MAKALAH

PERKEMBANGAN ILMU GEOGRAFI DAN GEOLOGI

DALAM KHAZANAH ISLAM
Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Sains Islam
Dosen Pengampu : Choirun Nizar, M.HI

Disusun oleh:

Intan Izzal Islami

Omi Shobrina

PROGRAM STUDI SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM SULTAN AGUNG SEMARANG
2016
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi Rabbil Alamin, segala puji dan syukur kehadirat Allah SWT,
yang senantiasa melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, hingga penulis dapat
menyelesaikan makalah yang berjudul Perkembangan Ilmu Geografi Dan Geologi
Dalam Khazanah Islam. Shalawat dan salam tercurah kepada Nabi Muhammad
SAW, beserta keluarga dan sahabatnya.

Dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak
yang telah memberikan bantuan baik secara moril maupun materil, sehingga
tersusunlah makalah sederhana ini. Semoga makalah ini dapat memberikan manfaat
bagi para pembaca sekalian.

Akhirnya penulis menyadari masih banyak kekurangan dan ketidak

sempurnaan dalam menyusun makalah ini. Oleh karena itu kritik dan saran dari
pembaca akan sangat membangun semangat penulis untuk lebih giat dalam
mempelajari dan menganalisanya yang penulis harapkan demi perbaikan dimasa yang
akan datang. Terimakasih.

Semarang, 10 April 2016

 BAB I
PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG

Ilmu-ilmu kuno yang mempelajari bola bumi terbagi menjadi dua ilmu
utama yaitu ilmu yang mengkaji fenomena-fenomena permukaan bola bumi atau
geografi dan ilmu yang mengkaji perut bola bumi atau geologi.

Tidak ditemukan bukti-bukti bahwa manusia kuno telah mengetahui

sesuatu tentang perut bumi atau permukaan bumi, kecuali kesimpulan informasi
tentang jalan-jalan lintasan dari lembah dan lautan ketika melakukan migrasi dari
negeri ke negeri, dari benua ke benua. Manusia kuno menganalisa fenomena-
fenomena bumi dengan analisa khayalan yang timbul dari bayangan dan
khurafat, misalnya mengaitkan terjadinya gempa bumi dengan usaha keluarnya
orang-orang yang telah mati ke muka bumi atau karena sapi yang memikul bumi
memindahkannya dari tanduk ke tanduk setiap kali merasakan kelelahan

Ketika manusia mulai mengambil sebab-sebab peradaban di Mesir,

Babilonia, India, China, Roma, Athena banyak orang yang melakukan perjalanan
dan penjelajahan ke penjuru bumi baik untuk melakukan ekspansi maupun
ekspedisi dagang. Banyak orang yang tahu tentang bumi, ciri-ciri dan fenomena-
fenomenanya. Akan tetapi tidak ada sedikitpun informasi-informasi kuno tentang
geografi bumi yang sampai ke orang-orang Arab kecuali pada pertengahan abad
ke 9 M ketika gerakan penerjemahan mulai giat dan para penerjemah
menterjemahkan buku As-Sind Hind, buku Al-Majasti karya Patolemus ke dalam
bahasa Arab. Maka orang-orang Arab mempelajari dua buku ini dan
menjadikannya sebagai referensi utama dalam geografi. Banyak orang yang
menjelasakan dan mengomentari dua buku ini, ada juga yang mengarang buku
seperti metode keduanya.
 Pada hakikatnya orang-orang Islam telah menulis dalam ilmu bumi baik
geografi atau geologi sebelum mereka menerjemahkan buku-buku ke dalam
bahasa Arab.

