistemnya secara keseluruhan didasarkan
pada dedukasi logis, tidak seperti Heraclitus, misalnya yang menggunakan metode
instuisi. Plato amat menghargai metode Parmenides itu, dan Plato lebih banyak
mengambil dari Parmenides dibandingkan dengan filosof lain pendahulunya.
6. Phytagoras (580-500 SM)

Mengenai riwayat hidupnya, ia dilahirkan di Pulau Samos, Ionia. Tanggal dan tahunnya
tidak diketahui secara pasti. Ia juga tidak meninggalkan tulisan-tulisan sehingga apa yang
diketahui tentang Pythagoras diperlukan kesaksian-kesaksian.di dalam kota kelahirannya.
Pythagoras mendirikan suatu tarekat beragama yang bersifat religious, mereka
menghormati dewa Apollo.
Pythagoras juga disebut sebagai ahli pikir, terutama dalam ilmu matematik dan ilmu
berhitung. Falsafah pemikirannya banyak diilhami oleh rahasia angka-angka. Dunia
angka adalah dunia kepastian dan dunia ini erat hubungannya dengan dunia bentuk. Dari
sini dapat dilihat kecakapannya dia dalam matematik mempengaruhi terhadap pemikiran
filsafatnya sehingga pada segala keadaan ia melihat dari angka-angka dan merupakan
paduan dari unsur angka.
7. Democritus (460-370 SM)

Pemikiran democritos di banding pemikir lain lebih sulit di lacak, sebab banyak orang
sudah melupakan pemikirannya sehingga agak sulit menemukan karya – karyanya.
Namun demikian, masih ada beberapa informasi mengenai tokoh ini, antara lain ia konon
pernah mengadakan perjalanan ke mesir, Babilonia, Persia hingga ke Athena.
Democritos mengajarkan bahwa kenyataan bukan hanya satu saja,melainkan terdiri dari
banyak unsur. Unsur unsur itu disebut sebagai atomos ‘tak terbagi’. Atomos (atom) ini
tidak dapat di beda-bedakan karena sifatnya, semua atom adalah sama. Jumlah atom
tidaklah terbilang. Setiap atom tidak dijadikan, tidak termusnahkan, dan tidak berubah.
8. Heraklitosn (540-480 SM)
Ia lahir dikota Ephesos diasi minor, ia mempunyai pendangan yang berbeda dengan
filosof-filosof sebelumnya. Ia menyatakan bahwa asal segala suatu hanyalah satu yakni
api. Ia memandang bahwa api sebagai anasir yang asal pandangannya semata-mata tidak
terikat pada alam luaran, alam besar, seperti pandangan filosof-filosof Miletos.
9. Xenophanes (545 SM)

Xenophanes merupakan pengikut Aliran Pythagoras yang lahir di Kolophon, Asia Kecil,
sekitar tahun 545 SM. Dalam filsafatnya ia menegaskan bahwa Tuhan bersifat kekal,
tidak mempunyai permulaan dan Tuhan itu Esa bagi seluruhnya. Ke-Esaan Tuhan bagi
semua merupakan sesuatu hal yang logis. Hal itu karena kenyataan menunjukkan apabila
semua orang memberikan konsep ketuhanan sesuai dengan masing-masing orang, maka
hasilnya akan bertentangan dan kabur. Bahkan “kuda menggambarkan Tuhan menurut
konsep kuda, sapi demikian juga” kata Xenophanes. Jelas kiranya ide tentang Tuhan
menurut Xenophanes adalah Esa dan bersifat universal.
10. Zeno (490 SM)

Lahir di Elea sekitar 490 SM. Ajarannya yang penting adalah pemikirannya tentang
dialektika. Dialektika adalah satu cabang filsafat yang mempelajari argumentasi.
11. Gorgias (427 SM)

Pemikirannya yang penting adalah:
• Mencari keterangan asal-usul yang ada.

• Bagaimana peran manusia sebagai makhluk yang mempunyai kehendak berfikir.
• Norma yang sifatnya umum tidak ada, yang ada norma yang individualistis.
• Bahwa kebenaran tidak dapat diketahui.
12. Leucippus (430 SM)
dapat dipotong”.
13. Anaxagoras (500 – 428 SM)

Anaxagoras hanya menulis satu buku dan dia terutama dipengaruhi oleh teori Parmenides.
Menurut Anaxagoras, pada awalnya, segala sesuatu ada dalam fragmen-fragmen kecil
yang tak terhingga dan dalam jumlah tak terhingga di tempat yang begitu kecil dan dalam
jarak yang sangat dekat sehingga mereka hampir tidak dapat dibedakan. Penataan ulang
fragmen-fragmen ini diatur oleh pikiran kosmik yang disebutnya Nous.

Protagoras adalah murid Democritus. Protagoras percaya bahwa untuk segalanya, selalu
ada dua argumen dengan kekuatan yang sama. Akibatnya, dia sangat meragukan
kemungkinan memperoleh kebenaran objektif. Untuk alasan ini, Protagoras dianggap
sebagai salah satu pemikir terpenting dalam sejarah relativisme. Itu merupakan berbagai
filsuf sebelum masa sebelum Socratest yang perlu kamu ketahui, semoga bermanfaat dan
menjadi pengetahuan dasar kedepannya.
Nama : Hera Jakira
NIM : 2204040056
Prodi : Akuntansi Syariah 3C
1. Thales (625 – 546 SM)


numerologi.

sempurna.
8. Zeno (495 – 430 SM)


disebutnya Nous.
dapat dipotong”.

Nama : FIRDHA YANTY
NIM : 2204040057
Kelas : 3 C
1. Thales (625 – 546 SM)


numerologi.

sempurna
8. Zeno (495 – 430 SM)

disebutnya Nous.
dapat dipotong”.
NAMA : SALDIANTO
NIM : 2204040058
PRODY : AKUNTANSI SYARIAH 3C
MATA KULIAH : PENGANTAR FILSAFAT
ARISTOTELES
ARISTOTELES lahir di Stageria di Semenanjung Kalkidike, Trasia pada tahun 384

