RESUME

PENGANTAR ILMU HUKUM

(MODUL PIH DAN DIKTAT SOSIOLOGI HUKUM)

OLEH:
RADE DIAN MARGARETHA
010001900492
KELAS: I

FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS TRISAKTI
2019
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Pengertian
Definisi hukum sedari dulu tidak bisa diberikan secara lengkap. Oleh karena itu,
beberapa ahli hukum memberikan pandangan tentang pengertian ahli hukum sendiri,
seperti yang dikemukakan oleh E. Utrecht dan S. Amin.
1. Menurut E. Utrecht, sebagaimana dikutip oleh C.S.T Kansil memberikan
batasan hukum sebagai berikut: “hukum itu adalah himpunan peraturan-
peraturan (perintah-perintah dan larangan-larangan) yang mengurus tata tertib
suatu masyarakat dan karena itu harus ditaati oleh masyarakat itu.”
2. Menurut S.M Amin, sebagaimana dikutip oleh C.S.T Kansil merumuskan
hukum sebagai berikut: “kumpulan-kumpulan peraturan yang terdiri dari
norma dan sanksi-sanksi itu disebut hukum dan tujuan hukum itu adalah
mengadakan ketatatertiban dalam pergaulan manusia, sehingga keamanan dan
ketertiban terpelihara.”

B. Unsur-Unsur Hukum
Beberapa-beberapa unsur hukum menurut C.S.T Kansil, yaitu:
1. Peraturan mengenai tingkah laku manusia dalam pergaulan masyarakat;
2. Peraturan itu diadakan oleh badan-badan resmi yang berwajib;
3. Peraturan itu bersifat memaksa;
4. Sanksi terhadap pelanggaran peraturan tersebut adalah tegas.

C. Ciri-Ciri Hukum
Untuk dapat mengenal hukum, kita harus dapat mengenal ciri-ciri hukum, yaitu:
a) Adanya perintah dan/atau larangan;
b) Perintah dan/atau larangan itu harus patut ditaati oleh semua orang.

D. Sifat dari Hukum

Hukum itu mempunyai sifat mengatur dan memaksa. Hukum merupakan peraturan-
peraturan hidup kemasyarakatan yang dapat memaksa orang supaya mentaati tata tertib

1|Page
 dalam masyarakat serta memberikan sanksi yang tegas (berupa hukuman) terhadap siapa
yang tidak mau patuh mentaatinya.
Hukum juga mengenal pembagian sifat di atas sebagai berikut:
1. Hukum yang imperatif. Maksudnya hukum itu bersifat a priori harus ditaati,
bersifat mengikat dan memaksa.
2. Hukum yang fakultatif. Maksudnya ialah hukum itu tidak secara a priori
mengikat. Fakultatif bersifat sebagai pelengkap. Hukum itu mengatur tingkah
laku manusia dalam bermasyarakat.

E. Tujuan Hukum
Untuk menjamin kelangsungan keseimbangan dalam perhubungan antara anggota
masyarakat, diperlukan aturan-aturan hukum yang diadakan atas kehendak dan
keinsyafan tiap-tiap anggota masyarakat itu. Peraturan-peraturan hukum yang bersifat
mengatur dan memaksa anggota masyarakat untuk patuh mentaatinya, menyebabkan
terdapatnya keseimbangan dalam tiap perhubungan dalam masyarakat.
Dengan demikian, hukum bertujuan menjamin adanya kepastian hukum dalam
masyarakat dan hukum itu harus pula bersendikan pasda keadilan, yaitu asas-asas
keadilan dari masyarakat itu.
Berkenaan dengan tujuan hukum, menurut Mertokusumo (2009), menyebutkan ada
tiga unsur cita hukum yang harus ada secara proporsional, yaitu: kepastian hukum
(Rechtssicherkeit),keadilan (Gerechtigkeit), dan kemanfaatan (Zweckmasigkeit).
Sedangkan menurut Wiryono Prodjodikoro sebagaimana dikutip R. Soeroso (2002)
mengemukakan bahwa tujuan hukum adalah mengadakan keselamatan, kebahagiaan, dan
tata tertib dalam masyarakat.

F. Fungsi Hukum
Hukum mempunyai fungsi sebagai berikut:
1. Sebagai alat untuk mengikat anggota dalam kelompok masyarakat.
2. Sebagai alat untuk membersihkan masyarakat dari kasus-kasus yang
menggangu masyarakat.
3. Sebagai alat untuk mengarahkan (chanelling) dan mengarahkan kembali (re-
chanelling) terhadap sikap tindak dan pengharapan masyarakat.
4. Untuk melakukan alokasi kewenangan-kewenangan dan putusan-putusan serta
legitimasi terhadap badan otoritas/pemerintah.