Dalam hal ini mereka terdorong oleh beberapa faktor. Faktor yang
pertama dan terpenting adalah seruan agama Islam untuk mencari ilmu
pengetahuan dan tidak malas dalam menimba ilmu meskipun sumbernya berada
ditempat yang jauh, agama Islam juga meneyerukan penggunaan akal untuk
memikirkan semua yang diciptakan Allah dan ditundukkan untuk melayani
manusia termasuk bumi tempat manusia hidup. Bumi adalah asas wujudnya.
Manusia diciptakan dari tanah dan airnya. Manusia hidup diatas permukaan bumi
dan bergantung pada hasil bumi. Manusia akan kembali ke bumi dan melebur
dalam tanahnya serta dibangkitkan darinya di hari akhir nanti.

Berdasarkan latar belakang di atas penulis tertarik untuk membahas

tentang perkembangan ilmu geografi dan geologi dalam khazanah islam.

2. TUJUAN
Tujuan Umum:

- Mengetahui perkembangan ilmu geografi dan geologi dalam khazanah islam

Tujuan Khusus:

- Mendeskripsikan perkembangan ilmu geografi dalam khazanah islam

- Mendeskripsikan perkembangan ilmu geologi dalam khazanah islam
- Mengetahui ilmuan-ilmuan muslim beserta karyanya dibidang ilmu geologi
dan geografi
 BAB II

PEMBAHASAN

1. Geografi dalam Khazanah Islam

Ilmu geografi atau yang dikenal orang-orang Arab sebagai pengukuran
negeri-negeri berbasis pada ekspedisi ke negeri-negeri yang berbeda, mengkaji
tanahnya, lembah, sungai, selat, perbatasan, gunung, bukit, melihat tradisi dan
ideologi penduduknya, kekayaan dan sistem transportasi mereka, mengetahui
iklim negeri tersebut, posisi kota-kota besarnya, peranannya dalam segi ekonomi,
industri dan strategi, kemudian mencatat itu semua setelah dianalisa berdasarkan
asas-asas ilmiah yang benar dengan memperhatikan penelitian para pendahulu
dan mencari tahu informasi-informasi dari buku-buku mereka, lalu
menyebarluaskan kajian-kajian ilmiah dan teoritis ini agar bermanfaat bagi
orang-orang yang konsen dengan ilmu ini.

Peninggalan islam dalam bidang ini mempunyai peranan khusus dan

sangat penting. Seorang peneliti Barat, Marten Bernal mengungkapkan:
Geografi merupakan ilmu yang lahir sebelum Islam. Pengetahuan mereka
tentang ilmu astronomi sesuai dengan ilmu geografi yang lebih dahulu dan
penting. Tidak bisa diragukan lagi bahwa bangsa Arab menjadikan permulaan
ilmu Yunani khususnya Patolemus, sebagai petunjuk dalam ilmu geografi.
Namun mereka tak berhenti pada apa yang dicapai oleh guru mereka di bidang
itu menurut kebiasaan mereka. Menurut seorang pemikir besar Perancis Gustave
Le Bon, dapat digambarkan awal perjalan dan pencapaian kaum Muslimin dalam
ilmu geografi melalui tiga peringkat, sebagai berikut:

1. Membetulkan kesalahan-kesalahan terdahulu

2. Menjelaskan perbedaan untuk pengetahuan dan negara
3. Tambahan serta temuan-temuan baru
 Dalam bentuk penggambaran ini, dapat dikatakan mula perjalanan
dimulai dari pendapat mereka bahwa bumi ini bulat. Bangsa Yunani meyakini
bumi berbentuk bulat dan pipih melingkar, tempat datar diliputi air yang
bergelombang dari setiap sudutnya, sebagaimana dikatakan Hektatius (500 SM)
yang ditetapkan sebagai Bapak Geografi Bangsa Yunani. Dia menggambar
sebuah peta dengan dasar bulat pipih melingkar. Walaupun Plato (348 SM)
datang dengan teori perdananya bahwa bumi ini bulat, tapi ia tidak menyertakan
dengan argumentasi yang kuat sebagaimana yang datang sesudahnya. Bahkan,
negara Romawi menolak pemikiran ini. Cosmas, salah seorang Bapak Geografi
romawi pada tahun 547 M menulis, Alam semesta ini mempunyai roda. Airnya
menyelimuti sekelilingnya dari setiap arah... Alhirnya masalah ini memuncak
saat gereja dibangun berung pendetanya yang pertama, dipimpin oleh
Liktansyius yang menentang keras teori ini. Mereka mengatakan bahwa bumi ini
datar. Sisi yang lain tidak bertemu. Jika demikian, manusia akan jatuh dalam
ruang angkasa.