SM., dan meninggal di Kalkis pada tahun 322 SM., di usianya ke-63. Bapaknya adalah
seorang dokter dari raja Macedonia, Amyntas II. Sampai usia 18 tahun ia mendapatkan
pendidikan langsung dari ayahnya tersebut. sang ayah meninggal, Aristoteles pergi ke
Athena dan berguru kepada Plato di Akademia. 20 tahun lamanya ia menjadi murid
Plato. Ia rajin membaca dan mengumpulkan buku sehingga Plato memberinya
penghargaan dan menamai rumahnya dengan ‘rumah pembaca’.
sependapat dengan gurunya , bahwa tujuan yang terakhir dari filsafat adalah
pengatahuan tentang ‘adanya’ dan ‘yang umum’. Ia memiliki keyakinan bahwa
kebenaran yang sebenarnya hanya dapat dicapai dengan jalan pengertian. Bagaimana
memikirkan ‘adanya’ itu? Menurut Aristoteles ‘adanya’ itu tidak dapat diketahui dari
materi atau benda belaka; dan tidak pula dari pikiran semata-mata tentang yang umum,
seperti pendapat Plato. ‘Adanya’ itu terletak dalam barang-barang satu-satunya, selama
barang itu ditentukan oleh yang umum. memiliki pandangan yang lebih realis daripada
Plato. Pandangannya ini merupakan akibat dari pendidikan orang tuanya yang
menghadapkannya kepada bukti dan kenyataan. Aristoteles terlebih dahulu memandang
kepada yang kongkrit, yang nyata. Ia mengawalinya dengan faktafakta, dan faktafakta
tersebut disusunnya menurut ragam dan jenis atau sifatnya dalam suatu sistem,
kemudian dikaitkannya satu sama lain.
Aristoteles terkenal sebagai ‘bapak’ logika. Logika tidak lain dari berpikir secara teratur
menurut urutan yang tepat atau berdasarkan hubungan sebab dan akibat. Ia sendiri
memberi nama model berpikirnya tersebut dengan nama ‘analytica’, tetapi kemudian
lebih populer dengan dengan sebutan ‘logika’. dari ajaran logikanya adalah silogistik,
atau dapat juga digunakan kata ‘natijah’ daalam bahasa Arab. Silogistik maksudnya
adalah ‘uraian berkunci’, yaitu menarik kesimpulan dari pernyataan yang umum atas hal
yang khusus, yang tersendiri. Misalnya: Semua manusia akan mati ; Aristoteles adalah
seorang manusia ; Aristoteles akan mati . Pertimbangan ini, yang berdasarkan kenyataan
umum, mencapai kunci keterangan terhadap suatu hal, yang tidak dapat disangkal
kebenaranya. yang sebenarnya, menurut Aristoteles, berdasar pada pembentukan
pendapat yang umum dan pemakaian pengetahuan yang diperoleh itu atas hal yang
khusus. Misalnya, ‘korupsi itu buruk’; untuk membuktikan pernyataan yang sifatnya
umum tersebut dapat diperoleh dari kasus yang menunjukkan bahwa ‘korupsi itu
ternyata telah merugikan negara dan kesejahteraan warga negara’. Pengetahuan yang
umum bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi merupakan jalan untuk mengetahui keadaan
yang konkrit, yang merupakan tujuan ilmu yang sebenarnya. menurut Aristoteles, hanya
menyatakan kepada kita ‘apa yang terjadi’; sedangkan pengertian umum menerangkan
‘apa sebab itu terjadi’. Pengertian ilmiah mencari yang umumnya, karena itu
diselidikinya sebab-sebab dan dasar-dasar dari segala yang ada. Memperoleh pengertian,
yaitu menarik kesimpulan atas suatu hal yang individual, yang spesifik, yang tersendiri,
yang particular, dari yang umum, dapat dipelajari dan diajarkan caranya kepada orang
lain. membagi logika dalam tiga bagian, yaitu mempertimbangkan, menarik kesimpulan,
dan membuktikan atau menerangkan. Suatu pertimbangana itu ‘benar’, apabila isi
pertimbangan itu sepadan dengan keadaan yang nyata. Pandangan ini sepadan dengan
pendapat Sokrates yang menyatakan bahwa ‘buah pikiran yang dikeluarkan itu adalah
gambaran dari keadaan yang objektif’.
kesimpulan atas yang satu dari yang lain dapat dilakukan dengan dua jalan. Pertama,
dengan jalan silogistik, atau disebut juga apodiktik, atau deduksi. Kedua, menggunakan
cara epagogi atau induksi. Induksi bekerja dengan cara menarik kesimpulan tentang
yang umum dari pengetahuan yang diperoleh dalam pengalaman tentang hal-hal yang
individiil atau partikular. Aristoteles, realitas yang objektif tidak saja tertangkap dengan
‘pengertian’, tetapi juga sesuai dengan dasar-dasar metafisika dan logika yang tertinggi.
Dasar metafisika dan logika tersebut ada tiga. Pertama, semua yang benar harus sesuai
dengan ‘adanya’ sendiri. Tidak mungkin ada kebenaran kalau di dalamnya ada
pertentangan. Keadaan ini disebut sebagai hukum identika. Kedua, apabila ada dua
‘pernyataan’ tentang sesuatu, di mana yang satu meng’ia’kan dan yang lain menidakkan,
tentu hanya satu yang benar. Keadaan ini disebut hukum penyangkalan. Ketiga, antara
dua pernyataan yang bertentangan ‘mengiakan dan meniadakan’, tidak mungkin ada
pernyataan yang ketiga. Keadaan ini disebut hukum penyingkiran yang ketiga.
Aistoteles, ‘adanya’ yang sebenarnya adalah ‘yang umum’ dan pengetahuan tentang hal
tersbut adalah ‘pengertian’. Dalam hal ini pendapatnya sama dengan Plato. Adapun
yang ditentang dari pendapat Plato adalah adanya perpisahan yang absolut antara yang
umum dan yang khusus, antara idea dan gambarannya, antara pengertian dan
pemandangan, dan antara ada dan menjadi.
‘yang umum’, adalah sebagai ‘adanya’ yang sebenar-benarnya, sebab dari segala
kejadian. Ilmu harus menerangkan, bagaimana datangnya hal-hal yang khusus dan
kelihatan itu dari yang umum yang diketahui dengan pengertian. Tugas ilmu adalah
‘menyatakan’, bahwa menurut logika pendapat yang khsusus tidak boleh tidak datang
dari pengetahuan pengertian yang umum.
Metafisika Aristoteles berpusat pada persoalan ‘barang’ dan ‘bentuk’. ‘Barang’ atau
‘materi’ dalam pengertian Aristoteles berbeda dengan pendapat umum tentang materi.
Barang adalah materi yang tidak mempunyai ‘bangun’, substansi belaka, yang menjadi
pokok segala-galanya. ‘Bentuk’ adalah ‘bangunnya’. Barang atau materi tidak
mempunyai sifat yang tertentu, karena tiap-tiap penentuan kualitatif menunjukkan
bentuknya. Marmer misalnya bukanlah benda, melainkan materi untuk memperoleh
bentuk tertentu seperti tonggak marmar, patung marmar, meja marmar, dan seterusnya.
atau materi adalah sesuatu yang dapat mempunyai bentuk ini dan itu. Barang atau materi
hanya ‘kemungkinan’ atau ‘potensia’. Bentuk adalah pelaksanaan dari kemungkinan itu,
aktualita. Hal ‘yang umum’ terlaksana dalam’yang khusus’. Dengan ‘bentuk’ pikiran
seperti itu, Aristoteles dapat memecahkan masalah yang pokok dalam filsafat teoritika
Yunani, yaitu memikiran ‘adanya’ begitu rupa, sehingga dari ‘adanya’ dapat diterangkan
proses ‘menjadi’ dan ‘terjadi’. ’Menjadi’ adalah pelaksanaan keadaan yang sebenarnya
dalam kenyataan. Dipandang dari sudut tersebut, segala perubahan tak lain dari
pembentukan materi, pelaksanaan sesuatunya yang sudah ada dalam kemungkinan.
muncul pertanyaan: ‘bagaimana terjadi dari kemungkinan saja satu pelaksanaan?’.
Jawaban Aristoteles adalah ‘dari sebab yang menggerakkan’. Sebab yang menggerakkan
itu adalah Tuhan. Sebabgerak yang pertama yang immaterial, tidak bertubuh, tidak
bergerak, dan tidak digerakkan, cerdas sendirinya. Sebab-gerak yang pertama itu adalah
Tuhan, Nus. Kepada Tuhan atau Nu situ Aristoteles memberikan segala sifat, yang
diberikan oleh Plato kepada Idea Kebaikan, yaitu tetap selama-lamanya, tidak berubah-
ubah, terpisah dari yang lain tetapi sebab dari segala-galanya.
Nus ini disamakan pula dengan pikiran murni, pikir daripada
pikir. perubahan itu ada empat sebabnya yang pokok.
Pertama,’barang’ atau ‘materi’ yang memungkinkn terjadi sesuatu atasnya, disebut
sebabbarang. Kedua, bentuk, yang terlaksana di dalam barang, sebab-bentuk. Ketiga,
sebab yang datang dari luar, disebut sebab-gerak. Keempat, tujuan, yang dituju oleh
perubahan dan gerak, disebut seba-tujuan. Misa, rumah, mesti meliputi empat prinsip di
atas. Materi atau barang, adalah seperti kayu, batu, besi, dan bahan lainnya. Bentuk,
adalah pengertian rumah. Sebabgerak ialah tukang pembuat rumah. Tujuan adalah
rumah yang sudah jadi. berpendapat bahwa segala yang terjadi di dunia ini adalah suatu
perbuatan yang terwujud karena Tuhan Pencipta alam. Selain itu, bahwa tiap-tiap yang
hidup di ala mini merupakan suatu organism yang berkembang masing-masing menurut
suatu gerak-tujuan. Alam tidak berbuat dengan tidak bertujuan. Oleh karena itu,
Aristoteles dipandang sebagai pencetus ajaran tujuan, teleologi.
Aristoteles dengan pandangannya ini telah meletakkan dasar bagi ‘prinsip
perkembangan’. alam. Alam meliputi semua yang berhubungan dengan materi dan
badan-badan yang begerak dan diam. Karena waktu merupakan ukuran gerak terhadap
yang dahulu dan yang kemudian, maka waktu menjadi tidak berhingga, tidak ada
awalnya dan tidak ada akhirnya. Lebih dari itu dinyatakan bahwa alam ada untuk
selama-lamanya.
Seluruh alam adalah suatu organism yang besar, disusun oleh Tuhan Penggerak
Pertama menjadi suatu kesatuan menurut tujuan yang tertentu. tersusun menurut
tujuan yang tertentu dengan kedudukan makhluk yang bertingkat-tingkat. Dalam
susunan yang bertingkat itu, yang rendah mengabdi dan memberikan jasa kepada
yang di atasnya. Tanaman memberikan jasa kepada binatang, binatang kepada
manusia, kaum perempuan kepada kaum laki-laki, dan badan kepada jiwa.
mengemukakan ada tiga jenis jiwa yang berurutan sifat kesempurnaannya. Pertama,
jiwa tanaman, yang tujuannya menghasilkan makanan dan melaksanakan
pertumbuhan. Kedua, jiwa hewan, selain melaksanakan pertumbuhan, jiwa hewan
mempunyai perasaan dan keinginan dan mendorong jiwa sanggup bergerak. Ketiga,
jiwa manusia, yang selain dari mempunyai perasaan dan keinginan juga mempunyai
akal. jiwa yang sesuai bagi manusia menurut Aristoteles adalah roh atau pikiran. Ia
membedakan dua macam roh, yaitu roh yang bekerja dan roh yang menerima. Apabila
roh yang bekerja dapat member isi kepada roh yang menerima, maka lenyaplah yang
kemudian ini. Roh yang bekerja memperoleh bentuknya yang sempurna. Selain itu,
ada yang disebut roh praktis, yaitu roh yang mengemudikan kemauan dan perbuatan
manusia. dengan Demokritos dan Plato yang menyatakan bahwa pusat kemauan
terletak di otak, menurut Aristoteles pusat kemauan itu terletak di hati.
Etika Aristoteles pada dasarnya serupa dengan etika Sokrates dan Plato. Tujuannya
adalah untuk mencapai eudaemonie, kebahagiaan sebagai ‘barang yang tertinggi’ dalam
kehidupan. Hanya saja, ia memahaminya secara realis dan sederhana. Ia menekankan
kepada kebaikan yang tercapai oleh manusia sesuai dengan jenisnya laki-laki atau
perempuan, derajatnya, kedudukannya, atau pekerjaannya. Tujuan hidup adalah untuk
merasakan kebahagiaan. Oleh karena itu ukurannya lebih praktis. hidup bukanlah untuk
mengetahui apa itu budi, tetapi bagaimana menjadi orang yang berbudi. Oleh karena itu,
tugas dari etika adalah mendidik kemauan manusia untuk memiliki sikap yang pantas
dalam segala perbuatan. Orang harus mempunyai pertimbangan yang sehat, tahu
menguasai diri, pandai mengadakan keseimbangan antara keinginan dan cita-cita.
Manusia yang tahu menguasai diri, hidup sebagaimana mestinya, tidak terombang-
ambing oleh hawa nafsu, tidak tertarik oleh kemewahan. mengambil ajaran jalan tengah.
Tiap-tiap budi perangai yang baik harus duduk sama tengah antara dua sikap yang
paling jauh tentangnya, misalnya berani antara pengecut dan nekat; suka member antara
kikir dan pemboros; rendah hati antara berjiwa budak dan sombong; hati terbuka antara
pendiam dan pengobrol. tiga hal yang perlu dipenuhi untuk mencapai kebahagiaan
hidup. Pertama, manusia harus memiliki harta secukupnya, supaya hidupnya terpelihara.
Kedua, alat yang terbaik untuk mencapai kebahagiaan adalah persahabatan. Ketiga,
keadilan. Keadilan dalam arti pembagian barang yang seimbang sesuai dengan tanggung
jawab dan keadilan dalam arti memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan. akan
menimbulkan kesenangan jiwa. Kesenangan jiwa ini akan mendorong seseorang untuk
bekerja lebih giat. Pelaksanaan etika baru akan sempurna apabila dilaksanakan di dalam
negara. Manusia adalah zoon politikon, makhlukn sosial. Ia tidak dapat berdiri sendiri.
Hubungan manusia dengan negara adalah sebagai bagian terhadap seluruhnya. Tujuan
negara adalah mencapai keselamatan untuk semua penduduknya, memperoleh ‘barang
yang tertinggi’, yaitu kebahagiaan. Keadilan adalah unsur negara yang esensil, untuk
mencapai kebahagiaan. negara adalah mendidik rakyat berpendirian tetap, berbudi baik,
dan pandai mencapai yang sebaik-baiknya. menentang adanya penumpukkan capital
pada seseorang. Oleh karena itu ia mencela profesi pedagang. Ia sangat menentang
tukar-menukar dengan cara riba. Ia bahkan menganjurkan supaya negara mengambil
tindakan yang tepat untuk mepengaruhi penghidupan sosial, dan ukurannya adalah
kepentingan yang sama tengah. Bagi Aristoteles, tiang masyarakat adalah kaum
menengah yang berbudi baik. pendapatnya, ‘perbudakan adalah cetakan alam’; sebagian
manusia ada yang lahir untuk menjadi tuan dan sebagian menjadi budak yang
mengerjakan pekerjaan kasar. Perbudakan akan hilang apabila sudah terdapat alat
otomtis yang melakukan pekerjaan dengan sendirinya. mengemukakan tiga bentuk
negara. Pertama, monarki atau basilea. Kedua, aristokrasi, yaitu pemerintahan oleh
orang-orang yang sedikit jumlahnya. Ketiga, Politea atau timokrasi, yaitu pemerintahan
berdasarkan kekuasaan keseluruhan rakyat. Dalam istilah sekarang disebut demokrasi.
Dari tiga bentuk negara tersebut, yang terbaik menurutnya adalah kombinasi antara
aristokrasi dan demokrasi. Kombinasi antara aristokrasi dan demokrasi adalah yang
sebaikbaiknya. Dalam pandangan ini ternyata Aristoteles pun mengambil jalan tengah.
Nama : Uci Musdalifah
NIM : 2204040059
Kelas : Akuntansi Syariah 3C
Mata Kuliah: Pengantar Filsafat

