Amal Madinah

"Establish Islam, Dhikr of Allah, War Against Riba"

Maret 2, 2016

Cara Membaca Al-Qur’an Riwayat Warsh

Tinggalkan komentar

Qiraah Warsh berasal dari cara baca Nafi’ bin Abdur-Rahman ibnu Nu’aim dari Madinah yang meninggal di kota tersebut pada
169 H, dari Abdur Rahman ibnu Mur uz al A’raj (Si Lumpuh) dan Shiba ibnu Nisah al Qadi (Sang Hakim) dan Muslim ibnu
Jundub al Hudhali yang merupakan maula mereka dan Yazid ibnu Ruman dan Abu Ja’far Yazid bin Al Qa’qa al Qari (Qari) dari
Abu Hurairah dan Ibnu Abbas dan Abdullah ibnu Ayyash ibnu Abi Rabi’ah dari Ubay bin Ka’ab dari Nabi Shalallahu ‘alaihi
wassalam. Kendati semua qira’ah sama benar dan saling memperkaya, tetapi yang dibaca sehari-hari di Madinah oleh Rasulullah
Shalallahu ‘alaihi wassalam dan para Sahabat, tetap merupakan yang utama dari sudut otoritas dan makna.

Dari “Tujuh” qira’ah mutawatir yang diakui secara umum (sebagaimana, misalnya, dalam Kitab as-Sab’ah fi al-Qira’ah karya Ibnu
Mujahid), qira’ah Nafi’ adalah satu-satunya qira’ah Madinah. Qira’ah Madinah lainnya, yaitu qira’ah Abu Ja’far Yazid Ibn al-Qa’qa
(pembaca al-Qur’an terkemuka di Madinah hingga wafatnya pada 130 H. Ketika tempatnya digantikan oleh Nafi’), dimasukkan ke
dalam qira’ah-qira’ah yang ‘Tujuh’ oleh, misalnya Ibnu al-Jazari dalam kitabnya Nasyr.

Penghargaan yang tinggi terhadap Nafi’ sebagai seorang ahli qira’ah al-Qur’an terefleksikan dalam komentar Imam Malik, ketika
ia ditanya mengenai seluk-beluk teknik qira’ah al-Qur’an, “Bertanyalah kepada Nafi’, setiap cabang pengetahuan memiliki para
ahlinya sendiri yang kepada mereka pertanyaan-pertanyaan seharusnya ditujukan, dan Nafi’ adalah imam dari semua hal yang
berkaitan dengan qira’ah al-Qur’an.” (Qamhawi, Tarajim, hlm 10; adz-Dzahabi, Ma’rifah, hlm. 108)

Imam Malik memandang qira’ah Nafi’ sebagai sunnah dan karenanya merupakan cara membaca al-Qur’an yang lebih di
dahulukan (Ibnu Mujahid, hlm.62; adz-Dzahabi, Ma’rifah, i. 108; Gayah, ii. 331; Nasyr, i. 112). Karakteristik normatif dari qira’ah
Nafi’ tampak jelas dalam sebuah riwayat yang dikutip oleh Ibnu Mujahid (hlm. 61-62) di mana Nafi’ menjelaskan bahwa ia akan
menerima macam-macam bacaan (huruf) yang setidaknya disepakati oleh dua orang dari para gurunya dan akan menolak mereka
yang hanya diajarkan oleh satu dari para gurunya dan karenanya, qira’ah-nya hanya tersusun dari beragam bacaan yang telah
disepakati semacam itu.

1
 Sanad Qira’at Imam Warsh an Nafi’ ibn Abi Nuaym Al-Madani dari Tariq Imam Al-Azraq

Kaidah Dalam Bacaan Riwayat Warsh

1. Membaca Basmalah dan tanpa Basmalah (saktah dan wasol) antara dua surah kecuali antara surah al-Anfal dan at-Taubah.

Dalil as-Syatibi dalam bab Basmalah :

‫ﺻﻞْ َﻭ ْﺳ ُﻜﺘ َْﻦ ُﻛ ٌﻞ ) َﺝ( َﻻ ﻳَﺎﻩُ َﺣﺼ َﱠﻼ‬

ِ ‫َﻭ‬
‫ﺍﺿ ُﺢ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻄ َﻼ‬ ِ ) ٌ‫َﻭﻓِﻴﻬَﺎ ِﺧ َﻼﻑ‬
ِ ‫ﺝ( ْﻳ ُﺪﻩُ َﻭ‬

2. Menghaza an (buang) alif pada kalimah (‫ )ﻣﺎﻟﻚ‬di dalam surah al-Fatihah saja menjadi (‫)ﻣﻠﻚ‬.

Dalil as-Syatibi dalam bab Ummul Quran :