Ketika peradaban islam datang, mereka melakukan penelitian dan

menguatkan teori bahwa bumi ini bulat. Barangkali sebab paling penting dalam
masalah ini adalah, Al-Quran telah mengisyaratkan dengan berbagai macam
bentuk bulatan bumi. Di antara ayat tersebut adalah firman Allah Taala, Dan
bumi sesudah itu dihamparkan-Nya, (An-Naziat:30). Kata Ad-Dahiyah dalam
bahasa Arab bermakna sebagaimana juga terdapat ayat-ayat yang membicarakan
tentang kebulatan dan perputarannya mengitari dirinya yang menyebabkan
pergantian siang dan malam, sebagaimana firman-Nya, Dia menutupkan malam
atau siang dan menutupkan siang atas malam. (Az-Zumar: 5)

Ibnu Khardzabah (242 H/885 M) misalnya mengatakan, Bumi itu

berputar sebagaimana perputaran bola, tempatanya seperti muhhah (Kuning telur)
dalam tengah telur. Sebagaimana ditulis oleh Ibnu Rustah (290 H/903 M), dia
mengatakan, Allah meletakkan galaksi berputar seperti beputarnya bola, tengah-
tengah perputaran, bumi juga berputar dan tepat diamnya di tengah galaksi tata
surya.