2|Page
 BAB II
MASYARAKAT, KAIDAH, MORAL DAN HUKUM

A. Masyarakat dan Hukum

Masyarakat dan hukum adalah dua hal yang berhubungan sangat erat, bahkan bisa
dikatakan sebagai dua sisi dari satu mata uang. Berikut adalah penjelasannya:
1. Hubungan antara hukum dan masyarakat sangat erat dan tak mungkin dapat
dipisahkan antara satu sama lain, mengingat dasar hubungan tersebut terletak
dalam kenyataan-kenyataan berikut ini, hukum adalah mengatur kehidupan
masyarakat. Kehidupan masyarakat tidak mungkin bisa teratur kalau tidak ada
hukum.
2. Masyarakat merupakan wadah atau tempat bagi berlakunya suatu hukum.
Tidak mungkin ada atau berlakunya suatu hukum kalau masyarakatnya tidak
ada.
Hal yang tidak dapat disangkal adanya kenyataan bahwa hukum juga merupakan salah
satu sarana utama bagi manusia melalui masyarakat dimana menjadi warga atau
anggotanya, untuk memenuhi segala keperluan pokok hidupnya dalam keadaan yang
sebaik dan sewajar mungkin.
Melihat realitas yang seperti itu, hukum itu pada hakikatnya dapat dikatakan:
1. Memberikan perlindungan atas hak-hak setiap orang secara wajar, disamping
juga menetapkan kewajiban-kewajiban yang harus dipenuhinya sehubungan
dengan hak tersebut.
2. Memberikan juga pembatasan (retriksi) atas hak-hak seseorang pada batas
yang maksimal, agar tidak menggangu atau merugikan hak orang lain,
disamping juga menetapkan batas-batas minimal kewajiban yang harus
dipenuhinya demi wajarnya hak orang lain.

B. Kaidah Hukum
Istilah kaidah berasal dari Bahasa Arab yang berarti tata krama atau norma. Kaidah
sendiri dapat diartikan sebagai aturan-aturan yang menjadi pedoman, bagi segala tingkah
laku manusia dalam pergaulan hidup. Dengan kata lain, kaidah adalah petunjuk hidup
yang harus diikuti. Sesungguhnya, kaidah memiliki dua macam isi, yaitu:

3|Page
 1. Kaidah berisi tentang perintah, yakni keharusan bagi seseorang untuk berbuat
sesuatu oleh karena akibat-akibatnya dipandang baik.
2. Kaidah berisi larangan, yakni keharusan bagi seseorang untuk tidak berbuat
karena perbuatan tersebut dilarang atau tidak diperkenankan.

Dalam pergaulan hidup, dikenal empat macam jenis kaidah, yakni sebagai berikut:
1. Kaidah Agama
2. Kaidah Kesusilaan
3. Kaidah Kesopanan
4. Kaidah Hukum:
a) Kaidah hukum yang berasal dari kaidah-kaidah sosial lainnya di dalam
masyarakat yang berasal dari proses pemberian ulang, legitimasi, dan
suatu kaidah sosial non hukum menjadi suatu kaidah hukum.
b) Kaidah hukum yang diturunkan oleh otoritas tertinggi sesuai dengan
kebutuhan masyarakat pada saat itu & langsung terwujud dalam bentuk
kaidah hukum, serta sama sekali tidak berasal dari kaidah sosial ini
sebelumnya.

C. Moral dan Hukum

Sesungguhnya istilah moral berhubungan dengan manusia sebagai individu,
sedangkan hukum (kebiasaan, sopan santun) berhubungan dengan manusia sebagai
makhluk sosial.
Ada adaqium yang menyatakan “Undang-Undang kalau tidak disertai moralitas”.
Adaqium itu dapat diterjemahkan mengandung makna bahwa hukum itu tidak berarti
tanpa dijiwai moralitas, hukum kosong tanpa moralitas. Karenanya, kualitas hukum
harus selalu diukur dengan moral.
Menurut Sudikno Mertokusumo (2007), moral dan hukum terdapat perbedaan dalam
hal tujuan, isi, asal cara menjamin pelaksanaannya dan daya kerjanya. Untuk perbedaan
antara keduanya, diuraikan sebagai berikut:

1. Perbedaan antara moral dan hukum dalam hal tujuan:

a) Tujuan moral adalah menyempurnakan manusia sebagai individu.
b) Tujuan hukum adalah ketertiban masyarakat.

4|Page
 2. Perbedaan antara moral dan hukum dalam hal isi:
a) Moral yang bertujuan penyempurnaan manusia berisi atau memberi
peraturan-peraturan yang bersifat batiniah (ditujukan kepada sikap
lahir).
b) Hukum memberi peraturan-peraturan bagi perilaku lahiriah.
3. Perbedaan antara moral dan hukum dalam hal asalnya:
a) Moral itu otonom.
b) Hukum itu heteronom (moral objektif atau positif).
4. Perbedaan antara moral dan hukum dalam hal cara menjamin pelaksanaanya:
Hukum sebagai peraturan tentang perilaku yang bersifat heteronom
berbeda dengan moral dalam cara menjamin pelaksanaaannya. Moral
berakar dalam hati nurani manusia, berasal dari kekuasaan dari dalam
diri manusia. Disini tidak ada kekuasaan luar yang memaksa manusia
mentaati perintah moral. Paksaan lahir dan moral tidak mungkin
disatukan. Hakikat perintah moral adalah bahwa harus dijalankan
secara sukarela. Satu-satunya perintah kekuasaan yang ada dibelakang
moral adalah kekuasaan hati nurani manusia. Kekuasaan ini tidak
asing juga pada hukum, bahkan mempunyai peranan penting.
5. Perbedaan antara moral dan hukum dalam hal daya kerjanya:
Hukum mempunyai dua daya kerja, yakni: memberikan hak dan
kewajiban yang bersifat normatif dan atributif. Moral hanya
membebani manusia dengan kewajiban semata-mata bersifat normatif.
Perbedaan ini merupakan penjabaran dari perbedaan tujuan.

