MAKALAH

Hadist Mudharabah, Wakalah dan Wadi’ah yang Diperbolehkan dalam Islam

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Hadist Ekonomi

Dosen Pengampu : Nurlaili Adkhi Rizfa Faiza, M.E.

Disusun Oleh :

1. Rizqy Dwi Ardlia Laily 20401162

2. Helmalia Herni Putri Aryuni 20401163

3. Eva Nur Hidayah 20401186

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARI’AH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KEDIRI

2021
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alikum warahmatullahi wabarakatuh segala puji bagi Allah

Subahanahuwata’ala, yang telah memberikan rahmat serta hidayah-Nya kepada kami, sehingga
kami mampu menyelesaikan tugas makalah kami yang berjudul “Hadist Mudharabah, Wakalah
dan Wadi’ah yang Diperbolehkan dalam Islam” ini. Solawat serta salam akan selalu tercurahkan
kepada baginda Nabi besar Muhammad sallallahu’alaihiwasallam, yang berkat kehadiran beliau
di muka bumi ini kehidupan manusia yang sebelumnya kacau balau berubah menjadi kehidupan
yang teratur dan harmonis serta penuh dengan cahaya iman dan islam.
Kami sangat berterima kasih kepada orang-orang yang sangat berjasa dalam pengerjaan
makalah kami ini, diantaranya :
1. Nurlaili Adkhi Rizfa Faiza, M.E. selaku dosen pengampu mata kuliah Hadist Ekonomi yang
selalu memberikan masukan dan bimbingan kepada kami sehingga kami mampu menyelesaikan
makalah ini dengan baik.
2. Kedua orang tua yang selalu memberikan dukungan dan semangat selama kami mengerjakan
makalah ini sehingga kami bisa menyelesaikan makalah kami ini tepat waktu.
Kami menyadari bahwasanya makalah ini jauh dari kata sempurna serta banyak
kekurangan-kekurangan baik dari segi kata bahasa maupun dalam hal aspek yang dibahas, oleh
karena itu kami meminta kepada pembaca untuk memberikan kritik dan saran yang dapat
membuat makalah kami ini menjadi lebih baik lagi, terimakasih.

Kediri, 10 September 2021

Penulis

i
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ........................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ......................................................................................1
C. Tujuan Pembahasan ....................................................................................2
BAB II : PEMBAHASAN
A. Mudharabah .............................................................................................3
1. Pengertian Mudharabah .....................................................................3
2. Landasan Hukum .................................................................................3
3. Jenis Mudharabah ...............................................................................4
4. Rukun dan Syarat ................................................................................4
B. Wakalah ....................................................................................................5
1. Pengertian Wakalah .............................................................................5
2. Landasan Hukum..................................................................................6
3. Jenis Wakalah ......................................................................................7
4. Rukun dan Syarat ................................................................................7
C. Wadi’ah ....................................................................................................8
1. Pengertian Wadi’ah .............................................................................8
2. Landasan Hukum .................................................................................8
3. Jenis Wadi’ah ......................................................................................9
4. Rukun dan Syarat ................................................................................9
BAB III : PENUTUP
A. Kesimpulan ...............................................................................................11
B. Saran ........................................................................................................11
DAFTAR PUSTAKA

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Dianatara masalah-masalah yang banyak melibatkan anggota masyarakat dalam

kehidupan sehari-hari adalah masalah muamalah (akad, transaksi) dalam berbagai bidang.
Karena masalah muamalah ini langsung melibatkan manusia dalam masyarakat, maka pedoman
dan tatananya perlu dipelajari dan diketahui dengan baik, sehingga tidak terjadi penyimpangan
dan pelanggaran yang merusak kehidupan ekonomi dan hubungan sesama manusia.

Kesadaran bermuamalah hendaknya tertanam lebih dahulu dalam diri masing-masing,

sebelum orang terjun dalam kegiatan muamalah ittu. Pemahaman agama, pengendalian diri,
pengalaman, akhlaqul karimah dan pengetahuan tentang seluk beluk muamalah hendaknya
dikuasai sehingga menyatu dalam diri prilaku (pelaksana) muamalah itu.