Para ahli geografi pada masa peradaban Islam memiliki keistimewaan

dalam pengamatan yang ilmiah dan realistis terhadap berbagai tema geografi
seperti penanganan mereka terhadap faktor lingkungan dan faktor-faktor
geografis pada kehidupan manusia, pemikiran, perilaku, dan upaya mengaitkan
antara lingkungan dan aktivitas manusia. Hal inilah yang membuat sebagian
peneliti memberikan testimoni bahwa mereka telah memprakarsai pembahasan
dasar-dasar geografi manusia modern.
Banyak pendapat dalam hal ini yang dilontarkan Al-Masudi dalam
bukunya Kitab At-Tanbih, Al-Maqdisi dalam Ahsan At-Taqasim, Ibnu Rustah
dalam Kitab Al-Alaq An-Nafisah dan Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah.
Misalnya Al-Masudi berpendapat bahwa daerah-daerah yang banyak
cadangan airnya maka akan mendatangkan pengaruh kelembapan pada perilaku
manusia. Apabila tidak ditemukan air maka pengaruh kekeringan akan
mendominasi pada perilaku dan watak manusia. apabila penutup tumbuhan tebal
maka daerah tersebut akan memiliki suhu panas yang tinggi, sedangkan daerah
yang tidak ada tutupnya maka akan memiliki suhu sebaliknya. Tanah-tanah yang
tinggi memiliki suhu udara rendah sedangkan tanah-tanah yang rendah memiliki
suhu udara lebih tinggi. Apabila gunung terletak di bagian Selatan, maka akan
menahan angin Selatan sampai ke kota, sedangkan angin utara akan berhembus
kepadanya dengan membawa hawa dingin. Apabila gunung terletak di bagian
Utara kota maka daerah tersebut akan berhawa panas karena angin Utara tidak
sampai kepadanya. Apabila ada laut di sisi Selatan kota, maka akan memiliki
peningkatan suhu udara dan kelembaban udara. Apabila laut terletak di utara kota
maka akan menimbulkan pendinginan dan suhu udara yang kering. Apabila
tanahnya berupa pasir, maka kota akan bersuhu dingin dan kering. Apabila
tanahnya berbentuk bebatuan maka akan bersuhu panas dan kering. Apabila
tanahnya keras daerahnya akan dingin dan lembab.
 Ibnu Khaldun dalam bukunya Al-Muqaddimah berbicara tentang
pengaruh daerah dan tanah pada penduduk daerah yang berbeda dari belahan
bumi yang terletak di utara garis katulistiwa dan terbagi menjadi tujuan daerah
yang dibatasi sebagai berikut: dua daerah pertama dan dua daerah kedua utara
garis khatulistiwa sebelah Utara miring dari kelurusan dan panas sekali. Tiga
daerah selanjutnya adalah sebelah utara yang sedang. Dua daerah ke enam dan
tujuh miring dan dingin sekali.
Ibnu Khaldun menjelaskan bagaimana sebagian daerah bumi lebih
cocok untuk dihuni dari sebagian daerah lainnya. Negara-negara yang iklimnya
sedang lebih maju daripada negara-negara yang iklimnya terlalu panas atau
terlalu dingin. Apabila cuaca panas berlebihan pada suatu negeri, maka kulit
penduduknya akan berwarna hitam dan mereka lebih periang, sembrono dan suka
menyanyi. Mereka gemar menari pada setiap irama dan mereka memiliki sifat
dungu. Adapun penduduk negeri-negeri yang bercuaca dingin mereka lebih
cenderung menunduk sampai pada batas kesedihan kemudian memikirkan apa
yang akan terjadi. Apabila kebetulan seorang berpindah dari satu daerah ke
daerah lain, maka akan berubah warna keturunannya, tubuhnya, perilakunya
dengan berjalannya waktu sesuai dengan iklim daerah yang baru.
Para sejarawan membagi tahapan perkembangan ilmu Geografi mulai
dari abad ke 9 M menjadi 3 tahapan.
Tahap pertama, ditandai dengan terpengaruhnya oleh buku Potalemus
dan petanya. Diantara ilmuwan pada masa ini adalah seperti Al-Khawarizmi
meninggal 580 M yang menulis buku tentang gambar bumi.
Dalam buku ini Al-Khawarizmi membahas secara mendasar tema-tema
geografi terpenting yang berkaitan dengan garis-garis bujur dan lintang, tempat-
tempat, gunung, laut, sungai nama-nama kota yang terletak di belahan bumi yang
dihuni dan disusun berurutan sesuai tujuh daerah. Yang terakhir ini merupakan
gambaran tentang daerah rekayasa teknik yang melintang dari timur ke barat
yang dipisah dengan garis lintang yang sejajar. Dimensi setiap daerah dibatasi
pada dasar panjangnya hari dalam lintang yang berbeda. Daerah-daerah ini
mencakup bagian dari bumi yang orang Arab kuno menyebutnya sebagai
seperempat yang dihuni.
Menurut Al-Battani berikut ini merupakan rincian tentang 7 daerah yang
dimaksud diatas:

Daerah Garis Panjang Negara

lintang Siang
1 16 39 13 jam China, Kepulauan Sind, Yaman,
Ethiopia, Barbar
2 24 5 12,5 jam China, India, Mesir, Laut Kharz, Laut
Bashrah, Jazirah, Maroko
3 30 40 14 jam Cihan, India, Sind, Mesir, Kabul,
Ahwaz, Irak, Syam, Barqah, Afrika
4 63 27 14,5 jam Tibet, Khurasan, Bukhara,
Samarkand, Asfahan, Syam, Maroko
5 14 15 15 jam Majuj, Khurasan, Azerbeijan,
Armenia, Andalusia
6 54 22 15,5 jam Yajuj, Kharz, Thabaristan,
Khaawarizm, Andalusia, Romawi
7 8 35 16,5 jam Yajuj, Turki, Barjan, Sicilia