5|Page
 BAB III
SUMBER-SUMBER HUKUM

A. Pengertian Sumber Hukum

Istilah sumber hukum mengandung banyak pengertian. Hal ini disebabkan berkenaan
dengan sudut pandang mana sumber hukum itu diartikan. Menurut Paton (1972: 188),
para ahli hukum menggunakan istilah sumber hukum dalam dua arti, yaitu sumber
hukum tempat orang-orang untuk mengetahui hukum dan sumber hukum bagi
pembentuk undang-undang. Untuk sumber hukum tempat orang-orang untuk mengetahui
hukum adalah sumber-sumber hukum tertulis dan sumber-sumber hukum lainnya yang
dapat diketahui sebagai hukum pada saat tempat, dan berlaku bagi orang-orang tertentu.
Sementara, sumber hukum bagi pembentuk undang-undang untuk menggali bahan-bahan
dalam penyusunan undang-undang berkaitan dengan penyiapan rancangan undang-
undang.
Lalu, adapun yang dimaksud dengan sumber hukum ialah segala apa saja yang
menimbulkan aturan-aturan yang mempunyai kekuatan yang bersifat memaksa, yakni
yang aturan-aturan yang kalau dilanggar mengakibatkan sanksi yang tegas dan nyata.

B. Sumber-Sumber Hukum Material dan Formal

Sumber-sumber hukum itu dapat kita tinjau dari segi material dan formal.
1. Sumber-sumber hukum material, dapat ditinjau lagi dari berbagai sudut, misalnya
sudut ekonomi, sejarah, sosiologi, filsafat, dan sebagainya.

2. Sumber-sumber hukum formal antara lain:

a) Undang-Undang (statue)
b) Kebiasaan (Custom)
c) Keputusan hakim (Jurisprudentie)
d) Traktat (treaty)
e) Pendapat sarjana hukum (doktrin)

 Undang-Undang (statue)
Undang-undang adalah suatu peraturan negara yang mempunyai kekuatan
hukum yang mengikat diadakan dan dipelihara oleh penguasa negara.

6|Page
  Kebiasaan (custom)
Kebiasaan ialah perbuatan manusia yang tetap dilakukan berulang-ulang
dalam hal yang sama.

 Keputusan hakim (jurisprudentie)

Adapun yang merupakan peraturan pokok yang pertama pada jaman Hindia-
Belanda dahulu ialah Algemene Bepalingen Wetgeving Voor Indoneisa (A.B).
Jurisprudensi adalah keputusan hakim terdahulu yang sering diikuti dan
dijadikan dasar keputusan oleh hakim kemudian mengenai masalah yang
sama. Adapun macam jurisprudensi yaitu:
a) Jurisprudensi tetap.
b) Jurisprudensi tidak tetap.

 Traktat (treaty)
Istilah traktat sering digunakan untuk menggantikan istilah lain dari perjanjian
yang dipakai dalam lapangan ilmu hukum. Dengan demikian, antara istilah
traktat dan perjanjian mengandung makna yang sama.

 Pendapat sarjana hukum (doktrin)

Dalam Jurisprudensi, terlihat bahwa hakim sering berpegang pendapat pada
seorang atau beberapa orang sarjanan hukum yang terkenal dalam ilmu
pengetahuan hukum. Hakim juga sering menyebut (mengutip) pendapat
seseorang sarjana hukum mengenai soal yang harus diselesaikannya. dengan
begitu, itulah yang dimaksud dari doktrin sendiri.

7|Page
 BAB IV
ASAS HUKUM

A. Azas Hukum
Asas hukum merupakan unsur penting dan pokok dari peraturan hukum.
Pembentukan hukum praktis sedapat mungkin berorientasi pada asas-asas hukum. Asas
hukum menjadi dasar-dasar atau petunjuk arah dalam pembentukan hukum yang
positif. Asas adalah sesuatu yang menjadi tumpuan berfikir atau berpendapat.
Asas hukum bukan merupakan konkret, melainkan merupakan pikiran dasar yang
umum dan abstrak, atau merupakan latar belakang peraturan konkret yang terdapat
dalam dan di belakang setiap system hukum yang terjelma dalam peraturan perundang-
undangan dan putusan hakim yang merupakan hukum positif dan dapat diketemukan
dengan mencari sifat-sifat atau ciri-ciri yang umum dalam peraturan konkret tersebut.
Asas hukum itu merupakan sebagian dari hidup kejiwaan kita. Dalam setiap asas
hukum, manusia melihat suatu cita-cita yang hendak diraihnya. Bukankah tujuan
hukum itu adalah kesempurnaan atau ketertiban masyarakat: suatu cita-cita atau
harapan, suatu ideal. Azas hukum itu memberi dimensi etis kepada hukum. Oleh karena
itu pula asas hukumpada umumnya merupakan suatu persangkaan (presumption), yang
tidak menggambarkan suatu kenyataan, tetapi suatu ideal atau harapan.
Asas hukum pada umunya bersifat dinamis, berkembang mengikuti kaidah
hukumnya, sedangkan kaidah hukum akan berubah mengikuti perkembangan
masyarakat, jadi terpengaruh waktu dan tempat: “historich besttimt”.