Dari sekian banyak transaksi atau akad yang ada, dianataranya adalah Mudharabah
yaitu akad antara pemilik modal (harta) denagan pengelola modal tersebut, dengan syarat
bahwa keuntungan diperoleh dua belah pihak sesuai jumlah kesepakatan, Wakalah secara
singkat adalah penitipan dan Wadi’ah adalah barang titipan.

B. RUMUSAN MASALAH

a. Apa pengertian Mudharabah ?

b. Apa Landasan Hukum Mudharabah ?

c. Apa saja jenis-jenis, rukun dan syarat Mudharabah ?

d. Apa pengertian Wakalah ?

e. Apa Landasan Hukum Wakalah ?

f. Apa saja jenis-jenis, rukun dan syarat Wakalah ?

g. Apa pengertian Wadi’ah ?

h. Apa Landasan Hukum Wadi’ah ?

i. Apa saja jenis-jenis, rukun dan syarat Wadi’ah ?

1
C. TUJUAN PEMBAHASAN

Makalah ini dibuat dengan tujuan selain memenuhi tugas kuliah dan dengan tujuan agar
Mahasiswa mengetahui apa itu Mudharabah, Wakalah dan Wadi’ah

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Mudharabah

1. Pengertian Mudharabah

Mudharabah adalah bahasa penduduk Irak dan qiradh atau muqaradhah bahasa
penduduk Hijaz. Namun, pengertian mudhrabah dan qiradh satu makna. Mudharabah berasal
dari kata al-dharb, yang berarti secara harfiah adalah bepergian atau berjalan. Sebagaimana
firman Alloh :

ِ ‫َواخ َُر ْونَ َبض ِْرب ُْونَ فِى أل َ ْر‬

ِ‫ض َي ْبتَغُ ْونَ َم ْن فَض ِْل للا‬

Dan yang lainnya, bepergian di muka bumi mencari karunia Alloh (Al-Muzamil : 20)

Selain al-dharb, disebut juga qiradh yang berasal dari kata al-Qardhu bararti al-qath’u
(potongan) karena pemilik memeotong sebagian hartanya untuk diperdagangkan dan
memperoleh sebagian keuntungannya. Ada pula yang menyebut mudharabah dengan
muamalah. Secara terminologi mudharabah adalah akad anatara dua pihak (orang) saling
menanggung salah satu pihak menyerahkan hartanya kepada pihak lain untuk diperdagangkan
dengan bagian yang telah ditentukan dari keuntungan, seperti setengah atau sepertiga dengan
syarat-syarat yang telah ditentukan. Ulama Syafi’i berpendapat bahwa mudharabah ialah :

‫ص ِالخ ََر َما الً ِل َيت َّ ِج َرفِيْه‬ َ ‫ع ْقد ٌ َي ْقت َِضى أ َ ْن َيدْ فَ َع‬
ٌ ‫ش ْخ‬ َ

“Akad yang menentukan seseorang menyerahkan hartanya kepada yang lain untuk
diijarahkan.”

Setelah diketahui beberapa pengertian yang dijelaskan di atas, kiranya dapat dipahami
bahwa mudharabah atau qiradh ialah akad antara pemilik modal (harta) denagan pengelola
modal tersebut, dengan syarat bahwa keuntungan diperoleh dua belah pihak sesuai jumlah
kesepakatan.

2. Landasan Hukum

Dasar hukum diperbolehkannya mudharabah adalah sebuah hadist yang diriwayatkan

oleh Ibnu Majah dari Shuhaib r.a, Rasululloh bersabda :

ْ ِ ‫ش ِعي ِْرل ِْلبَ ْي‬

َّ ‫ضةُ َو َخلَطُ ْالب ُِر بِال‬
َ ‫ث فِ ْي ِه َّن ْالبَ َر َكةُ البَ ْي ُع إِلَى ا َ َج ٍل و ْال ُمقَا َر‬
ٌ َ‫ثَال‬
ِ‫ت َوالَ لِلبَيْع‬

“Ada tiga perkara yang diberkati : jual beli yang ditangguhkan, memberi modal, dan
mencampur gandum dengan jelai untuk keluarga, bukan untuk dijual.”