ِ ( َ‫ﺍﻭﻳ ِﻪ )ﻥ‬
‫ﺍﺻ ٌﺮ‬ ِ (‫ﱢﻳﻦ ) َﺭ‬ ِ ِ‫َﻭ َﻣﺎﻟ‬
ِ ‫ﻚ ﻳَﻮْ ِﻡ ﺍﻟﺪ‬

3. Membaca dengan silah mim jama’ sekiranya setelah mim jama’ terdapat huruf hamzah Qato’.

Contohnya :

(‫ ) َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َءﺍﻧ َﺬﺭْ ﺗَﻬُ ْﻢ‬dibaca (‫ ) َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬ ُﻤﻮﺁ َءﺍﻧ َﺬﺭْ ﺗَﻬُ ْﻢ‬dengan kadar 6 harakat madnya.

Dalil as-Syatibi dalam bab Ummul Quran :

ِ ْ‫ﺻ ْﻠﻬَﺎ ِﻝ) َﻭﺭ‬

‫ﺵ( ِﻫ ْﻢ‬ ْ َ‫َﻭ ِﻣ ْﻦ ﻗَ ْﺒ ِﻞ ﻫَ ْﻤ ِﺰ ْﺍﻟﻘ‬
ِ ‫ﻄ ِﻊ‬

4. Pada mad munfasil seperti (‫ )ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬dan mad mu asil seperti (‫ )ﺟﺎء‬, Warsh membaca dengan 6 harakat madnya.
Dalil as-Syatibi dalam bab al-Mad wal Qasr :

َ ‫ﺼﻞْ ﻓَ ْﺎﻟﻘَﺼْ َﺮ ﺑَﺎ ِﺩﺭْ ﻩُ ﻁَﺎِﻟﺒًﺎ ِﺑ ُﺨﻠﻔِ ِﻬ َﻤﺎ ﻳُﺮْ ِﻭﻳﻚ ﺩ ًَّﺭﺍ َﻭ ُﻣ‬
‫ﺨﻀﻼ‬ ِ َ‫ﻓَﺎِ ْﻥ ﻳَﻨﻔ‬

‫ﺼﻠُﻪُ َﻭ َﻣ ْﻔﺼُﻮﻟُﻪُ ﻓِ ِﻰ ﺃُ ﱢﻣﻬَﺎ ﺃَ ْﻣ ُﺮﻩُ ﺇِﻟَﻰ‬

َ ‫ُﻮء َﻭﺷَﺎ ًء ﺍِﺗﱢ‬
ٍ ‫َﻛ ِﺠﻰ َء َﻭﻋ َْﻦ ﺳ‬

5. Pada mad badal ( َ‫ َءﺍ َﻣﻦ‬، ‫ ) ﺍﻷَ ِﺧ َﺮﺓ‬Warsh membaca dengan tiga wajah madnya iaitu 2,4 dan 6 harakat.

Dalil as-Syatibi dalam bab al-Mad wal Qasr :

ٍ ْ‫ﺖ ﺃَﻭْ ُﻣ َﻐﻴ ٍﱠﺮ ﻓَﻘَﺼْ ٌﺮ َﻭﻗَ ْﺪ ﻳُﺮْ َﻭﻯ ِﻝ) َﻭﺭ‬
ُ‫ﺵ( ُﻣﻄَﻮ َﱠﻻ َﻭ َﻭ ﱠﺳﻄَﻪ‬ ٍ ِ‫َﻭ َﻣﺎ ﺑَ ْﻌ َﺪ ﻫ َْﻤ ٍﺰ ﺛَﺎﺑ‬

ْ ‫ ﺷ‬، ‫ ) َﺷ ْﻴﺌًﺎ‬dan yang semisal dengannya, Warsh membaca d

6. Pada mad lin yang diujung kalimah tersebut terdapat huruf hamzah seperti (‫َﻲء‬
madnya.

Dalil as-Syatibi dalam bab al-Mad wal Qasr :

ِ َ‫ﺢ َﻭﻫَ ْﻤﺰَ ٍﺓ ﺑِ ِﻜ ْﻠ َﻤ ٍﺔ ﺍﻭْ َﻭﺍ ٌﻭ ﻓَ َﻮﺟْ ﻬ‬

‫ﺎﻥ ُﺟ ﱢﻤ َﻼ‬ ٍ ‫َﻭﺇِ ْﻥ ﺗَ ْﺴ ُﻜ ِﻦ ْﺍﻟﻴَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﻓَ ْﺘ‬

ٍ ُ‫ِﺑﻄ‬
ٍ ْ‫ﻮﻝ َﻭﻗَﺼْ ٍﺮ َﻭﺻْ ُﻞ ) َﻭﺭ‬
(‫ﺵ‬

7. Pada satu kalimah yang mempunyai dua huruf hamzah Qato’ seperti ( ‫ ﺃَ ِء َﺫﺍ‬، ‫ﺃَ ُءﻧَﺒﱢﺌُ ُﻜ ْﻢ‬، ‫ ) َءﺃ ْﻧ َﺬﺭْ ﺗَﻬُ ْﻢ‬, Warsh membaca dengan tashil pada huruf ha
kedua.