• Zaman Filsafat
Filsafat Pra-Sokrates adalah filsafat kuno dari Yunani sebelum Sokrates (termasuk aliran
filsafat kontemporer setelah Sokrates yang tidak dipengaruhi pemikiranya)
HERMAN DIELS
mempopulerkan istilah pra-sokratik dalam Die Fragmente der Vorsokratiker (The
Fragments of the Pre-Socratics) pada tahun 1903. Bagaimanapun, istilah pra-Sokratik
telah digunakan dalam tulisan karya George Grote's Plato and the Other Companions of
Sokrates pada tahun 1865. Edouard Zeller juga dikenal atas pembagian pemikiran
sebelum dan sesudah sokrates.[5] Analisis utama dari pemikiran pra-Sokratik telah
dilakukan oleh Gregory Vlastos, Jonathan Barnes, dan Friedrich Nietzsche dalam
karyanya Philosophy in the Tragic Age of the Greeks.
• Zaman Yunani Kuno

Periode filsafat Yunani merupakan periode terpenting dalam sejarah peradaban manusia.
Hal ini disebabkan karena pada saat itu terjadi perubahan pola pikir mitosentris yaitu
pola pikir yang sangat mengandalkan mitos untuk menjelaskan fenomena alam. Pada
saat itu, gempa bumi bukanlah suatu fenomena biasa melainkan suatu fenomena di
mana Dewa Bumi yang sedang menggoyangkan kepalanya.
Pada periode ini muncullah filosof pertama yang mengkaji tentang asal usul alam yaitu
THALES (624-546 SM).

Pada masa itu, Ia mengatakan bahwa asal alam adalah air karena unsur terpenting bagi
setiap makhluk hidup adalah air. Air dapat berubah menjadi gas seperti uap dan benda
padat seperti es, dan bumi ini juga berada di atas air. Sedangkan Heraklitos berpendapat
bahwa segala yang ada selalu berubah dan sedang menjadi. Ia mempercayai bahwa
arche (asas yang pertama dari alam semesta) adalah api. Api dianggapnya sebagai
lambang perubahan dan kesatuan. Api mempunyai sifat memusnahkan segala yang ada
dan mengubah sesuatu tersebut menjadi abu atau asap. Sehingga Heracllitos
menyimpulkan bahwa yang mendasar dalam alam semesta ini adalah bukan bahannya,
melainkan aktor dan penyebabnya, yaitu api. Api adalah unsur yang paling asasi dalam
alam karena api dapat mengeraskan adonan roti dan di sisi lain dapat melunakkan es.
Artinya, api adalah aktor pengubah dalam alam ini, sehingga api pantas dianggap
sebagai simbol perubahan itu sendiri.
Nama : Muh Zulqarnain
NIM : 2204040060
Kelas : 3 C
1. Thales (625 – 546 SM)

Thales tertarik pada filsafat alam. Aristoteles menganggap Thales sebagai filsuf pertama
dalam tradisi Yunani dan konsekuensi dari kanon barat.
Seperti kebanyakan pra-sokrates, dan terutama yang berasal dari Miletus, Thales bukan
hanya seorang filsuf tetapi seorang individu yang mencari pengetahuan di setiap sudut
yang bisa dia dapatkan. Dia adalah seorang matematikawan, astronom, insinyur, dan
banyak lagi.

Anaximander, seorang murid Thales. Anaximander adalah salah satu filsuf pertama yang
menulis buku. Seperti Thales, dia juga tertarik pada banyak bidang yang berbeda. Dia
dikaitkan dengan penemuan gnomon.


Heraclitus lahir di Efesus ia menghasilkan filosofi perubahan. Dia percaya bahwa dunia
terbuat dari api dan selalu bergerak.
berlawanan. Ini berarti bahwa bagi Heraclitus, kebalikan seperti baik dan buruk, ada dan
tidak ada, siang dan malam, atas dan bawah, sebenarnya adalah satu. Bukan satu yang
tidak dapat dibedakan tetapi seperti koin yang memiliki dua sisi.

melukiskan citra amoral para dewa yang melakukan pencurian, perzinahan, dan banyak
lagi. Dia juga percaya bahwa para dewa tidak seperti manusia dan hanya ada satu dewa
non-antropomorfik.
Xenophanes juga termasuk yang pertama berbicara tentang batas pengetahuan manusia.
Dia berbicara tentang ketidakmungkinan untuk memahami kebenaran tentang para dewa
dan bersikeras bahwa pengetahuan itu relatif. Akibatnya, ia adalah salah satu relativis
pertama dalam sejarah.
Filsuf Pythagoras lahir di pulau Samos, Yunani. Di c. 530 SM ia pindah ke Croton Italia
Selatan untuk mendirikan sekolahnya.
numerologi.
sempurna.
8. Zeno (495 – 430 SM)

paradoks tersebut, Zeno mencoba membuktikan teori ontologis gurunya bahwa dunia itu
seragam, tidak berubah dan tidak bergerak.

