MAKALAH

FIQIH IBADAH

“SHOLAT JAMAK, QASAR DAN KHAUF”

Disusun Oleh:

Kelompok 7

Salma ‘Inaayah Zulpri 2214070178

Sulaiman 2214070184

Khalid 22140701

DOSEN PENGAMPU:

Dr. ZULFAN,S.HI.,MA

PRODI PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH (E)

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

IMAM BONJOL PADANG

1444 H/ 2023 M

i
 KATA PENGANTAR

Syukur Alhamdulilah senantiasa kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang

telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya, Sehingga kami dapat menyelesaikan
makalah ini guna memenuhi tugas mata kuliah FIQIH IBADAH dengan judul
“SHOLAT JAMAK, QASAR DAN KHAUF.

Penyusunan makalah semaksimal mungkin kami upayakan dan didukung oleh

berbagai pihak, sehingga dapat memperlancar dalam penyusunannya. Untuk itu tidak
lupa kami mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang sudah membantu
kami dalam menyelesaikan makalah ini. kami berterimakasih kepada dosen
pengampu mata kuliah program studi FIQIH IBADAH yakni bapak Dr.
Zulfan,S,HI.,MA atas ketersediaannya menuntun kami dalam penulisan makalah ini.

Kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna
dikarenakan terbatasnya pengalaman dan pengetahuan yang kami miliki Oleh karena
itu, kami mengharapkan segala bentuk saran serta masukan bahkan kritik yang
membangun dari berbagai pihak kami berharap semoga makalah ini dapat
memberikan manfaat bagi dunia pendidikan.

Padang, 30 0ktober 2023

pemakalah

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..................................................................................................ii

DAFTAR ISI...............................................................................................................iii

BAB I............................................................................................................................1

PENDAHULUAN....................................................................................................1

A. Latar Belakang................................................................................................1

B. Rumusan Masalah...........................................................................................2

C. Tujuan...............................................................................................................2

BAB II...........................................................................................................................3

PEMBAHASAN.......................................................................................................3

A. Sholat Jamak....................................................................................................3

B. Sholat Qasar.....................................................................................................4

C. Sholat khauf....................................................................................................6

BAB III.......................................................................................................................10

PENUTUP...............................................................................................................10

A. Kesimpulan....................................................................................................10

B. Saran...............................................................................................................10

DAFTAR PUSTAKA.................................................................................................11

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Shalat merupakan ibadah yang pertama kali dihisab di akhirat kelak. Shalat
juga dapat dijadikan barometer amal-amal lain seperti diungkapkan dalam sebuah
hadits: "Hal yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalat".

Khalifah Umar bin Al Khattab pernah mengirim surat kepada Gubernur yang
diangkatnya, pesannya, "sesungguhnya tugas kalian sebagai Gubernur yang paling
utama di mataku adalah shalat. Barang siapa memelihara shalat, berarti ia telah
memelihara agamanya. Barang siapa yang lalai terhadap shalatnya, terhadap urusan
lain akan lebih lalai".

Begitu pentingnya shalat, karena shalat merupakan penentu amal yang lain.
Jika shalatnya baik, maka baik pula amalnya yang lain. Ada juga para ulama yang
mengibaratkan bahwa shalat itu diibaratkan sebagai angka I (satu) sedangkan amal
selain shalat itu diibaratkan angka 0, sehingga jika shalatnya rusak atau bahkan tidak
melakukan shalat maka nilai sama dengan nol walaupun amalnya banyak. Akan tetapi
jika shalatnya baik dan selalu dikerjakan 6maka semua amalnya itu bernilai,

Oleh karena itu, maka shalat tidak boleh ditinggalkan walau bagaimanapun
keadaannya kecuali orang yang haid atau nifas atau keadaan bahaya. Namun ada
beberapa keringanan (rukhsah) bagi orang yang ada dalam perjalanan (musafir)
dalam tata cara pelaksanaan shalat. yaitu dengan cara shalat jama dan shalat qashar.
Namun hal itu juga bukan berarti boleh meninggalkan shalat begitu saja, hanya
berpindah pelaksanaan pada waktu tertentu (yang telah diisyaratkan) dan syarat-
syarat tertentu pula.

iv
 Menjama dan mengqashar shalat termasuk rukhshah
(kelonggaran/keringanan) yang diberikan Allah SWT kepada hambanya karena
adanya kondisi yang menyulitkan bila shalat dilakukan dalam keadaan biasa.
Rukhsah ini merupakan shodaqoh dari Allah SWT yang dianjurkan untuk diterima
dengan penuh ketawadhu'an.

