‫المقطوع‬

‫والموصول‬
 ‫تعريف المقطوع والموصول‬

• Maqthu’ : Dua kata yang ditulis terpisah dalam

Rasm Utsmani.
• Maushul : Dua kata yang ditulis bersambung dalam
Mushaf Utsmani.
• Hukum asal penulisan dua kata adalah terpisah.
Adapun penulisan secara tersambung merupakan
cabang yang tidak boleh dilakukan kecuali ada
sebab.
• Dalam penulisan Al-Quran, sebab tersambung atau
terpisahnya tulisan adalah wahyu.
 ‫فائدة معرفة‬
‫المقطوع والموصول‬
• Wajib bagi setiap Qari untuk memahami
persoalan Maqthu & Maushul agar bisa
mengikuti kaidah waqaf sesuai dengan zhahir
tulisan yang ada pada mushaf.
• Adapun bila dua kata ditulis bersambung,
maka tidak boleh bagi seorang Qari berhenti
pada kalimat yang pertama. Ia mesti berhenti
pada kalimat yang kedua sesuai dengan
tulisan yang ada pada mushaf.
 ‫المقطوع والموصول‬
‫في القرآن الكريم‬
• Terdapat 26 kata yang akan dibahas dalam
persoalan ini.
• Di antaranya disepakati tertulis
menyambung, sebagiannya disepakati
terpisah, dan sebagian yang lain para
Ulama berbeda pendapat mengenai
penulisannya.
 ‫أن مع ال نافية‬
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:َ
‫َ ْ َْ َ َ َ َ َ ا‬ ْ َ َ ْ َ َْ ْ َ
‫أن ال م ـ ْـع مـلـجـ ْـأ و ْال ِإل ـ ْـه ِإ ْال‬
ْ ‫ـات‬
ْ ‫فاقط ْـع ِبـعـش ِْـر ك ِـلـم‬
ََ ُْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ََ
‫ـن تعلـوا علـى‬
ْ ‫ك يدخل‬ ْ ‫ـن تش ِـر‬ ْ ‫ـود ْال يش ِرك‬ ْ ‫ـن ثا ِنـي ه‬ ْ ‫اسـي‬ ِ ‫وتعـبـدوا ي‬
َ‫َأ ْ ْن ال َي ُق ُـولـوا َْال َأ ُق ــو ْل‬
Pisahkan pada sepuluh kalimat penulisan (‫ )أن‬dan (‫)ال‬,
yakni saat berhadapan dengan “malja’a”, “laailaaha”,
“ta’budu” pada surat Yasin & Hud, “laa yusyrikna”,
“tusyrik”, “yadkhulan”, “ta’lu ‘ala”, “laa yaqulu”,
“laa aquula”.
 ‫أن مع ال نافية‬
• Tempat yang para Ulama sepakat untuk
disatukan (‫ )أال‬adalah pada QS. An-Naml 25
& Hud 2.
• Tempat yang para Ulama berbeda
pendapat adalah pada QS. Al-Anbiya 87.
Dalam riwayat Hafsh ditulis dengan
Qatha’.
 ‫إن مع ما المؤكدة‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ ‫ا‬ َ ْ
‫ِإ ْن مــا ِبالرع ِ ْـد‬
• Yang disepakati tertulis terpisah: QS. Ar-
Ra’du 40
• Yang disepakati tersambung: Al-Mu’minun
94 & Al-Anfaal 58
 ‫أم مع ما االسمية‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ‫ـل‬ َ ُ ْ َ َ
ْ ‫ـوح ِص‬
ْ ‫واملفت‬
Dan bila difathahkan (hamzahnya), maka
sambungkanlah.
• Empat tempat yang disepakati
tersambungnya (‫ )أم‬dan (‫)ما‬: QS. Al-An’aam
143-144, An-Naml 59, An-Naml 84.
 ‫عن الجارة مع‬
‫ما الموصولة‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ُ َ ْ
‫وعنْماْنهواْاقطعـوا‬
Dan pisahkanlah (‫ )عن‬dan (‫ )ما‬sebelum kata
“nuhu” (QS. Al-A’raaf 166)
• Sedangkan selainnya disambungkan
penulisannya.
 ‫من الجارة مع‬
‫ما الموصولة‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ‫ـن‬ َ ُ ُ ُْ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ
ْ ‫ـف املنا ِف ِقـي‬
ْ ‫خـل‬ ِ ‫ـن مـا ِبرو ْم و‬
‫النسـا‬ ْ ‫اقطعـوا ِم‬
Dan pisahkanlah (‫ )من‬dan (‫ )ما‬pada QS. Ar-
Ruum (28) & An-Nisaa (25). Dan berbeda
pendapat pada QS. Al-Munafiqun 10.
• Sedangkan selainnya disambungkan
penulisannya.
 ‫أم مع‬
‫من االستفهامية‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ َ َ َ ُ َ ‫ا‬ َ ْ َ َْ
‫النسـا و ِذب ْـح‬
ِ ‫ـت‬
ْ ِ ‫ـن أسـسـا ف ِصل‬
ْ ‫أ ْم مـ‬
Dan pisahkanlah (‫ )أم‬dan (‫ )من‬sebelum
“assasa” (QS. At-Taubah 109), Fushshilat 40,
An-Nisa 109, dan surat yang menceritakan
penyembelihan (dzibhin), yakni QS. Shaaffat
11.
 ‫حيث مع ما‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ُ َْ
َ‫ـث مـا‬
ْ ‫حـي‬
Dan pisahkanlah (‫ )حيث‬dan (‫ )ما‬pada semua
tempat di dalam Al-Quran, dengan