Parmenides merupakan filosof Yunani terakhir yang mengungkapkan gagasannya dalam
syair. Empedocles mencela pengorbanan hewan dan menganjurkan vegetarianisme di
samping teori reinkarnasi (metensarcosis).
10. Anaxagoras (500 – 428 SM)

fragmen kecil yang tak terhingga dan dalam jumlah tak terhingga di tempat yang begitu
kecil dan dalam jarak yang sangat dekat sehingga mereka hampir tidak dapat dibedakan.
Penataan ulang fragmen-fragmen ini diatur oleh pikiran kosmik yang disebutnya Nous.
11. Leucippus (430 SM)

dapat dipotong”.
Democritus bersikeras bahwa materi terbuat dari bagian-bagian yang tidak dapat dibagi
lagi yang disebut atom yang berinteraksi secara mekanis satu sama lain. Dia juga
percaya bahwa ada atom dengan ukuran dan bentuk yang berbeda. Misalnya, ia

sebagai salah satu pemikir terpenting dalam sejarah relativisme.
NAMA : Muh. Nur Ilham
NIM : 2204040061
PRODY : AKUNTANSI SYARIAH 3C
MATA KULIAH : PENGANTAR FILSAFAT
ARISTOTELES
ARISTOTELES lahir di Stageria di Semenanjung Kalkidike, Trasia pada tahun 384