Tahap kedua, pada abad ke 10 M yang ditandai dengan dibuatnya peta

dunia Islam dan wilayah-wilayahnya. Pada periode ini tampak berbeda dalam
segi sejarah penelitian geografi yang matang, independen, dan berkembang
dengan adanya pembuatan peta untuk membantu para penjelajah. Di antara para
ilmuwan masa ini adalah Ibnu Khardadzabah, Al-Istikhri, Ibnu Hauqal, Al-
Maqdisi, Ibnu Fadhlan, Al-Masudi dan Al-Hamdani.
Tahap ketiga, pada abad ke 11 M ilmu geografi mencapai kemajuan
dalam penelitian yang berdasar pada uji coba individu dan pengetahuan yang
diperoleh dari penjelajahan dan petualangan. Aktivitas menulis dalam ilmu
geografi matematika semakin bertambah, pembuatan peta semakin luas
 mencakup seluruh dunia Islam sehingga bisa dikatakan sebagian Atlas dunia
Islam.
Di antara ilmuwan pada masa ini adalah Asy-Syarif al-Idrisi dan Abu
Ubaid Al-Bakri. Arah penulisan dalam ilmu geografi pada masa kemajuan Islam
terbagi dalam tiga macam:
Pertama, perhatian besar terhadap wilayah dunia Islam dan wilayah di
sekitarnya, seperti yang kita lihat pada tulisan Al-Balkhi, Al-Istikhri, Ibnu Hauqal
dan Al-Maqdisi.
Kedua, perhatian khusus pada satu wilayah. Al-Hamdani telah menulis
tentang deskripsi jazirah Arab, Al-Bairuni menulis tentang India, Ahmad bin
Fadhlan menulis risalah tentang kondisi alamiah dan sosial di wilayah tertentu
dari bumi Turki dan Rusia yang ia kunjungi pada masa pemerintah Khalifah Al-
Muqtadir.
Ketiga, perhatian pada pembuatan kamus-kamus geografi yang mulai
membuka jalannya di antara karya geografi sejak abad ke 11 M. Al-Bakri
menulis bukunya Mujam ma Istajam, Yaqut Al-Hamawi menulis bukunya
Muja Al-Buldan. Meller telah menghitung peta-peta dunia Islam yang digambar
oleh orang-orang Islam mencapai 175 peta selain peta-peta yang dibuat Al-Idrisi
yang disebut Miller sebagai aliran geografi khusus yang berpengaruh besar
dalam menggambarkan dunia bagi orang-orang Eropa.

2. Karya-karya yang Ditulis Ilmuwan Arab dan Islam dalam Geografi

a. Buku Ahsan at-Taqasim fi Marifah Al-Aqalim, karya Al-Maqdisi meninggal
tahun 1000 M
Dalam buku ini penulisnya banyak membahas tentang geografi
deskriptif tentang permukaan bumi, wilayah dan bagian politik (geopolitik),
jarak-jarak, lalu-lintas transportasi, geografi manusia yang membahas
tentang cuaca, pertanian, kelompok manusia, bahasa, perdagangan, perilaku,
tradisi, kondisi politik, pajak, situs-situs suci. Akan tetapi buku ini tidak
 banyak merinci tentang geografi alamiah yang berkaitan dengan gunung dan
sungai.
Al-Maqdisi menggambarkan peta negara-negara yang dikunjunginya
dalam peta yang berwarna, menggunakan simbol-simbol dan ungkapan
istilah tentang relief tanah agar bisa dipahami secara benar .

b. Buku Shifah Jazirah Al-Arab, karya Hasan bin Ahmad Al-Hamdani,

meninggal abad ke 10 M
Buku ini disunting oleh Muller di Leiden pada tahun 1884. Orientalis
dari Swedia Kristoferful menyebut buku ini menyamai buku-buku geografi
karya Yaqut dan Al-Bakri. Dalam buku ini Al-Hamdani membahas geografi
Patolemus. Ia membahas teori musim dan melontarkan pendapat yang
bersebrangan dengan pendapat Patolemus tentang warna kulit penduduk-
penduduk katulistiwa dan tentang pembagian dunia menjadi lebih dari tujuh
wilayah. Buku ini menurut para pakar merupakan buku geografi deskriptif
yang baik. Buku ini adalah buku sastra geografi yang khusus membahas
geografi bangsa Arab. Buku ini memuat kajian objektif tentang karakteristik
bumi dan fenomena alam, tentang manusia, dan kesempatan hidup di
perkotaan dan perkampungan, juga berisi kajian tentang sumber-sumber
kekayaan hewani dan tambang.