Namun jika ada musafir yang tidak mengqashar shalatnya maka shalatanya tetap sah.
hanya saja kurang sesuai dengan sunnah karena Nabi saw senantiasa menjama dan
mengqashar shalamnya saat melakukan safar Dan yang seharusnya selaku umat
muslim harus menerima shodaqoh keringanan (rukhsah) yang diberikan oleh Allah
kepada hambanya.

B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan sholat jamak?
2. Apa yang dimaksud dengan sholat qasar?
3. Apa yang dimaksud dengan sholat khauf

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan sholat jamk
2. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan sholat qasar
3. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan sholat khauf

v
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Sholat Jamak
1. Pengertian sholat jamak

Jamak (mengumpulkan) Shalat jamak adalah dua shalat wajib yang

dikerjakan dalam satu waktu, misalnya shalat zhuhur dan ashar
dilaksanakan pada waktu zhuhur, disebut jamak taqdim. Atau shalat
zhuhur dan ashar dikerjakan pada waktu ashar disebut jamak takhir.

Caranya: pelaksanaannya sama dengan penjelasan di atas, hanya saja

alam shalat jamak tidak ada shalat yang diringkas, jadi mengerjakan shalat
zhuhur dan shalat ashar pada waktu zhuhur, dimulai dengan shalat zhuhur
terlebih dahulu (empat rakaat) dan setelah salam dilanjutkan dengan shalat
ashar (empat rakaat). Begitu juga bila shalat zhuhur dan ashar akan
dikerjakan pada waktu ashar, maka terlebih dahulu dikerjakan shalat
zhuhur (empat rakaat) dan setelah salam, dilanjutkan dengan shalat ashar
(empat rakaat).1

Sholat jamak bisa dilakukan dengan dua cara yaitu:

1. Jamak Takdim (jamak yang didahulukan), yaitu menjamak

dua shalat yang dilakukan pada waktu yang pertama.
Misalnya mendahulukan atau memajukan shalat Ashar qashar
ke dalam shalat Dzuhur atau memajukan shalat Isya qashar
kedalam waktu Maghrib.
2. Jamak Ta'khir (jamak yang diakhirkan), yaitu menjamak dua
shalat yang dilakukan pada waktu yang kedua. Misalnya

1
Abdul Kadir Nuhuyanan, Pedoman dan Tuntunan Sholat Lengkap,(jakarta:
Gema Insani, 2002), hal. 40

vi
 mengakhiri atau menunda shalat Dzuhur qashar ke dalam
waktu Ashar, ataupun shalat Maghrib ke dalam waktu 'Isya.

Dan jika seseorang yang akan menunda shalat Maghrib ke dalam

waktu shalat 'Isya maka pada saat berada di dalam waktu Maghrib harus
mengucapkan niat (tanpa melaksanakan shalat) guna mengundurkan shalat
Maghrib ke dalam waktu 'Isya.

 Shalat Dzuhur
Lafadz niat

"Saya niat mengundur atau mengakhiri sholat dzuhur ke dalam ashar."

Bila seseorang hendak menunda/mengakhirkan shalat Dzuhur ke dalam waktu

Ashar maka sewaktu berada dalam waktu Dzuhur harus berniat menunda
shalat Dzuhurnya kie dalam waktu Ashar (berniat tanpa melaksanakan shalat).

 Sholat Maghrib
Lafadz niat

Artinya:

vii
“Saya niat mengundur shalat maghrib ke dalam waktu isya”2

B. Sholat Qashar

Shalat qashar merupakan salat yang dipendekkan (diringkas), dengan

mengerjakan shalat fardu yang diringkas dari empat rakaat menjadi dua rakaat, jadi

2
Ria Khairunnisa, Panduan sholat untuk Wanita,(Lembar Pustaka Indonesi,2015),
hal.80-84

viii
tanpa tasyahud awal langsung tasyahud akhir karena shalatnya hanya dilakukan dua
raka'at.