SM., dan meninggal di Kalkis pada tahun 322 SM., di usianya ke-63. Bapaknya adalah
seorang dokter dari raja Macedonia, Amyntas II. Sampai usia 18 tahun ia mendapatkan
pendidikan langsung dari ayahnya tersebut. sang ayah meninggal, Aristoteles pergi ke
Athena dan berguru kepada Plato di Akademia. 20 tahun lamanya ia menjadi murid
Plato. Ia rajin membaca dan mengumpulkan buku sehingga Plato memberinya
penghargaan dan menamai rumahnya dengan ‘rumah pembaca’.
sependapat dengan gurunya , bahwa tujuan yang terakhir dari filsafat adalah
pengatahuan tentang ‘adanya’ dan ‘yang umum’. Ia memiliki keyakinan bahwa
kebenaran yang sebenarnya hanya dapat dicapai dengan jalan pengertian. Bagaimana
memikirkan ‘adanya’ itu? Menurut Aristoteles ‘adanya’ itu tidak dapat diketahui dari
materi atau benda belaka; dan tidak pula dari pikiran semata-mata tentang yang umum,
seperti pendapat Plato. ‘Adanya’ itu terletak dalam barang-barang satu-satunya, selama
barang itu ditentukan oleh yang umum. memiliki pandangan yang lebih realis daripada
Plato. Pandangannya ini merupakan akibat dari pendidikan orang tuanya yang
menghadapkannya kepada bukti dan kenyataan. Aristoteles terlebih dahulu memandang
kepada yang kongkrit, yang nyata. Ia mengawalinya dengan faktafakta, dan faktafakta
tersebut disusunnya menurut ragam dan jenis atau sifatnya dalam suatu sistem,
kemudian dikaitkannya satu sama lain.
Aristoteles terkenal sebagai ‘bapak’ logika. Logika tidak lain dari berpikir secara teratur
menurut urutan yang tepat atau berdasarkan hubungan sebab dan akibat. Ia sendiri
memberi nama model berpikirnya tersebut dengan nama ‘analytica’, tetapi kemudian
lebih populer dengan dengan sebutan ‘logika’. dari ajaran logikanya adalah silogistik,
atau dapat juga digunakan kata ‘natijah’ daalam bahasa Arab. Silogistik maksudnya
adalah ‘uraian berkunci’, yaitu menarik kesimpulan dari pernyataan yang umum atas hal
yang khusus, yang tersendiri. Misalnya: Semua manusia akan mati ; Aristoteles adalah
seorang manusia ; Aristoteles akan mati . Pertimbangan ini, yang berdasarkan kenyataan
umum, mencapai kunci keterangan terhadap suatu hal, yang tidak dapat disangkal
kebenaranya. yang sebenarnya, menurut Aristoteles, berdasar pada pembentukan
pendapat yang umum dan pemakaian pengetahuan yang diperoleh itu atas hal yang
khusus. Misalnya, ‘korupsi itu buruk’; untuk membuktikan pernyataan yang sifatnya
umum tersebut dapat diperoleh dari kasus yang menunjukkan bahwa ‘korupsi itu
ternyata telah merugikan negara dan kesejahteraan warga negara’. Pengetahuan yang
umum bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi merupakan jalan untuk mengetahui keadaan
yang konkrit, yang merupakan tujuan ilmu yang sebenarnya. menurut Aristoteles, hanya
menyatakan kepada kita ‘apa yang terjadi’; sedangkan pengertian umum menerangkan
‘apa sebab itu terjadi’. Pengertian ilmiah mencari yang umumnya, karena itu
diselidikinya sebab-sebab dan dasar-dasar dari segala yang ada. Memperoleh pengertian,
yaitu menarik kesimpulan atas suatu hal yang individual, yang spesifik, yang tersendiri,
yang particular, dari yang umum, dapat dipelajari dan diajarkan caranya kepada orang
lain. membagi logika dalam tiga bagian, yaitu mempertimbangkan, menarik kesimpulan,
dan membuktikan atau menerangkan. Suatu pertimbangana itu ‘benar’, apabila isi
pertimbangan itu sepadan dengan keadaan yang nyata. Pandangan ini sepadan dengan
pendapat Sokrates yang menyatakan bahwa ‘buah pikiran yang dikeluarkan itu adalah
gambaran dari keadaan yang objektif’.
kesimpulan atas yang satu dari yang lain dapat dilakukan dengan dua jalan. Pertama,
dengan jalan silogistik, atau disebut juga apodiktik, atau deduksi. Kedua, menggunakan
cara epagogi atau induksi. Induksi bekerja dengan cara menarik kesimpulan tentang
yang umum dari pengetahuan yang diperoleh dalam pengalaman tentang hal-hal yang
individiil atau partikular. Aristoteles, realitas yang objektif tidak saja tertangkap dengan
‘pengertian’, tetapi juga sesuai dengan dasar-dasar metafisika dan logika yang tertinggi.
Dasar metafisika dan logika tersebut ada tiga. Pertama, semua yang benar harus sesuai
dengan ‘adanya’ sendiri. Tidak mungkin ada kebenaran kalau di dalamnya ada
pertentangan. Keadaan ini disebut sebagai hukum identika. Kedua, apabila ada dua
‘pernyataan’ tentang sesuatu, di mana yang satu meng’ia’kan dan yang lain menidakkan,
tentu hanya satu yang benar. Keadaan ini disebut hukum penyangkalan. Ketiga, antara
dua pernyataan yang bertentangan ‘mengiakan dan meniadakan’, tidak mungkin ada
pernyataan yang ketiga. Keadaan ini disebut hukum penyingkiran yang ketiga.
Aistoteles, ‘adanya’ yang sebenarnya adalah ‘yang umum’ dan pengetahuan tentang hal
tersbut adalah ‘pengertian’. Dalam hal ini pendapatnya sama dengan Plato. Adapun
yang ditentang dari pendapat Plato adalah adanya perpisahan yang absolut antara yang
umum dan yang khusus, antara idea dan gambarannya, antara pengertian dan
pemandangan, dan antara ada dan menjadi.
‘yang umum’, adalah sebagai ‘adanya’ yang sebenar-benarnya, sebab dari segala
kejadian. Ilmu harus menerangkan, bagaimana datangnya hal-hal yang khusus dan
kelihatan itu dari yang umum yang diketahui dengan pengertian. Tugas ilmu adalah
‘menyatakan’, bahwa menurut logika pendapat yang khsusus tidak boleh tidak datang
dari pengetahuan pengertian yang umum.
Metafisika Aristoteles berpusat pada persoalan ‘barang’ dan ‘bentuk’. ‘Barang’ atau
‘materi’ dalam pengertian Aristoteles berbeda dengan pendapat umum tentang materi.
Barang adalah materi yang tidak mempunyai ‘bangun’, substansi belaka, yang menjadi
pokok segala-galanya. ‘Bentuk’ adalah ‘bangunnya’. Barang atau materi tidak
mempunyai sifat yang tertentu, karena tiap-tiap penentuan kualitatif menunjukkan
bentuknya. Marmer misalnya bukanlah benda, melainkan materi untuk memperoleh
bentuk tertentu seperti tonggak marmar, patung marmar, meja marmar, dan seterusnya.
atau materi adalah sesuatu yang dapat mempunyai bentuk ini dan itu. Barang atau materi
hanya ‘kemungkinan’ atau ‘potensia’. Bentuk adalah pelaksanaan dari kemungkinan itu,
aktualita. Hal ‘yang umum’ terlaksana dalam’yang khusus’. Dengan ‘bentuk’ pikiran
seperti itu, Aristoteles dapat memecahkan masalah yang pokok dalam filsafat teoritika
Yunani, yaitu memikiran ‘adanya’ begitu rupa, sehingga dari ‘adanya’ dapat diterangkan
proses ‘menjadi’ dan ‘terjadi’. ’Menjadi’ adalah pelaksanaan keadaan yang sebenarnya
dalam kenyataan. Dipandang dari sudut tersebut, segala perubahan tak lain dari
pembentukan materi, pelaksanaan sesuatunya yang sudah ada dalam kemungkinan.
muncul pertanyaan: ‘bagaimana terjadi dari kemungkinan saja satu pelaksanaan?’.
Jawaban Aristoteles adalah ‘dari sebab yang menggerakkan’. Sebab yang menggerakkan