c. Al-Mamalik wa Al-Masalik, atau Shurah Al-Ardh, karya Abul Qasim

Muhammad bin Hauqal Al-Mushili
Petualangan ilmiahnya memakan waktu 30 tahun. Dalam
petualangannya ia mengelilingi dunia Islam dan sampai ke negara Bulgaria
dan sungai Volga. Ibnu Hauqal memperhatikan semua bagian-bagian bumi
baik yang dihuni maupun yang tidak dihuni. Ia juga mengamati pusat-pusat
peradaban di Barat dan Timur. Ia juga membuat peta-peta.

d. Buku Tahqiq Ma fi al-Hind min Maqulah fi Al-Aql Au Mardzulah, atau buku

kitab Al-Hind, karya Al-Bairuni
e. Nuzhah Al-Musytaq fi Ikhtiraq Al-Afaq, karya Asy-syarif Al-Idrisi
 Selain yang disebutkan di atas masih banyak karya-karya geografi yang
ditulis para ilmuwan peradaban Islam dan para petualang Muslim seperti
Sulaiman As-Sairafi, Abu Hamid Al-Gharnathi, Ibnu Jubair, Ibnu Bathutah dan
lainnya.

Ilmu geografi berhutang budi pada para ilmuwan dan para petualang ini
yang telah meletakkan daar-dasarnya, asas-asasnya, dan pelurusan terhadap
pemahaman-pemahaman yang salah tentang geografi. Sehingga hal ini
membantu untuk mengarahkan pemikiran dunia kepada hasil yang penting
dengan ditemukannya benua Amerika oleh Colombus yang seandainya ia tidak
percaya bahwa bumi adalah bulat, maka tidak akan terbayang dalam pikirannya
untuk sampai ke India lewat jalur Barat dan tidak akan ada karya-karya ilmiah di
Italia dan Spanyol yang menjelaskan pemikiran-pemikiran ini selain karya-karya
ilmuwan muslim.