Dalil as-Syatibi dalam bab Hamzataini min Kalimah :

2
‫ﺢ ُﺧ ْﻠﻒٌ ﻟِﺘَﺠْ ُﻤ َﻼ‬ ِ ‫َﻭﺗَ ْﺴ ِﻬﻴ ُﻞ ﺃُ ْﺧ َﺮﻯ ﻫَ ْﻤﺰَ ﺗَﻴ ِْﻦ ﺑِ ِﻜ ْﻠ َﻤ ٍﺔ ) َﺳ َﻤﺎ( َﻭﺑِ َﺬﺍ‬
ِ ‫ﺕ ﺍﻟَﻔَ ْﺘ‬
Warsh mempunyai bacaan yang kedua sekiranya kedua huruf hamzah Qato’ tersebut berbaris atas. Contohnya (
‫ ) َءﺃ ْﻧ َﺬﺭْ ﺗَﻬُ ْﻢ‬, maka Warsh membaca dengan 6 harakat madnya yaitu pada huruf hamzah Qato’ yang pertama sekiranya huruf yang ketiga
yaitu nun berbaris sukun. Tetapi sekiranya huruf yang ketiga tersebut berbaris seperti (ُ‫ ) َءﺃَ ِﻟﺪ‬yaitu huruf lam berbaris, maka Warsh hanya m
pertama.

Dalil as-Syatibi dalam bab Hamzataini min Kalimah :

‫ﺵ( َﻭﻓِﻰ ﺑَ ْﻐﺪَﺍ َﺩ ﻳُﺮْ َﻭﻯ ُﻣ َﺴﻬ َﱠﻼ‬ ْ َ‫َﻭﻗُﻞْ ﺃَﻟِﻔًﺎ ﻋ َْﻦ ﺃَ ْﻫ ِﻞ ِﻣﺼْ َﺮ ﺗَﺒَ ﱠﺪﻟ‬
ٍ ْ‫ﺖ ِﻝ) َﻭﺭ‬

8. A.) Apabila bertemu dua huruf hamzah Qato’ yang sama barisnya dalam dua kalimah, maka Warsh membacanya dengan 2 cara
yaitu :
i. Warsh akan mentashilkan huruf hamzah Qato’ yang kedua.

Contohnya :

( ‫) ﺃَﻭْ ﻟِﻴَﺎ ُء ﺃُﻭْ ﻟَﺌِﻚ‬، ( ‫) َﻋﻠَﻰ ْﺍﻟﺒِﻐَﺎ ِء ﺇِﻥ‬، ( ‫) َﺟﺎ َء ﺃَ ْﻣ ُﺮﻧَﺎ‬

ii. Bacaan yang kedua, Warsh mentahkikkan huruf hamzah yang pertama dan mengibdalkan huruf hamzah yang kedua.
Sekiranya huruf yang ketiga berbaris sukun seperti pada kalimah ( ‫َﺟﺎ َء‬
‫ ) ﺃَ ْﻣ ُﺮﻧَﺎ‬yaitu huruf mim nya sukun ,maka madnya diibdalkan dengan 6 harakat .Tetapi jika huruf yang ketiga berbaris seperti pada
kalimah ( ‫ﻚ‬ َ ِ‫ ) ﺃَﻭْ ﻟِﻴَﺎ ُء ﺃُﻭْ ﻟﺌ‬yaitu huruf lam nya berbaris, maka madnya diibdalkan dengan 2 harakat saja.