3
 Diriwayatkan dari Daruquthni bahwa Hakim Ibn Hizam apabila memberi modal kepada
seseorang, dia mensyaratkan; “harta jangan digunakan untuk membeli binatang, jangan kamu
bawa ke laut, dan jangan dibawa menyebrangi sungai, apabila kamu lakukan salah satu dari
larangan-larangan itu, maka kamu harus bertanggung jawab pada hartaku.”
Mudharabah atau qiradh sudah ada sejak zaman Rasul dan ia telah tahu dan mengakui
adanya hal tersebut. Kesimpulan hadist tersebut bahwa akad mudharabah dibolehakan dalam
syariat Islam, dan akan membawa keberkahan dari Alloh Swt.

3. Jenis Mudharabah

Mudharabah dibagi menjadi dua macam yakni, mudharabah mutlak (al-muthlaq) dan
mudharabah terikat (al-muqayyad).

Mudharabah mutlak adalah usaha diajukan oleh mudharib kepada shahibul maal. Dalam
akad ini, pemeberi modal tidak menentukan jenis usaha apa yang dilakukan, dan hanya
memberikan modal usaha. Nantinya pemberi modal akan menerima nisbah bagi hasil dari
usaha yang berjalan. Sedangkan mudharabah muqayyat (terikat) adalah usaha ditentukan oleh
pemberi modal (shahibul maal), sedangkan pihak yang menerima pembiayaan (mudharib)
hanya sebagai pengelola yang menjalankan usaha.

Dalam pembahasan mudharabah muqayyat terdapat perbedaan antara ulama Hanafi dan
Imam Ahmad dengan Syafiiyah dan Malikiyah. Menurut ulama Hanafi dan Imam Ahmad
memperbolehkan adanya ikatan dalam mudharabah muqayyat. Hal yang diperbolehkan adalah
batasan waktu dan orang dan memperbolehkan akad bila dikaitkan dengan masa yang akan
datang. Sementara ulama Syafiiyah dan Malikiyah tidak memperbolehkan.

4. Rukun dan Syarat Mudharabah

a. Harta atau Modal

 Modal harus dinyatakan dengan jelas jumlahnya, seandainya modal berbentuk

barang, maka barang tersebut harus dihargakan dengan harga semasa dalam
uang yang beredar (atau sejenisnya).
 Modal harus dalam bentuk tunai dan bukan piutang.
 Modal harus diserahkan kepada mudharib, untuk memungkinkan melakukan
usaha.
b. Keuntungan
 Pembagian keuntunagan harus dinyatakan dalam prosentase dari keuntungan
yang mungkin dihasilkan nanti. Keuntungan yang menjadi milik pekerja dan
pemilik modal harus jelas prosentasinya.

4
  Kesepakatan rasio prosentase harus dicapai melalui negoisasi dan dituangkan
dalam kontrak.
 Pembagian keuntungan baru dapat dilakukan setelah mudharib mengembalikan
seluruh atau sebagian modal kepada shahib al-mal.

Sedangkan menurut jumhur ulama’ ada tiga rukun dari Mudharabah yaitu :

a. Dua pihak yang berakad (pemilik modal/shahib al-mal dan pengelolaan

dana/pengusaha/mudharib); Keduanya hendaknya orang yang berakal dan sudah
baligh (berumur 15 tahun) dan bukan orang yang dipaksa. Keduanya juga harus
memiliki kemampuan untuk diwakili dan mewakili.
b. Materi yang diperjanjikan atau obyek yang diakadkan terdiri dari atas modal (mal),
usaha (berdagang dan lainnya yang berhubungan dengan urusan perdagangan
tersebut), keuntungan;
c. Sighat, yakni serah/ungkapan penyerahan modal dari pemilik modal (ijab) dan
terima/ungkapan menerima modal dan persetujuan mengelola modal dari pemilik
modal (qabul).