3. Ilmu Geologi dalam Khazanah Islam

Banyak ayat-ayat Al-Quran yang mengisyaratkan secara jelas ilmu
lapisan bumi (geologi). Di antara ayat itu adalah, Dan di antara gunung-gunung
itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada
(pula) yang hitam pekat. (Al-Fathir:27)
Para ilmuwan muslim mempelajari nilai penting ilmu geologi secara
alami. Mereka telah memberikan bukti kajian tersebut dengan bentuk paling
sempurna, misalnya mengenai bentuk air sebagaimana dijelaskan para ilmuwan
muslim dalam karya mereka.kita menemukan pendapat mereka tentang kejadian
terbentuknya sungai secara ilmiah. Hal itu dapat kita temukan secara gamblang
dalam Rasail Ikhwan Ash-Shafa, juga Ibnu Sina dalam bukunya An-Najat. Kita
juga bisa melihat dalam buku Ajaib Al-Makhluqat oleh Al-Qazuyani.
Sebagaimana juga diketahui bahwa ilmu pengkristalan diketahui permulaannya
di tangan Al-Biruni dalam kitabnya Al-Ajaib yang belum pernah ditulis
seorangpun sebelum keduanya sampai pada perhatian yang mendetail bersumber
dari buku mereka berdua ini.
Ilmuwan muslim juga telah menemukan apa yang disebut dengan Ilmu
minyak bumi yang merupakan cabang ilmu geologi secara praktik. Mereka telah
memisahkan antara dua macam minyak tanah dan cara menggunakan keduanya.
Mereka juga berbicara tentang pencairan dan memberikan contoh pencairan tidak
langsung. Jadi, perhatian para ilmuwan terhadap penelitian bentuk bumi tidaklah
dapat dibilang sedikit. Mereka membaginya menjadi dua hal; kering dan basah,
menjelaskan topografi (rupa bentuk bumi pada suatu kawasan) di dataran bumi,
menjelaskan kejadian-kejadian luar yang menyebabkan terbentuknya sungai,
lautan, angin, dan badai laut. Tak lupa pula mereka mempelajari kejadian yang
mempengaruhi kulit luar bumi dari dalamnya seperti gunung meletus, gempa dan
tenggelamnya bumi.
Di antara karya-karya yang berperan dalam memunculkan pendapat-
pendapat dan teori geologi, antara lain:
a. Al-Maadin wa Al-Atsar Al-Ulwiyah dari kitab Asy-Syifa karya Ibnu Sina
Di dalamnya Ibnu Sina menyebutkan bahwa gunung-gunung
umumnya terbentuk dari tanah liat yang mengering dalam waktu yang lama
dan membatu dlam masa-masa yang tidak dideteksi. Daerah-daerah yang
makmur ini dulunya tidaklah makmur, bahkan tertututpi lautan. Ia membatu
dalam masa-masa yang tidak terdeteksi dalam sejarah. Adakalanya ia
tersingkap sedikit demi sedikit dan adakalanya berada di bawah lautan
karena panas yang tinggi tertahan di bawah laut tersebut. Dugaan yang
paling kuat, hal itu terjadi setelah penyingkapan dan kondisi tanahnya
membantunya dalam proses menjadi batu karena tanahnya tanah liat. Ini
dapat dibuktikan dengan apa yang banyak ditemukan dalam batu-batu tatkala
bagian-bagian dari hewan-hewan air dipecah, misalnya hewan karang dan
sejenisnya.
Pandangan Ibnu Sina tentang terbentuknya gunung-gunung sesuai
dengan sebagian teori Geologi modern yang mengatakan bahwa gunung-
gunung terbentuk karena menyusupnya materi-materi dari air laut, kemudian
air laut surut dan karenaterjadinya sebagian gerakan-gerakan bumi yang
membuatnya menjadi tinggi dari aslinya.
Ibnu Sina juga menuturkan pernyataan ilmiah tentang sebab-sebab
gempa. Ia mengatakan, Gempa adalah gerakan yang terjadi pada bagian
tertentu dari bumi yang didorong oleh apa-apa yang ada dibawahnya. Tidak
mustahil faktor tersebut adalah pergerakan, lalu menggerakan apa yang ada
diatasnya. Materi yang bergerak di bumi dan menggerakkan bumi
adakalanya materi asap yang kuat hembusannya seperti angin, materi cairan
api (lava), materi udara, materi api maupun materi tanah. Materi api tidaklah
murni api, bahkan tidak mustahil dia berbentuk asap yang kuat, panas dan
menyembur. Materi tanah tidak mengalami pergerakan kecuali karena faktor
seperti tersebut sehingga ia menjadi faktor utama terjadinya gempa. Adapun