Dalil as-Syatibi dalam bab Hamzataini min Kalimataini :

ٍ ْ‫َﻭﺍﻷُ ْﺧ َﺮﻯ َﻛ َﻤ ﱟﺪ ِﻋ ْﻨ َﺪ ) َﻭﺭ‬

‫ﺵ( َﻭﻗُ ْﻨﺒُ ٍﻞ َﻭﻗَ ْﺪ ﻗِﻴ َﻞ َﻣﺤْ ﺾُ ْﺍﻟ َﻤ ﱢﺪ َﻋ ْﻨﻬَﺎ ﺗَﺒَﺪ َﱠﻻ‬

*Khusus pada kalimah ( ‫ ) ﻫَﺆ َُﻻ ِء ِﺇﻥ‬di dalam surah al-Baqarah dan ( ‫َﻋﻠَﻰ ْﺍﻟ ِﺒﻐَﺎ ِء‬
‫ ) ِﺇﻥ‬dalam surah an-Nur, Warsh mempunyai wajah yang ketiga yaitu mengibdalkan huruf hamzah Qato’ yang kedua dengan huruf
ya’ yaitu ( ‫ )ﻫَﺆ َُﻻ ِء ِﻳ ْﻦ‬dan ( ‫) َﻋﻠَﻰ ْﺍﻟ ِﺒﻐَﺎ ِء ﻳِﻦ‬.

Dalil as-Syatibi dalam bab Hamzataini min Kalimataini :

ِ ْ‫َﻭﻓِﻰ ﻫَﺆ َُﻻ ﺇِ ْﻥ َﻭ ْﺍﻟ ِﺒﻐَﺎ ِﺇ ْﻥ ِﻝ) َﻭﺭ‬

‫ﺵ( ِﻫ ْﻢ‬

‫ﻀﻬُ ْﻢ ﺗ ََﻼ‬ ِ ‫ﻴﻒ ْﺍﻟ َﻜﺴ‬

ُ ‫ْﺮ ﺑَ ْﻌ‬ ِ ِ‫ﺑِﻴَﺎ ٍء ﺧَ ﻔ‬

B.) Apabila bertemu dua huruf hamzah Qato’ yang berbeda barisnya dalam dua kalimah, maka Warsh membaca seperti berikut :

i. Jika huruf hamzah yang pertama berbaris atas dan hamzah kedua berbaris bawah seperti (‫ )ﺗَﻔِﻰ َء ﺇِﻟَﻰ‬, maka Warsh membaca dengan tashil
kedua.

ii. Jika huruf hamzah yang pertama berbaris atas dan hamzah kedua berbaris depan seperti ( ٌ‫ ) َﺟﺎ َء ﺃُ ﱠﻣﺔ‬,maka Warsh membaca dengan ta
kedua.

iii. Jika huruf hamzah yang pertama berbaris depan dan hamzah kedua berbaris atas seperti (‫ )ﺍﻟ ُﺴﻔَﻬَﺎ ُء ﺃَ َﻻ‬,maka Warsh membaca dengan ibda
).

iv. Jika huruf hamzah yang pertama berbaris bawah dan hamzah kedua berbaris atas seperti (‫ ) ِﻣﻦَ ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ ِء ﺃَ ِﻭﺍﺋﺘِﻨَﺎ‬,maka Warsh membaca dengan
).

v. Jika huruf hamzah yang pertama berbaris depan dan hamzah kedua berbaris bawah seperti (‫)ﻳَﺸَﺎ ُء ﺇِﻟَﻰ‬, maka Warsh membaca dengan dua
:
a) Tashil huruf hamzah yang kedua.

b) Ibdal huruf hamzah yang kedua dengan huruf wau menjadi ( ‫) ﻳَﺸَﺎ ُء ِﻭﻟﻰ‬.

Dalil as-Syatibi dalam bab Hamzataini min Kalimataini :

‫ﺍﺧﺘِ َﻼﻓِ ِﻬ َﻤﺎ ) َﺳ َﻤﺎ( ﺗَﻔِﻰ َء ﺇِﻟَﻰ َﻣ ْﻊ َﺟﺎ َء ﺃُ ﱠﻣﺔً ﺃُ ْﻧ ِﺰ َﻻ‬

ْ ‫َﻭﺗَ ْﺴ ِﻬﻴ ُﻞ ﺍﻷُ ْﺧ َﺮﻯ ﻓِﻰ‬

ِ ‫َﺎﻥ ﻗُﻞْ ﻛ َْﺎﻟﻴَﺎ َﻭﻛ َْﺎﻟ َﻮ‬

‫ﺍﻭ َﺳﻬ َﱠﻼ‬ ِ ‫ﺻ ْﺒﻨَﺎ َﻭﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ ِء ﺃَ ِﻭﺍ ْﺋﺘِﻨَﺎ ﻓَﻨَﻮْ ﻋ‬
َ َ‫ﻧَﺸَﺎ ُء ﺃ‬

3
‫َﺎﻥ ِﻣ ْﻨﻬَﺎ ﺃُ ْﺑ ِﺪ َﻻ ِﻣ ْﻨﻬُ َﻤﺎ َﻭﻗُﻞْ ﻳَﺸَﺎ ُء ﺇِﻟَﻰ ﻛ َْﺎﻟﻴَﺎ ِء ﺃَ ْﻗ َﻴﺲُ َﻣ ْﻌ ِﺪﻻ‬
ِ ‫َﻭﻧَﻮْ ﻋ‬

9. Pada bab Hamzah Mufrad,Warsh mengibdalkan huruf hamzah yang terletak pada wazan (‫ )ﻑ‬fi’il.
Contoh : ( َ‫ ) ﻳ ُْﺆ ِﻣﻨُﻮْ ﻥ‬menjadi ( َ‫) ﻳُﻮْ ِﻣﻨُﻮْ ﻥ‬.