Sedangkan menurut jumhur Ulama’ Syafi’iyah lebih merinci lagi menjadi tiga yaitu :

a. Modal
b. Pekerjaan
c. Laba
d. Shighat
e. Dan 2 orang akad

B. Wakalah

1. Pengertian Wakalah

Wakalah merupakan isim mashdar yang secara etimologis bermakna taukil, yaitu
menyerahkan atau mewakilkan dan menjaga. Adapun secara terminologis yaitu mewakilkan
yang dilakukan orang yang punya hak tasharruf kepada orang yang juga memiliki tasharruf
tentang sesuatu yang boleh diwakilkan.

Menurut kalangan Syafi’iyah arti wakalah adalah ungkapan atau penyerahan kuasa (al-
muwakkil) kepada orang lain (al-wakil) supaya melaksanakan sesuatu dari pekerjaan yang bisa
digantikan (an-naqbalu anniyabah) dan dapat dilakukan oleh pemberi kuasa, dengan ketentuan
pekerjaan tersebut dilaksanakan pada saat pemberi kuasa masih hidup. Menurut Kompilasi
Hukum Ekonomi Syariah, Pasal 20 ayat (19), Wakalah adalah pemberian kuasa kepada pihak
lain untuk mengerjakan sesuatu.

5
 Berdasarkan pengertian di atas, dapat dipahami bahwa wakalah adalah akad yang
memberikan kuasa kepada pihak lain untuk melakukan suatu kegiatan dimana yang memberi
kuasa tidak dalam posisi melakukan kegiatan tersebut. Akad wakalah pada hakikatya adalah
akad yang digunakan oleh seseorang apabila dia membutuhkan orang lain atau mengerjakan
sesuatu yang tidak dapat dilakukannya sendiri dan meminta orang lain untuk melaksanakannya.

2. Landasan Hukum

Landasan hukum wakalah adalah sebagai berikut :

a. Al-Qur’an
Salah satu dasar dibolehkannya wakalah adalah firman Allah SWT yang berkenaan
dengan kisah Ash-habul Kahfi.
Artinya : “Dan demikianlah kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di
antara mereka sendiri. Berkatalah salah seorang di antara mereka : sudah berapa
lamakah kamu berada (di sini?)”. Mereka menjawab: “Kita berada (disini) sehari atau
setengah hari”. Berakata (yang lain lagi): “Tuhan kamu lebih mengetahui berapa
lamanya kamu berada (disini). Maka suruhlah salah seorang di antara kamu untuk pergi
ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan
yang lebih baik, maka hendaklah ia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah ia
berlaku lemah-lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada
seorangpun.” (Qs. Al-Kahfi :19)
b. Hadist
‫عن جابررض قال اردت الخروج الى خيبرفاتيت النبى ص م فقال اذاتيت وكيلى بخيبرفخذ منه خمسة عشروسقا‬
)‫(رواه الوداود‬
“Dari Jabir r.a ia berkata : Aku keluar pergi ke Khaibar, lalu aku datang kepada Rasulullah
Saw, maka beliau bersabda, “Bila engkau datang pada wakilku di Khaibar, maka ambillah
darinya 15 wasaq”. (HR Abu Dawud).
)‫عن جابررض ان النبى ص م نحر ثالثا وستين وامرعليارض ان يذ بح البا قى (رواه مسلم‬
“Dari Jabir r.a bahwa Nabi Saw, menyembelih kurban sebanyak 63 ekor hewan dan Ali
r.a menyembelih binatang kurban yang belum disembelih”. (HR Muslim)
Dari hadist diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa akad wakalah itu dibolehkan dalam
syariat islam, karena telah dipratikkan oleh Rasulullah Saw.
c. Ijma’
Para ulama berpendapat dengan ijma atas dibolehkannya wakalah. Mereka
mensunnahkan wakalah dengan alasan bahwa wakalah termasuk jenis ta’awun atau
tolong menolong atas dasar kebaikan dan takwa.