B. Pembagian Asas Hukum

Menurut Sudikno Mertokusumo (2010: 13), asas hukum dapat dibagi sebagai berikut:
1. Asas hukum umum, yaitu asas hukum yang berhubunan dengan seluruh bidang
hukum seperti asas restitution in integrum, asas lex posteriori derogat legi
priori, dan lainnya.
2. Asas hukum khusus, yaitu asas hukum yang berlaku dalam bidang tertentu
hukum. Asas ini berfungsi dalam bidang yang lebih sempit, seperti dalam
bidang hukum perdata, hukum pidana, dan sebagainya yang sering merupakan
penjabaran dari asas hukum umum, seperti paccta sunt servanda, asas praduga
tak bersalah.

8|Page
 BAB V
MAZHAB-MAZHAB ILMU PENGETAHUAN HUKUM

A. Taat Terhadap Hukum

Menurut Utrecht, sebagaimana dikutip oleh R. Soeroso (2002), orang menaati
hukum karena disebabkan oleh sebagai berikut:
1. Orang merasakan bahwa peraturan-peraturan itu dirasakan sebagai hukum.
2. Setiap orang harus menerimanya supaya ada rasa ketentraman.
3. Masyarakat mengkehendakinya.
4. Adanya sanksi sosial.

B. Mazhab Hukum Alam

Mazhab hukum alam adalah ajaran hukum yang menitikberatkan pada rasio atau
akal yang melihat keadilan sebagai suatu hal yang yang mutlak. Penganut ajaran atau
mazhab hukum alam antara lain Plato, Aristoteles, Aquino, Huge De Groot, dan
lain-lain.

C. Mazhab Sejarah
Hukum itu merupakan suatu rangkaian kesatuan dan tak terpisahkan dari sejarah
suatu bangsa, dan karena itu hukum senantiasa berubah-ubah menurut tempat dan
waktu. Jelaslah pula, bahwa pendapat Von Savigny ini bertentangan dengan ajaran
mazhab Hukum Alam, yang berpendapat bahwa Hukum Alam itu berlaku abadi
dimana-mana bagi seluruh manusia.
Aliran yang menghubungkan Hukum dan Sejarah suatu bangsa dinamakan
“Mazhab Sejarah”. Mazhab Sejarah itu menimbulkan ilmu pengetahuan hukum positif.
Hukum positif itu atau Ius Constitutum (Sudiman Kartodiprojo).

D. Teori Teokrasi
Pada masa lamapu di Eropa, para ahli pikir (filosof) menganggap dan mengajarkan,
bahwa hukum itu berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, dan oleh karena itulah manusia
diperintahkan Tuhan harus tunduk pada hukum. Perintah-perintah yang datang dari
Tuhan itu dituliskan dalam Kitab Suci. Adapun teori-teori yang mendasarkan
berlakunya hukum atas kehendak Tuhan Yang Maha Esa dinamakan Teori Ketuhanan

9|Page
 (Teori Teokrasi). Para penganjur teori Teokrasi diajarkan, bahwa para penguasa negara
itu mendapat kuasa dari Tuhan, seolah-olah para Raja dan penguasa lainnya merupakan
wakil Tuhan.

E. Teori Kedaulatan Rakyat

Menurut ajaran Rasionalisme, Raja dan Penguasa Negara lainnya memperoleh
kekuasaannya bukanlah dari Tuhan, melainkan dari rakyatnya. Kemudian setelah itu
dalam abad ke-18, Jean Rousseau memperkenalkan teorinya, bahwa terjadinya suatu
Negara ialah “perjanjian masyarakat” yang diadakan oleh angota masyarakat untuk
mendirikan suatu negara. Teori Rousseau menjadi dasar faham “Kedaulatan Rakyat”
mengajarkan, bahwa Negara bersandar atas kemauan rakyat, demikian pula halnya
semua peraturan perundangan adalah penjelmaan kemauan rakyat tersebut.

F. Teori Kedaulatan Negara

Teori Kedaulatan Negara timbul pada abad memuncaknya ilmu-ilmu pengetahuan
alam. Penganju teori Kedaulatan Negara, yaitu Hans Kelsen mengatakan, bahwa
hukum itu ialah tidak lain daripada kemauan “negara”. Namun demikian, Hans Kelsen
mengatakan bahwa orang taat kepada hukum bukan karena Negara menghendakinya,
tetapi orang taat pada hukum karena ia merasa wajib mentaatinya sebagai perintah
Negara.

G. Teori Kedauulatan Hukum

Menurut Krabbe, sumber hukum ialah “rasa keadilan”. Hukum itu ada, karena
anggota masyarakat mempunyai perasaan bagaimana seharusnya hukum itu. Hanyalah
kaidah yang timbul dari perasaan hukum anggota sesuatu masyarakat, mempunyai
kewibawaan/kekuasaan. Teori yang timbul pada abad ke-20 ini dinamakan Teori
Kedaulatan Hukum.