kesepakatan para Ulama.
 ‫أن مع لم الجازمة‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ‫ـوح‬ ُ ْ َ َ ْ ََ
ْ ‫وأ ْن ل ِ ْـم املفـت‬
Dan pisahkanlah (‫ )أن‬dan (‫ )لم‬pada semua
tempat di dalam Al-Quran, dengan
kesepakatan para Ulama.
 ‫إن مع ما الموصولة‬
ّ
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َْ ‫ـام َواملَ ْف ُـت‬
َ‫ـوح َي ْد ُعـو َ ْن َمـعـا‬ ْ
َْ ‫االن َع‬ َ‫َك ْـس ُْـر إ ا ْن مــا‬
ََ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ِ
‫ـل وقـعـا‬ْ ‫ـال ونـح‬ ْ ِ ‫ـف االنـف‬
ْ ‫وخـل‬
Dan pisahkanlah (ْ‫ )إن‬dan (‫ )ما‬pada surat Al-
An’aam 134, dan terjadi perbedaan
pendapat pada Surat An-Nahl (ada 10
tempat, yang masyhur disambungkan).
 ‫أن مع ما الموصولة‬
ّ
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ‫ـل َو َقـعـا‬ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ‫َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َن‬
ْ ‫ـال ونـح‬
ْ ِ ‫ـف االنـف‬
ْ ‫ـوح يدعـو ْ مـعـا وخـل‬
ْ ‫واملفـت‬
Dan pisahkanlah (ْ‫ )أن‬dan (‫ )ما‬pada sebelum kata
“yad’uuna” (QS. Al-Hajj 62 & Luqman 30).
Serta terjadi perbedaan pendapat pada Surat Al-
Anfaal (28 & 41), dalam Hafsh disambung.
 ‫كل مع ما‬
ّ
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ ُ ْ َ ُ ُ َُْ َ َ ُ َ
‫ُردوا‬ ْ ‫ـوه واخـت ِـل‬
‫ـف‬ ْ ‫ـل مـا سـألتـم‬
ْ ‫وك‬
Dan pisahkanlah (ْ‫ )كل‬dan (‫ )ما‬pada sebelum kata
“saaltumuhu” (QS. Ibrahim 34). Serta terjadi
perbedaan pendapat pada sebelum kata “ruddu”
(QS. An-Nisaa 91), dalam Hafsh dipisah.
Termasuk yang para Ulama berbeda pendapat adalah
pada: QS. Al-Mu’minun 44, Al-A’raaf 38, Al-Mulk 8.
 ‫بئس مع ما‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ َ ََُُْ
ْ‫اش َت َـروا‬ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ ُ َ َ
‫خلفتمو ِنيْو‬ ‫ـف‬
ْ ‫ـل ِص‬
ْ ‫ـل ِبئسمـا والوص‬
ْ ‫كذا ق‬
Juga (terjadi ْperbedaan pendapat) ْ ْ ُ pada
penulisan (‫س‬َ َ َ َ
ْ ‫ ) ِب ْئ‬dan (‫ )مـا‬pada ‫ـل ِبئسمـا‬ ْ ‫( ق‬Al-
َ ْ َ
Baqarah 93) dan sambungkan (‫س‬ ْ ‫ ) ِب ْئ‬dan (‫)مـا‬
sebelum “khalaftumuuni” (Al-A’raaf 150) dan
“isytaraw” (Al-Baqarah 90)
 ‫في الجارة مع‬
‫ما الموصولة‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ ُ ُْ ََ ْ ُ
َ‫ْاش َت َه ْـت َْي ْب ُلـواْ َمـعـا‬ َ َ ْ َ
‫وحـيْأفضتـم‬ ِ ‫أ‬ ‫ِفـي مـا اقطعـا‬
َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َْ َ ُ ْ َ َ َ َ َْ َ َ
ْ ‫ثـا ِنـيْفعـلـنْوقـعـتْرومْ ِك‬
ْ ‫ـل تن ِزيـلْشعـراْوغـيـر ِْذيْ ِصـ‬
‫ـل‬
pisahkanlah (‫ )في‬dan (‫ )ما‬sebelum “uhii” (Al-An’aam
145), “afadhtum” (An-Nuur 14), “isytahat” (Al-Anbiya
102), setelah “liyabluwakum” (Al-Maaidah 48 & Al-
An’aam 165), sebelum “fa’alna” yang kedua (Al-
Baqarah 240), Al-Waqiah (61), Ruum (28), dua
tempat pada Tanzil (Az-Zumar 3 & 46), dan Syu’ara
(146). Sedangkan selainnya disambungkan.
 ‫في الجارة مع‬
‫ما الموصولة‬
• Penjelasan:
Dari sebelas tempat yang disebutkan An-
Nazhim, sepuluh tempat diperselisihkan
para Ulama sebagaimana penjelasan Ibnun
Nazhim (Al-Hawasyi hal. 45).
• Yang disepakati penulisannya secara
terputus hanya QS. Asy-Syu’ara 146.
 ‫أين مع ما‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ ُ َ َ َ َْ ََ ْ َْ ُ َ ْ ْ ‫ا‬ َ َ َََْ
ْ‫النسـا و ِصـف‬
ِ ‫اب و‬
ْ ِ ‫ـف ِفي الشعرا األحـز‬
ْ ‫ـل ْو مخت ِـل‬
ْ ‫ـل ِص‬
ْ ِ ‫فأينمـا كالنـح‬
Danَ sambungkanlah (‫ )أين‬dan (‫ )ما‬pada
َ َ ْ َ
(‫ فأينمـا‬Al-Baqarah 115) & An-Nahl (76),
dan ikhtilaf pada Asy-Syu’ara (92), Al-
Ahzaab (61), & An-Nisaa (78).
 ‫إن مع لم‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ‫ـود‬ ُ ْ ‫َ ْ َ ا‬
ْ ‫ـل ف ِإل ْـم ه‬
ْ ‫و ِص‬
Dan sambungkanlah (‫ )إن‬dan (‫ )لم‬pada
‫َ ا‬
(‫ )ف ِإلـم‬Surat Huud (14).