6
3. Jenis Wakalah

Wakalah dapat dibedakan menjadi : al-wakalah al-ammah dan al wakalah al-khosshoh,

al-wakalah al-muqoyyadoh dan al-wakalah mutlaqoh.

a. Al-Wakalah al-khossoh, adalah prosesi pendelegasian wewenang untuk menggantikan

sebuah posisi pekerjaan yang bersifat spesifik. Dan spesifikasinyapun telah jelas, seperti
halnya membeli Honda tipe X, menjadi advokat untuk menyelesaikan kasus tertentu.
b. Al-Wakalah al-ammah, adalah prosesi pendelegasian wewenang bersifat umum, tanpa
adanya spesifikasi. Seperti belikanlah aku mobil apa saja yang kamu temui.
c. Al-Wakalah al-muqoyyadoh dan al-wakalah mutlaqoh, adalah akad dimana wewenang
dan tindakan si wakil dibatasi dengan syarat-sayarat tertentu. Misalnya jualah mobilku
dengan harga 100 juta jika kontan dan 150 jika kredit. Sedangkan al-wakalah al-
muthlaqoh adalah akad wakalah dimana wewenang dan wakil tidak dibatasi dengan
syarat atau kaidah tertentu, misalnya jualah mobil ini, tanpa menyebutkan harga yang
diinginkan.

4. Rukun dan Syarat Wakalah

Adapun rukun dan syarat wakalah adalah sebagai berikut :

a. Rukun Wakalah
 Orang yang memeberi kuasa (al-Muwakkil
 Orang yang diberi kuasa (al-Wakil)
 Perkara atau hal yang dikuasakan (al-Taukil)
 Pernyataan kesepakatan (Ijab dan Qabul)
b. Syarat Wakalah
 Pekerjaan atau urusan itu dapat diwakilkan atau digantikan oleh orang lain.
Oleh karena itu, tidak sah untuk mewakilkan untuk mengerjakan ibadah
seperti sholat, puasa, dan membaca al-qur’an.
 Pekerjaan itu dimiliki oleh muwakkil sewaktu akad wakalah. Oleh karena itu,
tidak sah berwakil menjual sesuatu yang belum dimilikinya.
 Pekerjaannya itu diketahui secara jelas. Maka tidak sah mewakilkan sesuatu
yang masih samar seperti “aku jadikan engkau sebagai wakilku untuk
mengawini salah satu anakku”.
 Shigat, hendaknya berupa lafal yang menunjukkan arti mewakilkan yang
diiringi kerelaan dari muwakkil seperti “saya wakilkan atau serahkan
pekerjaan ini kepada kamu untuk mengerjakan pekerjaan ini” kemudian

7
 diterima oleh wakil. Dalam shigat qabul si wakil tidak syaratkan artinya
seandainya si wakil tidak mengucapkan qabul tetap dianggap sah.

C. Wadi’ah

1. Pengertian Wadi’ah

Secara bahasa al wadiah adalah titipan atau simpanan, yaitu titipan murni dari suatu
pihak kepihak lain, baik individu maupun badan hukum, yang harus dijaga dan dikembalikan
kapan saja si penitip menghendaki. Al Syarwani mendefenisikan wadiah secara etimologi adalah
barang yang yang diletakkan atau diserahkan kepada orang lain untuk dijaga. Menurut Syafi’i
dan malikiyyah, wadi’ah adalah pemberian amanat untuk menjaga sebuah barang yang dimiliki
atau barang yang secara khusus dimiliki seseorang, dengan cara-cara tertentu.

Kesimpulan yang dapat diambil dari pengertian diatas yaitu apabila seseorang hendak
melakukan transaksi penitipan harta, maka ada beberapa ketentuan, yaitu pertama pilihlah
orang yang dapat dipercaya saat menitipkan harta sehingga orang yang dipercaya tersebut
dapat lebih amanah. Kedua, jika perjanjian sdah disepakati, maka diwajibkan bagi kedua belah
pihak untuk bertakwa dengan jalan tidak saling merugikan.