H. Asas Keseimbangan
Menurut Kranenburg, murid daro Krabbe, hukum itu berfungsi menurut suatu dalil
yang nyata (riil). Dalil yang nyata menjadi dasar berfungsinya kesadaran hukum orang
dirumuskan oleh Kranenburg sebagai berikut: tiap orang menerima keuntungan atau
mendapat kerugian sebanyak dasar-dasar yang telah ditetapkan atau diletakkan terlebih

10 | P a g e
 dahulu. Pembagian keuntungan dan kerugian dalam hal ini tidak ditetapkan terlebih
dahulu dasar-dasarnya. Hukum atau dalil ini dinamakan asas keseimbangan.

BAB VI
PEMBIDANGAN ILMU HUKUM

A. Kodifikasi Hukum
Menurut C.S.T Kansil, bentuknya hukum itu dapat dibedakan, antara lain:
a) Hukum tertulis, yakni hukum yang dicantumkan dalam pelbagai peraturan
perundang-undangan.
b) Hukum tak tertuulis, yakni hukum yang masih hiduup dalam keyakinan
masyarakat, tetapi tidak tertulis namun berlakunya ditaati seperti suatu
perundang-undangan.
Adapun pengertian dari KODIFIKASI adalah pembukuan jenis-jenis hukum
tertentu dalam kitab undang-undang secara sistematis dan lengkap. Tujuan dari
kodifikasi adalah sebagai berikut:
a) Kepastian hukum;
b) Penyederhanaan hukum;
c) Kesatuan hukum

B. Macam-Macam Pembagian Hukum

1. Menurut sumbernya, hukum dapat dibagi menjadi:
a) Hukum undang-undang.
b) Hukum kebiasaan (adat).
c) Hukum traktat.
d) Hukum jurisprudensi.
2. Menurut bentuknya, hukum dapat dibagi menjadi:
a) Hukum tertulis : Hukum tertulis yang dikodifikasi.
Hukum tertulis yang tak dikodifikasi.
b) Hukum tak tertulis.
3. Menurut tempat berlakunya, hukum dapat dibagi menjadi:
a) Hukum nasional : hukum yang berlaku dalam suatu negara.
b) Hukum internasional : hukum yang mengatur hubungan hukum dalam
dunia intenasional.

11 | P a g e
 c) Hukum asing : hukum yang berlaku dalam negara lain.
d) Hukum gereja : kumpulan norma yang ditetapkan oleh gereja.
4. Menurut waktu berlakunya, hukum dapat dibagi menjadi:
a) Ius constitutum : hukum yang berlaku sekarang (hukum positif).
b) Ius constituendum : hukum yang dicita-citakan.
c) Hukum alam : hukum yang berlaku dimana-mana.
5. Menurut cara mempertahankannya, hukum dapat dibagi menjadi:
a) Hukum materiil
b) Hukum formal
6. Menurut sifatnya, hukum dapat dibagi menjadi:
a) Hukum yang memaksa
b) Hukum yang mengatur
7. Menurut wujudnya, hukum dapat dibagi menjadi:
a) Hukum obyektif : hukum dalam suatu negara yang berlaku umum dan
tidak mengenal orang atau golongan tertentu.
b) Hukum subyektif : hukum yang timbul dari hukum obyektif.
8. Menurut isinya, hukum dapat dibagi menjadi:
a) Hukum privat.
b) Hukum publik.

C. Hukum yang Dikodifikasi dan Hukum yang Tak Dikodifikasi

1. Hukum tertulis yang telah dikodifikasi misalnya:
a) Hukum pidana, telah dikodifikasi dalam KUHP Tahun 1918;
b) Hukum sipil, telah dikodifikasi dalam KUHS Tahun 1848;
c) Hukum dagang, telah dikodifikasi dalam KUHD Tahun 1848;
d) Hukum acara pidana, telah dikodifikasi dalam KUHAP Tahun 1981.
2. Hukum tertulis yang tidak dikodifikasi misalnya:
a) Peraturan tentang ikatan panen;
b) Peraturan tentang kepailitan;
c) Peraturan tentang ikatan perkreditan;
d) dan sebagainya

D. Subyek Hukum

12 | P a g e
 Menurut Said Sampara, subyek hukum adalah segala sesuatu yang dapat menjadi
pendukung hak dan kewajiban. Sederhananya subyek hukum adalah pendukung hak
dan kewajiban. Subyek hukum terdiri dari:
a) Manusia (natuurlijke persoon)
b) Badan hukum (rechtpersoon)
Berlakunya manusia itu sebagai pembawa hak, mulai dari saat dilahirkan dan
berakhir pada saat meninggal dunia. Malah seorang anak yang masih dalam kandungan
ibunya dapat dianggap sebagai pembawa hak (dianggap telah lahir) jika ada suatu
kepentingan yang memerlukannya (untuk menjadi ahli waris).