Sedangkan sisanya dipisahkan.

 ‫أن مع لن‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ‫َن ْج َم ْـع‬ َ َ ْ َ ْ ‫َا‬
ْ ‫ـن نجـع‬
‫ـل‬ ْ ‫ألـ‬
Dan sambungkanlah (‫ )أن‬dan (‫ )لن‬sebelum
kata “naj’ala” (Al-Kahfi 48) & “najma’a” (Al-
Qiyaamah 3)

Sedangkan sisanya dipisahkan.

 ‫كي مع ال‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ َ
ٌْ‫ـىْحـ ٌّـج َْعل ْـيـك َْح َـرج‬ َ ْ َ َْ
َ ‫ـل َت ْح َزُنـوا َتأ َس ْـوا َعـل‬
ْ ‫كي‬
Dan sambungkanlah (‫ )كي‬dan (‫ )ال‬sebelum kata
“tahzanu” (Aali Imran 153) & “ta’saw ‘alaa” (Al-
Hadid 23), pada surat Al-Hajj (5), dan sebelum
“’alayka harajun” (Al-Ahzab 50)

Sedangkan sisanya dipisahkan.

 ‫عن مع من‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
‫َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ ََا‬
ْ‫عنْمـنْيشـاءْمـنْتولـى‬ ْ‫َو َق ْط ُـع ُـه ْـم‬
Dan pisahkanlah (‫ )عن‬dan (‫ )من‬sebelum
kata “yasyaa” (An-Nuur 43) & pada
“man tawalla” (An-Najm 29).
 ‫يوم مع هم‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْْ‫َي ْـو َْم ُهـم‬
Dan pisahkanlah (‫ )يوم‬dan (‫)هم‬.