Dalil as-Syatibi dalam bab Hamzah Mufrad :

‫َﺖ ﻓَﺎ ًء ِﻣﻦَ ْﺍﻟﻔِﻌ ِْﻞ ﻫَ ْﻤ َﺰﺓٌ ﻑَ ) َﻭﺭْ ﺵٌ ( ﻳ ُِﺮﻳﻬَﺎ َﺣﺮْ ﻑَ َﻣ ﱟﺪ ُﻣﺒَﺪ َﱢﻻ‬
ْ ‫ﺇِ َﺫﺍ َﺳ َﻜﻨ‬

10. Warsh akan memindahkan (‫ )ﻧﻘﻞ‬huruf hamzah Qato’ yang berbaris kepada huruf sebelumnya yang sukun.
Contoh :

( ‫ ) َﻣ ْﻦ َءﺍ َﻣﻨَﺎ‬menjadi ( َ‫) َﻣﻨَﺎ َﻣﻦ‬

Dalil as-Syatibi dalam bab Naqal :

‫ﻴﺢ ﺑِ َﺸ ْﻜ ِﻞ ْﺍﻟﻬَ ْﻤ ِﺰ َﻭﺍﺣْ ِﺬ ْﻓﻪُ ُﻣ ْﺴ ِﻬ َﻼ‬ َ ‫ﺵ( ُﻛ ﱠﻞ َﺳﺎ ِﻛ ٍﻦ ﺍ ِﺧ ٍﺮ‬

ٍ ‫ﺻ ِﺤ‬ ٍ ْ‫َﻭ َﺣﺮﱢ ْﻙ ِﻝ) َﻭﺭ‬

11. Warsh mengidghamkan huruf (‫ )ﺕ‬ke dalam huruf (‫ )ﺫ‬di dalam kalimah ( ‫) ﺍِﺗﱠﺨَ ْﺬﺗُﻢ‬.

Contoh :

ْ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺃﺧﺬﺗُﻬَﺎ‬

dibaca

‫ﺛﻢ ﺃَﺧَﺬﺗﱡﻬَﺎ‬

َ‫ﻟَﺌِ ِﻦ ﺍﺗﱠ َﺨ ْﺬﺕ‬

dibaca

‫ﻟﺌﻦ ﺍﺗﱠﺨَ ﱠ‬
‫ﺬﺕ‬
Dalil as-Syatibi dalam bab Huruf Qurubat Makhrijiha :

َ ) ‫… ﺍﺗﱠﺨ َْﺬﺗُ ُﻤﻮﺍ ﺃَﺧ َْﺬﺗُ ْﻢ َﻭﻓِﻰ ﺍ ِﻹﻓَ َﺮﺍ ِﺩ‬

‫ﻉ(ﺍ َﺷ َﺮ ) َﺩ( ْﻏﻔَ َﻼ‬

12. A.)Taklil atau Imalah Sughra, cara bacaannya adalah diantara Fatah dan Imalah Kubra. Warsh membaca fatah dan taklil dan
pada zawatil Ya’ ( ‫ ) ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺎ‬yang diujungnya bukan huruf (‫ )ﺭ‬seperti (‫ ) ُﻣﻮ َﺳﻰ‬dan semisal dengannya. Tetapi sekiranya diujungnya ada huruf
khilaf.

Dalil as-Syatibi dalam bab al-Fath wal Imalah :

‫ﱠﺍء ) َﻭﺭْ ﺵٌ ( ﺑَﻴْﻦَ ﺑَﻴْﻦَ َﻭﻓِﻰ ِﺃَ َﺭﺍ‬

ِ ‫َﻭ ُﺫﻭ ﺍﻟﺮ‬

‫ﺕ ْﺍﻟﻴَﺎ ﻟَﻪُ ْﺍﻟ ُﺨ ْﻠﻒُ )ﺝُ ( ﱢﻣ َﻼ‬

ِ ‫َﻛﻬُ ْﻢ َﻭ َﺫ َﻭﺍ‬

B) Warsh juga akan mentaklilkan kalimah yang diujungnya terdapat huruf (‫ )ﺭ‬yang berbaris bawah dan sebelumnya ada huruf alif seperti
dengannya.