E. Obyek Hukum
Obyek hukum adalah segala sesuatu yang berhubungan guna bagi subyek hukum
dan yang dapat menjadi obyek sesuatu perhubungan hukum. Biasanya, obyek hukum
itu disebut benda. Benda ialah segala barang-barang dan hak-hak yang dapat dimiliki
orang (vide Pasal 499 KUHPer-KUHP).
Menurut Pasal 503 KUHP, benda dapat dibagi dalam:
a) Benda yang berwujud : diraba panca indera, seperti rumah, buku, dll.
b) Benda yang tak berwujud : immaterial, segala macam hak, seperti hak
cipta, hak merk perdagangan, dll.
Menurut Pasal 504 KUHP, benda juga dapat dibagi atas:
a) Benda yang tak bergerak (benda tetap).
b) Benda yang bergerak (benda tak tetap).

F. Pengertian dan Macam-Macam Hak

Dalam hukum seseorang yang mempunyai hak milik atas sesuatu benda kepadanya
diizinkan untuk menikmati hasil dari benda miliknya itu. Benda tersebut dapat dijual,
digadaikan, atau diperbuat apa saja, asalkan tidak bertentangan dengan peraturan
perundang-undangan.
Berikut macam-macam hak menurut C.S.T Kansil:
a) Hak mutlak
ialah hak yang memberikan wewenang kepada seorang untuk melakukan
perbuatan hak mana dapat dipertahankan terhadap siapapun juga, dan
sebaliknya setiap orang juga harus menghormati tersebut. Terbagi menjadi 3
golongan: HAM, Hak Publik Mutlak, dan Hak Keperdataan.

13 | P a g e
 b) Hak Nisbi (hak relative)
Hak yang memberikan wewenang kepada seorang tertentu atau beberapa
orang tertentu untuk menuntut orang untuk memberikan, melakukan
sesuatu.

BAB VII
PENEMUAN HUKUM

A. Pengertian Penemuan Hukum

Menurut Mertokusumo, penemuan hukum adalah proses pembentukan hukum oleh
hakim atau aparat hukum lainnya yang ditugaskan untuk penerapan peraturan hukum
umum pada peristiwa hukum kongkrit. Dapat pula dikatakan penemuan hukum adalah
proses kongretisasi atau individualisasi peraturan hukum (das sollen) yang bersifat
umum, dengan mengingat akan peristiwa kongkrit (das sein) tertentu.

B. Sistem Penemuan Hukum

Menurut Mertokusumo, sistem penemuan hukum pada dasarnya dibagi menjadi
dua, yakni otonom dan heteronom. Sistem penemuan hukum otonom hakim terikat
pada putusan hakim yang telah dijatuhkan mengenai perkara sejenis dengan yang akan
diputus hakim yang bersangkutan. Sedangkan sistem penemuan hukum heeteronom,
yakni hakim mendasarkan pada peraturan-peraturan di luar dirinya, tidak mandiri
karena harus tunduk pada undang-undang.
Penemuan hukum juga sekaligus menerapkan penciptaan dan pembentukan hukum.
Lebih lanjut, Mertokusumo menyatakan antara penemuan hukum yang heteronom dan
otonom tidak ada batas yang tajam.

C. Sumber Penemuan Hukum

Sumber penemuan hukum tidak lain adalah sumber atau tempat terutama bagi
hakim dapat menemukan hukumnya. Sumber utama penemuan hukum adalah peraturan
perundang-undangan, hukum kebiasaan, yurisprudensi, perjanjian internasional, dan
doktrin. Undang-undang merupakan sumber hukum yang penting dan utama, tetapi
merupakan sebagian dari hukum juga. Artinya, di luar undang-undang masih ada yang
lain, misalnya kebiasaan yang termasuk hukum.

14 | P a g e
 D. Metode Penemuan Hukum
Dalam hal peraturan perundang-undangan yang tidak jelas, tersedia metode
interprestasi atau metode penafsiran.
Yudha Bhakti Ardhiwisastra membagi cara penafsiran dalam beberapa, yaitu:
a) Penafsiran gramatikal : menurut tata bahasa.
b) Penafsiran historis : menurut sejarah.
c) Penafsiran sistematik : menurut sistem yang ada di dalam
hukum.
d) Penafsiran sosiologis/teologis : menurut cara tertentu.
e) Penafsiran otentik/resmi : menurut arti atau istilah yang
digunakan dalam perundangan yang
dibuatnya.
f) Penafsiran interdisipliner : berdasarkan suatu analisis masalah
yang menyangkut ilmu disiplin hukum.
g) Penafsiran multidisipliner : dimana seorang hakim harus juga
mempelajari suatu/beberapa disiplin
ilmu hukum lainnya di luar ilmu
hukum.

15 | P a g e
 BAB VIII
SISTEM HUKUM YANG BERLAKU DI DUNIA

A. Hakekat Sistem Hukum

Pada dasarnya, hukum itu merupakan suatu sistem. Mertokusumo menyatakan,
bahwa hakekatnya sistem, termasuk sistem hukum merupakan suatu kesatuan hakiki,
dan terbagi-bagi dalam bagian-bagian, di dalam mana setiap masalah atau persoalan
menemukan jawaban atau penyelesaiannya. Di dalam sistem hukum terdapat bagian-
bagian yang mempunyai hubungan khusus atau tatanan. Dengan perkataan lain, sistem
hukum adalah suatu kesatuan yang terdiri dari unsur-unsur yang mempunyai interaksi
satu sama lain dan bekerja sama untuk mencapai tujuan kesatuan tersebut.
Selanjutnya fungsi sistem hukum adalah menjaga atau mengesahkan keseimbangan
tatanan dalam masyarakat atau restitutio in integrum. Lalu, sistem hukum bertindak
sebagai instrumen perubahan yang tertata, rekayasa sosial,