2. Landasan Hukum

Wadi’ah adalah suatu akad yang dibolehkan oleh syariat berdasarkan Al-Qur’an, sunnah
dan ijma’. Al-Qur’an dalam surah al Baqarah (2) ayat 283 Allah berfirman :

Artinya : Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak secara tunai) sedang
kamu tidak memperoleh seorang penulis, Maka hendaklah ada barang tanggungan yang
dipegang (oleh yang berpiutang). akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang
lain, Maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia
bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan
persaksian. dan barangsiapa yang menyembunyikannya, Maka Sesungguhnya ia adalah orang
yang berdosa hatinya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

)‫من اودع وديعة فال ضمان عليه (رواه الدار قطنى‬

“Siapa saja yang dititipi, ia tidak berkewajiban menjamin.” (HR Daruquthni)

)‫الضمان على مؤتمن (رواه البيهقى‬

“Tidak ada kewajiban menjamin untuk orang yang diberi amanat.” (HR al-Baihaqi)

Dari kedua hadist di atas dapat disimpulkan bahwa wadi’ah hukumnya adalah boleh,
dan wadi’ah merupakan amanat yang harus dijaga.

8
 Dijelaskan oleh Sulaiman Rasyid bahwa hukum menerima benda-benda titipan ada
empat macam, yaitu :

1. Sunat, disunatkan menerima titipan bagi orang yang percaya kepada dirinya bahwa dia

sanggup menjaga benda-benda yang dititipkan kepadanya. al wadiah adalah salah satu
bentuk tolong menolong yang diperintahkan oleh Allah dalam Al-Qur’an, tolong
menolong secara umum hukumnya sunat. Hal ini dianggap Sunnah menerima benda
titipan ketika ada orang lain yang pantas pula untuk menerima titipan.
2. Wajib, diwajibkan menerima benda-benda titipan bagi seseorang yang percaya bahwa

dirinya sanggup menerima dan menjaga benda-benda tersebut, sementara orang lain
tidak ada seorang pun yang dapat dipercaya untuk memelihara benda-benda tersebut.
3. Haram, apabila seseorang tidak kuasa dan tidak sanggup memelihra benda-benda
titipan. Bagi orang seperti ini diharamkan menerima benda-benda titipan sebab dengan
menerima benda-benda titipan, berarti memberikan kesempatan kepada kerusakan
atau hilangnya benda-benda titipan sehingga akan menyulitkan pihak yang menitipkan.
4. Makruh, bagi orang yang percaya kepada dirinya sendiri bahwa dia mampu menjaga
benda-benda titipan, tetapi dia kurang yakin ( ragu) pada kemampuannya, maka bagi
orang seperti ini dimakruhkan menerima benda-benda titipan sebab dikhawatirkan dia
akan berkhianat terhadap yang menitipkan dengan cara merusak benda-benda titipan
atau menghilangkannya.

3. Jenis Wadi’ah

Dalam Islam wadi’ah dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu :

a. Wadi’ah yad Amanah yaitu barang yang dititipkan sama sekali tidak boleh digunakan
oleh pihak yang menerima titipan, sehingga dengan pihak demikian pihak yang
menerima titipan tidak bertanggung jawab terhadap resiko yang menimpa barang yang
dititipkan. Penerima titipan hanya punya kewajiban mengembalikan barang yang
dititipkan pada saat diminta oleh pihak yang menitipkan secara apa adanya.
b. Wadi’ah yad Dhamanah adalah titipan terhadap barang yang dapat dipergunakan atau
dimanfaatkan oleh penerima titipan. Sehingga pihak penerima titipan bertanggung
jawab terhadap resiko yang menimpa baranf sebagai akibat dari penggunaan atas suatu
barang, seperti resiko kerusakan dan sebagainya. Tenttu saja penerima titipan wajib
mengembalikan barang yang dititipkan pada saat dminta oleh pihak yan menitipkan.