Para ulama sepakat untuk memutuskan

penulisan (‫ )يوم‬dan (‫ )هم‬pada dua tempat: QS.
Ghafir 16 & Adz-Dzaariyaat 13.
 ‫الم الجر مع مجرورها‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ ُ َ َ ‫َ َ َ َ ا‬
‫ـن هــؤ ْال‬
ْ ‫ـال هــذا وال ِـذيـ‬
ْ ِ ‫ومـ‬
Dan pisahkanlah (‫ ) َمــال‬dengan kata setelahnya
bila kata tersebut “hadza” (Al-Kahfi 49 & Al-
Furqan 7), “alladziina” (Al-Ma’arij 36), dan
“haa-ulaa” (An-Nisaa 78)
 ‫الت مع حين‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ َُ ْ َ َ َ
ْ ‫ـل وو ِهـ‬
‫ـل‬ ْ ‫ـام ِص‬
ْ ِ ‫ـن ِفـي اإلم‬
ْ ‫ت ِحي‬
Dan kata (‫ )الت‬dan (‫ )حين‬dalam (mushaf)
Imam terdapat keraguan apakah
disambungan (atau dipisahkan).
Pendapat terpilih: dipisahkan.
 ‫وزنـوهم و كالوهم‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ُ ‫ـوهـ ُْـم َو َك ُـال‬
ْْ‫ـوه ْْـم ِصــل‬ ُ ‫َو َو َزُن‬
ُ َُ
َ
Dan sambungkanlah kata ُ َ (‫ـم‬‫ـ‬‫ـوه‬‫ن‬ ‫ز‬‫و‬ ), juga
ْ ُ
sambungkan kata (‫)كـالـوه ْـم‬.

Cara menyambungkannya adalah dengan

menghilangkan Alif setelah Wawu jamak.
 ‫ال يا و ها‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ‫ـل‬ ْ َ َ َ َ ََ ْ َ َ َ
ْ ‫ال ويـاْوهـاْ ْال تف ِـص‬
ْ ‫ـن‬
ْ ‫كـذا ِم‬
Dan jangan pisahkan (‫ ال‬ta’rif) dengan
kata setelahnya (baik itu Qamariyyah
َ
atau Syamsiyyah). Begitu juga dengan (‫يـا‬
َ
nida) dan (‫ هـا‬tanbih).
‫تاءات‬
 ‫باب التاءات‬
• Ketahuilah bahwa dalam mushaf Al-Quran,
Ta Ta’nits ditulis dengan dua bentuk yang
berbeda:
• Ditulis dengan Ta Marbuthah
• Ditulis dengan Ta Maftuhah/
Mabsuthah/ Asli
 ‫فائدة معرفته‬
• Manfaat mengetahui permasalahan ini:
agar Qari tidak keliru saat ia berhenti
(waqaf) pada kata-kata yang diakhiri
dengan Ta Marbuthah atau Ta Maftuhah.
• Pada riwayat Imam Hafsh, terdapat 13 kata
yang biasanya ditulis dengan Ta Marbuthah
namun ditulis dengan Ta Maftuhah.
 ‫رحمت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ‫ـاف ْال َب َـق َـر ْه‬ َ ُ ُ َْ
ْ ِ ‫اف رو ْم ه‬
ْ ِ ‫ـود كـ‬ ْ ِ ‫االعـر‬ ْ‫ف بال اـتـا َزَب َـر ْه‬ ُ ْ ُ َ ْ ‫َ َر‬
ِ ْ ِ ‫ـت الـزخـر‬
ْ ‫و حم‬
Dan kata “rahmat” pada QS. Az-Zukhruuf
(32) ditulis dengan Ta Maftuhah. Begitu
juga pada QS. Al-A’raaf (56), Ruum (50),
Huud (73), Kaaf (Maryam: 2), dan Al-
Baqarah (218)
 ‫نعمت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:َ
َ ‫ََُْ َ ُ َ ْ ََْ ْ َ ً َْ ٌ ُُ ُ ا‬
‫ـان هـ ْـم‬
ْ ِ ‫ـود الـث‬
ْ ‫ات عق‬
ْ ‫ـل إبـرهـ ْـم معـا أ ِخيـر‬
ْ ‫ـلث نـح‬
ْ ‫ِنعمتـهـا ث‬
َ‫ان‬ َ ْ َ ٌ َ ‫ُْ َ ُ ُ ا‬
ْ ‫ـاطـ ْـر كـالـطـو ِْر ِعـمـر‬ ْ ‫لقـم‬
ِ ‫ـان ث ْـم ف‬
Juga kata “ni’mat” padanya (Al-Baqarah 231),
tiga pada An-Nahl (72, 83, 114), dua pada
akhir Ibrahim (28 & 34), pada ‘Uqud (Al-
Maaidah 11) sebelum kata “ham” yang kedua,
pada Luqman (31), kemudian Faathir (3), juga
Ath-Thuur (29), dan Aali ‘Imraan (103)
 ‫لعنت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ َ َ ْ َ
‫ـت ِب َـهـا والـنــو ِْر‬
ْ ‫لعـن‬
Kemudian kata La’nat padanya (Aali ‘Imraan
(61) dan An-Nuur (7)