materi angin, baik ia mengandung api atau tidak, ia mesti menjadi
pembangkit di bawah tanah yang seringkali menyebabkan guncangan-
gunjangan tanah.
Ibnu Sina menyebutkan bahwa kebanyakan sebab-sebab gempa
adalah angin yang tertahan. Ibnu Sina menunjukkan bukti asal hal itu dengan
mengatakan bahwa negeri-negeri yang banyak mengalami gempa, apabila
dilakukan penggalian terhadap sumur-sumur dan saluran-saluran di sana
hingga angin dan uap banyak yang keluar, maka menjadi sedikitlah gempa.
Gempa banyak terjadi ketika tidak ada angin yang keluar karena materi
angin tertahan di dalam. Di samping itu gempa banyak terjadi di negeri-
negeri yang banyak daerah curamnya atau permukaannya tertutupi air yang
mengalir atau air yang melimpah yang tidak dapat dialirkan angin.
Ibnu Sina menyebutkan manfaa-manfaat gempa yaitu membuka
saluran-saluran mata air dan menggetarkan hati orang-orang fasik terhadap
adzab Allah. Ibnu Sina mensifati macam-macam gempa. Ia mengatakan,
Ada yang mengarah ke atas dan ada yang condong ke arah samping. Arah
gempa yang condong ke dua arah yang dinamakan dengan Al-Qithqith. Dan
 ada gempa yang melintang, juga mengarah ke atas yang dinamakan dengan
Sullami (berbentuk tangga).
b. Kitab Tahdid Al-Amakin li Tashih Masafat Al-Masakin, Al-Qanun Al-
Masudi, Tahqiq Ma li Al-Hind min Maqulah Maqbulah fi Al-Aql au
Mardzul, Al-Atsar Al-Baqiyah min Al-qurun Al-Khaliyah dan Al-Jamahir fi
Marifah Al-Jawahir, karya Al-Bairuni.
Dalam kitab-kitab tersebut Al-Bairuni menyebutkan informasi-
informasi berharga tentang geologi, penelitian-penelitian dan kajian-kajian
tentang umur bumi serta kejadian-kejadian yang dialaminya berupa letusan
gunung berapi, gempa dan faktor-faktor erosi. Al-Bairuni menyebutkan
pendapat-pendapat tentang terbentuknya kulit bumi, terbentuknya dataran
bumi, pengujian terhadap benda-benda logam dan mutiara-mutiara. Ia
mencapai suatu kesimpulan tentang persamaan untuk mengukur keliling
bumi yang hingga sekarang dikenal dengan namanya. Ia juga melakukan
penelitian dan uji coba tentang ketebalan batu.
Di antara hal yang menunjukkan dalamnya renungan-renungan Al-
Bairuni dan perhatiannya terhadap geologi adalah teorinya tentang
terbentuknya dataran Hindustan. Ia mengatakan, Negeri India dari daratan-
daratan itu, di sisi Selatannya diliputi laut mereka (sekarang laut India) dan
sisi-sisi yang lain diliputi gunung-gunung yang tinggi. Gunung-gunung
inilah tempat air mereka. Negeri mereka dulunya tidak lain adalah lautan
yang terpenuhi dengan materi-materi yang dibawa banjir.
Kitab Al-Jamahir fi Marifah Al-Jawahir termasuk karya tulis terbaik
pada masa kebangkitan Islam. Hal ini karena ia mengkaji benda-benda
logam dan kristal dan meletakkan dasar dua cabang ilmu geologi modern
yang bersandar pada metodologi ilmiah dan eksperimen. Metode ini
mendorong seluruh pergerakan ilmiah menuju kemajuan dan mewujudkan
penyingkapan-penyingkapan dan inovasi-inovasi yang menjadi pondasi
teknologi modern.
 BAB III
PENUTUP
1. KESIMPULAN
Memang, umat Islam patut berbangga di setiap zaman dan tempat dengan
para ilmuwannya dan tokoh-tokohnya yang telah membawa lentera ilmu dan
peradaban ke seluruh dunia dan mereka memiliki keistimewaan sifat-sifat dan
akhlak terpuji.
Kekayaan dan hasil ilmu geografi mencerminkan gambaran jelas bagi
semangat besar di kalangan orang-orang Islam untuk berpetualang dan
berkeliling. Dan membuka semangat ingin tahu yang besar dikalangan mereka
untuk mwngumpulkan informasi tentang daerah-daerah (Ad-Dumaili dalam
bukunya Al-Ilmu inda Al-Arab wa Atsaruhu fi Tathawwur Al-Ilmi Al-Alami).

DAFTAR PUSTAKA
As-Sirjani, Ragib. 2015. Sumbangan peradaban Islam pada dunia. Jakarta:Pustaka
Al-Kautsar
Fuad, Ahmad, Basya. 2015. Sumbangan keilmuan Islam pada dunia. Jakarta: Pustaka
Al-Kautsar