B. Klasifikasi Sistem Hukum

Dalam perkembangan berikutnya, sistem hukum di dunia terbagi menjadi beberapa,
yaitu:
a) Sistem Civil Law
Sistem ini dianut oleh negara-negara Eropa Kontinental yang berdasarkan atas
hukum Romawi, yang bersumber pada unsur-unsur:
 Hukum Romawi
 Hukum gereja
 Hukum Jerman.
Salah satu yang menonjol dari sistem civil law adalah dengan pembagian hukum,
yakni hukum privat dan hukum publik. Selanjutnya, dalam perjalanan sejarah yang
begitu panjang, sistem civil law banyak dipengaruhi oleh ajaran hukum alam.
Menurut ajaran hukum alam, faktor akal sangat membawa pengaruh terhadap sistem
civil law.
Selain itu, para hakim di negara-negara penganut sistem civil law ini lebih melihat
pada hukum tertulis (perundang-undangan), dan juga tidak terikat dengan suatu
kasus yang pernah diputus sebagaimana yang dianut dalam sistem common law.

16 | P a g e
 Hakim sendiri diberi keluasan untuk memutuskan suatu perkara tanpa terikat pada
putusan-putusan hakim terdahulu.
b) Sistem Common Law
Pada dasarnya, sistem common law dianut oleh negara-negara Angloxason. Ciri
utama dalam sistem ini adalah:
 Adanya pengakuan terhadap supremasi hukum.
 Adanya pengakuan persamaan hukum.
 Perlindungan hak-hak individu atau perseorangan.
 Mendasarkan prosedur dalam menyelesaikan masalah setiap sengketa.
Lalu, ada hal yang menarik dari sistem common law ini, yakni hakim yang
memeriksa perkara bertindak seolah-olah seperti wasit. Hal ini disebabkan para
pihak dalam berperkara dipersilahkan sebanyak mungkin mengumpulkan alat bukti
di pengadilan, dan hakim hanya menilai apa saja alat bukti yang diajukan tersebut.
Selanjutnya, hakim menyerahkan kepada juri untuk memutuskan perkara tersebut.

c) Sistem Hukum Sosialis

Sistem hukum sosialis ini awalnya berkembang dari negara yang dulunya disebut
Republik Sosialis Unisoviet yang sekaramg kita kenal dengan nama Rusia, penganut
paham komunis. Dalam sistem hukum ini, hukum ditempatkan sebagai alat
instrumen untuk mencapai kebijakan sosialisme. Artinya, hukum berada pada posisi
di bawah kebijaksanaan-kebijaksanaan sosialisme. Dalam konsep sistem hukum
sosialis, hak kepemilikan pribadi atau privat tidak diperkenankan atau dihilangkan,
dan diganti dengan kepemilikan bersama. Paham sistem hukum sosialis ini banyak
dipengaruhi oleh ajaran Maxis dan Lenin, yakni ajaran yang paling terkenal dalam
paham komunisme. Lalu, kedudukan pengadilan dalam sistem ini hanya sebagai alat
untuk mendorong dan melaksanakan kebijakan negara dan pemerintah.

d) Sistem Hukum Negara Islam

Sistem hukum negara Islam pada dasarnya dianut oleh negara-negara yang
menganut paham agama Islam. Kebanyakan negara-negara yang ada di Timur
Tengah dan sebagian di Asia Tenggara. Sistem hukum ini mendasarkan kekuasaan
yang didasarkan pada hukum Islam dan bersumber dari Al-Qur’an dan Hadist.

17 | P a g e
 e) Sistem Hukum Demokrasi Pancasila
Indonesia menjadi suatu negara yang didirikan berdasarkan karateristik, ciri khas
tertentu yang ditentuka oleh keanekaragaman, sifat, dan karakternya, yang disebut
dengan Negara Pancasila. Negara Pancasila adalah negara persatuan, suatu negara
kebangsaan, serta suatu negara yang bersifat integralistik.
Dalam sistem ini, Pancasila ditempatkan sebagai dasar falsafah negara
(philosofische gronslag) atau ideologi negara (staatsidee). Dalam posisi seperti ini,
Pancasila merupakan suatu dasar nilai serta norma untuk mengatur pemerinntahan
dan negara. Pancasila ditempatkan sebagai sumber dari segala sumber hukum
negara.
Menurut Kaelan, kedudukan Pancasila sebagai dasar negara dapat dirinci sebagai
berikut:
 Merupakan sumber dari segala sumber hukum (sumber tertib hukum)
Indonesia.
 Meliputi suasana kebatinan dari UUD 1945.
 Mewujudkan cita-cita hukum bagi dasar hukum (baik hukum dasar tertulis
maupun tak tertulis).
 Mengandung norma yang mengharuskan UUD mengandung isi yang
mewajibkan pemerintah dan lain-lain, beserta peyelenggara Negara untuk
memegang teguh cita-cita moral rakyat yang luhur.
 Merupakan sumber semangat bagi UUD 1945, bagi peyelenggara negara, para
pelaksana pemerintahan (juga para penyelenggara partai dan golongan
fungsional).