itu adalah Tuhan. Sebabgerak yang pertama yang immaterial, tidak bertubuh, tidak
bergerak, dan tidak digerakkan, cerdas sendirinya. Sebab-gerak yang pertama itu adalah
Tuhan, Nus. Kepada Tuhan atau Nu situ Aristoteles memberikan segala sifat, yang
diberikan oleh Plato kepada Idea Kebaikan, yaitu tetap selama-lamanya, tidak berubah-
ubah, terpisah dari yang lain tetapi sebab dari segala-galanya.
Nus ini disamakan pula dengan pikiran murni, pikir daripada pikir. perubahan itu ada
empat sebabnya yang pokok.
Pertama,’barang’ atau ‘materi’ yang memungkinkn terjadi sesuatu atasnya, disebut
sebabbarang. Kedua, bentuk, yang terlaksana di dalam barang, sebab-bentuk. Ketiga,
sebab yang datang dari luar, disebut sebab-gerak. Keempat, tujuan, yang dituju oleh
perubahan dan gerak, disebut seba-tujuan. Misa, rumah, mesti meliputi empat prinsip di
atas. Materi atau barang, adalah seperti kayu, batu, besi, dan bahan lainnya. Bentuk,
adalah pengertian rumah. Sebabgerak ialah tukang pembuat rumah. Tujuan adalah
rumah yang sudah jadi. berpendapat bahwa segala yang terjadi di dunia ini adalah suatu
perbuatan yang terwujud karena Tuhan Pencipta alam. Selain itu, bahwa tiap-tiap yang
hidup di ala mini merupakan suatu organism yang berkembang masing-masing menurut
suatu gerak-tujuan. Alam tidak berbuat dengan tidak bertujuan. Oleh karena itu,
Aristoteles dipandang sebagai pencetus ajaran tujuan, teleologi.
Aristoteles dengan pandangannya ini telah meletakkan dasar bagi ‘prinsip
perkembangan’. alam. Alam meliputi semua yang berhubungan dengan materi dan
badan-badan yang begerak dan diam. Karena waktu merupakan ukuran gerak terhadap
yang dahulu dan yang kemudian, maka waktu menjadi tidak berhingga, tidak ada
awalnya dan tidak ada akhirnya. Lebih dari itu dinyatakan bahwa alam ada untuk
selama-lamanya.
Seluruh alam adalah suatu organism yang besar, disusun oleh Tuhan Penggerak Pertama
menjadi suatu kesatuan menurut tujuan yang tertentu. tersusun menurut tujuan yang
tertentu dengan kedudukan makhluk yang bertingkat-tingkat. Dalam susunan yang
bertingkat itu, yang rendah mengabdi dan memberikan jasa kepada yang di atasnya.
Tanaman memberikan jasa kepada binatang, binatang kepada manusia, kaum perempuan
kepada kaum laki-laki, dan badan kepada jiwa. mengemukakan ada tiga jenis jiwa yang
berurutan sifat kesempurnaannya. Pertama, jiwa tanaman, yang tujuannya menghasilkan
makanan dan melaksanakan pertumbuhan. Kedua, jiwa hewan, selain melaksanakan
pertumbuhan, jiwa hewan mempunyai perasaan dan keinginan dan mendorong jiwa
sanggup bergerak. Ketiga, jiwa manusia, yang selain dari mempunyai perasaan dan
keinginan juga mempunyai akal. jiwa yang sesuai bagi manusia menurut Aristoteles
adalah roh atau pikiran. Ia membedakan dua macam roh, yaitu roh yang bekerja dan roh
yang menerima. Apabila roh yang bekerja dapat member isi kepada roh yang menerima,
maka lenyaplah yang kemudian ini. Roh yang bekerja memperoleh bentuknya yang
sempurna. Selain itu, ada yang disebut roh praktis, yaitu roh yang mengemudikan
kemauan dan perbuatan manusia. dengan Demokritos dan Plato yang menyatakan
bahwa pusat kemauan terletak di otak, menurut Aristoteles pusat kemauan itu terletak di
hati.
Etika Aristoteles pada dasarnya serupa dengan etika Sokrates dan Plato. Tujuannya
adalah untuk mencapai eudaemonie, kebahagiaan sebagai ‘barang yang tertinggi’ dalam
kehidupan. Hanya saja, ia memahaminya secara realis dan sederhana. Ia menekankan
kepada kebaikan yang tercapai oleh manusia sesuai dengan jenisnya laki-laki atau
perempuan, derajatnya, kedudukannya, atau pekerjaannya. Tujuan hidup adalah untuk
merasakan kebahagiaan. Oleh karena itu ukurannya lebih praktis. hidup bukanlah untuk
mengetahui apa itu budi, tetapi bagaimana menjadi orang yang berbudi. Oleh karena itu,
tugas dari etika adalah mendidik kemauan manusia untuk memiliki sikap yang pantas
dalam segala perbuatan. Orang harus mempunyai pertimbangan yang sehat, tahu
menguasai diri, pandai mengadakan keseimbangan antara keinginan dan cita-cita.
Manusia yang tahu menguasai diri, hidup sebagaimana mestinya, tidak terombang-
ambing oleh hawa nafsu, tidak tertarik oleh kemewahan. mengambil ajaran jalan tengah.
Tiap-tiap budi perangai yang baik harus duduk sama tengah antara dua sikap yang
paling jauh tentangnya, misalnya berani antara pengecut dan nekat; suka member antara
kikir dan pemboros; rendah hati antara berjiwa budak dan sombong; hati terbuka antara
pendiam dan pengobrol. tiga hal yang perlu dipenuhi untuk mencapai kebahagiaan
hidup. Pertama, manusia harus memiliki harta secukupnya, supaya hidupnya terpelihara.
Kedua, alat yang terbaik untuk mencapai kebahagiaan adalah persahabatan. Ketiga,
keadilan. Keadilan dalam arti pembagian barang yang seimbang sesuai dengan tanggung
jawab dan keadilan dalam arti memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan. akan
menimbulkan kesenangan jiwa. Kesenangan jiwa ini akan mendorong seseorang untuk
bekerja lebih giat. Pelaksanaan etika baru akan sempurna apabila dilaksanakan di dalam
negara. Manusia adalah zoon politikon, makhlukn sosial. Ia tidak dapat berdiri sendiri.
Hubungan manusia dengan negara adalah sebagai bagian terhadap seluruhnya. Tujuan
negara adalah mencapai keselamatan untuk semua penduduknya, memperoleh ‘barang
yang tertinggi’, yaitu kebahagiaan. Keadilan adalah unsur negara yang esensil, untuk
mencapai kebahagiaan. negara adalah mendidik rakyat berpendirian tetap, berbudi baik,
dan pandai mencapai yang sebaik-baiknya. menentang adanya penumpukkan capital
pada seseorang. Oleh karena itu ia mencela profesi pedagang. Ia sangat menentang
tukar-menukar dengan cara riba. Ia bahkan menganjurkan supaya negara mengambil
tindakan yang tepat untuk mepengaruhi penghidupan sosial, dan ukurannya adalah
kepentingan yang sama tengah. Bagi Aristoteles, tiang masyarakat adalah kaum
menengah yang berbudi baik. pendapatnya, ‘perbudakan adalah cetakan alam’; sebagian
manusia ada yang lahir untuk menjadi tuan dan sebagian menjadi budak yang
mengerjakan pekerjaan kasar. Perbudakan akan hilang apabila sudah terdapat alat
otomtis yang melakukan pekerjaan dengan sendirinya. mengemukakan tiga bentuk
negara. Pertama, monarki atau basilea. Kedua, aristokrasi, yaitu pemerintahan oleh
orang-orang yang sedikit jumlahnya. Ketiga, Politea atau timokrasi, yaitu pemerintahan
berdasarkan kekuasaan keseluruhan rakyat. Dalam istilah sekarang disebut demokrasi.
Dari tiga bentuk negara tersebut, yang terbaik menurutnya adalah kombinasi antara
aristokrasi dan demokrasi. Kombinasi antara aristokrasi dan demokrasi adalah yang
sebaikbaiknya. Dalam pandangan ini ternyata Aristoteles pun mengambil jalan tengah.
NAMA : FIRMAN ARDIANSYAH
NIM : 2204040062
KELAS : 3C
PRODI : AKUNTANSI SYARIAH
Tugas 1 pengantar filsafat