Menurut Imam Syafi'i dan mayoritas ulama, mengghasar shalat boleh dilakukan
saat seseorang dalam perjalanan. Hal itu pun lebih afdhal meski melaksanakan shalat
secara lengkap juga diperbolehkan3

Syarat- syarat sholat qashar Ada 4 syarat shalat qashar yaitu:

a. Jika berpergian yang jauhnya tidak kurang dari 82 Km.

b. Jika berpergian tidak untuk berbuat maksiat.
c. Harus berniat qashar.
d. Untuk shalat yang hanya 4 raka'at saja.

3
Abdul Aziz bin Nashir al-Musainid, Kumpulan Tanya Jawab Seputar Shalat (Jakarta:
Almahira 2007) hal.83

ix
 C. Shalat Khauf

Shalat Khauf adalah shalat yang dikerjakan ketika seseorang berada dalam
keadaan genting, atau bahaya. Berkaitan dengan pelaksanaan shalat Khauf, Imam
Syafi'i mengemukakan dua pen- dapat yang berlawanan.

Pertama, Imam Syafi'i berkata, "Semua jenis jihad yang mubah dan pelakunya
merasa takut, maka mereka boleh melakukan shalat Khauf. Sebab, berjihad di jalan
Allah Swt. pasti memperoleh pahala dan tidak berdosa. Rasulullah Saw. bersabda,
'Barang siapa terbunuh dalam membela hartanya, maka ia mati syahid." (HR.
Bukhari, Muslim, dan Ashabus Sunan). Pendapat tersebut menyatakan bahwa shalat
Khauf boleh dilakukan bila sesuai dengan aturan yang telah dijelaskan.

x
 Kedua, Imam Syafi'i menyatakan pendapat yang sebaliknya, yakni tidak
membolehkan pelaksanaan shalat Khauf. Hal ini sebagaimana pendapatnya "Adapun
orang yang berperang, padahal bukan jihad, lantas merasa takut, maka ia tidak diper-
kenankan melakukan shalat Khauf dengan cara isyarat tertentu sebagai pengganti
gerakan shalat. Jika ia melaksanakan shalat Khauf, maka ia harus mengulangi
shalatnya. Ia juga tidak boleh melakukan shalat Khauf karena ketakutan yang tidak
seberapa. Ia hanya boleh melaksanakan shalat seperti biasanya.4

Dengan demikian, Imam Syafi'i membolehkan shalat Khauf bila berada dalam
kondisi jihad. Namun, ia melarang shalat Khauf jika tidak sedang berjihad, meskipun
berperang.

BAB III
4
Ahmad Musthafa al-Farran,Tafsir Imam Syafi’I, (Jakarta: Almahira,2007), hal.221

xi
 PENUTUP

A. Kesimpulan
Jamak (mengumpulkan) Shalat jamak adalah dua shalat wajib yang
dikerjakan dalam satu waktu, misalnya shalat zhuhur dan ashar dilaksanakan
pada waktu zhuhur, disebut jamak taqdim. Atau shalat zhuhur dan ashar
dikerjakan pada waktu ashar disebut jamak takhir.

Shalat qashar merupakan salat yang dipendekkan (diringkas), dengan

mengerjakan shalat fardu yang diringkas dari empat rakaat menjadi dua
rakaat, jadi tanpa tasyahud awal langsung tasyahud akhir karena shalatnya
hanya dilakukan dua raka'at.

Shalat Khauf adalah shalat yang dikerjakan ketika seseorang berada dalam
keadaan genting, atau bahaya. Berkaitan dengan pelaksanaan shalat Khauf,
Imam Syafi'i mengemukakan dua pen- dapat yang berlawanan.

B. Saran
Penulis mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca. Penulis
sadar atas segala kekurangan dalam penulisan makalah ini. Kritik dan saran
yang bersifat membangun agar terciptanya makalah yang dapat bermanfaat
bagi para pembaca.

xii
 DAFTAR PUSTAKA
Nuhuyanan Abdul Kadir. 2002. Pedoman dan Tuntunan Sholat Lengkap,
(jakarta: Gema Insani.
al-Musaini. Abdul Aziz bin Nashir. 2007. Kumpulan Tanya Jawab
Seputar Shalat. Jakarta: Almahira.
Al-Farran. Ahmad Musthafa. 2007. Tafsir Imam Syafi’I. Jakarta: Almahira.
Khairunnisa. Ria. 2015. Panduan sholat untuk Wanita,Lembar Pustaka
Indonesi.

xiii