18 | P a g e
 BAB IV DIKTAT SOSIOLOGI HUKUM
FUNGSI HUKUM DALAM MASYARAKAT

A. Fungsi Hukum dalam Masyarakat Maju

Fungsi hukum dalam masyarakat dapat dijabarkan sebagai berikut:
1. Fungsi Memfasilitasi : termasuk memfasillitasi sehingga tercapainya
suatu ketertiban.
2. Fungsi Represif : temasuk penggunaan hukum sebagai alat bagi
elite berkuasa untuk mencapai tujuan
tujuannya.
3. Fungsi Ideologis : termasuk menjamin pencapaian legitimasi,
hegemoni, dominasi, kebebasan, kemerdekaan,
keadilan, dan lain-lain.
4. Fungsi Reflektif : hukum merefleksi keinginan bersama dalam
masyarakat sehingga mestinya hukum bersifat
netral.

B. Hukum sebagai Sarana Perubahan Sosial

Perubahan sosial dalam hubungannya dengan sektor hukum merupakan salah satu
kajian penting dari disiplin sosiologi hukum. Hubungan antara perubahan sosial dan
sektor hukum tersebut merupakan hubungan interaksi, dalam arti terdapat pengaruh
perubahan sosial terhadap perubahan sektor hukum, sementara di pihak lain perubahan
hukum juga berpengaruh terhadap suatu perubahan sosial. Perubahan hukum yang
dapat memengaruhi perubahan sosial sejalan dengan salah satu fungsi hukum, yakni
fungsi hukum sebagai sarana perubahan sosial atau sarana rekayasa masyarakat (social
engineering).
Di samping itu, dalam suatu negara ditinjau dari segi perubahan hukum, terdapat
dua macam hukum, yaitu hukum yang cenderung dapat diubah-ubah dan hukum yang
konservatif. Hukum keluarga atau hukum tentang milik individual dimana-mana
merupakan hukum konservatif dan sangat jarang dapat diubah. Sebaliknya, banyak
bidang hukum bisnis, tata negara, dan administrasi negara merupakan hukum yang
memang cenderung untuk berubah-ubah sesuai dengan keinginan dan perkembangan
dalam masyarakat.

19 | P a g e
 Lalu di lain hal, perubahan hukum yang bersangkutan tidak selamanya persis sama
yang diinginkan oleh masyarakat/kelompok/organisasi yang mendorong dilakukannya
perubahan hukum tersebut. Berbagai kemungkinan dapat terjadi, sebagai berikut:
 Hukum benar-benar berubah, seperti yang diinginkan oleh masyarakat (full
commpliance)
 Hukum mempertajam persepsi perubahan dalam masyarakat.
 Hukum hanya melakukan ratifikasi terhadap perubahan yang telah benar-benar
terjadi dalam masyarakat.
 Hukum berubah, tetapi tidak seperti yang diinginkan oleh masyarakat, yang
disebabkan karena keengganan dari otoritas pembentuk/pengubah, pengaruh
dari pendapat publik, serta pengaruh perjalanan waktu.

20 | P a g e
 BAB V DIKTAT SOSIOLOGI HUKUM
KESADARAN HUKUM MASYARAKAT

Masalah kesadaran hukum merupakan salah satu objek kajian yang penting bagi
disiplin sosiologi hukum. Di dalam masyarakat, sering disebutkan bahwa hukum
haruslah sesuai dengan kesadaran hukum masyarakat. Artinya, hukum tersebut haruslah
mengikuti kehendak dari masyarakat. Di samping itu, hukum yang baik adalah hukum
yang sesuai dengan perasaan hukum manusia (perorangan).
Menurut Prof. Soerjono Soekanto, ada 4 indikator yang membentuk kesadaran
hukum secara bertahap, yaitu:
1. Pengetahuan Hukum.
2. Pemahaman Hukum.
3. Sikap Hukum (Legal Attitude).
4. Pola Perilaku Hukum.
PERANAN KESADARAN HUKUM DALAM SEJARAH
Tentang peranan ini dapat dibagi ke dalam beberapa kelompok, yaitu:
 Hukum masyarakat primitif secara total merupakan penjelmaan dari kesadaran
hukum masyarakatnya.
 Paham scholastic, percaya bahwa hukum berasal dari perintah Tuhan.
 Mazhab hukum alam modern, percaya bahwa hukum merupakan hasil
renungan manusia dengan menggunakan rasionya.
 Paham sosiologi

ELEMEN KESADARAN HUKUM

Kesadaran hukum dalam masyarakat merupakan suatu rangkaian proses yang terjadi
tahap demi tahap, yaitu:
 Tahap pengetahuan hukum : pengetahuan seseorang berkenan dengan yang
dilarang/diperbolehkan.
 Tahap pemahaman hukum : informasi yang dimiliki seseorang mengenai isi
dari aturan hukum.
 Tahap sikap hukum : kecenderungan menerima atau menolak
hukum.

21 | P a g e
  Tahap pola perilaku hukum : dipatuhi atau tidaknya suatu aturan hukum.

22 | P a g e