Dikecualikan Aali ‘Imraan ayat 87 yang

menggunakan Ta Marbuthah.
 ‫امرأت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ُ‫َت ْحرْي ْـم‬ ْ‫ـص‬ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ٌ ََ ْ َ
ِ ْ ‫ـف ِعمـرانْالقص‬
ْ ‫ت يوس‬
ْ ‫وامـرأ‬
Dan kata “imraat” pada QS. Yuusuf (30 & 51), Aali
‘Imraan (35), Al-Qashash (9), dan At-Tahriim (10 & 11)

Keterangan: setiap kata “imraah” yang di-idhafahkan

kepada Suaminya maka selalu menggunakan Ta
Maftuhah.
 ‫معصيت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ‫ـص‬ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ
ْ ‫ـت ِبق ْـد س ِم ْـع يخ‬
ْ ‫مع ِصي‬
Dan kata “ma’shiyat” khusus pada Qad Sami’
(Al-Mujaadalah (8 & 9).
 ‫شجرت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ ُ َ َ َ
‫ـان‬
ْ ِ ‫شـجـرتْالدخ‬
Kata “syajarat” pada QS. Ad-Dukhaan (43 &
44).
 ‫سنت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ َ ْ َ َ َْ ًَ ُ َ ْ ‫ُ ا‬
‫ـال وحــرفْغـا ِف ِْـر‬
ْ ِ ‫ـل واالنـف‬
ْ ‫كـ‬ ‫ـاط ِْـر‬
ِ ‫ـت ف‬ْ ‫سـن‬
Kata “sunnat” pada seluruh QS. Faathir (43),
dan Al-Anfaal (38) serta Ghaafir (85).
 ‫قرت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ َ ُ ُ‫ا‬
‫ـن‬
ْ ‫ت عي‬ ْ ‫قـر‬
Kata “Qurrat” bila bersandingan dengan ‘ain
(QS. Al-Qashash 9)
 ‫جنت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ‫ـت‬ َ ََ ٌ ‫َا‬
ْ ‫ـت ِفـي وقـع‬
ْ ‫جـن‬
Kata “Jannat” pada surat Al-Waaqi’ah (89)
 ‫ وابنت‬,‫ بقيت‬,‫فطرت‬

• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:

ٌ‫ـت‬ َ ْ َ ْ ‫ا‬ َ ْ َ ْ
ْ ‫ـت وابـن‬ْ ‫ت ب ِقـي‬
ْ ‫ِفطـر‬
Kata “Fithrat” pada Ar-Ruum 30, “Baqiyyat”
pada Huud 86, dan “Ibnat” pada At-Tahriim
12.
 ‫كلمت‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ
‫اف‬
ْ ِ ‫ـط االعـر‬
ْ ‫ـت أوس‬ ْ ‫وك ِلـم‬
Kata “Kalimat” pada pertengahan Al-A’raaf
(137).
 ِ
‫مـا اختلـف فيه‬
• Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ْ ُ ‫ا‬ ْ ً ْ ََ ً َْ ْ ُْ َ َُ
ْ ‫ـاء عـ ِـر‬
‫ف‬ ِْ ‫ـف جمعـا وفـردا ِفي ِْـه ِبالـت‬
ْ ‫وك ْل مـا اخت ِل‬
Dan semua kata yang diperselisihkan oleh para Ulama
Qurra mengenai mufrad atau jamaknya, maka ditulis
dengan Ta Maftuhah.

Ada 7 kata yang diperselisihkan mufrad atau jamaknya.

Imam Hafsh meriwayatkan 4 kata dengan mufrad dan 3
dengan jamak, namun semuanya ditulis dengan Ta
Maftuhah.
 ِ
‫مـا اختلـف فيه‬
• Yang diriwayatkan dengan mufrad: Kalimat
(QS. Al-An’aam 115, Yuunus 33, 96, &
Ghaafir 6), Ghayaabat (Yuusuf 10 & 15),
Bayyinat (Faathir 40), dan Jimaalat (Al-
Mursalat 33).
• Yang diriwayatkan dengan jamak: Aayaat
(Yusuf 7 & Al-’Ankabuut 50), Al-Ghurafaat
(Saba’ 37), dan Tsamaraat (Fushshilat 47).