Dalil as-Syatibi dalam bab al-Fath wal Imalah :

ِ ‫َﻭ) َﻭﺭْ ﺵٌ ( َﺟ ِﻤﻴ َﻊ ْﺍﻟﺒَﺎ‬

‫ﺏ َﻛﺎﻥَ ُﻣﻘَﻠﱢ َﻼ‬

C) Warsh akan mentaklilkan kalimah ( ‫ ) ﻛَﺎﻓِ ِﺮﻳﻦ‬dan ( ‫ ) ْﺍﻟﻜَﺎﻓِ ِﺮﻳﻦ‬.

Dalil as-Syatibi dalam bab al-Fath wal Imalah :

ِ ‫َﻭ) َﻭﺭْ ﺵٌ ( َﺟ ِﻤﻴ َﻊ ْﺍﻟﺒَﺎ‬

‫ﺏ َﻛﺎﻥَ ُﻣﻘَﻠﱢ َﻼ‬

4
Perhatian :
Sekiranya terdapat dalam satu ayat (dalam satu nafas bacaan) mad badal dan Zawatil Ya (fatah dan taklil) seperti ‫ ﻓَﺘَﻠَﻘﱠﻰ َءﺍ َﺩ ُﻡ‬، ,maka
Warsh membaca dengan :

1.Fatah Zawatil Ya dengan 2 dan 6 harakat mad badal.

2.Taklil Zawatil Ya dengan 4 dan 6 harakat mad badal.

13. Warsh akan menipiskan huruf (‫ )ﺭ‬yang berbaris atas atau berbaris depan dengan syarat:

A.) Sebelum huruf Ra ada huruf Ya yang sukun di dalam satu kalimah seperti ( ‫) ﺑَ ِﺸﻴْﺮًﺍ‬,( ‫) ﺧَ ْﻴ ٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬

B.) Sebelum huruf Ra ada huruf yang berbaris bawah di dalam satu kalimah seperti ( ‫ ) ِﺳ َﺮﺍﺟًﺎ‬atau ( ‫) ُﻣﺒَ ﱢﺸﺮًﺍ‬
C.) Sebelum huruf Ra ada huruf yang sukun dan sebelumnya berbaris bawah serta huruf yang sukun tersebut bukanlah terdiri
ْ ),
dari huruf-huruf Isti’la’ kecuali huruf (‫ )ﺥ‬seperti ( ‫ﺇﺧ َﺮﺍﺝ () ﺇﺟْ َﺮﺍ ِﻣﻰ‬

Dalil as-Syatibi dalam bab ar-Ra’:

َ ‫ﻖ ) َﻭﺭْ ﺵٌ ( ُﻛ ﱠﻞ َﺭﺍ ٍء َﻭﻗَ ْﺒﻠَﻬَﺎ ُﻣ َﺴ ﱠﻜﻨَﺔً ﻳَﺎ ٌء ﺃَ ِﻭ ْﺍﻟ َﻜ ْﺴ ُﺮ ُﻣ‬

‫ﻮﺻ َﻼ‬ َ ‫َﻭ َﺭﻗﱠ‬

‫ﺍﻹ ْﺳﺘِﻌ َْﻼ ِﺳ َﻮﻯ ﺍﻟﺨَﺎ ﻓَ َﻜ ﱠﻤ َﻼ‬

ِ ‫ﻑ‬ِ ْ‫َﻭﻟَ ْﻢ ﻳَ َﺮ ﻓَﺼْ ًﻼ َﺳﺎ ِﻛﻨًﺎ ﺑَ ْﻌ َﺪ َﻛﺴ َْﺮ ٍﺓ ِﺳ َﻮﻯ َﺣﺮ‬

14. Warsh akan menebalkan huruf lam yang berbaris atas sama ada bertasydid atau tidak sekiranya sebelum huruf lam terdapat
huruf (‫ )ﺹ‬atau (‫ )ﻁ‬atau (‫ )ﻅ‬,dan ketiga huruf tersebut berbaris sukun atau pun berbaris atas.
Contoh :

ْ ‫ ) َﻣ‬، ( ‫ ) ﺇﺻْ َﻼﺡ‬، ( ‫ﺼﻠَﻮﺓ‬

( ‫ﻄﻠَ ِﻊ‬ ‫) ﺍﻟ ﱠ‬

Dalil as-Syatibi dalam bab al-Lam :