PEMIKIRAN FILOSOF YUNANI KLASIK
(POKOK PIKIRAN PLATO)
Plato dilahirkan di Athena pada tahun 427 SM, dan meninggal pada tahun 347 SM pada
usia 80 tahun. Ia berasal dari keluarga aristokrasi yang secara turun temurun memegang
peranan penting dalam politik Athena. Plato seorang filsof Yunani klasik yang sangat
berpengaruh,mencakup berbagai aspek filsafat termasuk ontologi, epistemologi, etika,
politik, pendidikan. Berikut beberapa poin kunci dalam pemikiran Plato :
1. Realisme dan Teori Ide
Plato adalah pendiri Akademi di Athena dan murid dari Socrates. Salah satu konsep
sentral dalam pemikirannya adalah adalah teori ide atau teori bentuk. Menurut plato,
dunia fisik yang kita lihat hanyalah bayangan atau salinan dari realitas yang lebih tinggi
yang disebut “ide” atau “bentuk”. Ide adalah entitas abstrak yang eksis secara
independen dan merupakan model yang sempurna bagi semua hal yang ada di dunia
fisik.
2. Pembagian Dunia Dalam Dua Alam

Plato membagi dunia menjadi dua alam: Alam Intelektual dan Alam Sensasi. Alam
Intelektual adalah tempat ide-ide abstrak berada, sementara Alam Sensasi adalah dunia
fisik yang kita lihat dan rasakan. Menurutnya, Alam Intelektual adalah yang lebih
penting dan lebih nyata.
3. Teori Pengetahuan dan Metode Dialog Socratic

Plato mengembangkan pandangan bahwa pengetahuan yang benar hanya dapat
diperoleh melalui penggunaan akal budi dan refleksi filosofis. Ia sering menggunakan
metode dialog Socratic dalam karyanya, di mana karakter-karakter berdebat untuk
mencapai pemahaman yang lebih dalam tentang topik tertentu.
4. Konsep Keadilan dan Negara Ideal

Dalam karyanya yang terkenal, "Republik," Plato mengembangkan konsep negara ideal
yang dipimpin oleh para filosof-rajanya. Ia percaya bahwa hanya mereka yang memiliki
pengetahuan filosofis yang cukup yang dapat memimpin negara dengan adil dan
bijaksana. Plato juga menggambarkan pembagian kelas sosial berdasarkan kemampuan
dan keahlian.
5. Pengaruh dalam Etika, Politik, dan Pendidikan

Pemikiran Plato memiliki dampak besar dalam berbagai bidang, termasuk etika, politik,
dan pendidikan. Ia menekankan pentingnya keadilan, moralitas, dan pendidikan dalam
membentuk individu dan masyarakat yang lebih baik.
6. Warisan dan Pengaruh

Pemikiran Plato terus mempengaruhi filsafat Barat selama berabad-abad, dengan banyak
filsuf dan pemikir terkenal yang terinspirasi oleh ide-idenya. Konsep-konsep seperti
teori ide, negara ideal, dan dialog filosofis tetap menjadi topik yang relevan dalam
diskusi filsafat modern.
7. Teori Etika
Dalam karyanya "Protagoras," Plato membahas etika dan kebaikan. Ia berpendapat
bahwa kebaikan sejati terkait dengan pengetahuan dan bahwa orang yang tahu akan
berperilaku dengan baik. Plato juga mengemukakan gagasan tentang "kardinalitas"
(kebajikan utama) dalam bentuk kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan, dan
keadilan.
8. Mitos dalam Pemikiran

Plato menggunakan mitos untuk menggambarkan konsep-konsep filosofisnya.
Misalnya, mitos tentang "Gua Plato" dalam karyanya "Republik" adalah sebuah analogi
tentang perjalanan jiwa manusia menuju pengetahuan dan kebijaksanaan.
9. Kritik Terhadap Demokrasi