4. Rukun dan Syarat Wadi’ah

Dalam pelaksaanWadi’ah harus memenuhi rukun dan syarat tertentu. Al-jaziri

mengungkapkan pedapat para imam madzab adalah sebagai berikut : Menurut Hanafiyah,

9
rukun al-wadi’ah ada satu, yaitu ijab dan qabul. Sedangkan yang lainnya termasuk syarat dan
tidak termasuk rukun. Menurut Hanafiyah, dalam shighah ijab dianggap sah apabila ijab
tersebut dilakukan denagn perkataan yang jelas (shahih) maupun dengan perkataan samaran
(kinayah). Hal ini berlaku juga untuk kabul, disyaratkan bagi yang menitipkan dan yang dititipi
barang dengan mukalaf. Tidak sah apabila yang menitipkan dan yang menerima benda titipan
adalah orang gila atau anak yang belum dewasa (shabiy).

Menurut Syafi’iyah, al-wadi’ah memiliki tiga rukun yaitu :

a. Barang yang dititipkan : syarat yang dititipkan adalah barang atau benda itu merupakan
sesuatu yang dapat dimiliki menurut syara’.
b. Orang yang menitipkan dan yang menerima titipan : disyaratkan bagi penitip dan
penerima titipan sudah balig, serta syarat-syarat lain yang sesuai dengan syarat-syarat
berwakil.
c. Pernyataan serah terima disyaratkan pada ijab qabul ini dimengerti oleh kedua belah
pihak, baik dengan jelas maupun samar.

10
 BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Mudharabah adalah bahasa penduduk Irak dan qiradh atau muqaradhah bahasa penduduk
Hijaz. Namun, pengertian mudharabah dan qiradh satu makna. Mudharabah berasal dari kata
dharb, yang berarti secara harfiah adalah bepergian atau berjalan. Diriwayatkan dari
Daruquthni bahwa Hakim Ibn Hizam apabila memberi modal kepada seseorang, dia
mensyaratkan; «harta jangan digunakan untuk membeli binatang, jangan kamu bawa ke
laut, dan jangan dibawa menyebrangi sungai, apabila kamu lakukan salah satu dari larangan-
larangan itu, maka kamu harus bertanggung jawab pada hartaku. Mudharabah atau
qiradh sudah ada sejak zaman Rasul dan ia telah tahu dan mengakui adanya hal tersebut.
Menurut Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, Pasal 20 ayat , Wakalah adalah pemberian kuasa
kepada pihak lain untuk mengerjakan sesuatu. Secara bahasa al wadiah adalah titipan atau
simpanan, yaitu titipan murni dari suatu pihak kepihak lain, baik individu maupun badan
hukum, yang harus dijaga dan dikembalikan kapan saja si penitip menghendaki.

Saran

Semoga makalah ini bermanfaat bagi pembaca, khusunya untuk penyusun. Dan
penyusun menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini masih banyak kekurangan. Oleh
karena itu penyusun mengharapkan kritik dan saran nya agar makalah yang kami susun
kedepannya jauh lebih baik.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Abdulllah Muhammad bin Thayyar et.al., Ensiklopedia Fiqh Mu’amalah dalam pandangan
empat mazhab, (Yogyakarta : Al-Hanif, 2009), hlm. 251.

Dwi Suwikyo, Kompilasi Tafsir Ayat Ekonomi Islam, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010), hlm.
303.

Hendi Suhendi, Op. Cit, hlm. 136.

Helmi Karim, Fiqh Muamalah, Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2002, hlm. 20

Al-Qur’an Surah Al-Kahfi ayat 19, Yayasan Penyelanggara Penerjemah dan Penafsir Al-Qur’an,
Al-Quran dan Terjemahan, Kementrian Agama Republik Indonesia, Jakarta, 2012, hlm. 411. 6Al

Muhammad Syafi’i Antonio, Op. Cit., hlm. 122.

Darsono, DKK, Perbankkan Syariah di Indonesia, ( Jakarta : PT Raja Grafino Persada, 2017) h.
217.

12