‫ﺼﺎ ِﺩﻫَﺎ ﺃَ ِﻭ ﺍﻟﻄﱠﺎ ِء ﺃَﻭْ ﻟِﻠﻈﱠﺎ ِء ﻗَ ْﺒ ُﻞ ﺗَﻨ ﱡَﺰ َﻻ‬

َ ِ‫َﻭﻏَﻠﱠﻆَ ) َﻭﺭْ ﺵٌ ( ﻓَ ْﺘ َﺢ َﻻ ٍﻡ ﻟ‬

َ ‫ﻄﻠَ ِﻊ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺛُ ﱠﻢ ﻅَ ﱠﻞ َﻭﻳ‬

‫ُﻮﺻ َﻼ‬ ْ ‫ﺼ َﻼﺗِ ِﻬ ْﻢ َﻭ َﻣ‬ ْ ‫ﺖ ﺃَﻭْ ُﺳ ِﻜﻨ‬
َ ‫َﺖ َﻛ‬ ْ ‫ﺇِ َﺫﺍ ﻓُﺘِ َﺤ‬

15. Dalam bab Ya’ Idhofah, Warsh akan menghidupkan huruf Ya Idhofah yang sukun kepada berbaris atas apabila bertemu
dengan huruf hamzah yang berbaris atas seperti ( ‫ ) ﺇﻧﱢ ْﻰ ﺃَ ْﻋﻠَﻢ‬menjadi ( ‫) ﺇﻧﱢ َﻰ ﺃَ ْﻋﻠَﻢ‬.
Dalil as-Syatibi dalam bab Ya al-Idhofah :

ٍ ‫ﻓَﺘِ ْﺴﻌُﻮﻥَ َﻣ ْﻊ ﻫَ ْﻤ ٍﺰ ِﺑﻔَ ْﺘ‬

(‫ﺢ َﻭﺗِ ْﺴ ُﻌﻬَﺎ ) َﺳ َﻤﺎ‬

ِ َ‫ ) ﺑَﻨَﺎﺗِ ْﻰ ﺇِﻥ ُﻛ ْﻨﺘُﻢ ﻓ‬dibaca ( ‫ﺎﻋﻠِﻴﻦ‬

Atau huruf hamzah yang berbaris bawah seperti ( ‫ﺎﻋﻠِﻴﻦ‬ ِ َ‫) ﺑَﻨَﺎﺗِ َﻰ ﺇِﻥ ُﻛ ْﻨﺘُﻢ ﻓ‬.

Dalil as-Syatibi dalam bab Ya al-Idhofah :

‫ﺢ )ﺃُ( ﻭ ِﻟﻰ ُﺣ ْﻜ ٍﻢ‬

ٍ ‫ْﺮ ﻫَ ْﻤ َﺰ ٍﺓ ﺑِﻔَ ْﺘ‬ ِ ‫َﻭ ِﺛ ْﻨﺘ‬
ِ ‫َﺎﻥ َﻣ ْﻊ ﺧَ ْﻤ ِﺴﻴﻦَ َﻣ ْﻊ َﻛﺴ‬

Atau huruf hamzah yang berbaris depan seperti ( ‫ ) ﺇﻧﱢ ْﻰ ﺃُﻋَﻴ ُﺬﻫَﺎ‬menjadi ( ‫ ) ﺇﻧﱢ َﻰ ﺃُ ِﻋﻴ ُﺬﻫَﺎ‬.

Dalil as-Syatibi dalam bab Ya al-Idhofah :

‫َﻭ َﻋ ْﺸ ٌﺮ ﻳَﻠِﻴﻬَﺎ ْﺍﻟﻬَ ْﻤ ُﺰ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬

ْ‫ﻀ ﱢﻢ ُﻣ ْﺸﻜ ََﻼ ﻓَ َﻌ ْﻦ )ﻧَﺎﻓِﻊٍ( ﻓَﺎ ْﻓﺘَﺢ‬

16. Pada kalimah ( ‫ ) ﺍﻟﻨﱠﺒِﻰ‬,Warsh menambah huruf hamzah dan membaca dengan mad mu asil dengan kadar 6 harakat menjadi ( ‫ﺍﻟﻨﱠ ِﺒﻰء‬
).
Dalil as-Syatibi dalam bab Surah al-Baqarah :

‫َﻭ َﺟ ْﻤﻌًﺎ َﻭﻓَﺮْ ﺩًﺍ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻰ ِء َﻭﻓِﻰ ﺍﻟﻨﱡﺒُﻮ َءﺓَ ْﺍﻟﻬَ ْﻤ َﺰ ُﻛ ﱞﻞ ) َﻏ ْﻴ َﺮ ﻧَﺎﻓِﻊٍ( ﺃَ ْﺑﺪ ََﻻ‬