Plato memiliki pandangan kritis terhadap demokrasi. Ia melihatnya sebagai bentuk
pemerintahan yang tidak stabil dan rentan terhadap keputusan impulsif. Plato percaya
bahwa hanya para filosof-rajanya yang dapat menciptakan pemerintahan yang baik dan
adil.
10. Pengaruh dalam Agama dan Metafisika

Pemikiran Plato juga memiliki dampak dalam pemikiran agama dan metafisika. Konsep
tentang satu entitas yang lebih tinggi dan ide-ide abstraknya dapat dilihat sebagai awal
perkembangan pemikiran tentang entitas ilahi dalam tradisi agama Kristen dan Islam.
11. Dialektika
Plato mengembangkan konsep dialektika, sebuah metode penelitian dan perdebatan
filosofis yang digunakan untuk mencapai pemahaman yang lebih dalam. Dialektika
melibatkan pembicaraan dan analisis yang mendalam tentang suatu topik untuk
mencapai kebenaran dan pemahaman yang lebih baik.
12. Pengaruh pada Tokoh-Tokoh Berpengaruh

Pemikiran Plato juga sangat berpengaruh pada tokoh-tokoh seperti Aristoteles, yang
adalah muridnya, serta filsuf-filsuf besar lainnya seperti Plotinus, Augustine of Hippo,
dan Immanuel Kant, yang terinspirasi oleh konsep-konsep Plato dalam pemikiran
mereka.
Plato adalah salah satu tokoh paling berpengaruh dalam sejarah filsafat dan
pemikirannya masih menjadi sumber inspirasi bagi berbagai bidang ilmu, termasuk
filsafat, politik, etika, dan pendidikan. Dalam pemikiran filosofis klasik Yunani, Plato
memainkan peran sentral dalam membentuk pandangan dunia yang masih relevan
hingga saat ini.
Nama : Al Zahara Rahmadani R
NIM : 2204040063
Kelas : 3 C
Tugas 1 Pengantar filsafat
1. Thales (625 – 546 SM)
banyak lagi.
non-antropomorfik.
numerologi.

sempurna.
8. Zeno (495 – 430 SM)
paradoks tersebut, Zeno mencoba membuktikan teori ontologis gurunya bahwa dunia itu
seragam, tidak berubah dan tidak bergerak.
Parmenides merupakan filosof Yunani terakhir yang mengungkapkan gagasannya dalam

syair. Empedocles mencela pengorbanan hewan dan menganjurkan vegetarianisme di
samping teori reinkarnasi (metensarcosis).

fragmen kecil yang tak terhingga dan dalam jumlah tak terhingga di tempat yang begitu
kecil dan dalam jarak yang sangat dekat sehingga mereka hampir tidak dapat dibedakan.
Penataan ulang fragmen-fragmen ini diatur oleh pikiran kosmik yang disebutnya Nous.
dapat dipotong”.
Democritus bersikeras bahwa materi terbuat dari bagian-bagian yang tidak dapat dibagi
lagi yang disebut atom yang berinteraksi secara mekanis satu sama lain. Dia juga
percaya bahwa ada atom dengan ukuran dan bentuk yang berbeda. Misalnya, ia
sebagai salah satu pemikir terpenting dalam sejarah relativisme.
Nama : Alma
NIM : 2204040064
1. Thales (625 – 546 SM)

banyak lagi.



non-antropomorfik.

numerologi.

Tugas 1, Pengantar Filsafat, Prodi Akuntansi Syariah 3C

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tugas 1, Pengantar Filsafat, Prodi Akuntansi Syariah 3C

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Nama :Nurhikma Aminullah

Tugas 1 Pengantar Filsafat

NAMA – NAMA PRA SOCRATES

1. Thales (625 – 546 SM)

2. Anaximander (610 – 546 SM)

3. Anaximenes Of Miletus (586 – 526 SM)

Heraclitus lahir di Efesus ia menghasilkan filosofi perubahan. Dia percaya bahwa

5. Xenophanes (570 – 478 SM)

6. Phytagoras (575 – 490 SM)

Filsuf Pythagoras lahir di pulau Samos, Yunani. Di c. 530 SM ia pindah ke Croton

Parmenides adalah kebalikan dari Heraclitus. Di mana Heraclitus berbicara tentang

8. Zeno (495 – 430 SM)

9. Empedocles (494 – 434 SM)

Parmenides merupakan filosof Yunani terakhir yang mengungkapkan gagasannya

10.Anaxagoras (500 – 428 SM)

11.Leucippus (430 SM)

12. Democritus (460 – 370 SM)

Protagoras adalah murid Democritus. Protagoras percaya bahwa untuk segalanya,

Prodi : Akuntansi Syariah

Tugas 1 Pengantar Filsafat

NAMA – NAMA PRA SOCRATES

1. Thales (625 – 546 SM)

2. Anaximander (610 – 546 SM)

3. Anaximenes Of Miletus (586 – 526 SM)

4. Heraclitus (535 – 475 SM)

Heraclitus lahir di Efesus ia menghasilkan filosofi perubahan. Dia percaya bahwa

5. Xenophanes (570 – 478 SM)

6. Phytagoras (575 – 490 SM)

Filsuf Pythagoras lahir di pulau Samos, Yunani. Di c. 530 SM ia pindah ke Croton

Parmenides adalah kebalikan dari Heraclitus. Di mana Heraclitus berbicara tentang

8. Zeno (495 – 430 SM)

9. Empedocles (494 – 434 SM)

Parmenides merupakan filosof Yunani terakhir yang mengungkapkan gagasannya

10.Anaxagoras (500 – 428 SM)

11.Leucippus (430 SM)

12. Democritus (460 – 370 SM)

Protagoras adalah murid Democritus. Protagoras percaya bahwa untuk segalanya,

NAMA – NAMA PRA SOCRATES

1. Thales (625 – 546 SM)

2. Anaximander (610 – 546 SM)

3. Anaximenes Of Miletus (586 – 526 SM)

4. Heraclitus (535 – 475 SM)

Heraclitus lahir di Efesus ia menghasilkan filosofi perubahan. Dia percaya bahwa

5. Xenophanes (570 – 478 SM)

6. Phytagoras (575 – 490 SM)

Filsuf Pythagoras lahir di pulau Samos, Yunani. Di c. 530 SM ia pindah ke Croton

Pemikiran Filosof Yunani Klasik

MATKUL: PENGANTAR FILSAFAT

Nama-nama filsuf yang terkenal pada masa sebelum sokrates.

2. Anaximander (610-547 SM)

3. Heraclitus (544-484 SM)

4. Parmanides (450 SM)

5. Zeno (490 SM)

a) Mencari keterangan asal-usul yang ada.

NAMA – NAMA PRA SOCRATES

1. Thales (625 – 546 SM)

2. Anaximander (610 – 546 SM)

3. Anaximenes Of Miletus (586 – 526 SM)

4. Heraclitus (535 – 475 SM)

5. Xenophanes (570 – 478 SM)

6. Phytagoras (575 – 490 SM)

Filsuf Pythagoras lahir di pulau Samos, Yunani. Di c. 530 SM ia pindah ke Croton

NAMA – NAMA PRA SOCRATES

1. Thales (625 – 546 SM)