5
17. Pada huruf-huruf tahaji yang terdapat pada awal surah, Warsh membaca dengan Taklil pada huruf Ra dalam ( ‫ ) ﺍﻟﺮ‬pada awal surah Yu
Ra’du.
Dalil as-Syatibi dalam bab surah Yunus :

ٍ ْ‫َﻭ ُﺫﻭ ﺍﻟﺮﱠﺍ ِﻝ) َﻭﺭ‬

َ‫ﺵ( ﺑَﻴْﻦَ ﺑَﻴْﻦ‬
18. Warsh membaca dengan Taklil pada huruf ( ‫ ) ﺍﻟﻬﺎ‬dan ( ‫ ) ﺍﻟﻴﺎ‬pada ( ‫ ) ﻛﻬﻴﻌﺺ‬di awal surah Maryam.
Dalil as-Syatibi dalam bab surah Yunus :

‫َﻭ )ﻧَﺎﻓِ ٌﻊ( ﻟَﺪَﻯ َﻣﺮْ ﻳَ ٍﻢ ﻫَﺎ ﻳَﺎ‬

19. Pada huruf Ha dalam surah ( ‫) ﻁﻪ‬, Warsh membaca dengan Imalah.(satu-satunya tempat dalam al-Quran yang Warsh membaca dengan
Imalah).

Dalil as-Syatibi dalam bab surah Yunus :

‫ﺖ ) َﺝ(ﻧًﻰ‬
ُ ْ‫َﻭﺗَﺤ‬

20. Pada huruf ( ‫ ) ﺍﻟﺤﺎ‬dalam semua surah yang dimulai dengan ( ‫ ) ﺣﻢ‬,Warsh membaca dengan Taklil.
Dalil as-Syatibi dalam bab surah Yunus :

ُ‫ﺝ(ﻳ ُﺪﻩ‬
ِ ) ‫َﻭ َﺣﺎ‬

21. Pada kalimah ( َ‫ ) ﺍﻟﺘﱠﻮْ َﺭ ﺔ‬yang terdapat pada seluruh al-Quran, Warsh membaca dengan Taklil.
Dalil as-Syatibi dalam bab surah Ali Imran :

ِ ‫َﻭ ِﺇﺿْ َﺠﺎ ُﻋﻚَ ﺍﻟﺘﱠﻮْ َﺭﺍﺓَ َﻣﺎ ُﺭ ﱠﺩ ُﺣ ْﺴﻨُﻪُ َﻭﻗُﻠﱢ َﻞ ﻓِﻰ ) َﺝ(ﻭْ ٍﺩ َﻭ ِﺑ ْﺎﻟ ُﺨ ْﻠ‬
‫ﻒ ﺑَﻠﱠ َﻼ‬

Demikianlah beberapa kaidah dalam membaca al-Qur’an riwayat Warsh ‘an Nafi’. Alangkah lebih baik dan lebih utama untuk
bertalaqqi langsung pada guru atau ulama’ yang mengetahui dengan benar dalam ilmu al-Qur’an dan qira’ah-qira’ahnya. Karena,
sesungguhnya proses “Membaca” yang Rasulullah sebutkan dalam banyak riwayat hadits adalah proses membaca Al-Quran yang
berasal dari ingatan atau hafalan (Hifzh fish shuduur) bukan bacaan yang berasal dari tulisan (fish shutuur), karena begitulah awal
mula Al-Qur’an diturunkan juga berasal dari ingatan, sebagaimana proses turunnya wahyu Al-Quran dari Allah subhaanahu
wata’ala kepada Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam melalui perantaraan Malaikat Jibril ‘alaihi salam dengan sebuah proses
yang disebut dengan metode Talaqqi.

Walaupun sangat tidak disarankan oleh para ulama untuk belajar lewat murotal MP3 dan semisalnya, tapi jika hanya untuk
mengenal dan sebagai pengantar untuk belajar tidak apa-apa untuk memanfaatkan media-media tersebut. Semisal youtube untuk
dapat melihat bentuk bibir ketika huruf dibacakan, atau dari murotal MP3 untuk membiasakan mendengar bacaan. Tapi tetap
diusahakan sebisa mungkin untuk mencari guru. Kenapa? Karena jika kita salah dalam mengucapkan huruf-huruf hijaiyah, baik
itu dari makharijul (tempat keluar) huruf maupun sifat-sifat yang khas pada setiap huruf-huruf tersebut jelas si MP3 tidak akan
bisa mengoreksi bacaan kita. Satu-satunya yang bisa membenarkan bacaan kita ketika salah hanya sang guru al-Quran, maka
carilah ilmu dari mereka dengan kesungguhan dan mengharap keridhaan dari Allah Azza wa Jalla.

Wallahu a’lam.